Michael Orlando Montañez Leal Culturas Precolombinas

ID. U00105095 26/04/2019

Actividad 3

1. ¿Cuál es la relación entre el mito y el rito?

2. ¿Cuál es la importancia de la presencia del mito en una obra literaria?
3. ¿Cuál era la relación del ritual con lo divino?
4. ¿Existe alguna relación entre el mito de Yurupary y el mito de Adán y Eva?

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1. “El rito es la manera como se evoca al mito, como se le hace a éste presente”1.
Mediante el rito se puede poseer, entender e incluso transformar un mito. Las
prácticas religiosas o mágicas, las alabanzas divinas, los sacrificios, todo tipo de ritual
tiene el carácter para materializar un mito, de hacer humano lo divino y tangible lo
misterioso. Solo a través de los ritos históricos es que la raza humana ha podido
experimentar sus creencias, pues “el rito le permite al hombre arcaico acceder a la
atmósfera de lo Sobrenatural y vivir probando parte de lo sagrado haciéndose
contemporáneo de la Creación cuando fue creada”2.

2. Para el nacimiento de una obra literaria es imprescindible que uno o varios mitos haya
sido radicados en el imaginario colectivo antes, porque la escritura comprende “que
los mitos se hallan dentro de la literatura, pues ésta, como expresión de la humanidad,
está compuesta por contenidos míticos que la atraviesan de manera latente” 3. A su

1
Gómez Salazar, M. Reflexiones sobre el mito y su función. Universidad Nacional Autónoma de México.
[2019]. Recuperado de: http://www.lacavernadeplaton.com/articulosbis/MonicaG1.html.
2
Ibid.
3
Asse Chayo, J. El mito, el rito y la literatura. Universidad Nacional Autónoma de México. [2019].
Recuperado de: http://www.uam.mx/difusion/revista/oct2002/asse.pdf.
 vez, el relato mítico tiene el carácter de universal que define a todos los humanos bajo
la experiencia simbólica de uno solo, y “esa universalidad del hombre expresada en
los mitos debe su carácter concreto al movimiento que introduce la narración en la
experiencia humana”4.

3. El ritual era la herramienta mediante la cual se podía acceder al conocimiento y la

experiencia de aquello que era sacro para el hombre, y lograr que la tradición narrativa
trascendiera del lenguaje. “De ahí que la reactualización de los mitos fuera en
ceremonias de iniciación, pues se trataba de instruir y llevar al individuo a las
profundidades de lo Sagrado”5. También se establecían los elementos del ritual
teniendo presente el carácter mítico de los relatos y sus figuras religiosas, “de tal
suerte que lo divino deja de ser ajeno para convertirse en el círculo y la realidad que
desde ése momento rodeará al individuo”6.

4. Si bien el contexto que rodea a la creación del mito de Yurupary es totalmente

diferente con el de Adán y Eva, estas dos obras tienen mucho en común. Entre las
características que más se destacan está que en ambos relatos el origen haya sido
marcado por la figura animal antes que la del hombre. Cabe resaltar la figura de un
ente sabio, un “payé”7 que dirige a quienes están en el mundo y les amenaza si le
desobedecen, que se presenta en ambos relatos como la autoridad innata. “Cuando
estemos a las orillas del Aiarí les diré lo que debemos hacer; sin embargo el que no
cumpla mis órdenes será castigado de modo terrible”8. En ambas tierras hubo un
principio en el que no habitaba nadie más que la figura de dios, lo que entrelaza estas
dos narraciones y las ilustra una frente a la otra reconociéndose en su contraparte.

4
Ibid.
5
Op. cit, Gómez, M.
6
Ibid.
7
Orjuela Gómez, H. H. (1982). Yurupary: epopeya indígena suramericana. Thesaurus: boletín del Instituto
Caro y Cuervo, 37(1), 107-119.
8
Ibid.
 “En el principio del mundo el Señor de todas las cosas (...) dejó allí un pueblo tan
feliz, que pasaba la vida sólo bailando, comiendo y durmiendo”9.

“No hace mucho que el Sol me recomendó en el sueño evitar que las mujeres se
aproximaran de noche a las orillas del lago. (...) y ahora no sólo las encuentro aquí,
sino que están además maquinando cosas vergonzosas contra nosotros los viejos,
desobedeciendo las órdenes de los que gobiernan el mundo”10. Este fragmento deja
en evidencia la relación más explícita entre ambos mitos: el papel de la mujer como
punto de discordia, pues en ambas narraciones la “conspiración femenina” 11 es la
causa del mayor problema, y se debe encontrar solución a ella.

Bibliografía

9
Ibid.
10
Ibid.
11
Ibid.
1. Gómez Salazar, M. Reflexiones sobre el mito y su función. Universidad
Nacional Autónoma de México. [2019]. Recuperado de:
http://www.lacavernadeplaton.com/articulosbis/MonicaG1.html.

2. Asse Chayo, J. El mito, el rito y la literatura. Universidad Nacional

Autónoma de México. [2019]. Recuperado de:
http://www.uam.mx/difusion/revista/oct2002/asse.pdf.

3. Orjuela Gómez, H. H. (1982). Yurupary: epopeya indígena suramericana.

Thesaurus: boletín del Instituto Caro y Cuervo, 37(1), 107-119.