SIMON MARTIN • NIKOLAI GRUBE

CRÓNICA DE LOS
REYES YREINAS

LA PRIMERA HISTORIA
DE LAS DINASTÍAS MAYAS

Crítica
CRÓNICA DE LOS REYES Y REINAS MAYAS
SIMON MARTIN • NIKOLAI GRUBE

CRÓNICA DE LOS
REYES YREINAS
MAYAS
LA PRIMERA HISTORIA
DE LAS DINASTÍAS MAYAS
Con 368 ilustraciones
86 a color
4
El! memoria de Lindn Scllele
(1942-1998)
(Portadilla) Este retrato de Chak Tok
Ich'aak 1 (360-378 d.C.) rey de Tikal, está
indsosobre la lapa deun pinto de
cerámica. En su elaborado tocado tiene
el glifo con su nombre.
(Frontispicio) Esta figurilla de ce r;'ímica
corresponde 11 un arquetípico rey maya
que porta un tocado de la serpiente de
guerra de los mexicanos. Isla de Jaina,
6OO-8OOd.C., Museo nacional de
antropologla de México.
Nota del edilor
La traslite raci6n de los
nombre;; HUlyas que apa recen en este
libro es la utilizada por los autores en la
edición original en inglés.
Titulo original
Chronidl'oftlu Maya Kings l/lId QUff'ns.
Traducidodel inglés por LorenzoOchoa
Salas y Fernando Sorderas Tordesillas.
DERECHOS EXCLUSIVOS rARA AM~RICA LATINA
Publicado m ediante acuerdo con
Tltames & Hudson, london
C 20r0, Thames & Hudson Lid, tondon
181 A High Holbom, London WClV 7QX
[SBN (de la edición original): 0-500-05103-8
e 2002, Editorial Crítica, S.L.
Pro\·enza, 260, 0B008 Barcelona
e-mail: editorial@ed-critica.es
http: / /ww ....... ed-cri tica.es
ISBN: 84-8432·352-8
Primera edición: noviembre de 2002
Ninguna parte de esta publicación, incluido
el diseño de la cubierta, puede ser reprodu-
cida, almacenada o transmitida en manera
alguna ni por ningún medio, sin pe rmiso
previo del edi tor.
Impreso y hecho en Eslovenia por
Mladinska Knjiga
Pr/ntni Ilnd madt in E.s/(JIJtJ1ill by
M/Ildinska KnjiSII
CONTENIDO
páginas 6-7
Pre fa cio:
Descubrie ndo e l pasado ma ya
páginas 8-23
Introducció n:
pp. 8*9 Los periodos prin cipales de la historia maya
p. 10 Mapa
pp. 11*3 Escritura y calendarios mayas
pp. 14-6 Ll cultura de la realeza maya
pp. 17*21 Ll política en el Clásico maya
pp. 22*3 Cronograma comparativo
páginas 24*53
TIKAL
El gran crisol de la ciuiliznciól1l11aya. Las illllle/lSlls ruillas de Tiknl reflejall
U/1Il histaria dhlástiea que ell 800 mIos pasó del encllmbramiento regional
alalllásabyecta derrota
páginas 54*67
Dos PILAS
Fllndado par B'alaj C/lml K'awiil, exiliado de Tikal, el reillO de Dos Pilas
tomó Sil nombre de Sil cilldad madre, Tikal, cOlltra la qlle libró rma serie
de gl/erras implacables
páginas 68*83
NARANJO
Ull reillO q/le rara va Plldo librarse de ataqlles extralljeros, Narm/jo disfrutó
511 mayor hilo bajo el dominio de la reiua guerrera, Señora Seis Cielo,
y su hijo K'ak' Tiliw C/ran C/1Ilak, de cillco mios de edad
páginas 84·99
CARACOL
La dinastía de Caracol controlaba l/na regió" densamente pobladn y desempe1ió U/1
papel muy impar/allte en los intercambios mili/ares y diplomáticos del siglo VI d.C.
páginas HXH5
CALAKMUL
Con/ma edad de oro de 130 mlos de duración, el reinado de Serpiente dom inó
IIlIa gran parte de In zonn maya, eclipSlllldo a 511 arcJliriual Tiknl en la creación de la
Ilegemonín polí/iea mlÍs impar/mrte
 5

páginas 116-37

YAXCHILÁN
Un breve pero esplendoroso florecimiento dumll/e el siglo VII, vio a ftummaaj
8'alam 1I y 11 S il hijo Pájaro Jag uar IV, remodelar el perfil flsico de SIl ciudad

páginas 138-53

PIEDRAS NEGRAS
l.Ds mOlllllllelltos hallados el! este lugar sumhúslraroll la clave para descifrar
la /¡istoria /l/aya, sie/ldo los reyes de Piedras Negras los primeros el! aflorar
después de mj/ mlosde oscuridad

páginas 154-75

PALENQUE
Hogar de la espectacular /lIl11ba de ]allaab' Pakal, Pa/€/Iquc combina
el esplendor artístico eDil J/l1 fracaso difllTSlico recurrente

páginas 176-89

TONINÁ
Lns imágelles de cautivos fuertemente alados que domina" la ladera de la
capital de TOl/inn, sol/testimonio de las Qmbiciones militaristas de sus reyes
guerreros, COIIIO el rey B'aaklla/ Clmak

páginas 190-213

COPÁN
Relevantes descubrimientos ell mios recielltes 1/011 cOlltribuido a ulla llUeva
comprellsi61/ l,ist6rica de este il/I/ovador artístico situado el/ los confines
de/mlllldo maya

páginas 214-25

QUIRIGUÁ
El! el marco de /l ila historia de rebelióll y transformaciones, Qllirigl/{f se liberó
de la domillaci6n de Sil vecillo Copán, prosiglliendo COllla creación de su arte
mOlllllllelllal en /lila eSCi/la si" precedentes

páginas 226-30
Epílogo: La caída de los reyes divinos
páginas 231-36
Notas y bibliografía
página 237
Agradecimientos y crédito de las ilustraciones
páginas 237-40
índice
6 PREFACIO
PREFACro:
DESCUBRIENDO
EL PASADO MAYA
En csta1ltmosfúica y exacta ¡¡tografia
de Fn.'<:lcrick Calhenvood, obs<.-rvamos
la estela Dd¡:Copán ysu altar
zo()morfo. Ambos monmn¡'nlos flleron
consilgrildos por ('1rey VVilxakbjuun
Ub'aal1 K'awiil en el rulo 736.
"No pretendo externar nil/gulla idea del efecto moral de los m01ll1ll1entos
{cvalltados en las proflwdidades de la selva tropical, silel/ciosos y solemnes,
de rxtrml0 diselio, de excelencia escllltórica, ricos CII ontamell tos,
diferelltes a {a obm de cualquier airo pueblo, sus l/SOS y propósitos y Sil
/listoria enteramente descollocida, eOIl 5115 illscripciones explicando tOllo
pero perfectamente i/lillteligibles."
Estas fueron las pa labras de John Lloyd Stephens, diplomátko, periodista y
explorador norteanll'ricano que, en 1839, junto con el artista inglés Frcderick
Ca therwood, fue uno de los primeros extranjeros en penetrar en las selvas
de América central. Lo que esta pareja encontró fueron los restos de la anti-
gua civilización maya, que yacÍ<m asfixiados por la vegetación, dCS<1mpa-
rados y abandonados por úlsi un milerUo. Construidos por los antepasados
de los mayas actua.les-quc habitan en la misma área donde viv ieron sus an-
tepasados: GU¡ltemala, Bclicc, la porción sur oriental de México y los extre-
mos occidentak'S de Honduras y El 5.:l1vador- ninguna cultura del nuevo
mundo había suscitado tanto interés o plan teado tantos enigmas.
lnicialmenle, los L'S tudiosos preferían atribuir las maravillas mayas a los
fen icios, israelitas o atlántidas, y alll1 después de comprobar m tundamente
sus orígenes indígenas, ideas tan cilprichosas como las anteriores encontrarnn
cabida. Los antiguos mayas se tenían como lm pueblo sin precedente, paci-
fjs las ajenos al mundo y que venerilbiln <11 tiempo en sí mismo. Sus gran-
diQS.1.s nlÍnas no eran ciudades sino centros ceremoniales vacíos, simples
escenarios donde los sacerdotes ast.rólogos e¡L'(utaban ritu<lles que in-
fu ndían un temor reverencial al campesinado disperso entre la selva.
Los monumentos ostentaban retratos de sacerdotes y de sus dioses;
los jeroglíficos (no tanto una forma de escri tura si no desmañados aide
mémoirl') codificaban solamente numerología, erudici6n astral y en-
cantamientos. Estas interpretaciones erróneas fueron despedazadas
al principio de los sesenta. L<1. elaboración adecuada de mapas reveló
que, lejos de ser IUgilTeS vacíos, las ruinas fu eron el núcleo de ciuda-
des dispersas con poblaciones que podían akanzardL'(enas de miles de
personas. De manera aún más decisiva, unos cuantos a rtículos medu-
lares de Tatiana Proskouriakoff demostraron que las figuras labradas
representaban reyes y reinas, y que las inscripciones incluían biogra-
fías de sus \'idas y nombres de los cautivos capturados. De golpe, los
mayas se habían convertido en lUl pueblo histÓri<.:o.
En las décadas recientes, a medida que los dL'Sl:ubrimientos arqueo-
lógicos han surgido en la región junto con los tremendos progresos en
el desciframiento de su sistema deescri tllra, se ha contemplado una re-
volución e n nuestra comprensión de los mayas. El desciframiento de
los códigos mayas, aunque todavía incompleto, ha ofrecido unil per-
cepción únic.l al interior de su pensamiento y su s<xiedad, que abarca
desde una amplia vis ión del COSIllOS hasta una pragmática estructura de
gobierno. Aunque los retos son considerables pues sus monumentos
y construcciones han sido destruidos por caídas de árboles Odesgasta-
dos por siglos de ¡¡uvias tropicales, la rt'Compcns.. ('S la oportun idad de
_ escudriñar en los anales de la América prL'(olombina.

Este ejemplo de un retra to del Cl<Ísico
temprano muest ra al rey de TIkal. Chak
Tok lch'aak I (ca. 360-378d.C.),
identific.ldo por el g lifo en su tocado.
Los jades tallados, como este refinado
ejemplo encontrado en Neb.lj, fueron
altamente apreciados por la nobleza
muya. Aqu í vemos a un gobernante
en s u trono dirigiéndose a un e nano
de la corte.
DESCUBRIENDO EL PASADO MAYA 7
Los mayas nunca estuvieron unificados políticamente y durante el perio-
do Clásico (250-909 d .C.) se dividieron en mas de 60 reinos. Cada uno de
ellos, gobernado por un 'Señor divino', estuvo envuelto en luchas constantes
para preservar su autonomía o alcanzar el dominio sobre sus vecinos. Los
gobernantes especialmente exi tosos podían autoerigirse como gobernantes
de supra reinados que operab.:,n extensas redes de patrones políticos, pero
en este turbulento escenario ningún reinado alcanzó e l poder absoluto.
En Cróllica de los reyí's y reillas mayas examinamos 11 de los reinos más
poderosos y conocidos, así como las dinastías que moldearon el esplendor
de la civilización maya. Tras las vastas ruinas de Tika l y Calakmu l residen
las historias de dos de los más importantes e implacables ri vales, cuya com-
petencia tuvo una g ran influencia sobre toda la región. Sin embargo, sitios
mucho más pequeños como Dos Pilas poseen fascinantes historias. Creado
por el exiliado de Tikal, B'alaj Chan K'awiil, Dos Pilas representó un esta-
do escindido que tenía una alianza desleal con Ca lakmul. Su hija, Señora
Seis Cielo, una de las escasas reinas gobernantes, estableció una nueva di·
nastía en la lejana Na ranjo, asegurando su reinado mediante una serie de con-
quistas. Uno de los cambios de fortuna más dramáticos ocurrió en la lejana
zona oriental. Waxajlahuun Ub'aah K'awii l de Copán, gobernó durante la
época de mayor florecimiento artís tico y cu ltu ral de su ciudad, pero murió
decapi tado a manos de su a ntiguo vasallo, e l rey del pequeñoQuirig uá. To-
niná y Palenque, g randes rivales por la supremacía del occidente, produ-
jeron gobernan tes de estilos contrastantes. El antiguo B'aaknal Chaak es
conocido ahora por s u implacable espíritu guerrero, mientras q ue el más
reciente janaab' Pakal. lo es por la grandeza sin paralelo de su entierro.
Sin e mbargo. a pesar de su vigor, esplendo r y alto nivel cultura l, el mun-
do de los reyes divinos term inó e n una caída espectacular. A principios del
siglo x las d inastías reales huyeron, la población disminuyó dramáticamente
y las majeshlosas ciudades fueron abandonadas a las fuerzas de la natllTa lc-
za. Nuestro recorrido concl uye con una rev isió n de las últimas evidencias
sobre este episodio enigmático y la sombría era posclásica.
8 I NTRDUCCJÓN
INTRODUCCIÓN :
LOS PERIODOS
PRIN CIPALES DE LA
HISTORIA MAYA
Los primeros retratos de los gobernantes
mayas aparecen en el Preclásico tardío.
L.-¡ estela 11 de Kamillaljuyu muestra a
uno con máscara del d ios lIza mnaaj,
coronado por la hoja de la deidad
Huunal de orígenes olmecas, protector
de la realeza.
La cronología de las civilizaciones mesoamericanas (que siguieron al perio-
do arcaico de cazadores-recolectores) se divide tradicionalmente en: Preclá-
sico, Clásico y Posclásico.
EL PRECLÁSI CO: 2000 A.e.-250 O.e.
El periodo Preclásico (o fo rmativo) incluye el surgimiento de las sociedades
complejas y se d ivide en tres subperiodos principales, temprano (2000-1000
a.c.), medio (1000-400 a.C) y tardío (400 a.C-250 d.C). La primera gran civi-
lización, la olmeca, alcanzó su apogeo durante el Preclásico medio a lo largo
de los estuarios pantanosos de la costa del Golfo de México. Ampliamente
considerada como la "culhlra madre" de Meso.l mérica, los conceptos olmecas
y sus estilos artísticos se diseminaron más allá de sus fro nteras, ejerciendo
una gran influencia en las sociedades mayas emergentes. Los monumentos
olmecas tardíos muestra n evide ncias de escritura, au nque fue entre los za-
potecos, cuya civilización flo reció e n la región montañosa de Oaxaca, donde
realmen te se originó la asociación entre retratos históricos y nombres jero-
glíficos. Los sucesores de los olmeca serían los epiolmecas y los mayas.
Para ese entonces, en las tierras altas del sur de la zona maya y las laderas
coste ras, se desarrolla ron las sociedades de Mi raflores e Izapa res pectiva-
mente. L1S estelas encontradas en Iza pa son notables por incluir las prime-
ras escenas reconocibles de la mitología maya. Alrededor de 500 a.C, los
mayas de las tie rras selváticas bajas establecie ron sus primeras ciudades
e rigiendo en sus centros grandiosos templos pla taforma pintados de rojo, de-
corados con maSCarones de d ioses hechos e n estuco. Nakbé se cuenta entre
las primeras; pero posteriorme nte fue reemplazada por El Mi rador, la ma-
yor concentración de a rquitectura monumental ja más construida por los
mayas. Por razones a ún desconocidas, esta vibrante cultu ra fracasó alrede-
dor del siglo I y la mayoría de sus gra ndes ciudades fueron abandonadas.
L1S principa les características de la civilización maya del Clásico -el uso
del ca lendario de Cuenta larga, junto con el labrado de inscripciones jero-
glífi cas y re tratos históricos- reflejan el desa rrollo de una nueva ideología
política y un ideal de reinildo din:ístico (l'!'. 11 -3; 17). Estas características
hicieron su primera apa rición en la región del s ur entre 37 y 162 d.C, en lu-
gares como Ka minaljuyu, El Baúl y Abaj Taka lik, mientras que las dinastías
del esti lo clásico se establecieron en likal en el área central alrededor de 100
d.C (p. 26). Sin emba rgo, el sur experimentó un declive prematuro, y hacia el
año 250 el dinamismo de la cultura maya se di rigió decisivamente hacia las
tierras centrales bajas.
EL CLÁSICO: 250-909 O.e.
Du rante los siguientes seis s iglos (predomina ntemente en el área central)
la civi lización maya alcanzó su mayor fl orecimiento, forja ndo el escenario
de los reinos descritos en este volumen. Sin embargo, los mayas nunca es-
tuv ieron aislados del desilrrollo del México central. que en ese momento
estaba dom inado por la gran metrópolis de Teotihuacan y que en su apo-
geo albergaba más de 125.000 personas. Muy pocas partes de MC5O<lmérica,
qui. . .,.. ninguna, se salvaron de su infl ujo culhlral. político y económico; su

La gran ciudild de Teotihuilcan, en el
valle de México, ejerció unn poderosil
influenciil sobre el C ltisico mil}'il. Entre
sus mültiples exportnciones culturilles,
qui?á la más conocidil seil el estilo
arquitectónico conocido como
talud-tilblero. L¡lS filchadas de
platilformil, ampliamente ilustradils
en esta vista de Teotihuilciln cenlrill,
fueron construidas por niveles
alternados de tilludes y tableros,
ricamente decorados en su tiempo.
Los PERIODOS PRINCIPALES DE LA HISTORIA 1\IAYA 9
distintivo estilo artístico y arquite<:tónico, más bien a base
de líneas rectas, puede ser encontrado en toda la región ma-
ya . Los con tactos fueron más directos durante el siglo IV,
cuando Kaminaljuyu fue rev italizada bajo la fue rte in-
fluencia de Teotihuacan, y un vínculo de las tierras bajas
quedó bajo su ámbito político, aunque brevemente.
El año 600 marca la transición entre los periodos tem-
prano y ta rdío del Clásico (hoy día definidos principal-
mente por el estilo artístico), coincid iendo con la caída de
Teotihuacan. Durante el Clásico tardío la civilización maya
alcanzó su mayor crecimiento poblacional y complejidad
social, así como su máximo desarrollo a rtístico e intelectual.
Sin embargo, este éx ito no duró, y desde el año 800, surgie-
ron signos de un deterioro significativo: las dinastías comenzaron a colapsarse
y los niveles poblacionales sufrieron un declive precipitado (para mayor in-
formación de éste y even tos posteriores, ver Epílogo pp. 226-7). Esta época
traumática, subperiodo conocido como Clásico terminal, finaliza con la úl-
tima fecha registrada en el calendario de Cuenta larga en 909 d.C. No obs-
tan te, la cris is no se reflejó de inmediato en el norte, donde ciud ades como
Chichén Itzá y Uxmal mostraban un gran creci miento.
EL POSCLÁSICO: 909-1697 D.e.
En los inicios del Posclásico temprano (909-1200) la población maya se con-
cen traba principalmente en las a reas norte y sur, mientras que el viejo co-
razón del territorio, en el área central, estaba habitado escasamente. Chichén
[tzá continuó teniendo el poder regional del norte, mostrando fuertes lazos
con los nuevos amos del México central, los toltecas. La híbrida arqu itectura
maya-mexicana de Ch ichén Itza refleja su estructura cosmopolita, en tanto
que las fuentes históricas hablan de su amplia influencia política . El Posclá-
sico tardío (1200-1697) fue testigo del declive de Ch ichén ltzá y su reem-
plazo postrero por Mayapán. Este imitador menor sometió a algunos de los
dominios anteriores de Chichén hasta que las discordias internas ocasiona-
ron su aba ndono en 1441. En la zona sur, las últimas etapas del Clásico se
caracterizaron por movimientos poblacionales a gran escala, con migraciones
del occidente que crearon pequeñas nuevas ciudades-estado. La más podero-
sa fue la de los quichés, aunque al rededor de 1475 fue sobrepasada por sus
antiguos vasa llos, los cakchiqueles.
El Posc1ásico llegó a su fin en 1521, cuando cayó el afamado imperio azte-
ca ante los conqu istadores españoles y sus aliados nativos. Pero la resistencia
maya fue empecinada, y con grandes dificultades los españoles dominaron
las comunidades sureñas en 1527 y a la mayoría de sus hermanos norteiios
en 1546. Los reinos mayas de las selvas aisladas del área central fueron aún
más obstinados, y se resistieron hasta la conquista final en 1697.
10 I NTRODUCCi ÓN

1...1 Tt'gi6n maya cubre tTes zonas geogrMic.ls prillCipi!les: el

Jrea sur de ticrri!S altas y una ZOn.1 adjunta de la co:.ta del
P~dfKO; el Jrca central de tierras bajas y selva tropic.11 hUmeda,

,, y Ii! So..'<:.l área nurte, planicie de bosqU('s b ..;os y arbustos que

forman la mayor parte de Ji! península de Yucatán. Los tl l,l}'ilS
, , (ueron uno de los pueblos que const ru ye ron Mesoaménca,
uni! esfera cultur,ll que se extendía deode el norte de México
hast,l Honduras y El 5..,lvador.
MAR Ci\I{ IHE

,
O.. I~ ...

Tillo .
, oúblkh.It~ ..

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COI.FO DE MÉX ICO

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Umites del 'red maya
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límites intt'nladonal<'8

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ESCRITURA y
CALENDARIOS
MAYAS
GUíA PARA LA ORTOGRAFíA Y
LA PRONUNCI ACIÓN
Un r~sgo conuín de todas las lenguas
may~s es el "cierre glotal". Esta
contr.lcción de la garganta distingue,
por ejemplo, el sonido de kab',
'tierr~', del de su contr~parte glótica
k'ab', 'mano'. En el sistema escrito
esto se refleja en un conjunto separado
de sílabas (k'II, k't', k'o, dc.). Otro
rJsgo distintivo es el tipo de vocal;
la~ hay cortas, largas y modificada
de algún otro modo lo que, según
trabajos recientes, también se indic<1ba
en 1<1 forma escrita. En este volumen
las voc.lles larg<1s son indicadas con
una letr.l doble; por ejemplo para
distinguir clmk, 'grandioso/rojo', de
c/u1ak, el nombre del dios de la lluvia.
Los mayas también hacían un
contraste entre los sonidos fuerte y
sual'ede la 'h': el primero parecido a
la pronunciación de la 'j' en Espana y
el segundo, con el suave sonido
aspirado con que 1<1 pronunci<1n los
hispanoparlantes caribeí\os.
Es importante mencionar que par.l
los mayas la letr.l 'x' indica el sonido
'sh' (de modo que yax es 'yash' y
Xunantunich es 'shu-nan-tun-ich').
En muchos nombres de lugares
antiguos, persiste una antigua
ortografía donde 'u' (.'S pronunciada
como 'gu' (el sitio de Uaxactún se
lec como 'gua-shak-tun'). Un nombre
que no pertenece al maya y que
posee diferente regla es Oaxaca
('Gua-jaka', en el cual la 'x' se
pronuncia con la 'j' suave).
ESCRITURA y CALENDARIOS r.IAYAS 11
Siempre que se discute acerca de los alcances intelechmles de la América pre-
colombina, sa len a relucir [os afamados sistemas de escritura y registro del
tiempo de los mayas. Almque los orígenes de su escritura jeroglífica y de su ca-
lendario no son daros, no puede d iscutirse que los d es..lrrollaron a sus máxi-
mos niveles. La fuente de su particu lar interés puede resid ir en el desarrollo
social y político que transformó al Preclásico en Clásico. Al dar un nuevo
énfasis a la descendencia dinástica y, posteriormente, a la divinidad de la
realeza, se creó la necesidad de registros permanentes para proclamar la ge-
nealogía, los rituales y las grandes hmmñas. Esto legitimaba a un gobierno
que dirigía la vida de los individuos en torno a un orden sagrado del tiempo.
ESCR ITURA JEROGLíFICA
Los jeroglíficos mayas ofrecen al lector Ulla riqueza y una elaboración visual
sin rival e ntre las escrituras antiguas del mundo. El sistema tal y como lo co-
nocemos ahora fue desarrollado en el Preclásico tardío por las comuni-
dades d e habla ch'olana, uno de los pri ncipales grupos lingüísticos mayas.
A pesar de que fue adoptado posteriormente por etnias como los maya-
yuca teca del norte, las inscripciones en todas las zonas conservaron el cha-
lana de manera predom inante, lo que s ugiere que servía como una clase de
idioma pan-maya de prestigio, como lo fueel francés en las cortes medievales
de Inglaterfil o en Rus ia y Alemania en el siglo XVII I.
El descubrimiento de las bases fOI,éticas de la escritura jeroglífica, en su
mayor parte obra del ruso Yuri Knorosov, nos ha dado la clave para desci-
frarla. Como muchos otros registros, la escritura maya es un sistema mixto
que utiliza signos llamados " Iogogramas" para palabras completas, mien-
tras que o tros representan s ílabas o voca les. Parte de su complejidad reside
en la variedad de su s convenciones de escritura, que permitían que un tér-
mino particular se escribiera de maneras diferentes. Po r ejemplo, el título
njnlll, 'seiior, gobernante', puede estar compuesto de: a) uno de los diferen tes
logogrilmas alternativos; b) un logograma complementado por una sílaba
que proporciona una clave fonética paril su lectura; o c) construido ente-
filmente por sílabas (las que a su vez son elegidas d e una selección de signos).
Los signos individuales también podían ser manipulados gráficillllente,
entrevefildo uno con otro, sin efecto sobre la lectura de ninguno de los dos. 1
En ningun momento el sistema util izó más de 500 signos, de los cuales unos
300 de los más comunes han sido descifrados. Pese al gran avance quedan
muchas preguntas s in responde r, y a lgunas áreas importantes como la es-
tructura verbal y rasgos como la longitud de las vocales, apenas se está n
revelando a la investigación. 2
Los registros dinásticos comunmente e ran inscritos en monolitos llama-
dos "estelas", pero también se pueden encontrar en tableros de muros de
Maneras de cscribir ajaw, 'señor, gobernante':
~ AJAW ~AJ AW fF)S AJAW-wa
~ C:::'0
~ a-AJAW ~a-ja-wa
~AJ~~
12 INTRODUCCiÓN
CONVENOONES DE ESCRITURA
L1 flexibilidad de la escritura maya
puede ilustrarse al deletrc.lr el
nombre de K'inich Janaab' Pakal, rey
de P.llenque en el siglo vn (pp. 162-8).
En él podemos observar sustitución
(el uso de signos alternativos que se
Icen de manera id~ntica),
complementación (snabas unidas a
logogramas, no como parte de la
lectura, sino como clavcs fonéticas
con valor propio o que marcan
las cualidades de una vocal) y
entreverado (la combinación de
dos signos). En este libro las
transcripciones jeroglíficas del
nombre de cada gobernante
aparecen en la sección "escritura
glifica" de su archivo personal, y
siguen un sistema establecido.
Los logogramas están en
mayúsculas, y las sflabils y vocales
aparecen en minúsculas. Los guiones
unen signos que se agrupan en el
mismo "bloque de glifos". Los
corchetes indican los signos
entreverados, y en cste volumen se
utiliz.¡n paréntesis para indicar los
elementos que estiln presentes, pero
que se omiten en la escritura. Los
dos puntos se utilizan p.lra indicar
vocales largas o "complejas" en los
logogramas (estos rasgos no están
completamente aclar.ldos y el deletreo
actualmente está en cierto nivel de
flujo). En los siguientes ejemplos hay
que recordar que los apóstrofes
marcan sonidos glóticos, y que la letra
'h' se pronuncia siempre en su forma
fuerte, como la 'j' española.
EscrilurII do' K' ¡nic/r ¡/1111mb' P/lkJil
Grtlll Sol? Escudo;
~ chiIK'IN]-niJANA:B' p.l-ka-ta
tU
@1
• K'lN1CH-UANA:B']PAKAL-1a
K'INICH-ni ja-na-b'i pa-k.l-la
piedra, a ltares, tronos y dinteles de puertas y, en contextos simila res, mode-
lados en argamasa de estuco o tallados en madera. Los textos también fueron
grabados en jade, concha y hueso, normalmente como marcas de propiedad
en objetos d e joyería. Sin embargo, cabe reco rdar que la mayor parte de la
escritura fue realizada en material perecedero, especialmente los libros de
papel de amate conocidos como códices (de los cuales se conservan sólo cua-
tro ejemplares del Posclásico, pero ninguno de tipo histórico). Los jeroglí-
ficos mayas se desarrollaron desde la tradición de la pintura y los escribas
-quienes ocupaba n un lugar de prestigio en la sociedad- llamados aj tz'ib,
que literalmen te sigl\ifica 'Él, de la pin tura'.) Su caligrafía se preserva en
unos cuantos murales y, de manera más profusa, en vasijas de cerámica.
Los textos conservados están dedicados enteramente a la elite. Las ins-
cripciones públicas tienden a ser concretas, con el uso de expresiones formu-
ladas y duplicaciones redundantes de hechos conocidos. Esto nos da una
idea más bien distorsionada de la literatu ra maya. Rara vez se observan citas
en primera persona, lenguaje poético o animado, o rastros de ternas mucho
más amplios discutidos en largos libros ya desaparecidos.
EL CALENDARIO M AYA
L1 base de cualquier sistema refinado de registro del tiempo es un sistema
numérico. Los nú meros mayas estaban con formados por la combinación de
sólo 3 símbolos: un punto para el valor de u no, una barra para el cinco y un
signo variable para el cero. El dígito individual más grande era 19, compuesto
de tres barras y cuatro puntos. Para números mayores se utilizaba un sis-
tema de notación posicicional, de carácter vigesimal y no decimal como el
nuestro.
En la concepción mesü<,mericana del tiempo había un calendario de 260
días con formado por la combinación de 20 días y 13 numerales, que se co-
noce en tre los mayas como Tzolk'in. Esta cuenta ritual estaba comúnmente
intercalada con otra bas.1da en el año solar, o "año vago", de 365 días llama-
do Haab. Este se componía de 18 meses de 20 días cada uno, con un mes
corto de cinco días al final del año. Como se quedaba corto en un cuarto de
día con relación al año solar verd adero, se fue desfasando lentamente de las
estaciones (aunque los mayas lo sabian no se esforzaron por corregirlo). La
combinación del Tzolk'in y el Haab es conocida como Rueda calendárica,
en la q ue no se repi te n inguna combinación antes d e que transcu rran 18,980
días 6 52 años vagos.
El registro de mayores periodos de tiempo requirió un sistema más avan-
zado, desarrollado de manera especial en el periodo C lásico, llamado Cuen-
ta larga. Normalmente, la unidad más alta era el 8ak'tun (de casi 400 años),
seguida por el K'a tun (de alrededor de 20 años), el Tun (360 días), Uinal (20
días) y finalmente el K' in (días ind iv id u ales). Curiosamente, la posición del
Uinal trabaja con base en el número 18, tal vez para que pudiera aproxi-
marse al año solar de 360 días. Los especialistas han observado que la
Cuenta larga es una esca la descendente de valores, separados por periodos
que comienzan con e l Bak'tun. El penúltimo día del 10" Bak'tun se escribe
entonces como 9.19.19.17.19, e l día siguiente se completa el ciclo en la fecha
10.0.0.0.0. Aunque estas fechas históricas con tienen cinco espacios, de hecho

L A SERIE INICIAL
L.1S inscripciones en los monumentos
comienzan generalmente con una fecha
de "serie inicial". El gUfo mayor
introductorio se 1('(' t!iik Ima/! (?),
'cuenta de los lllios', combinada siempre
con el nombre del mes del Haab.
Enseguida se lee en una doble columna
de arrioo 11 abajo, de izquierda a derecha.
=
11 --=
=
' ~m
'ED
filIDI
1
• logía del resto del texto, expresado en ruedas calendáricas unidas por cuen-
5
6 Una inquietud fundamenta l para los primeros investigadores fue convertir
7~1W
A "
Al 9baklmI!5(9~'144000d(as)
BI JOknIUUi'S(JOx7100dfa$}
A2 1611111.'S( 1 6x360dfa~J
82 81Iillil/e;(8x20/Ifil~)
Al 14 kille; (14 d~I~)
Bl 7/x' CP05iciQII m (/ d(a 260
A~ Gl (Tt'r«r Sl'Ilcr ,Ir 11/ Nocll"-
cicla/k 9 dfas <Ir lo;; ¡1iítS<'S
I~"nm(l!;)
84 F (Vitlcl/lmloIlG,ntyo
siguificlldo.5 mi'l illtil"Tto}
A5 D (7 días de;dr la '/legada'
dr la úllima Im~1 UlII,,,)
B5 J/C(Pllrlrdrmltic/od,' /B
m.'SI'$ d¡'/lIIli1cimlt'l1)
A6IB6 XIB (El IIO/ll/lr( 'jouell' dd
¡mlr611lmmr apropiado)
11.7 lOA (30 "(,/5 d"II/lmlllci611
aC/llal)
87 17Zip(Dia!lrul'SdrIHIIII/ld~
365 días o 'mio ¡'ligo')
Esta se rie inicial representa la fecha
9.10,16.8. 147 [x ' 17 Zip, equivalente al
24 de abri l de 649 d.C. (correlaciÓn CMT
+ 2 Ycalendario Juliano)
ESCRITURA y CALEND,\RIOS MAYAS 13
existían 19 espacios mayores, lo que reneja que el sistema completo podía
tener un alcance inimaginable en el tiempo.
Esta sección de cinco lugares de la Cuenta larga tenia su punto de partida
en 3114 a.C, percibida cama la fecha de creación del uni verso actual. El sis-
tema fue creado en algún momento del 8" Bak'tun (7.0.0,0.1-8,0,0.0,0, 345
a.e.-41 d.C, conocida popularmente como el ciclo 7) cuyas fechas más anti-
guas corresponden a 32 a.e. en Tres Z1potes, en el corazón de la zona olmeca,
y al 36 a.C en Chiapa de Corzo, entre las zonas maya y olmeca, L, primera
fecha posiblemente maya aparece en El Baúl. en la costa del Pacifico, en 37
d.C La fecha más temprana registrada en las tierras bajas centrales perte-
nece al ciclo 8, que registra el año 292 d ,C en Tikal. La gran mayoría de las
fechas de Cuenta larga registradas pertenecen al ciclo 9, y la ultima al ciclo
10, en 909 d.C. L.,s estelas mayas eran erigidas principalmente para conme-
morar episodios claves de la Cuenta larga, más frecuentemente los finales
de K'a tun (como la 8.18.0.0.0 ó la 9.13.0.0.0), aunque la mitad )' cuartos de
K'atun, que ocurrian cada 10 ó 5 años respectivamente, también eran
com unes (p.e. 8.18.10,0,0 y 9,13.5.0.0),
La fecha de entrada en los monumentos principales se conoce como la
"serie inicial" . Es ta incluye la Cuenta la rga y s u correspondiente Rw_>da ca-
lendárica, pero fue enriquecida con varias clases de datos lunares y otros
ciclos rituales (ver rt"C//(ldro), Esto sirvió como b.,se pa ra el cálculo de la crono-
tas diarias precisas.~
La cuestión de la correlación
la C uenta larga al calendario cristiano, y de algún modo est" cuestión per-
ma nece en la actualidad. L,s afirmaciones crípticas de cronistas españoles
del s iglo XVI, his torias nativas del periodo colonial y los remanentes del ca-
lendario antiguo utilizado todavía en partes de las tierras altas gua temalte-
cas, se ha n compa rado con eventos astronómicos de las inscripciones y con
técnicas arqueológicas como d fechamiento con radioca rbono. La correlación
que mejor se ajusta a los diferentes crite rios, y casi universal mente aceptada
en la actualidad, es la de Goodman-Martfnez-Thompson (G~IT).' Es proba-
ble que cua lquier desviación de este s is tema sea sólo una cuestión de días y,
de hecho, la mayoría de los especialistas utilizan una conversión de dos días
adicionales al GMT como procedimiento ru tinario.· La clave para una ubi-
cación fina l sin duda reside en los regis tros de la bóveda celeste de la época
clásica. Desaforttmadamente, estos no ofrecen una precisión diaria (la ma-
yoría de los fenómenos ocurren a lo largo de varios días y su observación
era afectada por la nubosidad del cielo), Los eclipses son excepciones nota-
bles. En algún monumento en Poco Uinic, en las tierras altas de Chiapas en
México, se vincula el 9,17,19.13.16 de Cuenta larga con un term ino de los
cód ices posclásicos qlle ahora sabemos que representa un ecl ipse, Ese even-
to tuvo lugar el16 de julio de 790, tres días después de la fecha calculada
con GMT, un día después de la corrección estándar. No queda claro aún si
esta correlación fue la que usaron todos los reinos mayas o si, como en el
resto de Mesoa mérica, existian desviaciones entre las regiones, Todas las
convers iones cristianas utilizadas en este volumen se apegan al sistema
G/-.1T + 2 Y se anotan a partir del calendario juliano, sistema utilizado enton-
ces en Europa .
14 !1\.TRODUCC tÓN
f
LA CULTURA DE LA
REALEZA MAYA
(0¡1IJ6/0) En esta fOlograf!a de un vaso
cilíndrico observamos a un gobernante
de Mohll de San José descans.mdo en
su pillacio. Un enano sostiene un espejo
de obsid ial"Ul ffC't1t~ a él, mil'ntras 'lue
un gnlpo de- trompeteros de cuernos y
conch."lS marin.Js proVl'c entretenimiento
musical desde el exterior.
(AbaJO) Este hueso labr,ldo muestra una
ceremonia de asct'ns iÓn. Un jO\ en
Scnor sent.ldo en un trono porta una
band.1 sencilla en la cabeza, mientras
que un andano sostiene en lo alto un
tocado real. No .."t,l claro si la escen,l es
o mítica. Musco de arte d(> Dalias.
Te<ll
Durante el Clásico se des.."lrrollÓ una cul tura compleja y altamente refinada,
que se renejó en todas las expresiones de arte, arquitectura y escritura. Los
gobernan tes combinaban una autoridad polftic.l suprema con un estatus
semi divino que los convirtió en mediadores indispensables entre los mor-
tales y las esferas sobrenaturales. Desde los tiempos antiguos se identificaron
con el joven Dios del Maíz, cuya generosidad apuntaló todas las civiJizacio-
nes de Mesoamérica. Cada etapa de la vida -desde el nacimiento hasta la
muerte y resurrecci6n- encontró su paralelo en PI cido de la planta de maíz
yel mito que sirvió como su metMora (p. 222). En esl(> senlido, los inlerCS<.'S
del agricultor humilde y del rey se enln:'lazaban y el sustento b.:isico se asen-
tó en el coraz6n de la religi6n maya.1
La ruta hacia el poder divino
La sucesión real era marcadamente patrilinea l y el gobierno femenino tenía
lugar ún.icamente cuando la continuidad dinástica peligraba. Hasl.\ donde
s.lbemos, la primogenitura era la llorm,l: los hijos mayores tenían preferen-
cia. Los demás eran conocidos como clr 'ok, 'inmaduro, joven', pero mós tarde
extendió su significado hacia el término más amplio de 'noble'. El heredero
en sí mismo e ra distinguido como el b'aal! clr 'ok, 'primer joven' . La infancia
estaba marcada por Un,l serie de ritos de iniciación, siendo unode los más im-
port,mtes una s.lngría que se realizab.l a la edad de Lineo o seis años (pp. 6(}-1).
Aunque la sangre era su principal alegato de legitimidad, los candidatos le-
ni,m que probarse ell la guerra. Generalmente una contienda para la captu-
ra de prisioneros antecedía a la ascensi6n, y los nombres de Los prisioneros
eran incorporados al nombre del rey, bajo la fórmula 'amo/ guardián de fu-
lano y zu lano'.1
1...1 investidura del rey era un asunto elaborado consistente en actos se-
parado:.. J En la entrorU.I. aciÓn, el heredero se sentaba en una almohada de
piel de j,lguar, en ocasiones sobre Ull andamio adornado con símbolos ce-
lestes, acompañado de sacrificio humano. Se le a taba una banda a la cabeza
ostentando una imagen de jade de HuunaL, el Dios Bufón (llamado así por el
tocado trilobu lado en su c.lbeza), un patrono antiguo de la autoridad real. 4
DL>spués se le roloc<lba un tocado con mosaico de jade y conchas marinas con
plumas verdes de c¡uetza l. Entonces se tomaba un cetro grabado con la ima-
gen de la deidad K'awiil (serpienle con palas). Al nombre que portaba en
su infancia se le añadía un k'1I1ml k'alx¡ ', 'nombre divino', normalmente toma-
do de un predecesor, algunas veces un abuelo (en Itls comunidades mayas
modernas, los hijos son vis tos como abuelos renacidos, la palabra mam sig-
nifica abuelo y nieto al mismo tiempo; ver recuadro).
los ritos de la rea.leza
Desde entonces, el calendario dictab,l un régimen de vida car.lcterizado por
el ritual. L<ls reliquias más duraderas de estos ritos son las t..'Stelas de varias
toneladas de peso, lIam.ldas lakamtuulI, 'piedras grandes/ estandartes'. Sus
textos labrados describen su propia erección, el altar que se le asocia y la san-
gre o el incienso que se esparció sobre ella. Estas ceremonias recreaban los
actos prim igenios que dieron movimiento al universo. L.lbr,ldos con la ima-
gen del rey, a menudo de pie sobre un cautivo atado o un icono representan-
do un lugar, sus inscripciones dan cuenta de los princip.l1es eventos históricos
que ocurrieron dt'Sde que se erigió la última.'

NOMBRES REA LES
Los nombres que asociamos con
determinados reyes y reinas mayas,
son s610 parte de secuencias mucho
más largas de nombres y títulos. A
menudo se baS<1n en los de dioses u
otros personajes sobrenaturales,
siendo los más comunes K'¡l\viíl, el
dios de los linajes reales cuyo pie
termina en cnbeza de serpiente;
Chaak y Yoanl (o Yopaat) dioses
empuiiadores de hachas de la lluvia y
el myo; 1t'¿.lmnanj, In anciana deidnd
suprema del cielo; y K'inich, el dios
sol f&tnibico (también usado como el
título honorífico de Gran Sol).
Algunas variantes o aspectos de
estas deidades aparecen
frecuentemen te bajo formas verbales
-<omoen el 'dios que hace talo cual
(osn'- normalmente en conjunción
(on msgos como clllm/ka'al1, 'cielo' y
k'ak', 'fuego'. Otros componentes
(omunes son los animn les poderosos
o prestigiados como: b'alam/lIix,
'jaguar'; k'uk', 'quetzal'; 1110',
'guacamaya'; kaall/c/II1I1, 'serpiente';
ayiil1, 'caimán, cocodrilo'; ahk, 'tortuga'
y clritam/alrk, 'pecnrí' (el jabnlí
americano). Los nombres usados en
este volumen renejan las diferentes
historias de su descubrimiento y el
estado actual de su descifrnmiento,
\'ariando desde los nombres completos,
sólo un apodo, o los identificados s6lo
1 por unn letm o nllmero,
L A CULTURA DE LA REALEZA 1\'tAYA 15
La mayoría de las ceremonias e ran conducidas con el atuendo de las dei-
dades, identificadas por un traje completo y una máscara (casi siempre re-
presentadas con un corte que permitía ver la cara del usuario),6 Algunas
requerían rituales especializados de danza, cada uno identificado por su
prop io nombre y parafernalia (uno de ellos incluía serpientes vivas).7 El
acompañamiento consistía en ca ntos, sonidos de trompetas y conchas mari-
nas y la percusión de tambores y capa razones de tortugas, En la intimidad
los gobernan tes y sus fam¡]ias pretendía n ingresar al mundo espiritual me-
diante visiones y trances inducidos por bebidas alucinógenas y enemas.
Ta mbién se autosacrificaban sang rándose la lengua y los genitales con espi-
nas, espinas de mantarraya y navajas de obsidiana.8
Todas las g randes ciudades mayas contaban con una cancha para el juego
de pelota. En e l juego, dos equipos intentaban mantener una pelota de goma
dura y grande sin tocar el suelo, anotando puntos por medio de marcadores
en el suelo y ani llos de piedra en las paredes. El equipo incluía rodilleras,
coderas y una banda ancha sobre la cintma o "yugo". Los reyes se llamaban
a sí mismos aj pil znl, 'jugador de pelota', aunque su verdadero interés resi-
día en los sign ific<ldos míticos del juego. La cancha del juego de pelo ta del
inframundo era el lug<lr de s<lcrificio descrito en el Popol Vuh (el texto épico
maya-quiché del siglo XVt) donde el Dios del Maíz encontró la muerte, pero
de la cual fin almente renació (p, 130). '1
La corte real, au toridad y gu erra
Los reyes albergaban su corte en pa lacios ubicados en el corazón de sus ca-
pitales. Las vasijas pintadas muestran escenas que evocan la vida cortesa-
na, con señores entron izados rode<ldos de esposas y sirvientes, a menudo
recibiendo el homenaje de sus vasallos que entregaban montones de tribu-
tos. 1O Al parecer, los reyes mayas fueron polígamos, pero el matrimonio no
es un tema que se discuta lll ucho en las inscripciones (p. 131). También se
pueden observ<lr músicos y enanos. Estos últimos eran más que simples bu-
16 I-":T RODUCCIÓN
Cumpliendo a cabalidad con Su papel
de " ["{'yt..'S guerreros", los go~manles
maY,ls participaban en comball'S
cuerpo a cuerpo. En esta escena pintad..
en un va<;o cilíndrico de la región de
"l"eb¡¡j, observamos la c¡¡ptur,l de un
S<'ñor asido por d cabello.
VE NUS: LA ESTRlllA
- O[ GU ERK,\
Par,) I,,~ 1l11.'SOdll1c·rk,m"<,, el IMlrón
del mundo cek",II,11 } her,lldo do..! l,¡
I;lwrr,l no erJ \ lMI<.' :-inl' \ ('nu~.
C.m'Kid" por In ... m,l\"ilS c"mo Ch,l!..
Ek· Il Lr,1I1 L,\rdl¡¡, ~tI ll1o\imit'l1to a
tT,l\ l'" dd ciclo hlc' rl'gi~tr,IJo
cuid.ld(l~<ImL'nh" ~iendo ~ulNO de
augun ...... Fn d C!i¡lirl' Dn..... I,·/I".,
ru"d~'n obS<'n,lr 1,lbl,l" donde el
l'Íl'\.I¡1 m,llévolo d ..' Vcnu~ e~
n·prL' ....'nt.ldo por dardo~ qUL'
alr.1\ 1<,,,,111 .110" d .. ~lfortun,ld,,~
I1lOr(,II ..", D UT.mlL' .. 1 periodo el.bito,
I()~ p\ln t "~ ela\ t' .11' ~lJ tTayt.'Ctorin
eran int"·r¡.,reldd()<. filmo ~ign(b
fi" or.lbl .... P<1f,l 1,) );1It'IT.l \ ,ll¡.:una ...
b.lt¡¡lI,I~ ....' ~ir,,;mnil,lb,l!l pMil
l"plolJr ,·,1.1 \·l'I1I,II,1 ,>obrel1i1lur,11.
1:1 jer"ghiico cüTn"pondJt:!lte, un
y('rbo no d~~'ifr,ld(l conocido cnm"
CUt'rr,l L~trc1I,I: l.... un.1 ..... trl'll.1
b.\ñ,mdo ,1 ).1 lit'rr,1 ton un hqmdll
J~U~ ü qui/.\ ,.11l);rl' (PI'- 79. 1).;, J()6,
10Q). ['or lo fL>};uIM .... \10 ,...·il.11.1la~
a(:ci('I1~"" lnil~ dL"CblV,b. 1.1 (,'nlll1i"la
dt' ciud,ldeo; o la caid,l de din.l ... tia"
fones, pues disfrutaban de un esta tus eleva-
do derivado de su asociación especial con las
cuevas y demás entradas al inframundo.\J Las
escenas que muestran el festejo y entrr-teni-
miento de los señores \'isitantes y de la no-
bleza loca l reflejan, no tanto las actividades
de ocio, como la operación del gobierno y la
diplomacia.
Una de las responsabilidades cmciales de
los reyes era dirigir sus fuerzas en las ba tallas
contra los reyes rivales. Aunque el momento
oportuno para el ataque era esencialme,n te
una decisión táctica, los a ugurios eran consul-
tados fen'oros,:unente, con la idea de buscar
el momento propicio (Vt'r recuad ro). El peor
des.1Strc que podía ocurrirle a un rey era ser
tomado como prisione ro en la batalla . La hu-
millación pública era obligatoria y al parecer
muchos eran torturados antes de ser eje<:uta-
dos por decapi tación, en la hoguera o atados
a bloques de ¡>L"'SO y precipitados por la esca-
Hnat,l de un templo. Algunos cuantos sobrevivían a esas duras experiencias
y regresaban a sus tronos como vasallos del vencedor.
Jornadas hacia los dioses: mu erte y se pulcro
L:l edad avanz,lda otorgaba un es¡x."Cial prestigio, de modo que los reyes
longevos poseíiln títulos que hacíiln constnr la cantidad de katulU.>S que ha-
bí,ltl presenciado. La muerte, cuando llegaba, era vista como el inicio de una
jomadil, retomando el descenso del Dios del M<iíz al inframundo, donde la
victoriil sobre los dioses de la putrefacción y la enfermedad lo conducirían
al renacim iento y la apoteosis (pp. 167,222). Para prepa rarlos pilra esta odi-
sea, los gobernantes fallecidos eran colocados en cámaras mortuorias bien
construidas. Tendido en un fére tro de madera, el cuerpo e.ra ataviado con la
pesada joyería de jilde utilizada en vida, envuelto en telas y pieles de ja-
gllilr, y era cubierto con una gruesa capa de polvo color rojo sangre de he-
matita y cinabrio. Las ofrendas incluían vasijas de cerámica con alimentos
y bebidas hechas de cacao (kakmv), conchas y otros productos nlilrinos exó-
ticos, efigies de dioses en arcillil o madera, espejos pulidos de hemalita y
pirita, libros de papel amate, instmmenlos musicales, muebles y, ocasional-
mente, sacrificios humanos. En muchos casos erigían sobre la tumba una pi-
rámide de pend iente pronunciada, cuya p unta remataba en un santuario
donde se le vener.lba como un ancestro deificado. Estos templos eran con-
servados durante generacioll(.'S, conformando un depósito colectivo del po-
de r dinástico. En atl aS posteriores Iils tumbas podían desta parse de manera
ri tuill para dispersar su conl'enido e incinerar los huesos descarnados o pa-
ra tomarlos como reliquias..u
• La e.\pn.'Sión eo el on ginal "stor mIr"", se tradu«> literalmente como ~ GuefTa <'SlreJla", que
en su coo le~ lo sigl1ifica gucrrn d e potencias o guerra de cooquistn IN, del r. 1

LA POLÍTICA EN EL
CLÁSICO MAYA
Gu FOS EMBLEMA
El primer atisbo real en la política del
Clá~ico maya fue en 1958, cuando
Heinrich Berlin (quien también
identificó nombres personales en IlIs
inscripciones) descubrió lo que él
lI~mó "glifos emblema", Estos
jl'rogHficos comparten una
6tructura comlm, pero poseen
\'cf!;iones únicas para cada uno de
los sitios principales. Hoy día los
comprendemos como títulos reales
compuestos de tres elementos: dos
const.mtes; k'lIlm/, 'divino',}' aja1/),
'wñor',}' una variable; el nombre de
un reinado o gobierno particular. Tan
sólo en el <irca centr.ll se conocen
.1lredooor de 50 (/1. '/ 9), mientras que
un inventario mucho menor del área
norte se incrementa cada vez nlás.
AJAW
'señor, gobernante'
I ha sido aclarado del todo.
{O
K'U!iUL
'divino'
1
Nombre de gobierno
L A POLíTIC A EN EL CLÁSICO MAYA 17
Una pregunta fundamenta l acerca de cualquier óvi lizaóón antigua es: ¿có-
mo estaba organizada políticamente? En el caso del Clásico maya somos
afortunados en poseer un gran registro arqueológico y, toda vía de mayor
importancia, una colección única de inscripciones contemporáneas. Su des-
ciframiento nos provee de una visión clave sobre los ideales mayas de reino
y estado, de relórica política y autoridad.
Aunque puede parecer exagerado el significado de la división entre
Preclásico y Clásico, esta d istinción refleja la transformación de un orden
político y social a otro. La tradición clásica emergente fue extraída, con toda
certeza, de las prácticas existentes, incorporando idea les de gobierno (inclu-
yendo atuendos específicos de la realeza) que pueden remontarse a la épo-
ca de los olmecas. Sin emba rgo, poseía una aguda percepción de sí misma
como una innovación, una ruptura con e l pasado. En el Preclásico, la auto-
ridad en las tierras bajas se manifestaba genera lmente en términos a mplios
e impersonales, con g randes programas arquitectónicos ornamentados con
mascarones de dioses y símbolos cósmicOS,1 En contraste, el Clásico enfatiza-
ba la individ ualidad. La relación entre la realeza y el cosmos fue re<1rtic111ada,
incluso rcconcebida. La forma antigua de la estela monolítica fue utilizada
para determ inar tanto la identidad rea l como su historia, todo enmarcado
por un ordcn sagrado definido por el calendario. La arquitectura ceremo-
nial cxperimentó un desarrollo s imil<1r, al convertirse los templos-pirám ide
cn santuarios mortuorios para venerar il los reyes fallecidos. Estos cambios
se mencionan explícitamente en las historias escritas, donde las dinastías clá-
sicas fueron establecidas po r fundadores nombrados, en ocasiones en fechas
específicas de "arribo al poder",l
Entre 100 a.C. y 100 d.C. los elementos de este s is tema echaron raíces en
varias partes de Mesoamérica . En el área maya aparecieron por primera vez
al sur, en El Baúl, Aba; Takalik y Kaminaljuyu, donde las estelas labradas
con retratos de la realeza, fechas y textos históricos ya ocupaban un lugar
importante, por lo menos desde 37 d,C. El surgimiento del primer reino
dinástico en las tierras bajas centrales ocurrió alrededor de 100 d.C. (p.26).
Para los mayas, la autoridad se depositaba en el rango de ajaw, 'Señor,
Gobernante'. Hacia fines del siglo IV, los supremos gobernantes se distin-
g uían de la clase señorial haciéndose llamar k '/Ill1ll ajmo, 'Señor divino'. A
pesar de que esto se confinaba a los más antiguos y poderosos centros, bajo
la forma que hoy COt'ocemos como "gli fo emblema" (ver recl/adro), poste-
riormente se extendió de manera importante.) El títu lo kllloomte' (conocido
por mucho tiempo como Batab) fue especialmente importante y se restrin-
gía a las dinastías más poderos.ls del Clásico.~ Cuando se anteponía el prefijo
ocllk' ill, 'oeste', como ocurre con frecuencia, se alegaba una legi timidad pre-
veniente de la gran ciudad de Teotihuacan, cuyo papel en la zona maya no
~ ~ ~ ~
~ ~ ~ ~
Ajaw K'uhul Aj.1W Kaloomtc' Ochk'in Kaloomtc'
18 INTRODUCCiÓN

C AM BIANDO LAS PERSPEcnVAS
D E LA PO LíT ICA M AYA
Aunque los primeros investigadores
especularon vagamente sobre un
sistema de "ciudades-estado", fue sólo
con el descubrimiento de los glifos
emblema y de la historia dinástica que
pudo iniciarse el estudio apropiado
de la polftica del Clásico maya.
Thomas Barthel, quien trabajó en la
década de los sesenta, notó que un
agrupamiento poco usual de cuatro
emblemas registrados ('11 Copán en
731 d.C. (los de Copán, Tikal,
Palenqu(, y Calakmul) estaban
asociados a un punto cardinal (p. 203).
Él lo interpretó como la
representación de una división
tetrapartit<l de la autoridad política
del área central, baSllda en principios
cosmológicos. Un segundo conjunto,
registr<ldo en Seiball18 años después,
parecía mostrar el reemplazo de
Copán y Palenque, sitios periféricos,
por Seibal y Motul de San José
ubicados al centro, sugiriendo urm
contracción del poderío maya en el
Clásico terminat (p. 227).'
Esta perspectiva hLe ampliada por
Joyce Marcus en los setenta. Anotando
qué ciudad mencionaba el emblema
de otras y cuál no lo hacía, reconstruyó
el rango jerárquico de tos sitios que
conformaban grandes "estados
regionales". Propuso un desarrollo
histórico donde el territorio de los
pequeños reinos del Preclásico se
fusionaron en cuatro o cinco verdaderos
estados (y un.l confederación menor)
durante el periodo Clásico, antes de
vol\'ef a dividirse bajo la presión del
colapso que se aproximaba.&Entre tanto,
Richard Adams examinó el tamaño
relativo y la distribución de los sitios
mayas a lo largo de la franja de las tierras
bajas, concluyendo que las entidadl'S a
escal<l regional podran detectarse y sus
dominios podían trazarse ampliamente
en un mapa (Vt7abajo).1
Con una mejor comprensión de los
glifos en los ochenta, la concepción al
respecto sufrió un enorme cambio.
Reconocido ahora como un título
personal que define al Señor divino de
una ciudad o territorio en particul¡¡r,
puede ser visto como un rango
compartido por varios gobernantes
mayas.R Cuando Peter Mathews
distribuyó los glifos emblema a lo largo
de la región, definió un territorio dividido
en 40 6 más pequeños estados
independientes (ver abajo).qAvances
posteriores en el desciframiento sólo
sirvieron para enfatizar las diversas
historias de cada uno y las guerras
recurrentes entre ellos.
Para algunos estudiosos,
principalmente David Freidel y Jeremy
Sablo{f, parece un sistema de
"regímenes pares ~ '- En esta clase de
ambiente, los pequeños estados son
igualmente semejantes, por 10 qll(> sus
relaciones oscilan entre periodos
rápidos de paz y guerra, sin patrones
duraderos ni un dCSilrrotto jerárquico
significativo. LO Para explicar mejor el
porqué, estudiosos como Arthur
Demarest, Stephen HOl1ston y Norman
Hammond TCI'is.lron modelos políticos
des.lrrollados por otras culturas,
principalmente de África y el s udeste
asiático, donde existían estados que
depositaban en los actos rituales el
centro de su existencia, semejante al
gran énfasis que los mayas hacían en
tales temas. Los "estados débiles" eran
inestables. Los gobernantes supremos
ostel\t<tban la "utoridad ceremonial y
religiosa, pero el poder poHlico real
pertenecía" 1" clase de magl\ilIes
competidores. Los reyes carismáticos
podían expandir las fronteras de su
estado por algún tiempo, pero los
gobernantes débilt'S arriesgaban su
propia existencia, ya que la nobleza
cambiaba su lealtad hacia los reinos
vecinos o establecía sus propias bases
de poder. u
Sin embargo, en la década de los
noventa, nuevas evidencias de
los textos comenzaron a indicar que
algunos de estos insignificantes reinos
eran consistentemente "más iguales
que otros". Aunque no alcanzab<tn la
complejidad de estados organizados,
hoy es claro que algunos de los más
fuertes fueron capaces de establecer
hegemonías dispersas y hasta cierto
punto dinámicas; sistema que
predominó a 10 largo de la época
clásica (pp. 17-21).

Diferen tes concepciones de la organización El sistema dinástico de las tierras bajas inicialme nte se extendió en forma
política del Clásico maya: le nta desde el corazón del á rea central, conocida com o el Pe tén. Después d e
un lapso de la inte rvenció n teotihuacana, hacia fines del sig lo IV el ritmo
(Izqu ierda) de expansión se incrementó considerablemente. Los nuevos reinos, muchos
Reconstrucción
establecidos e n sitios existentes del Preclásico, ocuparon la m <lyoría d e las
de los estados
regionales tierras productivas del área maya. Eran ferozmen te in d ividualistas, adop-
(segun Richard tando su propio pa trón de d eidades e his to ria m ítica, extraídos indudable-
Ada ms) m ente de las tradiciones preclásicas. Estas entidades fueron las unidades
esta bles m ás gra ndes que em ergie ron en los seis siglos del Clásico pero, d e-
bido a los continuos conflictos, el territorio maya nunca fue unificado bajo
una sola autoridad .

