Titulo.

- abya yala

Objetivos
• Ser un grupo de teatro estable y autosuficiente.

• Proyectarnos a nivel nacional, regional e internacional.

• Adquirir un espacio para crear un centro artístico-cultural donde sea posible la

investigación, la formación, el intercambio profesional, la presentación de espectáculos, el
diálogo permanente con espectadores diversos.

• Fortalecer los espacios de investigación teatral.

• Mantener un programa constante de capacitación para diversos sectores de la población y

regiones.

• Mantener un diálogo constante con colegas nacionales, regionales e internacionales.

• Estimular la adquisición y mejoramiento de habilidades y destrezas 'performativas'.

• Facilitar el intercambio en dos vertientes:

2- compartiendo con profesionales de diferentes áreas afines a la teatral con el fin de

fortalecer la formación interna y la extensión a la comunidad.

3- dirigir los insumos adquiridos por el grupo a través de la investigación y el entrenamiento

hacia grupos e individuos profesionales o aficionados, comunidades y organizaciones distintas
a nivel nacional, regional e internacional.

• Establecer alianzas con diversos entes afines

¿POR QUE HOY EN DIA LOS PUEBLOS SIGUEN PELEANDO POR

SUS TIERRAS?
como las empresas internacionales e incluso los mismos panamañenos han querido y quieren
expropiar a los indígenas de sus tierras con el fin de "explotarla". En este sentido son tres los
principales problemas que aquejan los pueblos indígenas

-La construcción de la carretera Panamericana a travéz de Darién.

-La explotación de cobre en Chiriquí por la compañia Canadiense Panacobre S.A.

-Los pequeños agricultores y campesinos que cortan los bosques.

Marco teorico.-
Abya Yala es el nombre con que se conoce al continente que hoy se nombra América, que
literalmente significaría tierra en plena madurez o tierra de sangre vital. Dicho nombre le fue dado
por el pueblo Kuna en Panamá y en Colombia y la nación Guna Yala del actual Panamá, antes de la
invasión de Cristóbal Colón y los europeos

El nombre es aceptado hoy ampliamente por los actuales indígenas como el nombre oficial del
continente ancestral en oposición al nombre extranjero América. Otras naciones aborígenes le
dieron otros distintos nombres al continente en sus respectivos idiomas de acuerdo con sus
propias visiones culturales específicas del concepto de continente o de territorio (Mayab en el
caso de los Mayas de la actual península de Yucatán), visiones que no se identificaban con la idea
española del continente.

Actualmente, en diferentes organizaciones, comunidades e instituciones indígenas y

representantes de ellas de todo el continente prefieren su uso para referirse al territorio
continental, en vez del término América.

El uso de este nombre es asumido como una posición ideológica por quienes lo usan,
argumentando que el nombre "América" o la expresión "Nuevo Mundo" serían propias de los
colonizadores europeos y no de los pueblos originarios del continente.

2. La editorial Abya-Yala: de los shuar a los pueblos

indígenas de América

Para facilitar la comprensión de este notable proyecto de conocimiento de los pueblos

latinoamericanos, planteamos sus principales hitos históricos cuyos inicios se

remontan a la creación, en 1975, de la editorial Mundo Shuar, con la finalidad de

documentar, investigar y difundir el conocimiento sobre la cultura shuar.

La misión salesiana se radicó en la Amazonía desde 1893 en una época en la

que la evangelización equivalía a la aculturalización eurocéntrica de las culturas

“paganas” y a la tarea de civilizar a los “salvajes” a través de la educación y el trabajo. No se debe

olvidar que la misión salesiana en la Amazonía Ecuatoriana fue

en parte impulsada desde el mismo Estado a través del Congreso Nacional para
civilizar a las poblaciones bárbaras del Oriente. En aquel entonces, Ecuador consideraba que el
territorio de frontera estaba en peligro de invasión y, ante la falta de

una presencia gubernamental oficial, solicitan a la Santa Sede que nombre Vicarios

Apostólicos1

. Lo que requería el Estado, de ese entonces, era una presencia para

frenar la invasión de los vecinos del Perú, tal como sucedió con los Jesuitas en el

Mainas para obstaculizar el avance de los portugueses. “Fue una solución colonialista y la mantuvo
el Estado Liberal que toleró estas prácticas por la necesidad de

llevar civilización a estos territorios… El slogan que guió todas las expectativas de

los misioneros, fue evangelizar civilizando. Se trataba de llegar a personas primitivas, salvajes y la
única opción es civilizarla para luego poder evangelizarlos. De tal

manera que evangelizar se transforma en un sinónimo de civilización” (entrevista

a Juan Bottasso, noviembre del 2011). En la práctica de las misiones evangelizado