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“GUILLERMO NICOLÁS”
Matricula: FE-16006
1 Cfr., DUSSEL Enrique, La razón del otro. La interpelación como acto de habla,
2 Cfr. LÉVINAS Emmanuel, Ética e infinito, Graficas Rogar, España, 2000, p.65
3 Cfr., Dussel Enrique, op.cit., p.66
4 N.B. Esto en relación con el ejemplo del inca.
Aun así, en el ejercicio de la comunicación se busca llegar a acuerdos o al
menos a pautas que puedan regular el comportamiento de las personas, desde el
momento que comienza la comunicación ya existe una comunidad de comunicación
ideal, libre de dominación, respeto a todos los participantes y el momento negativo
de la comunicación sería en si la práctica empírica del dialogo en donde se limita el
ideal de comunicación que yace desde un ´principio5.
Se puede participar como lo dirían otros filósofos de los juegos del lenguaje,
por ejemplo, la comunidad científica estaría presente en uno, el común de la gente
en otro y así sucesivamente, pero en el momento de darse el acto de interpelar
podría notarse que algunos se pueden encontrar excluidos por su misma forma de
dialogo, es por eso que existen diversas dificultades para poder llegar a acuerdos.
Por otro lado, no solo el otro como tal interpela, sino también la situación
social, económica, cultural, etcétera, pues te sitúa en tus mismas circunstancias
desde donde vas a participar del lenguaje y del dialogo, que como en la ética
dialógica de Apel o en la teoría de la acción comunicativa de Habermas se busquen
acuerdos que promuevan pautas mínimas como lo diría Adela Cortina, de tal forma
que se pueda lograr una ética más secular y del mismo modo menos densa de poder
llevarla a cabo.