(DnITha) El Nu evas perspectivas

territorio
dividido en A tra vés d e los a ños [os estudiosos ha n diferid o acerca del ta maño de las
pequeñas entidades mayas; a lgunos se inclinan por la existencia de unos pocos esta-
entidades
políticas
(segun Peler
Mathews) • "l'ar en el sentido nobilario [N. del T.)
N
 LA pOLfTICA EN EL CLÁSICO MAYA 19

Aja\\' Yajaw
[.¡¡ fórmula convcncional 'Señor d ivino
de X' predomina en esta muestra de +1
emblemas del área cen tral. L1S raras
excepciones apuntan h11ci11 distinciones
org11llil.11 til'l1s o represclltlln formll s
Mc,licas, t¡:JI vez pr<.'Clásic11S.
dos a escala regional, y otros por una infinidad de pequeños estados. Sus ad-
ministr"ciones también son motivo de controversia; algunos sostienen la
existenci" d e gobiernos fue rtes y centralizados, y o tros aseguran 111 d e go-
biernos débiles y d escentra lizados. Como res ultado hay una disyuntiva entre
dos visiones contrastat,tes de la sociedad maya (ver recuadro). Pero el surgi-
miento d e nueVil informilción de l"s inscripciones, en las que los mayas
describieron directamente su mundo político, permite un replanteamiento
del te ma. Nuestra propia investigación -mucha de la cual se resume en este
volumen- apunta hacia un sistema duradero y penetrante de "suprareina-
dos" que moldeó casi todas las facetas del panorama Clásico (pp. 20-1)!~. Tal
esquema concuerda con una práctica muy extendida en Mesoamérica, al
tiempo que reconcilia los aspectos más apremiantes de las dos visiones
existentes, como la avasalladora ev idencia de numerosos reinos pequeños
con la g ran disparidad observada e n e l tama ño de sus capita les.
Desde hace algún tiempo se sabe que las re laciones jerárquicas "parecen
e n los textos, d onde se expresan por el uso de la posesión. Así saja/, un car-
go osten tado por algunos m iembros de la nobleza dominante, se convierte
e n lISf/ja/ o 'el noble de' cuando se vincula a tal señor con su rey.u L1 mis ma
estructu ra p uede obscn'arse con el rango moná rquico d e t1jtlW, que se con-
vierte en ytljnw, 'el señor de'. !~ A pesar de que esto demostraba que un rey
podía estm subordinado a otro, el pequeilo número de ejemplos los hizo pare-
cer, en un principio, efímeros y de limitadil importancia. Pero o tra forma de
expresión ha demostrado ser igualmente importante, al expandir e norme-

GUFOS EMBLEMA DEL C LÁS ICO MAYA

liD
;B
~ AltunH11
Altllrde
5.1crificios

B'itaJ
~ It-Lán

18
'.
El Perll

~ Ixklín
~ P.llenquc-
Nim Li Punit

~ Tortuguero
Picdf1ls Negras
•~
Seib111

Tamarindito-Arroyo
de Piedr11

~ Bonampak
Tik11I-Dos Pilas
~ Pipa' liI
~ Lacanhá
Ixtutz

!I ~'"
r! mJ
Toniná

fI1
Calakmul

Cancuén
m L1k11mluul1 a Pomoná

Pomoy
~ Ucanal
Uaxllctún

~ Cmacol 61 ~ Wa-Avc
~ Chinkultic 1m Ma11sal

~ Quirigllá
Pusilhá
~ Xultun
to
. ,, m M11Chllquilá

Motul de 5.1n
'.

~ Río AZ\II ~ Yaxchilán

i
Comalcalco
CX3 José-Bcjucal
~ Sacul ~~ Y11xha
•
~
Copán

El Chorro
~
(

~
.
Nakllm

N11ranjo
G
m
. .
Sak Tz'i'
~ Yootz
~
20 I ""RODLCCIÓ:-"
Ell'St.ltUS de I~ re)'co;; protegIdos se
adqUIrí., al asumir el ColTgO b,ljo los
.Iuspicios de sus ,lmos políticos o reyes.
A\.luí observamos al rey dl' Cancllén
como c/lUmu'I1u ti fl¡flWlrl, 'asentado en
el :.cñorio', 0:..'11 677 d.C. Pcm unil fr~
complcmentari;¡, que comicru;a con
uknb'¡iiy, 'él lo 'iupervisó' (rl'SIlitada), nos
proporciona el nombre de su protector
y pOltrón, el pod.. ro::.o Yuknoom el
Grande deCal"km ul (p. 109).
mente el número de tales vínculos. En este caso, una frase acerca de la ascen-
~i ón real va acompaiwcla de lUla segunda fra se encabezada por ulmb'jiiy, 'él
lo supenrjsó', seguido del nombre dl' un rey ex tran je ro. l~ Esto iclentific<l <11
gri11l señor hacia quien el rey local estaba obligado. En toda MesoamériCil
prácticas ~mejant es están documentadas ampliamen te y existen incluso al-
b'1.1nas descripciones e \.plícitas del Posclásico maya (1" 228). Cuando éstas
se combinan con nuevos ejemplos de relaciones yajaw, y al incrementarse
continuamente los datos sobre la diplomacia y la guerra, es posible cons-
truir un bosquejo de las interacciones y del poder político e n el área centra l
d urante el Clásico (wr página 0IJl/esta ).
Como cabría e:.perar, las relaciones variaban a través del tiempo, pero
aparen temente existieron algunas de la rga duración . Debe enfa tizarse que
el Clásico tMd ío ~td mejor representado por este tipo de relaciones que el
Clásico temprano, del que se conocen pocas inscripciones y en las que, de
nmlquier manera, 1.1 interacción política se discute cn menor proporción.
Como resultado se observa que la influcnci., tempra na de li k..,1 está subrc-
presentada, y se tiene un mejor panorama de la preemine ncia de Ca lakmul
en el siglo VII. Aunque a mbas eran superpotencias gemelas, como lo indica
el mapa, no fueron las únicas ciudadcs-estado en producir s upragober~
nantes, y se desarrollaron hegemonías menores en cada región.
I~ ei nado de los "supragobemantes"
¿Cómo h mcion6 cste sis tema y cuií les fue ron los principios 'lue lo susten-
taban? Al hablólr de cst.ldos y reinos se tiende a evoca r fron te ras y tcrrito-
rios, pero estos no fueron los medios por los que lól::. polis se definían a sí
mi:.m.1S. Era más importante la dinastía que se asentaba en su núcleo, su re-
I('va nda comercial y ceremonial, y el centro del que radiab..lll los vinculos
con los señOrílh menores de su periferia .10
tél expansión política. cuando ocurría, no era por la adquisición de terri-
torio per se, sino por la extensión de las redl..>S de influencia . I..<'s diJlastías más
poderosas some tían a señores divinos rivales bajo su dominio, con vínculos
que a menudo llegaban más allá de su región in.med.i.l ta. Los lazos entre los
señores)' sus "amos" eran muy personales y permanecían vigen tes aÚn des-
pués de la muerte alguno de los dos. Pero, a pesar de cimentarseen votos de
lealtad o uniones marital~, en la práctica los lazos eran tcnu/6 y más bien
dCSC<1f1S<,ban en la a m ~na za mjlitar y en los beneficios disponibles para los
SCilOres. L.,s victorias guerreras, adt'más de las ganancias dil\..'Ctas, fomcn t .1~
ban nuevos recl utam.ientos para ingró..-'S<l r a la esfera de un protector exi toso, al
tiempo que ins piraban temor y respeto entre los señores protegidos. Cuan-
do M' poseía unó! reputación intimidante, la persuasión diplomática ejercía
un,l mayor influencia sin necesidad de pelearY
Los poderes dom.inantes operab.ln a través de las dinastías locales estable-
cidas, pero CUdndo éstas mostraban resistencia, los reyes no manipulaban a
Su favor la sucesión local. Sin duda, el grado de inllucnda que ejercían varia-
ba según el C.1S0, pero su nivel de intervención en los asuntos ¡ntemos
pa!'l:.""'Ce que era insignifical\1e. Tal vez sorpresivamente, ley;; grandes reyes
rara \'ez se vanagloriaban de sus posesiones en s us propias inscri pciones y
en gra n medida dependemos de los gobernantes vasallos para describir su si-
tuación de subordinados. A menudo tal información eme.rge solamente cuan-
do los eventos subsecu entes requie ren expl icación o antecedentes, como
cuando el protector c r¡¡ derrocado por la fue rza (p.e., 1'1'. 88~90, 218-9). El
hecho de que 1" subordinación pod ia ser suprimida de los monumentos de

"'..",-.
Por r,lZones múltiples, el pimorilma
político del Cloisico milya, con sus
\'inculos jerárquicos y familiares
complejos y sus modelos cilmbiilllles
de alianza y gucrm, es exprcsildo con
mnyor c1ilridad por un esqUClllil vis ual
de Ins inlcra cciollcs cnlre los cstildos
(105 drculo~ punleildos rcprescnl¡m
1'0115 d e loca lización imprccisil; con
1'1 propósilO de d ar c1aridild, illgunos
reinos fueron omilidos).
LA POLlT1CA EN EL CLAslCO "lAYA 21
• Okop
U lt.. b.l6n
.O'ib.n<M",,,,,,,====o::=,,,,,,,,.
los señores protegidos, indica cuántas relaciones más de este tipo no se han
descubierto todavía (p. 89).
Al igual que en todas las sociedades de Mesoamérica que han sido docu-
men tadas, podemos toma r por hecho que existía una dimensión económ ica
integrada al s istema¡ un flujo de bienes y serv icios de los señores hacia el
rey que podría considerarse, al menos en parte, para explicar las enormes
diferencias en tamailo y riqueza entre las ciudades. Sin embargo, aunque las
escenas de pago de tributos abundan en las vasijas pin tadas (en las que
sacos numerados de granos de cacao, montones de textiles y pl umas se uti-
lizan como iconos de divis.l s), las inscripciones mencionan someramente los
arreglos entre los reinos. Ciertamente nuestro conocimiento sobre la
economía maya en general. incluyendo el tema altame nte significa tivo del
intercambio a larga d istancia, es frus tran temente escaso.
El panorama político del Clásico maya se asemeja en muchos aspectos al
del viejo mundo (la Grecia clásica o el renacimiento italiano son compara-
ciones dignas) en donde una cultura refinada y ampliamente compartida
fl oreció entre div isiones y conflictos perpetuos. Al igual que sus primos mas
cercanos, las pequeilas ci udades-estado que dominaron lns etapas más illl-
portantes de la historia mexicana prehispánica, observ<llllOS un mundo com-
plejo entrecruzado por numerosas relaciones pOltrón-protegido y vínculos
familiares, en cuyos centros prindp<lles lucharon uno contra otro por ene-
mist<ldes que podí<ln d urar s iglos.
22 INTRODUCCIÓN

300 400 500

CRONOGRAMA
COMPARATIVO
TIKAL
DESCUBRIENDO EL
PASADO Dos PILAS
MAYA

NARANJO

CARACOL

CALAKMUL

YAXCHILÁN

PIEDRAS NEGRAS

,J
~'b~
1
1..,..- , r1
,~ "'~ ,~~~ ,0'"
PALENQUE I
~================================t======~~
'~.~.~.~"""""~.~"!~.~.I~~-~---

TONINÁ

COPÁN

QUIRIGUÁ
1_ CRONOGRAMA COMPARATIVO 23

500 600 700 800

I ;
244 _________ -==-______ ~--
-----=-:=--;:;-- -Xultún. del sitio
Nota sobre el pla::tos planos sirvan

152:¡~:tN .Uaxactún
s. pr.te~d;.~~~.I. s. mU••~~~~P.IÓ • .
como gu a I estructruas p
solamente as

.Jlmbal
• El Encanto 20,---...:'-'!'.-l...cC-¡
.
Pirámides gemelas Altar
El Zotz. Til'al Grupo P
• Bejucal
Nakum J
V-a Nar.:jo
El Temblor _ o~
San José ~. El Zapote Topoxte
Zacpetén·

