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KOKORO

Revista para la difusión de la cultura japonesa

Nº 6  2012
ISSN: 2171-4959
REVISTA KOKORO

DIRECTOR
Fernando Cid Lucas

JEFA DE REDACCIÓN
Irene Criado López

REDACTORES
Austin Brady
Carmen Dorado Fernández
Julio Mogollón Jiménez
Antonio Rodríguez González

COMITÉ CIENTÍFICO
Asesor de Comité
Dr. Federico Lanzaco Salafranca (Sophia University, Japón)
Miembros
Dr. David V. Almazán Tomás (Universidad de Zaragoza, España)
Dra. Anjhara Gómez Aragón (Universidad de Sevilla, España)
Dr. Thomas Heyd (Alberta University, Canadá)
Dr. Edward Menta (Kalamazoo College, EE.UU.)
Dr. Andrés José Pociña López (Universidad de Extremadura, España)
Dr. Fernando Rodríguez-Izquierdo y Gavala (Universidad de Sevilla, España)
Dr. Carlos Rubio de la Llave (CES Felipe II, España)
Dra. Michiko Tanaka (El Colegio de México, México)
Dr. Masaki Tsunokawa (Tokai University, Japón)
Dr. Keishi Yasuda (Ryukoku University, Japón)

Ilustración de portada: Dª Kumiko Fujimura

Maquetación: Helios De Rosario Martínez

Edita: Revista Kokoro


Imprime: Ricopy. C. / Santa Joaquina de Vedruna, nº9. C.P.10001 (Cáceres) Tlf. 927 626 101

DL: CC-47-2010

ISSN: 2171-4959

IMPRESA EN ESPAÑA – PRINTED IN SPAIN


EDITORIAL
Parece que pocas esperanzas de bonanza quedan ya en buena parte del orbe, que el
futuro se torna cada vez más y más incierto. Sin embargo, la imagen de Japón (tal
vez idealizada desde la distancia) se nos aparece rodeada de una luz pura, de cierta
esperanza lejana a la que aferrarse para luego traerla y trasplantarla aquí.
Vemos ante nosotros un país que sale adelante, que supera duras vicisitudes y
que conserva su entereza y su tesón; vemos que su gente trabaja unida —sea cual sea
su ideología— para caminar juntos también hacia adelante en la reconstrucción de
un país que ya ha debido realizar este mismo ejercicio más de una vez.
De ese valeroso afán por seguir adelante, por superarse, por mejorar, se nutre
también Kokoro, que sale a la luz no sin pocas dificultades. Una vez más, tengo que
agradecer aquí el desinteresado esfuerzo con el que todo el equipo de la revista ha
trabajado para materializar el presente número, desde el autor del artículo al ma-
quetador o al comité que ha leído y revisado las páginas que el lector tiene ahora
entre sus manos. No puedo dejar de mencionar, por supuesto, el apoyo de los patro-
cinadores, amantes como nosotros del bello País del Sol Naciente, sin quienes esta
revista no podría ver la luz. Gracias a todos.
Hace tiempo habría concluido este pequeño editorial deseando la llegada de tiem-
pos mejores. Ahora pido sólo coherencia. Hace tiempo también habría concluido con
el haiku de algún viejo maestro nipón. Ahora lo hago con el de un indignado anónimo
que se expresa, utilizando la estrofa que canta a la Madre Naturaleza, así de rotundo:
Gobierno fiel
es el que no atropella
feliz el ser.1

Salud y hasta el próximo número.

Fernando Cid Lucas


Director de Kokoro

1. En: http://www.poemas-del-alma.com/blog/mostrar-poema-147472

1
Sobre el jardín japonés y su
creación en Latinoamérica
Ignacio Aristimuño
Universidad Doshisha

Introducción tendencia a la multiplicidad de este tipo


de espacio estará marcada por la adapta-
Frente a la proliferación de elementos ción y el surgimiento de aspectos híbri-
culturales japoneses en un mundo glo- dos en la cultura.
balizado, el jardín japonés se convierte
en una importante herramienta para el
diálogo intercultural y la expansión de la Esencia, historia e internacionalización
conciencia ambientalista. Las activida- Asia ha engendrado filosofías que inda-
des educativas, de esparcimiento y sensi- gan en una intuitiva comprensión de la
bilización que allí se generan hacen ade- ley de la naturaleza. Aunque este enfo-
más del lugar un acervo para la identifi- que depende de cada región, lo que sí
cación ciudadana pues en muchos casos es común es el reconocimiento de una
éste se vuelve un hito urbano de un gran divinidad concerniente a lo que hay de-
papel en poder remodelar la emoción trás de nuestra realidad fenoménica.
colectiva y el arraigo. Lo que es signifi- Algo sutil y etéreo que fluye en el uni-
cativo ante la creciente competitividad verso y compone el núcleo de todo lo
que usa la cultura, sea nacional o extran- existente. A ella se la ha descrito como
jera, como una inversión que a través del el «eso,» lo «absoluto» o la «nada» (Jp.,
turismo cultural fortalezca la economía y mu 無). Definición a la que también se
la interacción social. En tal sentido, este le adjunta el término «vacío» o «vacui-
estudio indaga en la potencialidad del dad» (ku 空). Entre sus muchas conno-
jardín japonés como un espacio público taciones, en la India se la ha reconocido
que insertado en el extranjero revitaliza como Brahman o verdad primordial. Lo
la localidad e influye en la población que que trasciende este mundo el cual a tra-
le accede. En ello, se analiza su historia, vés del yoga se le accede a unírsele. En
diseño y estética, examinando luego el la China se la identifica como Tao o Dao
proceso de su internacionalización y la (道), concepto que responde a la idea de
construcción en ciudades latinoameri- Brahman; esencia innombrable de donde
canas. Es aquí, por los efectos sociales todo tiene su origen. Asimismo, en Japón
y las características de la región, que la esta identidad se ha dado en la noción de
2
Sobre el jardín japonés y su creación en Latinoamérica 3

