EXÁMEN FILOSOFÍA

TEMA 1
Origen del termino filosófico.
La palabra filosofía proviene del griego y significa literalmente “amigo o amante (filos) de la sabiduría
(sofía)”. La filosofía consiste en el deseo de conocer. Nació en el siglo VI a.C. en Jonia (colonia griega de Asia
menor). Nació con la creencia que tenia en ser humano en una explicación racional de todo lo que les
rodea.

Mitos y rasgos.
Los mitos constituyen uno de los primeros intentos del ser humano de hacerse cargo del mundo que le
rodea: explicar y dominar la naturaleza y, también, comprender quien es él mismo.
 Personajes legendarios. (naturaleza divinizada)
 Son relatos fantásticos.
 El autor es desconocido y colectivo.
 Tienen un carácter tradicional y acrítico.

Antropomorfismo: son las fuerzas de la naturaleza personificadas y divinizadas.

Paso del mito al logo. Características.

Anteriormente la realidad era explicada por medio de relatos fantásticos, ahora las preguntas empiezan a
ser racionalizados según principios o leyes. Los fenómenos u objetos del mundo dejan de entenderse como
producto de la voluntad de los dioses y comienzan a ser comprendidos según su naturaleza.
 Racional, se basa en argumentaciones lógicas y observaciones por la experiencia.
 Sistemático, todas sus afirmaciones están relacionadas.
 Crítico, no admite nada sin un examen racional.

Relación entre filosofía y ciencia.

Son saberes racionales y sistemáticos que buscan encontrar verdades universales sobre el mundo. Se plantean
preguntas similares. Con el nacimiento de la ciencia moderna, la filosofía y la ciencia se alejaron.

Relación entre filosofía y religión.

Comparten inquietudes como el sentido de la existencia y pretenden enseñar a llevar una buena vida.
La filosofía cree en una forma de saber racional y critica que, a menudo, la religión produce incertidumbre y
duda. La religión cree en la fe y, por tanto, se caracteriza por la creencia en las verdades relevadas.

LAS DIFERENCIAS DEL PENSAMIENTO: MITO Y LOGOS

PENSAMIENTO MÍTICO
Los fenómenos de la naturaleza no se pueden
conocer o predecir porque suceden según el
capricho de los dioses. El mundo es, por tanto,
caótico y arbitrario, sin leyes fijas.
Explica el mundo por medio de relatos
fantásticos.
Las explicaciones míticas no aceptan la revisión, El conocimiento racional esta en constante
construyen un conocimiento o explicación
acabado y cerrado.
Se trata de una explicación tradicional.
PENSAMIENTO RACIONAL
Todos los fenómenos tienen una naturaleza y
unos principios o causas naturales que permiten
su conocimiento. El mundo es un lugar
ordenado, regido por leyes fijas y estables.
Se vale de la razón para conocer las leyes que
rigen al mundo.
revisión y, por ello, es sensible a nuevas
explicaciones que mejoren las existentes.
Se trata de una explicación critica.

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RAMAS DE LA FILOSOFIA
METAFÍSICA LÓGICA EPISTEMOLOGÍA ÉTICA ESTÉTICA
“Mas allá (meta) de “Logos (razón, palabra)”. También se conoce Tiene Interesada por
la física”. Se ocupa de los como le teoría del como el arte y la
Es la parte de la razonamientos conocimiento y se objeto belleza en
filosofía que se expresados ocupa de cuestiones las general. Tiene
ocupa del ser (que lingüísticamente. como: qué es el normas un nacimiento
no se puede tocar), Estudia su estructura, su conocimiento, tipos morales. reciente (siglo
es decir, de las forma y su corrección, y y formas de XVIII).
propiedades de establece cuando un conocimiento…
todo lo que es o razonamiento esta bien (alcance y limite del
existe. construido conocimiento)