·~bdú d
~~~, I

• Estela N

• Otro monumento l?
t e Jl
Pirámides gemelas
Grupo Q

~\( 22 _\
iie"' (
t"1i ~-:3o o~ ~ ~r
t-a_____
Pirámides g~ J
elasgrupo O
r1-Pirámides
. gemelas
Grupo R

Complejo
Mundo Perdido

Grupo G
cuad ricula de 200 m
 25

TIKAL

inguna imagen ofrece mejor impresión de la gloriosa civilización maya

N que las ruinas de las torres de Tikal. En el siglo VIll, su máximo apogeo,
un conjunto de pirámides pintadas de rojo dominaba el corazón de una
metrópolis dispersa que albergaba hasta 60,000 personas. Ostentaba una
sucesión dinástica de al menos 33 gobernantes extendida a lo largo de 800
años. Como en todos los reinos clásicos, su destino político, que osciló entre
el triunfo y el desastre, es central para una comprensión cabal de la historia
maya.
Pasado el colapso del Preclásico, Tikal devino en un crisol de la nueva tra-
dición clásica de las tierras bajas, con una dinastía local establecida desde el
siglo I. Como muchos otros lugares de Mesoamérica, hacia el final del siglo IV
Tikal cayó bajo el yugo del súper poderío de Teotihuacan. La dinastía resul-
tante de la fusión maya-teotihuacana consolidó la posición líder de Tikal en
la región. Pero una erosión de su fuerza en el siglo VI lo condujo a su derro-
ta y conquista, lo que dio como resultado una problemática "edad oscura"
de 130 años. En el siglo VII recobró su forhma y conservó una posición clave
en el mundo maya hasta la irrupción de la civilización clásica 150 años des-
pués. Gran cantidad de detalles incomparables de la historia de Tikal fue
reunida en las excavaciones, primero por parte de la universidad de Pennsyl-
vania, y después por el Instituto de arqueología de Guatemala (IDAEH) .

850 900
 26 TIKAL

~
Yax Ehb' Señora Unen
fIIJ Xook
ca. 90
~ g ,"
@

B'alam
>317>

.' Jaguar
rfI K'inich

" Foliado MuwaanJol

. ·0
__ lO:

? ?-359

Tocado de Chak Tok

~fj Animal ~. '.' .: - @
Ich'aak 1
? Garra de Jaguar
360-378
Siyaj Chan
~.~ K'awiil 1
ca. 307

YAX EHB' XOOK EL OCASO DE LA DINASTÍA

Escritura glífica También llamado
YAX-E:B'-XO:K? Yax Moch Xok, Si bien el Tikal preclásico no es un gigante en la escala de El Mirador, si fue
(TIburón de Yax Chakte'l Xok
Primer Paso?) Título dinástico
una ciudad de cierta importancia, y gran parte de su paisaje arquitectónico tar-
Fundador dío tiene su origen en esa época. Las superposiciones de una de las construc-
ciones más importantes, la acrópolis norte (conjunto de templos construidos
JAGUAR FOLIADO en 350 a.c., ver p. 43) proporciona un registro invaluable de la evolución de la
Escritura glífica También llamado ciudad. Una de las expansiones principales del complejo en el siglo 1, se rela-
?-B'ALAM Jaguar Rizo Ahau
(?-Jaguar) I cionó con el entierro 85, sepulcro de especial riqueza con signos sobre su
importante desarrollo político y sociaL! Las inscripciones de Tikal remontan
TOCADO DE ANIMAL el origen de su dinastía clásica hasta un señor llamado Yax Ehb' Xook (Tibu-
Escritura glifica Hijo rón de Primer Paso ).2 Por desgracia, ninguna fuente señala el periodo de su
? K'INICH-E:B'-? Siyaj Chan reinado, pero estimaciones obtenidas del promedio de duración de los reina-
Esposa K'awiil 1
Señora Calavera dos sugieren que el siglo 1 fue el inicio de la secuencia, lo que convierte al
entierro 85 en un candidato viable para su tumba (ver recuadro).3
SIYAJ CHAN K' AWIlL Nada se conoce de los sucesores inmediatos de Yax Ehb' Xook; la prime-
Escritura glífica 11 o en la línea ra fecha contemporánea, en la estela 29, indica el 292. Este monumento nos
SIYAJCHAN Padre ofrece por primera vez, la visión de un ajaw de TIkal; una figura ricamente es-
[K'AWI:LI Tocado de Animal
CHAK-ICH'A:K? Madre tilizada portando emblemas reales que permanecieron casi sin cambios
(K' awiil Garra Señora Calavera durante los siguientes 600 años. En ella, con un estilo cuyo origen reside en
Grande Nacido Monumentos
del Cielo) Estela 1 de El
el arte olmeca, se muestra a su padre mirándolo desde el cielo. Los diseños
Título dinástico Encanto de los tocados comúnmente describen los nombres propios, y en este caso

~
~ #
~ ~~
~o ~
~ 'b~
.... -\0<7
r---------~---. ---~------------------~------+
~----------~

I
70 80 90 100 280 290 300 310
 DE YAX EHB' XOOK A CHAK TOK ICH' AAK 1 27

SEÑORA UNEN B' ALAM

Escritura glíftca I (Señora Cachorro de
CUENTA DE LOS REYES DE TlKAL
para designarlo hoy como el 14°. Dicha
IIX]UNEN B' ALAM Jaguar) revisión añade alrededor de un siglo a
la secuencia, y ubica el mandato del
Se desconoce la fecha de fundación de
K'INICH MUWAAN JOL fundador alrededor de 90 d.C. Esto
la dinastía de Tikal, por lo que las
tiene la ventaja de ajustarse más a los
Escritura glíftca Título dinástico estimaciones de su antigüedad sólo
K' INICH- 13° en la linea registros arqueológicos, en los que
pueden obtenerse por la cuenta de los
[MUWA:N ]JOL Muerte tanto la arquitectura como las prácticas
reyes de la ciudad (sus títulos de
(Gran Sol Cráneo I 23 de mayo de 359? funerarias indican el desarrollo del
Cabeza de Halcón) (8.16.2.6.011 Ajaw sucesión) y por la duración promedio
estilo clásico justamente en esa época.
También llamado 13 Pop) de su reinado. Aunque lila
Mahk'ina Cráneo de Hijo interpretación de la larga permanencia Este listado de los 11°, 13° Y 14°
Pájaro, Cráneo de Chak Tok Ich'aak 1 ha situado a Chak Tok Ich'aak 1 como el Gobernantes aparece en un vaso pintado
I Pluma 9° en la línea, existen buenas razones (ver p. 41)

(Izquierda) se le identifica claramente como Chak Tok Ich'aak, uno de los nombres recu- I
Esta pequeña rrentes de la realeza en Tikal. El nombre del rey mismo está en una sección
máscara de
piedra verde perdida del texto inscrito en su cara posterior, aunque algunos lo han vincu-
fue encontrada lado al reinado temprano y sin fecha de Jaguar Foliado. 4 El mismo nombre, de
en el entierro claro estilo temprano, aparece en una de las muchas placas de jade recupe-
85.
radas en la lejana Costa Rica, varias de las cuales parecen ser originarias de
Tikal. Un monumento diminuto encontrado fuera de la ciudad, en el sitio pe-
riférico de El Encanto, nos da la siguiente pista. Fechado entre 305 y 308,
contiene el nombre de Siyaj Chan K'awiil 1 (K'awül Nacido del Cielo), y se
presume que es el mismo rey denominado como el 11 0 en la línea sucesoria
de Tikal en un vaso pintado de una época posterior (ver recuadro).5 Sus padres
también aparecen en la lista y el hecho de que su padre, Tocado de Animal,
porte el componente ehb', 'escalera/peldaño', del nombre del rey fundador,
sugiere que lo precedió como gobernante.
Una ruptura de la línea paterna parece haber ocurrido alrededor de 317,
pues el final del K'atun 8.14.0.0.0 fue conducido por una reina aparente, Seño-
ra Unen B/alam (Cachorro de Jaguar). Su nombre es el de una diosa local, en
este caso un cachorro felino con antecedentes 0lmecas. 6 Un hacha de jade ca·
nacida como Placa de Leiden, que registra la ascensión de un rey en 320,
generalmente se vincula con Tikal aunque no existe una conexión compro-
bable. La siguiente figura manifestada fue K'inich Muwaan Jol (Gran Sol
La estela 29 Cráneo de Halcón), 13° Gobernante de Tikal. Se menciona en la estela 39 como
de Tikal porta el padre de su sucesor, Chak Tok Ich'aak 1, y aparece junto a él en un arreglo
la fecha de iconográfico de gobernantes ancestrales en la estela 28 7 Otro sitio periféri.co,
Cuenta larga
más temprana esta vez Corozal, contiene una estela importante que describe la muerte de
de las tierras Muwaan Jol, probablemente en 359. 8
bajas cen trajes;
8.12.14.13.15
(292 d.C)

320 330 340 350 360 370 380 39()

 28 TIKAL

- - CHAK
- TOK ICH' AAK I CHAK TOK IeH' AAK I
Escritura glíftca (8.16.3.10.211 Ik' 10
CHAK-TOK- Sek) Con una rica colección de cerámicas y monumentos inscritos, Chak Tok
ICH'A:K? Muerte
(Gran Garra 15 d e enero de 378 Ich' aak I es con seguridad el más conocido de los primeros reyes de Tikal. Su
Encendida?) (8.17.1.4.1211 Eb 15 nombre parece leerse 'Gran Garra Encendida', aunque muestra algunas va-
También llamado Mak)
Gran Garra, Gran Padre riantes en su ortografía, con el elemento ich'aak, 'garra', representado en oca-
Garra de jaguar, K'inich Muwaan jol siones por el signo de garra normal, y en otras por un cráneo con nariz de
Garra de jaguar I1I, Madre
Toh Chak !ch' ak, Sei'\ora B' a¡am Way garra. Su fecha de ascensión aún no ha sido fijada con exactitud, aunque una
Título dinástico lv1.onumel1tos declaración posterior sobre la duración de su reinado sugiere el año 360.
14° en la línea Estelas 26? y 39;
Ascensión Hombre de Tikal?; Una estela dañada encontrada en El Temblor podría ser su monumento
7 de agosto de 360? estela 1 de Corozal inaugural, aunque el estilo apunta más bien hacia su antecesor homónimo. 9
Uno o tal vez dos monumentos de Chak Tok Ich'aak han sido recupera-
dos en Tikal, depositados como ofrendas ocultas en una construcción poste-
rior. La sección inferior de la estela 39, descubierta en el complejo de Mundo
Perdido, labrada en 376 para conmemorar el fin del K'atun 8.17.0.0.0, mues-
tra al rey pisando a un cautivo atado. 10 Su nombre aparece en un segundo
fragmento, la estela 26, encontrada en el templo 34 de la acrópolis norte. No
tiene ninguna fecha, pero incluye un listado importante de las deidades
protectoras y de los reyes ancestrales. La alta calidad de estos grabados se
refleja también en la producción cerámica de ese tiempo. Chak Tok Ich'aak
es mencionado en una vasija labrada extraída de la acrópolis central (el pa-
lacio real de Tikal) con escenas míticas elaboradas, además de una serie de
platos labrados y una espléndida figurilla con su efigie y su nombre. l1
Chak Tok Ich' aak presidió la más grande y progresista de las ciudades del
nuevo Clásico maya. Parte de su éxito sin duda se debió al comercio a gran
escala, no sólo el del sur con las tierras altas mayas, sino con la distante y
poderosa ciudad de Teotihuacan. Existen indicios de que los estilos arquitec-
tónicos importados de aquella urbe se arraigaron en Tikal durante este pe-
riodo, así como de matrimonios entre las dos elites gobernantes. Pero la
relación entre Tikal y sus socios occidentales estaba a punto de cambiar
drásticamente, y los mayas de las tierras bajas pronto serían absorbidos por
un esquema mesoamericano más amplio.

del Tikal Preclásico. Una gran

Esta figura de barro de Chak Tok
Ich' aak 1, incensario de dos piezas,
ostenta su nombre glífico pintado sobre
su tocado (para otra imagen ver p. 1).
MUNDO PERDIDO
Situado en el límite occidental del
centro de la ciudad, Mundo Perdido
fue el recinto ceremonial más grande
pirámide de cuatro caras fue alineada
con una plataforma oriental coronada
por una hilera de tres templos,
configuración conocida como grupo E.
La pirámide central de Mundo Perdido
como se hubiera visto en 400 d.e.

t .
 DE YAX EHB' XOOK A CHAK TOK IeH' AAK I 29

cerámica típica -vasijas trípodes con Kaminaljuyu) parte de lo que

TIKAL y TEOTIHUACAN
Tikal estableció nexos duraderos con
la gran metrópolis de Teotihuacan,
1,000 km al oeste. Los artículos de
intercambio como la obsidiana verde,
eran importados por Tikal a partir del
siglo III d.C., y versiones locales de las
fachadas de mampostería conocidas
como talud-tablero, diseño
típicamente teotihuacano, emergieron
en Tikal al mismo tiempo.
Hacia el final del siglo IV, hubo una
oleada sin precedente de estilos y
artefactos extranjeros, piezas de
tapa revestidas de estuco y pintadas con
una gama de motivos teotihuacanos-
junto con vestimentas ostensibles y
simbolismos teotihuacanos en un grupo
de monumentos fechados en ese periodo.
Tatiana Proskouriakoff llamó a este
episodio una "llegada de extranjeros"
condonándola por la invasión de un
"ejército extranjero". Ciertamente, este
desarrollo es parte de un fenómeno
todavía más amplio a lo largo de
Mesoamérica en esa época (también
evidente en la capital zapoteca de
Monte Albán y en la ciudad maya de
Clemency Coggins llamó la "era de
Teotihuacan" y "nuevo orden".
Encabezados por David Stuart, los
avances recientes en la comprensión
de los pasajes glíficos de Tikal que
describen estas interacciones, ofrecen
una visión unica sobre estos
acontecimientos.l 3
Esta escena en una vasija negra el/contrada en
Tikal muestra un grupo de feotihuacanos
armados llegando a la zona maya.

LA 'ENTRADA DE 378 D.C.

Algunos fueron alineados como
observatorios solares y utilizados para
calcular solsticios y equinoccios,
aunque muchos no estaban orientados
de este modo y apuntaban hacia
diferentes orígenes. El complejo fue
reconstruido varias veces, y su masiva
pirámide central muestra influencias
teotihuacanas desde el 250 d.C.
Mundo Perdido compitió con la
acrópolis norte como el foco principal
de Tikal en el Clásico temprano, y
entre 250 y 378 d .C. inclusive pudo
haberla suplantado como el panteón
real. En los afí.os ochenta se
encontraron suntuosas tumbas,
aunque no identificadas, dentro de
estos tres templos orientales Y
Pocos eventos tuvieron un efecto tan transformador en las tierras bajas ma-
yas como la llegada a Tikal de un señor llamado Siyaj K'ak' (Nacido del
Fuego) el31 de enero de 378. Este episodio tuvo como resultado que, tanto
Tikal como una extensa franja del área central, se implicaran más en la esfe-
ra política, cultural y económica de Teotihuacan, entonces en la cúspide de su
poder.
La jornada, o 'entrada', de Siyaj K'ak' puede remontarse a la ciudad de
El Perú, 78 km al oeste de Tikal, donde se le menciona ocho dias antes. Esto
sugiere una ruta que lo condujo desde el oeste a lo largo del río San Pedro
Mártir, vía de entrada natural desde Teotihuacan. Una vasija labrada descu-
bierta en Tikal, que ha sido interpretada por largo tiempo como un recuento
estilizado de tal jornada, muestra una fila de guerreros armados y "emba-
jadores" portando vasijas, que viajan desde una ciudad estilo talud-tablero
hacia otra identificada con una figura étnica maya. Mientras que el término
'llegada' podría parecer de una neutralidad reconfortante, en este caso cons-
tituye un tipo de apoderación política, o incluso de conquista militar. Para los
mayas, como para otras culturas mesoamericanas, el término 'llegada' se
usaba tanto literal como metafóricamente, para describir el establecimiento
de nuevas dinastías, y ciertamente ésta era la consecuencia en este caso. En
lo que aparenta ser un ejemplo directo de causa y efecto, Chak Tok Ich' aak
encontró su muerte -expresada como 'entrada al agua'- ese mismo día. Su
desaparición también implicó la de su linaje completo, que fue reemplazado
por un linaje masculino completamente nuevo, al parecer extraído de la mis-
ma casa gobernante de TeotihuacanY
El nuevo orden en el Petén
La nueva oleada radical que barrió a Tikal es evidente en varios casos. La ma-
yoría de sus monumentos fueron destruidos (casi todos los fragmentos re-
cobrados estilísticamente son anteriores a 378). Otros fueron dispersados
de la ciudad a localidades periféricas, no sólo hacia El Encanto, Corozal y
30 TIKAL

El Temblor, como hemos visto, sino hasta Uolantún (donde a un monumento

YAX MUTAL
El origen del nombre de Tikal es
relativamente moderno y se deriva
del maya ti ak' al, 'en el ojo de agua',
atribuido por cazadores y otros
viajeros de la selva a uno de los más
antiguos depósitos de agua de la
ciudad. Durante el Clásico, el reino de
Tikal fue identificado por el "moño"
de pelo atado que se lee como mutal y
la ciudad en sí misma como yax mutal
o 'Primer Muta!' .15 Su significado
preciso en esos contextos no es muy
claro. Se pueden observar evidencias
de supervivencia del Clásico en una
ciudad en ruinas al sur de TIkal,
conocida hoy como Motul de San
José. La misma transformación de
Mutal en Motul puede observarse
más al norte, en Yucatán, donde un
monumento en Dzilam muestra el
mismo glifo con tocado de moño bajo
el nombre de un cautivo, no muy
lejos de Motu!.
YAX-MUT-AL
Una escena poco común de un mural
en Uaxactún muestra un señor pintado
de negro con un gesto de saludo o
sumisión hacia un guerrero con
atuendo teotihuacano.
temprano se le añadió un texto) y al distante grupo donde fue encontrada
la estela 36 de Tikal. 16
Por otro lado, los signos de la intrusión de Teotihuacan son más claros en
la ciudad cercana de Uaxactún (ver recuadro abajo). Aquí, un importante mu-
ral, descubierto en la década de los treinta pero ahora destruido, mostraba
un señor en un gesto de saludo o sumisión a un guerrero con atavío teoti-
huacano. Siyaj K'ak' es mencionado en dos estelas de Uaxactún, una de las
cuales, la estela 5, celebra el mismo evento de la 'llegada' observado en Tikal.
El retrato de un teotihuacano armado no es el de Siyaj K' ak' sino aparente-
mente el de otro visitante que había colocado en el poder. Tales hechos su-
cedieron en Tikal en 379 y en el cercano Bejucal alrededor de 381. Siyaj
K' ak' aparece también en Río Azul en 393, probablemente en el mismo con-
texto (ver también p. 156).17 La etnicidad de la mayoría de estos subordina-
dos es difícil de determjnar, pero en ese tiempo el Petén central estaba bajo
el rígido yugo de Siyaj K'ak'. La extensión de este nuevo orden es incierta,
aunque de manera aislada se han encontrado artefactos y motivos teotihua-
canos al norte en Becán y al oriente en Yaxha. Un texto en un pendiente de
jade producto del saqueo, muestra que la ciudad de Maasal (quizá lo que
conocemos hoy como el sitio arqueológico de Naachtun) era parte de este
esquema, ya que se decía que su gobernante era el yajaw, 'vasallo', de otro
importante extranjero, Búho Arrojalanzas.18 Su relevancia es subrayada de
nuevo en una vasija recubierta de estuco (un diseño teotihuacano típico)
donde se dice que es el señor supremo de un noble maya desconocido.
A diferencia de Siyaj K'ak', el desconcertante Búho Arrojalanzas ostenta
abiertamente un nombre que lo vincula directamente con Teotihuacan. Ahí,
ya sea pintados en murales o esculpidos en piedra o arcilla, encontramos nu-
merosos búhos antropomórficos armados con escudos, dardos y la arrojadera
de madera que los aztecas llamaban atlatl. Esta iconografía da la impresión
de incorporar algún concepto militar, casta o deidad, pero su contexto en Ti-
kal sugiere que poseía además otra función titular. El monumento más re-
levante de Tikal para estos menesteres, principal descubrimiento de años
recientes, es el espléndido Marcador. Fue excavado por Juan Pedro Laporte
en un grupo residencial, tal vez un complejo especial que albergaba a los vi-

UAXACTÚN: EL GEMELO en una dependencia de Tikal y fue

DESVANECIDO DE TIKAL
A unos 19.5 km al norte de Tikal se
asienta Uaxactún, una ciudad cuya
historia precoz sugiere que fue el igual
de Tikal en el Preclásico tardio yal
inicio del Clásico temprano. Alberga
una serie importante de monumentos
tempranos, y las excavaciones,
especialmente las recientes, han
revelado un gran trazado arquitectónico
de plataformas ornamentadas con
grandes mascarones de estuco. 19
Después de la 'entrada' en 378 d.C. (si
no es que antes) Uaxactún se convirtió
eclipsada rápidamente por su tamaño.
Desde entonces, sus destinos políticos
estuvieron estrechamente vinculados.
Un hiato silencioso de Uaxactún
coincide con el de Tikal; después de
erigir la estela 6 en 557 cesó la erección
de monumentos, que retomó hasta 702
con la estela 14. Las actividades
posteriores en Uaxactún fueron
esporádicas hasta la aparición de un
fuerte vuelco en el Clásico terminal
justo cuando los poderes de Tikal se
desvanecían. La estela 12, fechada en
889 (10.3.0.0.0), está entre los últimos
monumentos del área central.
 DE YAX EHB' XOOK A CHAK TOK ICH' AAK 1 31

sitantes, modelado en el más puro estilo talud-

(Arriba) Esta importante vasija trípode
fue realizada para un noble que se
identificó como el yajaw o vasallo del
enigmático Búho Arrojalanzas, a quien
se le da aquí el título de kaloomte'.
(Arriba a la derecha) En las excavaciones
realizadas en un complejo residencial
de estilo teotihuacano al sur de Mundo
Perdido descubrieron este estandarte
en piedra de 1 m de alto, conocido
actualmente como el Marcador.
tablero. Representa en piedra un estandarte
de plumas recortadas, virtualmente idénti-
co a uno descubierto en Teotihuacan ex-
cepto por un detalle: su extenso texto
en maya. 20 Este habla de su propia
dedicatoria en 416 a otro vasallo de
Siyaj K' ak' y da un recuento detallado,
aunque todavía críptico, de la 'entrada' de
378. En todos los demás aspectos, es un tó-
tem dedicado a Búho Arrojalanzas. El búho,
armado con un at/at/, aparece al centro de su
medallón emplumado, mientras que el nom-
bre de este señor principal aparece prominen-
temente en el texto, incluyendo una descripción
de su ascenso al poder en 374. 21 ¿Dónde goberna-
ba Búho Arrojalanzas? De manera crucial, fuentes
posteriores revelan que fue el padre del siguiente
rey de Tikal, un personaje representado, como vere-
mos, con atavío teotihuacano. Incluso, un texto muy
dañado podría indicar el matrimonio de Búho Arro-
jalanzas con una mujer de Tikal. 22
Sin duda, la idea de que el mandato que nos ocu-
pa era de Teotihuacan es tentadora. De ser así, podría constituir uno de los
primeros signos del gobierno de esta poderosa y misteriosa ciudad. Siyaj
K'ak', el agente de la misión de la 'entrada', parece más un general enviado
de lejos para llenar las ambiciones teotihuacanas entre sus vecinos mayas.

Nombre en glifos de Siyaj K'ak' (izquierda)

y Búho Arrojalanzas (derecha).

SIYAJK'AK' Uno de los más famosos ejemplos del

estilo extranjero en Tikal es este
Escritura glífica I También llamado fragmento de la estela 32. Al parecer
SIY(AJ)-K' AK' Rana Humeante, muestra un señor de Teotihuacan con
(Nacido del Fuego) K'ak', Sih tocado borlado y anteojeras del dios
Tláloc.
BÚHO ARRO]ALANZAS
Escritura glífica 4 de mayo de 374
?-KU? (8.16.17.9.011 Ajaw
(Otras escrituras 3 Wayeb)
dan: ja-?-ma ku) Muerte
(Búho Arrojalanzas) 10 de junio de 439
También llamado (9.0.3.9.1812
AtIatl-Callac, Etz'nab 11 Sip)
Escudo Arrojalanzas Hijo
Ascensión (no al trono Yax Nllun Ayiin 1
de Tikal)
 32 TIKAL

Yax Nuun Ayiin 1

Hocico Curvo
379-4047

Siyaj Chan K' awiil II

Cielo Tormentoso
411-456

K'an Chitam
Kan Jabalí

. · (· .· 458-4867

11 Chak Tok Ich' aak II

. .
c¡ . "'" o
Calavera Garra de Jaguar
ca. 486-508

YAX NUUN AYIlN 1 YAX NUUN AYIIN 1

Escritura glífica Sip)
YAX-NU:N-AYI:N Esposa
Aunque Siyaj K'ak' era ahora el amo de Tikal, no tomó el trono para sí mis-
(Primer? Caimán) Señora K' inich mo, sino que instaló a un h.ijo de Búho Arrojalanzas. Tradicionalmente co-
También llamado Padre nocido como Hocico Curvo, su nombre puede leerse actualmente como Yax
Hocico Curvo, Búho Arrojalanzas Nuun Ayiin (Primer7 Caimán).23 La figura de Siyaj K'ak' estuvo presente
Nariz Rizada Hijo
Ascensión Siyaj Chan K' awiil II
durante el gobierno del nuevo rey y tiene el doble de menciones que su go-
12 de septiembre Monumentos bernante, seguramente porque Yax Nuun Ayiin apenas era un niño al mo-
de 379 (8.17.2.16.17 Estelas 4 y 18 mento de su elevación en septiembre de 379.
5 Kaban 10 Yaxk'in) Entierro Los dos monumentos de Yax Nuun Ayiin, las estelas 4 y 18 (ambas erigi-
Muerte Templo 34 (entierro
17 de junio de 404? 10)
das para el final del K'atun 8.18.0.0.0 en 396) hicieron pocas concesiones a su
(8.18.8.1.22 Ik' 10 ambiente maya, representándolo en atuendo extranjero, sentado en una
postura poco usual. Los retratos de su hijo en la estela 31 no ocultan su filia-
ción al mostrarlo como Wl teotihuacano totalmente equipado, con casco cha-
pado, arrojalanzas y escudo cuadrado con imágenes de dioses no mayas (ver
p. 35). En contraste, los títulos de su esposa sugieren que era una mujer lo-
cal, convirtiendo su unión en una estrategia para forjar un linaje cultural-
mente nuevo.
Sobreviven pocos registros del tiempo de Yax Nuun Ayiin, pero el más
interesante aparece en una escultura llamada el Hombre de Tikal, una figu-
ra corpulenta, sentada y ahora decapitada. El texto, grabado en su espalda
como un elaborado tatuaje, detalla eventos en 403 y 406, donde Yax Nuun

370 380 390 400 410 420 430 440

 DE YAX NUUN AYIIN 1 A CHAK TOK IeH' AAK 11 33

Ayiin comparte prominencia con un señor menor llamado K'uk' Mo' (Quet-
zal Guacamaya). Los glifos labrados en cada hombro proporcionan el nombre
y las palabras tajal chaak, 'dios antorcha de lluvia', epíteto de Chak Tok
Ich' aak 1, y muestran signos de ser una pieza reutilizada de su reinado, pre-
sumiblemente un retrato personal,24
La cronología alrededor de la muerte de Yax Nuun Ayiin no es muy
exacta. Una cuenta de la extensión de su reinado en la estela 31 ubica-
ría su entierro en 404, aunque el Hombre de Tikal podría indicar que
aún vivía en noviembre de 406. Un indicio de que no vivió para ver la
ceremonia 8.19.10.0.0 en mayo de 406, proviene de su asociación con
Siyaj Chan K'inich (Dios Sol Nacido del Cielo), quien de otra manera
sería desconocido. Este personaje pudo haber presidido un interregno
antes del entronarniento de Siyaj Chan K'awiil II, hijo de Yax Nuun Ayiin,
en 411.

(Arriba) Esta vasija con tapa del entierro Entierro 10

10 de Yax Nuun Ayiin, representa una Las dos estelas de Yax Nuun Ayiin fueron reposicionadas al pie del templo
interesante fusión entre la forma maya
y la decoración no maya. 34, la primera pirámide en romper los confines de la acrópolis norte e in-
vadir su terraza frontal. En su interior, en una gran cámara excavada en la
(Opuesta) Con su rostro
enmarcado por un roca, se encontraba el entierro 10, una tumba de extraordinaria riqueza y
yelmo de jaguar y diversidad. El cuerpo del rey yacía en un féretro de madera, rodeado por
una cuenta de los cuerpos de al menos nueve adolescentes sacrificados. Las ofrendas in-
conchas, Yax cluían una colección espectacular de vasos de cerámica, la mayoría decora-
NuunAyiinI
aparece en la dos con motivos y deidades no mayas. Uno de ellos ostenta la leyenda: "El
estela 4 vaso de bebida del hijo de Búho Arrojalanzas". Había también una efigie
ataviado como de cerámica de un viejo dios con ojos de tridente, sentado en un taburete
teotihuacano.
hecho de fémures humanos amarrados. En una esquina había cin-
co caparazones de tortuga de varios tamaños, tres de ellos to-
davía dispuestos en la forma de una vieja marimba. Un
pequeño ornamento de jade labrado con la cabeza de un cai-
mán de hocico curvo provee un vínculo adicional con Yax
Nuun Ayiin, así como la ofrenda de un caimán decapitado que
yacía junto al cuerpo.25

[Izquierda] Este incensario de cerámica

que representa una vieja deidad, es uno
de los objetos mayas más característicos
del entierro 10.

450 460 470 480 490 500 510

34 TIKAL

SIYAJ CHAN K' AWIIL 11 SIYAJ CHAN K' AWIIL 11

Escritura glífica 3 de febrero de 456
SIY-A)-CHAN (9.1.0.8.010 Ajaw Por más de treinta años, el nuevo orden de Tikal se había presentado a sí
K'AWI :L 13 Muwan) mismo dentro de la distintiva parafernalia del imperialismo teotihuacano.
(K'awiil Nacido del Esposa Pero todo cambió con la ascensión de Siyaj Chan K'awiil II (K'awiil Naci-
Cielo) Señora Ayiin
do del Cielo) en 411, con el intento del régimen de absorber estos rasgos y
También llamado Padre
Cielo Tormentoso, Yax Nuun Ayiin 1 reinventarse como el abanderado de la continuidad y la tradición. 26 La transi-
Manikí Cielo Cielo Tonnentoso ción es evidente en la estela 1, de estilo típicamente maya, donde las insig-
Partido Madre nias simbólicas sirven para remontar a sus ancestros por la línea materna.
Título dinás tico Señora K' inich
16° en la línea Hijo
La estela 28, posiblemente de este periodo, provee una lista similar, esta vez
Ascensión K'an Chitam los reyes del linaje de Chak Tok leh' aak. Esta estrategia de asimilación no
26 de noviembre de Monumentos está mejor expresada que en la estela 31, una pieza de verdadera habilidad
411 (8.18.15.11.03 Estelas 1, 28? Y 31 política.
Ajaw 13 Sak) Entierro
Muerte Templo 33 (entierro
La cara frontal de la estela 31 muestra a Siyaj Chan K'awiil II envuelto
48) en los ornamentos retadores de la realeza maya. De estilo conscientemente
arcaico es, en su mayor parte, una copia de la estela 29, de 150 años antes.
Su complejo tocado porta la cresta de Yax Ehb' Xook, haciendo explícita su
proclama de restauración dinástica (en el texto de dos vasos se considera a
sí mismo como el 16° en su linaje).27 En su mano derecha sostiene un tocado
que, aunque maya en su forma, ostenta un diminuto medallón con el em-
blema teotihuacano del búho, el escudo y las lanzas, convirtiéndolo en una
corona compuesta vinculada con su abuelo. Su padre Yax Nuun Ayiin apa-
rece tres veces en el monumento. Flota como un dios sol ances-
tral sobre el rey, una forma puramente maya; mientras que a
cada lado de la estela se le ve portando el contrastante unifor-
me de guerrero teotihuacano. En suma, la estela 31 proclama el
renacimiento del reinado ortodoxo, ni mancillado ni diluido
por su sangre extranjera, sino revigorizado.
El texto de la cara posterior de la estela, de una extensión ex-
traordinaria para este periodo, establece la historia de Tikal
hasta la 'entrada', pasando por el establecimiento de la nueva
dinastía, hasta el reinado de Siyaj Chan K' awiil. Una mención
especial merece la reina del siglo IV, Señora Unen B'alam, que
parece proveer de un importante precedente para la transfe-
rencia del linaje del fundador a través de una mujer. 28 Su pro-
pia parte es sorprendentemente pequeña, limitándose a las
referencias de su ascenso al poder, la consumación del 9° Bak' tun
(9.0.0.0.0) en 435, y la dedicatoria de la estela en el 445. Uno de
los últimos eventos legibles es la muerte de su abuelo Búho
(Arriba) Este interesante jeroglífico de
figura completa aparece en el tocado de
Siyaj Chan K'awül II en la estela 31.
Muestra a K'awiil, dios patrono de los
linajes reales, emergiendo de una
hendidura en el cielo, deletreando el
nombre del rey K'awiil Nacido del Cielo.

(Derecha) Esta vasija trípode, grabada con una

vívida escena mitológica, se refiere a Siyaj
Chan K'awiil por su título 16° en la línea de
Yax Ehb' Xook'. De manera significativa, es
mencionado como una especie de señor
supremo de su amo, el gobernante de Ucanal.

Observamos aquí la cara
frontal y las laterales de la
estela 31, mostrando a
Siyaj Chan K'awiil
flanqueado por dos
retratos de su padre Yax
NuunAyiin.
DISPERSIÓN DEL SISTEMA
DINÁSTICO
Mientras que los reinos mayas
trazaban sus orígenes conceptuales
hasta la vasta expansión del tiempo
mítico, la fundación de las dinastías
gobernantes era fechada en el aquí y el
ahora. Rastreándolas, podemos
observar que la tradición dinástica al
principio se dispersó lentamente
desde el centro del Petén, pero ganó
considerable ímpetu después de la
'entrada' extranjera en 378. Un
despliegue de nuevas fundaciones
incluyó las de Palenque, Copán y
Quiriguá (y las fechas tempranas de
Seibal) durante el reinado de Siyaj
Chan K' awiil. Estos lugares
comparten en sus inscripciones
vínculos estilísticos con Teotihuacan o
TIkal y parecen reflejar un movimiento
específico para explotar las regiones
subdesarrolladas bajo su tutela.
DE YAX NUUN AYIIN 1 A CHAK TOK IeH' AAK II 35
Arrojalanzas en 439, entonces un anciano venerable. Esto fue lo suficiente-
mente importante para ser notado en El Zapote, uno de los primeros protegi-
dos de Tikal (en la estela 5).29
Es difícil estimar la extensión del dominio de Tikal en ese tiempo. Su
gran tamaño y energía cultural denotan una especie de liderazgo en las tie-
rras bajas durante el Clásico temprano, y podemos dudar de su preminen-
cia en el esquema del nuevo orden. La búsqueda de evidencias directas se
obstaculiza por el reducido número de inscripciones fuera del área de Ti-
kal-Uaxactún, pero Siyaj Chan K' awiil ejerció su poder por lo menos hasta
Ucanal, 51 km al sudeste, ya que una vasija labrada del lugar lo ubica como
señor supremo de su rey.30
La tumba pintada
Al parecer, la muerte de Siyaj Chan K' awiil ocurrió en febrero de 456. Su
tumba ha sido identificada como el entierro 48, localizado en el eje central
de la acrópolis norte bajo el templo 33. 31 Muestra cierta continuidad con el
entierro lO, siendo la única otra tumba el Tikal con restos de sacrificios hu-
manos (sólo dos esta vez), aunque la influencia teotihuacana en las ofren-
das es muy reducida. Extrañamente para Tikal, la cámara estaba pintada
básicamente con una serie de glifos tipo símbolos, que lo definían yaciendo
en el éter florido del espacio divino. La pared norte incluye una fecha de
36 TIKAL

TEMPLO 33: MONUMENTO
CONMEMORATIVO DEL REY
La tumba de Siyaj Chan K' awiil en
la roca (entierro 48), fue sellada con
un santuario, el templo 33. La
primera construcción en 200 años se
caracterizó por una ancha plataforma
basal con grandes mascarones de
estuco en ambos lados de la
escalinata. En el Clásico temprano
una nueva superestructura y un
conjunto de mascarones y tableros
fueron añadidos (A). Sobre esta
segunda versión fue construida una
tercera durante el hiato (ver pp. 40-3)
(B), lo que conllevó a desprender la
antigua escalera y colocar el entierro
23, de la realeza pero de origen
desconocido. Al mismo tiempo, la
estela 31 de Siyaj Chan K'awiil fue
traída al santuario y sepultada
ceremonialmente en su interior.
La construcción de la nueva
pirámide continuaba cuando la
muerte de otra persona de alto
rango requirió volver a entrar
hasta su núcleo para la
dedicación del entierro 24. Ya
sin interrupciones, el templo 33
alcanzó su altura definitiva de
33 m (ver p. 43).32
(Arriba a la derecha) Dibujo de
un corte del templo 33
mostrando sus fases iniciales
en una pirámide del siglo VII.
El entierro 48
estaba decorado
con pinturas
extensas
ejecutadas con un
trazo cursivo y
hasta apresurado.
Aquí Aubrey Trik
examina la fecha
de Cuenta larga
9.1.1.10.10 (457
d.C.) grabada en
la pared posterior.
Cuenta larga de marzo de 457, un año después de su muerte, al parecer lo
necesario para terminar su tumba. Podría existir alguna conexión entre
este extenso intervalo y la condición del cuerpo, el cual estaba fuerte-
mente atado pero decapitado, y al parecer, sin manos. Es difícil deter-
minar si apunta a una muerte violenta o a cierto propósito ritual no
comprendido hasta ahora.
El santuario original del rey, el primer templo 33, fue remodela-
do pronto y su decoración de estuco fue reemplazada por nuevos
programas de mascarones y tableros. Esta segunda estructura per-
maneció quizá por unos dos siglos, antes de ser enterrada por una
tercera y última versión en el Clásico tardío (ver panel). Como parte
de este proyecto la estela 31 fue extraída hasta el santuario anterior,
donde la enterraron casi directamente sobre la profunda tum-
ba, acompañada por pedazos de vasijas quemadas, quedan-
do sellada en la nueva pirámide.

(Abajo a la derecha) Uno de

los dos grandes
mascarones en la base del
primer templo 33,
descubierto bajo una
remo delación A
posterior.
 DE YAX NUUN AYIIN 1 A CHAK TOK IeH' AAK II 37

K'ANCHITAM K'AN CHITAM

Escritura glífica (9.1.2.17.174 Kaban
[KAN] CHITAM? 15 Xul) En 458, el título de Tikal recayó en Kan Chitam (Pecarí Amarillo/Precioso),
(Pecarí Esposa hijo de Siyaj Chan K'awiil. Muy poco se sabía de él, pero en 1996 un proyecto
Amarillo / Precioso) Señora Tzutz Ni!<
También llamado Padre español de conservación que trabajaba en la base del templo 29 -una pirámi-
Kan Jabal~ K'an Ak Siyaj Chan K'awill II de orientada al oeste sobre la terraza de la acrópolis norte- desenterró un
Nacimien to Madre
26 de noviembre de
monumento excepcional de su reinado. 33 La estela 40, fechada en 468, sigue
Señora Ayiin
415? (8.18.19.12.1 8 Hijo de cerca los cánones de las estelas 29 y 31, al mostrar a K' an Chitam soste-
Imix 14 Sak) Chak Tok Ich'aak U niendo en alto un tocado, que esta vez es un casco chapado al estilo teotihua-
Ascensión Monumen tos
8 de agosto de 458 Estelas 2, 9, 13 Y 40 cano. Los lados de la piedra ostentan finos retratos de su padre y madre, y
su cara posterior está cubierta por otro texto largo. Aunque dañada, puede
reconstruirse su nacimiento en 415, seguido por su ascensión (aparente-
mente a un rango menor) en 434. Incluye un recuento breve, pero muy útil,
del reinado de su padre antes de su propia ascensión en agosto de 458.
La estela 2 es un fiel reflejo de la estela 1 de su padre en la que, una vez
más, su simbolismo está dedicado a su linaje materno. Pero estaba prepara-
do para innovar. La estela del Bastón, pequeña en estatura y breve en textos,
retrata al rey personificando deidades de fuego, equipadas con un taladro
de fuego y una capa tachonada con una máscara de jaguar.34 Comienza con
su estela 9, del final del K'atun 9.2.0.0.0 en 475 y con la estela 13, de fecha
desconocida. Estos monumentos fueron los más antiguos encontrados en su
posición original en la gran plaza de Tikal. Los textos de K'an Chitam no men-
cionan asuntos externos, pero si aún estaba en el poder en agosto de 486,
presidió el ataque de Tikal sobre la ciudad norteña de Maasal. Conocida
por una fuente posterior, ésta es una de las primeras guerras descritas en
las inscripciones mayas.

CHAK TOK ICH' AAK 11

Kan Chitam fue sucedido por su hijo, Chak Tok Ich'aak n. La primera men-
ción es en octubre de 486, en ocasión de su "primer sacrificio" (rito de paso
a la pubertad), y ya estaba en el poder en 488, cuando erigió su estela 3. Sie-
te años más tarde marcó el final del 9.3.0.0.0 de 495 con una ráfaga de tres
monumentos, aunque sus breves textos no añaden ningún detalle biográ-
fico. En todos ellos se observa el estilo de la estela del Bastón, aunque se di-
ferencia de la de su padre por los taladros de fuego, más elaborados. Las
últimas dos referencias a Chak Tok Ich' aak provienen del exterior de Tikal.
La estela 40, descubierta recientemente, La ciudad de Toniná registra su muerte en julio de 508, mientras que sólo
muestra a K' an Chitam ataviado con 13 días después uno de sus vasallos fue capturado en Yaxchilán (p. 120).35
esplendor (nótese el glifo de su nombre Este sorprendente vuelco de los hechos (Yaxchilán tenía muy poco poder
en su tocado). 486 d.C.
en ese entonces) da muestra de la vulnerabilidad de Tikal en esta coyuntu-
CHAK TOK ICH' AAK II ra clave, quizá como parte de un revés militar y político iniciado por rivales
Escritura glíficn Chikchan 13 Xul) emergentes. El siguiente medio siglo, a veces llamado Clásico medio de Ti-
CHAK-TOK- Padre kal, fue una época de disturbios dinásticos y pasaron unos 30 años antes de
ICH'A:K? Kan Chitam
(Gran Garra Madre que el hijo de Chak Tok Ich'aak pudiera reclamar su herencia.
Encendida?) Señora Tzutz Nik
También llamado Hijo
Garra de Jaguar n, Wak Chan K'awiil
Calavera Garra de Hija
Jaguar Señora de Tikal?
Muerte Monumentos
24 de julio de 508 Estelas 3, 7, 15 Y27
(9.3.13.12.5 13
 38 TIKAL

~fdI
Señora de Tikal
511-527>

~~
Kaloomte' B' alam
ca. 511-527>

~
Garra de Pájaro
?

~
Wak Chan K'awiil
Doble Pájaro
537-562

La estela 10 porta un retrato del 19° rey

de Tikal, Kaloomte' B'alam,
probablemente dedicado en 527 d.C.

SEÑORA DE TIKAL EL PROBLEMÁTICO CLÁSICO MEDIO: 508-562 D.C.

Escritura glífica Ak'bal 11 Mol)
IX-KALO:M[TE'] Ascensión A pesar de que sus registros se caracterizan por la pobre preservación y el
IX-yo-K'IN? 19 de abril de 511 daño deliberado, comienza a surgir un nuevo entendimiento del lóbrego
También llamada (9.3.16.8.411 Kan
Mujer de Ti kal 17 Pop)
Clásico medio de Tikal. La época está representada por la estela 23, que fue
Nacimiento Monumentos re-erigida, rota e incompleta, en un complejo residencial a cierta distancia de
1 de septiembre de Estelas 6, 12 Y 23 la gran plaza. Ostenta el retrato sin rostro de una mujer llamada Señora de
504 (9.3.9.13.3 8 TikaL El texto en la parte posterior registra su nacimiento en 504 y su eleva-
ción al rango de ajaw en 511; una reina de tan sólo seis años de edad. Casi
con certeza hija de Chak Tok Ich' aak II, su oscuro reinado demostró haber
KALOOMTE' B' ALAM
sido substancial y complejo políticamente. A pesar de usar un nombre de
Escritura glífica Título dinástico
KALO:M[TE') ?[?) 19" en la línea
realeza diferente, se presume que es la misma mujer mencionada en la frag-
También llamado Monumentos mentada estela 6 donde se celebra el final del 4° K'atun (9.4.0.0.0) en 514, y
Cabeza Curva Estelas 10, 12 Y 25 nuevamente en la estela 12 de 527. Al parecer nunca gobernó por sí misma,
sino que cogobernó con uno o más hombres.36
GARRA DE PÁJARO La estela 12 vincula a Señora de Tikal con el 19° en la línea, un señor lla-
Escritura glífica Animal!, Ete 1
mado, en parte, Kaloomte' B'alam (al parecer la reina no tiene un lugar en
?- TE'? Monumen to la secuencia). Mientras que el texto describe su participación en los rituales
También llamado Estela 8 del fin de año, la estela misma fue dedicada en su honor y porta su retrato.
Calavera de La gemela de la estela 12 es la estela 10. Bastante dañada, lleva inscrito un
texto particularmente difícil. Incluye una ascensión real, presumiblemente
la de Kaloomte' B'alam, pero trata sobre eventos iniciales de su carrera. En

500 510 520 530 540 550 560

 DE SEÑORA DE TIKAL A WAK CHAN K' AWIIL 39

486 estuvo involucrado en el'hacheo'* de Maasal y en la captura del prisio-

nero mostrado en la cara anterior de la estela 10. Podemos deducir que po-
seía una larga experiencia como general de Tikal antes de su elevación a
consorte o guardián de la joven reina. 37
El nombre de Señora de Tikal aparece otra vez en la desconcertante este-
la 8, que constituye el único monumento del señor, supuestamente un go-
bernante, apodado Garra de Pájaro. En la estela del Bastón, realizada al
estilo de Chak Tok Ich' aak 11, no ha podido descifrarse la fecha ni la relación
de este señor con Señora de Tikal. El 20° Gobernante de Tikal, puesto para
el que es candidato Garra de Pájaro, gobernó en algún punto entre 527 y
537, pero es desconocido. Arquitectónicamente, sabemos que existieron de-
sarrollos importantes durante el Clásico medio, con la construcción de la
gran plataforma de la acrópolis este y los nuevos pisos de la plaza en la zona
central. El primer complejo de pirámides gemelas, arena especial para las ce-
remonias de fin de K' atun, también fue aí'ladido en la plaza este por estas fe-
chas (ver p. 51 ).38

La destrucción de Tikal
El 21° Gobernante de Tikal fue Wak Chan K'awiil, conocido como Doble Pá-
jaro. Sabemos que fue hijo de Chak Tok Ich' aak lI, y que quizá nació en ene-
ro de 508. Su único monumento sobreviviente, la estela 17, fue erigida en
557 para celebrar el K'atun de un evento en 537. Aunque gravemente dañada,
el contexto sugiere que marcó la 'llegada' del rey a yax mutal, es decir, a Tikal.
No fue una ascensión ordinaria, y puede ser el regreso de algún exiliado,
lo que realza la imagen general de intriga e irregularidad de la sucesión
en el siglo Vr. 39 El uso del nombre del fundador y la sustitución por el su-
yo en una ocasión, es probablemente significativo.
A pesar de sus maquinaciones internas, Tikal permaneció como
fuerza principal. Wak Chan K' awiil patrocinó el ascenso de Yajaw Te'
K'inich II, gobernante de Caracol en 553 (pp . 88-9). Pero para entonces,
Naranjo, reino bastante cercano, había caído bajo el yugo de Calakmul,
y un desafío muy serio para el poder de Tikal tomaba forma. El altar 21
de Caracol narra el rápido declive de Tikal, que comenzó tan sólo tres
años después con el colapso de su cacicazgo sobre Caracol, evidente cuando
Wak Chan K' awii1 'hacheó' a un señor de Caracol en 556. Su propia des-
trucción estaba a sólo seis años de distancia. Tikal fue aplastada en un ataque
Este plato pintado, con un búho de Guerra estrella en 562, fecha que coincidía con un punto estacionario del
teotihuacano al centro como blasón, movimiento de Venus (p. 16).40 El nombre de su ejecutor está muy dañado,
constituye un hito dinástico para Wak
Chan K'awiil. Lo utiliza para conectar
pero los detalles preservados hacen de Calakmul el principal sospechoso
su celebración del fin del K' atun (pp. 89-90, 104). El dominio de Tikal en el Petén terminó y la ciudad se hun-
9.6.0.0.0 en 554, con la conmemoración dió en una larga época oscura. Las secciones subsecuentes del altar 21 posi-
de su padre, Chak Tok Ich' aak II, el
9.3.0.0.0 de 495.
blemente tratan sobre el asesinato ritual de Wak Chan K'awiil, de quien no se
vuelve a saber nada. La estela 17 tuvo un final desafortunado: rota en su base
WAK CHAN K' AWIIL y borrada en parte, fue encontrada en el arroyo de uno de los principales ca-
Escritura glífica 29 de diciembre de rninos de la ciudad.
WAK·CHAN 537? (9.5.3.9.15 12
K'AWI:L Men 18 K'ank'in)
También llamado Padre
Doble Pájaro Chak Tok Ich'aa k 11
Título dinástico Madre
21° en la línea Señora Mano
Ascensión Monumento
Estela 17 * El término ' hacheo' es utilizado como metáfora de "conquista" [N. del T.]
 40 TIKAL

Calavera de
Animal
>593-628>

0 0
23 Y 24
Gobernantes
ca. 640

Nuun Ujol
Chaak
Escudo Calavera
>657-679>

Este fino plato pintado, similar a los

dos encontrados en su tumba, muestra
a Calavera de Animal sosteniendo un
bastón coronado por K'awül.

En los siguientes 130 años no se ha identificado ni un solo monumento fe-

chado en Tikal (ni siquiera un fragmento potencial) y este silencio prolon-
gado es conocido ahora como el hiato de 592 a 692. Este fenómeno se ha
vinculado con la caída de Teotihuacan en este periodo, y con la idea de un
"pequeño colapso" a lo largo del área maya. 41 Pero ahora podemos identifi-
car más específicamente la sumisión militar de Tikal con el ascenso de un
poder rival en el Petén: Calakmul. Al mismo tiempo, una mejor comprensión
del hiato mismo muestra que, lejos de ser una época uniforme o moribunda,
fue un periodo lleno de incidentes y cambios.

CALAVERA DE ANIMAL
CALAVERA DE ANIMAL Wak Chan K'awül fue sucedido por Calavera de Animal, el 22° Gobernante
Escritura glífica Padre de Tikal, en algún punto después de 562. A pesar de los signos externos de
K'INICH-?[TE'?] o Cruz de Fuego continuidad, existen buenas razones para dudar que el nuevo gobernante
(Gran-Sol?) Madre proviniera del linaje paterno existente. Sin monumentos preservados, nues-
También llamado Señora Mano de
Cabeza Lagartija, Cielo de B' alam
tro conocimiento sobre él reside en la abundante colección de cerámica pin-
Gavera de Animal Entierro tada durante su reinado. En ella, su genealogía hace especial énfasis en la
n, Ete n Templo 32 (entierro alta posición de su madre, una ix ajaw (literalmente señora/ señor) de B'alam
Título dinástico 195) (Jaguar), pero se minimiza la atención hacia su padre, quien es nombrado
22° en la línea
una sola vez y sin título. Evidentemente, el linaje materno de Calavera de

550 560 570 580 590 600 610 62


(Arriba) Un pintor de la cmte de
Calavera de Animal creó este vaso con
una lista de los primeros reyes de Tikal,
decorado con la estera real
representada en rojo.
(Abajo) Una de las cuatro efigies del dios
K'awül recuperada del entierro 195. Las
superficies de estuco son originales;
sobrevivieron a la descomposición de la
madera que las cubría anteriormente.
20 630 640
DE CALAVERA DE ANIMAL A NUUN DJOl CHAAK 41
Animal era el sustento de su legitimidad al trono.42 Es significativo que uno de
sus pintores haya producido el vaso que enlistaba los primeros reyes de Tikal
(el linaje que precedía directamente la llegada de los teotihuacanos), quizá un
símbolo de que buscaba aliarse con el ancien régime de la ciudad (p. 27).43
Existe un vínculo recurrente entre las conquistas de tipo Guerra estrella
y los silencios prolongados. Los desórdenes internos podrían explicarse debi-
do a cortos periodos de inactividad, pero los intervalos más largos se atribu-
yen a la sujeción extranjera, al mandato de dinastías usurpadoras o a luchas
posteriores entre los intrusos y los linajes locales resurgentes. El rol de Ca-
lavera de Animal en esos tiempos difíciles no es claro. Podría representar los
primeros pasos hacia una independencia renovada de Tikal o, por el con-
trario, podría haber gobernado como un títere de los conquistadores de la
ciudad.
Entierro en la acrópolis norte
Sin ser una de las tumbas más ricas de Tikal, por el jade u otros bienes pre-
ciosos ofrendados, el entierro 195 de Calavera de Animal, enclavado en el
templo 32 de la acrópolis norte, ciertamente es uno de los más fascinantes.
La tumba se inundó poco después de haber sido dedicada y una gruesa capa
de lodo se depositó en toda la cámara. Una excavación laboriosa reveló ca-
vidades en el lodo que dejaron las partes de madera de las ofrendas al des-
componerse. Muchas ofrendas pudieron recuperarse completas o en parte
al rellenar los huecos con yeso de París, ofreciendo un vistazo único de las ri-
quezas perecederas que a veces acompañaban a los muertos. Entre las más
importantes había cuatro largos paneles de madera (quizá un cajón des-
mantelado) donde se depositó el cadáver. Cada uno tenía labrada una esce-
na central que mostraba al rey sujetando una barra en forma de serpiente
bicéfala, flanqueada a ambos lados por cartuchos de glifos. De la misma ma-
nera se encontraron cuatro representaciones de K' awiil pintadas en estuco, un
pequeño trono decorado con glifos y los restos de un "yugo", faja protectora
usada en el juego de pelota (encontrado cerca de los posibles restos de una
pelota de hule). El cuerpo había sido envuelto en capas de tela saturadas con
un pigmento rojO.44
En los tableros de madera se aprecia una fecha dañada pero legible;
9.8.0.0.0 o 593, y da el nombre de Calavera de Animal, títulos y emblema de
Tikal, así como su esta tus como un Ajaw 3 K' atun (esto es, entre 39 y 59 años
de edad). Aunque oscurecida por una capa de pintura posterior, la misma
fecha estaba inscrita en una de las dos grandes planchas de la tumba. Se
desconoce la fecha de este entierro, pero la aparición de la secuencia de su
distintivo nombre en la ciudad de Altar de Sacrificios en la región del río
Pasión, podría sugerir que vivió hasta 628. 45
I
650 660 670 680 690
42 TIKAL
LAS MURALLAS DE TIKAL
En 1966, los arqueólogos que
estudiaban los alrededores de la
zona norte observaron un foso con
terraplén a 4.6 km del centro del
sitio. Excavado 3 m en la roca madre
y con 3.5 m de ancho, el material
extraído había sido acumulado en la
parte sur para formar una rampa.
De 9.5 km de largo y cruzado por
calzadas en cuatro o cinco puntos,
corre de este a oeste atravesando un
terreno accidentado. Los extremos
desaparecen en los principales "bajos"
o pantanos estacionales que flanquean
Tikal. Este esfuerzo singular de
construcción sobrepasa todo
hallazgo en el imponente conjunto
del centro ceremonial (su volumen
excavado es de al menos 90, 250 m3),
lo cual puede compararse con los
18 260 m3 utilizados en la edificación
del templo 1. En exploraciones
realizadas al sur de la ciudad se han
encontrado secciones
correspondientes de la muralla.
Si estuviera completa, el tamaño del
proyecto sería duplicado.
Esta elaborada y costosa barrera
muestra todos los signos de haber
servido como una fortificación activa,
pues forma un obstáculo combinado
de 6 m de alto y es casi seguro que
estaba coronada por un parapeto de
madera. Esta vasta área delimitada
por las dos murallas, con alrededor
de 120 krn 2, demuestra que el objetivo
principal era defender las tierras
agrícolas y no el núcleo urbano.
Es muy difícil fechar estos restos,
pero la cerámica encontrada en la
muralla norte sugiere que fue
construida en el clásico temprano,
cuando los puntos de cruce eran
pocos o inexistentes. La única
calzada explorada fue añadida
posteriormente, pero era muy
angosta al principio. Fue ampliada
en el Clásico tardío cuando, al
parecer, ya no se utilizaba. 46
NUUN D}OL CHAAK
Escritura glífica Nun BakChak
NU:N-(u)-JOL Esposa
CHAK Señora Trono Jaguar
(Cabeza de Chaak?) Hijo
También llamado Jasaw Chan
Escudo Calavera, K"awiil 1
Los REINADOS DE lOS 23 O Y 24 O GOBERNANTES
El sepulcro reverencial de Calavera de Animal y su gran pirámide conme-
morativa indican una sucesión ordenada, presumiblemente por un miem-
bro de su propio linaje. Aunque la desaparición de Calavera de Animal no
desató una crisis dinástica de inmediato, un profundo cisma entre la elite de
Tikal por el correcto uso del título adjunto de Mutal. Tal vez desde 648, una
facción resentida o expulsada emigró hacia una región ubicada 112 km al
sudoeste de Tikalllamada Petexbatún. Ahí, B'alaj Chan K'awiil estableció
Dos Pilas como capital de un estado rival de Tikal. Es importante recalcar
que esto fue posible bajo el tutelaje y la protección de Calakmul (pp. 56-7,
108-9). No es posible identificar con certeza al 23° Gobernante ni a su suce-
sor, el 24° Gobernante, aunque se han encontrado caracteres en Dos Pilas
que podrían representar este segmento perdido de la dinastía.
NUUN DJOl CHAAK
Concebido como un personaje oscuro, conocido sólo por algunas mencio-
nes en Tikal, hoy sabemos que Nuun Vjol Chaak fue uno de los principales
gobernantes durante algunos de los años más desventurados de su reino. Si
erigió algún monumento propio, ninguno sobrevivió los traumas del hiato;
pero, sorprendentemente, un recuento detallado de su vida proviene de re-
ferencias inscritas en otros lugares.
Resulta tentadora una lectura de la discordia interna de Tikal como una
batalla entre un linaje avalado por Calakmul y otro que luchaba por restau-
rar su independencia, aunque quizá nunca se sabrá la verdad. Ya sea legíti-
mo, pretensor o usurpador, Nuun Vjol Chaak no sólo enfrentaba a B' alaj
Chan K'awiil, gobernante de la escindida Dos Pilas, como un rival por su
título, sino también la oposición insolente de Calakmul, protector y señor
principal de los inexpertos exiliados. El escenario estaba listo para un con-
flicto personal que duró 22 años y dominó al agitado reino de Nuun Vjol
Chaak.
El primer revés que sufrió Nuun Vjol Chaak del que tenemos noticia
ocurrió en 657, cuando Yuknoom el Grande, de Calakmul, atacó Tikal en for-
ma de otra Guerra estrella. Nuun Vjol Chaak huyó de la ciudad, al menos
por un tiempo, mientras que Tikal fue obligada a pagar tributo.47 Ya sea
reuniendo apoyo de aliados distantes o, más probablemente, desde el
exilio, el rey realizó su siguiente aparición en la ciudad occidental de Pa-
lenque. Es mencionado dos años después de la guerra, en 659, en algún epi-
sodio militar y siete días después viajó a Palenque, en compañía de su
famoso rey K'inich Janaab' Pakal (p. 165).48
Con el tiempo, quizá por medio de alguna campaña aún desconocida,
Nuun Djol Chaak se las ingenió para volver al trono de Tikal. Le tomó 13
años responder de manera efectiva al tomar Dos Pilas en 672 y expulsar
a su rival. Su posesión sobre el Petexbatún duró cinco años, ya que otra
derrota sufrida por causa de Calakmullo obligó a renunciar al trono en
677. La escena decisiva ocurrió dos años después, cuando B' alaj Chan
K' awiil, seguramente en coordinación con sus aliados de Calakmul, venció
a Nuun Vjol Chaak.
 DE CALAVERA DE ANIMAL A NUUN UJOL CHAAK 43

NECRÓPOLIS DE LOS REYES
En el corazón mismo de la ciudad
yace la acrópolis norte, una de las
edificaciones más complejas y
duraderas de la civilización maya.
Su vida comenzó en el Preclásico ca.
350 a.C, y se desarrolló como una
necrópolis de la dinastía clásica de
Tikal. Cada uno de los sucesivos
entierros reales dio lugar a
modificaciones y expansiones, con
templos nuevos envolviendo a Jos viejos
como muñecas rusas.
Después de 400 d.C, se expandió
desde los límites originales de su
plataforma norte al añadir una hilera de
pirámides altas en la terraza,
obstaculizando progresivamente la
visión del complejo inidal. El sepulcro
de Jasaw Chan K'awiil en el templo 1
(ca. 734 d.C), al este del frontispicio de
la gran plaza, marcó una ruptura con
el antiguo patrón de construcción, y
posteriormente los entierros reales se
dispersaron por toda la ciudad. En el
siglo IX el complejo tenia 43 estelas y
30 altares, 18 de ellos laDrados con
retratos de la realeza y textos históricos.
La acrópolis norte fue escenario de
prácticas funerarias por lo menos
1,300 años, ya que recibió entierros
hasta en el Posclásico.

Un hecho interesante es que el conflicto sucedió exactamente un K'atun

(20 años mayas) después de la llegada registrada a Palenque. Como fue la-
brada años después, los escribas de Palenque pudieron haber tramado una
fecha más temprana para forzar un paralelismo particular. 49
El destino último de Nuun Ujol Chaak permanece incierto. Después de la
batalla hubo un entierro de huesos en Dos Pilas, aunque al parecer la víctima
fue otro señor de Tikalllamado Nuun B' alam (p. 57). El entierro 23, la tumba
que dio inicio a la tercera versión del templo 33 de la acrópolis norte, por
mucho tiempo ha sido candidata del lugar de descanso final de Nuun Djol
Chaak, aunque el templo 35, aún inexplorado, podría ser otro contendiente. 5o
Plataforma norte

Templo 32 Templo 1

Juego de
Gran plaza
pelota de 'Ia
gran plaza

Excavada por la universidad de

Pennsylvania de 1957 a 1969, primero
bajo la dirección de Edwin Shook y
después de William Cae, la acrópolis
norte y la gran plaza se cuentan entre las
estructuras mayas más estudiadas.
 44 TIKAL

Jasaw Chan K'awiil 1

Gobernante A
682-734

Erigida en el recinto norte del segundo

complejo de las pirámides gemelas, el
grupo N en 711 d.C., la estela 16 muestra
a Jasaw Chan K'awiil ricamente
ataviado, en la cumbre de su poder.

JASAW CHAN K'AWIILI JASAW CHAN K' AWIIL 1

Escritura glífica Señora Trono
ja-sa-wa CHAN-na -
A pesar de la grave derrota en 679, Nuun Uhol Chaak de Tikal no fue
Jaguar
K' AWI:L-ia Esposa expulsado del linaje, y tres años después fue suce}iido por su hijo, Jasaw
(K'awill que Señora Lachan Chan K' awiil 1. Bajo su mandato el destino de Tikal experimentó un vuelco
Limpia? el Cielo) Une' Mo' espectacular y un resurgimiento que restauró buena parte de la gloria del Clá-
También llamado Hijo
Goberoante A, Ah Yik'in Chan K' awiil
sico temprano. Esta no es solamente la visión académica moderna, sino la
Cacao, Lluvia del Monumentos imagen que el propio Jasaw Chan K' awül vislumbró para sí mismo, al vincular
Cielo Estelas 16 y 30, a su reino al apogeo del pasado de Tikal, la época de sus contactos más cer-
Ascensi6n altares 5 y 14; canos con México central.
3 de mayo de 682 templo 1 dinteles 2
(9.12.9.1 7.165 Kib y 3; fachad a de
14 Sotz' ) estuco de la La derrota de Calakmul
Padre estructura 50-57 De manera crucial, el rey tuvo éxito en una empresa que eludió su padre;
Nuun Jasaw Ujol Entierro una victoria decisiva sobre Calakmul. El 5 de agosto de 695 él 'trajo la pie-
Chaak Templo 1 (entierro
Madre 116)
dra y el escudo' de su ilustre rey Yich'aak K' ak' (Garra Feroz). A pesar de su
estilo, de expresión formulista y sin importancia, este enfrentamiento tuvo
un momento clave, que inició el declive de la amplia hegemonía de Calakmul
y el renacimiento de Tikal como una potencia bélica.
La batalla está registrada en uno de los dos complicados dinteles la-
brados en madera en el techo del templo 1, gran icono de la arquitectura
maya. 51

670 680 690 700 710 720 730 740


Aquí se muestra a Jasaw Chan K'awiil
entronizado en un gran palanquín o
litera ceremonial, empequeñecido por
una efigie monumental de un jaguar
sobrenatural llamado nuun b'alam
chaaknal. Se trata de una celebración de
su victoria reciente sobre Calakmul,
sincronizada para coincidir con el 13°
K' atun, transcurrido desde la muerte de
Büho Arrojalanzas. La porción clave del
texto (detalle) describe la deposición de
las armas e insignias de Yich'aak K'ak',
rey de Calakmul en 695 d.C.
JASAW CHAN K' AWIlL I 45
Se menciona de manera prominente la captura del yajaw maan, una de
las principales deidades patronas de Calakmul. Los ejércitos mayas, como
sus primos en toda Mesoamérica, cargaban efigies de sus dioses a la bata-
lla, azuzando una contra otra a las deidades rivales, del mismo modo que
se realiza con los mortales. La escena del dintel muestra a un Jasaw Chan
K' awiil victorioso entronizado en una litera ceremonial, empequeñecido
por una colosal efigie de jaguar a su espalda. Este evento era un "triunfo"
conmemorativo (en su acepción romana original) que se realizó un mes
después del conflicto. El rey dejó su sangre y 'conjuró a un dios' como par-
te de una procesión, un evento pleno de colorido en el que se representaba
la historia de la batalla, tanto en sus aspectos históricos como míticos. Hoy
día, participantes enmascarados de procesiones en las tierras altas de Gua-
temala, recrean la historia de la conquista española de una manera muy si-
milar. 52
Un tablero de estuco de la fachada de la estructura 5D-57, en el corazón de
la acrópolis central de Tikal, describe más de las consecuencias. El rey de Ti-
ka} aparece sujetando la correa de un cautivo amarrado, personaje principal
de un evento 'engalanador' realizado 13 días después de la batalla (al pare-
cer preparaciones para el sacrificio de la víctima). Yich'aak K'ak' se mencio-
na en una captura adyacente, pero en ese texto fracturado no es claro si el
prisionero es el rey de Calakmul, uno de sus nobles o un aliado extranjero
(p. 76).53
Símbolos de renovación
Jasaw Chan K'awiil articuló la revitalización de Tikal de una manera muy
particular, reviviendo el simbolismo de la antes poderosa y ahora derrum-
bada Teotihuacan.54 Al hacerlo, evocó una comparación directa con el nuevo
orden que tres siglos antes se apoderó del Petén y le dio vida. Su linaje podría
representar una restauración literal de esa dinastía, descendiente de tea ti-
huacanos. Al tiempo que la fachada de estuco lo muestra engalanado con
motivos teotihuacanos, el ejemplo más vívido de este programa aparece en
el segundo dintel de madera del templo 1. En él, como contraparte directa
de la procesión triunfal, la escena se repite bajo una forma del México cen-
tral. Dominado esta vez por una efigie gigante de la serpiente de guerra en-
joyada que ios mayas llamaban waxaklajuun ub'aah chan (18 Imágenes de la
Serpiente), el rey porta un casco de mosaico y está armado con atlatl, 'arro-
jalanzas', y dardos; se trata de un guerrero teotihuacano.
Aunque el dintel de la batalla carece de tales "mexicanismos", existe una
alusión escondida en el texto. El día elegido para la conmemoración, 14 de sep-
tiembre de 695, era el 130 K' atun (256 años), aniversario de la muerte de Búho
Arrojalanzas, el principal señor teotihuacano, padre de Yax Nuun Ayiin p5
Los lazos calendáricos de Jasaw Chan K'awiil con este gran señor comien-
zan con su ascensión al trono, que se celebró tan sólo un día antes de que se
cumplieran los 308 años de la coronación de Búho Arrojalanzas.
El reino de Jasaw
Tikal se convirtió nuevamente en una fuerza considerable, pero su influen-
cia directa era más bien modesta. Lo que al parecer fue el control tradicio-
nal de Motul de San José (el reino vecino hacia el sur que se circunscribía a
las orillas del lago Peten-Itzá) se refleja en un texto de 711 que menciona a
Jasaw Chan K'awiil como su señor principaP6 Pero los enfrentamientos
46 TIKAL
(Arriba) El altar 5 de Tikal, asociado a la
estela 16 en el recinto amurallado del
complejo N de las pirámides gemelas. Se
observan dos figuras, Jasaw Chan
K' awiil y un señor de Maasal, dirigiendo
una exhumación ritual de los huesos de
una señora de alta jerarquía
los cuales yacen entre ambos. 711 d.C.
(Derecha) Recuperada bajo el templo 1 en
la tumba del rey, esta vasija en mosaico
de jade fue formada originalmente sobre
un cilindro de madera. Cada segmento
se sostiene en su lugar gracias a un
minúsculo alfiler de jade.
(Abajo) De los 37 huesos tallados
encontrados en la tumba del rey, algunos
de los más atractivos son los que ilustran
eventos mitológicos. En Wl episodio
poco claro, el Dios del Maíz (al centro) es
traído en canoa, guiado por los llamados
"dioses remeros" (patronos de la luz y la
oscuridad). Otras escenas muestran a
la canoa hundiéndose después en las
profundidades acuosas del inframundo.
con Naranjo al principio de 695, y Dos Pilas en 705, definen los lími-
tes de su autoridad hacia el este y el sur, mientras que El Perú, el
vecino occidental más próximo a Tikal, aún estaba sometido fir-
memente por Calakmul. La influencia creciente hacia el norte,
sin embargo, más allá de Uaxactún, podría estar reflejada
en un ritual de exhumación poco común relatado en el al-
tar 5. En éste, el rey de Tikal está acompañado por el go-
bernante de Maasal -una de las víctimas de Tikal en el
Clásico temprano y tal vez la ciudad de Naachtún- para
desenterrar los huesos de una señora desconocida. 57 Por
otro lado, Maasal muestra lazos consistentes con Cala k-
mul, y el control de ese sitio quizá fue una conquista
importante en la guerra de 695.
Parece que las últimas etapas del
reinado de Jasaw fueron estables
y prósperas, así que redirigió su
energía hacia los proyectos de cons-
trucción. Sus tres finales de K'atun en el
poder corresponden a 692, 711 Y 731, Y fueron
señalados por los complejos de las pirámides geme-
las M, N Y O. Se le podría atribuir el reemplazo
del patio anterior por un juego de pelota y su
correspondiente templo estilo teotihuacano. 58
Otros proyectos incluyeron añadidos princi-
pales a la acrópolis central y la construcción
del templo 2, una pirámide aplanada pero ma-
siva en la zona oeste de la gran plaza. Su singu-
lar dintel labrado y su estela ahora fragmentada
(alguna vez colocada a lo alto de la superestruc-
tura) ilustran a una mujer de la realeza, por lo que
se ha sugerido que el templo conmemora1;>a a la
reina principal de Jasaw Chan K'awüI, madre de
su heredero, Señora Lachan Une' Mo' (12 Colas
de Guacamaya).59 A pesar de las excavaciones en
el interior no se pudo detectar su tumba.
El interior del templo 1
En la parte este de la gran plaza, en oposición di-
recta al templo 2, una versión anterior del templo 1
 JASAW CHAN K' AWIIL 1 47

Elevándose a 47 m sobre el nivel de la

gran plaza, el templo 1 de Tikal ha sido
un icono de la arquitectura del Clásico
maya desde que Alfred Maudslay la
librara del abrazo de la selva en 1882.
Aunque hoyes poco visible, su alta
crestería está decorada con una
escultura sedente de Jasaw Chan
K'awiil. 734 d.C.

El cuerpo del rey fue recostado a

descansar en el entierro 116, descubierto
en 1962 debajo del templo 1. Estaba
adornado profusamente con joyería de
jade y acompañado por una colección
especialmente rica de conchas raras,
perlas, espejos, pieles de jaguar y
vasijas pintadas.

fue demolida para dar espacio a la pirámide mortuoria de 47 m de Jasaw

Chan K'awiil. En 1962, después de explorar intensamente por medio de tú-
neles, los excavadores penetraron el techo de su cripta abovedada y encon-
traron el entierro 116. La mayor parte estaba consagrada a una banca de
mampostería en la que yacía el cuerpo del rey, adornado con un inmenso
cargamento de joyería de jade, conchas y perlas. La gargantilla principal, de
3.9 kg, con 114 cuentas esféricas de jade, se asemeja mucho al ancho collar
que porta en varias de sus imágenes. En el amplio inventario de ofrendas
destaca una espectacular vasija de mosaico de jade, cuya tapa ofrece un de-
licado retrato del rey.60
El hallazgo más interesante fue una colección de 37 objetos de hueso con
glifos diminutos y escenas pictóricas labradas, resaltadas con cinabrio rojo.
Los temas oscilan entre lo histórico y lo mitológico, y estos últimos involu-
cran interpretaciones de dioses de la lluvia pescando, y el viaje y hundi-
miento de una canoa transportando al Dios del Maíz moribundo con un
conjunto de criaturas antropomórficas. Uno de ellos porta una larga lista de
fechas mortuorias de la nobleza extranjera, mientras que otras no muy cla-
ras proporcionan referencias intrigantes a los reinos de Copán y Palenque.
La última fecha histórica clara en un hueso es el 727, aunque otra pieza po-
dría arrojar el 733, lo que sugiere que la muerte y sepultura del rey se ubi-
can poco antes de la ascensión de su hijo, al año siguiente. 61
48 TIKAL

Yik' in Chan K' awiil

Gobernante B
734-746>

280 Gobernante
>766-768

Yax Nuun Ayiin II

Gobernante e
768-794>

YIK'IN CHAN K' AWIIL YIK'IN CHAN K' AWIIL

Escritura glífica Jasaw Chan
7-(ya)-CHAN- K'awiilI Mientras que Jasaw Chan K' awiil merece la mayor parte del crédito por el
K'AWI:L-la Madre renacimiento de Tikal, fue su hijo, el 27" Gobernante, Yik'in Chan K'awiil (tal
(K'awiil que Señora Lachan vez K'awiil que Oscurece el Cielo), quien convirtió las ambiciones imperia-
Oscurece el Cielo) Une' Mo'
También llamado Hijos
les en frutos verdaderos, y transformó la ciudad en algo que eclipsaba a sus
Yik'in Chan K'awiil 28° Gobernante, rivales. Como la tumba de su padre no podía ser añadida de manera intru-
Gobernante B, Nuun Yax Ayün II siva en el templo 1, una de las primeras tareas del nuevo rey fue la construc-
Yaxk' in Caan Chac, Yik'in Chan K'awiil
ción de una nueva. En los años siguientes construyó o remodeló la mayoría
Sol Lluvia del Cielo Monumentos
Tít ulo dinástico Estelas 5, 207 Y21; de las calzadas que interconectaban las zonas clave de la ciudad, construyó
27' en la línea altares 2, 87 Y 9; el templo 6 (el templo de las Inscripciones) y el complejo del Mercado Orien-
Ascensi6n altar columnado 17,
tat y realizó importantes adiciones a la acrópolis centra!. Además, casi to-
8 de diciembre de 27 Y 3; dinteles 2 y
734 (9.15.3.6.83 3; dintel de la dos los grandes palacios alrededor del centro de Tikal fueron construidos o
Lamat 6 Pax) estructura renovados en este periodo. 62
Padre 5D-52; escultura de
roca de Tikal7
Restaurando el poder de Tikal
Igualando su reputación como su más grande constructor, Yik'in Chan
K' awiil se yergue como uno de los héroes militares más grandiosos de Ti-
ka!' Su monumento inaugurat la estela 21 de 736, está asociado al altar 9 y
a su imagen de un cautivo postrado de Calakmu!' Debido a que la inscripción
está dañada, es difícil saber si el título real mencionado se refiere a la vícti-

740 750 760 770 780 790 800


(Arriba) Un magnífico ejemplo de la
talla en madera del Clásico maya, el
dintel 3 del templo 4 fue extraído de un .
árbol de chicozapote cuya madera es de
extrema dureza. Muestra a Yik'in Chan
K'awiil sentado en una gran litera con
la efigie de una serpiente celestial
arqueada sobre su cabeza. La talla fue
erigida para celebrar su victoria sobre
El Perú en 743.
(Página opuesta) Esta fina vasija de
mosaico de jade fue encontrada en el
entierro 196 del templo 73 y puede
tratarse de un retrato de Yik'in Chan
K'awül o uno de sus hijos ataviado
como el Dios del Maiz (ver panel p. 50).
Por fortuna los saqueadores del
Posc1ásico en Tikal abandonaron el
túnel del templo 73 a sólo 70 cm de
esta rica tumba.
DE YIK'IN CHAN K' AWIIL A YAX NUUN AYIIN II 49
ma o a su señor principal, lo cierto es que en Calakmul hubo un cambio de
poderes en ese momento (p. 113).
Aún quedaban triunfos posteriores; sus campañas más pregonadas fueron
las de 743 y 744, que están detalladas en dos dinteles de madera del santua-
rio superior del templo 4. Con 65 m de alto, no sólo es la pirámide más alta
de Tikal, sino la mayor construcción individual del Clásico tardío. En julio
de 743 atacó a una ciudad llamada Yaxa' (Agua Azul). Aunque original-
mente se pensó que se trataba de la ciudad lacustre de Yaxha, al sudeste de
Tikal, ahora se sabe que era una ciudad homónima al oeste, un satélite del
reino de El Perú. El gobernante de El Perú, Trono Jaguar, fue vencido y la
efigie de su dios patrono fue capturada y enviada a Tikal al día siguiente.
Fue 191 días más tarde que Yik'in Chan K'awiil volvió al este y atacó al rei-
no de Naranjo, tomando una ciudad llamada Wak Kab'nal (Lugar de Seis
Tierras), quizá su capital. El rey de Naranjo, Yax Mayuy Chan Chaak, fue he-
cho prisionero y en la estela 5 aparece atado y postrado. El altar 2, asociado
a dicha estela, está muy destruido actualmente, pero el borde de su soga
pudo haber sujetado al cautivo Trono Jaguar. 63
Estas victorias tuvieron éxito en romper el cerco hostil al reino, que había
durado por lo menos un siglo. Dado que ambas víctimas fueron aliados im-
portantes de Calakmul, su pronta derrota parece explicable más fácilmente
50 TIKAL
EL PROBLEMA DEL
ENTIERRO 196
En el interior del templo 73, (de
apariencia poco impresionante en la
esquina sudoeste de la gran plaza)
fue encontrado un rico sepelio, el
entierro 196, que tenía muchas
similitudes con el de Jasaw Chan
K' awiil. En particular, una vasija de
mosaico de jade se asemeja mucho a
la encontrada en el entierro 116 (p.
48). La inscripción en una espina de
mantarraya, da la fecha de 754, y el
nombre de Yik' in Chan K' awiil
aparece en un vaso para beber
finamente decorado. Corno sea, la
modesta escala del templo 73 no es
convincente y siempre ha habido
quienes argumentan que la cripta de
Yik'in Chan K'awiil permanece
imperturbable dentro del templo 4, y
que reflejaría con exactitud los
arreglos mortuorios de su padre en el
interior del templo 1. La majestuosa
pirámide de TIkal parece una
conmemoración más adecuada para
las grandes proezas del rey. Un mejor
candidato para el entierro 196 puede
ser su hijo, el 28° Gobernante.
En este pequeño vaso para beber del entierro
196, se menciona a Yik'in Chan K'awiil.
a la luz de los poderes decrecientes de su patrón. La larga interrupción de
actividades en ambas ciudades (El Perú estuvo inactivo por 47 años, con
excepción de una estela; Naranjo por 36) podría indicar que languidecieron
durante largos periodos de supervisión de Tikal. Con seguridad, esta reno-
vada ascendencia sobre el Petén fomentó el auge de la construcción, ya fue-
ra a través del flujo de botines, tributos o, incluso, del reclutamiento de mano
de obra. Un alto sentimiento de seguridad podría estar relacionado al des-
uso de las murallas defensivas.
El grupo norte
La duración del reinado de Yik'in Chan K'awiil aún está por determinar-
se. La pregunta es muy importante, ya que su respuesta nos permitiría asig-
nar otra guerra o fase de construcción a los últimos años de su mandato, o a
los primeros de su hijo, el umbrío 28° Gobernante. Para conmemorar el final
de 9.16.0.0.0 en 751, en el grupo norte se construyó el complejo de las pirá-
mides gemelas P junto con la estela 20 y el altar 8. El nombre del rey que lo
encomendó ya no es legible, pero en el tocado de su retrato pueden leerse los
elementos Chan K'awül. El altar muestra a un prisionero, Wilan Tok Wayib',
conocido por otros dos monumentos: el altar columna 1 y la gran escultura
de roca de Tikal (una pieza de piedra caliza que mide 6 x 4 m). Ambas des-
criben su captura el8 de diciembre de 748 y su sacrificio dos días después. El
título wuk tzuk que porta representa un firme nexo con la región de Naran-
jo-Yaxha, y señala que el conflicto continuaba en esa dirección.64
28 o GOBERNANTE
Sabemos muy poco del gobernante cuyo reino quedó situado entre el de
Yik'in Chan K'awül (el 2r en la línea) y su hijo Yax Nuun Ayiin II (el 29°);
su nombre apenas se preserva. Lo que sí sabemos es que era otro de los hijos
de Yik'in Chan K'awiil y, probablemente, el hermano mayor de su sucesor.
Las únicas dos fechas que pueden vincularse certeramente con su cargo
provienen de las fachadas del templo 6 las cuales, al parecer, él añadió a una
pirámide comenzada por su padre en el extremo sureste del centro del sitio.
Increíblemente, esta gran estructura fue descubierta hasta 1951. Separadas
sólo por tres días de diferencia en 766, la primera fecha señala la dedicato-
ria del templo 6 como un wayib 'i/, literalmente 'casa dormitorio' (dormitorio
simbólico para un dios o, más probablemente, el lugar en el que la efigie
fue mantenida en retiro), la segunda marca las tres cuartas partes del K'atun
9.16.15.0.0. 65 Expuesta al clima inclemente por más de 1200 años, esta inscrip-
ción monumental (decorada con glifos de casi 85 cm de ancho) se encuentra
muy erosionada, pero trata un legendario pasado en el cual el personaje Sak
Hix Muut (Pájaro Blanco Jaguar) aparece como el mandatario local. En una
cronología trabajada por Christopher Jones, el primer investigador que ras-
treó la dinastía de Tikal, este personaje presidió las ceremonias realizadas
en 1143, 456 Y 157 a.c. 66
 DE YIK'IN CHAN K' AWIIL A YAX NUUN AYIIN II 51

occidental, los complejos tenían un

LAS MONTAÑAS DE K' ATUN
El paso dél K' atun era el ritmo continuo
de la civilización maya. Para
conmemorado, en TIkal se desarrolló
una forma arquitectónica específica.
Conocidos como los complejos de las
pirámides gemelas, el primero fue
construido a inicios del siglo VI en la
plaza este. Fue usado por varios
karunes sucesivos pero, durante el
Clásico tardío, los complejos fueron
construidos para cada nueva
ceremonia: seis entre 692 y 790.
Además de sus pirámides oriental y
edificio de nueve puertas hacia el sur y
un recinto con una estela labrada con
su altar en el norte. La estela registraba
el nombre de todas las variedades de
witz: 'colina/montaña'.
Tales conjuntos eran raros fuera de
Tikal, y los que se llegan a encontrar
reflejan la amplitud de su órbita política.
Existe un ejemplo en Yaxha, y una
reciente exploración en el sitio sureño
satélite de Ixlú ha revelado otro. 67
El grupo Qfue uno de los complejos más grandes
de pirámides gemelas, erigido por Yax Nuun Ayiin
II para marcar el fin de11?" K'atun, en 771 d.C.

YAX NUUN AYIIN II

Este pequeño El siguiente gobernante revivió el nombre de uno de los reyes más impor-
hueso fue tantes de la ciudad, Yax Nuun Ayiin, el usurpador mexicano que ocupó el
encontrado en el poder cuatro siglos antes. Las contribuciones más importantes de Yax Nuun
entierro 190 de la
estructura 7F-30, Ayiin n a la ciudad fueron sus complejos de pirámides gemelas, hoy llama-
un complejo dos Q y R. De diseño convencional pero de gran tamaño, fueron escenario de
exterior al las celebraciones del final de los ka tunes 9.17.0.0.0 y 9.18.0.0.0, en 771 y 790
noroeste de la
parte central del
respectivamente. La mayoría de lo poco que conocemos sobre él proviene
sitio. Se menciona de la única estela labrada encontrada en cada uno de los complejos amura-
a un gobernante llados al norte de la ciudad. El segundo hijo de Yik'in Chan K'awiil, Yax
de Tikal Nuun Ayiin n, llegó al poder en 768. Le fue otorgado el 29° en la línea del
desconocido,
llamado ?-k'awiil fundador dinástico, el último de los títulos sucesorios asignados con clari-
sak te' ajaw. dad. Estos textos cortos y formales no ofrecen claves para conocer la am-
MT167. plitud de lo benéfico de su reinado, pero la magnificencia de sus conjuntos
refleja confianza y bienestar. Sin embargo, los largos periodos de inactivi-
dad de El Perú, Naranjo y Caracol llegaron a su fin durante su reinado y el
dominio de Tikal sobre la región central parece haber disminuido. Yax Nuun
Ayiin n sobrevivió al menos hasta 794, fecha inscrita en una vasija pintada
extraída de la acrópolis central, que lo muestra en una escena palaciega,
acompañado por su esposa y sus cortesanos.

(Derecha) Esta escena de Yax Nuun Ayiin

II entre sus cortesanos (nótese el caimán
con el hocico curvo en su tocado)
proviene de un vaso pintado encontrado
en la acrópolis central de TIkal.

YAX NUUN AYIIN II

Escritura glífica 25 de diciembre de
YAX-NUN:N H- 768 (9.16.17.16.411
AYI:N Kan 12 K'ayab)
(Primer? Caimán) Padre
También llamado Yik'in Chan K'awiil
Gobernante C, Hermano
Chitam 28° Gobernante
Título dinástico Monumentos
29"en la línea Estelas 19 y 22;
Ascensión altares 6 y 10
 52 TIKAL

Nuun Ujol K'inich

ca. 800?

Sol Oscuro
>810>

K' awiil Enjoyado

>849>

Jasaw Chan
K'awiil II
>869>

En este detalle del dintel 2 del templo 3,

observamos un gobernante tardío de
Tikal, probablemente Sol Oscuro,
participando en una danza pública,
ca. 810 d.C.

NUUN OJOL K'INICH EL TIKAL CLÁSICO TERMINAL

Escritura glíftca Sol?)
NU:N-u-JOL Hijo A principios del siglo IX, aparecieron signos de una crisis profunda pues las
K'INICH Sol Oscuro? dinastías desaparecieron de la región y los niveles de población cayeron
(Dios Cabeza de vertiginosamente. A medida que las presiones incrementaron, la clara ima-
gen de la dinastía de Tikal disminuyó considerablemente. El templo 3, de 55
SOL OSCURO
m de alto y la última de las grandes pirámides, tiene otro elaborado dintel.
Escritura glíftca K'iruch? Muestra tres figuras en un estilo florido; un gobernante ataviado con un dis-
tz'a?-no?-CH' E:N?- Monumentos
na Estela 24; altar 7;
fraz de un jaguar corpulento, flanqueado por dos asistentes danzando,
Padre templo 3 dintel2? mencionados originalmente en las inscripciones adyacentes. Sólo uno de
NuunUhol los dos grandes tableros glíficos sobrevive en un estado lamentable. Puede
identificarse una declaración de linaje que proporciona el nombre del padre
K' AWIIL ENJOYADO del protagonista, un rey llamado Nuun Vjol K'inich. Quizá gobernó du-
Escritura glíftca I ?-K' AWI:L-li rante un breve periodo entre 794 y 810 (a menos que se trate del desapareci-
do 28° Gobernante).
El siguiente monumento, la estela 24 (que conmemora el 19° K' atun de
JASAW CHAN K' AWIIL JI 810) no fue erigida en el grupo de pirámides gemelas tradicional, sino que
Escritura glífica También llamado estaba colocada al pie del templo 3. En algún tiempo ostentó un texto de alre-
ja-sa-wa-CHAN Gobernante de la dedor de 136 glifos, junto con otros 48 en el altar 7 complementario. Ambas
K'AWI:L estela 11 piezas fueron severamente dañadas en la antigüedad, pero el nombre del
(K' awiilque Monumentos
Limpia? el Cielo) Estela 11; altar 11
gobernante, Sol Oscuro, sobrevive en tres fragmentos de la estela. Un hue-
so labrado recuperado en el grupo G, complejo de elite cercano al centro de

800 810 820 830


Esta evocativa pintura muestra a Tikal
unos 50 años después del colapso del
poder real. En ese tiempo, una
población muy reducida deambulaba
en los palacios desiertos, ganándose la
vida con dificultad en medio de una
selva que con rapidez retomaba sus
antiguos dominios.
EL FIN DE TIKAL
Al final del siglo IX, Tikal había
experimentado un destino compartido
con sus contemporáneos a lo largo
del dominio maya. Al desaparecer
todos los vestigios del poder real y
semi desiertos por el descenso
poblacional, los barrios de la elite
fueron ocupados por indigentes, y en
sus plazas ceremoniales construyeron
chozas. Estos últimos habitantes
proseguían con sus complejas
actividades rituales, moviendo y
reutilizando los monumentos antiguos
para propósitos muy alejados de
aquellos de la nobleza, ahora en
desgracia.
En los últimos días de Tikal había
desaparecido cualquier
consideración de santidad·del
antiguo orden, y la acrópolis norte
fue abierta en busca de sus tumbas y
su riqueza en jade. Las más
accesibles fueron descubiertas y
saqueadas. La ciudad fue abandonada '
en el siglo X o en el XI, y la selva
completó su labor asfixiándola con
raíces y enredaderas durante el
milenio posterior.
DE NUUN D]OL K'INICH A JASAW CHAN K' AWIIL II 53
la ciudad, proporciona otro registro de su reinado. 68 Al parecer, es Sol Oscu-
ro quien usa el fabuloso traje de jaguar en el dintel colocado en lo alto del
templo 3, el cual podría ser su santuario mortuorio.
La siguiente fecha coyuntural, la conmemoración del 10° Bak'tun (10.0.0.0.0)
en 830, no fue registrada; quizá se deba en parte a un hiato de 60 años que
parece marcar el final de cualquier autoridad central cohesionante en la
ciudad. Un monumento que celebra esta fecha es un gran altar (alguna vez
parte de un complejo altar-estela) descubierto recientemente por Don y Pru-
dence Rice en Zacpetén, al sur de Tikal, junto al lago Salpetén. Incluye el
nombre de Yik'in Chan K'awiil, aparentemente delineando los lazos entre
la dinastía de Zacpetén y los que alguna vez fueron sus amos políticos. 69
La ciudad sureña de Seibal, en los márgenes del río Pasión, proporciona
la única referencia existente de K'awiil Enjoyado en 849, un 'Señor divino'
de Tikal de otra forma desconocido (ver p. 227). El recuento de su viaje para
presenciar la conmemoración del K'atun 10.1.0.0.0 por el rey de Seibal, po-
dría reflejar una realidad política transformada dramáticamente en el Clásico
terminal. Para entonces, la majestad de los títulos no garantizaba grandes
reinados, y con Tikal mismo encerrado en el silencio, observamos cómo su
autoridad se atomizó entre una serie de magnates provincianos. Esto es más
evidente en Ixlú y Jimbal, que iniciaron un programa monumental después
de 859 estelarizado por sus propios gobernantes. En ambos casos utilizaron
el título de Mutal, alguna vez exclusivo.7°
Hubo al menos un intento por reestablecer el poder real en la vieja y cada
vez más deshabitada capital. El gobernador que encomendó la estela 11,
erigida para conmemorar el 10.2.0.0.0 de 869, revivió un nombre de los bue-
nos tiempos: Jasaw Chan K'awiil 11. Ubicada en la gran plaza, frente a la
acrópolis norte y aliado de las estelas del largo y glorioso pasado de Tikal,
fue un escenario apropiado para la última escultura de la ciudad. Los señores
periféricos sobrevivieron sólo unos años más, siendo la de Jimballa última
estel&erigida en 889. Ese mismo año Uaxactún erigió, en su último esfuer-
zo, la estela 12. Aunque incluye el nombre de Jasaw Chan K'awiil, podría
tratarse de un homónimo 10cal.71
 54

Banca / Doble muralla defensiva y empalizada

jeroglífica __- _- -- __ ~ ____a~adida en tiempos tardios
-- - - -- -
/ /

ff:JJ::::o /;; /
Palacio de la reina \;/
de Cancuén //
//
11
:I
1\
\
\ 1
1
11
1
\

I
7t'- HS.l
S "
6'
(Escalera " 1 7"
11
1 inacabada) 11 I 1
1 I ;;
1
1
1 Plaza principal 1 ¡
1
//
1
1
1 1
/ /
JI
, 1

1-
1
1

//
/; Estructura LS-l ___=_oPI.-l 1 1
//
/ / Probable entierro 1/ '9
1/ ; / de Itzamnaaj / ;
/, / / K'awiil / ; 1;
// /1 1 ;
;/
// / 1 11 /:
/ / 1

~'/
1 11
/ / [ 1 //
, 1 11 1;
,'1 1,
, 11 //
/1

11 1/ ;;
1/
1; Grupo Murciélagos a 0.5 km
1 ;
1; Grupo El Duende a 1 km

/ ;
/ /
-..
// O 25 km
If--------,lll
O lS millas .
Polol
N

N
• Otro monumento

cuadricula de 200 m
t Estructura LS-2S

__~______~________~________~______~________~____J
 55
---------------------------------------------------------------------------------

Dos PILAS

diferencia de casi todas las capitales mayas importantes, Dos Pilas no

A era muy grande y su ocupación fue breve, confinándose casi por entero
al Clásico tardío. Su apariencia es modesta, aunque contrasta con una his-
toria importante y altas dosis de intriga. Su espectacular ascenso dice mu-
cho sobre las grandes estrategias de los reinos más poderosos y las amargas
divisiones que se desarrollaron entre ellos, mientras que su caída, también
espectacular, permite vislumbrar el antagonismo que desgarró a la sociedad
clásica en esta región.
Dos Pilas se ubica entre los ríos Pasión y Salinas, en una zona llamada
Petexbatún. Desde el Clásico temprano fue asiento de un reino centrado en
dos sitios; Tamarindito y Arroyo de Piedra. Sin embargo, alrededor de 650,
su territorio fue cooptado efectivamente por una dinastía intrusa que esta-
bleció el sitio de Dos Pilas a la mitad de ambos y llegó a dominar toda la re-
gión rápidamente. La clave de este fenómeno, intrigante para la mayoría de
los estudiosos, fue el uso de un glifo emblema idéntico al del poderoso Tikal.
Después de una amplia investigación en la región, el equipo encabezado por
Arthur Demarest, Stephen Houston y posteriormente Juan Antonio Valdés,
podemos reconstruir bastante de lo acontecido, a menudo en un detalle sin
paralelo en el área maya.

601 650 700 750 800 850 900

 56 Dos PILAS

B' alaj Chan K' awiil

Gobernante 1
ca. 648-692>

Itzamnaaj B' alam

ca. 697

Itzamnaaj K' awiil

Gobernante 2
698-726

La estela 9 de Dos Pilas tiene el único

retrato conocido de B'alaj Chan K'awiil.
682 d.C.

B' ALAJ CHAN K' AWIIL B' ALAJ eRAN K' AWIIL
Escritura glífica jol n de Tikal?
b'a-Ia-ja CHAN- Esposas El surgimiento de la polis de Dos Pilas es uno de los raros casos en que una
K'AWI:L Señora de Itzán, disputa interna (de tipo facciosa en un reino que normalmente no dejaría
También llamado Señora B'ulu' ningún registro en las inscripciones) resulta en algo más visible y duradero.
Gobernante 1, Dios Hijos
K Pedernal del Itzamnaaj K'awiil, Sus orígenes se remontan a las intrigas de la edad oscura de Tikal, el hiato
Cielo, Malah Chan Itzamnaaj B'alam de 130 años, y a un éxodo de la gran ciudad que trajo al señor llamado B'alaj
K' awiil, Relámpago Hija Chan K' awiil a Petexbatún para fundar un estado rival de Tikal. Aunque se
del Cielo Señora Seis Cielo
Nacimiento de Naranjo desconoce su relación con el gobernante de Tikal, Nuun Vjol Chaak, reclama
15 de octubre de Monumentos su derecho genealógico al título de Mutal en el tablero 6 de Dos Pilas, don-
625 (9.9.12.11.2 8 Ik' Estela 9 de Dos de un rey de Tikal (quizá alguno de los desconocidos 23° y 24° Gobernan-
5 Keh) Pilas; tableros 6 y 7;
Padre escalera jeroglífica 4 tes) es nombrado como su padre. 1
K'inich Muwaan La intervención de Calakmul, gran adversario de Tikal, es de importancia
crucial para estévuptura. En un pasaje fechado en 648, el rey de Dos Pilas
ITZAMNAAJ B' ALA M se describe a sí mismo como el yajaw o vasallo de su contraparte en Calak-
Escritura glífica Madre muU Esto podría parecer un acto extraordinario de traición para quien recla-
ITZAMNA:j-ji- Señora de ltzán
B'ALAM-ma
ma su pertenencia al linaje real de Tikal. ¿Era en realidad la traición aislada
Hermano
También llamado ltzamnaaj K'awiil de un pretenso frustrado, o tiene una importancia más profunda en la política
Escudo jaguar Monumentos del hiato? Al inicio de la conquista de Tikal en 562, un nuevo linaje de legi-
Padre Escalera jeroglífica
timidad incierta se estableció en la ciudad (pp. 40-1).
B'alaj Chan K'awiil 2 de Dos Pilas

640 650 660 670 680 690 700 7


En este pasaje clave (abreviado en aras
de la claridad) B' alaj Chan K' awiil es
mencionado como yajaw, el subordinado
o señor vasallo del gobernante de
Calakmul, Yuknoom el Grande. Escalera
jeroglífica 4 de Dos Pilas. ca. 684 d.C.
Una cuenta grande de jade que ostenta
el nombre de B' alaj Chan K' awiil
(escrito aquí con ortografía alternativa)
fue encontrada en una tumba en la
distante Toniná en 1852.
710 720 730
DE B' ALAJ CHAN K' AWIIL A ITZAMNAAJ K' AWIIL 57
Es plausible que B' alaj Chan K' awiil perteneciera al mismo linaje, quizá
como rey de Tikal, y fuera derrocado llevando a un linaje rival al poder. Sin
importar el trasfondo, es imposible imaginar que sin el apoyo de Calakmul
un pequeño grupo en Petexbatún pudiera resistir por tanto tiempo a un ad-
versario diez veces mayor. Para Calakmul, Dos Pilas representaba una herida
en el costado de Tikal y, en el mejor de los casos, el prospecto para neutrali-
zar a su mayor enemigo implantando un régimen dócil en la ciudad (ver
pp. 108-9).
Guerra civil
Lo que siguió fue, en palabras de Stephen Houston, la "guerra civil" de Tikal,
la narrativa de campaña más detallada del Clásico. En el primer acto, en
657, Calakmul atacó a Tikal expulsando a Nuun Ujol Chaak (pp. 42-3).3 Sin
embargo, no hubo un control duradero sobre la ciudad y los exiliados no pu-
dieron regresar a la ciudad abiertamente. La guerra llegó a Petexbatún en
672, cuando Nuun Ujol Chaak logró tomar Dos Pilas, forzando a B'alaj
Chan K' awiil a una ignominiosa retirada. Su exilio de cinco años terminó en
677. Como su regreso se llevó a cabo el mismo día en que Calakmul obtuvo
una posterior victoria sobre Tikal, su dependencia hacia el patrón resulta
sumamente obvia.
Tikal y Dos Pilas midieron fuerzas de nuevo en 679, esta vez con' resultados
muy distintos. Nuun Ujol Chaak fue derrotado y uno de sus lugartenientes,
Nuun B'alam, fue tomado como prisionero. A pesar de que Dos Pilas pre-
senta esta victoria como la culminación de la guerra, ningún bando había
alcanzado una satisfacción completa. Ninguna esperanza de Dos Pilas con
respecto a destronar al linaje de Nuun Ujol Chaak fue satisfecha, mientras
que el poderoso Tikal demostró su incapacidad para sofocar a su hermano
desde el nacimiento.
Un nuevo Tikal
El lugar elegido para Dos Pilas, a sólo 4 km del centro de Arroyo de Piedra,
prácticamente careCÍa de ocupaciones anteriores. Su modesta escala refleja
su historia corta y la limitada fuerza de trabajo a su disposición (en su cúspi-
de, su población no habría excedido las 5,000 personas). El proyecto de cons-
trucción de B' alaj Chan K' awiil definía el núcleo del sitio, organizado
alrededor de una plaza principal y una gran pirámide (LD-49) rematada
por una línea de tres santuarios. En 682 definió un programa de erección de
monumentos que pondrían sus actos bajo una luz gloriosa y, como conve-
nía a un señor súbdito, pagaba homenaje a sus jefes de Calakmul. Se regis-
tran dos visitas realizadas por él a Calakmul. En 682 se reunió con su rey
Yuknoom el Grande en una danza ritual para celebrar el evento del
9.12.10.0.0; cuatro años después regresó para presenciar el ascenso del si-
guiente rey de Calakmul, Yich'aak K'ak. 4
B'alaj Chan K'awiil tuvo al menos dos esposas. Una le dio una hija, Se-
ñora Seis Cielo, quien ganó fama en años posteriores al ser enviada a forjar
una nueva dinastía en Naranjo (p. 74). Quien pudo haber sido otra hija o
hermana, se casó para ingresar al linaje local de Arroyo de Piedra. El otro
matrimonio de B'alaj Chan K'awiil fue con una mujer del reino cercano de
Itzán, que al parecer le dio dos hijos. El nombre de uno de ellos, Itzamnaaj
B'alam, sobrevive sólo en un maltratado pasaje pero parece haber sido su
sucesor directo. 5 Si fue así, su reinado fue muy corto, pues cayó entre la úl-
58 Dos PILAS

tima mención de su padre en 692 y la instalación de su hermano Itzamnaaj

K'awiil en 698.

ITZAMNAAJ K' AWIIL

Itzarnnaaj K' awiil, tal como aparece en
la cara de la estela 15 de 721 d .C. Su
máscara y tocado elaborados semejan
los fragmentos de mosaico de concha
encontrados en su probable tumba.
Después de sobrevivir a su turbulento nacimiento, Dos Pilas se enfiló hacia
una consolidación bajo los 28 años de mandato de Itzamnaaj K'awül. Esto no
significó que restringiera sus ambiciones militaristas, o que se previera un
acercamiento temprano con Tikal (por el contrario, la lucha continuó), pero
se dio un viraje en el énfasis de las tensiones macropolíticas de largo plazo
hacia los problemas locales, lo que se reflejó en una mayor hegemonía en
las regiones de Petexbatún y Pasión.
El nacimiento de Itzamnaaj K' awiil en 673 ocurrió en lo más álgido de la
guerra con Tikal, y sucedió durante el exilio forzado de su familia fuera de
Petexbatún (probablemente en Calakmul). Al parecer este hecho fue un poco
embarazoso, y explica las discrepancias en el registro de su fecha de naci-
miento. La fecha registrada en Cuenta larga no concuerda con la cronología
de la Rueda calendárica y la ubica "erróneamente" en 679, cuando regresó
a salvo a su refugio de Dos Pilas.6
La primera parte del reinado de Itzamnaaj K' awiil contempló más gue-
rras con Tikal, registrando en su primer monumento, la estela 1, un enfren-
tamiento en 705? En él, un señor de Tikal fue jub 'uy, abatido, y se muestra
como cautivo a los pies del rey. Es interesante que el texto no acredita el éxi-
to de la empresa a Itzamnaaj K'awiil, sino a Ucha'an K'in B'alam (Señor Ja-
guar de Sol), futuro Gobernante 3. Un segundo monumento, la estela 14,
describe la implicación cercana de este señor en los rituales desempeñados
por el rey y, durante unos 20 años, antes de ascender al trono, fue un podero-
so lugarteniente y capitán militar.

El Duende y una hegemonía de Petexbatún

En tanto que su padre había concentrado sus esfuerzos constructivos en el
ITZAMNAA] K' AWIIL desarrollo de la parte central del sitio, Itzamnaaj K'awül dio mayor atención
Escritura glífica Kaw ak 17 Mak) a una porción periférica, conocida hoy como El Duende. Aquí, la cima de
ITZAMNA:J- Padre
K' AWI:L B'alaj Chan K'awiil
una colina fue ampliada con la adición de una pirámide sobrepuesta, mien-
También llamado Madre tras que la pendiente inferior fue modificada para formar una secuencia de
Gobernante 2, Dios Seí\ ora de Itzán terrazas que daban la impresión de una sola estructura masiva (todo ello
Escudo K Hermano sobre una caverna natural). Estas plataformas albergaban cinco pares de es-
Nacimienlo ltzamnaaj B'alam
25 de enero de 673 Hijo
telas y altares. Sus textos legibles registran victorias en 717 y 721 sobre vícti-
(9.12.0.10.11 13 K' awiil Chan mas desconocidas y posiblemente insignificantes, así como un recuento de
Chwen 19 K'ayab) K'inich? un circuito ritual que involucraba otros centros de la región. Se dice que en
Ascenso MO llumenlos esta expedición se erigió una estela en Aguateca (sitio secundario que al-
24 de marzo de 698 Estelas 1, 11, 12, 13,
(9.13.6.2.011 Ajaw 14, 15 Y 16 de Dos
canzó mayor importancia en años posteriores) y la imagen de un dios fue
18Wo) Pilas vestida en Seibal, una gran ciudad capital de su propio reino, 27.5 km al este
M uerte Entierro de Dos Pilas.8 Itzamnaaj K'awül también es mencionado en monumentos de
22 de octubre de Estructura L5-1? de
los centros de Tamarindito y Arroyo de Piedra en Petexbatún. Un texto ins-
726 (9.14.15.1 .19 11 Dos Pilas
crito en Arroyo de Piedra describe al rey local como su vasallo. 9
 DE B' ALAJ CHAN K' AWIIL A ITZAMNAAJ K' AWIIL 59

Muerte y sepelio
Itzamnaaj K' awiil murió en octubre de 726 a los 53 años. Curiosamente, este
evento no sólo se registra en la magnífica estela 8 de Dos Pilas, sino también
en uno de los huesos labrados minuciosamente, encontrados en la tumba
de su contemporáneo y rival Jasaw Chan K' awiil, gobernante de Tikal. Qui-
zá un vínculo sanguíneo fue lo que hizo este evento interesante para Tikal,
aunque no es sorprendente que sea referido sólo como 'Él, de Dos Pilas' y se
le niegue el título de Mutal bajo una amarga disputa.10
Las inscripciones largas y estilizadas de la estela 8 fueron encomenda-
das por el entrante Gobernante 3 como un tributo a su predecesor. Recuenta
el nacimiento de Itzamnaaj K' awiil, su ascenso y los contactos establecidos
con la dinastía de Calakmul (cuyos detalles están destruidos), antes de re-
gistrar su muerte y posterior entierro después de cuatro días, 'por la noche'
y 'en el interior de Dos Pilas'.n El emplazamiento de este texto frente a la
estructura L5-1 (ahora derruida) en el lado este de la plaza principal, sugería
que su tumba yacía dentro, lo que guió a los arqueólogos a una cripta above-
dada, 9 m debajo de la cima. Albergaba un cuerpo con un collar de jade pe-
sado y brazaletes, rodeado por cerámicas finamente pintadas y casi 400
piezas de mosaico de concha, que alguna vez adornaron W1 tocado elaborado.
Aunque no había ningún texto ahí que probara la identidad del cuerpo, las
demás evidencias indican que este fue el lugar de descanso final del rey.u
La estela 8, labrada elegantemente en
memoria de Itzamnaaj K'awiil, presenta
un interesante "error" en su fecha de
nacimiento, inscrita como el 9.12.6.15.11.
Comúnmente atribuido a errores de
cálculo, en este caso parece tener un
propósito retórico, al ocultar su lugar
extranjero de nacimiento, al menos para
el observador casual.

La pirámide L5-1 de Dos Pilas contenía

una tumba real que quizá perteneció a
ltzamnaaj K' awiil. El cuerpo, visto aqui
en las excavaciones de Arthur
Demarest, estaba acompañado de
numerosas ofrendas (platos decorados
visibles junto a la cabeza y los pies).
60 Dos PI LAS

Gobernante 3
n7-741

K'awiil Ch an K'inich
Gobernante 4
741-761 >

Esle vaso pintado muestra a K'awiil

Chan K'inich - identificado como 'amo
del señor de Ahku\'- entronizado en su
palacio. El uso de su título real completo,
seis años antes de su ascenso al trono,
podría ser un signo de que el
Gobemante 3 dirigió el reino bajo una
forma de regencia.

GOBERNANTE 3 GOBERNANTE 3
EscrilllTlf gllpa. M~.
?-ni-n'?-K' AWI:L 28 de mayo dt 741 Señor Jaguar de Sol subió al trono en enero de 727, 67 días después del se--
u-CHAN-? K'IN- (9.15.9. 16. 1113 pelio de Itzamnaaj K' awiil. En adelante utilizó un nombre real adquirido
nl-B'ALAM Chuwen 14 Xul) (el cual no ha sido descifrado del todo), aunque su título guerrero fue utili-
Tambiin l/amlldo
Dios KC~beu "-
Señora C I-K·.wiil
zado ocasionalmente mientras ostentó el cargo. Si el posterior gobernante de
Dos Pilas, K'awiil Chan K'inich, en realidad fue hijo de Itzamnaaj K'awii\
Curva, Crá ....... de deCanrutln
lentejuelas, Cráneo Monllmtn los (nuestra fuente está erosionada), entonces el nuevo rey no formaba parte del
Enjoyado Estelas 2. 5 Y 8 de linaje directo al trono. No obstante, su ascensión parece menos un mup d'état
Asa"nsió" Dos Pil~s; Tablero por parte de un militar fuert e, que una forma de regencia, al satisfacer la
6 de enero de 727 19; Estelas 2 y 3 de
(9.14.15.5.159 Men Agualffa. necesidad de un liderazgo maduro mientras el heredero fuera un niño.
13 K'ayab) Un extraordinario tablero, aunque roto, ilustra la sangría de un joven
quien es referido como ch'ok mutal ajaw (príncipe de Dos PiJas) en el texto
superior, y parece ser K'awiil Chan K' inich. Esto puede reflejar la inquietud
especial del Gobernante 3 sobre su eventual sucesión. Los ritos de designa-
ción como éste en ocasiones son referidos en los textos, pero no son enfati·
zados con las representaciones. Al centro de la escena se observa a un joven
ricamente ataviado cuyo pene ha sido perforado por un señor arrodillado,
probablemente un especialista en rituales, mientras que cuatro figuras los
observan. A la izquierda está el Gobernante 3 y su esposa. En su nombre

710 720 730 740 750 760 770


UN CAMBIO DE EMBLEMA
De 735 d.e. en adelante, el Gobernante
3 mostró una marcada preferencia
por una segunda versión alternativa
del glifo emblema de Muta!,
raramente usada en Tikal (abajo).13
El motivo es poco claro (el nuevo
signo tenía la misma pronunciación),
pero puede indicar un cambio hacia
una identidad más distintiva de Dos
Pilas, y reflejar una reducción en la
competencia con Tikal después del
declive del poder de Calakmul.
(Abajo) Para señalar su victoria sobre
Seibal, el Gobernante 3 es representado
con atuendo de batalla, con una máscara
de estilo teotihuacano sobresaliendo de
su cara. Estela 2 de Dos Pilas, 736 d.e.
(Abajo a la derecha) El Gobernante 3,
segundo desde la izquierda, preside el
ritual de sangría de un muchacho,
probablemente K'awiil Chan K'inich.
Tablero 19 de Dos Pilas (restaurado),
729-740 d.e.
DE GOBERNANTE 3 A K' AWIIL CHAN K'INICH 61
porta la variante femenina del glifo emblema de Cancuén, lo que indica una
alianza estratégica con un reino que controlaba los márgenes superiores del
Pasión, una entrada a las tierras altas del sur ricas en recursos. A la derecha,
en una postura un poco más animada, está un señor con un título complejo
incluyendo el término aj kaanal (Él, de Calakmul). Su frase termina con un tí-
tulo más, 'guardián', o quizá 'señor del príncipe'.14 Tales epítetos usualmen-
te se refieren a prisioneros importantes, pero en este caso se ha interpretado
como la custodia sobre este niño tan encumbrado, además de constituir un
signo de la duradera influencia de Calakmul en este centro. La figura final
ostenta un nombre o título importante; unaab'nal k'inich (Lugar Acuoso del
Dios Sol), en un tipo de escritura observado sólo en Tikal.
La conquista de Seibal
El Gobernante 3 menciona una sola guerra exitosa durante su reinado, que
fue de gran importancia. En agosto de 735 sus fuerzas atacaron Seibal, la
mayor y más antigua capital de la región. Probablemente ya había caído ba-
jo la influencia de Dos Pilas en el tiempo de Itzamnaaj K'awiil (al menos las
relaciones parecían ser amigables) pero su conquista completa representa-
ba un galardón importante. Al día siguiente había un evento de 'hacheo'
(poco claro en la actualidad) por parte de otro señor importante. Se consa-
graron dos estelas para conmemorar la victoria, una en Dos Pilas y otra en
Aguateca. Sus escenas similares muestran a un triunfante Gobernante 3
en atuendo guerrero parado sobre un vencido rey de Seibal, Yich'aak B'alam
(Garra de Jaguar).
La erección simultánea de los monumentos en ambos sitios anuncia el
desarrollo de Aguateca como una especie de capital gemela bajo el manda-
to del Gobernante 3. Ubicada dramáticamente al borde de un acantilado de
12 m, dominando las márgenes pantanosas del lago Petexbatún, y partida a
lo largo en dos porciones por un abismo profundo, sin duda su atractivo re-
side en sus cualidades defensivas. La muerte del Gobernante 3 en mayo de
62 Dos PILAS

741, se registra en la estela 1 de Aguateca. El paradero de su tumba es des-

conocido, pero la asociación de este monumento a un gran montículo pira-
midal, la estructura 6, podría sugerir que dentro se encuentra su entierroY

K' AWIIL CHAN K'INICH

El nuevo gobernante, K'awiil Chan K'inich, fue ascendido en junio de 747,

26 días después de la muerte del Gobernante 3. Sus primeros monumentos
incluyen una estela inaugural en Aguateca y una banca jeroglífica en Dos
Pilas, esta última considerada la pieza central de un complejo de elite fuera
de la plaza principal. Su texto es un registro conmemorativo de las muertes
recientes de tres dirigentes: el Gobernante 3, su esposa de Cancuén y la reina
de Naranjo, Señora Seis Cielo, originaria de Dos Pilas. La reina de Cancuén
es el centro de la inscripción, y su sepelio bien aprovisionado fue descu-
bierto directamente bajo esta pieza. 16
El conflicto fue el rasgo más prominente del reinado de K' awiil Chan
K'inich. Su primer éxito pre-inaugural fue contra la zona cercana de Ahkul
(Tortuga), y' Amo del señor de Ahkul' se convirtió en su epíteto personalY
Otros triunfos más impresionantes se detallan en la escalinata jeroglífica 3,
parte del templo pirámide (LD-25) que fue su mayor contribución al centro
del sitio. Ahí se describe la captura de los señores de El Chorro (en 743),
K' awiil Chan K' inich es mostrado en el
acto ritual de diseminación. Estela 1 de Yaxchilán y Motul de San José (ambos en 745), delineando sus cuerpos ata-
Aguateca, 741 d.C. dos y contorsionados en los pasamanos de la escalinata. lB Aunque pareciera
que K'awiil Chan K'inich comenzó su reinado con particular agresividad,
estas batallas también podrían representar la repulsión de vecinos dispues-
tos a poner a prueba al joven rey.
K' AWIIL CHAN K'INICH
Gracias a los lazos maritales establecidos por el Gobernante 3, K'awiil
Escritura glífica Kaban 20 Yaxk'in)
Chan K' inich estuvo relacionado estrechamente con la ciudad de Cancuén,
K' AWI:L-CHAN- Padre
K'INICH ltzamnaaj K' awiil? y es citado en ella presidiendo algún evento que tuvo lugar en Dos Pilas. Un
También llamado Monumentos control político más evidente se observa en Seibal, conquistado primero por
Gobernante 4, Dios Estela 4 de Dos el Gobernante 3, aún bajo la estrecha supervisión de Dos Pilas. En una serie
Cielo K Mahk'ina Pilas; escalinata
de tableros no hay referencias a la guerra de 12 años antes, pero están regis-
Ascensión jeroglífica 3; banco
23 de junio de 741 jeroglífico 1; estelas tradas las ceremonias de 'diseminación' de K'awiil Chan K'inich en Seibal
(9.15.9.17.1713 1 y 5 de Aguateca. y Tamarindito en 746, y la supervisión de los rituales realizados por sus va-

En una imagen "desarrollada" del vaso

en la página 60, se observa al joven
K'awiil Chan K'inich conversando con
dos de sus vasallos. Una escena similar,
también con el rey de Dos Pilas como
protagonista, fue recuperada en Tikal,
aunque se desconoce la manera en que
llegó ahí.
 DE GOBERNANTE 3 A K' AWIlL CHAN K'INICH 63

En 745, K'awiil Chan

LA ESCALINATA INCONCLUSA K'inich combatió al reino
occidental de Yaxchilá~
capturando al señor que
aparece en la escalinata
jeroglífica 3 de Dos Pilas.

sallos de Seibal en 745 y 747. 19 El depuesto rey Yich'aak B'alam es la figura

La escalinata jeroglífica 1 tiene secciones de
texto esbozadas pero nunca completadas.
Una de las escalinatas jeroglíficas de
Dos PiJas (HS.l) situada en la parte
occidental de la plaza principal, fue
dejada inconclusa por sus escultores.
Aunque no es el único monumento
que los mayas abandonaron de este
modo, sin duda es el más grande y
prominente. Las secciones concluidas
están muy dañadas y son difíciles de
interpretar, pero incluyen datos acerca
del parentesco que liga a B' alaj Chan
K' awiil, Itzarnnaaj K' awiil y, al par:ecer,
a K' awül Chan K'inich. La porción
final trata exclusivamente de
Itzamnaaj K' awiil, lo que sugiere que
fue él quien ordenó el monumento.
La labor se realizaba al momento de
su muerte y fue suspendida en señal
de revérencia.
Sin embargo, son intrigantes otras
claves que apuntan hacia K' awiil
Chan K'inich corno el protagonista
principal, que sugieren que su
abandono pudo tener lugar al
momento del ocaso de Dos Pilas.
más prominente y sobrevivió a su derrota para servir como señor vasallo.
Dedicó el santuario mortuorio de un predecesor ancestral, K'an Mo' B'alam
(Precioso Guacamayo Jaguar), mientras que el mismo día ch 'ok ajaw aoven
Señor) era elevado a su posición bajo la mirada vigilante del rey de Dos Pilas.
¿Pasado de listo?
Después de ejemplificar por 20 años el papel del rey diplomático y guerrero,
en 761, la suerte de K'awiil Chan K'inich dio un vuelco decisivo con una se-
rie de eventos vagamente comprendidos a la fecha. Una escalinata jeroglífica
en Tamarindito menciona su 'salida', especie de referencia a su huida forza-
da .20 Siete días después hubo un ataque contra Tamarindito. El responsable
es desconocido, pero no se vuelve a saber nada de K'awiil Chan K'inich y
Dos Pilas fue abandonada completamente por esos tiempos.
Es difícil saber la razón precisa por la que su poderío se desintegró re-
pentinamente. Después de un siglo de expansión, Dos Pilas ejercía control
sobre una zona extensa y, sin una población significativa en el centro, puede
ser que haya confiado demasiado en la lealtad de sus señores vasallos, fuente
típica de cualquier rebelión Y Al principio se había beneficiado de sus lazos
con un poderoso señor extranjero al estilo de Calakmul, pero el panorama
político de las tierras bajas cambiaba aceleradamente y para entonces las re-
des de apoyo jerárquico estaban totalmente extintas.

El fin de la hegemonía de Dos PiJas es

mencionado en esta escalinata jeroglífica
de Tamarindito. Los eventos (resaltados),
con fecha de 761, quizá se refieren a la
expulsión o exilio de K' awiil Chan
K'inich.

-----------------------------------~------------------------------------------
 64 Dos PILAS

ENAGUATECA EN AGUASCALIENTES
Tan Te' Chak
W K'inich
>770-802>
iíl Lakamtuun
>790>

ENSEIBAL ENLAAMELIA

~([ ~ ,
Ajaw B'ot
771-800>

- , : :
Lachan K' awiil
Ajaw B'ot
802-807>

TAN TE' K'INICH PREDOMINIO DE LOS REYESUELOS

Escritura glífica Ascensión
TAN? TE' K'INICH 8 de febrero de 770 Con la caída de K' awiil Chan K'inich, ocurrieron cambios trascendentales
También llamado (9.16.19.0.145 Ix' 12 en el área de Petexbatún-Pasión y la autoridad política se atomizó rápida-
Gobernante 5 Pop) mente. Cuando emergió un nuevo orden, estaba dominado por un grupo
Nacimiento Padre
de magnates locales, cada uno de los cuales erigió monumentos y utilizó el
22 de enero de 748 Ucha'an K'an B'a1am
(9 .15.16.12.112 Monumentos título, alguna vez restringido, de 'Señor divino de Mutal'.
Imix 14 Kumk' u) Estelas 6, 7, 12, 13 Y La suerte entre los centros tradicionales fue muy variable. Tamarindito
19 de Aguateca produjo su recuento de la guerra de 761 un año después, pero es lo último
que se conoce sobre este sitio y Arroyo de Piedra. La antigua capital gemela
AJAWB'OT de Aguateca sobrevivió y pudo servir como refugio para la elite supervivien-
Escritura glífica Ascensión
te de Dos Pilas. Sus gobernantes continuaron ejerciendo un tipo de preemi-
a-AJAW-b'o-to 20 de enero de 771 nencia sobre el nuevo panorama, aunque era de orden menor. En 770 su
K'UHUL- (9.17.0.0.013 Ajaw siguiente rey asciende al trono, como se describe en la estela 6. 22 Su nombre
ITZ' A:T?-ta 18 Kumk' u) está pobremente preservado, pero su perfil es consistente con el de Tan Te'
También llamado Monumentos
Ah Ahpo Chuen Estelas 5, 6 Y 7 de
K'inich, conocido por sus diversos monumentos posteriores y otros objetos
Seibal portátiles, como una recién descubierta sección de cráneos humanos. La este-
la 19 de Aguateca, descubierta recientemente, refiere la batalla que sostuvo
en 778 y revela que era hijo de un rey de Aguateca, desconocido hasta aho-
ra: Ucha' an Kan B'alam (Amo del Precioso/Jaguar Amarillo).23

LOS REYESUELOS

750 760 770 780 790 800 810 821

 DE TAN TE' K'INICH A LACHAN K' AWIIL AJAW B'OT 65

CHAKLAKAMTUUN Un año después, en 771, Seibal, en un tiempo gobernada por su propia

dinastía bajo el cacicazgo de Dos Pilas, se convirtió en asiento de otro rey
Escritura glífica I Monumento con el título de Mutal, Ajaw B'ot. Ostentaba el epíteto de captor' Amo de Él,
CHAK- Estela 1 de
LAKAM[TU:NJ-ni Aguas Calientes de Fuego' y ascendió . al trono de manera inusual en el final del K' atun
9.17.0.0.0, celebrando su aniversario 30 años después. Se desconoce si real-
LACHAN K'AWIlLAJAW B'OT mente era una persona independiente o un señor bajo el control nominal de
Escritura glífica Ascensión Aguateca (una sección dañada de la estela 6 de Seibal menciona a Aguateca
la-CHAN-K' AWI:L 1 de mayo d e 802
Aj-AjAW-b' o-to (9.18.11.13.4 10 e interacciones entre ambos). Chapayal, un sitio 15 km al noreste de Seibal,
También l/amado K'an 2 Xul) también hace referencia a Ajaw B' ot, signo probable de que ejerció su propia
Ah Ahpo Chuen Monumentos
Nacimiento Tableros 1 y 2 de La
esfera de influencia. 24 Reyes posteriores brotaron en sitios más pequeños cer-
25 de junio de 760 Ame lia; escalinata canos al río Pasión: Chak Lakamtuun en Aguas Calientes, Lachan K'awiil

,
(9.16.9.4.1913 jeroglífica 1
Kawak 7 Mol)
Ajaw B'ot en La Amelia y otros en El Caribe (estos últimos no utilizaron el
título de Mutal).
Parece que gobernó bajo el liderazgo de Aguateca. La aparición final de
Tan Te' K'inich en 802 no se realizó en la capital, sino en La Amelia, don-

1
~,
de presidió alguna ceremonia ejecutada por Lachan K' awiil Ajaw B' ot. Este
r -
, 'tr-"' señor erigió monumentos adicionales en su sitio, pero la última fecha dis-
cernible, de 807, representa la última aparición del emblema de Mutal y la
'=, "
~.
dinastía real de Petexbatún.
El colapso de la hegemonía de Dos Pilas parece haber beneficiado a una
serie de reinos adyacentes pues Itzán, Cancuén y Machaquilá reaparecen en
ese tiempo con nuevos bríos. 25 Corno hemos visto, en los próximos cincuenta
años, en el propio Petexbatún no existió un sólo poder que tornara su lugar;
en cambio, la proliferación y envilecimiento de los títulos dinásticos esboza
un panorama muy debilitado. Aún aSÍ, por dramático que parezca, esta diso-
lución sirvió corno un preludio a la siguiente fase : la aniquilación de la socie-
dad organizada en esta región.

Lachan K'awiil Ajaw B'ot en el tablero 2
de La Amelia, 804 d .C.
(Abajo) Vasijas de almacenamiento y un
metate sobre el piso de una residencia
de la elite, quemada en el asalto final
sobre Aguateca.
LA CAÍDA DE PETEXBATÚN
Ningún área ilustra mejor el caos al que la sociedad clásica había descendi-
do que la de Petexbatún. En esta región tenemos evidencias claras de que
seis siglos de florecimiento cultural terminaron en guerras de una intensi-
dad sin precedentes.
En Aguateca se construyeron fortificaciones de gran extensión para incre-
mentar sus impresionantes defensas naturales. Eventualmente, cerca de 4.8
km de murallas encerraron no sólo a la ciudad, sino a extensas áreas de tierra
cultivable y los accesos a suministros esenciales de agua (p. 67). Las colinas
y aldeas circunvecinas fueron rodeadas, quizá como parte de un plan estra-
tégico de defensa. A pesar de estos preparativos (que al par~.er nunca fue-
ron completados), las excavaciones muestran que el desastre se pospuso en
lugar de evitarse. Las excavaciones de Takeshi Inomata en la parte central
indican que el sitio fue destruido por fuego y que las mansiones de la elite
fueron abandonadas intempestivamente, con valiosos objetos de jade y con-
cha desperdigados en el interior, y diversas piezas de cerámica ocupando
todavía su posición doméstica original. Es la primera vez que el abandono
de una ciudad clásica ha sido documentado tan detalladamente. 26
La capital original de Dos Pilas al parecer fue abandonada después de los
eventos de 761, pero con el tiempo su plaza principal, alguna vez sagrada,
se convirtió en hogar de aldeanos empobrecidos.
66 Dos PILAS
La plaza principal abandonada de
Dos Pilas fue ocupada finalmente por
lugareños que arrancaron la mampostería
de los templos y palacios circundantes
para construir una doble línea de
defensa para su comunidad.
Por temor a un ataque, estos últimos pobladores (así como otros de El
Duende) despojaron a los templos y palacios de sus fachadas de piedra para
construir los burdos cimientos de mampostería de dos murallas concéntricas,
rematadas por empalizadas de madera. 27 El lamentable estado actual de Dos
Pilas (sus edificios reducidos a montículos sin forma) es, en gran medida,

Aguateca (arriba a la derecha) fue
protegida por murallas de 4.8 km de
longitud. La península cercana de
Punta de Chimino (arriba a la izquierda,
sin escala) fue defendida por una triple
línea de fosos y murallas.
DE TAN TE' K'INICH A LACHAN K' AWIIL A}AW B'OT 67
_ Estructuras
Abismos
Fortificaciones
consecuencia de esta desesperada rapiña. No se sabe con certeza cuánto tiem-
po resistieron a sus enemigos, pero los descubrimientos recientes de Arthur
Demarest y su equipo, puntas de lanza entre las dos murallas en el "callejón
de la muerte" y un pozo con cráneos humanos, sugieren que fueron apabu-
llados eventualmente. 28 En concordancia con otros sitios de la región, lo más
probable es que estos hechos hayan sucedido cerca del siglo IX.
¿Un refugio final?
Cerca de Punta de Chimino, un pequeño sitio que ocupa una península que
se adentra en el lago Petexbatún, parece haber sobrevivido un poco más.
Aquí las defensas eran verdaderamente monumentales. A lo ancho de su an-
gosta entrada por tierra se excavaron 38,250 m 3 de roca para construir tres
trincheras secuenciales; el material desplazado fue usado para construir
sus murallas, la mayor de 9 m de alto. La última y más profunda zanja fue
inundada para crear una ciudadela aislada. La construcción lUe ampliada
alrededor de la última fecha mencionada.29
Los enemigos que finalmente invadieron las ciudades de Petexbatún de-
jaron pocas claves para su identificación, pero la extremada fragmentación
de la autoridad en la región hace identificable la culpabilidad de las crueles
disputas locales. Sin embargo, no se puede soslayar la posible intervención de
nuevas comunidades. El regreso de un orden aparente a la región, es asoci-
ado certeramente con un nuevo tipo de cerámica, la Anaranjado fino .30 La
autoridad política llegó del este, con un nuevo grupo elite que engendró
un resurgimiento final del Clásico en la región del Pasión, reviviendo el rei-
no de Seibal después de 830 (p. 227).
 68

Estructura D-l

o
I
o

Estructura B-13

20

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Escali~lata jerogllfica

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Estructura C-I0

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• Estela N

cuadrlcu" de 200 m

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300 350 400 450 500 550
 69

NARANJO

escubierto por el gran explorador austriaco Teobert Maler en 1905, Na-

D ranjo se localiza a medio camino entre las desembocaduras de los ríos
Holmul y Mopán, en el Belice actual, con acceso inmediato a sus fértiles valles
y con la costa caribeña como fondo. Casi no se ha conducido ningún trabajo
arqueológico en este sitio, de modo que se sabe poco acerca de sus orígenes
y desarrollo. Sin embargo, una excelente colección de estelas, que cubren al
menos 345 años de su progreso dinástico, ofrece una imagen razonable de
sus complejos asuntos políticos.
Naranjo ocupaba una posición clave entre los reinos clásicos más belige-
rantes y poderosos (Tikal, Caracol y Calakmul) y su fortuna fue moldeada
por su desempeño en la guerra. Su historia se divide claramente en los perio-
dos temprano, medio y tardío, cada uno entreverado con lagunas significa-
tivas. Estos vaCÍos siguieron a derrotas tan severas que la ciudad cayó bajo
el dominio de potencias extranjeras, y hasta sufrió la extinción de su linaje
gobernante. A pesar de las turbulencias, el reino de Naranjo (posiblemente
conocido como Saal en tiempos antiguos) fue un lugar de grandes logros
artísticos. La ciudad y sus alrededores fueron responsables de algunas pie-
zas de la cerámica decorada más exquisita producida en el mundo maya.

900
70 NARANJO

Naatz ChanAhk
?

K'inich Tajal Chaak

?

Aj Wosal
Doble Peine
546-615>

(Derecha) Coronado por un simple tocado

y diadema de Huunal (Dios Bufón),
vemos a Aj Wosal (tal vez Woosal) en el
frente de la estela 25. 615 d.C.
(Abajo) Decorado con la cabeza
cercenada del Dios del Maíz (ver p. 222),
este plato perteneció al gobernante de
Naranjo K'inich Tajal Chaak, por lo
demás totalmente desconocido.

EL PERIODO TEMPRANO
La primera entronización registrada en Naranjo no correspon-
dió a un rey mortal, sino al dios fundador del reino llamado,
de manera algo ordinaria, BestiecilIa de Nariz Cuadrada.
Las dos fuentes de este evento disienten acerca de la fe-
cha exacta en que tuvo lugar (una propone que fue ha-
ce 22,000 años, la otra sobrepasa los 896,000) pero en
ambas la intención es ubicarla de manera profunda
en el tiempo mitológico, quizá como parte de su his-
toria cíclica.!
Los primeros gobernantes históricos de Naranjo
son, en contraste, poco conocidos. El retrato más an-
tiguo que poseemos aparece en la estela 41, una cele-
bración del final del K'atun 9.2.0.0.0 en 475, donde el
rey aparece con la vestimenta de un dios del fuego con
un taladro de fuego simbólico, motivo muy popular en
la ciudad. Tristemente su nombre no sobrevivió. Una
vasija de cerámica con tapa que por su estilo puede ser fe-
chada en 400, porta el nombre de Naatz Chan Ahk, mientras
que un fino plato dedicado a K'inich Taja} Chaak probablemen-
te es de inicios del siglo VI. En lugar del glifo emblema local, ambos
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390 400 410 450 460 470 480 41
 DE NAATZ CHAN AHK AA) WOSAL 71

NAATZ CHAN AHK son identificados con otro título, Sak Chuwen que, parece ser de mayor
Escritura glífica na-tzu CHAN-a-ku
antigüedad, pero también restringido para el rey mas encumbrado de
Naranjo.

K'INICH TAJAL CHAAK AJ WOSAL

Escritura glíftca Antorcha de Lluvia)
K'INICH[CHAN?] Madre La narrativa histórica de Naranjo empieza realmente con la ascensión de Aj
TA)AL-CHA:K? Señora Casper Wosal, quien en 546 comenzó uno de los reinados más largos del Clásico. No
(Gran Dios Sol
mayor de 12 años para entonces, continuó en el poder hasta celebrar cuatro
finales de K'atun, por lo menos por 69 años. Sus monumentos más tempra-
AJWOSAL nos están preservados pobremente y no poseen fechas legibles, pero la este-
Escritura glíftca Sip) la 38 está ligada firmemente al final del 8° K' atun en 593, mientras que la
A)-wo-sa-la Padre fragmentada estela 27 incluye una referencia a 5 K' atun Ajaw (indicando 78
También llamado Pik Chan Ahkul
Gobernante 1, Madre años o más), ubicándola después de 613. Encargó la estela 25 para registrar
Doble Peine Señora Cielo Mano el aniversario de su ascensión en el3 V2 K'atun de 615. 2
Título Dinástico en Piedra La mayor inscripción de Aj Wosal se encuentra en el altar 1, pequeña
35° en la línea Monumentos piedra oval pequeña que alguna vez acompañó a la estela 38. Su posición
Ascensión Estelas 15?, 16, 17,
5 de mayo de 546 25, 27 Y 38; altar 1 original estaba a los pies de la estructura D-1, pequeña pirámide en la
(9.5.12.0.4 6 K' an 3 cumbre de una colina al final de una ancha calzada, que delimitaba la fron-
tera norte del núcleo del lugar. Comienza narrando la ascensión del funda-

(Derecha) Sobrevivientes improbables

del ambiente subtropical destructor,
estos glifos labrados delicadamente
provienen del altar 1, que estaba colocado
junto con la estela 38 al frente de la
cumbre de la estructura D-1 . 593 d .C.

(Abajo) Este tazón polícromo menciona

a Aj Wosal en el texto del borde,
mientras que el título de 3 K' atun Ajaw
(marcando su edad de entonces entre
39 y 59 años) indica que la vasija fue
pintada en algún momento de las
postrimerías del siglo VI..

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500 510 520 530 540 550 560

72 NARANJO
YAXHA:
LA CIUDAD EN EL LAGO
A menos de W1 día de camino a pie
desde Naranjo, se encuentra la
superficie del lago Yaxha y, en su orilla
norte, W1a gran capital del mismo
nombre. A juzgar por su corpus de
monumentos tempranos ahora en
ruinas, su apogeo ocurrió en los
primeros siglos de la era clásica,
cuando la ciudad creció hasta alcanzar
lm tamaño inmenso (es la tercera
ruina más grande de la moderna
Guatemala, después de El Mirador y
Tikal). Esta historia temprana es casi
desconocida y el número de
inscripciones de los periodos es muy
reducido. AW1que Naranjo disfrutó de
W1a gran influencia, nW1ca pudo
subyugar del todo a su gigantesco
vecino y tuvieron W1a serie de
guerras. Es interesante que Yaxha sea
W10 de los pocos sitios fuera de Tikal
con W1 complejo de pirámides gemelas,
lo que apW1ta hacia sus afiliaciones
políticas posteriores. Yaxha también es
famosa porque su nombre sobrevivió
a la modernidad, siendo el glifo de su
topónimo yaxa' (Agua Azulverdosa).3
YAX-a
540 550 560
dar mítico para después relatar, de manera incompleta por el daño, un even-
to que tuvo lugar en 258 d.C. en Maxam, topónimo de Naranjo. Después
son descritos un par de eventos contemporáneos (uno de ellos, un rito fu-
nerario poco comprendido) antes de nombrar a los padres de Aj Wosal: su
madre, Señora Cielo Mano en Piedra y su padre, Pik Chan Ahkul, quizá
su predecesor. Aj Wosal es ubicado como el 35° en la línea del reinado de la
deidad fundadora. Debido a la impresionante longevidad de Aj Wosal, el
altar 1 concluye ligándolo a un profético final en el 10° Bak'tun de la Cuenta
larga en 830 d.C. 4
Los costados de la estela 25, antes mencionada, están llenos completa-
mente por una letanía de los aniversarios sucesivos de Aj Wosal, pero una
cláusula da información importante acerca de un ambiente político más
amplio en el Clásico temprano. Se dice que su ascensión en 546 fue bajo la
supervisión del rey Tuun K'ab' Hix de Calakmul. Hoy contamos con el ejem-
plo más antiguo de esta forma de patronazgo político en el que un rey san-
ciona el mandato de otro, y es el primer signo del poder emergente de
Calakmul. Como este registro aparece a fines de su largo reinado, se podría
afirmar que Aj Wosal permaneció como un súbdito y aliado leal todo el
tiempo. Su muerte, que probablemente ocurrió no mucho después de 615,
puso a Naranjo en un camino diferente, aunque ciertamente desastroso.
EL PRIMER HIATO:
LAS GUERRAS DE CARACOL y CALAKMUL
Entre los reinados de Aj Wosal (el 35° en la línea sucesora de la deidad fun-
dadora) y K'ak' Tiliw Chan Chaak (el 38°), otro par de reyes tuvieron el po-
der en Naranjo. Su obscuridad se debe en gran parte a sus fracasos en las
guerras que Naranjo lanzó contra dos poderosos adversarios: Caracol, su ri-
val regional al sur y Calakmul, su antiguo patrono al norte. Sus nombres
personales no han persistido, y son referidos sólo por el título genérico de
reyes de Naranjo, Sak Chuwen, en los registros de sus adversarios. 5
El primero de estos conflictos comenzó con enfrentamientos en mayo y
agosto de 626, y en ambas ocasiones Naranjo sufrió derrotas del tipo hub'uy,
'derribado', a manos del rey de Caracol, K'an 11. 6 El golpe de gracia, la con-
quista Guerra estrella de Naranjo, sucedió el 24 de diciembre de 631 y fue
asestada, no por las fuerzas de Caracol, sino por las de Calakmul. El dra-
mático revés en las relaciones entre Naranjo y Calakmul es signo de que las
afiliaciones políticas de Aj Wosal fueron repudiadas por su sucesor. La cóle-
ra de Calakmul puede reflejarse en el trato inusitado otorgado al 36° Gober-
nante, sujeto del verbo raramente visto, k'uxaj, 'torturado', o tal vez 'comido',
que presumiblemente señala su defunción (ver p. 106).7
570 580 590 600

Esta fotografía, tomada por Teobert
Maler, muestra cuatro bloques que
formaron parte de la escalera jeroglífica
de Naranjo, jlrnto con tres cráneos
monstruosos (ahora perdidos).
I I
620 630
DE NAATZ CHAN AAJ WOSAL 73
La escalera de la conquista
La mayor parte de esta historia se detalla en la extraordinaria escalera jero-
glífica que descubrió Maler en el corazón de la capital de Naranjo, encomen-
dada por K'an U, señor de Caracol, para conmemorar el final de 9.10.10.0.0,
en 642 d.C. Están registrados varios detalles de su biografía y su participación
en el conflicto, dándole un lugar prominente a la victoria final de Calakmul.
Junto con un tablero independiente dedicado también a K'an II (cortado y
utilizado más tarde como escalón), esta inscripción ha sido considerada
por mucho tiempo como evidencia de un largo periodo de dominación por
parte de Caracol. Sin embargo, la escalera se encontró reposicionada e in-
completa, así que se desconoce si Naranjo era su lugar de origen. Uno de
los trozos faltantes fue hallado por Ian Graham en el sitio de Ucanal, 33 km
al sureste, ya que fue abandonado en un juego de pelota después de la rui-
na de la ciudad. De mayor interés resulta un fragmento con las mismas
cualidades de diseño, material y dimensión encontrado en las ruinas de Ca-
racol, el origen más lógico de este monumento en muchos sentidos (p. 92).8
La única referencia al 37° Gobernante proviene del fragmento de un texto
en estuco descubierto recientemente en CaracoJ.9 En él se describe que Na-
ranjo, revitalizado y claramente libre de control extranjero, atacó a Oxwitza'
(Agua de Tres Colinas), antiguo nombre de Caracol, en febrero de 680, in-
flingiendo una derrota tipo Guerra estrella (p . 95). Generalmente, esta cla-
se de narraciones registradas por los perdedores, relata la derrota sólo por
contrastarla con la victoria final, y es muy probable que una sección poste-
rior, todavía por excavar, describa el desquite de Caracol. La crisis dinástica
que ocurrió en Naranjo en esa época sugiere que tal secuencia podría haber
ocurrido realmente, pues no sólo el rey, sino todo su linaje, desaparecieron
rápidamente.
I I
640 650 660 670 680
 74 NARANJO

Señora Seis Cielo

~~ 682-741

mil K' ak' Tiliw Chan

Chaak
Ardilla Fumadora
693-728>

Considerada como la primera aparición

de un tema que sería repetido en
Naranjo muchas veces, Señora Seis Cielo
aparece triunfante parada sobre un
enerrúgo vencido. Los retratos femeninos
de este tipo son sumamente raros en el
arte maya, y sólo se conocen otros
SEÑORA SEIS CIELO ejemplos de Calakmul. Estela 24,
Escritura glífica 6 11 Chikchan I 12
702 d.C.
IX-6 CHAN-?- Kimi 8 / 9 Pop)
AJAW Padre
(Señora Seis Cielo-? B'alaj Chan K'awiil
Reina) de Dos Pilas
También llamada Madre
SEÑORA SEIS CIELO y K' AK' TILIW CHAN CHAAK
Señora Wac Chanil Señora B'u1u'
Ahau, Señora de Hijo
Dos Pilas, Señora K'ak' Tiliw Chan El 27 de agosto de 682 surgieron los primeros esfuerzos por crear un nuevo
de Tikal Chaak linaje real en Naranjo, o apuntalar la genealogía de un linaje local menor a
Muerte Monumentos
10 u 11 de febrero Estelas 3, 18, 24, 29, raíz de las guerras recientes. Ese día marca la 'llegada' de una princesa lla-
de 741 (9.15.9.11.5 / 31 mada Señora Seis Cielo, hija del rey de Dos Pilas, B'alaj Chan K'awiil.
Como en el caso de Tikal, el término 'llegada' está imbuido de un sentido
más amplio que abarca la fundación o refundación de una dinastía. Tres días
K' AK' TILIW CHAN CHAAK
después ella ejecutó un ritual formal para tal efecto, al visitar una pirámide
Escritura glífica Manik' OK'ayab)
K'AK' -TIL-wi Ascensión importante, probablemente para volver a dedicar un santuario dinástico y
CHAN-na-CHA:K 28 de mayo de 693 restaurar los fundamentos sobrenaturales del reinado. 10
('Dios de la Lluvia (9.13.1.3.195
que Incendia el Kawak 2 Yaxk'in)
Cielo') Esposa El gobierno de la reina guerrera
También llamado Señora Unen
Gobernante 11, B' alam de Tuub' al A pesar de no haber sido investida nunca como gobernante de Naranjo
Ardilla Fumadora, Madre (siempre ostentó el emblema Mutal de su nativa Dos Pilas), Señora Seis
Ardilla Voluta, Señora Seis Cielo
Ardilla Humo, de Dos Pilas Cielo asumió todas las demás prerrogativas de la realeza, haciéndose re-
But'z Tiliw Hijo
Título dinástico K'ak' Ukalaw Chan
tratar en monumentos y ejecutando rituales calendáricos clave. Incluso,
38° en la línea Chaak esto se extendió al simbolismo militar: dos estelas la muestran pisando cau-
Nacimiento Monumen tos
3 de enero de 688 Estelas 1, 2, 21, 22, tivos a la manera de un rey-guerrero. Es claro que asumió el papel de reina
(9.12.15.13.79 23, 26, 28, 30 Y40? soberana y que gobernó o quizá cogobernó por un periodo sustancial. l1

I
680 690 700 710 720 730 740 750
 DE SEÑORA SEIS CiELO A K' AK' TILlW CHAN CHAAK 75

Cinco años después de su llegada, en 688, nació el futuro rey de Naranjo,

K' ak' Tiliw Chan Chaak (Dios de la Lluvia que Incendia el Cielo). Aunque
su relación no ha sido esclarecida, el estatus de Sei'iora Seis Cielo y su cercana
relación con el nuevo heredero, han convencido a los estudiosos de que se tra-
ta de su madre Y Su padre no es mencionado, evidencia clara de que no había
continuidad con el viejo linaje paterno. Las referencias al pasado de Naran-
jo se remiten al reinado de Ajo Wosal, con quien Señora Seis Cielo compara
sus desempeños rituales, y se posiciona en forma análoga a la madre de Aj
Wosal, Señora Cielo Mano en Piedra. 13 Para llevar esta relación al extremo,
las nuevas dinastías agruparon sus estelas con las de sus ilustres precursores,
para formar una especie de todo indivisible.

Un testaferro y lacayo
En mayo de 693, K'ak' Tiliw Chan Chaak se convirtió en el 38° Gobernante,
sucesor del fundador mítico de este reino. Al ser el más conocido de todos
En el trono a la edad de tan sólo cinco los reyes de Naranjo, la fama de su linaje y la impresionante lista de éxitos
años, K'ak' Tiliw Chan Chaak fue, a fines
del siglo VII, la piedra angular de la militares se encuentra en un corpus importante de monumentos. Sin embar-
revitalización de Naranjo. En sus primeros go, existen dos factores clave tras su historia. El primero es la tierna edad de
años fue instrumento de su madre y rey su ascensión, a los cinco años; no puede haber duda de que por mucho
de Calakmul. Posteriormente, por sus
tiempo fungió como simple testaferro de la reina Señora Seis Cielo, y de
propios méritos, se convirtió en un
gobernante exitoso. Estela 30,714 d.C. cualquier facción que la apoyara dentro de la nobleza de Naranjo. El segun-
do factor emerge de las huellas en los restos de la estela 1. En un pasaje que

(~~c··~
vincula el nacimiento de K' ak' Tiliw con su ascensión, donde se esperaría
ver su nombre encontramos la inscripción: "el señor de Yich'aak K'ak, 'Señor
divino' de Calakmul" . 14 Esto señala a K'ak' Tiliw, como anteriormente a su
.~ abuelo, como vasallo del poderoso reino de Calakmul, y conduce a sospe-

G;;~··.::9D char que todo el proceso de renovación dinástica sucedió bajo sus auspicios
(p. 110). Durante el resto del Clásico, Naranjo fue gobernado por un linaje

En este deteriorado pero crucial pasaje

de la estela 1, K' ak' Tiliw Chan Chaak
es descrito como el yajaw o señor
vasallo del poderoso Yich' aak K' ak
deCalakmul.

Una de las más finas vasijas llamadas

"danzante de Holmul" . Este alto vaso
cilíndrico fue descubierto por Jennifer
Taschek y Joseph Ball en un entierro de
elite en Buenavista, centro 14.5 km al
este de Naranjo. Muestra dos aspectos
del Dios del Maíz, identificados aquí
como patronos específicos de los reinos
de Tikal y Calakmul, en la refinada
postura de la danza maya. El texto en
su borde menciona a K' ak' Tiliw Chan
Chaak como su propietario original, lo
que indica que tal vez la vasija era un
regalo otorgado a uno de sus
provinciales protegidos.
76 NARANJO

que delineaba sus pretensiones nobiliarias a partir del linaje de exiliados de

VICTORIAS DE NARANJO EN Tikal, apoyados por Calakmul.
EL PERIODO MEDIO
K' inichil Kab' Campañas del periodo medio
~ 9.13.1.4.19
17 de junio de 693
Estela 22
Con su hijo seguro en el trono, Señora Seis Cielo se apresuró a iniciar guer-
ras en su nombre, y la primera acción tuvo lugar 20 días después de la cere-
monia. Dos centros, B'ital (probablemente situado entre Naranjo y Caracol)
Tuub'al y Tuub'al (quizá hacia el lago Petén-Itzá) fueron atacados e 'incendiados', al

I\; ... ~
9.13.1.9.5
11 de septiembre de 693
Estela 22
tiempo que el señor K'inichil Kab' fue ' derrocado' .15 Dos años después, en
695, Naranjo combatió a su enorme vecino Tikal en un lugar llamado Co-
nejo Amarillo, capturando a un señor llamado Siyaj K' awiil (K' awiil ha
B'ital Nacido).16 Seguramente esto formaba parte de una campaña amplia que
[1 9.13.1.13.14
9 de diciembre de 693
culminó en el enfrentamiento entre Tikal y Calakmul meses después, derro-
ta decisiva para Yich' aak K' ak' . Uno de los cautivos de esta guerra lleva el
Estela 22
título de aj sa(al), que probablemente significa 'Él, de Naranjo', signo de que
Tikal Señora Seis Cielo contribuyó con guerreros en la batalla (pp. 44-5). Entre 696
~ 9.13.2.16.10
29 de enero de 695
y 698 Naranjo registra otras cuatro batallas, incluyendo una segunda y
concluyente derrota de K'inichil Kab' y, más relevante aún, la quema de la
Estela 22
capital de Ucanal. Esto dio como resultado la captura de su rey Itzamnaaj

m KoPunteado
9.13.4.1.13
27 de marzo de 696
Estela 22
B' ala m (un homónimo del gobernante más conocido de Yaxchilán), quien
aparece al reverso de la estela 30 como un prisionero arrodillado. 17
Al alcanzar la madurez, K' ak' Tiliw inició una segunda oleada de cam-
pañas. En 706 'entró' a la ciudad de Yootz (capital de un reino menor conoci-
Cráneo Auriculado do sólo por referencias en dos vasijas pintadas), y su dirigente es mostrado
fj 9.13.5.4.13
21 de mayo de 697
en la estela 21, apaleado y arrollado.IB En 710 alcanzó una victoria más im-
presionante: el incendio de Yaxha y la captura y sacrificio de su rey. Los pa-
Estela 22
sajes relacionados describen parte de las repercusiones: la exhumación de
K'inichil Kab'
~
un gobernante de Yaxha fallecido recientemente, Yax B'olon Chaak, y su
9.13.6.4.17 'destierro' (aparentemente de sus huesos) a una 'isla' (tal vez Topoxte en el
20 de mayo de 698
Estela 22 lago Yaxha).19 Cuatro años después Sakha', acaso un sitio cercano al actual
lago Saknab, junto al lago Yaxha, también fue incendiado, mientras en 716

~
Ucanal sucedió lo mismo con una víctima hoy desconocida.
9.13.6.10.4
4 de septiembre de 698
Estela 22 Un nuevo reino
Esta secuencia de victorias tempranas (la estela 22 se lee por sí sola como
Yootz
~
una conflagración del Petén oriental) da la impresión de una expansión
9.13.14.4.2 inmisericorde. Pero con excepción de Ucanal y Tikal, ninguna víctima es
24 de marzo de 706
Estela 21 identificable y parece que las campañas se dirigieron a centros modestos al
alcance de Naranjo. En lugar de expandir la esfera tradicional de la ciudad,

~
Yaxha el enfoque de Señora Seis Cielo podría haber sido la recuperación de anti-
9.13.18.4.18
guas posesiones que resistieron al nuevo régimen matriarcal, poniéndola en
19 de marzo de 710
Estela 23 conflicto con sus vecinos, quienes habían ampliado su influencia a expen-
sas de la de Naranjo.

~
Sakha' Parte de los intentos de Naranjo por retener el control de sus conquistas
9.14.2.15.7
23 de septiembre de 714 puede detectarse en la alianza matrimonial de K'ak' Tiliw. A lo largo de toda
Estela 30 Mesoamérica, los gobernantes victoriosos deseaban cimentar sus logros de
manera consistente mediante el establecimiento de un linaje conjunto, casan-

~
? do a sus descendientes o arrebatando a las mujeres de sus nuevos súbditos.
9.14.4.7.5
3 de abril de 716 Una de sus esposas, Señora Unen B'alam (Cachorro de Jaguar) parece haber
Estela 2~ sido un trofeo de la guerra contra Tuub'al, ya que ella era de la nobleza del
lugar. De cualquier manera, la influencia continua de Naranjo sobre sus
 DE SEÑORA S EIS CrELO A K' AK' TIUW CHA N CHAAK 77

conquistados se refleja en dos conmemoraciones en 712. Aunque muy

dañadas, ambas parecen describir el ascenso de nuevos gobernantes, uno en
Ucanal y el otro quizá en Yootz, bajo la supervisión del rey de Naranjo, to-
davía adolescente. 20
Después de la muerte de Yich' aak K'ak', la relación de Naranjo con
Calakmul no es clara. K'ak' Tiliw admitió su lealtad al gran rey hasta 711, lo
que sugiere que era una fuente de orgullo heredado. Carecemos de registros
sobre la propia muerte de K' ak' Tiliw, aunque el título de 3 K' atun Ajaw que
ostenta en la estela 13 de su hijo, muestra que sobrevivió al menos hasta
727. Dos monumentos despedazados, la estela 26 y la 40 (la primera ostenta
una parte de su nombre y la segunda está labrada en un estilo típico de este
periodo) podrían pertenecer a la última fase de su reinado. Un hallazgo im-
portante en Dos Pilas, lugar de nacimiento de Señora Seis Cielo, fue una
referencia que, aunque dañada, parece indicar que murió en 741 (p. 62). 21

(Derecha) Entronizado en una almohada

de piel de jaguar, este detalle de la
estela 22 muestra a K' ak' Tiliw Chan
Chaak a los 14 años. El complejo tocado
que usa se compone de elementos que
deletrean su nombre.

(Abajo) El nombre de la esposa de K' ak'

TIliw, Señora Unen B' alam (Cachorro de
Jaguar), aparece en tres diferentes
formas. Fue el último ejemplo, con su
jaguar reclinado en una pose clásica de
infancia, el que dio la clave de su
significado y la lectura de su homónima,
una temprana reina de Tikal (pp. 26-7).