una omnipresencia que reposa en la na- que evidencian como la naturaleza es el


turaleza llamada Kami (lit., «Dios» 神). elemento central de goce y cultivo hacia
Por lo que a esta esencia se la precisa una «profunda empatía» (mono-no-aware
como lo «divino.»1 Ante ello, el arte tra- ものの哀れ) que, de forma «refinada»
dicional japonés ha buscado sensibilizar (furyu 風流) y a veces hasta «entrete-
amparándose en la intensificación de nida» (okashi をかし), evoque sucepti-
una conciencia contemplativa de cuya blemente aspectos divinos que hagan
intuitiva interpretación se extraiga esta ‘despertar’ o hacer ‘caer en cuenta’ ante
esencia ulterior que también yace conte- lo «efímero» (mujo-kan 無常間) de una
nida en la obra. Okakura (1904) lo expo- totalidad de la cual todos somos parte.
ne de esta manera alegando como histo- Originado bajo la influencia china en
ricamente la cultura del Asia continental el periodo Asuka (552-710 d.c.), las pri-
ha convergido hacia el Japón hallando meras muestras de este arte incluyeron
en él una libre y vívida expresión a tra- la creación de pequeños islotes dentro
vés de su arte. Este país condensa el pen- de un gran estanque que aludían a la
samiento asiático y es debido al genio de legendaria leyenda taoísta de Las Islas
su gente lo que le ha permitido convivir de los Inmortales, enigmáticas islas don-
con un espíritu de apertura y búsqueda de residían sabios místicos las cuales se
de la perfección. desplazaban al sustentarse en gigantes-
Muchos son los ideales de belleza cas tortugas que velaban por su protec-
que en Japón aluden a cualidades inhe- ción. Para el año 612 un hecho histórico
rentes de un esteticismo naturalista no se dio por la llegada de un artesano co-
desligado en mostrar la devoción a este reano cuyo talento en crear las «figuras
fundamento divino.2 El jardín japonés es de grandes montañas» llamó la atención
una de estas expresiones que sin ser de- de la corte imperial designándolo a crear
finida bajo un solo prototipo, su sosteni- un jardín para la emperatriz Suiko.3 Un
da contemplación nos induce a percibir pabellón se construyó y ante éste los
dicha esencia. En especial, la contenida resto de un puente indican la presen-
en la «belleza ulterior del espacio vacío» cia de un estanque. A su lado una gran
(yohaku-no-bi 余白の美) conformado roca representaba a Shumisen (須弥山),
por sus elementos así como mediante la la designación del «Monte Merú» en el
«experimentación mística dada por su Himalaya que según la creencia budista
simbolismo» (yugen 幽玄), por la «sim- simboliza la vasta cima, centro y sostén
plicidad» (karumi 軽み), la «austeridad» del universo.4
(wabi わび) y el sentir de una «melan- Otros dos jardines excavados pero
colía motivada por el paso del tiempo» del periodo Nara (710-794), incorporan
(sabi さび). Estos son valores estéticos además de los temas previos alegorías
4 Ignacio Aristimuño

simbólicas que recrean réplicas de famo- «Jardín Paraíso» (jodo-shiki-teien 浄土


sos paisajes costeros.5 Aquí, el animismo 式庭園) similar al anterior pero cuya
presente en el shintoísmo jugó un papel creación se dio sólo en los templos. De-
fundamental al inducir la reverencia ha- finido por un enorme estanque al lado
cia lagos, montañas, rocas y árboles así de un pabellón abierto con la estatua de
como a una consagrada disposición en su Amitabha Buda y circundado por esta
tratamiento y disfrute. En este sentido, extension de grava, éste representó un
el yu-niwa (斎庭) se incorporó al jardín sagrado paraíso terrenal o “tierra pura”
el cual era un recinto sagrado, abierto de el cual era venerado desde la otra orilla
grava blanca y purificado para adorar y del estanque.
recibir a los espíritus divinos o kami pre- Tras una segunda ola de influencia
sentes en la naturaleza. china en el periodo Kamakura (1185-
Este influjo local se incrementó al 1392) nació el jardín zen por la necesi-
disminuir el intercambio con China du- dad de crear un espacio usado como una
rante el periodo Heian (794-1185) sinte- herramienta para la meditación. Fue
tizando los elementos importados en un debido a la austeridad como requisito
estilo netamente japonés. El Saku-tei-ki en esta doctrina y a la consecuente re-
(作庭記) o tratado en la creación de jar- ducción de los estanques que la técnica
dines,6 reforzó el uso de la geomancia de la miniaturización se aplicó a fin de
e influyó en la formación de los nue- recrear ambientes naturales que requi-
vos principios de diseño así como en la rieran para su contemplación del uso de
consolidación del denominado «Jardín la abstracción. El Jardín Zen tipo «Esce-
estilo Shinden» (shinden-zukuri-no-niwa nario» (sansui-shiki-teien 山水式庭園)
神殿作りの庭) propio de las residencias incorporó intricadas líneas costeras en
aristocráticas el cual se ubicaba al sur de las orillas de sus estanques con rocas si-
la principal edificación (shinden 神殿) y mulando montañas en diferentes formas
compuesto por lo que vino a ser una re- en la que la influencia de la pintura pai-
miniscencia del yu-niwa, una área abier- sajista china llevó a poetizar la profun-
ta de grava blanca concebida ahora para didad escénica de estos miniaturizados
realizar ceremonias o actividades festi- paisajes sugiriendo a la vez el esfuerzo
vas al lado de un arroyo (yarimizu 遣水) mental por ‘captar’ la ulterioridad del
que desembocaba en un gran estanque vacío presente entre sus elementos.
con pequeñas islas. Posteriormente, la El zen se incorporó a la clase samu-
influencia de este texto mezclada con las rai y para el periodo Muromachi (1392-
ideas traídas de la China, en especial la 1573) el jardín pasó a ser el lugar donde
de un budismo reabsorbido llevó a idea- las artes contemplativas alcanzaron su
lizar un imaginativo Edén o el llamado explendor. El Jardín Zen tipo «Paisaje
Sobre el jardín japonés y su creación en Latinoamérica 5

