Ya hemos hablado en otras columnas del sicu y los conjuntos de sicuris, hoy nos vamos a detener

en un conjunto con rasgos muy particulares, los sicuris de Taquile.

Taquile es una isla del lago Titicaca que queda a 36 kilómetros del puerto de Puno, Perú. Sus
pobladores, que según los últimos datos serían unos 2200, conservan una forma de vida
netamente comunitaria con un tipo de organización similar al que se tenía en tiempos del imperio
Inca. Por supuesto, la música no está exenta de este espíritu comunitario. Esto se puede apreciar
en la organización de las bandas de sicuris, verdaderas orquestas donde cada integrante cumple
una función determinada para así lograr una construcción musical colectiva.

Estos conjuntos de sicuris están conformados por un mínimo de diez músicos los cuales cada
uno toca un sicu. Algunos de ellos al mismo tiempo tocan un bombo que llevan colgado al hombro
o del antebrazo.
El sicu que utiliza el taquileño tiene algunas características particulares. Se trata de una hilera
de tubos ordenados de menor a mayor y tapados en el extremo distal por el nudo natural de la
caña. A esta hilera principal se le adhiere otra adelante construida con el mismo tipo de caña
pero con la particularidad de tener un corte en forma de bisel en la base, esto provoca que no se
pueda producir sonido al soplarlas. Esta segunda hilera cumple una función de resonador.

Los conjuntos de sicuris de Taquile utilizan cuatro tamaños de instrumentos distintos. Estos se
encuentran afinados a distancia de octava unos de otros. Según se encuentra detallado en el
libro de Américo Valencia Chacón “El sicu altiplánico” el tamaño más grande se llama “Mama” y
puede medir, aproximadamente, unos 70 centímetros. Una octava más arriba se encuentra el
sicu “Maltona”, luego el “Licu” y una octava arriba de este último el “Auca” también llamado “Uña”.
Al tocar todos juntos se produce una sonoridad muy particular, no sólo por las octavas paralelas
sino por los armónicos que enriquecen la armonía del conjunto.

En el libro de Chacón se encuentra un relato de lo que pudo haber sido el comienzo de esta
tradición en la isla:
Sicuris de Taquile
Surge en la Isla Taquile, en el Lago Titicaca. Es ejecutada por jóvenes
el tiempo en que los sembríos están en "hari" (en flor), como una
muestra de alegría y agradecimiento a la Pacha Mama (Madre Tierra).

La vestimenta tiene predominio de color rojo y plumas teñidas con

hermosos colores naturales que dan elegancia y prestancia a los
danzantes, formando un conjunto armonioso y bello. Es un tipo
singularde sicuris pues los músicos forman comparsas con sus parejas
que danzan integrando un conjunto coreográfico especial y bellamente
ataviado.
1.1.7 VESTIMENTA

INTRODUCCIÓN:

En el altiplano puneño encontramos variedad y diversidad, en todo ya que es un

lugar rico en cultura y e muchos más aspectos.

Por eso es que la llamamos Puno capital del folklor, en toda esa majestuosidad
encontramos encima de nuestro maravilloso lago Titicaca,

La cultura de LOS ETRUSCOS es muy diversa. Una parte de su cultura

seria sus danzas. La cual nos deslumbra con sus movimientos, vestimenta,
música, entre otros.

Es por ello yo les invito para que puedan revesar este trabajo y puedan conocer
más sobre esta maravillosa danza.

SIKURIS DE TAQUILE

1.1 ASPECTOS CULTURALES:

1.1.1 HISTORIAL:

Historia del " SIKURI”

El sikuri es la expresión auténtica del poblador puneño. El Siku o zampoña,

es un instrumento andino pentafónico que lo componen una o dos filas de
cañas, se han descubierto sikus de más de 1000 años en excavaciones realizadas
en Caral y en la cultura Nazca, como en iconografías Mochica. El sikuri se
cultiva en el sector aymara, aunque en el sector quechua ha calado
profundamente.

El siku altiplánico es utilizado de modo colectivo por diversos conjuntos,

los cuales constituyendo verdaderas orquestas nativas, aparecen en las
diferentes fiestas de los pueblos altiplánicos. Son los sikuris, jula-julas,
ayarachis, suri sikus, lakitas, chiriguanos, kantus, misti sikus, zampoñadas,
pusamorenos, los que, poseyendo diversas particularidades en cuanto a los
sikus que emplean, en la vestimenta, coreografía y la música y danza que
interpretan, en general, tañen por parejas en forma mancomunada, los sikus,
casi siempre se acompañan por uno o varios instrumentos de percusión que
marcan el ritmo de la danza. Algunos poseen un grupo coreográfico que
exclusivamente danza; pero generalmente, son los mismos músicos que tocan
los sikus quienes danzan.