~~~
~
78 NARANJO

Yax Mayuy Chan

Chaak
?-744

K'ak' Yipiiy Chan

Chaak
746-¿?

La fecha del monumento inaugural de

Kak' Yipüy Chan Chaak, la estela 20,
sobrevive únicamente como una posición
en la Rueda calendárica, siendo difícil
ubicarla con precisión. Dado que las
otras opciones caen durante el reinado
de otros reyes, o son inaceptablemente
más tempranas o tardías en términos de
estilo, la fecha más adecuada es el 15
de agosto de 746 d .C.

YAX MAYUY CHAN CHAAK EL SEGUNDO HIATO: LA GUERRA DE TIKAL

Escritura glífica 4 de febre ro de 744?
YAX-ma-yu( yu) (9.15.12.11 .137 Ben La gloriosa época de K' ak' Tiliw Chan Chaak y Señora Seis Cielo terminó en
[CHAN]CHAK-ki O Pop) otro gran silencio, el segundo hiato de Naranjo. Al menos dos reinos abar-
Muerte caron esta época, cuya causa, como en el primer periodo, se puede atribuir
a una derrota militar. La más temprana mención a Yax Mayuy Chan Chaak
K' AK' YIPIIY CHAN CHAAK aparece en el último monumento del periodo medio de Naranjo, la estela
18, dedicada en 726 a Señora Seis Cielo. 22 Es posible que su cara anversa, la-
Escritura glífica Ascensión
K' AK' -yi-pi-ya 15 de agosto de 746 brada finamente (a diferencia del labrado en relieve del texto en sus costa-
CHAN-na-CHA:K (9.15.15.3.167 Kib dos), sea una adición posterior en la que el nuevo rey pretendió establecer un
También llamado 14 Yax) vínculo con Señora Seis Cielo y K' ak' Tiliw. Carecemos de un registro sobre
Nueva Ardilla MOl1umento
su inauguración, pero al parecer fue descendiente directo de K' ak' Tiliw,
Fumadora, Bak' tun Estela 20
Fumador presumiblemente un hijo, quien pudo haber tomado el poder después de la
muerte de Señora Seis Cielo en 741. En cualquier caso, él estaba en el cargo
en 744, cuando Naranjo fue blanco de un ataque decisivo a manos de Tikal.

La caída de Wak Kab'nal

Uno de los principales dinteles de madera del templo 4 de Tikal está consa-
grado a un recuento de esta acción, su preludio circundante, sus repercu-
siones y la conmemoración ritual. En febrero de 744 Tikal inició un ataque
de Guerra estrella contra Wak Kab' nal (Seis Lugar Tierra), descrita como la

mm
~~R
(Arriba) Este pasaje describe la conquista
de Naranjo a manOS de Tikal en 744 d.C.
Evidentemente, una gran litera
ceremonial y la efigie de un dios fueron
capturadas al mismo tiempo, vistos aquí
(abajo) grabados como graffiti en la
pared de un templo de Tikal y, de nuevo
(abajo, izquierda y derecha) labrado en
forma intrincada en un dintel de madera
del templo 4 de Tikal. Nótese la base con
su patrón de glifos con el nombre de
Naranjo, y el rey de Tikal sentado
triunfante en el lugar de su rival vencido.
DE YAX MAYUY CHAN CHAAK A K' AK' Y¡PIIY CHAN CHAAK 79
'Ciudad de la Bestiecilla de Nariz Cuadrada', supuestamente la capital de
Naranjo. Los siguientes pasajes relatan la captura del dios personal de Yax
Mayuy Chan Chaak y un desfile de victoria en el que se exhibía un palan-
quín o litera gigante, mostrado en la figura adjunta. Debido a que en su base
tiene glifos con el blasón de Naranjo bajo los pies del rey de Tikal, es posible
que se trate del trono arrebatado descrito en el texto, mientras que al mismo
tiempo sirven como símbolos del estado de atropello del reino, en lugar del
prisionero postrado. Las consecuencias para el rey de Naranjo fueron terri-
bles. En la estela 5 de Tikal, erigida tan sólo 128 días después de la batalla,
es mostrado como un cautivo atado a los pies del rey de Tikal, Yik'in Chan
K'awiil, poco antes de morir en un sacrificio ritual (p. 49).23
Un nuevo rey
El único monumento que interrumpió el segundo hiato, la estela 20, men-
ciona al siguiente gobernante conocido, K'ak' Yipiiy Chan Chaak. Ubicado
en una posición aislada en la parte oriental del centro del sitio, es mostrado
en la postura estandar de los reyes de Naranjo; parado sobre un cautivo en
contorsión, portando una barra con forma de serpiente bicéfala. La fecha de
su ascensión sobrevive sólo como una anotación de la Rueda calendárica y
está dañada. Su ubicación más probable es en 746, dos años después de la
guerra de Tika1. 24
A pesar de este promisorio signo de una nueva estabilidad, el primer
monumento se erigió 30 años después desde el último identificado de Na-
ranjo. Este regreso al silencio apunta hacia una insurrección política que
podría estar vinculada a un conflicto posterior con Tikal. En 748 Tikal capturó
a un señor de alto rango cuyo título wuk tzuk, 'Siete Provincias (?)', lo vincula
con la región de Naranjo-Yaxha, triunfo que celebraron con al menos de
tres monumentos, uno de ellos la enorme roca esculpida de Tikal (p. 50).25
 80 N A RANJO

K' ak' Ukalaw Chan

Chaak
Batab Fumador
755-780>

fl@jJlJ:J~
Murciélago K' awiil
?

fJlB Itzamnaaj K' awiil

Escudo Dios K

·
784-810>

m
.. ... :
:
"
D
Waxaklajuun Ub' aah
K'awiil
814-?

K' AK UKALAW CHAN CHAAK K' AK' UKALAW CHAN CHAAK

Escritu ra glífica Estrella de Yaxha
K' AK' ·(u)KAL(wa) Padre Una declaración de parentesco en la cara posterior de la estela 13 muestra
CHAN·na-CHAK K' ak' Tiliw Chan
Ta mbién llamado Chaak que el siguiente rey de Naranjo, Kak' Ukalaw Chan Chaak, era hijo de K'ak
Gobernante lIla, Madre Tiliw Chan Chaak y su reina, Señora Unen Balam. Él ascendió en noviembre
Satab Fum ador, Señora Unen de 755 y, extrañamente, al parecer no documentó el evento en piedra por
Had ,a Humeante, B'alam de Tuub'al
los siguientes 25 años. De hecho, sus cinco estelas conocidas fueron erigidas
Hoja de Hacha Hijos
Asce11sión Itzamnaaj K' awiiJ, al mismo tiempo en conmemoración del final de 9.17.10.0.0 en 780 d.C. 26 Es
8 de noviembre de Murciélago K'awiH difícil concebir que un gobernante activo e independiente haya dejado sin
755 (9.16.4.10.18 9 Monumentos rastros un periodo tan largo de tributos vanagloriosos, o que no haya regis-
Etz'nab 11 Muwan) Estelas 6, 11?, 13,
trado fines de periodos importantes. Lo más posible es que los monumentos
Esposa 19,33 Y 36
Señora Escudo más tempranos de K' ak' Ukalaw hayan sido devastados en alguna derrota
militar, o que haya estado bajo la circunscripción de otro reino, quizá el re-
surgente Tikal.
MURCIÉLAGO K' AWI1L Como de costumbre, K' ak' Ukalaw es mostrado pisoteando a enemigos
Escritura glífica K' ak' Ukalaw Chan vencidos, aunque pocos de los nombres grabados en sus cuerpos son legibles.
k'e?-ji?-le? Chaak Un registro militar al que se le confirió un tratamiento narrativo especial es
K'AWIIL Herma/lO el incendio de B'ital en 775, sitio atacado por la abuela de K'ak' Ukalaw 82
Padre Itzamnaaj K'awiil
años antes. La estela 11, que aparenta ser otra de sus obras, registra una ac-
ción similar, posiblemente fechada en 777.

750 760 770 780 790 800 810 820

 DE K' AK' UKALAW CHAN CHAAK A WAXAKLAJUUN US ' AAH K' AWIIL 81

De manera confusa, algunos monumentos de K' ak' Ukalaw se refieren a

él bajo un nombre diferente: 'Él, de Pedernal' (quizá su apodo de la infan-
cia). Los lazos nupciales esclarecen que se trata del mismo personaje, casa-
do con Señora Escudo Estrella, una ix ajazo de la realeza de Yaxha. 27 Al igual
que en la unión de K'ak' Tiliw con una mujer de Tuub'al, este matrimonio
pudo suceder a su conquista anterior. Señora Escudo Estrella le dio su prin-
cipal heredero, Itzamnaaj K'awiil,28 En un plato recuperado en el sitio de
Holmul, al norte de Naranjo, encontramos lo que podría ser un segundo
hijo. Apodado Murciélago K'awiil, porta un glifo emblema completo, evi-
dencia de que pudo haber sido un sucesor de corto reinado.

La estela 6, erigida en 780 d .C., muestra

a K'ak' Ukalaw en su inauguración en
755 d.C.
COMPAÑEROS sobreviven hoy en algunas
(Extremo inferior derecho) La estela 13
DEL EspíRITU comunidades mayas, donde se cree que
presenta este claro retrato de K' ak'
Ukalaw Chan Chaak en 780 d.C. los" compañeros" residen en el cuerpo
durante el día, pero deambulan por las
noches haciendo travesuras.29
Los compañeros del espíritu de los reyes:
(arriba) El "desarrollo" de este vaso cilíndrico
de K'ak' Tiliw Chan Chaak muestra una escena
repleta de campa/leras del espíritu que
pertenecen a los reyes de, entre otros, Tikal,
Calakmul y Caracol, (izquierda) La Casa de
Hueso Blanco del Ciempiés, way de Palenque,
(abajo). El way jaguar con el sol en el vientre,
uno de los tantos poseídos por los relJes de
Calakmul.

Por razones aún desconocidas, Kak' Además de sus poderes chamánicos de

Ukalaw hizo uso extensivo de un
nombre alternativo: 'Él, de Pedernal'.
comunicación con los dioses, a los reyes
mayas también se les atribuían alter egos
místicos, "compañeros del espíritu"o
"co-esencias". Conocidos en el Clásico
maya como way, estos seres tomaban
la forma de bestias fantásticas, a
menudo combinaciones de dos
criaturas como el grifo o el sátiro del
viejo mundo. Creencias similares
82 NARANJO

ITZAMNAAJ K' AWIlL ITZAMNAAJ K' AWIIL

Escritura glífica Esposa
ITZAMNA:J- Señora Rollo de Poco menos de cuatro años después de la gran exhibición de K'ak' Ukalaw
K'AWI:L Yaxha?
También llamado Padre en 780, el rey murió y fue sucedido por su hijo de trece años Itzamnaaj K' awiil.
Gobernante IlIb, K'ak' Ukalaw Chan Su gobierno anunció el regreso a la actividad monumental regular, con la
Escudo Chaak
Nacimiento Madre erección de seis estelas entre 790 y 810. Por desgracia, la mayoría carecen de
13 de marzo de 771 Señora Escudo información relevante, y se centran en su genealogía y las ceremonias calen-
(9.17.0.2.1213 Eb 5 Estrella de Yaxha
Sip) Hermano dáricas estandar.
Ascensión Murciélago K'awiil Sin embargo, las estelas 12 y 35 están más detalladas que los otros monu-
4 de febrero de 784 Monumentos
(9.17.13.4.35 Ak'bal Estela 7, 8, 10, 12, mentos de Itzamnaaj K'awiil, y se extienden en los temas militares y la cam-
11 Pop) 14y35 paña más importante del gobernante: una nueva guerra contra Yaxha. Sus
fuertes lazos de parentesco con esta ciudad, como hijo de una reina de Yaxha,
fallaron en unificar los intereses de estos viejos adversarios (lo que demues-
tra la naturaleza débil de tales vínculos). La estela 12 comienza con los ata-
ques a tres localidades en febrero de 799 (tal vez satélites de Yaxha) con
pocos días de separación, que condujeron a importantes asaltos a la ciudad
en julio y septiembre. Tikal es mencionado un par de veces, aunque ningu-
na aparición está preservada lo suficiente para determinar su papel en el
asunto,
La batalla decisiva final recibe un trato especial en la estela 35. De manera
inusual, comienza con un episodio mitológico conocido por otras fuentes, en
el que una deidad jaguar reclinada es 'quemada' por un joven dios. Extra-
polando a hechos más recientes, es narrada la derrota del rey de Yaxha,
K'inich Lakamtuun (Gran Sol Estandarte de Piedra [Estela]), expresada
como la 'decapitación' de su deidad personal. ¿Por qué escogió Itzamnaaj
K'awiil parangonar dos eventos que no muestran una conexión obvia? La
respuesta se podría encontrar en la estela 31 de Yaxha, encargada por K'inich
Lakamtuun dos años antes, en 797. En ella, uno de sus propios
éxitos de guerra, una captura en 796, se acredita a la misma
deidad jaguar, identificándola como un importante patrono
de la guerra para el reino de Yaxha. El frontispicio de la
estela 35 de Itzamnaaj K' awiil muestra una representa-
ción final del paradigma donde el gobernante,
ataviado como el dios joven victorioso y soste-
niendo una gran antorcha flamante, recrea el mi-
to con el rey de Yaxha atado en el papel de su
(Arriba) El reino de Itzamnaaj K'awiil víctima. 30
brindó una nueva estabilidad y éxitos
militares al reino de Naranjo. Estela 8,
800d.e
Aunque en la política maya se perciben
resonancias míticas, en muy raras
ocasiones se describen tan
explícitamente como en la guerra de
Naranjo contra Yaxha, El episodio
sobrenatural en que un joven dios puluy,
'quema', a una deidad jaguar
envejecida se conoce a través de un
vaso decorado (extremo derecho). El mito
es contado por primera vez en la estela
35 de Itzamnaaj K'awiil y se vuelve a
representar en su cara frontal (derecha)
donde el rey amenaza con inmolar a su
prisionero K'inich Lakmtuun con una
antorcha encendida,
 DE K' AK' UKALAW CHAN CHAAK A WAX AKLA} U UN UB' A AH K' AWIIL 83

Al parecer, un intrigante desenlace es descrito en un pasaje de la estela 8,

erigida con las estelas 12 y 35 en 800. Un día, pocos meses después de la ba-
talla, se menciona a una mujer cuya frase titular concluye con el nombre de
K'inich Lakamtuun. ¿Podría referirse al matrimonio de Itzamnaaj K'awiil
con la viuda u otra pariente del rey vencido de Yaxha?