Seco» (karesansui-shiki-teien 枯山水式庭 tridimensionalidad e incorporar el pai-


園) floreció igualmente en los templos saje lejano dentro de la composición del
simulando agua donde no la había con el jardín.
uso de rocas y grava en estrechos espa- Al abrirse Japón al mundo en busca
cios abiertos ubicados frente a los cuar- de la modernización a partir del periodo
tos de meditación. La sostenida contem- Meiji (1868-1912), los jardines pasaron
plación de estos abstractos ambientes a ser propiedad de políticos exitosos y
vacuos u oceánicos de tonalidad mono- hombres de negocios recibiendo la in-
cromática sirvió como la manera más di- fluencia occidental. Si bien es debido a la
recta de acceder a esta intangible fuente occidentalización que éste perdió atrac-
de conocimiento divino. Lo que junto a tivo en Japón, en Europa su demanda
su ceremonia, también lo constituyó el aumentó bajo la influencia del Japonismo
Jardín de Té (cha-niwa 茶庭) que para el que inspiró a pintores impresionistas in-
periodo Asuchi-Momoyama (1573-1603) teresados por su contraste.7 El Romanti-
se renovó bajo la influencia del maestro cismo nutrió luego esta apreciación y el
Sen-no-Rikyu (1522-91) como el artefac- influjo oriental en el estilo «naturalis-
to contemplativo por excelencia al in- ta» del jardín inglés fue notable. De los
ducir a más profundos niveles de intros- jardines japoneses creados entre 1890 y
pección. 1910 en el Reino Unido muchos fueron
Posterior a la unificación política y mantenidos por nativos japoneses. Una
el aislamiento del país, el periodo Edo buena muestra es el jardín de Cowden en
(1603-1868) produjo de nuevo jardines Escocia (1907) donde se trajo al especia-
a gran escala. El novedoso estilo «Jar- lista Taki Honda para su construcción así
dín de Paseo» (kaiyu-shiki-teien 回遊式 como el jardín de Tully en Kildare, Irlan-
庭園) mostró el poder de sus dueños y da (1906), creado por Tassa Eida y su hijo
señores feudales ofreciendo una visión el cual es hoy un fino ejemplo europeo
integrada de las formas tradicionales con un registro anual de 150.000 visitan-
diseminadas a lo largo del perímetro de tes.8
un estanque con caminerias que genera- De estos experimentos, el pionero fue
ban cambios de escenarios naturales o uno desaparecido en Francia.9 Creado
miniaturizados los cuales controlaban la por Hugues Krafft en 1886, un diletan-
forma como había de verse y hasta que te francés quien luego de vivir en Japón
punto el entorno debía ser incorporado. fotografiando y escribiendo sobre la
Paredes, defensas, arbustos y montículos vida cotidiana se trajo consigo una típi-
fueron los elementos para esta conexión ca edificación a cuyo lado construyó un
y Shakkei (借景 «paisaje prestado») era «jardín de paseo». Basado en bocetos y
la técnica usada a fin de profundizar la apuntes más la ayuda de jardineros espe-
6 Ignacio Aristimuño

cializados incorporó ambientes al estilo que incrementó el tamaño e importó de


meisho-e (名所絵 «pinturas japonesas de Japón árboles, flores y piezas de arqui-
sitios célebres») en lugares de descanso tectura. Hoy, son más de 300 los jardines
y puntos de alto valor escénico que hi- públicos y privados en este país que jun-
cieron de éste el primer parque japonés to a numerosas asociaciones promueven
de Europa.10 la ejecución de actividades culturales en
Sin embargo, no fue sino hasta partici- sus espacios. El Jardín Japonés de Portland
par en la Exposición Universal de Chica- (1967) es el más destacado, regentado
go (1893) que Japón interesado en darse por la Oregon Japanese Garden Society. En-
a conocer como una emergente potencia tre los más notables del mundo están
mundial dedicó una vasta suma al trans- aquellos en países que han sabido apro-
porte y ensamblaje de una edificación vechar las particularidades de un clima
para exhibir los aspectos de su cultura. similar así como los que gozan de una es-
Una réplica del Pabellón del Ave Fénix trecha relación con Japón. El más grande
(Ho-o-dou 鳳凰堂), palacio aristocrático de Europa es el Jardín Japonés de Hasselt,
de fines del periodo Heian (hoy, tem- Bélgica (1992) de 2.5 hectáreas conver-
plo Byodo-in en Uji, Kioto), se levantó tido hoy en una importante atracción
el cual situado frente a una laguna bien turística nacional. En África, sobresale el
representó un típico ejemplo del «jardín Jardín Japonés de Durban (1963) y en Aus-
paraíso». Junto a éste se erigió una casa tralia, el Jardín Japonés de Cowra (1979) de
de té con básicos elementos paisajísticos 5 hectáreas, el más grande del Hemis-
en lo que fue la primera muestra inter- ferio Sur y levantado en memoria a los
nacional. De esta edificación nada que- prisioneros del lugar muertos durante la
da y en el lugar se construyó el Parque Segunda Guerra Mundial.
Jackson que desde 1934 ha visto como en
su interior se ha dado la apertura de seis Diseño y construcción en Latinoamérica
jardines japoneses, los que sin éxito ter- América Latina es la región que recibió
minaron siendo abandonados. la mayor migración japonesa de la histo-
Es por consiguiente que el Jardín de ria. La modernización del Japón durante
Té de San Francisco (1894) es el que obs- el periodo Meiji generó cambios por una
tenta el título de ser el más antiguo de reforma agraria que modificó las rela-
los Estados Unidos. Construído como la ciones socio-económicas entre campesi-
muestra temporal de una típica aldea ja- nos y terratenientes que al no poder sos-
ponesa para la Exposición Internacional tener sus propiedades por los impuestos
de California, esta obra terminó siendo y las desventajas competitivas llevó a un
un jardín público permanente gracias al masivo éxodo poblacional y a la conse-
apoyo financiero de la familia Hagiwara cuente radicalización de la sociedad. Es
Sobre el jardín japonés y su creación en Latinoamérica 7