El siku altiplánico es, pues, colectivo por excelencia, como colectiva es la

idiosincrasia de los pueblos andinos. Su carácter grupal constituye un elemento
de distinción muy importante.

Los conjuntos de sikuris altiplánicos representan, la más importante

característica de la idiosincrasia nativa, la solidaridad de grupo antes que el
brillo individual; la concepción colectiva de lo andino frente al individualismo
occidental.

Respecto a los instrumentos que usan los sikuris como a los que lo
interpretan, César Bolaños nos dice lo siguiente: Estas flautas de pan, como
técnicamente se les llama, plenas de vida y de sonidos enérgicos y severos, son
populares no solo en el sector campesino, sino también entre estudiantes,
escolares y universitarios de las urbes. Más de una ventura o anécdota riesgosa
han debido sortear quienes la practican como un compromiso, sólo por el hecho
de ser portadores de melodías e integrantes de estos conjuntos ancestrales, que
parecen representar el símbolo de la unión panandina; otros con menos suerte
terminaron presos y fichados por integrar uno de estos conjuntos
instrumentales, sospechosos de no se sabe qué, todo porque en ciertos
momentos de inestabilidad y cambio político y económico los artistas e
intelectuales son sospechosos por lo que digan o hagan y hasta piensan.

Como esta dicho en Puno la interpretación del siku es colectiva, de allí que
el sikuri es interpretado en parejas, su carácter dual es única y singular, como
herencia de la colectividad andina.

El sikuri como danza en Puno ha devenido en movimientos lentos a

semejanza de amaneramientos y comportamientos de los españoles, en sus
pasos hacen ostentación de elegancia al bailar, los sikuris tratan de imitar el
comportamiento supuestamente aristocrático; los personajes del sikuri incluye
figuras de animales andinos feroces, ángeles, diablos cuyos pasos son más
libres, aunque respetando el carácter aristocrático en los movimientos, esta
unión de imágenes simboliza una simbiosis entre las culturas andina y
occidental.

Existen diversas variantes de sikuris, una llamada de islas y cordilleranos

donde los intérpretes tocan a la vez el siku y el bombo que es la percusión, su
vestuario es hecho con textiles andinos, generalmente incluyen atuendos de
plumas en la cabeza, en general muy coloridos, esta variante es mejor conocida
como sikuris y en ellos están incluidos los ayarachis, sikuris de Taquile entre los
más identificables.

En la otra variante de los sikuris de los pueblos, el siku es interpretado por

unos músicos, mientras que otros músicos auxiliares interpretan un solo
bombo, más grande, la tarola y el platillo y es mejor conocido como sikumoreno
o zampoñada, visten trajes en imitación a los que usaban los españoles en la
colonia, en el tiempo

...

LOS SIKURIS DE TAQUILE

Por Nicolas Rondon Aza

Bachiller en música
Escuela de Educación artística de Puno

Introducción

Nuestra amplia Cultura andino- amazónica

No ha pedido su esencia; sus expresiones nos lo demuestran a pesas de los siglos
transcurridos y los esfuerzos constantes departe de los conquistadores y colonizadores del
viejo nuevo tipo, que siempre buscaron borrar de los rasgos de expresión e identidad de todo
aquellos que ofreciera una imagen

Del Perú autentico, por que no de

América o la india como llamaron a la tierras descubiertas.
No fueron baldíos los esfuerzos realizados por nuestros antepasados, tampoco las muchas
vidas que sucumbieron ante las armas del invasor.

Aparentemente todo termino con el despliegue de los indios e territorios considerados

inhóspitos.
 Después de dos siglos y medio de permanente resistencia y rechazo a los moldes de la cultura
occidental solo de este modo se pudo por lo menos conservar la especie humana y sus
expresiones que hoy son gran motivo de análisis, estudio y reflexión.

Sin menoscabar las concepciones artísticas de la cultura occidental, traídas a nuestros

pueblos para ser institucionalizadas por la vía de imposición
Hoy después de 4 siglos y medio de silencio, consideramos oportuno aclarar principios
diferenciales.
Porque, mientras que para el occidente fue e individualismo y egocentrismo el pila r
fundamental de sus concesiones en cualquiera de los campos de concepción humana. En esta
parte del mundo es primero la actividad colectiva para después pensar en el yo personal
En el sentido de orientación hacia la acción colectiva se reflejo en todos los campos de acción
social pasando por la familia, el trabajo, la distribución de la producción , la organización y le
gobierno de los grupos humanos, las relaciones con la naturaleza y el mundo exterior .