WAXAKLAJUUN UB' AAH WAXAKLA]UUN UB' AAH K' AWIIL

K'AWIIL
Escritura glífica Ascensión
Cuatro años después de la última referencia a Itzamnaaj K'awiil en 810, el
18-u-b'a(ah) 24 d e junio de 814 último gobernante conocido de Naranjo, Waxaklajuun Ub'aah K'awül, tomó
K'AWI:L-li (18 (9.19.4.1.1 llmix el poder. Su estela 32, erigida en mayo de 820, fue una de las esculturas más
Imágenes de 19 Mol) exuberantes producidas en este lugar, y mostraba al rey sentado en un pa-
K'awiil) Mo numento
También llamado Estela 32
lanquín ceremonial, envuelto en un fuego ondulante que emergía de cabe-
Gobernante IIIe, 18 zas de K' awiil perforadas con antorchas (sus restos han sido destruidos por
Conejo, 18 JOG saqueadores). Este hecho sucedió en marzo de 820, al parecer no en Naran-
jo, sino en Ucanal. Algunas claves para comprender su significado pueden
vislumbrarse en un texto inscrito en los escalones hacia el trono del rey, que
describe la presentación de atados de tributos en dos ocasiones en 815 (cu-
yo contenido se describe metafóricamente como k'uk' b'alam, 'quetzales y
jaguares'). Excepcionalmente, los objetos de tributo se especifican en unida-
des de 40 y 100. 31
La actividad posterior se representa por la estela 9, estilísticamente tar-
día, cuya composición multiforme es típica del ciclo 10, es decir, después de
830. Para entonces, las estelas se erigían también en Xunantunich, sitio de rá-
pida expansión ubicado en lo alto de una colina sobre el río Mopán, 13 km
al sureste de Naranjo. No es claro si se había convertido en un retiro fortale-
za para la dinastía tradicional (uno de sus textos muestra un glifo emblema
de Naranjo), o si bien un linaje provincial reclamaba sus derechos al reino
ante la falta de una autoridad central. Las fechas sobrevivientes de sus mo-
numentos llegan hasta 830, lo que sugiere que la ocupación del lugar por la
elite no duró mucho más que el mismo Naranjo.

Durante el agitado Clásico terminal,

periodo de pronunciado declive para la
mayoría de las grandes ciudades, se
observaron crecimientos contrastantes
de algunos satélites. Uno de ellos fue
Xunantunich, cercano a Naranjo.
Situado en lo alto de una colina de fácil
defensa, más tarde dominó el paisaje
con una pirámide de unos 40 m de alto,
conocida hoy como El Castillo.
Recientemente, el sitio ha sido
excavado por Richard Leventhal y
Wendy Ashmore.
84

Caana

B-18

B-17--'--'-iil~r-......"'k-
Marcador 3
juego
del peloto d.I -.........___":""l~~
. Iota del grupo B
Juego de pe onumentos
Depósito ~eo~emprano
A-3 del Cláslc
405

Estructura A-13

- Estela N N
• Monumento

cuadricula de 200 m
t o
2Skm
,
t-~II".
I
•

350 400 450

 85

unque alguna vez se consideró de tamaño modesto y en cierta forma un

A remanso político, los descubrimientos en años recientes han revolucio-
nado nuestra visión de Caracol. Las expediciones más allá de su relativa-
mente compacto núcleo central, revelan que tierra adentro estaba densamente
ocupada, modificada profundamente por el cultivo agrícola en terrazas. Esta
área periférica ha sido vinculada con el asiento del gobierno por medio de
una red amplia y variada de caminos construidos de cascajo y argamasa
compactada. Los hallazgos epigráficos han sido de igual importancia en es-
ta revalorización. Gracias a los fuertes nexos con las potencias mayas más
grandes, Tikal y Calakmul, Caracol fue un actor clave en las maniobras di-
plomáticas y militares durante la oscura transición entre el Clásico tempra-
no y tardío. Alguna contrariedad, aún desconocida, condujo a Caracol a un
hiato de un siglo o más en la construcción y los monumentos dedicados,
pero la ciudad revivió para convertirse en uno de los centros más vibrantes
del crepúsculo del Clásico terminal. En 1985 comenzó una investigación a
gran escala del sitio y sus alrededores, conducida por Arlen y Diane Chase
de la universidad de Florida central.

650 700 750 800 850 900

 86 CARACOL

~
.:i¡i
....
'"
Te' K' ab' Chaak
331-349>

~~
K' ak' Ujol K' inich 1
Gobernante 1
ca. 470

Yajaw Te' K'inich 1

[mr~' 484-514>

©~
K'anI
Gobernante II
531-534>

Kan 1 aparece portando una barra de

serpiente bicéfala, cetro real involucrado
en el conjuro de espíritus ancestrales.
Estela 16, 534 d.C.

TE' K' AB' CHAAK Los REYES TEMPRANOS DE CARACOL

Escritura glífica I (Dios Lluvia de
TE'?-k'a[b'a]-cha-ki Rama de Árbol) El primer nombre de la realeza registrado en Caracol, Te' K' ab' Chaak (Dios
Lluvia de Rama de Árbol), aparece en dos textos del Clásico tardío. Uno de
ellos lo ubica en 331 y el otro en 349. El primero ha sido poco entendido y el
K' AK' UJOL K'INICH 1 segundo es ilegible en gran parte, pero su antigüedad e importancia para
Escritura glífica Cráneo Humeante 1 los reyes posteriores apuntan a Te' K'ab' Chaak como el progenitor dinásti-
K' AK' -(u)-JOL Esposa
co de CaracoP
K'INICH Señora Cabeza de
(Dios Sol Cabeza de Pene de Xultún? La información acerca de los sucesores inmediatos de Te' K'ab' Chaak es
Fuego) Hijo escasa. Una sección salvada de la estela 23 proporciona una fecha entre 361
También llamado Yajaw Te' K'inich I? y 420. Incluye la combinación yajaw te', 'Señor del Árbol', muy probable-
Gobernante 1,
mente como parte del nombre Yajaw Te' K'inich, una de las varias formas
reales recurrentes en Caracol. No se conocen monumentos del reinado de
YAJAW TE' K'INICH 1
K'ak' Ujol K'inich 1 (Dios Sol Cabeza de Fuego), cuyo lugar en la cronolo-
Escritura glífica K'ak' UJol K'inich I? gía es incierto. Su nombre aparece en una genealogía del siglo VI en la estela
ya-AJAW-TE' Madre
K'INICH Señora Cabeza de 16 y posteriormente en la estela 6, como una divisa en un cinturón. 2 Dichos
(Señor del Linaje? Pene de Xultún ornamentos a menudo deletreaban nombres ancestrales como éste, aunque
del Dios Sol) Hijo su relevancia precisa es oscura. La historia de Caracol toma una forma más
Ascensión K'anI
substancial a partir de la ascensión de Yajaw Te' K'inich 1 en 484. La estela
12 de abril de 484 Monumen tos
(9.2.9.0.1610 Kib 4 Estelas 13 y 20?; 20, que parece mostrarlo sentado en un elaborado trono o cueva, ostenta la fe-
Pop) altar 4 cha de 487 y fue encontrada en la base del gran templo A-6. Su estela 13,
Padre que celebra el final del 4° K'atun en 514, establece un modelo conservador

I I
330 340 350 360 460 470 480 49
 DE TE' K' AB' CHAAK A K' AN 1 87

donde el retrato real está en un plano vertical, y que se continuó en el siglo

TíTULOS REALES EN CARACOL siguiente. El texto inscrito ha sufrido los efectos de la intemperie, pero ori-
ginalmente incluía un linaje que nombraba a sus padres y posiblemente
también a sus abuelos.

K'AN 1
K'UHUL-K'AN- 3-WITZ-AJAW
tu-ma-ki Al parecer, el hijo de Yajaw Te' K'inich, K'an 1, lo sucedió en 531. Los dos
monumentos que detallan su reinado fueron encontrados en un depósito
A diferencia de casi todos los reyes especial cerca de A-6. La estela 15 fue grabada en pizarra, uno de los mate-
del Clásico, los gobernantes de
Caracol no usaron un glifo emblema riales favoritos en Caracol, extraído de las montañas cercanas, Es un buen
convencional basado en la fórmula ejemplo, tanto de la textura del grano fino de este material, como de su ten-
k'uhul aja'W, 'Señor divino'. En su dencia a quebrarse en pequeños fragmentos, Por ello, sólo una parte de esta
lugar encontramos k'uhul k'antumaak larga inscripción puede leerse en la actualidad. Su presunto ascenso al trono
que incluye el término maak, 'persona'.
Al parecer se utilizó más fue 'supervisado' por una autoridad mayor, pero se desconoce si era un ser
ampliamente que los emblemas divino o uno de los reyes dominantes de la región, El texto describe un des-
ortodoxos y definió un estrato de conocido ataque ch'ak, 'hacha', contra Oxwitza' (Agua de Tres Colinas, anti-
señores principales. Otro título real,
guo nombre de Caracol) y menciona a los señores de Tikal y Calakmul.
ox !Vilz aja'W, 'Señor de Tres Colinas'
~specialmente popular en el Clásico Dada la naturaleza retrospectiva de varios textos de Caracol, es difícil saber
temprano- se derivó del topónimo cuándo y bajo el reinado de quién ocurrieron estos eventos. El único final
de Caracol, Oxwitza'.3 de K'atun de K'an 1, el 9.5.0.0.0 de 534, se celebró en la estela 16. La mayor
parte del texto es una lista de personajes, incluyendo a sus padres, su abue-
La estructura A-6 es la más grande de lo K'ak' Ujol K'inich 1 y una mujer real de Xultún. Aún menos explicable es
los cuatro edificios construidos sobre la inclusión de Jaguar Nenúfar, entonces gobernante de Copán, aunque po-
una gran plataforma que domina la dría haber sido pariente o aliado político. 4
plaza del grupo A. Fechadas por radio
carbono, las sucesivas fases de
construcción se remontan hasta el siglo
1d.C. El gran depósito de monumentos
enterrados (estelas 13, 14, 15 Y 16, Y
altar 7) encontrados cerca de la
estructura A-S adyacente, y los
monumentos tempranos ubicados en su
base (estelas 12 y 20), indican el
significado especial que esta área tuvo
a lo largo de la historia de Caracol.

K'ANI
Escritura glífica (9.4.16.13.34 Ak'bal
7·0:L·K'INICH 16 Pop)
(?-Dios Corazón de Esposa
Sol) Señora K'al K'inich
También llamado Padre
Gobernante 11, Yajaw Te' K'inich 1
Señor Jaguar, Punta Hijo
de Antena 1 Yajaw Te' K'inich II
Ascensión Monumentos
13 de abril de 531 Estela 16; altar 14

,
,11(1-
...--_ __ _ _ _ _ _,of

490 500 510 520 530 540 550 560

 88 CARA COL

Yajaw Te' K'inich II

Gobernante III
553-593>

AjawNudo
Gobernante IV
599-613>

~
K'an II
~ Gobernante V
618-658

Este retrato de Yajaw Te' K'inich JI

aparece en la estela 6, consagrada por
su hijo Ajaw Nudo en 603.

YAJAW TE' K'INICH II YAJAW TE' K'INICH 11

Escritu ra glífica Señora 1, Señora
Con la ascensión de Yajaw Te' K'inich II en 533, hijo de K'an J, obtenemos
ya-AJAW-TE'- B'atz' Ek'
K' TNICH[?] (Señor Padre W1a imagen mucho más clara de la posición de Caracol en la geografía polí-
del Linaje? del Dios K'an J tica del Clásico temprano. En los primeros años de su reinado, un periodo
Sol) Madre de conmoción diplomática y militar obligó a Caracol a trasladarse desde la
También llamado Señora K'al K' inich
Gobern ante IlI, Hermano
órbita de una gran potencia, Tikal, hasta la de su rival, Calakmul. El éxito
Señor Agua, Señor Chekaj K' inich? de la mayordomía de Yajaw Te' K'inich puede medirse en la era posterior de
MuJuc Hijos prosperidad de un siglo de duración, que colocó a Caracol en el camino pa-
Ascensión Ajaw Nudo, K'an II ra convertirse en una gran metrópoli.
16 de abril de 553 Monumen tos
(9.5.19.1.29 Ik' 5 Wo) Estelas 1, 4? Y 14;
La estela 14, el primer monumento de Yajaw Te' K'inich 11, se erigió a me-
Esposas altares 1, 6 Y 24 nos de un año de su elevación, conmemorando el final de 9.6.0.0.0 en 554.
Pero la verdadera historia de su reino se detalla en el altar 21, piedra de
'ajaw gigante' especialmente elaborada, consagrada por su hijo K'an II en
633 (ver recuadro) . Rota en varios fragmentos y con la mayor parte de su largo
texto bastante destruida, se sitúa entre los descubrimientos históricos re-
cientes más importantes. 5

Caracol como un reino protegido

El altar 21 es uno de los dos textos tardíos que añaden algún detalle relativo a
la ascensión de Yajaw Te' K'inich, que no es mencionado en su propia estela

550 560 570 580 590 600 610

 DE YAJAW TE' K'INICH Ir A K' AN Ir 89

Seriamente
ALTARES I AJAW GIGANTE' deteriorado en la
actualidad, el altar
La consumación del K'atun, ciclo de 21 fue ordenado
20 años, era marcada por una gran por K' an II para
variedad de ceremonias. Además celebrar el final del
de la erecdón de una estela, se K'atun 9.10.0.0.0 en
dedicaba un altar acompañante. 633, colocado en el
Caracol fue una de las ciudades que espacio central
produjeron una forma espedalmente del juego de pelota
ornamentada, el altar' ajaw gigante' del grupo A. El
de los cuales se han encontrado 18. grueso de su texto
Cada uno está labrado con un gran se relaciona con
glifo, el dia en que el K'atun relevante
la vida de su
terminó (una de las 13 posibles
padre, Yajaw Te'
posiciones del Tzolk'in de 260 días,
todas coincidentes con el día Ajaw). K'inich II, y las
El más antiguo, inscrito 2 Ajaw, interacdones de
corresponde a 9.3.0.0.0 de 495; el Caracol con las
último, con 7 Ajaw, el final del potencias
10.0.0.0.0 en 830. Este sistema de dominantes de
identificación individual de los Tikal y Calakmul
katunes sobrevivió al colapso del en el siglo VI.
siglo IX para convertirse en el medio
principal para registrar el tiempo en
el Posclásico, como se observa en los
libros del Chilam Balam, anales nativos
del periodo colonial. Por estas
fuentes sabemos que los katunes que 14, que es contemporánea. Revela, de manera crucial, que la ceremonia tuvo
compartían el mismo día terminal,
también compartían las mismas lugar bajo la supervisión y patrocinio del rey de Tikal, Wak Chan K'awiil (p.
profecías básicas, parte de la 39).6 Aunque por mucho tiempo se ha atribuido el poder de Tikal en el Clá-
concepción cíclica de la historia que sico temprano a su enorme tamaño (empequeñecía a todo rival de la época),
tenían los mayas.
en las inscripciones se detectan pocos signos de su robusta política. Esta rara
El altar 19, encontrado en la plaza del grupo instancia es aún más valiosa ya que demuestra que los reyes afiliados podían
A, ostenla la posición del día 1 Ajaw, suprimir este tipo de información de sus monumentos. La subordinación de
eqllivalente al 9.10.0.0.0 ó 24 de enero
de 633.
Yajaw Te' K'inich es revelada sólo por el deseo de los reyes posteriores de
explicar el curso turbulento de los acontecimientos y el dramático cambio
de rumbo en la alineación de Caracol. Las relaciones entre Tikal y Caracol se
colapsaron en tres años, desembocando en abril de 556 cuando Tikal infli-
gió a sus antiguos aliados una derrota de ch'ak, o suceso de 'hacha', que
quizá implicó una ejecución señoriaF

El rompimiento de Tikal durante el Clásico temprano

En términos narrativos, estos episodios sirvieron como prólogo a los acon-
tecimientos culminantes de los siguientes seis años. En abril de 562, Wak
Chan K' awiil de Tikal cayó víctima de una acción de Guerra estrella, una
derrota que cambiaría el curso de la historia del Clásico temprano. El altar
21 alguna vez otorgó un recuento detaUado de sus repercusiones, con más
menciones al rey de Tikal, así como a su contraparte de Calakmul, pero hoy

620 630 640 650 660 670 680 690

90 CARACOL

es muy poca la información adicional que puede extraerse de esa sección

AJAWNUDO
tan dañada , Tales recuentos suelen tratar la presentación y trato a los pri-
Escritura glífica (9.8.5.16.125 Eb 5
sioneros y un preludio a su sacrificio, lo que incrementa la probabilidad de
?-7-HU:N7 Xul)
También llamado Padre que Wak Chan K' awiil no sobreviviera por mucho tiempo a dicho encuen-
Gobernante IV; Yajaw Te' K'inich II tro, El involucramiento de Calakmul en los procesos es altamente significa-
Serpiente Ajaw, Madre tivo y podría resolver la pregunta más acuciante acerca de dicha guerra: la
Ajaw Flameante Señora 1
identidad del conquistador de Tikal.
Nacimiento Hermano
28 de noviembre de Kan II Aunque es atractivo ver a un Caracol vengativo como atacante, resentido
575 (9.7.2.0.3 2 Monumentos por la injuria reciente, existen muchos problemas con este escenario de Da-
Ak'bal 16 Mak) Estelas 5, 6 Y 77; vid y Goliat Con respecto al nombre del vencedor, los glifos que se conser-
Ascensión altares 117 Y 15
24 de junio de 599
van no corresponden a los nombres y títulos de Yajaw Te' K'inich. En lugar
de ello, los que permanecen son totalmente consistentes con los gUfos de
Testigo Cielo, el rey de Calakmul en ese entonces. Caracol cuenta con otros
ejemplos de acreditación de la victoria sobre una potencia extranjera, ads-
cribiendo dos Guerras estrella posteriores al mismo reinado, Aunque no se
sabe con certeza, Calakmul parece ser el responsable de esta abrumadora
victoria en 562, El impacto de este cambio se refleja en la implantación inme-
diata de 130 años de silencio en Tikal, periodo durante el cual Caracol pros-
Profundamente conservador en su peró indudablemente, pero en el que Calakmul se elevó a la supremacía
estilo escultórico, reteniendo detalles regional (pp. 104-10).8
anacrónicos de la ves·timenta y la
postura, los artesanos de Caracol Vida posterior
crearon este retrato de Ajaw Nudo
ataviado ricamente, en la estela 5 Una sección rota de la estela 4, quizá de 583, muestra que el nuevo lazo de
de 613 d.C. Yajaw Te' K'inich con Calakmul perduró y narra la supervisión de su rey,
Serpiente Enrollada, sobre un acontecimiento desconocido. Yajaw Te' K'inich
vivió para presenciar su tercera ceremonia de K'atun siendo rey, y sus últi-
mos monumentos fueron marcados en la estela 1 y el altar 1, en el final del
9.8.0.0.0 de 593. Fue sucedido en junio de 599 por su hijo de 23 años, Ajaw
Nudo, pero sólo después de una referencia intrigante a un ajaw huun, 'toca-
do real', y poco después ti yunen, ' a su hijo'.9 Cuatro años más tarde se men-
ciona que el final del 9.8.10.0.0 en 603 había sido ilaj, 'visto', por Yajaw Te'
K'inich, expresión aplicada raramente en contextos de "ultratumba". Con-
cebiblemente, estos son signos de que un rey viejo adoptó a su hijo como
cogobernante durante sus últimos años. lO

AJAWNuDO
A pesar de ser una de las figuras menos conocidas de Caracol, el legado
monumental de Ajaw Nudo es impresionante, con un conjunto de dos, o
quizá tres estelas que forman una línea hacia el oeste de la estructura A-13.
La estela 6, su primer monumento erigido en 603, es notable por lo largo
de sus inscripciones (más de 144 glifos originalmente) y por sus inusuales
retratos gemelos que muestran al rey y a su padre, uno en cada cara del
monumento. Incluye dos menciones a Chekaj K'inich, otro señor que osten-
tó el glifo emblema de Caracol. Es descrito como un yitz'in, 'hermano me-
nor', aparentemente de Yajaw Te' K'inich, lo que sugiere que sirvió como un
tipo de " tío guardián" para Ajaw Nudo. La estela 5, que marca el final del
9° K'atun en 613, muestra a Ajaw Nudo con un ahlendo elaborado, portan-
do su barra ceremonial de cabeza de serpiente, horizontalmente a lo ancho de
su pecho, al estilo arcaico del Clásico temprano. Está rodeado por hocicos
abiertos de serpientes y otros "portales" de entrada al reino sobrenatural de
 DE YAJAW TE' K'INICH 11 A K' AN 11 91

los muertos, y cada uno vomita a un antecesor nombrado por su tocado glí-
K'AN II
fico (la mayoría ilegibles). Originalmente, esta escena retrató una genealo-
Escrit ura glífica Pop)
7-0:L-K'INICH Muerte
gía dinástica que se remontaba al menos a cuatro generaciones.
SAK-WITZ 21 de julio de 658
[B'AAH]-IL (9.11.5.15.92 Muluk
(7- Corazón Dios 7 Mol) K'AN 11
del Sol, Cumbre Padre
Blanca) Yajaw Te' K' inich 11 El reinado de 40 años de K' an U, quizá el gobernante más exitoso de Cara-
También llamado Madre col, contempló el crecimiento de Oxwitza', con un florecimiento de asenta-
Gobernante V, Señora B' atz' Ek' mientos periféricos y su correspondiente expansión de la red de caminos.
Señor Tormenta- Hermano
Agua Luna, Punta Ajaw Nudo
Esta nueva abundancia no se restringió a la elite dominante, sino que se ex-
de Antena 11 Monumen tos tendió a un amplio sector de la sociedad. Aún a cierta distancia del centro
Nacimiento Estelas 3 y 22; de la ciudad la calidad de las edificaciones es alta, y las tumbas estaban bien
18 de abril de 588 altares 2, 7, 17, 19 Y provistas de bienes.u
(9.7.14.10.83 Lamat 21; escalera
16Wo) jeroglífica de
Nacido en 588, el nombre infantil de K'an II fue Sak Witzil B'aah, 'Cum-
Ascensión N aranjo; tablero 1 bre Blanca'. Tomó el nombre real de su abuelo en su ceremonia de corona-
6 de marzo de 618 de Naranjo ción en 618. Pero para evitar confusiones, bajo un patrón repetido en otros
(9.9.4.16.2 10 Ik' O
lugares, a menudo lo combinaba con su mote original. Era hijo de una es-
posa menor de Yajaw Te' K'inich II y medio hermano de Ajaw Nudo. 12 Esta
ligera desviación de la línea sucesoria lo puso en aprietos para reivindicar
su legitimidad y levantar el perfil de su madre. Su monumento más im-
portante, la estela 3, alude a ambos hechos. Describe su sangría ritual a los
cinco años bajo la tutela de su padre, experiencia utilizada siempre como
reclamo de la herencia legítima. Al reino de su padre se le confiere largo
recuento en el altar 21, al reclamar cada uno de sus finales de K'atun (aun-
que se omite el noveno, presidido por su hermano, y K' an II ignora por en-
tero su reinado).

La reina madre de Caracol

Labrado en pizarra, este objeto llamado
'cabeza de mazo' (cuya función se desconoce)
equipara el nombre real de K' an TI,
? ohl k'inich, con su nombre preinaugural
Sak Witzil B'aah, Cumbre Blanca.
La madre de K'an 11, Señora B'atz' Ek',
jugó un papel clave en su reinado.
La madre de K'an II, Señora B'atz' Ek', llegó al centro de Oxwitza' en sep-
tiembre de 584. Entonces tenía 18 años, por lo que su esposo (quien había
estado en el poder por 31 años) era mucho más viejo. Los hijos de las espo-
sas jóvenes prodigaban mucha atención a sus antecedentes maternos, pero
su papel como' testigo' de la ascensión de K"an U y su prominencia general
(casi la mitad de la estela 3 está dedicada a ella) sugieren que también jugó
un papel político activo.
En una de las excavaciones de 1986 en la plataforma de Caana que domina
el centro de la ciudad, en la pirámide B-19 (pp . 92-3), se encontró una tumba
importante. Pertenecía a una mujer adulta, acompañada de ricas ofrendas
de joyería de jade y cerámica.B La pared norte está decorada con una fecha de
Cuenta larga que parece ser 9.10.1.12.11, o 27 de septiembre de 634, tal vez el
día de su entierro. Este lugar de alto estatus ciertamente sería apropiado
para Señora B'atz' Ek', quien entonces tendría 68 años.
Las guerras de Calakmul y Naranjo
Los vínculos de Caracol con la dinastía de Calakmul, desarrollados durante
el reinado de su padre, fueron de vital importancia para K'an lI, y los detalló
en cierta medida. Se incluyen algunos hechos desconocidos que sucedieron
bajo el auspicio de Yuknoom Chan (619): el ascenso de su sucesor Tajoom
Uk'ab' K'ak' (622), un obsequio de este rey (627), su muerte (630), así como
dos victorias de guerra de Yuknoom Cabeza (631 y 636). Incluso menciona
al fallecido Testigo Cielo, quizá como afirmación de su muerte en 572. Estos
92 CARACOL
RED CALZADAS DE CARACOL
Uno de los aspectos más conocidos
de Caracol es su sisteni'a de calzadas
elevadas, que irradiaban desde el
centro de la ciudad hasta los suburbios.
Casi todos estos caminos de piedra,
que variaban desde senderos angostos
hasta avenidas amplias, terminan en
complejos con arquitectura a gran
escala (algunos con sus propios
monumentos) que pudieron haber
sido subcentros administrativos o
asiento de linajes particulares. Unos
cuantos se extienden más allá de la
ciudad hacia provincias más distantes:
uno conduce 10 km al noreste, hasta el
sitio de Cahal Pichik; otro atraviesa 12
km hacia La Rejolla. Calzadas más
pequeñas llamadas "vías", se ramifican
desde el camino principal hasta
alcanzar grupos residenciales.H
Este circuito estaba diseñado para
acelerar la comunicación y facilitar el
Esta gran cámara, encontrada dentro de
una versión enterrada de la pirámide
B-19 en la plataforma de Caana, conteIÚa
uno de los más elaborados entierros
femeninos encontrados en la región
maya. Su pared posterior había sido
pintada de negro sobre un fondo rojo,
con una fecha de Cuenta larga (hoy casi
ilegible), presumiblemente la de su
muerte o entierro. Lo más probable es
que sea de Señora B' atz' Ek'.
La Rejolla? ' El Chaquistero Cahal Pichik
N
, Ceiba
Epicentr
t
Plaza de las dos estelas
Grupo
noroeste
Pájaro-Ramonal
Mapa del amplio sistema
de calzadas de Caracol y los
Ramonal complejos arquitectóncos
O 1, 2, 3 ,km que conectaba.
Retiro I
O
I
1
,
2 millas
transporte agrícola y de mercancía, lo Las fuentes coloniales describen los
que evidencia la mano firme de una festivales de año nuevo en los que
planificación centralizada. Es probable dichos caminos se llenaban de hileras
que las calzadas también contemplaran de bailarines, músicos y cargadores
el paso de procesiones religiosas. llevando imágenes sagradas.
contactos diplomáticos apuntalaron una alianza militar, fácil de observar en
la campaña coordinada que condujeron contra el reino de Naranjo.
La contribución de K'an II comenzó en mayo de 626 con un ataque contra
Ko-Bent-Cauac, localidad no identificada dentro del territorio de Naranjo.
El mismo sitio fue atacado de nuevo 40 días después, mientras que una ba-
talla en mayo del año siguiente contra un lugar llamado Tzam, aparece in-
cluida en esta serie. No se menciona la participación de Calakmul en estos
confronta miento s, pero el registro de un juego de pelota (a menudo ligado
al sacrificio de prisioneros) por parte de Tajoom Uk'ab' K'ak' el día de la
victoria sobre Tzam, sugiere algún grado de involucramiento. La derrota
decisiva de Naranjo en diciembre de 631 fue, sin duda, a manos de CalakmulY
El registro de campaña más elaborado de K' an II quedó plasmado en
una escalinata jeroglífica. Aunque fue encontrada en Naranjo, se cree que
es un monumento de conquista erigido por Caracol durante un extenso pe-
riodo de ocupación; dado que fue encontrada incompleta y acomodada en
un orden ilegible, se presume que más tarde fue 'matada' por una dinastía
sobreviviente de Naranjo. Sin embargo, el hallazgo de un pequeño fragmen-
to entre los escombros de Caracol, plantea la posibilidad de que esta im-
portante obra, que en todos los sentidos pertenece a Caracol, originalmente
estuviera en dicha ciudad. En este escenario, habría sido arrancada de su
lugar original durante un ataque posterior de Naranjo y sus partes llevadas
como trofeos (p. 73).
 DE YAJAW TE' K'INICH II A K' AN II 93

Caana o Lugar del Cielo es la estructura

mas grande de Caracol. $u forma recuerda
Cuadrángulo un modelo Preclásico: una plataforma
del noroeste coronada por tres pirámides, distribuidas
alrededor de un patio central. La secuencia
de sus fases esconde un cierto número de
tumbas, bien conservadas pero alÍ/1 sin
identificar. Seguramente otras partes del
complejo tenían funciones
residenciales, administrativas o
religiosas.
94 CARA COL

~ K' ak' Ujol K' inich II

~ Gobernante VI
658-680>

Gobernante VII
>702>

Labrado en p izarra extraída de las

montañas cercanas, este fragmento de
estela representa un gobernante de
Caracol de nombre d esconocido. Es
mostrado con un enano y un cautivo
arrodillado. Este último es identificado
como k'uhul ajaw o 'Señor divino',
aunque está muy dañado para
identificarlo con certeza. Estela 21,
702 d .C.

K' AK' UJOL K'INICH II K' AK' VJOL K'INICH 11

Escritura glífica Ascensión
K'AK'-u-]OL- 22 de junio de 658
K'INICH (9.11.5.14.0 12 Ajaw Para el verano de 658, K' an TI tema 70 años y sospechamos que su salud no
(Dios Sol Cabeza de 18 Xul ) era del todo buena. En el curso normal de los hechos, un rey maya tenía
Fuego) Mo numentos
que estar en su tumba antes de que otro tomara su lugar, pero en este caso la
También llamado Textos de estuco de
Gobernante VI, la estructura 8-1 6- convención fue rota (como había ocurrido ya en otra ocasión, p. 90) para
Cráneo Humeante sub y 8 -18; estela 3 permitir la toma de posesión de un sucesor, K'ak' Djol K'inich II. Designado
II de La Rejolla. para anticiparse a una sucesión disputada o para resolver algún imperativo
político urgente, las circunstancias precisas de su ascensión son desconocidas.
La falta de cualquier mención de parentesco de K'ak' Djol K'inich significa
que ni siquiera es seguro que fuera hijo de Kan TI. Sus reinados se traslapa-
ron tan sólo 29 días, ya que la ceremonia se llevó a cabo el 22 de junio y fue
seguida por la muerte de K' an IJ.l6

La caída de Oxwitza'
Esta transferencia de poder es descrita en la banda de estuco de la plataforma
de Caana, uno de los dos únicos registros del reinado de K'ak Djol K'inich
conservado en Caracol. Se encuentra a medio canúno, entre un recuento de
las victorias de K' an TI y un hecho menos glorioso. En febrero de 680, du-
rante el año 22° de su reinado, Oxwitza', la capital de Caracol, fue víctima

660 670 680 690 700 710 720


Mostrada aquí en plena excavación,
esta banda de estuco en algún momento
se extendió a lo largo de la fachada
enterrada de la estructura B-16 en la
cima de Caana. Recuenta los eventos
de la vida de K'ak' Ujol K'inich lI,
incluyendo el ataque Guerra estrella que
Naranjo infligió a Caracol en 680 d.C.
La cueva de Naj Tunich (ahora
saqueada y destruida) alguna vez
estuvo pintada con numerosos
textos y escenas figurativas. Una frase
menciona a un candidato para el
Gobernante VII, llamado Tz' ayaj K' ak.
GOBERNANTE VII
Monumento
Estela 21
I I
740 750
DE K' AK' UJOL K'INICH II A GOBERNANTE VII 95
de un ataque Guerra estrella a manos de su rival Na-
ranjo (p. 73). La mención de este desastre es seguida
por el lacónico texto: "60 días después de la llegada a
Oxwitza' de K'ak Ujol K'inich". Forzado a huir de su
capital por la batalla, al parecer transcurrieron dos me-
ses para que pudiera regresar.
¿En dónde se refugió el rey? Esto no puede respon-
derse con certeza, pero resulta interesante que La Rejo-
lla, satélite importante en la cima defendible de una
colina cercana al río Chiquibul, 12 km al noroeste, po-
see la única estela conocida de K'ak' Ujol K'inich U. La
banda de estuco continúa, pero aún tiene que ser exca-
vada por completo. Es probable que el texto no termi-
ne con la humillación de Caracol sino que, de acuerdo
con otras narraciones del mismo estilo, continúe describiendo alguna ven-
ganza subsecuente contra su viejo enemigo. 17
EL HIATO DE CARACOL: 680-798 D.C.
Esto fue lo último que escuchamos de Kak' Ujol K'inich U, y los registros de
Caracol se interrumpen bruscamente durante los siguientes 118 años. Tales
hiatos son un signo invariable de crisis política y cuando coinciden con una
suspensión de las construcciones principales, como en este caso, el trauma
es profundo y prolongado. Es posible sospechar derrotas posteriores. Asi-
mismo, puede ser significativo que los enemigos tradicionales como Tikal y
Naranjo florecieran durante este periodo, mientras que Calakmul, el gran
aliado de Caracol, sufrió la derrota y la decadencia.
Algunos jeroglíficos de estuco caídos de las estructuras del complejo de
Caana se refieren a este intervalo, pero sólo un monumento se conoce: una
sección inferior de la estela 21, fechada en 9.13.10.0.0, final de 702. Trabajado
en pizarra de grano fino, esta pieza detallada muestra a un rey acompaña-
do por un enano y un cautivo atado. Hay una fecha más temprana (quizá
687) pero el nombre de su patrono, el Gobernante VII, está perdido.
Un candidato para este rey proviene de las pinturas de la cueva de Naj
Tunich, 46 km al sur de Caracol, descubierta en 1979. Una entrada enorme
conduce a una serie de pasadizos con paredes que estuvieron pintadas con
inscripciones y figuras dibujadas finamente (p . 97). Sin duda era un lugar im-
portante de peregrinación y sus textos registran visitas de señores, tanto de
poli s cercanas como lejanas. Entre ellos, en un pasaje fechado en 692, apare-
ce un señor de Caracol llamado Tz'ayaj Kak'. Carece del prefijo real de 'di-
vino' en su título emblema, de modo que su rango preciso permanece
incierto .18
I I I I
760 770 780 790 800
96 CARACOL

g Tum Yohl
K'inich
Gobernante VIII
m K'an III
Gobernante XII
>835-849>

n
>7937>
Gobernante
K'inich Joy XIII
~mD K'awiil
Gobernante IX
>859>

>798>

~~ °0°
K'inich Toob'il
° o
o
Yoaat
Gobernante X
>810-830>

TUM YOHL K'INICH TUM YOHL K'INICH y K'INICH JOY K' AWIIL
Escritura glífica También llamado
tu-mu-O:L Gobernante VIII El siguiente personaje en la historia de Caracol, Tum YohI K'inich, es muy
elusivo. A pesar de su designación como Gobernante VIII, quedan dudas so-
K'INICH (Dios Sol
Corazón d e ?)
I bre si fue o no un verdadero rey, o si todas las formas que aparentan su nom-
bre representan a la misma persona. Aparece por vez primera en la cueva
de Naj Tunich, aunque, como en el caso de Tz'ayaj Kak', la falta del prefijo
K'INICH JOY K' AWIIL
' divino' en su título pone en duda su verdadero rango. 19 En una fecha difí-
Escritura glifica K'inich Hok'
K'INICH- K'awül
cil de interpretar, es involucrado en un ritual de 'alumbramiento de fuego'
]OY[K' AWI:L]-li Monumentos bajo la supervisión de un señor o gobernante de Ixkún, reino 35 km al sur-
(Gran Sol Atado Estelas 97 y 11; oeste de Caracol (esta rara expresión aparece sólo en el mismo Ixkún, y
K'awiil) altares 3 y 23; mar- ocurre en medio de una narrativa de guerra).20 Un señor de Calakmul está
También llamado cadores de juego de
Gobernante IX, pelota 1, 2 Y 3
involucrado en algún evento relacionado. Todas las demás apariciones del
Dios K Mahk'ina, nombre de Tum Yohl K'inich suceden durante los reinados de reyes poste-
riores de Caracol.

El resurgimiento
No fue sino hasta el final del siglo VIfI que las tradiciones de la realeza de
Caracol y su influencia regional fueron reestablecidas. Este florecimiento
tardío comenzó con un nuevo gobernante, K'inich Joy K'awiil,21 Este rey
inició un nuevo programa de construcción, y uno de sus nuevos encargos

780 790 800 810 820 830 840


(Arriba) K'inich Joy K' awiil tal y como
aparece en la estela 11, 800 d .C.
(Derecha) En las profundidades de la
cueva de Naj Tunich, este refinado
ejemplo de caligrafía registra el
'alumbramiento de fuego' conducido
por TUIn Yohl K'inich bajo la
supervisión de un señor de Ixkún.
El texto continúa mencionando al señor
de Calakmul Yax Mo' Suutz' (Primer
Murciélago Guacamayo). Dibujo 82.
(Abajo) El altar 23 celebra la captura de
los reyes de B'ital y Ucanal, sentados en
mesas de piedra o altares, con las manos
atadas a la espalda. 800 d.C.
~
!'.q,
~(:i
~~
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~----~I------~I------~I------~I------~I------~I---
860 870
DE TUM YOHL K'INICH A GOBER NA NTE XIII 97
fue el juego de pelota del grupo B. De los tres marcadores labrados situados
al centro de la cancha, uno ostenta la fecha más temprana que conocemos
de este reinado, 798 y, por otra parte, se remonta 467 años a la época del
fundador, Te' K' ab' Chaak.
La extraordinaria estela 11 de K'inich Joy K' awiil, erigida en la plaza del
grupo A en 800, menciona a Tum Yohl K'inich de un modo que sugiere que
este último era padre del primero. Pero esta idea se complica al conocer el
monumento más interesante de Joy K' awiil, el altar 23. Encontrado en la
plaza B y también fechado en 800, muestra a dos cautivos
atados, gobernadores de Ucanal y B'ital. El importante,
pero poco conocido reino de Ucanal, fue otro de los
que florecieron durante el hiato de Caracol, mien-
tras que B'ital fue una polis menor mencionada
sólo como un enemigo vencido por Naranjo.22
Las capturas son acreditadas a Tum Yohl K'inich,
quien ostenta los mismos títulos que el "pa-
dre" de la estela 11. Con frecuencia los gober-
nantes de Caracol dedicaban una gran atención
a la vida de sus padres, pero en este caso los
textos sugieren que se trataba de eventos con-
temporáneos bajo la dirección de K'inich Joy
K'awiil. La implicación es que Tum Yohl K'inich
era un lugarteniente de alto rango o un pariente
vivo del rey.
880 890 900 910 920
98 CARACOL

K'INICH TOOB'IL YOAAT K'INICH TOOB'IL YOAAT

Escritura glífica (9.18.13.10.19? 9
K'INICH-to-b' i-li Kawak? 7 Sip) Existen algunos enunciados extensos que nombran al siguiente gobernante
YOAATI-ti Monumentos de Caracol, aunque la mayor parte pueden reducirse al componente clave
También llamado Estelas 8?, 18 Y 19; K'inich Toob'il Yoaat (o Yopaat).23 El renacimiento del Clásico terminal del
Gobernante XI, altares 12, 13, 16? Y
22?; altar 2 de
reino continúa incólume, aunque por primera vez se observan los típicos
Señor Quincunce
Ascensi6n Mountain Cow cambios estilísticos de este periodo (escenas de conversaciones y otras inno-
6 de marzo de 804? vaciones temáticas). Pueden atribuirse cinco o seis monumentos a Toob'il
Yoaat, la mayoría situados en la plaza del grupo B. Uno de los más tempra-
nos, la estela 18, ostenta el esqueleto de una serpiente o ciempiés poco con-
vencional; su texto, que registra el final del 19° K'atun en 810, está inscrito a
lo largo de su cuerpo ondulado. Le sigue la estela 19 en 820, año en que se de-
dicaron dos altares, cuyo diseño es más ortodoxo pero de gran tamaño (al-
rededor de 3.5 m de altura).

(Abajo) El altar 12 se asoció en un tiempo

a la estela 19 en el límite sur de la plaza
del grupo B, frente a la pirámide Caana.
K'inich Toob'il Yoaat (derecha) conversa
con su aliado Paparnalil de Ucanal, cuyo
trono es, además, un topónimo que
identifica la ciudad, un icono de
k'anwitznal, 'Lugar de la Colina
Amarilla'. El texto circundante ofrece
más detalles de la relación entre
Caracol y Ucanal, posiblemente
incluyendo la captura del mismo
gobernante de Ucanal observado en el
altar 23 (ver p. 97). 820 d.C.

(Arriba) El altar 13 muestra la cercana

relación de Caracol con Ucanal durante
el reinado de Toob'il Yoaat. En la
escena central, el rey de Caracol y su
contraparte, Papamalil de Ucanal,
presiden sobre un cautivo llamado
Makal Te'. 820 d.C.
 DE TUM YOHL K'INICH A GOBERNANTE XIII 99

Las dos piedras muestran a Toob'il Yoaat en compañía de un señor vin-

Durante el Clásico terminal, un número
significativo de monumentos comenzó
a mostrar a parejas de señores enfrascados
en conversaciones, o desempeñando
ceremonias conjuntas. El centralismo
del rey como 'Señor divino' y única
fuente de autoridad política se vio
severamente minado; un grupo más
amplio de la elite debió cooperar de
manera sin precedente para conservar
la unión de una sociedad en tensión.
K'an III (izqllierda) frente a un señor con
el título de ch 'ok. Estela 17, 849 d .C.
culado a Ucanalllamado PapamaliP4 La relación precisa entre esos dos rei-
nos no es muy clara en esta etapa, pero ciertamente era muy diferente de la
hostilidad del reinado de Joy K'awiil. Ambos participaron conjuntamente
en las ceremonias llevadas a cabo en las dos ciudades, y fueron aliados en la
guerra aunque sus campañas, que se cuentan entre las últimas registradas
durante el Clásico maya, no se comprenden del todo. El gran altar 12 inclu-
ye una mención a Tum Yohl K'inich participando en una ceremonia de en-
tronización en Ucanal, quizá en 793. También menciona a otro portador del
emblema de Caracol, un gobernante potencial llamado lb'il Tz' aabil (posi-
blemente en algún tipo de rito mortuorio).
Los trabajos de construcción conocidos de Toob'il Yoaat se restringen a
la plataforma de Caana. El templo B-18, en la cúspide de la pirámide más
occidental, fue remodelado y una serie de medallones glíficos de estuco fue
colocada en su fachada. Las secciones sobrevivientes, ahora derruidas y
fragmentadas, incluyen referencias prominentes a Papamalil. Finalmente,
al pie del adyacente B-19, probablemente Toob' il Yoaat colocó el enorme al-
tar ajaw, inscrito 7 Ajaw, que registra el fin crucial del K'atun 10.0.0.0.0, en
marzo de 830. En más de un sentido, ese fue el final de toda una era para
CaracoL

K' AN 111 y EL GOBERNANTE XIII

Aunque Caracol inicialmente se había beneficiado del ambiente cambiante
del Clásico terminal, no pudo escapar por mucho tiempo a la crisis que ya
había subyugado a varios reinos contemporáneos. La propia decadencia de
Caracol se extendió a los reinos de dos gobernantes; sus monumentos ma-
nifiestan ejemplos de tendencias poderosas al respecto. Mientras que los
monumentos reales fueron erigidos previamente en el centro de la ciudad,
en 849 el penúltimo rey de Caracol, K'an 111, colocó la estela 17 y su altar 10
correspondiente en un grupo residencial periférico. Al igual que Toob'il
Yoaat anteriormente, el rey compartió la prominencia en estos monumentos
con otros señores, nobles principales o extranjeros. Hay una fuerte sospecha
de que el reinado autocrático tuvo que adaptarse a las nuevas circunstan-
cias, de tal forma que ahora los reyes necesitaban negociar su posición con
los señores principales, cuyo poder igualaba o excedía al suyo. El monu-
mento más temprano de su reinado, fechado en 835, fue colocado aún más
lejos, en el sitio secundario de Mountain Cow, cerca de Hatzcab Ceel. Cen-
tro importante del Clásico temprano, éste era uno de los rivales locales que
Caracol absorbió cuando alcanzó el dominio de la región. El fortalecimien-
to postrero de las comunidades satélites, que muestran una mayor actividad
K'AN III
a en las tierras bajas, sin duda refleja el creciente debilitamiento del poder
Escritura glíftca Señor del Majz
centralizado.
l·na O:L-K' INICH To rmenta de Agua
(Dios Sol Corazón Monumentos El último rey conocido de Caracol, Gobernante XIII (cuyo nombre so-
de 1) Es tela 17; altar la; brevive parcialmente), legó la estela lO, completamente inscrita, cuyo labrado
También llamado altar 1 de Mountain
Gobernante XlI, Cow áspero y cronología abreviada la distinguen de las verdaderas tradiciones
clásicas. Al parecer, su glifo final, el día 4 Ajaw, marca la mitad del K' atun
GOBERNANTE XIII 10.1 .10.0.0 en 859. No existen signos posteriores de actividad elite en Cara-
Escritura glíftca I Monumento col y, aunque continuó cierta ocupación de la derruida ciudad, ningún otro
K'INICH-l-?-? Estela 10 señor de Oxwitza' labró en piedra sus heroicas hazañas.
(Gran Sol ?)
 100

Nadzcaan.
Dzlbanche •
Balamku. Group noreste
Beean
• • Xpuhll
Chlcanna •
Honnlguero •
Oxpemul. fftoe Be<:

Calakmul •
Los •
Alacranes
Uxu"
• Naac:htun
El •

.
La Corone
Mirador • Nakbe

o /
.
El Pení O
I

Grupo oeste

'~
~
=0

Estructura 7

11
43

Estructura 2

o Estructura 1

• Estela N

J cuadrícula de 200 m
t

300 350 400 450

 101

CALAKMUL

Vaan, el reino de la Serpiente fue uno de los más importantes y pode-

~osos del Clásico maya. Durante los siglos VI Y VII eclipsó a su archiri-
val Tikal, y logró construir una red de gobierno extensa y poderosa, cuya
influencia alcanzó los rincones más alejados del mundo maya (pp . 20-1). La
correcta identificación de su capital ha sido un problema desconcertante,
pero hoy se puede confirmar que la ciudad de Ca!akmul era el principal
asiento de su poder.
Descubierta en 1931, tanto el tamaño notable de Calakmul como la pro-
fusión de sus monumentos fueron signos inmediatos de su importancia.
Probablemente fue la mayor ciudad del Clásico, extendida sobre más de 30
km 2 y con, por lo menos, 117 monumentos: el mayor número encontrado en
cualquier sitio maya. Sin embargo, la piedra caliza local resultó ser muy vul-
nerable a los embates de la lluvia tropical, y en la mayoría no sobrevive
mucho más que las fechas . A la luz de esta destrucción no es sorprendente
que haya tomado tanto tiempo penetrar en la historia de Calakmul y elabo-
rar una lista de sus reyes. A pesar de que este reino aún presenta muchos
enigmas, para revelar a este coloso enmudecido los descubrimientos re-
cientes pueden combinarse con una mejor comprensión de sus numerosas
menciones extranjeras. Entre 1984 y 1994, las ruinas de Calakmul fueron estu-
diadas por William Folan y, desde entonces, Ramón Carrasco dirige un pro-
yecto a gran escala financiado por el Instituto nacional de antropología e
historia (IN AH) de México.

60f 650 700 750 800 850 900

102 CALAKMUL

Yuknoom Ch' een 1

?

Tuun K' ab' Hix

>520-546>

Testigo Cielo
>561-572

Primer Lanzador
de Hacha
572-579
Una serie de 11 vasijas pintadas,
llamadas "vasos dinásticos", describe la
ascensión de los gobernantes de Kaan.
A pesar de incluir varios nombres
históricos, parece que el listado es
ancestral o legendario.

YUKNOOM CH'EEN 1 Los PRIMEROS REYES DE SERPIENTE

Escritura glífica I ma[CH'E:N]-na
Mientras que la historia de Calakmul y el reino Kaan se pueden delinear du-
yu[ku]-no-
rante el Oásico tardío, su desarrollo más temprano permanece oscuro. Posee-
mos una larga lista de los reyes que pueden trazar su línea dinástica hasta
el fundador pero, en muchos sentidos, este documento plantea más interro-
gantes que respuestas. Al menos 11 vasos pintados portan extensiones va-
riables de la misma secuencia; el más largo incluye la toma de poder de 19
reyes, comenzando por Criador del Cielo. Sin embargo, sus fechas en la Rue-
da calendárica no corresponden con la Cuenta larga y no pueden ser fijadas.
La problemática aumenta pues, aunque varios nombres son familiares por las
inscripciones monumentales, no siguen el mismo orden y sus fechas de ascen-
sión difieren, en todos los casos, de sus contrapartes labradas. Varios reyes
tempranos importantes no aparecen en la lista. Ya sea hecho o invención, al
parecer tenemos una línea que llega hasta lo más profundo del pasado. Pue-
De acuerdo con la lista de reyes de los de ser significativo que estas vasijas "tipo códice" no fueron producidas en
vasos dinástiCt:ls, el fundador de la polis Calakmul, sino en el antiguo corazón del Preclásico: la cuenca de El Mira-
Kaan fue 'Criador del Cielo'! dor, y especialmente en los alrededores de la antigua ciudad de Nakbé. Qui-
zá vinculen al estado Kaan con una historia más profunda de la autoridad
política de la región (ver p. 114).1

* Del verbo criar [N. del T.]

410 420 430 440 480 490 500 s


En esta excavación, la estela 114 fue
descubierta por William Folan y su
equipo. Estaba colocada en un nicho
especial cercano a la base de la
estructura 2. Fechada a fines del Bak' tun
9.0.0.0.0 en 435 d .C., el nombre del
gobernante está demasiado dañado
para ser leído. Lo que sí contiene es la
referencia más temprana a Chiik Naab',
uno de los dos topónimos asociados a
Calakmul (ver recuadro p. 104).
En 1994 tuvo lugar un descubrimiento
significativo en Ozibanché, (también
escrito como Tz' ibanché): un gran
número de escalones labrados. En un
estilo temprano particular, muestran
cautivos atados cuyos nombres aparecen
como ornamentos en su cinturón.
Los textos describen la conquista de sus
ciudades (las fechas son inciertas) y el
nombre del rey Kaan, Yuknoom eh' een I.
520 530
DE YUKNOOM CH'EEN 1 A PRIMER LANZADOR DE HACHA 103
Calakmul en el Clásico temprano
En el Preclásico Calakmul fue un sitio de cierta magnitud que, como Tikal,
sobrevivió a la desaparición de otras ciudades, para prosperar en el Clásico
temprano. Entre algunos descubrimientos, en Calakmul se encontró la este-
la 114, colocada en un nicho en la base de la estructura 2, el gran templo pla-
taforma que domina el centro del sitio (p. 107).2 Fechada en 435, la mayor
parte de su largo texto es poco claro en su contenido, pero se concentra en
el K'atun-aniversario de un evento en 411, tal vez una ascensión al trono. La
estela 43 de 514, también fue descubierta en la estructura 2 en una habita-
ción abovedada. 3 El daño impide una visión completa de su nombre y títu-
los, pero este Gobernante 1 porta una forma temprana del adjetivo k'uhul
chafan winik, normalmente reservado a las elites de alto rango, aunque no de
la realeza, en la región de Calakmul y la cuenca adyacente de El Mirador.
Ningún título Kaan aparece claramente en estas inscripciones, y los recuen-
tos posteriores han sido frustrados por un vaCÍo de 109 años en el registro
monumental de la ciudad. Esto es intrigante ya que sabemos, por diversas
fuentes, que en este periodo hubo un gran florecimiento del poder Kaan en
las tierras bajas. Debemos concluir que las estelas de este periodo fueron en-
terradas o destruidas posteriormente, o bien Calakmul no albergaba a la di-
nastía reinante en esa época. 4
Los indicios del norte
Las primeras referencias claras a los gobernantes Kaan provienen de muy
al norte de Calakmul. En las excavaciones realizadas en la ciudad de Dzi-
banché, bajo la dirección de Enrique Nalda, se han descubierto los peldaños
de una extraordinaria "escalinata de cautivos". Sus peraltes están labrados
con una serie de prisioneros atados y contorsionados, acompañados por las
fechas de su captura, nombres personales y la mención al gobernante Kaan,
Yuknoom Ch'een J.5 Sin embargo, un solo término indescifrable posee la cla-
ve para conocer si estas víctimas eran vasallos capturados del rey o capturas
atribuidas a él. Las fechas también son inciertas, pero dos de ellas podrían
ser del siglo v. Un sitio cercano, El Resbalón, posee largos textos bajo la for-
540 550 560 570 580
104 CALAKMUL

ma de escaleras jeroglíficas, aunque el desorden y la reubicación de las pie-

IDENTIFICACIÓN DEL REINO zas en tiempos posteriores, dificulta su comprensión. Contamos con el con-
DE SERPIENTE texto suficiente para sugerir que la dinastía local estaba bajo la dirección de
Desde el descubrimiento de los glifos gobernantes Kaan, aunque su identidad es difícil de establecer y sólo una fe-
emblema, fue claro que existía un cha, en 529, es realmente clara?
importante ejemplo (basado en una
cabeza de serpiente) que no podía ser
asignado a ningún sitio conocido. EL SURGIMIENTO DE UNA SUPERPOTENCIA
Joyce Marcus sugirió por primera
vez en la década de los setenta, que Para mediados del siglo VI, cuando los reinos del sur se referían a ella por
Calakmul era ese lugar, idea
confirmada recientemente por la primera vez, la dinastía Kaan urdía una red política amplia. Tal actividad la
identificación de dos topónimos llevó a competir con Tikal y a una lucha por el dominio del área central.
usados en el Clásico tardío (abajo). El La primera evidencia concreta de la ampliación del poder de Kaan surgió
primero, Oxte'tuun (Tres Piedras) tal
vez se refiere a la ciudad misma; el cuando el gobernante Tuun K'ab' Hix (Piedra Mano Jaguar) presidió la
segundo, que hoy puede leerse como ascensión de Aj Wosal de Naranjo, en 546 (p. 72).8 Sabemos que las activida-
Chiik Naab' (su significado es des de Tuun K'ab' Hix habían alcanzado el sur, hasta el río Usumacinta, ya
incierto), puede referirse a un área
circundante mucho mayor.6 que uno de sus vasallos (quizá una mujer) había sido capturado en Yaxchi-
A pesar de la grave erosión de sus lán en 537 (p. 121).
monumentos, ambos topónimos La historia continúa con el reinado de Testigo Cielo. Aunque desconoci-
aparecen en monumentos de
Calakmul e incluso pueden observarse do hasta hace poco, hoy se aprecia como uno de los actores principales de la
algunos ejemplos del glifo emblema historia del Clásico temprano. En 561 instaló a un gobernante en Los Alacra-
completo k'uhu/ kaanal ajaw, 'Señor nes, parte de una región llamada B'uuk' en la antigüedad. 9 Pero su influencia
divino del reino de Serpiente'.
pronto le rindió frutos mayores, comenzando con el vecino sureño de Na-
ranjo, Caracol. Esto fue logrado a expensas directas de Tikal, cuyo patronaz-
go desplazó. La decadencia precipitada de Tikal culminó con su derrota y
conquista en 562. El registro de este conflicto vital sobrevive únicamente en
Caracol, donde el nombre del vencedor se reduce a frases fragmentadas. El
3-TE-TU:N-ni chilku]-NA:B' grado en el que éstas concuerdan con el nombre y título de Testigo Cielo, y
no con el de su contraparte en Caracol, lo convierten en el responsable más
Labrado en pizarra y de probable. Este mismo texto vincula a Testigo Cielo, identificado por un títu-
sólo 15 cm de diámetro lo Kaan maltrecho, con otros eventos de ese día, quizá concernientes al sa-
este porta espejos crificio del gobernante vencido de Tikal, Wak Chan K'awiil (pp . 39, 89-90). El
menciona a siguiente rey de Tikal, Calavera de Animal, clama un linaje muy diferente y
Primer
Lanzador existen suficientes razones para creer que el linaje existente fue liquidado en
de Hacha ese entonces (pp. 40-1). Aunque podemos comprender los eventos de 562, es
como el claro que Tikal quedó humillado y desposeído. El siguiente vacío de 130 años
rey en sus registros monumentales refleja con precisión el periodo de mayor for-
Kaan.
taleza de Kaan, lo que indica la relación entre estos hechos.
Otras menciones a Testigo Cielo aparecen lejanamente al norte en un mo-
numento aislado y sin fechar en el sitio de Okop y, por razones poco claras,
TUUN K' AB' HIX se le atribuye el protagonismo de un ataque en la occidental Palenque en
599 (aunque para entonces estaba muerto y podría tratarse de una argucia
Escritura glifica También llamado
TU:N-K' AB'-I-UX Cu Ix', Ku Ix' narrativa o de un homónimo plebeyo).lO La última referencia es en Caracol
(Piedra Mano Esposa en 572 y, dado que al parecer fue sucedido el mismo año, esta frase dañada
Jaguar) Señora Ek' Naah
(Estrella de Casa) podría registrar su muerte.
Un rey Kaan diferente aparece en un monumento nuevo de Dzibanché,
TESTIGO CIELO donde celebró el final del 7° K'atun en 573. Parece ser el mismo personaje,
Escritura glifica I (u)-?-[?-CHAN] Primer Lanzador de Hacha, conocido por una pequeña inscripción en la
parte posterior de un espejo. Si fue así, sólo pudo haber reinado por unos 6
PRIMER LANZADOR DE HACHA
años.
Escritura glífica I YAX-YOAAT?
 DE SERPIENTE ENROLLADA A YUKNOOM CABEZA 105

~
Serpiente Enrollada
579-611>

Yuknoom Chan
ffi >619>

Tajoom Uk' ab' K' ak'

!dm 622-630

Yuknoom Cabeza
tf 630-636

SERPIENTE ENROLLADA SERPIENTE ENROLLADA

Escritura glífica Kaban 10 Ch'en)
u-(?] CHAN (? de Esposa A fines del Clásico temprano encontramos el reinado de otra figura impor-
la Serpiente) Señora Rollo en tante, Serpiente Enrollada, que ocupó el trono en 579. Durante su periodo se
También llamado Mano? realizaron campañas importantes en la región maya occidental, con ataques
Uneh Chan Hijo
a Palenque en 599 y 611 (pp. 159-61). El segundo fue el más decisivo y, en
Ascensión Yuknoom el
2 de septiembre de Grande? poco menos de un año, las dos figuras principales de esta ciudad murieron,
579 (9.7.5.14.1 7 11 rompiendo su linaje paterno. Ambos ataques sucedieron en abril, a la mitad
de la estación seca, sin duda para facilitar el cruce del mayor obstáculo físi-
co, el río Usumacinta. En una sociedad donde las guerras generalmente
eran contra los vecinos, estas expediciones (las más remotas llevadas a cabo
por los mayas) revelan la escala de ambición y la proeza organizativa del
reino Kaan en los años siguientes al colapso del poder de Tikal. ll
Las relaciones establecidas en el este se mantuvieron. Serpiente Enrolla-
da aparece en la fragmentada estela 4 de Caracol, quizá supervisando algu-
na acción del rey de Caracol, Yajaw Te' K'inich JI, antes de 583. Como en el
caso de todos los reyes Kaan de la época, hoy no queda un sólo monumen-
to de Serpiente Enrollada en Calakmul. A partir de los dos largos registros
de su reinado hechos por dos reyes posteriores, se infiere que esto también
fue el caso del Clásico tardío. Las estelas 8 y 33 narran la celebración del
9.8.0.0.0 en 593. Es interesante que la primera señala una localidad particu-

570 580 590 600 610 620 630 640

106 CALAKMUL

lar, ya sea una porción de Calakmul u otro sitio distintoP La última fue eri-
EL MANEJO DEL AGUA EN gida por Yuknoom el Grande en 657 y podría tener una referencia a su naci-
CALAKMUL miento en 600. Si es así, debe haber sido hijo de Serpiente Enrollada,
Todas las ciudades de las tierras mientras que los gobernantes participantes podrían representar más de su
bajas, pobladas densamente, progenie.
tuvieron la presión del suministro de
agua durante los meses secos de la
primavera y principios del verano. DESDE YUKNOOM CHAN HASTA YUKNOOM CABEZA
Calakmul muestra la administración
de recursos más sofisticada y la Un cúmulo de referencias en Caracol dirige nuestra atención a eventos
inversión más grande en obras
públicas necesarias. Existen al menos del Petén oriental. Existe un vistazo fugaz del siguiente dinasta de Kaan,
5 depósitos naturales en la ciudad. El Yuknoom Chan, cuando supervisaba al gobernante de Caracol, K'an 11, en
mayor es un rectángulo masivo de un evento en 619, ahora ilegible. Tres años después, en la estela 22 de 622,
242 x 212 m, fácilmente el más bastante dañada, reporta la inauguración de su sucesor, Tajoom Uk'ab'
grande del mundo maya. Abastecido
por un pequeño río en la temporada K'ak' (p. 92).14 Los primeros monumentos del Clásico tardío en Calakmul
de lluvias, hoy día almacena agua y (la pareja real representada en las estelas 28 y 29) fueron erigidos en 623,
es uno de los apoyos principales pero en ninguno se preserva un ejemplo legible del nombre del rey ni un
para el trabajo arqueológico en ese signo del emblema serpiente. 15
sitio. 12
Por este tiempo, el fin del largo reinado de Aj Wosal de Naranjo coincide
El gran depósito de Calakmul, 2 km al norte con un colapso en el patronazgo de Kaan sobre este reino principal. La
del centro de la ciudad.
muerte reciente de Serpiente Enrollada pudo haber contribuido a ello. En
todos los sistemas hegemónicos, la transición de la autoridad desde una fi-
gura establecida hasta un sucesor a prueba es un periodo de incertidumbre,
coyuntura en la que los viejos lazos pueden ser alterados o repudiados por
completo. Al parecer, el nuevo régimen de Naranjo consumó la ruptura ha-
cia 626, año en que perdia dos batallas contra Caracol. Tajoom Uk'ab' K'ak'
podría estar involucrado en un enfrentamiento relatado el siguiente año,
pero cualquier intento de su parte para restaurar el status qua fue interrum-
pido por su muerte en 630 (p. 92). Esta labor recayó sobre su sucesor, Yuknoom
Cabeza, quien realizó un ataque Guerra estrella sobre Naranjo en 631. 16 El rey
de Naranjo tuvo un destino muy particular; k'uxaj, 'torturado' o 'comido',
quizá un castigo especial por su secesión (p. 72). Se relata que tuvo lugar en
Calakmul (antiguamente llamada Oxte'tuun o 'Tres Piedras') el mismo día
de la batalla, y al parecer ya era un cautivo en sus manos. Yuknoom Cabeza
prosiguió con una segunda conquista cinco años más tarde, en marzo de
YUKNOOM CHAN 636, aunque el objetivo aún no puede ser identificado. Un par de estelas en
Calakmul, la 76 y la 78 (la primera fechada el 9.10.0.0.0, en 633) podrían ser
Escritura glífica I También llamado
yu-ku-no-ma TI'?- Chan suyas aunque, como de costumbre, la erosión impide un estudio ulterior.
CHAN-na Las primeras referencias foráneas sobre Calakmul se dan, virtualmente, en
el mismo momento en que los monumentos públicos vuelven a aparecer en
TAJOOM UK' AB' K' AK' la ciudad, y alguna reconstitución especial del reino podría haberse realiza-
Escritura glífica 28 de marzo de 622 do entonces.
ta-jo-ma u-K' AB'- (9.9.9.0.5 11
K' AK' (? Mano Chikchan 3 Wo)
Ardiente) Muerte
También llamado 1 de octubre de 630
Ta Batz' (9.9.17.11.1413 Ix'
Ascensión 12Sak)

YUKNOOM CABEZA
Escritura glífica I Cabeza de Cauac
yu[ku](noom)-?-IL Monumentos Una estrella derramando líquido sobre el glifo del nombre de Naranjo marca su con-
También llamado Estelas 76 y 78 quista el 24 de diciembre de 631 d.C. El texto narra el horroroso destino de su rey, y da
autoría de ambos eventos a Yuknoom Cabeza. Escalera jeroglífica de Naranjo, 642 d.C.
 DE SERPIENTE ENROLLADA A YUKNOOM CABEZA 107

(Izquierda) Desde el (Abajo) La estructura 2, tal y como se debe de

nivel del suelo la escala haber contemplado al comilmzo del Clásico tardío,
de la estructllra 2 es antes de la adición de la nueva pirámide 2B y de
imponente, aunque su fachadas posteriores sobrepllestas. Quedan
pun to más alto algunos indicios de pintura sobre los fragmentos
permanece fuera de de argamasa; el esquema que se muestra es, en su
la vista. mayor parte, conjetural.