así como la migración nació como una gubernamentales que favorecieran


estrategia del gobierno en solucionar el el desarrollo agrícola de sus países,
problema del desempleo y las fricciones reiniciándose a la vez la migración hacia
sociales derivadas por el desmedido cre- Brasil y Perú (1952) así como el envío
cimiento urbano. Las primeras oleadas de nuevos migrantes a Paraguay (1954),
migratorias se dieron hacia Hawaii y lue- Argentina (1955), República Dominicana
go a los Estados Unidos y Canadá bajo un (1956) y Bolivia (1957), lo que ahora fue
ordenado plan a largo plazo que también asistido por las asociaciones de migrantes
buscó expandir la influencia política y en la región que facilitaron la marcha.11
económica en Occidente, lo que hizo re- En Japón, el Servicio de Migración en
accionar a estos países que impusieron el Exterior (Kaigai-Ijyu-Jigyodan 海外
restricciones. De esta forma, América 移住事業団) se responsabilizó del
Latina pasó a relucir como la región de proceso, el que desde 1974 es la Agencia
interés, en especial países como México, de Cooperación Internacional —JICA—
Perú y Brasil que se encontraban en un (Kokusai-Kyoryoku-Kikou 国際協力機構).
rápido crecimiento económico y nece- Sin embargo, al formar parte este país
sitados de mano de obra barata. Es sin del Grupo de los Siete (1975)12 el fenómeno
embargo que la de México se vio frenada migratorio decayó, el que para mediados
luego de un acuerdo con Estados Unidos de los ochenta se revirtió con el retorno
que buscó impedir la migración tran- de algunos de los descendientes de la
sregional a su país. Se inició entonces segunda y tercera generación (nisei y
la del Perú (1899) y Brasil (1908) lo que sansei) del millón y medio establecido en
para ello el gobierno japonés estableció el continente.
todo un eficiente aparato administrati- Esta política migratoria que en un
vo y de asesoramiento para asistir a sus principio buscó aliviar el problema
emigrantes. poblacional y luego ser la herramienta
Esta migración se detuvo luego con la para recuperar la confianza del ámbito
Segunda Guerra Mundial y la situación internacional tras la Segunda Guerra
de Japón empeoró al perder la guerra Mundial pasó en los años 70 a centrar su
y recibir una masiva migración a la interés en ser un medio para promover
inversa procedente de sus ex-colonias en la cooperación económica mediante
Asia. Al independizarse tras el Tratado el comercio con la región. El gobierno
de San Francisco (1951) y debido a su japonés a través de la Asistencia Oficial
delicada condición carente de recursos para el Desarrollo —ODA— (Seifu-Kaihatsu-
naturales, se buscó establecer un Enjo 政府開発援助) y luego por medio
mayor acercamiento con el continente de JICA ejerció una fuerte inversión
latinoamericano a través de convenios en educación, cooperación técnica e
8 Ignacio Aristimuño

infraestructura que benefició no sólo nés definido por un gazebo y un puente


a la comunidad residente sino que al rojo de media luna (tsutenkyo 通天橋)
extenderse accedió al desarrollo social y sobre un estanque de flores de Loto. Por
el mejoramiento en la productividad de su parte, Sao Paulo lo ubica en el monu-
estos países. mental Parque Ibirapuera al habérsele
A fin de canalizar esta ayuda, algu- donado en la celebración de su cuatri-
nas asociaciones de migrantes en la re- centenario. Diseñado por el Profesor Su-
gión fueron receptoras de estos fondos. temi Hiroguchi de la Universidad de To-
Como ejemplo está la Asociación Peruano kio quien concibió edificaciones típicas
Japonesa (1928) la cual ha venido velando que se desmontaron y se transportaron
por el bienestar colectivo, el intercam- en barco junto a migrantes voluntarios
bio cultural y la asistencia técnica, y que para auxiliar al cuerpo técnico llegado
además de erigir monumentos, áreas de Japón, éstas son hoy sede de la Socie-
deportivas, templos y cementerios donó dad Brasileña de Cultura Japonesa y Asis-
en 1974 un jardín japonés a la ciudad de tencia Social que administra el jardín, lo
Lima al cumplirse el centenario de las cuida y ejerce una valiosa asistencia a la
relaciones diplomáticas entre ambos comunidad. El tercero en antiguedad es
países. Ejemplo que, y en agradecimien- la Praça do Japao en Curitiba. Situado en
to al aporte dado por la comunidad resi- una densa urbe, este oasis posee seis la-
dente, fue imitado 30 años después por gos artificiales, un pórtico japonés, la Bi-
la misma ciudad con la construcción del blioteca Municipal y la Casa de la Cultura
Parque Jardín Japonés en el distrito de que es sede de la Sociedad Cultural y de Be-
Surco. Esta acogida no sólo ha sido pro- neficio Nipon-Brasileña de Curitiba el cual
pia del Perú ya que hoy son muchos los asiste a la colectividad y a instituciones
jardines japoneses en la región (Tabla 1), como el Centro Zen-Budista de Curitiba y el
los que en su mayoría han sido donados colindante Centro Cultural Tomodachi que
por el gobierno japonés a fin de fortale- cada año ganan más adeptos.
cer el intercambio cultural y la mutual Los jardines de Maringá, Caldas No-
comprensión como antesala hacia una vas y Belo Horizonte se inauguraron en
más dinámica integración comercial. el 2008 al cumplirse el centenario de la
Al recibir la mayor migración japone- inmigración japonesa. De éstos, el últi-
sa no sorprende que Brasil tenga la gran mo resalta por su artístico diseño ejecu-
concentración de estos espacios. El más tado por Haruho Ieda, paisajista japonés
antiguo se creó dentro del Jardín Botá- radicado en el país quien enfatizó sus
nico de Río de Janeiro (1935) a partir de pequeñas dimensiones con un diminuto
una donación de 65 especies japonesas puente que zigzaguea hacia una típica
en lo que hoy es un típico rincón japo- casa de té. Desde entonces, la popula-
Sobre el jardín japonés y su creación en Latinoamérica 9

Tabla 1. Principales jardines japoneses públicos en América Latina. ( )* reinaugurado.