HISTORIA DE LA FILOSOFÍA
Época Siglos Corrientes Autores Temas
Tales Naturaleza
Presocráticos
Demócrito Physis
VI a.C. Sócrates Hombre
GRIEGA – Atenienses Platón Ética
II a.C. Aristóteles Política
Epicuro
Postsocráticos Felicidad
Diógenes
ROMANA II a. C. – III Estoicismo Séneca Felicidad
Patrística San Agustín Dios
CRISTIANO
III – XIV Alma
MEDIEVAL Escolástica Santo Tomás
Teología
Hombre
Humanismo Maquiavelo
Sociedad
RENACIMIENTO XI – XVI Copérnico
Astronomía
Nueva ciencia Kepler
Experimentación
Galileo
Racionalismo Descartes
MODERNA XVII – XVIII Empirismo Hume Conocimiento
Ilustración Kant
Marxismo Marx Crítica al capitalismo
Vitalismo Nietzsche Crítica a la sociedad
CONTEMPORÁNEA XIX - XXI
Existencialismo Sartre Libertad
Neopositivismo Wittgenstein Lenguaje

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TEMA 2

Epistemología: es el estudio del conocimiento.

Opinión: apreciación subjetiva de la que no podemos decir que estemos seguros y que tampoco podemos
probar ante los demás.

Creencia: hablamos de creencia cuando estamos seguros de algo, aunque no tengamos suficientes pruebas
para demostrarlo.

Saber: es una creencia de la que estamos seguros y además podemos probar.

Empirismo y racionalismo. Semejanzas y diferencias.

Los empiristas entienden que la razón es la clave para desarrollar el conocimiento, pero defienden que el
conocimiento racional debe partir siempre de los datos sensoriales si no quiere perderse en fantasías.
Estos piensan que, al nacer, nuestra mente es una tabula nasa, es decir, una hoja en blanco; y conforme
vamos teniendo experiencias comienza a construirse el conocimiento.

Los racionalistas argumentan que, como los sentidos no son siempre fiables, es la razón y no la experiencia
sensorial la única que puede constituirse legítimamente como una base sólida para el conocimiento.
Estos piensan que, al nacer, teníamos ideas innatas, es decir, que nuestra mente si que dispone de
contenidos desde el principio.

Razón teórica y razón practica según Kant.

 La razón teórica consiste en formular juicios que no se limiten a expresar simples opiniones, sino
que adquieran el carácter de conocimiento objetivo. Hay tres tipos de conocimiento objetivo:
o Los hechos habituales, de los que somos testigos en la vida cotidiana.
o Los conocimientos científicos, leyes acerca del funcionamiento de las cosas.
o Los teoremas lógicos y matemáticos, que no se refieren a la experiencia.
 La razón práctica es nuestra capacidad de diferenciar qué elecciones o actos son éticamente
buenos y qué opciones no pueden estar justificadas moralmente.

Teoría de la verdad.
 Teoría de la correspondencia de la verdad. Explica la verdad como una propiedad de los
enunciados, consistente en una relación de coincidencia entre el enunciado y el hecho, o entre el
pensamiento y la realidad.
 Teoría de la coherencia de la verdad. Mantenida principalmente en las ciencias formales, según la
cual una proposición o enunciado es verdadero cuando es deducible a los axiomas. Este enunciado
debe estar libre de contradicciones.
 Teoría pragmatista de la verdad. El gran problema de la verdad no tiene que ver con la
correspondencia con la realidad o la coherencia, si no con un aspecto mucho más cotidiano: la
utilidad y la aplicabilidad al mundo real.

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Clases de verdad según Leibniz.

 Verdades de razón. Son necesarias y su opuesto es imposible. Son aquellas que se presentan como
evidentes al entendimiento.
“Un ángulo recto tiene 90º”
 Verdades de hecho. Son contingentes y su opuesto es posible. Para afirmar una cualidad y no otra
hay que recurrir a la experiencia.
“El hierro es mas duro que el estaño” (Se ha comprobado con la experiencia).

Dogmatismo: Implica mantener la verdad de un enunciado sin razones que lo justifiquen.

Escepticismo: Es la posición opuesta al dogmatismo. Duda de que sea posible un conocimiento firme y
seguro. El escepticismo radical niega que sea posible tal conocimiento.

Criticismo: Es una postura entre el dogmatismo y el escepticismo, el conocimiento es posible pero no es

incuestionable y definitivo, sino que debe ser revisado y criticado continuamente para detectar posibles
falsificaciones y errores.

Relativismo: Niega la existencia de una verdad absoluta.

Perspectivismo: Tiene una visión parcial de la realidad.