CONTEXTO FILOSÓFICO DE LA EDAD

MODERNA
Contexto histórico: cuatro claves para un cambio de paradigma

Cuatro acontecimientos marcan el inicio y desarrollo de la Edad

Moderna. Con el descubrimiento de América se redondearon nuestros
horizontes, y un Nuevo Mundo, una Segunda Tierra nos hizo mirarnos a
los ojos de otras culturas. Con la imprenta, la reproducción al por mayor
de documentos, h a s t a e n t o n c e s c o p i a d o s a m a n o , p e r m i t i ó l a
rápida difusión de nuevas ideas, como

l a Re f or m a pr ot e s t a nt e
. A su vez, esta nueva ética individualista y del
e s f u e r z o p e r s o n a l , s u m a d a a l a i r r u p c i ó n d e n u e v o s productos y
metales preciosos procedentes del Nuevo Mundo, contribuyó
notablemente al surgimiento de un nuevo modo de
producción:
el capitalismo
El pensamiento renacentista.
Frente el teocentrismo de la Edad Media,
la modernidad es una época eminentemente antropocéntrica, en donde
lo humano adquiere el
papel central en la reflexión filosófica del moment
o. Este desplazamiento del teocentrismo medieval al
antropocentrismo moderno, del que aún somos herederos, se produce en el

Renacimiento
El hombre renacentista se convierte en el protagonista de su destino.
Cons u i n g e n i o y e l e s f u e r z o d e s u s m a n o s
e l g e n i o r e n a c e n t i s t a , perfectamente ejemplificado por Leonardo Da
Vinci, es capaz de dominarla naturaleza y reconstruir el orden social
.
Mientras que el pensamiento filosófico en la Edad Media estuvo enclaustrado por
el principio de autoridad, en el Renacimiento se vuelven a leer a los autores
clásicos por ellos mismos; n u e v a s t r a d u c c i o n e s y t e x t o s q u e s a l e n a
l a l u z t r a s l a c a í d a d e C o n s t a n t i n o p l a ( 1 4 5 3 ) vivifican el
pensamiento del Renacimiento y revalorizan a los autores clásicos,
lejos de los corsés intelectuales que había impuesto la Iglesia. Sin embargo,
no todo son bondades. Con el Renacimiento la seguridad de la
cosmovisión medieval desaparece, el hombre es creador de su destino pero
ese destino, otrora cerrado y
seguro, se vuelve una posibilidad abierta.
E l d e s c o n c i e r t o i n t e l e c t u a l q u e p r o v o c a e l derrumbe de la mentalidad
medieval y la nueva centralidad del hombre en el cosmos
haceq u e r e s u r j a l a m a g i a c o m o s i s t e m a d e p e n s a m i e n t o .
Los magos renacentistas comoP a r a c e l s o s o n l o s p r e c u r s o r
es de los científicos: pretenden dominar la naturaleza
comprendiendo sus relaciones y leyes, como el conocimiento científico. Sin
embargo, la falta de rigor y de eficiencia de la magia y la carencia de un aparataje
matemático hicieron que el espíritu moderno abandonase el pensamiento
esotérico en favor de la ciencia.
Si el hombre se convierte en el Renacimiento en el centro del
u n i v e r s o natural también lo es del universo político.
Ya en el siglo XVI cuando el poder de la Iglesia está siendo fuertemente socav
ado por lareforma protestante y la separación de poderes se va
haciendo más o menos efectiva en algunos puntos de Europa, surge el
pensamiento político utopista con autores como:

Tomás Moro o Francis Bacon. El hombre con su razón, es capaz de rehacer las
relacionespolíticas autónomamente, sin más autoridad que la razón.
Herederas de estos proyectos
utopistas del renacimiento son las revoluciones políticas de la
m o d e r n i d a d d e s d e l a revolución francesa a las revoluciones socialistas del
XX.
Igualmente separado de la autoridad de la Iglesia s
e e n c u e n t r a e l pensamiento del filósofo florentino
Nicolás Maquiavelo
(1469-1527), quecon su obra “El Príncipe”,funda el realismo político
Entiende el autor italiano que el fin principal del político debe de ser mantenerse
en el poder,para ello no importan los medios que utilice para alcanzar ese fin.
Observamos en este autor,una vez más, que el individuo adquiere un
papel central que no tenía en el pensamientoantiguo ni en el medieval.
La revolución científica.
Entre los siglos XVI y XVII surgió en Europa lo que se
conocerá como
La Revolución científica
El nacimiento de la ciencia no solo transformó lasposibilidades técnicas
de la humanidad, sino que cambió nuestra manera dever la realidad y, en buena
medida, socavó definitivamente los cimientos delteocentrismo medieval.