País Ciudad Localidad Fundación Área
Belén Escobar Centro Cívico Comunal 1969 2.500 m2
Argentina
Buenos Aires Parque Tres de Febrero 1967 20.000 m2
Bolivia La Paz Parque Jardín Japonés 1975 5.635 m2
Sao José Parque da Represa do Río Preto por definir 2.000 m2
Recife Riacho Cavaco en propuesta 16.000 m2
Fortaleza Plaça da Independéncia 2011 1.900 m2
Maringá Japao Memorial Imin 100 2008 10.000 m2
Caldas Novas Estrada a Goiania 2008 25.000 m2
Belo Horizonte Fundación Zoo-Botánica 2008 5.000 m2
Brasil
S. J. dos Campos Parque Santos Dumont 1992 3.200 m2
Ribeirao Preto Bosque Municipal Fábio Barreto 1969 (2009)* 20.000 m2
Curitiba Plaça do Japao 1962 (1993)* 14.000 m2
Bairro da Liberdade 1978 4.100 m2
Sao Paulo
Parque Ibirapuera 1954 7.500 m2
Río de Janeiro Jardím Botánico do Río 1935 (1995)* 4.215 m2
La Serena Parque Pedro de Valdivia 1994 26.000 m2
Chile
Santiago Cerro San Cristóbal 1978 (1997)* 3.200 m2
Colombia Bogotá Parque Metropolitano en ideas —
Cartago Jardín Botánico Lankester 2009 10.000 m2
Costa Rica
San José Parque Japonés Okayama 1999 4.600 m2
Cuba La Habana Jardín Botánico Nacional 1989 50.000 m2
Plaza Zen «García Moreno» 2004 1.700 m2
Ecuador Guayaquil
Malecón 2000 2000 1.000 m2
Guatemala C. de Guatemala Jardín Botánico en ideas —
México Guadalajara Parque Bosque Los Colomos 1994 6.000 m2
Nicaragua Managua Parque Japón Nicaragua 2005 8.119 m2
Panamá C. de Panamá Jardín Botánico (Punta Pacífica) planteado sin definir
Paraguay Asunción Jardín Botánico y Zoológico — —
Distrito Santiago de Surco 2004 2.400 m2
Perú Lima
Parque de la Exposición 1974 3.000 m2
Puerto Rico Ponce Castillo Serralles (El Vigia) 1990 4.600 m2
República Do- Santo Domingo Jardín Botánico Nacional 1976 11.000 m2
minicana Jarabacoa Parroquía María Auxiliadora 2008 800 m2
Uruguay Montevideo Museo Juan Manuel Blanes 2001 2.000 m2
Venezuela Caracas Parque del Este en propuesta 5.000 m2
10 Ignacio Aristimuño

ridad de estos espacios se ha difundido conmemorando los 80 años de las rela-


hasta las ciudades más alejadas al norte. ciones diplomáticas con el Uruguay. La
Fortaleza recién acaba de inaugurar uno obra se ejecutó junto con la municipali-
en su principal via costera en un acto dad y la Asociación Pro-Jardín Japonés. Por
conmemorativo y de solidaridad con el su parte, JICA apoya el mantenimiento
pueblo japonés a sólo un mes del desvas- enviando especialistas que ofrecen ta-
tador terremoto y tsunami acaecido el lleres y cursos a técnicos y estudiantes
11 de marzo del 2011. Es aquí, que apro- haciendo de este lugar un símbolo de
vechando la ubicación dentro de una lo- amistad que brinda el más apropiado
calidad turística ha sido de gran acogida entorno para esta divulgación cultural.
la práctica de las artes marciales japone- Aquí también el paisajista Haruho Ieda
sas frente al mar.
se encargó del diseño en la que una ca-
El Jardín Japonés de Buenos Aires se minería conduce hacia el típico puente
abrió en ocasión a la visita de los actua- arqueado cercano a un estanque y una
les emperadores del Japón. Diseñado por casa de té. Ésta es la única edificación
el paisajista Yasuo Inomata, se creó un que aunque pequeña es muy concurrida
lago artificial con puentes, islas y una a cuyo lado se extiende un jardín vacío
flora de 150 especies japonesas. La pos- de grava blanca o karesansui.
terior construcción de una gran edifica-
ción llamada la «Casa de Té» ofrece hoy Santiago lo ubica en el famoso Cerro
un apropiado lugar de encuentro para San Cristóbal del Parque Metropolitano.
mostrar los aspectos de la tradición cul- Reinaugurado por el príncipe Hitachi de
tural japonesa, albergando una bibliote- Japón en el centenario de la relaciones
ca, áreas de exposiciones y espectáculos, diplomáticas con Chile, este jardín desta-
un vivero y un típico restaurante. En ca por sus flores de cerezos que contras-
1979 y a fin de llevar a cabo una mejor tan con la panorámica vista de la ciudad.
administración y mantenimiento, la mu- Sin embargo es otro jardín el que resalta
nicipalidad suscribió un convenio con por su envergadura, al ser el Parque Japo-
la Fundación Cultural Argentino Japonesa, nés de La Serena (región de Coquimbo) el
entidad creada para difundir la cultura más grande de Suramérica. Construido
japonesa en el país. Es debido al alcance a un costo de un millón de dólares por
de sus funciones y el éxito logrado que la Compañia Minera del Pacífico y la Ni-
este espacio fue luego denominado Com- ppon Steel Corporation, éste se inauguró
plejo Cultural y Ambiental Jardín Japonés de al conmemorarse los 450 años de la ciu-
Buenos Aires. dad y es el símbolo de la hermandad ofi-
El jardín de Montevideo fue inagura- cial establecida entre las ciudades de La
do por la princesa Sayako (Norinomiya) Serena y Tenri en Japón.13
Sobre el jardín japonés y su creación en Latinoamérica 11