(Al pie) Las excavaciones recientes han revelado

los restos de seis enormes mascarones que alguna
vez dominaron la fachada de la estructura 2.
2B

2D

La estela
114
colocada
en su
nicho

LA ESTRUCTURA 2:
UN GIGANTE EN EL CORAZÓN DE CALAKMUL

De todas las grandes plataformas de templos en las ciudades dio suficiente espacio para las dos estructuras superiores
del Clásico maya, la más grande fue la estructura 2 de adicionales. La ubicación de la tumba 4 en el piso de 2B (el
Calakmul. Con 120 m por lado en su base y una altura de más entierro más rico encontrado hasta ahora en Calakmul (ver
de 45 m, su escala invita a la comparación con la arquitectura p. 111) desencadenó una remodelación particular a principios
del Preclásico, especialmente aquella del impresionante El del siglo VIII. El templo 2B fue enterrado debajo de un gran
Mirador, cuyos montículos más altos pueden ser vistos desde templo pirámide y los mascarones fueron cubiertos por una
su cima, aunque débilmente. nueva extensión escalonada. Finalmente, en tiempos tardíos,
De hecho, en su núcleo existe una estructura del Preclásico, todo fue cubierto por otra fachada, proyecto ambicioso que
designada ahora como 2A, que aún representa su punto más nunca fue completadoY
elevado. Un gran edificio en la cara norte, decorado con
estuco, fue cubierto en el Clásico temprano por una amplia
extensión que soportaba tres nuevos templos; 2B, 2C y 2D,
cada uno con su propia escalinata de acceso. Ramón Carrasco
ha descubierto recientemente seis gigantescos mascarones
que dominaban esta fachada . Algunas conservan rastros de
sus cubiertas de argamasa y de sus pinturas alguna vez
brillantes. Los edificios situados a lo largo de su base (cada
uno alberga estelas tempranas) se construyeron más tarde, así
como la expansión hacia el sur que cuadró el plan general y
 108 CALAKMUL

Yuknoom el Grande
Yuknoom eh' een II
636-686

Yuknoom Yich' aak

K'ak'
Jaguar Garra de Humo
686-695?

Tierra Partida
695?>

Debido a la grave erosión de los

monumentos de Calakmul, ninguna Afortunadamente una pequeña imagen
representación de Yuknoom el Grande se preserva en un vaso con tapa con
sobrevive en buenas condiciones. fecha de 9.12.0.0.0, en 672 d.C.

YUKNOOM EL GRANDE YUKNOOM EL GRANDE

Escritura glífica (9.10.3.5.108 Ok 18
Yll-kll-no-ma Sip)
La edad de oro del poder de Calakmul continuó con el reinado de 50 años
CH'E:N?-na Padre de Yuknoom el Grande. Nacido en 600, adoptó el nombre del rey del Clási-
Tambitfn llamado Serpiente co temprano, Yuknoom Ch'een, para su ascensión en 636. 18 La prodigiosa
Yuknom Ch'en Enrollada?
producción de estelas de Calakmul comenzó realmente bajo su dirección, y
Nacimiento Monumentos
11 de septiembre de Estelas 9, 13, 30?, 18 fueron dedicadas personalmente por él. Es probable que también fuera
600 (9.8.7.2.17 8 31, 32?, 33, 34?, 35, responsable de la construcción de la mayor parte de los edificios de la ciu-
Kaban 5 Yax) 36, 37?, 75, 77?, 79, dad, especialmente entre los complejos palaciegos que dominan su núcleo
Ascensión 85?, 86, 87?, 93 Y 94
y que parecen haber constituido una rúbrica especial de sus actividades
28 de abril de 636
políticas. 19
En gran medida, la historia del reinado de Yuknoom el Grande tiene co-
mo eje la lucha contra un Tikal resurgente. Esto coincide con una división
en la dinastía de Tikal y la emergencia de dos facciones implacablemente
opuestas, encabezadas por quienes clamaban ser los 'Señores divinos' de
Mutal. Calakmul jugó un papel activo en el asunto, apoyando a uno de sus
protegidos, o bien tomando a la parte perdedora bajo su protección. En
cualquier caso, el exiliado B'alaj Chan K'awiil se autoproclamó vasallo de
Yuknoom el Grande y se unió a él en la campai1a contra el ocupante del car-
go, Nuun Djol Chaak. En el proceso, B' alaj Chan K' awiil estableció un nuevo
asiento dinástico en Dos Pilas, en la región de Petexbatún, donde gobernó
como el "anti-rey" de Tikal.

630 640 650 660 670 680 690


~
... ..:- : .
. :..
,---",
( .
\....... ; "
fI! (¡i¡
-----=-
~
El largo gobierno de Yuknoom el
Grande cubrió un periodo de conflictos
particularmente intensos entre
Calakmul y TikaL Este pasaje de Dos
Pilas registra un ataque de Guerra
estrella que condujo contra Tikal en
enero de 657 d.C.
Este texto de estuco fragmentado
alguna vez fue parte de una máscara
de mosaico de jade encontrada en la
tumba 4 de la estructura 2. La manera
en que se nombra a Yuknoom el
Grande sugiere que era un retrato
personal, quizá utilizado en una
personificación ancestraL
DE YUKNOOM EL GRANDE A TIERRA PARTIDA 109
Se presume que, en apoyo de estos reclamos, Yuknoom el Grande atacó
... Tikal en 657, iniciando una compleja serie de guerras (ver p. 42). Al princi-
pio, Nuun Ujol Chaak fue forzado a huir de Tikal aunque, eventualmente,
.'
acaso mediante una campaña o campañas ahora perdidas, se las arregló pa-
ra restituirse en la capital. Para 672, Nuun Ujol Chaak había acumulado su-
ficiente fuerza para invadir el Petexbatún, expulsando a su rival de Dos
Pilas y preparando una nueva ronda ofensiva. Calakmul auxilió otra vez a
Dos Pilas y, en 677, nuevos triunfos sobre Tikal desembocaron en el regreso
de B' alaj Chan K' awiil a Petexbatún. Con toda certeza, la combinación de
fuerzas entre Calakmul y Dos Pilas otorgó a B'alaj Chan K'awiil una victoria
significativa sobre Nuun Ujol Chaak en 679 (pp. 42-3, 57).
Rey de reyes
La intensa contienda de esa época no se restringió a las regiones del Petén
central y Petexbatún, sino que alcanzó otras áreas más al oriente. Naranjo,
rejuvenecido, logró aplastar a Caracol en 680. A pesar de ello, la desaparición
de la dinastía de Naranjo en los dos años siguientes apunta a una devasta-
dora derrota que no está registrada. Todo indica que Calakmul orquestó
sus repercusiones, y una hija de B'alaj Chan K'awiil fue enviada a Naranjo
para iniciar una nueva dinastía en 682 (p. 75).
El poder dontinante de Yuknoom el Grande sobre estados subordinados-
es confirmado en varios sitios importantes, aunque seguramente no es más
que una muestra de su gran alcance. En una fecha desconocida, supervisó la
inauguración del gobernante de El Perú, K'inich B'alam (Gran Sol Jaguar).
Más tarde, este rey fue comprometido en matrimonio con una ix canal ajaw,
una princesa de Calakmul. A 245 km de Calakmul, Yuknoom el Grande fue
protector del reino de Cancuén a lo largo de tres generaciones de reyes, ins-
talando al menos a dos de ellos en 656 y 677. 20 En la parte baja del río Usu-
macinta, Yuknoom el Grande, o uno de sus emisarios, también estuvo
involucrado en la ascensión de un rey de Moral en 662. Corriente arriba,
Yuknoom el Grande influyó en los asuntos de Piedras Negras, donde uno de
sus lugartenientes supervisó algún tipo de ritual ocurrido ahí en 685 (p. 144).
Yuknoom el Grande terminó su reinado como un venerable octogenario,
tal vez a principios de 686. A su muerte, Calakmul todavía era el poder pre-
dontinante de las tierras bajas centrales, pero su fracaso en un área clave
para subyugar del todo a Tikal, finalmente tendría un costo elevado.
110 C ALAKM UL

YUKNOOM YICH' AAK K' AK'
Escritura glífica Kawak2 Keh)
yu[ku](noom)- Ascensi6n
[yi]ICH' A:K-ki- 3 de abril de 686
K'AK' (9.12.13.17.76
(? Garra Ardiente) Manik' 5 Sip)
También llamado Hermano
Jaguar Garra Humo U-Mano-K'inich
Nacimiento Monu mel1 tos
6 de octubre de 649 Estelas 104, lOS?,
(9.10.16.16.19 3 115 Y 116
EL SITIO Q y LA CORONA
En tanto que la morada del reino
Kaan permaneció en la duda, varios
investigadores usaron la descripción
"Sitio Q" (del castellano" ¿qué?"). De
hecho, ahora sabemos que la mayoría
de los monumentos saqueados
atribuidos al Sitio Q no sólo
provienen de Calakmul, sino de
otras dos o más dependencias
desconocidas. Recientemente ha
emergido un candidato bajo el
nombre de La Corona, localizado por
primera vez por un satélite de la
NASA. Ian Graham, infatigable
explorador de la selva, cuyos registros
de las inscripciones mayas han
contribuido de manera clave en el
proceso de desciframiento, visitó el
sitio en 1997 y reveló los estrechos
vínculos entre La Corona y
Calakmul. Incluían referencias al1 o
K' atun-aniversario del gobierno de
Yuknoom el Grande en 656, y a la
celebración del 130 K'atun en 692. Es
significativo que el nombre del
gobernante local es Gran Guajolote,
quien también se menciona en uno
de los textos del Sitio Q, el cual
habla de un rito del juego de pelota
que condujo en Calakmul,
probablemente en 687.21
YUKNOOM YICH' AAK K' AK'
Yich' aak K'ak' O 'Garra Ardiente' (mejor conocido por el apodo Jaguar Garra
de Humo) hasta ahora es el único rey de Calakmul que alcanzó un recono-
cimiento amplio. Es una pena que nuestro conocimiento actual sobre él sea
limitado. Existen señales de que asumió un rol líder en el reino, mucho antes
de su ascensión oficial al poder. Recibe una extraordinaria prominencia en
la estela 9, delgada piedra de pizarra fechada en 662, con un recuento ex-
tenso sobre su nacimiento en 649 y con la atribución de un título de la reale-
za completo. Quizá el anciano Yuknoom el Grande, enfermo o inválido, le
transfirió la conducción efectiva del estado a un hombre más joven, proba-
blemente su hijo. Si fue así, se le debe acreditar a Yich' aak K'ak' la respon-
sabilidad de los éxitos militares y diplomáticos de Calakmul,22
La entronización formal de Yich' aak K' ak' en 686 fue registrada debida-
mente por El Perú y Dos Pilas, en donde obtuvo la lealtad de K'inich B'alam
y B' alaj Chan K' awiil, respectivamente. La elevación de K' ak' Tilíw Chan
Chaak en Naranjo en 693, a los cinco años, le atrájo un nuevo protegido, re-
velando el papel que Calakmul había jugado al instalar su dinastía una dé-
cada antes o m ás (p . 76). Aunque la autoridad de Yich'aak K'ak' parece tan
extensa como la de su predecesor, no debemos imaginar que las grandes
historias públicas conducen las complejas tendencias ocultas que llenan todo
escenario político; siempre reflejan las prioridades de sus autores. Un atis-
bo de semejante complejidad y parcialidad aparece en una escena pintada
en un vaso cilíndrico, presumiblemente de Tikal. Muestra a un emisario de
Yich' aak K' ak' de rodillas, dando tributo a un señor de Tikal entronizado,
probablemente su rey, en 691. 23
Fin de la edad de oro
Los contactos entre los dos estados fueron decididamente diferentes en agos-
to d e 695, cuando Yich' aak K' ak' condujo a sus huestes en la batalla contra
el rey de Tikal, Jasaw Chan K'awíil 1 (p. 45). Esta fue una de las batallas
más influyentes de la época clásica aunque, como de costumbre, la descrip-
ción carece de cualquier colorido real o detalle y debemos conformarnos
con un lacónico: ' el pedernal y el escudo de Yich'aak K'ak' fueron derrota-

En esta escena de juego de pelota

observamos (a la derecha) a Gran
Guajolote, vasallo de.Yich'aak K'ak' de
La Corona. Al parecer, la leyenda
conmemora la fecha de 9.12.15.0.0 en 687
d.C., y declara que ocurrió en Oxte'tuun
Chiik Naab', o sea, en el mismo
Calakmul. Dichos registros dan una idea
de las grandes reuniones de señores que
ocurrían en tales ocasiones, ya que la
nobleza protegida viajaba a la capital
para participar en rituales solemnes,
fiestas suntuosas y grandes espectáculos
públicos. Jugador de pelota. Tablero del
juego de pelota 1 del Sitio Q.

Entre las imágenes más elocuentes de
cautivos en el arte maya, se encuentra
la de este señor del sitio de Hixil
(Jaguar). Se dice que es nieto o abuelo
de otro 'Señor divino' de Calakmul
llamado Tierra Partida. Un texto por
separado (a la derecha) describe una
batalla en noviembre de 695 d.C., en la
que es mencionado victorioso.
TIERRA PARTIDA
Escritura glífica I ?-ta
UNA NUEVA TUMBA REAL
En 1997, las excavaciones profundas
en la majestuosa estructura 2
descubrieron un templo, ahora
llamado 2B-sub. Debajo del piso se
encontró la tumba 4, profusamente
provista. Contenía el esqueleto de un
hombre envuelto en textiles y piel de
jaguar, ambos preservados
parcialmente por la aplicación de una
resina. Entre las ofrendas había una
máscara de mosaféo de jade, un par
de adornos de jade para las orejas del
Clásico temprano, cuentas labradas en
hueso, madreperlas y conchas de
espóndilos, colecciones de conchas
espinosas de almeja, "excéntricos" de
obsidiana y los restos fragmentados
de objetos de madera laqueada. Había
varias vasijas de cerámica (una de'
ellas tipo códice) envueltas
originalmente en tela de trama suelta.
La más sobresaliente de todas era un
plato con una imagen de Huunal, el
DE YUKNOOM EL GRANDE A TIERRA PARTIDA 111
dos'. Sin embargo, sabemos que la humillación se debió a la captura de una
deidad prominente de Calakmulllamada yajaw maan (no es claro si la cap-
tura de estos personajes era común, o era signo de una derrota). Aunque su
ámbito político no fue destruido, este hecho precipitó el final de la edad dora-
da de Calakmul. Las interacciones diplomáticas de toda clase se deterioraron
agudamente en los años siguientes, con el más grande efecto en las declara-
ciones explícitas de cacicazgo; pueden identificarse sólo una o dos relacio-
nes de este tipo después de lo sucedido. La clase de hegemonía ejercida por
las potencias del Clásico maya descansaba, en gran medida, en el prestigio
militar, de modo que una derrota podía minar rápidamente el apoyo de sus
protegidos y afiliados, provocando ideas de secesión.
El final de Yich'aak K'ak' es incierto. Un tablero de estuco del palacio
real de Tikal muestra a un cautivo de la batalla pero, aunque el reyes nom-
brado en una leyenda adjunta, su vinculo no es seguro (p. 45) Ningún gru-
po de monumentos conmemora el reinado de Yich'aak K'ak' en Calakmul,
y lo único que refieren de su periodo, como la estela 105 de 692, ocurre en el
aislado grupo noreste de la ciudad. Dos estelas más, la 115 y la 116, fueron
encontradas rotas y enterradas dentro de la estructura 2. 24 Éstas se relacio-
nan con la tumba 4 y apoyan la idea de que este impresionante entierro
pertenece a Yich'aak K'ak (ver recuadro).25
Un ligero esbozo de los eventos subsecuentes proviene de un enigmático
par de huesos encontrado en la tumba de Jasaw Chan K' awiil. Describen a
un nuevo gobernante de Calakmul, Tierra Partida, quien parece haber esta-
do en el poder en noviembre de 695. 26 Se desconoce si era un rey legítimo o
simplemente un aspirante apoyado por Tikal.
así llamado Dios Bufón, patrono divino
del reinado. El texto al margen nombra
explícitamente a Yich' aak K' ak' como
su propietario. Originalmente casi todo
estaba encerrado dentro de un ataúd,
estructura abovedada de madera
labrada con elaborados diseños y
jeroglíficos, pintada con varios
colores. Este maravilloso objeto
está ahora totalmente de
teriorado, y sólo quedan
impresiones parciales y
algunas manchas de
pintura en el lodo
endurecido que lo
rodea. 27
Descubierto en la tllmba
4, en el fondo de la
estructllra 2B, este
gran plato de servicio
ostenta la leyenda u
lakyuknoom
yich'aak k'ak', 'el
plato de ?-Garra
Ardiente'.
112 CALAKMU L

Yuknoom B'olon
~ Took' ~ K'awiil
>771-789?>
K'awiH
>702-731>
Chan Pet
g~
g Wamaw
K'awiil
O o
>849>

~
>736>
Aj Took'
>909?>

Gobernante Y
>741>

Gobernante Z
~~
(lJ. ~o >751>

YUKNOOM TOOK' K' AWIIL YUKNOOM TOOK' K' AWIIL

ESCI'it ura glifica
yu[ku]-?-?-li-TO:K'-
K' AW1:L-li Monumentos
(? Pedernal K'awiil)
También llamado
Gobernante 5/6/7
Esposa
WAMAW K' AWIIL
Escritura glifica
wa?-ma?-wi
GOBERNANTE Y
También llamado MOIl!/mentos
Goberna nte 8,
8 '010n K'awiil 1
Señora de la estela
54? Calakmul respondió a su adversidad reciente con una nueva oleada de mo-
numentos, erigiendo hasta siete estelas en la siguiente coyuntura calendári-
Estelas 1, 7?, 8, 23, ca, en 702, Fueron obra de un gobernante que usó una serie de variantes
24,38, 39?, 40, 417,
42?, 51, 52, 53, 54, confusas de su nombre y abreviaciones, por lo que Yuknoom Took' K'awül
55,70,71,72,73,74 no representa más que una lectura parcial. Es aún más complicado que, fue-
Y89 ra de Calakmul, se le refiere por una parte totalmente distinta de su nom-
bre: Cabeza de Rollo K'awiiL Con esta designación aparece en Dos Pilas en
702, Aunque la naturaleza de este contacto está perdida, se puede tomar co-
K'AWI:L mo señal de que Calakmul mantuvo sus relaciones con la dinastía exiliada
de TikaL De manera similar, se preservó la autoridad sobre El Perú, y en
una fecha desconocida Took' K'awül supervisó la ascensión de su nuevo so-
berano,2BAl parecer, los lazos con Naranjo también se mantuvieron: en 711
su rey se jacta de su antigua lealtad a Yich'aak K'ak', En suma, la esfera po-
Estelas 25, 26, 27, lítica de Calakmul muestra cierto grado de resistencia en este punto,
59 Y60 Aunque aún no se ha encontrado, parece que Took' K'awiil erigió un mag-
nífico conjunto de siete estelas para celebrar el final del 15° K'atun en 731 (sien-
do quizá 21 los monolitos producidos) , La mayoría estaban dispuestos en la
base de la estructura 1, una gran pirámide al este del núcleo centraL Labradas
en piedra caliza densa y perdurable, presumiblemente importada de algún

" 11 ,
700 710 720 730 740 750 760
 DE YUKNOOM TOOK' 1<" AWIlL A Al TOOK' 113

(Arriba) Esta máscara naturalista de

jade fue descubierta en una tumba en la
cúspide de la estructura 7,
templo pirámide que ocupa la parte
norte de la plaza central. Es claramente
un entierro real del Clásico tardío, y es
una pena que ningún texto identifique
a su propietario.

(Derecha) Una de las esposas de Took'

K'awiil fue representada en la estela 54.
Su nombre no se preservó. 731 d .C.

(Izquierda) La estela 51 muestra una

figura madura de Took' K'awül de
cuerpo entero con una insólita melena
de cabello rizado. Es uno de 105
monumentos más hermosos
supervivientes de la ciudad. 731 d.C.

lugar distante, en algún tiempo fueron las de mejor preservación de la ciudad

(pese a que en la década de los sesenta, los ladrones arruinaron la mayoría
de las inscripciones, antes de ser documentadas con propiedad). Aunque
sin duda estas piedras son impresionantes, no indican un estado saludable
del reino. Un altar en Tikal, posiblemente dedicado entre 733 y 736, mues-
tra a un señor de Calakmul atado, lo que indica que sufrieron una nueva
derrota a manos de su viejo enemigo. La leyenda adjunta está dañada, pero
Took' K'awiil podría ser el personaje que se menciona (pp. 48-9).29

800 810 820 830 840

 114 CALAKMUL

CERÁMICA TIPO CÓDICE

Una de las tradiciones principales de
la cerámica pintada tipo códice del
Clásico tardío, se define por una
línea caligráfica delgada trazada
sobre una superficie de color crema,
con el fin de asemejar la apariencia
de los libros del Clásico o códices.
Los mayores avances en identificar
su área original de producción
provienen del trabajo arqueológico
de Richard Hansen, y la identifi-
cación estilística y química de Dorie
Reents-Budet y Ronald Bishop.
Aunque los textos de este tipo de
cerámica dan lm gran énfasis al
reinado de Kaan, no son originales
de Calakmul sino de algún lugar al
sur, en el corazón del área preclásica
alrededor de El Mirador y Nakbé. 30
Esta vasija tipo códice fue encontrada en un
el1tierro en la estructura 2.
DE WAMAW K' AWIIL A AJ TOOK'
Sabemos muy poco de las posteriores dinastías de Calakmul. Además del
problema permanente de la erosión de los monumentos en el lugar, se añade
la virtual desaparición del reino del escenario "internacional": lo que alglma
vez fue una fuente abundante, se convirtió en una pequeña gotera, por lo que
la secuencia de eventos de esta época es tan sólo un bosquejo.
Sabemos de un nuevo rey gracias a una sorprendente fuente externa:
Quiriguá, en el lejano sureste. El entusiasmo de Calakmul por involucrarse
en lugares distantes no parece haber disminuido y, a manera de intriga, se le
vincula con la rebelión de Quiriguá contra sus señores en Copán (p. 219).
Identificado como el 'Señor divino de Chiik Naab" y fechado en 736, su nom-
bre personal es difícil de descifrar, pero la forma bien podría ser Wamaw
K'awiiI.31
Un conjunto de cinco estelas particularmente grandes fue erigido en Ca-
lakmul en 741. Pero el nombre del rey que las consagró, Gobernante Y (po-
siblemente Wamaw K'awiil), está dañado en todas ellas. Una vez más, este
asertivo despliegue no tiene ninguna relación con la suerte política del esta-
do, que continuó deslizándose hacia el infortunio. Las victorias decisivas
de Tikal sobre dos de los principales protegidos de Calakmul, El Perú en
743 y Naranjo en 744, reflejan su falta de poderío ante la renovada expan-
sión de su rival y constituyen el desmembramiento final de lo que alguna
vez fuera un "imperio".

Este bloque, recuperado de la

estructura 13, describe a B'olon K'awiil
como señor de Chiik Naab'.

ql-
~(I>
v~
------------------------------------------------------------------~

840 850 860 870 880 890

 DE YUKNOOM TOOK' K' AWIIL A Al TOOK' 115

El final del 16° K'atun en 751 fue conmemorado con la inconclusa estela
62, que ostenta el nombre (dañado, pero al parecer nuevo) de Gobernante
Z. Esta piedra debió haber sido pareja de la estela 88, fechada de manera si-
milar, que posee el retrato de una reina . Su nombre no está conservado, pero
parece mencionar a otro personaje llamado B'olon K'awiil (Nueve o Muchos
K'awwes) . Este nombre aparece en un bloque de una escalinata jeroglífica,
asociada a una fecha poco posterior a 751. Podría tratarse del mismo B'olon
K'awiil que estaba en el poder en 771 y, para señalar el final de 9.17.0.0.0,
erigió dos altas estelas, la 57 y la 58, al este de la estructura 13. 32
La influencia menguante de Calakmul sobre sus posesiones del norte apa-
rentemente se refleja en el surgimiento de t.m nuevo estilo arquitectónico en
dichas áreas, como las fachadas elaboradas y "falsas pirámides" de Río Bec.
Relacionado con los emergentes estilos Chenes y Puuc de una región aún más
al norte, esto tomó forma en varios sitios en florecimiento, incluyendo al
mismo Río Bec, Hormiguero, Chicanná, Xpujil y Becán, ciudad rodeada por
un foso.

(Arriba) Un reflejo contlmdente de la La decadencia final

decadencia de Calakmul es el labrado Un solo monumento fue erigido en Calakmul en 790, dos en 800 y tres en
burdo y casi infantil de sus últimos
monumentos. Estela 50. 810, aunque ninguno de ellos preservó el nombre de su patrón. Al igual que
en Tikal, no se realizó ningt.ma conmemoración del final clave del Bak'tun
(Opuesta abajo) La escalinata de suave 10.0.0.0.0 en 830, pues aparentemente la autoridad central se había colapsado
pendiente de la estructura 13 es
dominada por la estela 88 que porta la
para ese entonces. En circunstancias idénticas a las de Tikal, los protegidos
imagen de una mujer desconocida de la más cercanos de Calakmul, grandes ciudades con derechos propios, que eri-
realeza. La escalera fue terminada en gieron pocos monumentos durante el apogeo de la superpotencia, mostra-
la fase final de la historia de Calakmul ban entonces mayor actividad. En Oxpemul y la metrópoli de Nadzcaan las
y albergaba varios peldaños glíficos
rotos. actividades continuaron hasta 830, mientras que en La Muñeca se extendie-
ron hasta 889. 33 Con toda certeza, tanto La Muñeca como Oxpemul realizaron
monumentos en fechas posteriores.
Una última referencia externa al reino Kaan aparece en 849, cuando Chan
GOBERNANTE Z Pet presenció el final del K'atun 10.1.0.0.0 en Seibal. ALmque una vasija rota
Escritura glifica Gobernante 8 encontrada en Calakmul podría estar labrada con ese nombre, la escasez de
?-?-? ?-? Monumentos monumentos contemporáneos plantea la cuestión sobre si el estado aún
También llamado I Estelas 62 y 88
existía bajo cualquier forma que mereciera ser llamada así (p. 227).
Sin embargo, hubo t.ma última congregación de fuerzas en Calakmul,
B'OLON K' AWIIL
evidenciada bajo la forma poco desarrollada de la estela 61. Su imagen está
Escritura glifica Gobernante 9, casi desvanecida pero sobrevivió un nombre, Aj Took', 'Él, de Pedernal', y
9-K'AWI:L B'olon K'awiil II
(Nueve/Muchos Monumentos
el glifo emblema de la serpiente. Su fecha, como era típico en esos últimos
K'awiiles) Estelas 57 y 58 tiempos, se expresa como un sólo día, distinguible como el12 o 13 Ajaw. La
Tambiénllalllado siguiente ceremonia de 'diseminación' indica t.ma coyuntura calendárica
importante, con 899 o 909 como las únicas opciones (esta última, el final de
CHANPET 10.4.0.0.0, la más probable).34 A juzgar por su estilo, unas cuantas piedras son
Escritura glifica I 4-PET-te aún posteriores y representan intentos valientes, aunque penosos, de una co-
munidad remanente por continuar con las tradiciones clásicas. Para cuando
AJTOOK' se erigieron las estelas 84 y 91, las inscripciones se habían reducido a cifras
Escritura glifica Monumento
casi sin sentido que perseguían la ilusión de la escritura (tal vez con algunas
AJ-TO:K'-k'e? Estela 61 fechas en bruto), mientras que la estela 50 es tan burda y simple, que pare-
(Él, de Pedernal) I ce parodiar la grandeza de los trabajos a su alrededor.
 116

~
La Florida

• La Pasadlta
Anaité· •
El Chlcozapote

~ Templo 12
Hogar de los cuatro dinteles
N

TemP1044~
que proporcionan una lista de

, t ~M
los primeros reyes

'Monumento
conmemorativo de guerra' ()O
1-------,"
b 15 ~iI"a

q
Acrópolis océidental

\
, Templo 4 '1 \

N
• Estela
cuadricula
de 200 m t

300
 117

YAXCHILÁN

os ríos Pasión y Salinas convergen para convertirse en el Usumacinta, la

L gran vía fluvial que enlaza al Petén con el Golfo de México. La ciudad de
Yaxchilán, edificada en la punta de un meandro en forma de herradura, fue
descubierta en 1882 por el inglés Alfred Maudslay, pionero de la arqueología
maya. El corazón del centro ceremonial de la ciudad se extiende por una an-
gosta terraza artificial cerca de la ribera sur, con las estructuras principales
encaramadas en las pendientes y las cúspides de la cordillera caliza a sus
espaldas. La dinastía de Yaxchilán tiene su origen en el siglo rv, pero la ciudad
actual prácticamente es la creación de dos reyes del siglo VIIl: Itzamnaaj
B'alam II y su hijo, Pájaro Jaguar IV. Aunque Yaxchilán se dedicó vigorosa-
mente al tallado de estelas monolíticas, su especialidad eran los dinteles de
piedra labrados, de los cuales 58 están sobre los portales de las estructuras
principales. Debido al énfasis militar de sus textos y esculturas, Yaxchilán fue
percibido durante largo tiempo como una capital regional y un estado con-
quistador de cierta importancia. Sin embargo, una mejor comprensión en la
actualidad ofrece w'\a visión diferente del lugar que ocupaba en la región y
de su desarticulado desarrollo político.

650 700 750 800 850 900

 118 YAXCHILÁN

Yoaat B' alam 1 Gobernante 5

359-7 4027-7

(!J ~,~
Itzamnaaj K'inich
'. B'alam 1 Tatb'u
Escudo Jaguar 1
7
Cráneo 1
7

Pájaro Jaguar 1
~
378-89
Cráneo Luna
>454-467

Yax Cráneo Asta

€lt3 de Venado
389-4027
Pájaro Jaguar
II
467>

YOAAT B' ALAM 1 DE YOAAT B' ALAM 1 A PÁJARO JAGUAR 11

Escritura glífica Título dinástico
yo?·A:T-BALAM Fundador Casi nada se conoce de las edificaciones de los inicios de Yaxchilán, que yacen
También llamado Ascensión enterradas por construcciones ulteriores, pero conocemos su secuencia dinás-
Pene Jaguar, 23 de julio de 359? tica de manera razonablemente completa gracias a la supervivencia de dos
Progenitor Jaguar, (8.16.2.9.17 7 lmix?
Yat B'a lam 1450tz') listas de reyes posteriores. La más antigua, dividida entre un conjunto de cua-
tro dinteles inscritos, data de la mitad del siglo VI y enlista desde el primero
ITZAMNAAJ B' ALAM 1 hasta el décimo gobernante. La segunda, una escalera jeroglífica creada unos
Escrit¡Lra glífica También llamado 200 años después, es una narración más larga y detallada; aunque como con-
ITZAMNA:J Escudo Jaguar 1, secuencia de la erosión, sólo algunas de sus partes pueden ser leídas hoy día.
B'ALAM Deidad Jaguar,
Jaguar CIlI La cronología del primer periodo es problemática, y las fechas aquí marcadas
en su mayoría son las de Peter Mathews quien, hasta la fecha, ha producido
PÁJARO JAGUAR 1 el análisis más extenso de las inscripciones de Yaxchilán. 1
Escritu ra glífica Ascensión La historia de Yaxchilán comienza con la ascensión de su fundador, Yoaat
ya-?-B' ALAM 6 de octubre de (o Yopaat) B'alarn J, quizá en 359, descrito como el u l1aah tal chum ajaw, 'el pri-
También llamado 378? (8.17.1.17.16? 2
Yaxun B'alam I Kib 14 Mol)
mer señor sentado'.2 En ambas fuentes, todos los reyes enlistados cuentan
con frases complementarias que nombran a señores de varios sitios y reinos
YAX CRÁNEO ASTA DE VENADO extranjeros. Aunque inicialmente se pensó que eran visitantes a la corte de Yax-
Escritura glífica Ascensión chilán, hoyes claro que se trataba de prisioneros. Éstas representan un regis-
YAX-?-JOLO:M? 20 de octubre de tro, que se distingue por su longitud y detalle, de las operaciones militares
También llamado 389? (8.17.13.3.8? 4 del Clásico temprano. La víctima de Yoaat B'alam no posee un título de reale-
Cráneo Primer Lamat 11 Ch'en?)
Cuerno za, aunque su nombre guarda algunos vínculos con Piedras Negras.
~
bO
.:.q,(:'
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Ú..
4.~

350 360 370 380 390 400 410

 DE YOAAT B' ALAM 1 A PÁJARO JAGUAR II 119

GOBERNANTE 5 El nombre del segundo rey de Yaxchüán, Itzamnaaj B'alam 1, combina la

Escritllra glífica 27 d e septiembre
cabeza de la deidad celestial Itzamnaaj, con la cabeza de jaguar leída como
?-B'ALAM d e 402? (8.18.6.5.13? b'alam. La primera aparece en su versión aviforme en la lista del dintel, mien-
A SCC11 SíÓl1 10 Ben? 11 Mol) tras que la escalera proporciona la joya floreada usada por el dios preferido
de los reyes posteriores. Carecemos de fechas sobre su reinado, pero fue su-
K'INICH TATB'U CRÁNEO 1 cedido por Pájaro Jaguar 1, probablemente en 378. El 4° Gobernante, Yax
Escritllra glífica Tambiél1 llalllado Cráneo Asta Venado, parece haber tomado posesión en 389. El nombre del
K'INICH ta ?-b'u- Mahk' ina Tah Gobernante 5 se ubica en un fragmento perdido de la serie de dinteles, y los
I
JOLO:M? Cráneo l peldaños de la escalera están muy erosionados, aunque al parecer una ca-
beza de jaguar es uno de sus componentes principales. Su sucesor, K'inich
CRÁNEO LUNA Tatb'u Cráneo 1, es el primero de los tres que comparten este nombre.3 Su pri-
Escritllra glífica I Título dil1ástico sionero de guerra es el primero con rango de la realeza, otro Pájaro Jaguar,
ha-?-JOLO:M? 7" en la línea
proveniente del reino cercano de Bonampak.
PÁJARO JAGUAR II El séptimo rey, Cráneo Luna, llegó al poder en algún momento antes de 454
(la primera fecha sólida en la cronología de Yaxchilán), cuando dedicó un edi-
Escritllra glífica Lama tl ? Keh)
ya-?-B'ALAM Esposa ficio llamado ' Lugar de los Cuatro Murciélagos'.4 Como muchos edificios ma-
También llamado Señora C huwen yas, fue reconstruido más tarde en el mismo lugar, y se volvió a dedicar en
Yaxun B'alam JI Hijos una ceremonia de 'asentamiento' realizada por Pájaro Jaguar IV, 297 aí'í.os des-
Ascensión Jaguar Ojo de
20 de noviembre d e N udo 1, K'inich pués. El nombre de Cráneo Luna, más que una referencia a la Luna, es un de-
467? (9.1.12.7.8 2 Tatb' u Cráneo [[ letreo de una palabra maya poco comprendida: 'arrojalanzas', arma tipo
honda que los aztecas llamaban atlatl. Durante su reinado se emprendió una
El dintel 11, que inicia una serie de guerra contra Piedras Negras cuyo rey, el Gobernante A, al parecer fue captu-
cuatro, enlista los primeros diez reyes
de Yaxchilán y sus cautivos más
rado. Cráneo Luna fue sucedido por Pájaro Jaguar I1, quizá en 467.5 El con-
notables. ca. 550 d.C. flicto con Piedras Negras continuó y a él se le acredita la captura de otro de
sus señores, aparentemente en 478, un yajaw te' (literalmente 'Señor del Ár-
bol', pero tal vez mejor comprendido como 'Señor del Linaje'), subordinado
de su Gobernante B.

de ambos reinos, por lo cual algunos

Los EMBLEMAS DE YAXCHILÁN
Yaxchilán es notable por el uso de un
par de glifos emblema (títulos reales
gemelos), característica poco usual
cuyo significado no es claro todavía.
Parejas similares entre Bonampak y
Lacanhá, y entre Cancuén y
Machaquilá, representan algún tipo
de unión política o gobierno conjunto
estudiosos han sugerido un origen
similar para Yaxchilán. La más
dominante de las dos figuras fue 'cielo
hendido', al parecer leído como siyaj
chan o 'cielo nacido'. Las variantes
tempranas muestran al glifo de cielo
con una hendidura o borde desgarrado,
a veces dividido totalmente en dos;
pero durante el Clásico tardío
evolucionó hacia un dibujo más
sencillo de la hendidura. El segundo
emblema, cuya lectura se desconoce,
no aparece sino hasta el reino de
Itzamnaaj B'alam II (681-742 d.C.),
aunque menciones retrospectivas lo
vinculan con el fundador.

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~q,o

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.~it ~l .~o

~+---~-~~---+-.-------------.-------------r----~---------.-------------.'---------
I I I ----¡---¡- I I
430 440 450 460 470 480 490
120 YAXCHILÁN

Jaguar Ojo de Nudo 1

>508-ca.518

K'inich Tatb'u
Cráneo II
526-537>

Jaguar Ojo de Nudo II

>564>

El retrato de Jaguar Ojo de Nudo 1

en la estela 27, es ÚIÚCO por mostrar
evidencias de la restauración en el
Clásico tardío de un monumento
temprano dañado. La restauración
afectó el texto inferior del tablero, las
manos del rey, el 'arroyo disperso' y el
altar asociado a ella. 514 d.C.

JAGUAR OJO DE NUDO 1 JAGUAR OJO DE NUDO 1

Escritura glífica Hermano
JOY[B'ALAM] K' inich Tatb' u El noveno rey de Yaxchilán fue Jaguar Ojo de Nudo 1, probablemente leído
Padre Cráneo II como joy b'alam, 'Jaguar Amarrado' .6 Su estela 27 es la más temprana cono-
Pájaro Jaguar ¡¡ Monumento cida en el sitio y fue encargada para señalar el final del K' atun 9.4.0.0.0 en
Estela 27
514. Entre la vestimenta elaborada del rey hay un cinturón ornamental con
vista posterior en forma de cabeza humana que, en Yaxchilán, invariable-
K'INICH TATB'U CRÁNEO II mente representa el retrato del padre del usuario. En este caso, un tocado
Escritura glífica Padre de jaguar con un pequeño pájaro posado en la punta identifica a Pájaro Ja-
K'INICH-ta-(ta)- Pájaro Jaguar 11 guar 11.7 La estela 27 es de particular interés porque es claro que en algún
b' u-JOLO:M? Madre
También llamado Señora Chuwen
momento estuvo dañada severamente y fue restaurada más tarde. La restau-
Mahk' ina Tah Hermano ración es más evidente en el tercio inferior de la piedra y, por su estilo, puede
Cráneo II Jaguar Ojo de ser fechada en el reinado de Pájaro Jaguar IV (la crudeza de la restauración
Asccnsi6n Nudo I
11 de febrero de 526 Monumentos
de su mano izquierda le dio a la figura el apodo de "el soldado de madera").8
(9.4.11 .8.162 Kib 19 Dinteles 11, 20?, 22, Es evidente que Jaguar Ojo de Nudo fue un líder fuerte, reconocido por
Pax) 34, 35, 36?, 37, 47, la captura de nobles de Bonampak, Piedras Negras e inclusive, en 508, del
48 Y49
gran Tikal. Sin embargo, la larga contienda de Yaxchilán con Piedras Negras
terminó con su vida. El tablero 12 de Piedras Negras muestra una serie de
JAGUAR OJO DE NUDO II figuras atadas por las muñecas y arrodilladas ante el rey local, una de ellas
Escritura glífica I JOY [B' ALAM] mencionada en un texto adjunto como Jaguar Ojo de Nudo (ver p. 141).9 No
se menciona la fecha de su captura, aunque la narración afirma que ocurrió

490 500 510 520 530 540 550


Este ejemplo de un glifo de "figura
completa" proporciona una parte de
una fecha de Cuenta larga que se lee
como 9.4.11.8.16, y corresponde al 11 de
febrero de 526. Este día marca la
inauguración de K'inich Tatb'u Cráneo n.
La figura atada de Jaguar Ojo de
Nudo I, tal como aparece en Piedras
Negras como prisionero del Gobernante
C. Tablero 12 de Piedras Negras, ca.
518 d.C.
~
1:>0
.
~ ~
~ ~
~ ~
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--~I--~----~--~--~--~--~I~~
I I I I I I
570 580
DE JAGUAR OJO DE NUDO 1 A JAGUAR OJO DE NUDO II 121
antes de 518. El siguiente monumento de Yaxchilán, la despedazada estela
14, da una fecha en 521 . Sin embargo, el nombre de su protagonista está
perdido, si bien Pájaro Jaguar II es mencionado de nuevo como el padre del
rey. Esto podría ser un signo de que Jaguar Ojo de Nudo fue capturado des-
pués de 521, pero tal vez esta piedra registra algún rito preinaugural del rei-
nado de su hermano y sucesor.
K'INICH TATB'U CRÁNEO 11
Fue hasta 526 que otro hijo de Pájaro Jaguar II, K'inich Tatb'u Cráneo II,
asumió el poder de Yaxchilán. Su lugar en la historia de la ciudad es certero
por la magnífica serie de dinteles que ordenó; especialmente el cuarto, que
constituye la lista de reyes, crucial para la comprensión del periodo tempra-
no. Semejantes recuentos del linaje real y las glorias pasadas comúnmente
son reacciones a adversidades recientes; en este caso, el incentivo pudo ha-
ber sido la derrota y captura de su hermano. Los dinteles que lo acompañan
registran la ascensión del rey y su parentesco; los glifos de figura completa
que inician este texto se consideran como los más refinados ejemplos del la-
brado del Clásico temprano, por su gran elaboración (p. 220). Puede ser que
Yaxchilán no fuera especialmente grande o impresionante en esa época, pero
podría haberlos encargado a los mejores artesanos de su tiempo. El último
dintel de la secuencia dinástica está dedicado a la carrera militar de Tatb'u
Cráneo, quien tuvo un resurgimiento considerable, y describe las capturas de
los señores de Lakanrntuun, Bonampak y, en 537, de Calakmul. Significati-
vamente, de entre todas las capturas detalladas en la serie de dinteles, sólo
están fechadas las que fueron realizadas contra las grandes potencias; Tikal
y Calakmul. La localización original de estos dinteles es desconocida, pero
finalmente fueron colocados en la estructura 12 a mediados del siglo VIll.
YAXCHILÁN ENTRE 537 y 629 D.C.
Con la conclusión de la lista de reyes del dintel, podría esperarse que el tex-
to más largo de la escalera revelara el resto de la secuencia del Clásico tem-
prano. Pero la sección relevante está borrada casi por completo, dejando un
vacío significativo en nuestro conocimiento (casi no contribuye en nada hasta
755). De los cuatro reyes que sabemos que gobernaron entre 537 y 629, sólo
uno puede ser identificado plenamente: Jaguar Ojo de Nudo U.1O Dos ins-
cripciones posteriores describen una batalla en 564 en la que fue capturado
un señor de Lacanhá. Sólo un monumento, la estela 2, parece provenir de este
extenso intervalo. Está erosionada severamente, pero la fecha más probable
es 9.9.0.0.0, o 613,u
~
.~
590 600 610 620 630
122 Y AXCHILÁN

Pájaro Jaguar nI
629-669>

Itzamnaaj B'alam n
Escudo Jaguar II
681-742

Yoaat B' alam n

>749>

Creado por uno de los grandes

maestros del labrado del Clásico maya,
el dintel 26 muestra un retrato de
Itzarrmaaj B'alam Il idealizado, pero
profundamente impresionante. 726 d.C

PÁJARO JAGUAR III PÁJARO JAGUAR III

Escrit ura glífica 15 d e septiembre
AJ-6-TU:N-ni ya-?- d e 629 (9.9.1 6.1 0.13 El siguiente gobernador de Yaxchilán, Pájaro Jaguar lII, es conocido sólo por
B' ALAM-ma 9 Ben 16 Yax) las menciones retrospectivas, y los monumentos "recreados", esculpidos mu-
También llamado Esposa cho después de su muerte. Su ascensión puede ser calculada por los subsi-
6- Tun Pájaro Señora Pakal
guientes K'atun-aniversario en 649 y 669, que la ubican en 629 y le atribuyen
Jaguar, Pájaro Hijo
Jaguar 1I, Yaxun ltzamnaaj B' alam 1I un reinado mínimo de 40 años. 12 Se le distingue fácilmente de sus homóni-
B'alam III Mon umentos mos por el título o nombre adicional de aj waktuun, 'Él, de la Seis Piedra' y
Título dinástico Estelas 3/33 Y 6; su. epíteto particular como captor, 'Amo de Chakjal Te". De manera prove-
15° en la línea trono 2 (todos por
chosa, un texto lo describe como el 15° en la línea del fundador Yoaat B'a-
Ascensión Pájaro Jaguar IV)
lam. J3 Sólo conocemos un incidente de su reinado: la captura en 646 o 647
Este elaborado jeroglífico de figura de un señor de Hix Witz (Colina del Jaguar), identificada recientemente por
completa muestra el nombre de Pájaro David Stuart como la región alrededor de Pajaral y Zapo te Boba!, por el
Jaguar III. Trono 2, ca. 760 d.C
Usumacinta hacia el oeste de Yaxchilán. En dos ocasiones porta el retrato de
su padre como ornamento del cinturón. Ambos son identificados con el mis-
mo cráneo y tocado de nudo y este personaje, Cráneo Anudado, pudo ha-
berlo precedido como gobernante. La esposa de Pájaro Jaguar IlI, Señora
Pacal (Escudo), es descrita como una mujer de gran fortaleza que vivió para
presenciar su 6° K'atun, y murió en 705 a los 98 años de edad, por lo menos.
Un hijo suyo, engendrado al final de sus años fértiles, entre 643 y 647, final-
mente heredó la corona.
 DE PÁJARO JAGUAR III A YOAAT B' ALAM 11 123

La necesidad de recrear, o simplemente inventar, un registro público para

Pájaro Jaguar III, sólo enfatiza el carácter de ruptura de la historia de Yaxchi-
lán hasta ese momento. Lo que sabemos de él ha servido para la adaptación
de propósitos retóricos posteriores y, en gran medida, carece de fundamen-
tos (ver p.129). La pretensión de Piedras Negras de dominar al mismo tiempo
el margen superior del Usumacinta (incluyendo Yaxchilán), junto con la evi-
dencia agudamente contrastante de estabilidad política y construcción a gran
escala, condujeron a Mary Miller a sugerir que la historia perdida de Yax-
chilán es el resultado de un largo período de subordinación hacia su vecino
mayor (p. 144).14 Aún así, es necesario considerar el papel de Palenque y To-
niná que, aunque más distantes, parecen haber ejercido una influencia po-
derosa a lo largo del Usumacinta los años en que Yaxchilán desapareció de
la escena (ver pp. 170, 184).

ITZAMNAAJ B' ALAM 11

Itzamnaaj B'alam el Grande ascendió en octubre de 681 y permaneció en el
poder los siguientes 60 años. La magnífica serie de edificios que encargó, ri-
camente adornados con dinteles, peldaños inscritos y estelas, son testimonio
de su profundo impacto en la ciudad. Aún así, estos brillantes logros son más
notables al considerar que pertenecen al último tercio de su reinado, cuando
tenía unos 70 años, y que pocos de ellos estaban emplazados en su lugar de-
finitivo antes de 723. ¿Qué fue lo que cambió el destino de Yaxchilán tan dra-
máticamente?
Itzamnaaj B'alam Il, triunfante, se En Piedras Negras se encuentra una pista importante: la estela 8 registra
yergue sobre su prisionero Aj Popol la captura de uno de los lugartenientes de Itzamnaaj B'alam, un sajal, en 726.
Chay, señor de Lacanhá. Estela 18, Este estrecho vínculo entre el florecimiento y la acción militar podría indi-
después de 723 d.C.
car una libertad política recién encontrada. 15 La retirada de las hegemonías,
alguna vez poderosas, pudo haber dejado un vacío y una oportunidad. Si
ITZAMNAAJ B' ALAM TI una mayor autonomía se reflejaba en un mayor ingreso por el tráfico ribere-
Escritura glífica Xook, Señora Sak ño, que convirtió al sitio de Yaxchilán en algo tan atractivo, también podría-
lTZAMNA:j- B' iyaan, Señora Ik'
mos saber los medios por los cuales fue posible el programa tan explosivo
B' ALAM Cráneo de
Tambiéll llamado Calakmul de Itzamnaaj B'alam.
Escudo jaguar el Padre
Grande, Escudo Pájaro jaguar [[]
Jaguar 1, Escudo Madre El rey guerrero
Jaguar U Señora Pacal El templo 44 es el afamado monumento conmemorativo de guerra de
Ascensión Hijo Itzamnaaj Balam, parte de la acrópolis occidental de la ciudad, dedicado en
20 de octubre de Pájaro Jaguar IV
681 (9.12.9.8.1 5 Monumentos 732 o quizá poco después. 16 Aunque posee el lujo y el auto engrandecimien-
Imix4Mak) Estelas 13, 14, 15, to de los reyes clásicos, es valioso como un signo propio del resurgimiento
Muerte 167, 17,18,19,20 Y
15 de junio de 742 23; dinteles 4, 23, de Yaxchilán en la región. Cada uno de sus tres portales está adornado con
(9.15.10.17.146 Ix' 24, 25, 26, 44, 45, 46 un dintel labrado y dos escalones jeroglíficos. Sus textos siguen la secuencia
12 Yaxk'in) Y 56; escalera
Esposas jeroglífica 3; altares
de las capturas de Itzamnaaj B'alam entre 681 y 732, comenzando con la
Señora K'ab'a l 7, 12y22 captura preinaugural de Aj Nik. Como práctica cotidiana, la frase' Amo de

760
124 YAXCHILÁN
El dintel 45 muestra la captura y
sumisión de Aj Nik el 21 de febrero de
681. Tomado del cabello, parece que
casi besa el escudo de algodón de su
captor, Itzamnaaj B'alam. ca. 731 d.C.
Una panorámica de los templos 40
(izquierda) y 39, dos de las tres
estructuras encaramadas en la cima de
una colina en lo alto de la ciudad. En
alglffi momento, el templo 40 estuvo
decorado con murales interiores vívidos,
hoy destruidos casi por completo.
Aj Nik' en adelante fue añadida a su nombre, y es repetido en
32 ocasiones diferentes. El prisionero no era de gran posición; un
señor menor de un sitio llamado Maan o Namaan. Después de
la captura de Aj Sak Ichiy Pat en 689 la historia salta hasta 713
con la captura de Aj K'an Usja, un ajaw de B'uktuun, sitio des-
conocido. Dos de los conflictos restantes están relacionados para-
lelamente con eventos análogos del pasado de Yaxchilán. Así, la
captura en 729 del señor de lacanhá, Aj Popol Chay, se compa-
ra con la campaña de Jaguar 0)0 de Nudo 11 contra este mismo
reino 164 años antes; mientras que la captura en 732 del señor
de Hix Witz por Itzarrmaaj B'alam, se compara a un triunfo al-
canzado por su padre, Pájaro Jaguar III, 85 años antes. Para en-
tonces, ltzarrmaaj B'alam rondaba los ochenta años y podemos
asumir que delegó la guerra en su grupo de apoyo de sajaloob'.
Estas mismas campañas fueron detalladas en una serie de es-
telas que colocó al frente del templo 41, uno de los tres edificios
principales que coronaban el punto más alto de la ciudad. Tal vez
lma diminuta porción de un friso de estuco contiene la fecha de
su constmcción o renovación; e13° K'atun-aniversario de su gobierno, en 740.
La derrota a manos de Piedras Negras en 726 es omitida tanto aquí como en
el templo 44, lo cual no es sorprendente, almque es importante resaltar que
no proclama una victoria falsa .
Estas guerras se inscriben en un escenario complejo y dinámico de jerar-
quía política en la región del Usumacinta, que está lejos de ser comprendi-
do. El dominio de ltzarrmaaj B'alam abarcaba el accidentado reducto de La
Pasadita, la posesión más importante de Yaxchilán en la ribera norte, y el si-
tio de El Chicozapote, a sólo 14 km de El Cayo, satélite de Piedras Negras.
Durante ciertos periodos parece haber dominado las polis cercanas de La-
canhá y Bonampak. Esta área estaba bajo el cacicazgo de Toniná alrededor
de 715 (p. 184), aunque para 726 este papel había sido asumido por la polis de
Sak Tz'i', 'Perro Blanco', (p. 146).

EL RITUAL EN PIEDRA: OBRAS MAESTRAS
DE LA CASA DE LA REINA
Las esculturas más impresionantes de Yaxchilán,las
inscripciones sobrevivientes más refinadas de toda la región
maya, son los tres dinteles de las puertas del templo 23. Se
dice que esta estructura es el yotoot, 'la casa de' Señora K'ab'al
Xook, esposa principal de Itzamnaaj B'alam II, que aparece en
las tres escenas. La narración comienza en el dintel 25, donde
la reina celebra la ascensión de su esposo en 681 por medio
del conjuro de una visión: un guerrero enmascarado como
T1áloc, el dios de la lluvia teotihuacano, emerge de las
mandíbulas de un animal semiderruido, mitad serpiente y
mitad ciempiés, de estilo mexicano. El texto dice que éste es
'el pedernal y el escudo' del dios patrono de Yaxchilán llamado
Aj K'ak' O' Chaak. Más probaolemente, el guerrero es una
DE PÁJARO JAGUAR III A YOAAT B' ALAM II 125
manifestación del rey mismo, como defensor de la ciudad.
En el dintel 24, fechado en 709, Señora K'ab'al Xook jala una
cuerda repleta de espinas por su lengua, salpicando de sangre
un papel colocado en una canasta a sus pies. El rey ilumina la
escena con una antorcha o lanza ardiente. Finalmente, en el
dintel 26, ella ofrece un casco de jaguar para algún rito poco
claro llevado a cabo en 724.
Algunas de las inscripciones fueron encargadas desde 723,
aunque la dedicación formal del edificio (su 'consagración
fulgurante') se realizó tres años después. Actualmente, los
dinteles 24 y 25 se exhiben en el Museo Británico de Londres,
mientras que el dintel 26 se encuentra en el Museo nacional
de anh'opología de la ciudad de México.
Los dinteles de las puertas del templo 23. (Arriba) El dintel 25 de la puerta
centml; (arriba a la izquierda) el dil1tel24, de la puerta oriental; (abajo a
la izquierda) el dintel 26, de la puerta occidental.
126 YAXCHILÁN

Las esposas de Itzamnaaj B' alam 11

IIX-k'a[b'a)-Ia XO:K?-ki
Señora K'ab'al Xook
..
La reina principal de Itzamnaaj B'alam, Señora K'ab'al Xook, gozaba de un
rango excepcional en la ciudad. En 726, el templo 23 fue dedicado a ella y con-
tenía algunos ejemplos espectaculares de las inscripciones mayas en piedra
(p. 125). Es significativo que fueron realizadas por artesanos extranjeros, uno
de ellos nativo de Sak Ook, ciudad no identificada aún. El programa principal

~
b . '
de tres dinteles del templo 23 muestra a la reina ejecutando una autoinmo-
" lación jalando una cuerda espinosa por su lengua, conjurando la aparición de
o
un guerrero (vomitado de la boca de la visión de una serpiente), y preparan-
IX-SAK-b'i-ya-ni
Señora Sak B'iyaan do a su esposo para algún ritual militar (ofreciéndole un yelmo de jaguar).
Su relieve, de profundo modelado y detalles intrincados (especialmente la re-
presentación de las telas) tiene pocos rivales en el corpus del arte maya. Un
portal adicional alIado del edificio ostenta un dintel repleto de glifos que
incluye una corta genealogía del linaje de la reina Xook (Tiburón)Y Al con-
IX-UH CHAN-na-? siderar que este edificio fue el primero de los trabajos más importantes de
Señora Ik' Cráneo ltzamnaaj B'alam (antes del templo 44 y su fausto militar) se esclarecen sus
principales prioridades, como la renovación de los rituales apropiados y la
Glifos de los nombres de tres esposas
de Itzamnaaj B'alam. comunión con los dioses tutelares por medio de sangrías y el trance. Como
en cualquier otro lado, la fundación o, en este caso, la "refundación" se aso-
cia con imágenes e~identes de Teotihuacan, y la fabulosa serpiente semi es-
quelética del dintel 25 de diseño mexicano.
Las excavaciones de Roberto Carda Moll en el piso del templo 23 revela-
Este hueso tallado es uno de los nueve ron una serie de entierros. La tumba 2, el más rico de ellos, está emplazada
recuperados de un entierro bajo el piso detrás de la puerta occidental de su fachada, y contenía el cuerpo de una mu-
del templo 23 de Señora K'ab'al Xook. jer madura, una gran colección de vasijas de cerámica y alrededor de 20,000
La mayoría estaban labrados con su
nombre, pero éste es descrito como el navajas de obsidiana. También incluía un juego de nueve sangradores de
sangrador de su esposo, Itzamnaaj hueso labrados, de los cuales seis portan el nombre de Señora K'ab'al Xook.
B'alam n. Aunque esto podría significar que se trata de la tumba de la reina, el adya-
cente templo 24, tipo anexo, contiene un registro de su muerte en 749 y un
ritual del fuego realizado en su muknal, 'lugar de entierro', que probable-
mente identifica esta estructura como su sepulcro conmemorativo.
El templo 11, parte de un pequeño complejo privado cerca del río, fue cons-
truido para otra de las reinas de Itzamnaaj B'alam, Señora Sak B'iyaan (de
la cual se d~ce que es una ixik ch'ok, 'mu\er ¡oven') en 738. Una tercera espo-
sa, Señora Ik' Cráneo (también conocida como Señora Lucero), ix ajaw real de
Calakmul, no fue mencionada en la vida del rey.
En diciembre de 740 Itzamnaaj B'alam Il celebró su 30 K'atun-aniversario
de gobierno, pero sólo vivió dos años más: murió en junio de 742, con más de
90 años. A menudo, los reyes de larga vida sobrevivían a algunos de sus he-
rederos, legando una situación compleja y disputada. Los eventos posteriores
sugieren que efectivamente había rivalidades en el reclamo de su herencia.