Es consecuencia directa que esta manera característica de vivir tenga incidencia en el campo
artístico y sus canales de expresión, entre estos, la música.

Debe resolverse interrogante sobre el uso, el valor que tiene la música para la colectividad
antes que el individuo .
Si es solamente una motivación a la danza si encierra una cobertura en la función social en el
sentido mas amplio y exacto de la definición.
El colorido alegre de las vestimentas la participación de toda la comunidad en las fiestas,
guardan estrecha homogeneidad con las vibrantes notas musicales arrancados de los
instrumentos usados.
Conozcamos algo de esto para después enjuician y emitir un cometario propio

LOS SIKURIS - VIVENCIA MUSICAL

S la música es de carácter universal es cierto que el primer instrumento musical e la

voz luego son los instrumentos que por efecto espontáneo fueron formando parte de ese
primogénito instrumento
Los silbidos del viento, el paso de las aguas por los rios, las olas, el canto de las aves, el
lenguaje de los animales, etc hasta el experimento de producir sonidos en huesos tallos secos,
cueros de animales
Los efectos que provocan en la sensibilidad auditiva son variados, siempre serán agradables,
alegres o melancólicos , vientos o tenebrosos.
Convenimos en estas formas expresivas como vivencias de aquellos que ejecutan y otros que
atienden y le encuentran sentido propio; el sentido justamente orienta el uso que se le puede
dar a la música
El viejo mundo supo capitalizar la música como privilegio de minorías, de instrumento de
minorizacion y paso por la corrupción, la lujuria el crimen
Por que, las civilizaciones Andino- Amazónicas desarrollaron la música colectivista con
instrumentos que otorguen participación donde la musica no lo hacen a partir del solista, es a
partir d e dos ejecutantes y entregada a sus iguales para crearles las vivencias que sus
instrumentos saben transmitir por el aire y hasta donde se escuche.
Esto es el Siku Andino- amazónico, no individualista sino colectivista, no privilegiado sino
comunitario; crea la música a partir d e sus principios de armonía y equilibrio con el universo ,
a partir de las actividades cotidianas de la vida, dándole énfasis a las de mayor dignificaron
comunitaria sean estas de siembra o cosecha la pesca etc. Y los rituales de la tierra el son, los
animales, la lluvia.
Sin que esto quiera decir de algún modo idolatría . se capta los momentos mas profundos de
la vida comunitaria y el acercamiento de la pareja varón – mujer todo esto se refleja y traduce
en musica.

LOS SIKURIS

El narrador cronista Gracilazo de la Vega

En su obra mas conocida refiere:”estos cañutos diferentes unos a otros, uno de ellos andaba
en puntos bajos y otros, en mas altos y otros en mas y mas, como las cuatro voces naturales.
Triple – tenor –contra alto – contrabajo. Agrega anotando : cuando un indio tocaba en un
cañuto , respondía el otro en consonancia de quinta y de otro cualquiera y luego el otro en otra
continua Gracilazo su observación: unas veces subiendo a los puntos altos y otras bajando a
los puntos bajos . siempre en compás; hasta aquí el cronista inca”
El sikuris es pues, un músico esencialmente colectivo.
Su nombre proviene de la palabra aymara Siku que quiere decir : el que llama o simplemente
llamar ; con este vocablo compone la palabra sikuri , de esta se le da nombre al instrumento
musical.
El situ : existen denominaciones como Antara que es en idioma quechua; Pusha y de esta se
deriva la palabra phusamoreno y el termino español zampoña que es un instrumento pastoril
europeo diferente al Kiku.

En cuanto al origen cronológicamente corresponde al periodo Pre- inca .

 Geográficamente el
descubrimiento sonoro se ubica en las zonas amazonicas, en los valles altiplanitos , donde
florecen estos vegetales que son la materia prima en la construcción artesanal del Siku .
Es precisamente la caña o carrizo. Posteriormente se hicieron Siku de piedra de metal
añadiendo las plumas mas gruesas del cóndor en su construcción; asi lo demuestran ; así lo
descubrimientos arqueológicos .
Carlos Ángel, Max Uhle; es cierto que en occidente se conoció efecto sonoro que producen las
cañas o carrizos de ahí la flauta de pan; la flauta de pan es un instrumento parecido al Siku
pero igual . Pan fue un dios griego entre tantos, que perseguían a la mujeres hasta
conseguir sus propósitos lascivos; de este se deriva de la palabra Panico: cierto día, pan
paseaba por el campo, se encontró con una ninfa llamada “Xirinx” o Siringa de Pan .por esto se
llamo a las flautas de varios tubos “Flautas de Pan”.