Como el primero y más grande de nicaragüense se integra con la siembra


Centroamérica, el Parque Japón Nicara- de miles de bambúes traídos de Japón.
gua tuvo un costo de un millón cien mil Cerca, una edificación al estilo japonés
dólares aportado en el marco del 70 ani- alberga una biblioteca pública y un sa-
versario de las relaciones diplomáticas. lón destinado a actividades culturales y
Este jardín se caracteriza por las répli- de educación ambiental.
cas en miniatura del Monte Fuji y de
Momotombo, un célebre volcán nicara- De menor escala pero de un alto sen-
güense. Entre ambos se extiende un mar tido artístico, el de Costa Rica se ubica
de piedras o karesansui a cuyo fondo un dentro del Jardín Botánico Lankester en
área tratada paisajísticamente al estilo Cartago a un costo de ochenta y seis mil

Fig. 1. El Jardín Japonés Konichiyuko-an (哥日友好庵) en Costa Rica ofrece elementos metafóricos
como la representación de las cabezas de tortugas mediante la colocación de rocas que sobresalen del
estanque (foto: cortesía de Ricardo Chaves H.).
12 Ignacio Aristimuño

dólares. Bajo la asesoría técnica de JICA, lago contrasta con la cascada y una pa-
el diseño y la construcción estuvieron a goda de piedra, escenario que es apre-
cargo de los paisajistas Hiroshi Ozeki y ciado desde un mirador que mediante la
Mamoru Tsunoda el cual se define por técnica Shakkei incorpora las conocidas
una cascada y caminos que serpentean lomas «Tetas de Managua» como eje vi-
ofreciendo visuales alrededor de un es- sual de contemplación.
tanque cruzado por distintos tipos de En Venezuela todavía no existe un jar-
puentes. A ambos lados se ubican caba- dín japonés, pero a raíz de la conmemo-
ñas o «eco-aulas» construidas de bam- ración del 50 aniversario de la tragedia
bú, madera y fibra de arroz así como de atómica de Hiroshima y Nagasaki, la Aso-
elementos propios de la arquitectura ciación Venezolana de Ex-Becarios en Japón
autóctona costarricense con el fin de con el apoyo de la embajada japonesa lo
realizar actividades educativas en miras viene promocionando. Este proyecto en
a sensibilizar sobre el entorno natural y pro de la paz se piensa construir dentro
su desarrollo sostenible. Al fondo del jar- del Parque de Este, el más grande de la
dín destaca la réplica de una típica casa capital, y para ello una relación institu-
japonesa de campo como un espacio cional con el Instituto de Arquitectura
para realizar exhibiciones y mostrar los Paisajista de la Universidad de Kioto se
rasgos de la tradición cultural japonesa estableció a fin de elaborar una propues-
(Fig. 1). ta en conjunto. A pesar de los esbozos la
Catalogado como el más grande de idea no se concretó por falta de fondos
la región, el jardín japonés de Cuba se pero la intención continua a través de
construyó dentro del Jardín Botánico actividades como la Semana Cultural del
Nacional a un costo de 20 millones de Japón llevada a cabo por la embajada en
yenes (154.480 dólares para la época) una amplia gama de instituciones ban-
aportado por la Asociación Conmemorati- carias, culturales y educativas. Según
va de la Exposición Mundial (1970) de Japón. la propuesta, un pabellón japonés es-
Fue inaugurado al cumplirse el 30 ani- tablece los puntos de partida y llegada.
versario de la Revolución Cubana por el Un estanque en su centro define el reco-
Comandante en Jefe Fidel Castro y el em- rrido y conecta las diferentes secciones
bajador de Japón. Concebido por el pai- como un jardín de té, jardines Zen tipo
sajista Yoshikuni Araki, se aprovechó la «escenario» y «paisaje seco,» además de
existencia de una presa trayéndose 1.620 un «jardín plano» (hiraniwa 平庭) que
rocas de gran tamaño de distintas partes cumplirá funciones sociales y otro «coli-
del país para conforman una cascada y noso» (tsukiyama 築山) dominado por un
playas de piedra alrededor de un lago. gazebo. La creación de una cascada que
La construcción de un pabellon sobre el simbolizaría la expresión miniaturizada
Sobre el jardín japonés y su creación en Latinoamérica 13

del famoso Salto Ángel, un típico paisaje ayuda a sensibilizar ante el cuidado del
del Amazonas venezolano, se comple- medio ambiente y genera interés por la
mentará con la cordillera del Ávila, es- diversidad cultural, además de ser un
cenario de fondo que domina la ciudad. positivo instrumento de desarrollo local
Al igual que en el de Nicaragua, la vincu- que a través de una equitativa distribu-
lación con el suelo patrio busca usar el ción de sus beneficios permita mejorar
lugar como una herramienta para valo- la educación, la creación de empleos y
rar desde otra perspectiva la naturaleza la generación de ingresos. Tal condición
local en un espacio tratado paisajística- es lo que para América Latina podría
mente como un Jardín Japonés. En ello, consolidarse como un pilar en la lucha
se estudia el paisaje vernáculo para dar- contra la pobreza y más aun cuando esta
le una interpretación de fácil lectura que actividad en la región sorprende por su
aliente la imaginación del usuario. Este crecimiento y desarrollo pero sobre todo
país está representado por ambientes por el efecto multiplicador que tiene; be-
como los Andes, el Amazonas y el Caribe, neficiando a todos los involucrados en la
paisajes con una identidad arraigada en cadena productiva. En su haber, recur-
la conciencia de sus habitantes los cua- sos históricos y artísticos se justifican así
les ofrecen las herramientas para crear como los etnográfico cuya promoción y
esta vinculación. oferta en la forma de un jardín japonés
es avalada no sólo por la comunidad ja-
Aporte y nueva interpretación ponesa residente sino por misma ciudad
Hoy, la actividad turística se consolida que lo alberga. Hecho que toma fuerza al
como una de las expresiones del pro- ver como las ciudades se internaciona-
ceso globalizador. Lo que refleja la ace- lizan mientras compiten por revalorizar
lerada interdependencia de las nacio- la singularidad de su historia cultural. Lo
nes bajo un sistema mundial conectado que las presiona por crear o consolidar
por modernas redes de comunicación y espacios públicos de una más profunda
transporte. Como fuerza inhibidora ante interacción social aprovechando escena-
el efecto homogeneizador de este feno- rio y simbolismo dentro de las mismas. El
meno, el turismo cultural cumple un rol jardín japonés se constituye así como un
estimulador en recuperar y revalorizar espacio urbano que contribuye a que los
los elementos que caracterizan e identi- ciudadanos no pierdan el distintivo que
fican a una comunidad frente al mundo. los caracteriza como comunidad abierta
Toselli (2006: 176-77) sostiene que este que ha acogido a una migración, la cual
reforzamiento de la identidad y la resig- se ha hecho propia del lugar jugando un
nificación del elemento cultural como rol significativo en poder remodelar la
factor de unidad a través del turismo conciencia colectiva y el arraigo.14
14 Ignacio Aristimuño