El interregno de Yaxchilán comienza
con la muerte de ltzamnaaj B'alam en
9.15.10.17.14 o 15 de junio d e 742. Esta
frase proporciona una de las metáforas
convencionales: k'a'ay u sak nik ik'il, 'su
blanco aliento florido se extinguió'.
Dintel 27, ca. 755 a.e.
YOAAT B' ALAM TI
Escritura glificn YOAT? [B' ALAM]-
SAK-? ¡UK'UB? ma
DE PÁJARO JAGUAR III A YOAAT B' ALAM II 127
EL INTERREGNO DE 742-752 D.C.
Pasaron diez años desde la muerte de Itzamnaaj B'alam II hasta la siguien-
te toma de posesión documentada en el sitio; la de su hijo Pájaro Jaguar IV,
en 752. Tatiana Proskouriakoff ha sugerido que en este interregno había una
lucha por el poder tan intensa, que mantuvo aleja,dos del trono a los candi-
datos.ls La reconstrucción de los eventos de esta época, por fragmentos y en
ocasiones con información algo sospechosa, tiene sus dificultades, pero son
posibles algunos acercamientos.
Señora K'ab'al Xook sobrevivió a su esposo seis años y, al parecer, per-
maneció como una figura de prestigio en el reino. Un ajaw de su linaje Xook,
quizá un hermano o sobrino, fue capturado en 745 en una batalla contra
Dos Pilas (ver p. 62), aunque no hay indicios de que esto haya impactado en
la sucesión. 19 Su elevado rango durante la vida del rey indica que es proba-
ble que haya dado a luz al menos a un heredero varón, y actualmente exis-
te cierta evidencia al respecto .
El documento más importante d e esta época, tal vez la clave para la com-
prensión de los hechos, no aparece en Yaxchilán sino en Piedras Negras.
Ahí, el tablero 3 se refiere al 'Señor divino' de Yaxchilán que presenció la ce-
lebración del K'atun-aniversario del reinado del Gobernante 4 de Piedras
Negras en 749 (p. 149). El heredero ostenta una variante del nombre del fun-
dador y existen pocas razones para dudar que este sea un nuevo rey, Yoaat
B'a1am 11, quien gobernó una parte, si no es que todo el interregno. Apare-
ce en escena un grupo de Yaxchilán a quien se dirige el gobernante de Pie-
dras Negras entronizado, cuyo discurso está labrado entre sus figuras.
Éstos difíciles pasajes se refieren a la ascensión, bajo la tutela de Piedras
Negras, de un Pájaro Jaguar descrito como amam, ' tu abuelo/ ancestro',20 Esto
sugiere un evento pasado, aunque la fecha asociada carece de un cimiento
seguro y no corresponde a ningún evento de la historia conocida de Yaxchi-
lán, Sólo es posible elucubrar qué es lo que hizo que esta información tuviera
tal significado para Piedras Negras. Es tentador pensar que Piedras Negras
estaba sacando a la luz información en contradicción directa con los regis-
tros existentes en Vaxchilán (p. 149).21
Esto trae a la discusión un tema más amplio, relativo a la confiabilidad de
los textos mayas sobre los que se han formulado numerosas interrogantes
en ciertos casos. 22 Los que pueden ser comprobados arqueológicamente han
demostrado ser certeros, sobre todo en Copán, donde excavaciones recien-
tes han dado un excelente apoyo para registros escritos, cuya veracidad se
dudó por largo tiempo (p . 192-3). Si los reyes mayas mentían regularmente,
podríamos esperar más contradicciones en los registros. Es significativo, por
ejemplo, que en la misma batalla no son las dos partes las que claman victo-
ria (lo cual es sorprendente, dada la naturaleza a menudo inconclusa de las
guerras) . Aún así, no debemos desdeñar los propósitos retóricos de las ins-
cripciones, por lo que es necesario considerar el contexto regional y suprare-
gional para juzgar la historia de un reino particular.
La respetada presencia del nuevo rey de Yaxchilán en Piedras Negras, po-
dría sugerir un período de ascendencia para este antiguo oponente, En Yax-
chilán no sobrevive ninguna evidencia del gobierno de Yoaat B'alam 1I, por
lo que podemos concluir que si alguna vez reinó en la ciudad, fue excluido
de sus registros,
128 YAXCHILÁN

Pájaro Jaguar IV
752-768

Tal vez Pájaro Jaguar IV tuvo una mayor

influencia en la conformación de su
ciudad que cualquier otro rey del
Clásico. Las circunstancias dudosas en
que alcanzó el poder inspiraron una
producción prolífica y de gran riqueza
histórica, de al menos 33 monumentos y
una docena de estructuras importantes.
Dintel 17, Museo Británico.

PÁJARO JAGUAR IV PÁJARO JAGUAR IV

Escritura glífica ChanAhaude
ya-?-B' ALAM Motul de San José, Con 43 años de edad al llegar al trono, Pájaro Jaguar IV demostró ser uno
También l/amado Señora Mut Balam de los gobernantes más enérgicos del Clásico, creando una profusión de ar-
Pájaro jaguar el deHixWitz te y arquitectura públicos durante su reinado de 16 años. Por medio de es-
Grande, Pájaro Padre
tos esfuerzos surgió un programa de gobierno único y escasamente velado:
Jaguar IU, Yaxun ltzamnaaj Balam Il
Balam IV Madre la promoción continua de su propia legitimidad. Más que cualquier otro rey
Nacimiento Señora Ik' Cráneo maya, todas sus acciones revelan la mano dura de un manipulador y prose-
23 de agosto de 709 deCalakmul litista.
(9,13 .17,12,1080k Hijo
13 Yax) ltzamnaaj B' alam III
Ascensión Monumentos Los antecedentes del poder
29 de abril de 752 Estelas 1, 3/33, 6, 9, Es improbable que durante la vida de Itzamnaaj B'alam Pájaro Jaguar fuera
(9,16,1,0.011 Ajaw 10, 11 Y 35; dinteles algo más que un joven caprichoso reclamando el trono. Nació cuando su
8 Sek) 5,6,7,8,9,16,21,
padre tenía unos 60 años y además era hijo de una reina de rango menor,
Esposas 27,28,29,30,31,33,
Señora Gran 38,39,40, 50? Y 59; Señora Ik' Cráneo. Hasta 752 Pájaro Jaguar fue capaz de autoerigirse como
Cráneo, Señora tablero 8 del templo; rey (de manera ostentosa escogió una fecha redondeada de 9.16.1.0.0 para
WakTuun de escaleras jeroglíficas la ceremonia). A partir de entonces hizo hasta lo imposible para justificar su
Motul de San José, 1,3 Y 4; altares 1?,
Señora Wak jalam, 3,4 Y 9
posición, ubicándose como el ungido de Itzamnaaj B'alam, y difundiendo una
historia del interregno precedente que lo situaba como el centro de todos
los asuntos. 23

Pájaro Jaguar IV se prepara para la
batalla en compañía de una de sus
esposas, Señora Wak Jalam Chan Ajaw
del reino de Motul de San José. Su
tocado incluye un penacho del Dios
Mariposa de Teotihuacan (nótese la
probóscide estilizada). La batalla,
librada el5 de mayo de 755, tuvo como
resultado la captura de Cráneo
Enjoyado. Dintel 41, Museo Británico.
PÁJARO JAGUAR IV 129
Los rituales fundamentales para la proclamación de Pájaro Jaguar fue-
ron dos. La estela 11 (posterior) muestra una ceremonia de danza conducida
por su padre en 741, un año antes de su muerte, en la que intercambiaron
'bastones alados' (especie de estandarte de tela). Cinco días después, Pájaro
Jaguar, su madre Señora Ik' Cráneo y su esposa Señora Gran Cráneo, se ex-
trajeron sangre y condujeron ritos videntes: conjurando serpientes de dos
cabezas y ciempiés que vomitaban imágenes de K' awiil (p.179). La sangría de
su madre fue documentada sólo en su propia estela 35, con dos escenas que
recrean un sacrificio de Señora K' ab'al Xook ejecutado unos 30 años antes.
Esto formó parte de un esfuerzo más amplio por parte de Pájaro Jaguar para
levantar el rango de su madre (quien murió en 751) de la oscuridad que ex-
perimentó en tiempos de su padre, e incluso creó otras escenas que la mos-
traban jlmto con Itzamnaaj B'alam.
Una nueva historia para Yaxchilán
Pájaro Jaguar jugó un papel importante en las dos historias dinásticas de
Yaxchilán, al reubicar los dinteles con la lista de reyes del Clásico temprano
en un nuevo edificio, y creando su propia versión, mucho más extensa, en
la inmensa escalera jeroglífica 1. Este texto de 480 glifos, lo posiciona en la
conclusión de una narración ininterrumpida, originada en la fundación de
la dinastía. El pasado perdido de Yaxchilán también fue restaurado de otras
formas. Una estela temprana fue reparada (p. 120) Ypor lo menos dos más,
así como una suntuosa banca con jeroglíficos de figura completa, fueron
producidas un como legado retrospectivo para su abuelo Pájaro Jaguar III.
De manera similar, el autor del dintel de la lista de reyes, K'inich Tatb'u
Cráneo II, obtuvo su propio retrato en el dintel 50. Algunas de estas activida-
130 YAXCHILÁN

EL MITO DEL JUEGO DE PELOTA
Cuando el escalón frontal del templo
33 fue limpiado, se descubrió una
hilera de 13 escalones labrados.
Los tres más refinados ocupaban el eje
central, mostrando a Pájaro Jaguar IV,
a su padre y a su abuelo jugando con
pelotas simbólicas, hechas con los
cuerpos atados de sus prisioneros.
El tablero del propio Pájaro Jaguar es
importante porque contiene la única
descripción superviviente del mito de
ux ahal, las 'tres victorias'. En esta histo-
ria descansa el concepto medular del
juego de pelota, dando su nombre a
canchas y escaleras asociadas tan
lejanas como las de Toniná y Copán.
Narra la decapitación de tres personajes
(tal vez dioses del inframundo) en el
pasado remoto. Una versión de esta
historia sobrevive en el Popal Vuh,
creación épica de los quichés del siglo
XVI, donde los Héroes Gemelos
compiten con dioses muertos en una
cancha de juego de pelota del
inframundo, el escenario de la lucha
central entre la vida y la muerte. 24
Observado por dos enanos, Pájaro Jaguar se
prepara para recibir una pelota hecha del cuerpo
de un sefior de Lakamtuunn. Un tablero con
una escena miniatura del juego de pelota
(extremo superior izquierdo) mllestra la ubi-
cación de dichos tableros en la cima de los
escalones. Escalera jeroglífica 2, peldaño 7.

revelando su forma original. La gran escalera jeroglífica fue labrada sobre

un programa de cartuchos con figuras y textos, cuyos esbozos pudieron ha-
ber estado cubiertos con argamasa. 25 Uno de ellos, o ambos, podrían ser tra-
bajos del desaparecido rey o reyes del interregno.

'Él, de los 20 cautivos'

Como varios gobernantes mayas, la mística de Pájaro Jaguar estaba estre-
chamente relacionada a su imagen de guerrero indomable. Sus títulos mili-
tares favoritos, 'Él, de los 20 Cautivos' y 'Amo de Aj Uk', rara vez fueron
excluidos de su nombre y se le destina mucho espacio a sus diversas cam-
pañas. Sin embargo, la comprensión moderna de estos textos muestra el bajo
rango de la mayoría de las víctimas. Acumuló un inmenso capital a partir
de victorias menores, y la reputación de Yaxchilán como un "estado conquis-
tador" sólo refleja qué tan seductores resultaron sus esfuerzos.
Los registros de guerra de Pájaro Jaguar comienzan en 752, pocos meses
antes de su ascensión, con la captura de un sajal del desconocido reino de
Wak'ab'. En 755 atacó a Sanab' Huk'ay, igualmente oscuro, y capturó a Crá-
neo Enjoyado. Fue auxiliado en esta empresa por K'an Tok Wayib', su b'aah
sajal, 'noble principal', quien comparte escenas con el rey en tres dinteles.
Aunque los retratos conjuntos como éstos no eran una innovación, Pájaro Ja-
guar compartió sus monumentos con una amplitud nunca antes vista, y los
colocó en la capital misma. Se ha sugerido que su ascensión al poder conta-
ba con el apoyo conjunto de la nobleza local, cuya recompensa tomó la for-
ma de un mayor rango y una mayor cercanía con el rey.26 Su última captura
conocida fue en 759 asistido por otro sajal, Tiloom, gobernante de La Pasa-
dita. Este conflicto, mencionado brevemente en la escalera jeroglífica 1, pero
 PÁJARO JAGUAR IV 131

que ocupa un dintel completo en La Pasadita, es significativo porque la vÍC-

tima fue un k'inil ajaw, 'Señor Sol', título asociado estrechamente a Piedras
Negras. 27

Pájaro Jaguar, el constructor

Pájaro Jaguar fue responsable de una importante transformación arquitec-
tónica del sitio. El área de la plaza principal, que ya se había hendido antes
con pronunciadas hondonadas que dividían el núcleo en distintos grupos,
fue rellenado y nivelado como una sola plancha de gran amplitud. 28 Al me-
nos una docena de edificios fueron construidos o modificados profundamen-
te durante su reinado. Algunos proyectos imitan el trabajo de su padre: el
templo 21 reproduce el programa del templo 23 de Señora K'ah'al Xook,
con escenas muy semejantes de sangrías, ritos videntes y militarismo (aunque
su calidad no tiene comparación con el original). Sólo unas cuantas inscrip-
ciones de Pájaro Jaguar muestran la gran maestría en el corte que poseían los
escultores de su padre y, en general, la cantidad triunfó sobre la calidad. Sin
embargo, esto no debe distraer la atención sobre el extraordinario vigor de
estos proyectos, que reflejan la considerable opulencia de Yaxchilán en este
tiempo y su libertad frente al dominio foráneo.

Pájaro Jaguar, con lma máscara recortada

del dios de la lluvia, Chaak, preside
sobre tres prisioneros no identificados.
Estela 11, 752 d.C.

Las referencias directas a las

REINAS DE PÁJARO JAGUAR
Señora Wak Tuun de Motul de San José
{IX-6-TU:N-niJ
ceremonias de matrimonio y a las
esposas en general (los términos que
significan 'su esposa' o 'su esposo')
son sorprendentemente escasas en las
inscripciones y, con frecuencia, las
reinas puedan ser identificadas sólo
en las afirmaciones de parentesco
provistas por el fruto de sus uniones.
Pájaro Jaguar es notable por la
prominencia que otorga a sus esposas
en sus monumentos, muy
probablemente por los lazos políticos
que representaban con los reinos

~
Se/iora Wak Jalam Chan Ajaw de Motul de San
José {IX-6-jaUal-ma-CHAN-A]AWI
vecinos.
En un rasgo visto en toda
Mesoamérica, hay un vínculo
recurrente entre el matrimonio y la
guerra, en el que las novias son
tomadas de los enemigos vencidos para
cimentar una nueva relación (ver p. 77).

~U Ciertamente Hix Witz, hogar de una de

sus esposas, fue oponente de Yaxchilán
en las guerras que libraron el padre y el
Se/lora Mut B'alam de Hix Witz abuelo de Pájaro Jaguar. Aunque estas
Señora Gran Cráneo IIX-CHAK-JOLO:M?-miJ esposas extranjeras disfrutaban de un
/lX-M UT-tu B'ALAMI
mayor prestigio durante su reinado,
fue una mujer local, Señora Gran
o Cráneo, quien dio a luz a su hijo y
132 Y AXCHILÁN
Sin duda contemplando el horrible
destino que le aguardaba, un saja! del
reino menor de Wak'ab muerde sus
dedos en un gesto de sumisión y terror.
Pájaro Jaguar realizó esta captura a
principios de 752 d .C., dos meses antes
de su ascensión. Dintel 16, Museo
Británico.
El último monumento de Pájaro Jaguar
lo muestra intercambiando 'bastones
alados' con Gran Cráneo. Esta
ceremonia podría representar la
elevación de Gran Cráneo al rango de
regente y guardián del joven heredero,
Chel Te' Chan K'inich. Dintel 9,768 d.C.
Sus últimos años
La última fecha asociada a Pájaro Jaguar IV es junio de 768. El evento, mos-
trado en el dintel 9, es significativo, ya que involucra al rey en una danza,
intercambiando 'bastones alados' con su cuñado Gran Cráneo, un sajal nunca
antes visto. Esto imita a la estela 11, y Pájaro Jaguar proclama haber recibi-
do el consentimiento de su padre para gobernar. Gran Cráneo es des-
crito como yichaan ajaw, 'tío del señor', referencia al heredero de Pájaro
Jaguar, Chel Te' Chan K'inich. 29 Dada la juventud del muchacho, Gran
Cráneo pudo haber sido investido con poderes especiales para super-
visar su reinado o actuar como regente. 3D Pájaro Jaguar murió a los po-
cos meses de la ceremonia, justo antes de adquirir el rango del 4° K'atun
Ajaw que habría alcanzado en octubre de 768.
El templo 33, atribuido comúnmente a Pájaro Jaguar, pudo haber si-
do completado por su hijo como tributo a su padre. Cada uno de sus
tres dinteles representa a Pájaro Jaguar en una danza ritual. Uno mues-
tra a Chel Te' Chan K'inich como niño, pero atribuyéndole una se-
rie de títulos reales incluyendo un glifo emblema completo; otro
contiene el primer retrato de Señora Gran Cráneo, descrita
como la 'madre de Itzamnaaj B'alam', primera vez en que
usa su nombre de realeza. Emplazada en la cámara central
había una escultura sedente labrada en tamaño natural. Ac-
tualmente sin cabeza (aunque ésta yace cerca), parece que se trata
de una estatua de culto de Pájaro Jaguar para venerar a su padre
muerto (su nombre está inscrito en el tocado). Una opulenta tumba en-
contrada bajo el patio frontal del templo 33 permanece sin ser identificada.
 PÁJARO JAGUAR IV 133

Escultura de la
~r,,;,,;¡..~tr- fachada
modelada en
estuco

(Arriba) En este dintel de la entrada

central del templo 33 observamos al
niño Chel Te' Chan K'inich, futuro
Itzamnaaj 8'alam lII, con su padre
Pájaro Jaguar IV, ejecutando una
danza de 'cetro de ave' en 757 d.C.

(Arriba a la izquierda) El templo 33,

pináculo de los logros arquitectónicos
de Yaxchilán, consiste en una larga
cámara de tres puertas, rematada por
una elevada crestería. Como todos los
edificios principales de este sitio,
originalmente fue embellecido con
adornos de estuco y figuras, la mayoría
perdidas actualmente. La coloración es
Cámara especulativa.
'mortuoria
 134 YAXCHILÁN

Itzamnaaj
B'alam III
Escudo Jaguar III
769-800>

~
K'inich Tatb'u
~ Cráneo III
>808>

El último de los reyes principales de

Yaxchilán, Itzamnaaj B'alam lII, sucedió
a su padre, Pájaro Jaguar IV, en 768
0769 d.C. Dintel 58.

ITZAMNAAJ B' ALAM III ITZAMNAAJ B' ALAM III

Escritura g/lftca Padre
ITZAMNA:J- Pájaro Jaguar IV
Chel Te' Chan K'inich heredó el trono de su padre eventualmente, y adoptó
B' ALAM che-le-TE' Madre el nombre real de Itzamnaaj B'alam. Estos apelativos fueron usados duran-
CHAN-K'INICH Señora Gran Cráneo te su reinado, aunque con frecuencia fue identificado por un tercero, el título
También llamado Hijo
de captor 'Guacamayo Amo de la Antorcha'. Su fecha de ascensión no sobre-
Descendientes d e K'inich y Tatb'u
Escudo Jaguar, Cráneo II1 vivió, pero para febrero de 769 ya estaba en el poder, presidiendo un ritual
Escudo Jaguar rr, Mon umentos de 'elaboración de fuego' en un centro provincial.
Escudo Jaguar III Estelas 5, 7, 20, 21, Al inicio del reinado de Itzamnaaj B' alam III se erigieron monumentos
Nacimiento 22, 24 Y 29; djnteles
14 de feb re ro de 1?, 2?, 3?, 12, 13, 14,
tan refinados como la estela 7, que probablemente data de 771, la cual está en
752? (9.16.0.14.5 1 51, 52,53, 54, 55?, 57 la cúspide de la tradición escultórica de Yaxchilán. Pero con el tiempo hubo
Chikchan? 13 Pop) Y 58; escalera un notable menoscabo en las normas y la producción y, aunque todavía con-
Esposa jeroglífica 5; altar 10 siderable, no se compara con la de su prolífico padre. Las construcciones
Señora Ch'ab Ajaw
grandes también disminuyeron y sólo se realizaron unos cuantos edificios,
en un reinado cuya duración fue el doble de la de Pájaro Jaguar IV.
La mayoría de los esfuerzos de Itzamnaaj B' alam III se concentraron en ex-
tender el límite oriental del núcleo ceremonial, área que unió con el distrito
central mediante su principal logro, el templo 20. Con sus tres dinteles la-
brados, cuatro estelas (originales y restauradas) y una larga escalera jeroglí-
fica el templo es, hasta cierto punto, una copia del templo 44 de su abuelo.
Sus dinteles se concentran en escenas retrospectivas que rodearon el naci-

760 770 780 790 800 810 820

 DE ITZAMNAAJ B' ALAM III A K'INICH TATB'U CRÁNEO III 135

miento del rey y los ritos videntes de 741, de suma importancia para la procla-
mación de su padre al poder. El documento más interesante a nivel histó-
rico es la escalera jeroglífica 5, con 182 glifos en un sólo escalón que recorre
casi toda la plataforma que soporta al edificio. Tiene inscrita una larga secuen-
cia de capturas hasta 800, enlistando la mayoría de los quince prisioneros
que declara haber capturado (póstumamente se le atribuye un total de 16). En
efecto, la mayor parte de su reinado parece haberse consumido en la lucha.
Sus víctimas incluyeron señores de Motul de San José, Lakamtuun, Namaan
y Hix Witz. Su principal apoyo siguió siendo su tío Gran Cráneo, tal vez re-
gente de sus primeros años, quien fue honrado con apariciones en los din-
teles 14 y 58. Su título ah wuk b'aak, 'Él, de los Siete Cautivos', sugiere que
fue un capitán militar de relevancia clave.

Las dependencias de Yaxchilán bajo Itzamnaaj B'alam III

Fuera de la ciudad, ltzamnaaj B'alam heredó las posesiones de su padre, in-
cluyendo la lealtad de Tiloom, el sajaZ de La Pasadita. Laxtunich, sitio aún
no identificado, produjo dos hermosos tableros: uno muestra al rey con un
sajal local en 773 y el segundo, a otro lugarteniente presentándole tres
cautivos en 783. El control de Yaxchilán sobre los reinos de Bonampak y
Lacanhá era muy fuerte para entonces, en un período en el que la distinción
entre ambos reinos se desvaneció, y emer-
gió un doble emblema individual. Una
señora de la realeza de Yaxchilán (pro-
bablemente la hermana del rey) se casó
con el gobernante de Bonampak-Lacanhá,
Yajaw Chan Muwaan (Señor del Halcón
del Cielo), patrono de sus famosos mura-
les (p.137).
Su impresionante serie de monumentos
fue labrada, al menos en parte, por esculto-
res enviados desde Yaxchilán. En 787 los

Este hermoso trabajo tardío

muestra a Itzamnaaj B'alam III en
el interior de un palacio o pabellón
(las cortinas están amarradas por
encima de su cabeza) sentado sobre
un trono que ostenta su nombre, al
revés. Está recibiendo a un grupo
de tres prisioneros de uno de sus
lugartenientes provinciales, Aj
Chak Maax (Él, del Gran/Mono
Rojo), quien realizó las capturas en
783. Proviene de un sitio no
identificado llamado Laxtunich.
 BONAMPAK: PROCESIÓN Y PATRONAZGO
El sitio de Bonampak, a 21 km de Yaxchilán, es asiento de la
narrativa mural más refinada que ha sobrevivido de América
precolombina. Cada una de sus tres habitaciones está cubierta
con procesiones vívidas de gran pompa y circunstancia,
enmarcando una batalla librada en la selva en los días
agonizantes de la civilización clásica. La historia comienza con
escenas cortesanas en las que tres señores ejec utan una danza
acompañados por músicos y una trouppe de actores con
máscaras y disfraces fantásticos. El cuarto 2 está dominado por
una escena de guerra feroz que llena tres de las paredes: se
trata de una densa melée de guerreros, engalanados con
artilugios de guerra elaborados. La última pared muestra la
presentación de cautivos. En una serie de escalones están
diseminadas víctimas miserables, torturadas y sangrando,
mientras que los victoriosos posan sobre ellos. El cuarto 3
regresa a lo ceremonial, una danza de remolino que llena las
escaleras del templo, y escenas palaciegas donde un grupo de
señoras de la realeza perforan sus lenguas, sacándose sangre
para sacrificio.
Itzarru1aaj B'alam III estuvo involucrado de cerca en los
asuntos de Bonampak, y el corredor central del edificio de los
murales contiene un dintel con su imagen. En el texto ahí
pintado, el rey de
Yaxchilán preside
la ascensión de un
nuevo gobernante
de Bonampak.
Tanto en Yaxchilán
como en La
Pasadita, restos de
pinturas similares
muestran que
alguna vez fueron muy comunes en la
región. Los murales de Bonampak
nunca fueron completados y
constituyen los últimos registros de la
realeza en ese sitio. J !
(Arriba) Identificado por Sil título gl/errero de
'Guacamayo Amo de la Antorcha', esta referencill
a Jtzamnaaj B'alam III en los murales de
Bonampak se refiere a su 's upervisión' sobre la
ascensión de W1 rey local.
(Arriba a la izquierda) Aunque algo desvanecida,
esta panorámica del cuarto 1 todavía da una
hUella impresión del esplendor y potencia
originales de los mllrales. (Arriba a la derecha)
Trompeteros y actores en/llascarados (liÓ tese el
disfraz de cangrejo a la derecha) ejecutan l/na
procesión en el Cl/arto 1. Ozquierda) Esta escena
del Cl/arto 2, restaurada digitalmente, muestra a
Yaja10 Chan Mu1Oam1 tomando a una víctima por
el cabel/o.
 DE ITZAMNAAJ B' ALAM III A K'INICH TATB'U CRÁNEO III 137

dos reyes realizaron una campaña contra Sak Tz'i', y el dintel 2 de Bonam-
K'INICH TATB'U CRÁNEO III
pak muestra a Itzamnaaj B'alam capturando a un vasallo de su gobernante,
Escritura glifica Padre
[K'INlchi-ni-ta-(ta)- Itzarrmaaj B'alam ID
Yete K'inich. La supremacía de Itzamnaaj B'alam es evidente cuando, en
b'u-JOLO:M? Madre 790, supervisa la ascensión de un nuevo rey de Bonampak. 32
También llamado Señora eh'ab Ajaw A pesar de que claramente le faltó tanto el momentum como los recursos
Mahk'ina Tah Mon umento de su padre, Itzamnaaj B'alam III realizó esfuerzos agotadores por mante-
Cráneo III Dintel 10
ner el orden y preservar el dominio político de Yaxchilán. Se le debe acredi-
tar que ésto fue llevado a cabo cuando la tensión creciente de la decadencia
clásica debió haber sido evidente y la región completa estaba balanceándo-
se al borde del abismo.

K'INICH TATB'U CRÁNEO III

De estilo constreñido y de pobre
ejecución, el dintel 10 es el último
monwnento de Yaxchilán y es testimonio
de la decadencia de los estándares del
Clásico terminal. Fue consagrado por
el último rey de la ciudad, K'inich
Tatb'u Cráneo lII, en 808 d .C.
Poco tiempo después de 800, el reinado de Itzamnaaj B'alam III dio paso al
de su hijo, K'inich Tatb'u Cráneo III. Su legado se restringe a un conjunto de
dinteles, más bien crudo, dentro del pequeño templo 3, que tiene sólo una
puerta. Su estilo es tan aberrante que los primeros investigadores pensaron
que era una construcción arcaica y uno de los primeros monumentos de la
ciudad, y no el último. Describe la dedicatoria del templo 3, nombrado como
wayib'ilo 'casa durmiente' de una lista de deidades patronas, en 808. A tra-
vés de lo que podría ser una narración de guerra, K'inich Tatb'u Cráneo III
porta el epíteto de guerra 'Guacamayo Amo del Carapacho de Tortuga' y
dirige los últimos eventos de Guerra estrella y captura del Clásico. La in-
formación más interesante proviene del pasaje final. En él, el último rey de Pie-
dras Negras, Gobernante 7, es mencionado como el b'aak o 'cautivo' de K'inich
Tatb'u Cráneo, evidencia de un último choque culminante entre estos viejos
enemigos (p. 153).33
Sin embargo, estos triunfos fueron inútiles ya que el or-
den del Clásico estaba agonizando. Las evidencias
arqueológicas sugieren que una ocupación de Yax-
chilán a gran escala cesó poco después de con-
cluido el templo 3. Aparecieron simples casas
habitación en las plazas ahora innecesarias, con
monumentos rotos incorporados como escombro
para sus cimientos (como la estela 24 de Itzamnaaj
B'alam 1Il). Tiempo después del completo abando-
no de Yaxchilán, la ciudad se convirtió en un lugar
de peregrinación para los mayas lacandones,
grupo remanente formado por aquellos despla-
zados hacia la selva por la conquista española.
Los primeros visitantes modernos a este sitio fue-
ron impactados por el gran número de incensarios
lacandones sencillos o "vasijas dios", que abarro-
taban el suelo de los edificios sobrevivientes.
 138

• Estela N

• Otro monumento

cuadricula de 200 m
i

12
"

Piedras Negras
La Mar.
</.
El Cayo "
El Chlcozapote t}...;~
YaxchlIM

O
Of-I
2S~m
- - - l-S-T
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N

300 350 400 450 500 550 6~

 139

PIEDRAS NEGRAS

a ciudad de Piedras Negras posee un lugar especial en los estudios ma-

L yas. Fue aquí donde Tatiana Proskouriakoff logró descifrar el contenido
histórico de las inscripciones, revelando por primera vez el parentesco y las
políticas del Clásico maya. Piedras Negras, el mayor de los sitios a lo largo del
Usumacinta, ocupa una serie de valles situados a considerable altura de la
ribera, a unos 40 km de Yaxchilán río abajo. El antiguo nombre de la ciudad
era Yokib', 'Entrada', inspirado por los profundos cañones corriente abajo,
o por la poza cercana de 100 m de diámetro explorada recientemente, tipo
de abertura que los mayas asociaban con portales de comunicación con el
inframundo.
Además de un registro de estelas del Clásico tardío de inusual continuidad,
Piedras Negras proporciona una visión importante al interior de la comuni-
dad política más grande Clásico. Sus principales dependencias produjeron
un conjunto de monumentos refinados que detallaban las relaciones entre
el satélite y la capital. Como en todos los reinos mayas, la amplia autoridad
de Piedras Negras aumentaba y disminuía, pero en algún momento contó
con un gran número de reinos vecinos entre sus protegidos. Excavado por
primera vez entre 1931 y 1939 por el Museo universitario de la universidad
de Pennsylvania, desde 1997 el sitio es objeto de estudio de un proyecto
guatemalteco y norteamericano, conducido por Stephen Houston y Héctor
Escobedo.

650 700 750 800 850 900

140 PIEDRAS NEGRAS

Gobernante A
ca. 460

Gobernante B
ca. 478

Diente de Tortuga
>510>

Gobernante e
>514-518>

Ningún monumento del Clásico

temprano en la historia de Piedras
Negras ha salido a la luz, pero el tablero
2 del Clásico tardío parece mostrar un
retrato de Diente de Tortuga ejecutando
un ritual en 510 d.C.

GOBERNANTE A Los PRIMEROS REYES DE PIEDRAS NEGRAS

Escritura glífica También llamado
?[K'AN ]-AHK Caparazón de
Los reinos mayas se preocupaban por establecer una herencia mítica que
(?Preciosa / Tortuga Tortuga trascendiera el tiempo y el espacio normal, y Piedras Negras no fue la ex-
Amarilla) cepción. El altar 1 del Clásico tardío ubica el periodo de su primer rey en 4691
a.C (es decir, en la "creación" misma) antes de vincular a otro rey con el oca-
GOBERNANTE B
so de la era en curso en 3114 a.C, y a un tercero en 297 d.C Resulta de inte-
Escritura glífica También llamado
?[K'AN]-AHK Caparazón d e
rés que esta última fecha, la posición de 8.13.0.0.0, también aparece en los
(?Preciosa / Tortuga Tortuga textos de Pomoná, vecino de Piedras Negras corriente abajo, y es cercana a
Amarilla) la fundación del gobierno dinástico en Yaxchilán. Esto puede representar un
punto de partida más realista para los gobiernos de estilo clásico a lo largo
DIENTE DE TORTUGA
del Usumacinta, aunque Piedras Negras era aún muy pequeño.
Escritura glífica También llamado
Para aclarar la información acerca de la historia de los primeros reyes de
ya-? a-ku Ah Cauac Ah k'in
(Diente? d e la ciudad debemos volver a Yaxchilán, donde los dinteles de la estructura
Tortuga) 12 revelan la implacable competencia entre las dos polis, con una visión (uni-
lateral) de la victoria de Yaxchilán. Esta antigua rivalidad podría haber comen-
GOBERNANTE e
zado desde el siglo IV, cuando alguien con un nombre conectado a Piedras
Ascención Monumento
30 d e junio d e 514? Tablero 12
Negras fue capturado por el primer gobernante de Yaxchilán. Con mayor
(9.3.19.2.129 Eb 10 certeza, alrededor de 460 el rey de Piedras Negras, conocido corno Gober-
Sek) nante A, fue víctima de Cráneo Luna de Yaxchilán. El nombre del Gobernante
A, uno de los dos que presentan por la palabra ah k, 'tortuga', y recurrente a

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+-

I I
290 300 460 470 480 490 SOO

Uno de los nombres más importantes
reales de Piedras Negras, recurrente en
varias generaciones, se basa en el de la
vieja deidad de la tierra conocida como
Dios N. Esta representación del
Posclásico lo muestra completo, con su
distintivo tocado amarrado y su
caparazón de tortuga marcados con el
signo k'an, 'amarillo / precioso'. Códice
Dresden, p. 37.
El dintel 12 muestra al Gobernante C
con cuatro cautivos. El más cercano a él
es Jaguar Ojo de Nudo J, rey de
Yaxchilán. A un lado, el señor del sitio
Wa-Ave está arrodillado, pero los otros
dos no han sido identificados. El tablero
12 fue encontrado roto y usado como
mampostería del templo 0-13 del
Clásico tardío. ca. 518 d.C.
510 520 530
DEL GOBERNANTE A AL GOBERNANTE C 141
lo largo de la historia de Piedras Negras, es el de la vieja deidad de la tierra, el
Dios N Caparazón de Tortuga. Un homónimo posterior, el Gobernante B,
perdió a uno de sus señores vasallos ante Pájaro Jaguar JI de Yaxchilán, tal vez
en 478. En algún momento anterior a 508, otro señor de Piedras Negras, esta
vez vasallo del rey Diente de Tortuga, cayó víctima de Jaguar Ojo de Nudo
1 (p. 120).1
El tablero 2 de Piedras Negras, un monumento más tardío, aporta otros
detalles sobre el gobierno de Diente de Tortuga, tomando o recibiendo de un
ko'haw, yelmo chapado de diseño mexicano, en 510. En esta escena es su-
pervisado por un rey extranjero llamado Tajoom Uk'ab' Tuun, quien osten-
ta el prestigioso título ochk'in ka/oornte'. Este nombre se asocia con la
legitimidad derivada de los mexicanos, especialmente de la emanada de Teo-
tihuacan aunque, quizá por coincidencia, su nombre personal es similar a
uno usado en Calakmul (p. 106). Diente de Tortuga porta el epíteto de k'ini/
ajaw, 'Señor 501', asociado tan cercanamente a Piedras Negras que virtual-
mente sirve como un segundo glifo emblema.
El tablero 12, actualmente el registro más temprano del sitio, aporta evi-
dencias posteriores de que Piedras Negras estaba subordinada a una poten-
cia mayor en este tiempo. La escena multifigurativa en formato apaisado
es parte de una serie que comparte un eje temático principal: el dominio sobre
sus vecinos del Usumacinta. El tablero 12 señala la dedicación de un templo
en 518 para honrar a las deidades locales, aunque la narración comienza
cuatro años antes, quizá con la ascensión de un nuevo rey, el Gobernante
C. Tres señores cautivos, cada uno identificado por una leyenda, están fren-
te al monarca. Uno es el rey de Yaxchilán, Jaguar Ojo de Nudo 1, que ya ha-
bía triunfado contra Diente de Tortuga. 2 También se registra el final del
K'atun 9.4.0.0.0 en 514 y, crucialmente, el apropiado ritual de 'esparcimien-
to' es ejecutado por alguien llamado simplemente yajaw del ochk'in ka/oornte',
vasallo de un rey de mayor rango.3 Este subordinado debería ser el mismo
rey de Piedras Negras, mientras que su rey posiblemente es Tajoom Uk'ab'
Tuun con el título de ochk'in ka/oornte 'mencionado cuatro años antes.
En la ciudad han sido descubiertos sólo dos
textos adicionales del Clásico temprano, tal
vez signo de alguna derrota y pillaje poste-
rior en el siglo VI. La estela 30, ubicada fren-
te a la pirámide R-4 del grupo sur, registra
el final del 5° K'atun en 534, pero sobrevive
sólo un minúsculo fragmento del nombre
de su patrono. La estela 29, en la cúspi~.e de
la adyacente R-311eva la inscripción de 9.5.5.0.0,
tan sólo cinco años después, y acaso obra del
mismo gobernante.
540 550 560 570 580
 142 PIEDRAS NEGRAS