Queda descartada la hipótesis de pensar en copia de los Sikuris a partir de

las culturas occidentales ; el descubrimiento de los Sikus fue independiente de esas
civilizaciones.

Constituye con la quena el binomio instrumental cualitativamente diferente y estructuralmente

superior a la Flauta de Pan , Xiringa, Fístula romana o la zampoña castellana
 Es uso del SIKU se generalizo a lo largo y ancho de la civilización Andino – Amazónica
precolombina .Pero es en el altiplano andino donde tiene arraigo, cultivo y perfección la practica
del Siku . es `pues hoy en día la región de puno la primera zona en el cultivo de este
instrumento .
La música ejecutada posee principalmente un carácter vibrante producidos dentro de la caña;
su resonancia acústica conmueve los sentidos invitando a la alegría colectiva que danzara
creativamente al compás de las melodías del conjunto.

LOS SIKURIS DE TAQUILE

En esté pueblo comunitario, regido por sus leyes fraternales, los Sikuris son los ejecutante del
Siku. Ellos agrupados en conjuntos de número variable de participantes, a veces mas de dos
docenas tocan los sikus. Cada uno va acompañado por una pareja para dar el sonido binomial
que caracteriza su música. La parte percutida del conjunto lo componen el bombo, el tambor,
la tarola, los platillos y el triangulo percutido.
Los grupos de Sikuris acompañan las labores del trabajo, pero sus actuaciones principales las
realizan en las festividades propias de la isla y las de carácter regional. En estas ocasiones se
presentan con nutridos grupos de danzarines , al compás de las melodías bailan alegremente,
combinando movimientos cadenciosos en armonía con el conjunto que también realizara su
coreografía simultáneamente con la ejecución de sus instrumentos , demostrando habilidad y
dominio de su arte. Es importante destacar la participación de la mujer en el conjunto aunque
no ejecuta ningún instrumento acompaña una mujer a cada sikuri dando de esta manera un
característica muy particular al mismo, se enfatiza el colorido cuando realizan las coreografías
conjunta entre músicos y danzarines .
La música esta ligada a las vivencias de la comunidad, es así que ejecutan huayños en su
mayoría, marchas autóctonas, melodías calmadas que se escuchan en las procesiones y el
adiós de los difuntos. Se sacan múltiples ritmos propios y para cada vivencia existe un compás.

Vestimenta étnica[editar]
Artículo principal: Arte textil de TaquileLa isla de Taquile (Intika en quechua), en el lago
Titicaca, pertenece al distrito de Amantaní, Puno, Perú y está situada a 45 km de la capital
regional. Cuenta con una población aproximada de 2.200 habitantes. La villa principal se
encuentra a 3.950 msnm y el punto más alto de la isla llega a los 4.050 msnm. La isla
pertenece al dominio lingüístico del idioma quechua y el gentilicio de sus habitantes
es taquileño/a.

El arte textil de Taquile

Patrimonio cultural inmaterial de la Unesco

 Vestimenta femenina durante una ceremonia en Taquile.

País Perú

Tipo Cultural inmaterial

Región Latinoamérica

Año de 2005 (como Obra Maestra del Patrimonio

inscripción Oral e Intangible de la Humanidad, y
como PCI en el 2008, III sesión)

[editar datos en Wikidata]

Las prendas que utilizan los lugareños, conservan mucha reminiscencia de tiempos
precolombinos, tanto en su calidad, diseño y simbología.
Las mujeres visten una blusa roja y muchas faldas multicolores, recubiertas con una
amplia falda negra. El talle es ceñido, con un fino cinturón guinda. La cabeza y la cara son
protegidas por un largo manto negro, que las protege del sol.
Los hombres usan un pantalón tejido de color negro, su camisa blanca es recubierta por
un chaleco corto, cuya forma y colores determinan su función en el seno de la comunidad.
Llevan además una larga faja bordada, cuyo tejido describe en forma simbólica propia de
la isla, los eventos que han marcado la vida de la pareja. El chullo o gorro finamente tejido,
permite diferenciar los hombres casados de los solteros. La forma de la cola del chullo,
señala si está buscando pareja