Estos espacios muestran hoy la eje- mejor educada y de mayor ingreso. La


cución de una nueva gestión adminis- promoción de este espacio revitaliza el
trativa y de promoción llevada a cabo lugar donde se localiza como un desti-
bajo una totalidad de acciones integra- no sostenible y respetuoso del entorno
das. JICA intensifica su labor asistiendo ofreciendo beneficios tanto a la pobla-
con seminarios que fomentan la parti- ción como al bien turístico que además
cipación ciudadana y el intercambio de de honrar las costumbres de los migran-
conocimiento. Pero es el gobierno de la tes conduce al intercambio con la de
ciudad el que bajo dicha presión y los los visitantes y la local, desembocando
efectos de la descentralización busca en un mayor respeto y tolerancia. Fue-
formar relaciones mutuas de trabajo me- ra del interés comercial, llama la aten-
diante la creación de fundaciones o aso- ción como estos espacios también se
ciaciones independientes que se encar- han vuelto un lugar de encuentro para
gen del buen funcionamiento del lugar. el desarrollo de actividades de índole es-
Hecho que ha tenido éxito en los gran- piritual no propias del Japón como son
des jardines como los de Sao Paulo, Curi- los grupos de yoga y tai-chi, aunque los
tiba y Buenos Aires. La Fundación Cultural relacionados con el Budismo Zen ejercen
Argentino Japonesa gerencia y cuida este la mayor influencia al ser éste uno de los
último, lo que es un complejo cultural y motores generadores del nuevo espec-
ambiental de la ciudad. Un patrimonio tro cultural. Estudios muestran la histo-
turístico nacional que habiendo sido di- ria de su práctica dentro de la sociedad
señado para cuatro mil personas es visi- latinoamericana (Harvey, 2008: 362-406;
tado los fines de semana por más de diez Rocha, 2006) dejando ver como su adap-
mil. Sin escapar de las diferencias polí- tación ha sido diferente a las de otras la-
ticas en torno a su administración, en titudes en el cual se genera un proceso
1999 se le volvió a extender el contrato de aculturación o «criollización» de esta
de arrendamiento a esta fundación que actividad.
por 20 años más continua ofreciendo a El zen en la región y el papel que
la comunidad una programación de alto como ‘dojo’ o centro de encuentro cum-
nivel educativo-recreacional y que sin plen algunos de estos espacios se ha in-
fines de lucro le paga al Estado el 5% de crementado con los años. Aprovechando
los recaudos obtenidos, en concepto de el atributo de un apacible entorno na-
canon, cuyo margen de ganancia lo des- tural se crean medios para la disemina-
tina a los fines benéficos.15 ción de sus enseñanzas, ceremonias y la
Esta es una alternativa sustentada práctica de la meditación, propósito co-
por el consumo en aumento de una po- mún en el fortalecimiento de la Sangha o
blación urbana cada vez más interesada, comunidad budista. En ello, bien cono-
Sobre el jardín japonés y su creación en Latinoamérica 15

cida es la labor de Sempo Oshiro, reco- el uso del lenguage y el significado de los
nocido monje argentino quien comenzó símbolos utilizados.
su práctica en el Dojo Zen del Jardín Ja-
ponés de Buenos Aires. El Jardín Japonés Conclusión
Praça do Japao es la sede de la Comunidad
Zen-Budista de Curitiba que sin fines de El jardín japonés es una expresión ar-
lucro y sólo bajo donaciones ejerce una tística nacida del sincretismo que en un
loable labor social junto a sus concurri- periodo histórico concilió elementos
dos retiros de meditación. Fuera de sus autóctonos con los del Asia continental
cursos y ponencias ofrecidas a lo largo generando una particular apreciación
del año, muy populares son los eventos hacia la belleza natural que incorporó la
tradicionales como el Festival de las Flores lectura geográfica del paisaje vernáculo,
leyendas y una visión del cosmos sus-
o «Hana Matsuri» (8 de abril) que viene
tentada en filosofías que precisan la pre-
induciendo en la población una nueva
ponderancia de una divinidad omnipre-
forma de tratarse y de percibir el trato
sente en la naturaleza. En este estudio
con la naturaleza, lo que se traduce en
se han identificado sus fundamentos de
una actitud mucho más espiritual de re-
diseño, valores estéticos y la diversidad
lacionarse. histórica de sus muestras dejando ver
Es por consiguiente que este nuevo como tras el proceso de la internaciona-
oasis urbano genera un distintivo con- lización su imagen se transformó tanto
junto de creencias y comportamientos en un cliché estereotipado como en una
en la población. En especial, en jóvenes fuente de inspiración. Su resignificación
quienes atraídos a participar se ven in- como «símbolo de paz» tomó fuerza lue-
mersos en un ámbito diferente al de la go de la Segunda Guerra Mundial siendo
cultura dominante de la cual forman hoy un valioso instrumento para este fin
parte. Es así como sustentado en una así como un lugar idóneo para la instau-
actitud interesada en lo «japonés» una ración de lazos de hermandad auspicia-
subcultura se viene gestando por la ab- dos por el gobierno japonés. Presente en
sorsión y adaptación de sus conceptos, Europa y Estados Unidos desde hace más
posturas y tradiciones así como nuevas de 120 años, no fue sino hasta 1935 que
tendencias, las que avanzan sin confron- se concibió como un espacio público en
tar de manera radical. Cada vez más son América Latina cuya presencia se ha in-
quienes se inclinan a su apreciación y crementado en las últimas dos décadas.
práctica, sea como forma de vida, entre- Para su creación, el prototipo «Jardín
tenimiento, moda urbana o simplemen- de Paseo» es el más idóneo por su escala
te por poseer preferencias comunes en que incluye una visión integrada de las
16 Ignacio Aristimuño

otras formas tradicionales con camine- Bibliografía


rias que serpentean ofreciendo cambios CAPRA, Fritjof. The Tao of Physics: An Exploration of
de escenarios a lo largo del perímetro the Parallels between Modern Physics and Eastern
de un estanque. Es sin embargo que la Mysticism. Boston: Shambhala, 1999.
copia de paisajes vernáculos e impor- HARVEY, Peter. El Budismo. Cambridge University
tación de plantas japonesas ha sido el Press. Edición española, 1998.
procedimiento mayormente aplicado JELLICOE, Geoffrey y Susan; GOODE, Patrick;
que sin negar su validez ha tenido una LANCASTER, Michael. (eds.). The Oxford
connotación diferente en los jardines de Companion to Gardens. Oxford University
Costa Rica, Nicaragua y la propuesta de Press, 1986.
Venezuela, los que ofrecen una interpre- LABORDE CARRANCO, Adolfo A. «La política
tación propia bajo las condiciones loca- migratoria japonesa y su impacto en América
Latina.» México: Migraciones Internacionales.
les vinculando la obra al suelo nativo y Vol. 3, no. 3: 155-161 (enero-junio), 2006.
valorándola desde otra perspectiva. Es LANZACO SALAFRANCA, Federico. Los Valores
en esta «adaptación» del elemento cul- Estéticos de la Cultura Clásica Japonesa. Madrid:
tural y no en su «adopción» de la que se Verbum, 2003.
puede decir se da el primer paso hacia LEDUC BEAULIEU, Annette. «Hugues Krafft’s
un verdadero intercambio cultural. En Midori-no-sato: the art of bringing zen to the
ello, la recreación del objeto importado west.» En: Twenty-First-Century Perspectives
refuerza la identidad local apropiándo- on Nineteeth-Century Art. Edited by Petra
se de éste, la que es el resultado de una Ten-Doesschate Chu and Laurinda S. Dixon.
Cranbury, NJ: Associate University Presses,
capacidad creativa sustentada en poder 2008.
asimilarlo y reinterpretarlo. Es así como Nihon Shoki (日本書紀) —Crónicas de Japón—
la misma historia del jardín japonés nos (720), Online English Translations:
lo demuestra ya que para su intrínseco http://nihonshoki.wikidot.com, Scroll 22
desarrollo ha dependido siempre de una (Empress Suiko), ver sección: «The Leper
fertilización cruzada con otras culturas. from Baekje».
Hoy, este espacio es un instrumento de OKAKURA, Kakuzo. The Ideals of the East: with
enlace cultural que introduce valores Special Reference to the Art of Japan. New York:
y actitudes foráneas en la población, E. P. Dutton & Co., 1904.
los que empiezan a ser aclimatados a ROCHA, Cristina. Zen in Brazil: The Quest for
Cosmopolitan Modernity. Honolulu: University
las condiciones locales ofreciendo una of Hawai’i Press, 2006.
propia lectura y entendimiento. Sus as-
TAKEI, Jiro; KEANE, Marc P. Sakuteiki: Visions of
pectos híbridos son la mejor muestra de the Japanese Garden. Tokyo: Tuttle, 2008.
esta adaptabilidad, condición inherente TOSELLI, Claudia. «Algunas reflexiones sobre
del proceso globalizador que a través del el turismo cultural.» Universidad de La
diálogo intercultural ha de recuperar y Laguna (España): PASOS: Revista de Turismo y
explotar el potencial creativo local. Patrimonio Cultural. Vol. 4, no. 2: 175-182. 2006.
Sobre el jardín japonés y su creación en Latinoamérica 17

Notas 14. Buenos Aires es un buen caso donde las masi-


vas audiencias públicas de 1975, 1977 y 2009 lle-
1. Esencia que es corroborada por la ciencia mo- vadas a cabo a favor de protejer el jardín japonés
derna como una energía análoga (Capra, 1999: ante los cambios administrativos por parte del
5-13). Estado estuvieron apoyada por más de 30 mil ar-
2. Lazanco Salafranca (2003: 15-20). gentinos nikkeis.

3. Nihon Shoki (日本書紀) —Crónicas de Japón— 15. Para conocer la programación de este com-
(720: no. 22). plejo, véase: http://www.jardinjapones.org.ar/

4. Desenterrada en 1903, esta roca se encuentra


hoy en el Museo Nacional de Tokio.
5. Uno es el jardín de To-in (東院) excavado den-
tro del recinto del antiguo palacio imperial y el
otro es Kyuseki (旧跡), hallado dentro de la ac-
tual ciudad de Nara.
6. El texto más antiguo del mundo en dicho tema,
por Tachibana-no-Toshitsuna (1028-1094). Véase
para esto: Takei & Keane (2008: 10-36).
7. Movimiento que refiere a la influencia japone-
sa en el arte europeo de fines del siglo XIX.
8. Jellicoe (1986: 297-8).
9. Jardín del fresco enverdecer o «Midori-no-sato»
(緑の里), al sur de Versalles.
10. Leduc Beaulieu (2008: 162-70).
11. Según Laborde Carranco (2006: 160), de 1899
a 1979 los principales focos migratorios fueron:
Sao Paulo: 241.835 migrantes; Lima: 33.075; Ciu-
dad de México: 14.496; Buenos Aires: 7.892; La
Colmena, Chávez e Ita (Paraguay): 7.560; y Co-
chabamba (Bolivia): 2.064.
12. Grupo de los países más desarrollados del
mundo.
13. El hermanamiento de ciudades es un con-
cepto por el cual pueblos o ciudades de distin-
tas zonas geográficas y políticas se emparejan
para fomentar el contacto humano y los enlaces
culturales. La misma hermandad que la une a la
ciudad de Kioto en Japón es la que también dio
origen a la creación del famoso Jardín Japonés de
Guadalajara en México.
Número patrocinado por:

e-mail: adecjapan@gmail.com

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