K'inich Yo'nal Ahk 1

Gobernante 1
603-639

Gobernante 2
~~~ 639-686

~m
K'inich Yo'nal Ahk II
Gobernante 3
687-729

Envuelto en un gran tocado, al cual

Karl Taube ha identificado como la
serpiente de guerra de Teotihuacan,
K'inich Yo'nal Ahk 1 posa con
prisioneros capturados de Sak Tz'i' y
Palenque. Estela 26, 628 d.C.

K'INICH YO'NAL AHK 1 K'INICH YO'NAL AHK 1

Escritura g/ífica 3 de febrero de 639
K'INICH yo-o- (9.10.6.2.15 Imix 19 La secuencia del registro de Piedras Negras, inusualmente completa, co-
NALAHK Kayab) mienza con la ascensión de K'inich Yo'nal Ahk 1 en 603. El grupo sur conti-
(Gran-Sol ?- Esposa nuó siendo el centro ceremonial de la ciudad, con un énfasis particular en
Tortuga) Señora Tocado de
la pirámide R-9 . Los monumentos que erigió Yo'nal Ahk en este lugar de-
También l/amado Ave
Gobernante 1 Hijo mostraron ser especialmente influyentes y fueron emulados en la ciudad en
Ascensión Gobernante 2 los siguientes 150 años. Su estela 25 estableció un tema inaugural (la llama-
14 de noviembre d e Monumentos da escena "nicho") al mostrar al nuevo rey sentado en un palanquín o litera
603 (9.8.10.6.1610 Estelas 25, 26 Y 31
Kib 9 Mak) Entierro
muy decorada, elevada simbólicamente al reino de los cielos. Un cojín de
Muerte Pirámide R-5? piel de jaguar sobre una efigie de bejuco con forma de caimán conforma su
trono, techado por un dosel que representa el cielo, y coronado por el gran
pájaro celestial, aspecto aviforme del dios Itzamnaaj. El asiento se alcan-
zaba mediante una escalera, envuelta con una tela marcada por las huellas
de los pies ensangrentados del rey, producto del sacrificio de una víctima
en la base. 4
El segundo motivo de Yo'nal Ahk fue el "rey guerrero", mostrado en po-
se frontal y vestido con un enorme tocado de mosaico de la serpiente de
guerra de Teotihuacan. 5 La estela 26 (de 628) y la estela 31 (de 637) ejempli-
fican la forma; la primera incluye las guerras que Yo'nal Ahk libró contra
Palenque y Sak Tz'i', capturando a un aj k'uhuun llamado Ch'ok B'alam (Jo-

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-4,0
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---------------------

590
 DE K'INICH YO'NAL AHK 1 A K'INICH YO'NAL AHK II 143

tiempo cubierto por cualquier serie de

LA HISTORIA REVELADA
El descubrimiento revolucionario de la
historia en las inscripciones mayas,
realizado por Tatiana Proskouriakoff,
emergió a partir de sus meticulosas
observaciones de los monumentos y
sus patrones cronológicos. Notó que
las estelas de Piedras Negras estaban
acomodadas en grupo y que la más
temprana en cada uno solía mostrar
una figura masculina sentada en un
nicho elevado. Estas escenas se asociaban
con un jeroglífico particular llamado
'dolor de muelas', y con una fecha
específica. Esta no era la fecha más
temprana de cada grupo, la cual estaba
marcada por otro glifo, una rana virada,
que precedía al evento 'dolor de muelas'
por periodos entre 12 y 31 años. El
monumentos no excedía los 64 años.
Concluyó que dichos grupos
reflejaban la vida de gobernantes
individuales, con la rana virada
denotando su nacimiento o bautismo,
y el 'dolor de muelas' sus ascensiones.
La lectura de la fonética moderna
confirma esta hipótesis, traduciendo
el primer signo como siyaj, 'nacido', y
el último como joyaj ti ajawlel, 'atado
al poder'.
Los glifos de rana virada (izquierda) y 'dolor
de muelas' (derecha).

La estela 26, fechada en 608, es el
primer monumento en Piedras Negras
que muestra la escena nicho de
ascensión. K'inich Yo'nal Ahk 1 está
sentado en un trono elevado al que se
accede por una escalera marcada con
huellas de pies ensangrentados.
ven Jaguar) y un ajaw llamado K'ab' Chan Te' (Mano Cielo Árbol).6 Palenque
era el rival principal de Piedras Negras en la dominación de la ribera baja
del Usumacinta, mientras que Sak Tz'i' fue una polis menor que al parecer
controló en años posteriores (p. 146) .
Yo'nal Ahk murió en febrero de 639, según lo registrado por su hijo y su-
cesor en el tablero 4. Esta placa detalla la dedicación de su pirámide mortuoria
(o tal vez un reingreso a la tumba) en 658. Su ubicación dentro del templo,
coronando la pirámide R-5, debería identificarla como el monumento con-
memorativo en cuestión.

GOBERNANTE 2
GOBERNANTE 2
Escritura glífica Ben 11 K'ank'in)
1CHA:K?- Esposa
El hijo de Yo'nal Ahk 1, conocido como Gobernante 2, sucedió a su padre en
[K'AN]AHK Señora Ave Blanca
(1 Dios Lluvia 1- Padre abril de 639, a los 12 años de edad. Su estela inaugural, la 33, fue la primera
Precioso?-Tortuga) K'inich Yo'nal Ahk 1 de un conjunto de al menos seis obras que erigió en la base de la pirámide
Nacimiento Madre R-5. Sus aventuras militares están registradas en las estelas 35 y 37, de esti-
22 de mayo de 626 Señora Tocado de
(9.9.13.4.1 6 lmix 19 Ave
lo guerrero, y detallan conquistas en 662 y 669, aunque sólo la primera de
Sotz') Hijo éstas, contra el sitio perdido de Wa-Ave, es legible hoy día .
Ascensión K'inich Yo'nal Ahk lJ El monumento más interesante de esta época sin duda es el tablero 2.
12 de abril de 639 Monumentos Conmemora ello K'atun-aniversario de la muerte de Yo'nal Ahk 1 en 658, y
(9.10.6.5.98 Muluk Estelas 33, 34, 35,
2 Sip) 36,37,38 Y39;
la posesión de un ko'haw, el yelmo de guerra teotihuacano, por parte del
Muerte tableros 2, 4 Y 7; Gobernante 2. La narración se remonta a 510 y la misma acción es llevada a
15 de noviembre de trono 2; piedra cabo por Diente de Tortuga en presencia de un 'supervisor' extranjero. La es-
686 (9.12.14.10.1311 mise. 1? cena adjunta muestra a un gobernante con su heredero, Joy Chitam Ahk

670 680 690 700 710 720 730

144 PIEDRAS NEGR AS
El tablero 2 muestra a un rey de
Piedras Negras, tal vez Diente de
Tortuga del Clásico temprano, junto
con su heredero, recibiendo la
subordinación de seis jóvenes
totalmente armados, identificados por
sus leyendas como señores de Lacanhá,
Bonampak y Yaxchilán. 667 d.C.
El registro en la estela 35 muestra que el
Gobernante 2 teIÚa 36 años cuando
triunfó sobre el sitio de Wa-Ave en 662
d.C. La porción inferior, actualmente
rota, muestra a un cautivo de dicho
triunfo, posiblemente una joven de alto
rango.
(Pecarí Atado Tortuga), recibiendo la subordinación de seis jóvenes arrodilla-
dos con rango ajaw: uno de Yaxchilán, otro de Bonampak y cuatro de Lacanhá.
Pero, ¿esta escena es temprana o contemporánea, incluyendo la pretensión
de Piedras Negras de proclamar su dominio sobre la ribera superior del Usu-
macinta? La manera en que las plumas del tocado del rey se yerguen para
alcanzar el epíteto de Diente de Tortuga sobre su cabeza, probablemente sea
significativa y favorezca a la primera opción. Sin embargo, la intención po-
dría ser una poderosa analogía entre los dos periodos. Durante el reinado del
Gobernante 2, Yaxchilán estuvo silenciosa, y se sospecha que languidecía
bajo el control de Piedras Negras (ver p. 123).
El reinado tardío del Gobernante 2
Con el desarrollo de la pirámide K-5 y el emplazamiento de dos estelas en
su base, hubo un cambio en el énfasis de la porción sur hacia la porción norte
del sitio. El tablero 7 fue encontrado entre las ruinas de la cima y presenta una
fecha alrededor de 677. Es una pena que la piedra esté tan dañada, ya que
describe las relaciones con Hix Witz (Colina Jaguar), área alrededor de Pa-
jaral y Zapote Bobal bastante al este de Piedras Negras.7
Un tablero de algún reino subsidiario desconocido relata un episodio re-
levante de 685. Describe una 'ornamentación' con una nuk, 'pie!', y un ka'halO,
'yelmo', que pertenecía al Gobernante 2. Esto fue supervisado por un señor
con el título aj b'aak, 'Él, de los Cautivos', que parecía estar al servicio del
gobernante de Calakmul, Yuknoom el Grande. 8 Es inevitable la comparación
con los eventos mencionados del reino de Diente de Tortuga y el señor ex-
tranjero, involucrado similarmente en ese caso. Este fragmento de evidencia,
aunque todavía poco comprendido, es suficiente para sugerir que Piedras
Negras era otro de los reinos embrollados en la amplia red diplomática y po-
lítica de Calakmul.
A medida que el Gobernante 2 se acercaba al final de su vida, tal vez con
muy mala salud, puso en marcha una serie de eventos para asegurar una
sucesión adecuada. En noviembre de 686 supervisó el rito prenupcial de
 DE K'INICH YO'NAL AHK 1 A K'INICH YO'NAL AHK II 145

(Derecha) La pirámide K-S, vista aquí

en una de las acuarelas de Tatiana
Proskouriakoff, fue construida o
expandida por el Gobernante 2
alrededor de 677. En su base se
observan las estelas 38 y 39, Y en su
plataforma superior se aprecia una
posible posición para el tablero 7.

(Abajo) Este delicado retrato en jadeíta

de Yo'nal Ahk II fue dragado del fondo
del gran cenote o pozo de sacrificios de
Chichén Itzá, 483 km al norte. Su texto
celebra el 13° año en el poder en 699 y
anticipa el jubileo de su 10 K'atlffi, siete
años más tarde. Su tocado de jaguar
hace juego con su nombre preinaugural:
el jaguar con un hombre en su boca.

una princesa de doce años de edad llamada Señora K'atun Ajaw (Reina por
20 Años), quien era la prometida de su hijo, Hombre Jaguar. El rey, de 61
años, murió dos días después, probablemente durante la noche del 15 al 16
de noviembre ?

K'INICH YO'NAL AHK 11

Sólo cinco días después de la muerte del Gobernante 2, mientras continua-
ban los preparativos para su funeral, un evento 'ornamental' señala la unión
de su hijo Hombre Jaguar con Señora K'atun Ajaw, princesa del sitio de
Namaan, poco conocido, Sin ser precisamente un "esqueleto en el ban-
quete", el cuerpo insepulto del rey (quizá envuelto como momia) pudo ha-
ber sido el huésped de honor. El entierro del Gobernante 2 fue cuatro días
después y la elevación formal de su hijo, quien asumiría el nombre real de
su abuelo K'inich Yo'nal Ahk, se llevó a cabo pocas semanas después en
687, Su matrimonio es el más celebrado en toda la historia maya, pero su
significado no es claro de inmediato. Señora K'atun Ajaw se elevó con rapi-
dez a un rango exaltado, compartiendo tres monumentos con su esposo (su
imagen adorna las caras completas de las estelas 1, 2 Y3). Podemos suponer
K'INICH YO'NAL AHK II que tenía una fuerte personalidad por derecho propio y que su prominen-
Escritura glífica Señora K' atun cia, como la de su contemporánea Señora Seis Cielo de Naranjo, refleja un
¿yi K'INICH-yo- Ajaw de Namaan
o[AHKJ-NAL Padre
poder político tangible ,
(Gran Sol Jaguar Gobernante 2
Hombre?-Tortuga) Madre
También llamado Señora Ave Blanca
El reino de Yo'nal Ahk 11
Gobernante 3 Hija Yo'nal Ahk completó el viraje decisivo del grupo del sur comenzado por su
Nacimiellto Señora Huntan
29 de diciembre de Ahk padre, con todos los futuros desarrollos de relevancia concentrados en la par-
664 (9.11.12.7.2 2lk' Monumentos te noroccidental de la ciudad. Sus ocho estelas fueron colocadas en una fila
10 Pax) Estelas 1, 2, 3, 4, 5,
Ascensión 6,7,8; altar 1 ordenada debajo de la estructura J-4 del palacio real en expansión, de la acró-
2 de enero de 687 Entierro polis occidental. Éstas señalan intervalos de 1"4 de K'atun (5 años) entre 687
(9.12.14.13.17Imix Atrio de la (Q 1') 1" () ()\ " 7')(:" (Q 111 1" () ()\ ,.,rm ov,.,,,,,,,,.,;f. .... rlal f; .... " 1 rlO Q 1 ~ () () () o .... ha")
146 PIEDRAS NEGRAS

PERRO BLANCO
Mientras que las selvas están
salpicadas con ruinas de sitios de
identidad desconocida, las
inscripciones presentan el problema
contrario: los nombres de varios
lugares cuya localización está
perdida. En algún punto de la
Lacandonia yace Sak TzT (Perro
Blanco), una ciudad mencionada por
algunos reinos. Fue derrotada por
Piedras Negras en 628 y, a juzgar por
sus lazos posteriores con El Cayo,
después fue integrada al reino de
Piedras Negras (p. 151). Ejerció un
cierto grado de cacicazgo en el área
Bonampak-Lacanhá alrededor de
726, pero sufrió derrotas a manos de
la fuerza combinada de Yaxchilán y
Bonampak en 787 (p. 137). Por este
tiempo fue aplastado por Toniná y su
gobernante fue capturado (pp. 188-9).
Los monumentos saqueados
registran sus propias victorias contra
Bonampak y quizá contra Piedras
Negras, aunque ninguno puede ser
fechado con exactitud. Sak Tz'i'
sobrevivió al colapso de sus vecinos En 706 Yo'nal Ahk condujo un rito puluy utz'itil, una especie de evento
cercanos y su última mención de incineración, en el K'atun conmemorativo del entierro del Gobernante
conocida, labrada por un súbdito
2. La naturaleza precisa de esta ceremonia característica de Piedras Negras

·
sajal, data de 864.
es desconocida.
Aunque el reinado de Yo'nal Ahk fue largo (42 años), parece haber sido

a
" ..
O ••
SAK-T'ZI' - AJAW SAK-tz'i-i
(Superior derecha) La expansiva acrópolis
occidental albergó a la corte real de
Piedras Negras durante el Clásico
tardío. A la derecha puede verse la
estructura J-4 y la hilera de estelas
erigidas por Yo'nal Ahk n.
un tiempo de debilidad y contracción del control político. Para principios
del siglo VIII, Palenque había extendido su esfera de influencia para abarcar
un número de sitios importantes a lo largo del Usumacinta incluyendo, al
parecer, La Mar, 16 km al suroeste de Piedras Negras (p. 170). La misma re-
gión fue dominada después por Toniná (pp. 181-2). Resulta de gran interés
que Yo'nal Ahk ejecutó algún evento bajo el auspicio de un señor extranjero
en 723, pero los daños del registro impiden conocer más. En la parte final de
su reinado perdió un sajal en un enfrentamiento con el capitán de Palen-
que, Chak Suutz' (p . 172), quizá como parte de la campaña en la que el sitio
de K'ina' (Sol Agua) fue saqueado en mayo de 725.10 Un año después, Yo'nal
Ah.k pudo proclamar un cierto triunfo sobre Yaxchilán, de nuevo resurgen-
te, describiendo en la estela 8 la captura de un sajal al servicio de Itzamnaaj
B'alam II en 726.11

La sucesión
Si la prominencia de Señora K'atun Ajaw era inusual, la que recayó sobre
su hija, Señora Huntan Ahk (Tortuga Amada) no tiene precedente alguno.
Su nacimiento en 708 se registra en la estela 3, donde es mostrada como
una pequeña de tres años recostada en las rodi.llas de su madre. Los escul-
tores, liberados de las posturas fijas de los reyes casi divinos, produjeron un
rasgo extraño de informalidad al usar posturas naturalistas que normal-
mente se encuentran en las figurillas de la vasijas pintadas. ¿Es está la señal
del surgimiento de un matriarcado enérgico bajo la influyente reina? ¿O tal
 DE K'INICH YO'NAL AHK 1 A K'INICH YO'NAL AHK II 147

IX-?-AJAW IX-l-TAN-na-a-ku
Señora K'atlU1 Ajaw Señora Huntan Ahk

(Derecha) Señora Huntan Ahk, de tres

años, recostada sobre las rodillas de su
madre, Señora K'atun Ajaw. Estela 3,
711 d.C.

vez Yo'nal Ahk, ahora de 47 años, estaba de-

sesperado por tener un heredero varón? Con
el prospecto de que la sucesión pasara al linaje
materno por medio del matrimonio, pudo ha-
ber existido un cierto deseo de asegurar la posición de su hija con este sin-
gular honor. No existen evidencias de que Yo'nal Ahk II haya procreado un
hijo y, en consecuencia, el parentesco de su sucesor es oscuro. Aunque el Go-
bernante 4 utiliza un cinturón ornamental con un tocado de tortuga en una
ocasión, sugiriendo para su padre un nombre ahk, 'tortuga', en ninguna de
las tres referencias a su nacimiento en 701 se menciona su linaje.
La última fecha del reinado de Yo'nal Ahk fue en junio de 729, en lo que
parece ser un matrimonio posterior, tal vez con una mujer de Palenque. De-
bió haber fallecido poco tiempo después, ya que el Gobernante 4 subió al
poder en noviembre del mismo año. Existen muchas razones para creer que
Yo'nal Ahk n fue sepultado en el entierro 5, tumba importante descubierta
en la acrópolis occidental (inferior).

·. «. .~\j~~
. ..r;:;P";.tII
l .... i..... i!··Üi :'''' .. ) c:.

La estela 8, lU10 de los monumentos más

grandes de Piedras Negras, muestra a
Yo'nal Ahk II en su atuendo completo de
guerrero, presentando a dos cautivos
atados. Una leyenda minuciosamente
labrada (detalle) nombra a la víctima de
la derecha como lU1 sajal de Itzamnaaj
B'alam II de Yaxchilán. 726 d.C.
ENTIERRO 5 cuentas de collares y una figurilla
Una depresión en el patio frente a la
estructura J-5 de la acrópolis occidental,
alertó a los arqueólogos sobre la
presencia de una cámara subterránea
colapsada. Encontraron una tumba
abovedada, el entierro 5, la más
suntuosa en la ciudad. Contenía el
cuerpo de un hombre maduro
acompañado por dos jóvenes. El
cráneo del señor había sido aplanado
deliberadamente durante la niñez
(para producir la frente inclinada
asociada con el Dios del Maíz), pero
un signo más claro de su alto rango
eran las incrustaciones de jade y pirita
en quince de sus dientes frontales.
Entre los bienes encontrados había
una gran cantidad de jade, incluyendo
hermosos y elaborados trabajos en
colocada en su boca. Se encontró un
espejo de hematita, con 85 de sus placas
todavía en su lugar, colocado en un
ángulo especial para reflejar en la
muerte la imagen del rey en vida.
Entre las 213 placas de conchas marinas
(antes cosidas al atuendo) había
cuatro que compartían un sólo texto
que repetía la historia de los esponsales
y el matrimonio de Señora K'atun
Ajaw con Yo'nal Ahk JI. El reyes
mencionado en cada una de las cuatro
espinas de mantarraya para las sangrías
encontradas en la tumba y, a pesar del
escaso atractivo de su ubicación, existen
pocas razones para dudar que esta es
la tumba del propio rey.12
 148 PIEDRAS NEGRAS

Gobernante 4
729-757

Yo'nal Ahk III

Gobernante 5
758-767

Ha' K' in Xook

767-781

Gobernante 7
781-808?

Retratado en su ascensión en 729, el

Gobernante 4 está en el trono,
enmarcado por una "banda celeste" de
emblemas celestiales. Estela 11, 731 d.C.

GOBERNANTE 4 GOBERNANTE 4
Escritura glífica 26 de noviembre de
?-na-a-ku ?-HA'? 757 (9.16.6.11 .17 7 Con 27 años de edad, en noviembre de 729 el Gobernante 4 ascendió al tro-
?[K'AN]AHK Kaban OPax) no de Piedras Negras. Siguiendo los precedentes locales erigió una estela
Nacimiento Hijos cada 114 de K'atun, y dispuso todas, excepto una, en una plataforma bajo la
18 de noviembre de Ha ' K'in Xook?,
701 (9.13.9.14.157 Conejo Mano?
pirámide J-3 en la acrópolis occidental. Es evidente un gusto por la innova-
Men 18 K'ank'in) Mon1l mentos ción en la estela 10 de 741, que muestra al rey sentado en una litera gigante
Ascensión Estelas 9, 10, 11, 22 en forma de jaguar (un tema observado más frecuentemente en Tikal, ver p.
9 de noviembre de y 40; a ltar 2 45). La sublime estela 40 de 746 es aún más inusual. Muestra al Gobernante
729 (9.14.18.3. 13 7 Entierm
Ben 16 K'ank' in) Patio de 0-13
4 esparciendo sangre o incienso en un "psicoducto", respiradero que condu-
Muerte (entierro 13)? cía a una tumba debajo de la plaza (en varios sitios han sido encontrados
canales como éste). En un nivel conceptual, la conexión entre lo vivo y lo
muerto se manifiesta por una "cuerda anudada" de aliento que desciende y
penetra en la nariz del muerto, cuya cripta tiene forma de una cueva de
cuatro pétalos. El cuerpo está vestido con atuendo teotihuacano y el texto
parece describir que es su madre. Si el Gobernante 4 no descendiera de Yo'nal
Ahk 11, dichas conexiones con su linaje materno podrían haber tenido una
importancia especial para él. La fecha de esta ceremonia fue exactamente
83 tzolkines (unos 59 años) después de la muerte del Gobernante 2, y en es-
te caso el Gobernante 4 parece establecer un vínculo especial con su presti-
giado precursor y homónimo parcial.

720
 DEL GOBERANANTE 4 AL GOBERNANTE 7 149

(Izquierda) En esta escena poco usual, (Inferior) El tablero 3, excavado de los

el Gobernante 4 se comunica con un
ancestro femenino, tal vez su madre, y
disemina incienso en su tumba. Nótese
como la bóveda de la tumba se duplica,
y el motivo recortado forma la cueva
de cuatro pétalos en el corazón de la
tierra. Estela 40, 746 d .C.
restos del santuario superior de 0-13, se
considera una obra maestra del arte maya.
Es una narración retrospectiva de la
celebración del 1o K'atun del reinado del
Gobernante 4 en 749, aunque fue creado en
el reinado del Gobernante 7, en 795.

La festividad del jubileo

Una de las celebraciones más importantes del reinado del Gobernante 4 fue
la que marcó el jubileo de su K'atun en 749. Es descrita en el magnífico table-
ro 3, considerado por muchos como la composición más refinada del arte
maya. En cuanto a su significado, empero, no existe un verdadero consen-
so, y todavía se debaten preguntas tan simples como dónde y cuándo tuvo
lugar la escena representada. Al igual que una escena" desarrollada" de una
vasija pintada, el tablero 3 muestra una cámara palaciega y al rey presidien-
do desde un trono enorme, flanqueado por una corte de nobles locales y vi-
sitantes distinguidos. Los primeros incluyen los rangos de su saja/ob', algunos
de los cuales son conocidos por otros textos (su b'aah saja/, K'an Mo' Te',
también sirvió a Yo'nal Ahk II). Entre los invitados, los más prestigiados
son un grupo de Yaxchilán. Aunque la leyenda que nombra la figura princi-
pal está casi borrada, el texto dice que el gobernante interregno Yoaat B'a-
lam II acudió al jubileo. El Gobernante 4 se dirige a ellos con lo que parece
ser una lección de historia que establece su antigua subordinación a Piedras
Negras, aunque el fechamiento es aún problemático (ver p. 127). Las verda-
deras festividades comenzaron dos días después, cuando el Gobernante 4
ejecutó una danza de "guacamayo descendiendo', seguido por un banquete
nocturno en el que se bebió kakaw, o sea, granos de cacao fermentado, bebi-
da de varios sabores altamente apreciada.

800 810 820 830 840 850 860

150 PIEDRAS NEGRAS

SATÉLITES DE PIEDRAS Fechada en 731, representa al

sajal de 67 años, Aj Chak
NEGRAS Wayib' K'utiim, sentado
Alrededor de toda ciudad maya con las piernas
existía un conjunto de poblados cruzadas y
sumisos, a menudo gobernados por esparciendo
señores que ostentaban el cargo de granos de
saja/. Las dependencias en torno a incienso sobre
Piedras Negras fueron inusual mente una mesa altar
prolíficas en tableros esculpidos que frente a un
detallaban las relaciones entre las incensario
cortes provincial y central. Estos lazos lleno de
eran claros cuando un rey instalaba a ofrendas. 13
un señor local en el cargo, o cuando
uno de estos potentados se describía a
sí mismo como 'poseído' por el rey,
repitiendo en menor escala las
relaciones entre los reinos mayores y
menores (p. 19). Casi todos los
La rúbrica del
monumentos descritos son tableros
artesano en este
conmemorativos para dedicar tumbas
altar de El Cayo
o santuarios mortuorios.
(observada a lo
Antiguamente llamado Yax Niil, El
largo de su base)
Cayo es el más conocido de estos
atribuye la obra al señor
satélites. En 1993 Peter Mathews y
de Piedras Negras, Siyaj
Mario Aliphat descubrieron aquí una
Chan Ahk, 'Tortuga Nacida del
espléndida piedra altar en una
Cielo' (ver tablero p. 153).
conservación casi perfecta.

El entierro del Gobernante 4

Este pequeño disco de pirita fue
encontrado en el entierro 13,
aparentemente la tumba del Gobernante
4, justo frente a la pirámide 0-13.
Retrata la cabeza
decapitada de un
señor del sitio
Hix Witz.
El tablero 3, que en realidad fue creado bajo el reinado del Gobernante 7, des-
cribe la muerte del Gobernante 4 el 26 de noviembre de 757, y su entierro tres
días después. Se llevó a cabo en la 'montaña' de ha janaab' witz, normalmente
un lugar mitológico, pero en este caso el nombre de su templo conmemora ti-
VO. 14 Con toda seguridad se trata del lugar descrito, dada la posición del ta-
blero dentro del santuario de la pirámide 0-13, la más impresionante de la
ciudad. Desde entonces, el edificio se convirtió en un centro especial para
la conmemoración dinástica, razón adicional para pensar que el Gobernante
4 introdujo un nuevo linaje paterno. En 1997, gracias a las exploraciones
conducidas por Héctor Escobedo bajo el piso de la plaza, ubicada al pie de
la escalinata frontal de 0-13, fue descubierto el entierro 13. En su interior se
 DEL GOBERNANTE 4 AL GOBERNANTE 7 151

YO'NALAHK III YO'NAL AHK III y HA' K'IN XOOK

Escri tu ra gliftcn Ascensión
IK'-NA:H-CHAK-? 10 de marzo de 758 Se conoce relativamente poco de los dos reyes siguientes de Piedras Negras,
yo-o[AHK]-NAL (9.16.6.17.17Imix aunque ambos estaban ligados cercanamente al Gobernante 4. La estela 14,
(Negra Casa 19Wo)
Roja / Gran? Monumentos sin duda la escena de nicho más refinada, señala en 758 el comienzo del rei-
Tortuga) Estelas 14 y 16 nado que Yo'nal Ahk III ejerció por ocho años. Tanto ésta como su otro mo-
numento, la estela 16, fueron ubicadas al pie de la pirámide 0-13. La estela
HA' K'IN XOOK 16, erigida en 766, es especialmente interesante porque registra una cere-
Escritura gliftcn 24 de marzo de 780 monia de ascensión en 763. Originalmente fu e asumida como la ascensión
HA'-K'IN-XO:K?-ki (9.17.9.5.11 10 de un nuevo rey de Piedras Negras (Gobernante 6) quien de hecho fue un
(Agua Sol Chu wen 19 Sip)?
Tiburón?) Padre sajal subordinado de Piedra Conejo, el sitio cercano de La Mar. 16 Este honor
Ascensión Gobernante 4 único muestra la importancia que tenía La Mar para la dinastía de Piedras
14 de febrero de Monumentos
767 (9.16.16.0.4 7 Estelas 13, 18 Y 23; Negras, lo que conduce a preguntar cuál era la conexión especial que tenía
K'an 17 Pop) fragmento d e El el Gobernante 4 con dicho lugar. Otro satélite, Yax Niil, hoy conocido como El
MI/crte Porvenir
Cayo, describe la participación de Yo'nal Ahk en las ceremonias que rodea-
(lllferior) La estela 14 es el monumento ron al entierro de su sajal gobernante, también en 763. Es significativo que
tipo nicho más refinado, que señala la
ascensión de Yo'nal Ahk III. Quizá fue no designó al sucesor del sajal, tarea realizada dos meses después por el Go-
erigida en 761 d.C. (Inferior derecha) bernante de Sak Tz'i', Aj Sak Maax (Él, del Mono Blanco). En años posterio-
La estela 13 muestra a Ha ' K'in Xook res se repitió una secuencia similar, lo que sugiere una jerarquía formalizada
esparciendo incienso en 9.17.0.0.0, 771 d .C.
de los sitios al interior de la hegemonía de Piedras Negras de ese entonces Y
Las relaciones tormentosas de Piedras Negras con Yaxchilán resurgieron en
el verano de 759, cuando un señor que ostentaba el título distintivo de k'inil
ajaw fue capturado por las fuerzas de Yaxchilán, bajo el mando del belicoso
Pájaro Jaguar IV.
Aunque el Gobernante 6 original fue
degradado a un simple sajal, había un
reinado que ocupaba esta posición en la
secuencia. El frente de la estela 23 está
severamente dañado, pero parece haber
contenido otra escena de nicho y su texto
registra la ascensión de Ha' K'in Xook
(Agua Sol Tiburón) en 767. Sus estelas 13
(en 771) y 18 (en 775) fueron orientadas
hacia la pirámide 0-13 una vez más, y al
parecer fue hijo del Gobernante 4 y her-
mano de Yo'nal Ahk. El único incidente
real que tenemos del reinado de Ha' K'in
Xook sucedió en El Cayo en 772, quizá
conectado al entierro de otro sajal en ese
lugar. El final de su vida es descrito por
el entrante Gobernante 7 en el espléndi-
do trono 1. La frase yaktaaj ajawlel ('él
abandonó / transfirió el poder ') señala la
cesión final del poder terrenal, y ubica su
muerte o entierro en marzo de 780 (ver p.
222). Los ritos subsecuentes ejecutados
por el Gobernante 7 podrían involucrar
la instalación del cuerpo envuelto de Ha'
K'in Xook y la colocación posterior de al-
gunas efigies en su sepulcro.
152 PIEDRAS NEGRAS

GOBERNANTE 7 GOBERNANTE 7
Escritura glífica Manik 5 Sotz')
AJ-1-?-na-ku Ascensión El siguiente rey de Piedras Negras, el Gobernante 7, fue homónimo de Dien-
K' INICH-ya- 31 de mayo de 781
[?]AHK (Gran-Sol (9.17.10.9.4 1 K'an 7 te de Tortuga del Clásico temprano, y ocupó el cargo en 781. En su reinado
Diente? de la Yaxk'in) contrasta el triunfo artístico, presidido por el florecimiento de la escultura
Tortuga-?) Madre
También llamado Señora Ave más suntuosa de la ciudad, y la catástrofe militar. Terminó sus días derrota-
Gobernante 6 Monumentos do y en cautiverio. El nombre de su padre ha desaparecido, pero comparte
Nacimien to Estelas 12 y 15;
7 de abril de 750 altar 4; trono 1; la preocupación del Gobernante 4 mostrada por sus dos predecesores, y se-
(9.15.18.16.712 tableros 1? Y 3 guramente fue su descendiente. Su mayor tributo al Gobernante 4 fue el
magistral tablero 3, ubicado en una pared de 0-13 para registrar el ritual
del fuego en su tumba en 782 (realizado un año y un día después del entie-

_ :~;i
rro de Ha' Kin Xook, ver p. 150). 0-13 mantuvo su papel cardinal para la
dinastía y las dos estelas del Gobernante 7 fueron colocadas en lo alto de su
plataforma de apoyo. La primera de ellas, la estela 15 de 785, señala un mo-
. ) vimiento innovador hacia una escultura de forma completamente redonda.
En sus esfuerzos de construcción realizó añadidos importantes a la acrópo-
lis occidental, incluyendo la galería J-6 del palacio, en la que se dedicó el tro-
/ no 1 ese mismo año. Construido en un nicho exprofeso, sus piernas y asiento
portan un texto inscrito con elegancia, mientras que su espalda tiene la for-
ma de una máscara con los bustos de dos figuras, aparentemente los padres
del rey, colocados en sus ojos a manera de pupilas.

La guerra de Pomoná
Como muchos otros reyes en la víspera del colapso el Gobernante 7 produ-
jo descripciones detalladas de sus campañas militares. Éstas comenzaron
en agosto de 787 con la captura de un señor menor del sitio de Wa-Ave con
el título de yajaw k'ak, 'Señor del Fuego'. La narración salta a marzo de 792
con un ataque de Guerra estrella contra Pomoná, su vecino occidental, y
una lista de los cautivos resultantes del encuentro. Sin embargo, este soplo
fue menos que decisivo, y dos años después se repitieron casi los mismos
acontecimientos (enumerados como la segunda Guerra estrella). De nuevo,
una sucesión de prisioneros fue tomada y en la cara frontal de la estela 12,
erigida en 795, aparece un desfile de los mismos. Desnudos y atados, apare-

(Superior) La estela 15 refleja la misma

tridimensionalidad marcada que se
utilizó en el tablero 3. En esta etapa
final en la historia de Piedras Negras
no hay siQ110 de decadencia o
estancamiento: su continua innovación
indica todo lo contrario.
(Derecha) El trono 1, el monumento más
refinado que se conoce del Clásico, está
adornado con textos glíficos en su parte
trasera, en el asiento, al frente y a los
lados de sus piernas. Fue hallado por
los arqueólogos de la universidad de
Pennsylvania, deliberadamente roto y
esparcido alrededor de la cámara
pa1aciega de la estructura J-6.
 DE GOBERNANTE 4 A GOBERNANTE 7 153

Los ESCULTORES DE
LA CORTE REAL
Las secuencias glíficas cortas,
normalmente labradas al fondo de las
escenas figurativas, aportan los
nombres y títulos de los escribas y
escultores que las crearon. Se han
encontrado hasta ocho firmas en un
solo monumento, algunas veces
distinguidas por su escritura personal.
Es claro que se requería un esfuerzo
de equipo para completar un trabajo
importante, y los títulos aj bich'ul,
'pulidor, escultor', poi, 'cortador de
piedras' y b'aah I/xu/(?), 'labrador de
cabezas de piedra', sugieren una estricta
división de las tareas y una jerarquía
dentro de cada especialidad. En Piedras
Negras las firmas fueron especialmente
abundantes. Diversos artistas sirvieron
a más de un señor: Kotol Tz'ib PoI
trabajó en estelas tanto de Yo'nal Ahk
III como de Ha' K'in Xook, mientras
que la carrera de Yajaw Kaloomte' se
dividió entre Ha' K'in Xook y el
Gobernante 7. También fueron enviados
a crear monumentos para vasallos
provinciales. K'in Lakam Chaak y
Hun Nat Omotz -maestros durante el
reinado de Gobernante 7- fueron
también responsables de los
monumentos en El Cayo.18

(Illferior) La estela 12 celebra los dos
triunfos del Gobernante 7 sobre
Pomoná en 792 y 794, que alcanzó con
la colaboración de sus súbditos de su
vecina La Mar.
(Illferior derecha) El último destino del
Gobernante 7 se muestra en este corto
pasaje del dintel 10 de Yaxchilán, donde
es descrito como un cautivo de K' inich
Tatb'u Cráneo III.
cen agazapados con temor bajo el imperioso rey y dos de sus lugartenientes.
De estos últimos, el ayudante principal es Cotorro Chaak, gobernante de Pie-
dra Conejo / La Mar. Las estelas de La Mar describen su ascensión en 783 y re-
gistran su propia versión del triunfo de Pomoná, incluyendo la captura de un
par de las doce víctimas de la estela 12. Resulta de gran importancia que es-
te texto incluya el nombre, ahora desaparecido en Piedras Negras, del rey
derrotado de Pomoná, 'Kuch' B' alam. 19 La importancia de Cotorro Chaak
para el Gobernante 7 se enfatiza por una mención en el trono 1 y otra en el
tablero 3, donde es retratado como un niño en la corte de Gobernante 4.

Derrota y captura
En los cuatro siglos de rivalidad entre Piedras Negras y Yaxchilán, este últi-
mo fue quien dijo la última palabra. Un pasaje corto del monumento final de
Yaxchilán, analizado recientemente por David Stuart, describe al Gobernante
7 como b'aak, 'cautivo', de su último rey, K'inich Tatb'u Cráneo lII. Esta bata-
lla decisiva aparentemente sucedió en 808. 20 El mensaje político del tablero
3 parece aclararse con estos acontecimientos. Las confrontaciones contempo-
ráneas no se reportan, pero retrocede a un tiempo en el que Yaxchilán paga-
ba tributo a Piedras Negras. El discurso enigmático del Gobernante 4 puede
ser un intento por establecer ciertos hechos distorsionados por las recrea-
ciones de la historia de la ciudad realizadas por Pájaro Jaguar IV (p. 128).
La dinastía de Piedras Negras parece haber sobrevivido a la pérdida del
Gobernante 7, al menos hasta 810 cuando el altar 3 (sumamente erosionado
en la actualidad) podría haber sido dedicado. No obstante, parece ser que
el final fue violento. Las excavaciones recientes han detectado incendios en
varias localidades, y el trono 1 se encontró golpeado y esparcido intencio-
nalmente sobre la cámara de la galería J-6 del palacio. Estos hallazgos de
los años treinta fundaron la idea de una "revolución campesina" como ex-
plicación al colapso del Clásico, pero hoy creemos que un ataque militar sería
la causa normal de tal profanación. El colapso del gobierno real parece ha-
ber causado un rápido abandono. El Usumacinta permaneció como la ruta
principal de intercambio por lo menos du-
rante otro siglo, y las concentraciones diSe-
minadas de cerámica de estilo tardío reflejan
una ocupación dispersa durante el Clásico
terminal y Posclásico temprano.
154

N o 60 km
If - -
i
- - - , - - "

t
o 30 miles

TIIao

.
Bonillmpak

Templo 11

-=

lJ1 Templo 18
1]
ll::=g~,--_ Templo 19

_ Al
cuadricula de 200 m
 155

PALENQUE

~
P alenque se ubica en el extremo norte de las tierras altas de Chiapas, y está
asentado sobre una saliente de piedra caliza que domina la amplia plani-
cie, la cual se extiende hacia el norte del Usumacinta y más allá. Es famosa
por la sofisticación de su estilo escultórico, las proporciones armoniosas de
su arquitectura y, sobre todo, por la estupenda tumba de su rey del siglo VII,
K'inich Janaab' Pakal; una verdadera maravilla de la antigua América. Una
de sus peculiaridades es la escasez de estelas monolíticas, tan populares en
los demás sitios. En cambio, se realizaron esfuerzos semejantes en la escultu-
ra arquitectónica, ya sea labrada en piedra caliza de grano fino o modelada
en estuco. La pálida mampostería apreciada en la actualidad, en algún mo-
mento estuvo cubierta con motivos florales y figurativos extravagantes, pin-
tada de rojo vibrante y con una magnificencia casi barroca.
La historia del reino de Palenque (antiguamente llamado B'aakal o 'Hue-
so') fue tan lacerada por las pugnas como cualquiera de sus contemporáneos.
En efecto, sus mejores obras de arte y sus textos más largos fueron creados
como reacciones ante las derrotas y rupturas de su linaje real, mientras que
nuevas dinastías rivalizaban para legitimizar y consolidar su poder. Palen-
que estableció contactos con todos los grandes reinos clásicos, y compartió
relaciones de cooperación con Tikal, pero de antagonismo con Calakmul, To-
niná y Piedras Negras.

850 900
 156 PA LENQUE

K'uk' B'alam 1
431-435

Casper
435-487

B'utz'ah Sak Chiik

487-501

Ahkal Mo' N aab' 1

501-524

K 'UK' B' ALAM 1 DE K'UK' B' ALAM 1 A AHKAL Mo' NAAB' 1

Escritura glífica 30 de marzo de 397
K' UK'[B' ALAM ] (8.18.0.13.6 Los conocimientos actuales acerca de las dinastías iniciales de Palenque
(Quetza l Jaguar) 5 Kimi 14 K'ayab) provienen de una colección de textos retrospectivos, producidos al final del
También llamado Ascensión siglo VII. SU combinación es útil para rastrear la línea dinástica a lo largo de
Ku k, BahJum K'uk' 10 de marzo de 431
una lista de reyes históricos, hasta sus precursores míticos. Los orígenes
Na cimiento (8.19.15.3.4 1 K 'an 2
K'ayab) de la comprensión arqueológica del desarrollo inicial de Palenque son ex-
tremadamente magros . Áreas importantes de las ruinas aún no han sido
exploradas, y varias de las grandes estructuras del Clásico tardío ocultan
las d e fases tempranas .
CASPER El primer gobernante que ocupó un tiempo histórico real fue K'uk'
Escritura glífica Ascensión B'alam 1 (Quetzal Jaguar), por lo que es considerado corno el fundador de
ch'a-? 9 d e agosto de 435 la dinastía clásica de Palenque. Combinando los dos grandes emblemas
Nacimien to (8.19.19.11.1 72 de la realeza maya, su nombre glífico consiste en la cabeza de un quetzal su-
8 d e agosto de 422 Kaban 10 Xul )
(8.19.6.8.8 11 Lama t
jeta a la oreja de lffi jaguar. Constantemente se le otorga el título de Señor
6Xul) Toldan, referencia a una localidad desconocida, tal vez el asiento original de
la dinastía. Su reinado comenzó en 431, aunque sólo duró cuatro años. Por
ello, la génesis d e Palenque fue durante el reinado de Siyaj Chan K'awiil II
en Tikal, y el periodo de mayor influencia de Teotihuacan en el Petén. De
hecho, el nombre de Siyaj K'ak', líder de la 'entrada' mexicana, aparece en
un tablero del siglo VII proveniente del palacio de Palenque, y sospechamos
que la fundación de la dinastía estuvo ligada a estos acontecimientos.!

420 430 440 450 460 470 480 490

 DE K'UK' B' ALAM 1 A AHKAL Mo' NAAB' 1 157

Varios nombres de la realeza de Palenque han sucumbido al desciframien-

B'UTZ' AJ SAK CHIIK
to, pero no el de Casper, sucesor de K' uk' B'alam. Ascendió en 435, a los 13
Escritura glifica 14 d e noviembre de
b'u-tz'a-ja-SAK- 459 (9.1.4.5.0 12
años de edad, y su gobierno duró medio siglo. Contamos con un excelente re-
chi[ku] (Humeante Ajaw 13 Sak) trato del rey en un tazón de travertino, de origen desconocido; artefacto sin-
Blanco Ascensión gular ya que es el único objeto inscrito que poseemos del Clásico temprano
Resplandeciente 28 d e julio d e 487
Coatí?) (9.2.12.6.183
de Palenque.2 Su calidad rebate la extendida creencia de que los primeros go-
También llamado Etz'nab 11 Xul) bernantes de Palenque eran simples caudillos de aldea, magnificados por sus
Manik Hermano descendientes.
Nacimiento Ahkal Mo' N aab', I?
Hasta hace poco, las únicas referencias sobre el tercer gobernante de Pa-
lenque, B'utz'aj Sak Chiik, eran la fecha de su nacimiento en 459, y la de su
AHKAL MO' NAAB' 1
ascensión en 487. Sin embargo, en 1994, la excavación del templo 17 reveló
Escritura glifica Ascensión un refinado tablero del siglo VII que hacía referencia a una fecha cercana al
a-ku-ALMO' 3 d e junio d e 501
NA:B' (9.3.6.7.175 Kaban 490 y a un ritual de dedicación, poco comprendido hasta ahora, ejecutado
(Gran-Sol Tortuga OSotz') por este rey.3 Su tema era Lakanhá (Agua Grande), la más temprana men-
Guacamayo Lago?) Muerte ción al sitio que conocemos hoy como Palenque, y el comienzo de un viraje
También llamado 29 d e noviembre d e
Chaacall, Akul 524 (9.4.10.4.175 en el énfasis otorgado a Toktan. 4 Incluso podría tratarse de la descripción de
Anab I Caban5 Mak) su fundación histórica.
Nacimiento Hennano El nuevo tablero del templo 17 menciona al probable hermano de B'utz'aj
5 de julio de 465 B' utz'aj Sak ClUik ?
(9.1.10.0.0 5 Ajaw 3 Sak Chiik (ostentando el título de ch'ok, 'joven, príncipe'), quien lo sucedió
Sek) como Ahkal Mo' Naab' 1 en 501.5 Este gobernante recibió una prominencia
especial, aunque todavía inexplicable, en la narrativa dinástica del gran
(Página opuesta) El único retrato
contemporáneo de uno de los primeros K'inich Janaab' Pakal 1 (615-683), donde encabeza estos tres importantes
reyes de Palenque, es esta figura de listados.
Casper que proviene de un tazón
labrado en travettino, piedra blanda de
calcita extraída de los depósitos de una
cueva. Dumbarton Oaks,
Washington D.e.

(Derecha) Un texto del tazón de Casper

dice: yuch'ib ch'ok eh'a-? k'uhul b'aakal
ajawo 'la taza de bebida del príncipe
Casper, Señor divino de Palenque'.

Más específicamente, pudo haber

TOPÓNIMOS DE PALENQUE tenido el nombre de Otulum, corriente
El nombre otorgado a la ciudad de que atraviesa el corazón de la ciudad, y
Palenque (en oposición al reino que que fue canalizada a través de un
controlaba) fue Lakanhá o 'Agua acueducto subterráneo. Un segundo
Grande'. Está localizada a la orilla de topónimo, Toktan, se asocia con los LAKAM-HÁ
periodos tempranos de Palenque, y al
...... o ..
~
las tierras altas de Chiapas, donde los
parecer fue una localidad separada, ::
rápidos se convierten en cascadas
hogar del fundador dinástico y primera .. ...
, ~
~
espectaculares que caen a la planicie
baja. Los primeros habitantes le capital. r=---
dieron dicho nombre.
to-ko-TAN-na

500 510 520 530 540 550 560 570

 158 PALENQUE

g K'an Joy
Chitam 1 ~~
Aj Ne' Ohl
Mat
529-565 605-612

~ ~
AhkalMo' MuwaanMat
.. Naab' II 612-615
565-570

Kan B'alam 1
11 572-583

~
Señora Yohl
Ik'nal
583-604

DE KAN JOY CHITAM 1 A KAN B'ALAM 1

Una imagen de K'an Joy Chitam [,
cuyo nombre puede apreciarse tanto
en su tocado como en la leyenda glífica
adjunta, aparece entre una colección
de gobernantes ancestrales sobre el
sarcófago de K'inich Janaab' Pakal [
(pp. 165-6).
Ahkal Mo' Naab' falleció en 524 y pueden detectarse algunos rastros de difi-
cultades durante el vacío de cuatro años previos a la coronación de su suce-
sor, K'an Joy Chitam 1, en 529. Un sólo episodio de la vida temprana de
este rey está fechado en 496: la adopción de un título menor y la probabili-
dad de convertirse en heredero a los seis años de edad. La ceremonia se lle-
vó a cabo en Toktan, lo que sugiere que en ese entonces aún era la localidad
prominente. Su nombre está formado de tres componentes: k'an, 'precioso'
o 'amarillo'; la cabeza de un pecarí (jabalí americano) que se dice chitam o
kitam en la mayoría de los idiomas mayas; y un 'vendaje para el dolor de
muelas' (atado alrededor de la cabeza del pecarí) que en otros contextos pa-
rece leerse como jay, 'atar/correa'.6 Su reinado de 36 años, que fue recorda-
do por más de un gobernante posterior, se prolongó hasta el 565, cuando
murió a los 74 años.
Un seglmdo rey con el nombre Ah.kal Mo' Naab' (a veces identificado
simplemente como el mam, 'nieto', de Ahkal Mo' Naab' 1) fue entronizado 85
días después de la muerte de K'an Joy Chitam? El reinado de Ahkal Mo'
Naab' II fue breve (apenas 5 años) y fue sucedido por Kan B'alam 1 (Serpien-
te Jaguar) en 572. Ya que nació solamente un año después de su predecesor,
suponemos que era su hermano menor. El reinado de Kan B'alam duró

520
 DE K' AN JOY CHITAM 1 A MUWAAN MAT 159

K'AN JOY CHITAM 1 A los dieciocho días de 2360 a.c., a la

Los ORÍGENES MÍTICOS DE LA
Escritura glífica (9.2.15.3.8 edad de 761 años, este personaje
DINASTÍA DE PALENQUE concibió tres niños, la tríada de dioses
K' AN-na-JOY 12 Lama t 6 Wo)
[CHITAM]-ma Ascensión Los reinos del Clásico maya trazaron patronos de Palenque. Consiste en un
(Precioso/ Amarillo 23 de febrero de sus orígenes hasta un fundador GI renacido, llamado GI e] Joven, un
Pecarí Amarrado) 529 (9.4 .14.10.4 histórico (señor que estableció el K'awiil infantil llamado GIl y una
También llamado 5 K'an 12 K'ayab) gobierno dinástico en un sitio variante local del Sol Dios Jaguar
Hok, Kan Xul I, Muerte particular) así como a otras fuentes llamado GIll.
K'an Hok' Chitam I 6 de febrero de 565 más esotéricas: deidades tutelares y Muwaan Mat fue coronado como
Nacimiento (9.611.0.16 héroes de tiempo y espacio mitológico. ajaw en 2305 a.c., tomando el título
3 de mayo de 490 7 Kib 4 K'ayab) La compleja historia sobrenatural de k'uhul matawiil ajaw. Matawiil era la
Palenque inicia antes de la "creación localidad mítica donde ocurrieron
actual" que comenzó en 3114 a.c. dichos eventos y este epíteto fue
AHKAL MO' NAAB' II En 3309 a.c., una deidad llamada GI el usado más tarde como una especie de
Escritura glifica Ascensión Viejo ascendió al rango de ajaw bajo la glifo emblema en Palenque. El último
a-ku-AL MO' -na-b'i 2 de mayo d e 565 anuencia de otro dios llamado Yax personaje que aparece antes del inicio
(Gran-Sol Tortuga (9.6.11.5.1 Naah Itzamnaaj. El rango jerárquico de de la dinastía de mortales de Palenque
Guacamayo Lago?) 1 lmix 4 Sip) estos dos personajes es análogo al fue llamado Sangrador de la Serpiente.
También llamado Muerte de los reyes mortales, lo que muestra Su nacimiento se registra en 1012 a.c.
ChacaallI, Akul 21 de julio de 570 que la autoridad terrenal era vista y su ascensión en 986. Emplazada en
Anab II (9.6.16.10.7 como una réplica de un orden divino la época de los olmecas (los primeros
Nacimiento 9 Manik' 5 Yaxk'in) más elevado (p. 17). mentores de los mayas), esta
3 de septiembre de Hermano Otra deidad llamada, en parte, figura legendaria funciona como un
523 (9.4.9.0.4 Kan B'alam I? Muwaan Mat, nació siete años antes puente narrativo entre los reinos
7 K'an 17 Mol) del inicio de la nueva era, en 3121 a.CY históricos y el mito. 8

KANB'ALAMI
Escritura glífica Ch'en)
(K'INICH) Ascensión Muwaan Mal Gl GIl Glll
KAN[B' ALAM]-ma 6 de abril de 572
(Gran-Sol Serpiente (9.6.18.5.12
Jaguar) 10EbOWo) poco menos de 11 años y, hasta donde sabemos, fue el primer rey de Palen-
También llamado Muerte
Chan Bahlum 1 1 de febrero de 583
que que utilizó el nombre k'inich (Gran Sol, el apelativo principal del Dios
Nacimien to (9.7.9.5.511 Sol) que se convirtió en una constante en los reyes posteriores.
18 de septiembre Chikchan 3 K'ayab)
de 524 (9.4.10.1.5 Hermano
11 Chikchan 13 Ahkal Mo' Naab' II? DESDE SEÑORA YOHL IK'NAL HASTA MUWAAN MAT

Las inscripciones ofrecen mayores detalles de la siguiente parte de la historia

de Palenque, aunque sus temas principales (las derrotas militares y turbulen-
cias dinástici:ls) son repetidamente negativos. Kan B'alam 1 murió sin dejar
un heredero varón, y una hermana suya, o más probablemente su hija, Se-
ñora Yohl Ik'nal, se convirtió en la primera reina de Palenque en 583. 9 Duró
20 años en el poder, y fue una de las escasísimas mujeres del Clásico que os-
tentó títulos reales completos y disfrutó de un período entero de gobierno.
El mayor contratiempo de su carrera está detallado en una sección de la
única escalera jeroglífica de Palenque. En una fecha que parece ser el 21 de
abril de 599, hay un 'hacheo' de Lakanhá; un ataque, aparentemente el saqueo

~,

*~
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~~ iP
~<:- \~(:l
,io~ .{fI'
~~ .;.~
~---------------------------------------------------------------

600 610 620 630 640 650 660

160 PALENQUE

(Superior) El texto del tablero este del

templo de las Inscripciones comienza
con la frase ch'akaj lakamha', Palenque
fue 'hacheado', que señala el saqueo de la
ciudad a manos de Serpiente Enrollada
de Calakmul, en abril de 611 d.C.

(Derecha) Señora Yohl Ik'nal, tal como

aparece en el sarcófago de K'inich
Janaab' Pakal 1, acompañada de una
leyenda que le confiere su nombre y
título de la realeza.
(Inferior) La extensa colección de
registros dinásticos tempranos
de Palenque, descifrada por primera vez
por Heinrich Berlin, Linda Schele, Peter
Mathews y Floyd Lounsbury, sirve para
enfatizar la importancia de la
descendencia lineal y la veneración
ancestral en el Clásico maya. Aquí, tres
gobernantes brotan de la tierra en forma
de árboles frutales, metáfora de la
resurrección y la vida después de la
muerte. De izquierda a derecha: Ahkal
Mo' Naab' 1 (501-524), Kan B'alam 1
(572-583) YSeñora Yohl Ik'nal (583-604).
Del sarcófago de K'inich Janaab' Pakal 1,
ca. 683 d.C.
de la ciudad. lO Aunque ciertos aspectos de esta frase permanecen problemáti-
cos, es claro que el autor es Calakmul. Embarcándose muy lejos, e inclusive
cruzando el impresionante río Usumacinta, fue una empresa de ambición
considerable, además de una clara medida de las pretensiones de superpo-
tencia de Calakmul. La siguiente frase comienza con yaleh, que aquí se tradu-
ce como 'derribado'. Su tema es la tríada de deidades patronales de Palenque
y representa, ya sea una metáfora por las derrotas de Palenque o, más proba-
blemente, el despojo de los ídolos sacros del reino (p. lOS)Y
Una segunda derrota
Señora Yohl Ik'nal murió en 604 y fue sucedida por Aj Ne' Oh! Mat (la escri-
tura aún es poco clara), probablemente su hijo. Otra figura clave de esta épo-
ca, Janaab' Pakal (el cual no debe ser confundido con el K'inich Janaab'
Pakal posterior) es difícil de incluir en la genealogía; pudo haber sido un
segundo hijo o bien su esposo. En textos posteriores se le asigna un glifo
 DE K' AN JOY CHITAM I A MUWAAN MAT 161

emblema completo y, a pesar de no haber tomado nunca el trono, esgrimió

SEÑORA YOHL IK'NAL
un poder político significativo durante la vida del nuevo rey.
Escritura glificn Ascensión
IX-(Y)O:L-Ia IK'- 21 de diciembre d e
El gobierno de Aj Ne' Oh! Mat duró ocho años, y es recordado primor-
NAL-Ia 583 (9.7.10.3.8 dialmente por otro desastre militar. El4 de abril de 611, Lakamha' fue invadi-
(Señora Corazón 9 Lamat 1 Muwan)
do y saqueado por seglmda ocasión, nuevamente a manos de Calakmul, esta
del Lugar del Muerte
Viento) 4 de noviembre de vez bajo la dirección personal de su rey, Serpiente Enrol1ada,12 El énfasis es-
Tambiéllllamnda 604 (9.8.11.6.12 pecial que recibe esta humillación en el texto del templo de las Inscripcio-
Señora Kan ¡k', 2 Eb 20 Keh)
Señora K' anal Hijo nes (la carencia de cualquier retórica sobre la derrota inicial contrastaba con
Ik'nal Aj Ne' Ohl Mat? la victoria final) sugiere que fue esencial para la comprensión de los even-
tos posteriores. Es claro que Aj Ne' Ohl Mat sobrevivió al encuentro, pero ni
AJ NE' OHL MAT él ni Janaab' Pakal vivieron por más de un año; murieron en agosto y marzo
Escritura glifica 8 Ok 18 Muwan) de 612, respectivamente.
AJ-NE'?-O:L ma-ta Muerte
También llamado 8 de agosto de 612
La narración continúa con una vívida (aunque aún confusa) descripción del
Ac Kan, Ah Lawal (9.8.19.4.6 desorden. Se dice que un nuevo gobernante fue instalado pocos meses des-
Mat 2 Kimi 14 Mol) pués, y que se atribuyó el nombre de Muwaan Mat, la deidad ancestral y pro-
Ascensión Madre
1 de enero de 605 Señora YohI [k'na!? genitora de los tres patronos sobrenaturales de Palenque (p, 159). La siguiente
(9.8.11.9.10 coyuntura en el calendario, el final del 9° K'atun en 613, está rodeada de
un singular lenguaje angustioso. Al principio dice, satay k'uhul ixik, satay
MUWAANMAT ajaw, 'perdida está la divina señora, perdido está el señor', antes de relatar
Escritura glificn Ascensión que ciertos rituales clave no fueron ejecutados. 13 Se deja a la especulación la
?-[MUWA: N]MAT 19 d e octubre de identidad de este gobernante y si, en efecto, era un reinado convencional.
Tambiéu llamada 612 (9.8.19.7.18
Señora Sak K' u.k', 9 Etz'nab 6 Keh) Se cree que el nombre del dios sirvió como seudónimo para una nueva rei-
Señora Bestiecilla na, hija de Janaab' Pakalllamada Señora Sak K'uk' (Quetzal Resplandecien-
te),14 Con el patriarca destruido, un gobierno femenino de corta duración
Señora Sak K'uk' presenta a su hijo pudo haber sido necesario , Pero otros han argumentado que el género de
K'inich Janaab' Pakal con la corona de
'tambor principal' en su ascensión de 615. la deidad es masculino, lo que debilita esta hipótesis,lS Resulta interesante
que la ascensión del dios en 2324 a.e. es descrita como unaah tal, 'la
primera'. Independientemente de la forma que en realidad to-
mó el gobernante ascendido en 612, el régimen despedazado
de Palenque pudo haber interpretado este acontecimiento
como el segundo gobierno de dicha deidad.
Este extraño periodo sólo duró tres años y terminó
con la ascensión del hijo de 12 años de Señora Sak
K'uk', K'inich Janaab' Pakal (Gran-Sol? Escudo), en
615. Su toma de posesión se describe gráficamente
en la lápida oval del palacio, donde su madre lo pre-
senta con la corona de 'tambor principal', Ella vivió
25 años más, y murió en 640, mientras que su consorte,
K'an Mo' Hix (Precioso Guacamayo Jaguar) murió dos
años después, En la práctica, probablemente esta pa-
reja retuvo la mayor parte del poder real, mientras que
K'inich Janaab' Pakal estaba en sus años formativos.
162 PALENQUE

K'inich Janaab'
Pakall
615-683

K'inich Kan
B'alam II
684-702

K' inich K' an Joy

Chitam II
702-711

El perfil del longevo y reverenciado rey.

Esta cabeza de estuco de K'inich
Janaab' Pakal fue encontrada en su
twnba.

K'INICH JANAAB' PAKAL 1 K'INICH JANAAB' PAKAL 1

Escritura glífica Señora Tz'akb' u
K'INICH-JANA:B- Ajaw Cuando K'inich Janaab' Pakal tornó el mando del Eobierno a los 12 años,
PAKAL-la Padre los logros de Palenque estaban en grave decadencia, abatido por los ataques
(Gran-Sol ? Escudo) K'anMo' Hix recientes y la muerte de varios personajes principales. A pesar de este co-
También llamado Madre
mienzo poco prometedor, es uno de los reyes mayas más famosos, aún si esta
Paca!, Pacal el Señora Sak K'uk'
Grande, 8 Ahau, Hijos notoriedad se debe más a su sorprendente entierro que a su larga y produc-
Sol Escudo Kan B'alam 1I, K'an tiva vida.
Nacimiento Joy Chitam 1I, Batz Sabernos muy poco de los inicios de su reinado; sólo que tornó por esposa
23 de marzo de 603 Chan Mat?
a Señora Tz'akb'u Ajaw, aparentemente en 626, y tuvo hijos con ella en 635 y
(9.8.9.13.0 Monumentos
8 Ajaw 13 Pop) Lápida oval del 644 (ambos lo sucedieron posteriormente). Al parecer, ella provenía de Toktan,
Ascensión palacio; escalera pero también tenía lazos con otro sitio importante llamado Oxte'k'uh, 'Tres
26 de julio de 615 jeroglífica; textos de Dioses'. La inscripción más temprana de Janaab' Pakal, del templo Olvidado
(9.9.2.4.8 la casa C; tronos
5 Lamat 1 Mol) subterráneos y
erigido en el extremo occidental del sitio en 647, pocos años después de la
Muerte tableritos; pilares muerte de sus padres. De hecho, este hermoso texto de estuco es el primer
28 de agosto de 683 de El Olvidado; registro contemporáneo que tenernos desde el tazón traventino de Casper,
(9.12. 11.5.18 6 textos del sarcófago alrededor de 160 años anterior. Los registros extraviados de Palenque quizá
Etz'nab 11 Yax) Entierro
Esposa Templo de las
yacen enterrados corno relleno de las construcciones. Los monumentos rotos
Inscripciones del propio reinado de Janaab' Pakal (reciclados en los cimientos del grupo
norte) tal vez representan sólo uno de los diversos episodios de destrucción
de los monumentos a manos de conquistadores. El único conflicto conocido

610 620 630 640 650 660 670


Entre las grandes capitales clásicas,
Palenque sobresale por la posición
fundamental que otorgó a su corte real.
Compacto pero bien proporcionado, el
palacio de Palenque fue construido en
el corazón de su extensa ciudad, con
capacidad de monitorear todos los
movimientos desde su recinto central, y
así dominar la gran planicie que se
extiende hasta el Golfo de México.
I ~.
680 690 700
DE K'INICH JANAAB' PAKAL 1 A K'INICH K' AN JOY CHITAM II 163
de sus primeros años sucedió poco antes de 628, cuando un noble promi-
nente, un aj k'uhuun, cayó prisionero de Piedras Negras (p. 142).16
El palacio
El Olvidado fue sólo una de las numerosas estructuras ordenadas por Janaab'
Pakal, aunque destinó la mayor parte de sus energías al singular palacio
de Palenque (p. 164). Añadió algunos monumentos sobre el nivel original de
los últimos edificios del Clásico temprano en 654, al tiempo que tendió una
nueva plataforma más elevada a lo ancho de la parte central del complejo.
La primera estructura, la casa E, fue completada ese mismo año . Su nombre
era sak nuk naah, 'Casa de Piel Blanca?' (efectivamente era la única estructura
pintada de blanco en el palacio, pues todas las demás estaban pintadas de
rojo) . Ésta se convirtió en el asiento de la lápida oval del palacio (que des-
cribe su propia ascensión) y el cuarto del trono donde accedieron al poder
por lo menos tres reyes posteriores. La adyacente casa C fue dedicada en
661 y, junto con la casa B (añadida por esas fechas) y la casa A (después de
710 720 730 740 750
164 PALENQUE

El complejo servía como centro de otras, las casas A y D, pueden ser sus
EL PALACIO DE PALENQUE gobierno, escenario de recepciones obras posteriores, o bien las de su hijo,
Este laberinto de galerías, cámaras, oficiales y centro administrativo pero Kan B'alam TI (684-702). K'an Joy
patios, escalinatas y túneles, constituye su papel como residencia real es claro Chitam JI (702-ca.71l) pudo haber
el palacio real de Palenque, uno de los por la excelente planeación de sus comenzado la casa A-D, mientras que
ejemplos más refinados de la instalaciones personales: seis letrinas y la mayor parte de la zona sur y la
arquitectura del Clásico maya. Con dos baños de vapor, que drenaban en característica torre fueron más tardías,
medidas de 97 x 73 m en su base, un acueducto subterráneo. Con sus probablemente construidas por K'uk'
representa un siglo y medio de partes anteriores visibles actualmente, B'alam II (764-783» .
crecimiento acumulativo sobre las casas B, C y E datan del reino de
edificios todavía más antiguos, ahora K'inich Janaab' Pakal, mientras que
ocultos dentro de su plataforma de 10
m de altura.
Desde el punto de vista estructural,
es notable por su maestría en el falso
arco o "arco maya". Los arquitectos de
Palenque usaron diversas innovaciones
para aligerar las construcciones y así
aumentar su envergadura (techos
inclinados y cresterías ligeras de
celosía). Por ello, los interiores eran
espac.iosos y bien iluminados, muy
diferentes a las angostas y oscuras
cámaras tan comunes en otras partes.
Aunque la erosión ha sido inevitable,
aún persisten varios rastros de las
ornamentaciones elaboradas que
alguna vez tuvo el palacio. Sus
edificios estaban adornados, por
dentro y por fuera, con pesadas
aplicaciones de estuco modelado, una
decoración con motivos sobrenaturales
y escenas figurativas. El diseño
cromático era predominantemente Edificios - - --jH't"'4-\==:--::'
subterráneos
rojo con detalles resaltados en verde,
amarillo y azul (registrado
meticulosamente por la gran
arqueóloga Merle Greene Robertson)Y

668), definieron el nuevo patio oriental. Este patio espacioso, diseñado como
una gran arena para presentaciones y recepciones, fue adornado convenien-
temente con imágenes impresionantes de cautivos humillados y textos ensal-
zando los logros militares de Janaab' Pakal.

Guerra y diplomacia
El lado oriental del patio, base de la casa A, fue llenado con un reparto inu-
sual de prisioneros gigantes. Aquellos que flanquean la parte central de la
escalinata poseen textos en sus taparrabos que describen su captura en días
sucesivos de 662. En el lado occidental, los peldaños que conducen a la casa
C tienen una de las inscripciones más interesantes y difíciles de Palenque.
Básicamente es una narración de guerra, en la que se cuenta el ataque de
Calakmul en 599, seguido de una sección poco comprendida que menciona
a un talltzamnaaj B'alam de Yaxchilán (que al parecer no es ninguno de los
gobernantes conocidos por ese nombre) y a Nuun Ujol Chaak de Tikal, con-
temporáneo de Janaab' Pakal. La narración culmina en 659 con lo que pare-
ce ser una captura de seis señores, cada uno de ellos mostrado en la base de
la casa C, con gestos de sumisión. Todos son figuras de menor importancia.
Uno de ellos fue recibido desde Pipa', localidad vinculada cercanamente a

Ayün Chan Ahk (Caimán Cielo Tortuga)
de Pipa' fue uno de los seis señores
capturados por Janaab' Pakal en 659 d.C.
Los REYES DE TORTUGUERO
Los reyes de Palenque no fueron los
únicos que proclamaron ser 'Señores
divinos' de B'aakal. Unos 61 km al
oeste está el pequeño centro de
Tortuguero, cuyos gobernantes
ostentaban el mismo título. Sabemos
poco de su dinastía, además de un
gobernante particularmente
prolífico, un contemporáneo de
K'inich Janaab' Pakal, llamado
B'alam Ajaw (Señor Jaguar, 644-679
d.C.). Un guerrero vigoroso, B'alam
Ajaw conquistó el reino occidental de
Comalcalco en 649 lB Ésta, la ciudad
maya localizada más lejana al
occidente, actualmente es investigada
por Ricardo Armijo, cuyo trabajo está
cambiando nuestra idea de su
historia. Es inusual que B'alam Ajaw
haya reemplazado el emblema
original de Comalcalco, dando el
nombre de B'aakal a toda la región
occidental. 19 La relación exacta entre
estas ciudades ese poco clara.
Es posible que el reclamo de
Tortuguero por un poder
independiente haya surgido como
consecuencia de la gran crisis que
acompañó Palenque con una serie de
fracasos militares. Es significativo
que cuando Tortuguero evoca su
pasado, hace referencia a un señor
Ramado Ahkal K'uk' (Tortuga
Quetzal), de la época de Ahkal Mo'
Naab' 1, el mismo gobernante que
encabeza todos los dictados dinásticos
de K'inich Janaab' Pakal. Esto puede
ser signo de que la dinastía de B' aakal
se separó en su etapa más temprana,
alrededor de 510 d.C.
DE K'INICH JANAAB' PAKAL 1 A K'INICH K' AN JOY CHITAM II 165
la capital de Pomoná, ubicada sobre una colina al este de Palenque. El lado
opuesto de la casa C, en el patio occidental, menciona una serie de prisioneros
del sitio de Wa-Ave (sitio no identificado) y describe la muerte de otro se-
ñor de Pipa' en 663. 20
La relación de Janaab' Pakal con Nuun Ujol Chaak y la distante Tikal es
intrigante y todavía difícil de esclarecer. Seis días después del evento de la es-
calinata, Nuun Ujol Chaak 'llegó aquí' a Lakamha' en compañía del rey de
Palenque. 21 El que se haya alejado tanto de casa en un momento tan crítico
(dos años antes había sido expulsado de Tikal por Calakmul) sugiere que el
monarca de Tikal todavía estaba en el exilio. Palenque fue un bastión contra
la ampliación de la influencia de Calakmul, como lo demuestran sus repeti-
dos vapuleos, y no es sorprendente que Palenque y Tikal encontraran una
causa común (p. 42).
El largo reinado de Janaab' Pakal terminó en 683, durante el 68° año de su
reinado. Si ya había comenzado a trabajar en su propio monumento con-
memorativo, el templo de las Inscripciones, no vivió lo suficiente para ver-
lo completo. Todos sus textos y ornamentación finales fueron supervisados
por su hijo y sucesor K'inich Kan B'alam II.
El descubrimiento de la gran tumba
En 1949, mientras el gran arqueólogo mexicano Alberto Ruz Lhuillier res-
tauraba el santuario interior del templo de las Inscripciones, notó que una
de las grandes losas del piso tenía un arreglo de doce agujeros obturados
con piedras. 22 Las piedras fueron removidas y los agujeros se usaron para le-
vantar la losa (habían sido diseñados para eso), revelando un hueco relleno
de escombros. Este demostró ser el acceso a una escalera que conducía al
profundo interior de la pirámide. Después de cuatro temporadas de esfuer-
zos para remover el relleno compactado, cuando los excavadores habían
descendido los 25 m de escalones hicieron un pequeño cambio de dirección,
y encontraron un corredor corto. Al final había una caja de piedra con los
esqueletos desarticulados de cinco o seis individuos y, a su izquierda, una
puerta triangular de piedra. El pasadizo sellado fue penetrado por primera
vez el 13 de junio de 1952, cuando una impertinente linterna de mano reve-
ló una visión sin paralelo en el mundo maya.
Dentro de la cámara
Detrás de la puerta había una cámara abovedada de 9 x 4 m ocupada por un
enorme sarcófago. Su tapa, sumamente elaborada, es la más famosa de todas
las inscripciones mayas hoy día; una representación sublime del renacimien~
to del rey desde las mandíbulas del inframundo (ver también p. 212). Desde
la placa de ofrendas en la que yace el rey, crece el árbol del mundo, el axis
mundi del cosmos maya y el sendero por el que finalmente se llega a los cie-
los. Es mostrado en forma de banda celeste que enmarca la escena, adorna-
da de símbolos que representan al sol, la luna y las estrellas. Los lados más
cortos de este marco ceden espacio a los nombres y retratos de los nobles
principales del rey: los sajal y los aj k'uhuun, con papeles clave en la admi-
nistración del templo, y tal vez en el diseño, en la organización del trabajo y
en el financiamiento .
El ataúd mismo, extraído de un enorme bloque de piedra caliza, está ins-
crito en sus cuatro lados, y muestra diez figuras emergiendo como árboles
brotando de la tierra. Todos ellos están identificados por una leyenda: cada
(Superior) La pirámide mausoleo de
Janaab' Pakal, templo de las
Inscripciones, fue completada por su
hijo Kan B'alam n alrededor de 690 d.C.
(Inferior) El cuerpo del rey yace en una
cavidad curva sellada por un "tapón"
ajustado de piedra caliza, cubierto por
una enorme tapa de piedra.
uno de los padres de K'inich Janaab' Pakal aparece dos veces, al igual que
Señora Yohl Ik'nal, y retratos individuales de Janaab' Pakal, Ahkal Mo' Naab'
1, K'an Joy Chitam 1 y Kan B'alam 1. El texto alrededor del borde de la tapa re-
gistra la fecha de sus muertes jw1to con la del rey. El bloque masivo está sen-
tado en cuclillas, decorado con otros retratos de su nobles más notables,
en esta ocasión acomodados entre estrellas glíficas. En medio del primer
par, sobre el piso de la cámara, había colocadas dos cabezas de estu-
co. Una es claramente el retrato del rey y la otra tal vez es su
esposa, Señora Tz'akb'u Ajaw. Las paredes de la tumba es-
taban adornadas con nueve figuras completas modeladas en
estuco. Algunas pueden ser identificadas por los glifos nom-
bre en sus tocados y son una procesión de ancestros muy pa-
recida a la de 10s lados del sarcófago. 23
El cuerpo del rey
El mismo tipo de cinturón con tres máscaras de jade, mostra-
do en varios retratos reales, estaba envuelto a lo ancho de la
gran tapa. Al levantar la tapa se encontró una cavidad sellada
por un tapón ajustado. Dentro yacía el cuerpo, bañado con cina-
brio rojo brillante (compuesto tóxico de mercurio), adornado con
una gran cantidad de joyería de jade. Además de los brazaletes y co-
llares de múltiples cuentas, tenía anillos de jade en cada dedo, un
cubo de jade asido con fuerza en una mano, y una esfera en la otra.
Su cara estaba cubierta por una máscara de mosaico de jade, y su bo-
ca enmarcada por un ornamento de pirita pintada de rojo.
Tras el sarcófago descansaba un carril de piedra, claramente dise-
ñado para acomodar la tapa y exponer el ataúd al que cubría. Esto
habría permitido que el entierro de Janaab' Pakal se llevará a cabo
durante la construcción del templo o incluso después. Pero de la mis-
 DE K'INICH JANAAB' PAKAL 1 A K'INICH K' AN JOY CHITAM II 167

HACIA EL INTERIOR DEL INFRAMUNDO: LA GRAN

TUMBA DE K'INICH }ANAAB' PAKAL 1
En todo el continente americano no existe un entierro más
famoso que el de K'inich Janaab' Pakal 1. Al ser Wl genuino
Tutankamon del nuevo mundo, la suya es la tumba más
elaborada descubierta hasta ahora. Su abundante riqueza,
más valiosa para los investigadores que su enorme tesoro de
jade precioso, está constituida por imágenes pictóricas y
textos glíficos, tan opulentos y numerosos que abarrotan toda
la superficie disponible.

Crestería

Dos de los
tres
tableros
jeroglificos

(Superior derecha) La
famosa tapa del sarcófago
porta una escena exquisita y
particularmente compleja, que
representa el renacimiento del m} como
el Dios del Maíz.

(Inferior) Este corte del templo de las Inscripciones

revela la escalinata in tema que va desde el santuario
en lo alto, hasta la tumba al nivel de la plaza.
mortuoria Sarcófago
168 PALENQUE

ma forma, habría permitido el reingreso que constituía lilla práctica muy

común entre los mayas clásicos. En tales ocasiones los huesos descarnados
eran removidos, reacomodados, como parece ser el caso, y espolvoreados con
pigmento adicional. De manera similar, a pesar de que la escalinata interior
podría haber sido diseñada para un cortejo funerario, la inclusión de dos
túneles bien construidos que conducen a la cara occidental de la pirámide
("aire acondicionado" para el hueco asfixiante de la escalera), sugiere que fue
planeada para un uso más amplio, como medio para visitar al rey muerto o
comunicarse COn él. Después de que la escalera fue rellenada, tal contacto
fue conservado mediante la adición de un conducto de piedra caliza, cons-
truido para dar forma de serpiente a la escalinata, formando un "psicoduc-
to" que conectaba la cámara sellada con el mundo exterior.

K'INICH KAN B' ALAM 11

Los retratos de Kan B'alam II SOn los más distinguidos de los reyes mayas;
K'INICH KAN B' ALAM II
ya sea labrados en relieve o modelados en bulto redondo, su nariz arrogan-
Escritura glífica Padre
te y su labio inferior voluminoso ofrecen un realismo impactan te. Tenía 48
K' INICH- K'inich janaab'
KAN[B' ALAM]-ma Pakall años de edad cuando heredó el trono en 684 y, como si estuviera frustrado
(Gran-Sol Serpiente Madre por tan larga espera, se dedicó los siguientes 18 años a crear algunos de los
jaguar) Señora Tz' a kb' u relieves arquitectónicos y escultóricos más hermosos de Palenque, aventa-
También llamado Ajaw
Hermanos
jando los logros de su ilustre padre.
Chan Bahlum 11
Titulo dinástico K'an joy Chitam n Las primeras tareas de Kan B' alam fueron presidir el sepelio de K'inich
10" en la línea Batz Chan Mat? Janaab' Pakal y completar su templo mortuorio. Los tres grandes tableros
Nacimiento Monumentos jeroglíficos albergados en su santuario superior (con sus 617 bloques con
20 de mayo de 635 Tableros y alfardas
(9.10.2.6.6 de los templos de
glifos, constituyen el segundo texto maya más largo) incluyen la ascensión
2 Kimi 19 Sotz') la Cruz, Sol y Cruz de Kan B'alam y deben de haber sido terminados bajo
Ascensión Foliada; tableros y su supervisión. De igual forma, los cuatro
7 de enero de 684 fachad a del templo pilares exteriores de la fachada del tem-
(9.12.11.12.10 de las
8 Ok 3 K'ayab) Inscri pciones;
plo, trabajados en estuco, fueron encar-
Muerte tablero del templo go suyo y muestran figuras erguidas
16 de febrero de 17; Cabeza de la que acunan imágenes de GIl, la
702 (9.13.10.1.5 Muerte; tablero forma infantil de K'awiil, el dios
6 Chikchan 3 Pop) jonuta; estela del
templo de la Cruz. serpiente con patas, uno de la
tríada de patronos locales. Parte
del poco texto que sobrevive en
esta fachada, lo describe como
el 10° en la línea (cuenta posi-
ble si los reinados" aberrantes"
son excluidos del total).24 Para
entonces, Kan B'alam comen-
zó a crear su propio legado
arquitectónico, un ambicioso
complejo de tres pirámides ubi-
cado en Una terraza artificial que
domina el templo de las Inscripciones.
Este retrato de K'inich Kan (muy
posiblemente Kaan) B'alam lI, modelado
en estuco, proviene de una serie de
figuras completas que alguna vez
ocuparon un lugar elevado en la
ornamentación del techo del templo 14.
 DE K'INICH JANAAB' PAKAL 1 A K ' INICH K' AN JOY CHITAM II 169

Grupo de las Cruces

El templo de la Cruz, de la Cruz Foliada y del Sol, dedicados en conjunto
en 692, forman un programa coordinado de gran complejidad iconográfica y
textual, que mezcla el mito y la historia en una vertiginosa variedad de ma-
teriales, formatos y ubicaciones. En esencia, Kan B' alam estaba proporcionan-
do un centro espiritual a cada uno de los dioses de la tríada de Palenque, y
enfatizando su patrilinaje dentro de la gran narrativa sobrenatural de la
fundación del reino. En el corazón de cada templo se ubica un santuario inte-
rior de pequeñas cámaras techadas que representan baños de vapor simbóli-
cos, lugares de purificación. 25 Cada cámara alberga su propio tablero de
muro con dos imágenes de Kan B'alam: una como un rey maduro y la otra
como un niño, venerando el icono particular que otorga su nombre moderno
a cada templo.26 El texto otorga atención especial a la rara conjunción de Júpi-
ter, Marte, Saturno y la Luna que tuvo lugar en julio de 690. Fue señalada
por el incendio de un templo, seguido, al día siguiente, por la dedicación de
otro, llamado k'inich k'uk' naah, 'Casa Gran-Sol Quetzal'. La misma fecha fue
grabada con el retrato del rey en una gran pieza de jade, que finalmente fue
llevada al gran pozo de Chichén Itzá (p. 229).27 Para conmemorar el final del
13° K'atun en 692, Kan B'alam erigió la única estela figurativa de Palenque;
un retrato tridimensional en una esquina superior del templo de la Cruz.
Los temas esotéricos del grupo de las Cruces han dominado nuestra vi-
sión sobre Kan B'alam por mucho tiempo, pero las evidencias recientes
apuntan más hacia un poder pragmático que apuntaló la riqueza y confian-
za de la ciudad. Al parecer ejerció un cacicazgo que alcanzó la mayor parte
de la ribera sur del Usumacinta, incluyendo sitios como La Mar y Anaité (pp.
181-2) hacia el sur, con el rival más importante de Palenque, Toníná, ubicado
en las tierras altas. Una pequeña leyenda en el tablero del nuevo templo 17,

Cada uno de los tres templos del grupo

de las Cruces de Kan B'alam, se
caracteriza por W1 tablero labrado
colocado en W1 nicho cerrado. El del
templo de la Cruz muestra un
floreciente "árbol del mundo" que crece
desde un tazón o brasero, flanqueado
por el rey; primero como un niño y
después como W1 hombre. 692 d .C.
170 PALENQUE

describe el primer el ataque de Kan B'alam sobre una localidad de Toniná

en septiembre de 687, cuando llevaba dos años en el poder. La desaparición
del Gobernante 2 de Toniná en ese momento, podría indicar que el encuen-
tro resultó fatal para él (p. 181).
Kan B'alam II murió el 16 de febrero de 702 y fue enterrado ese
mismo día. 28 Aunque su sepulcro aún no ha sido identificado, la
atención ha sido enfocada en el templo de la Cruz, el más gran-
de del grupo. En 1993, un programa de consolidación del INAH
por primera vez limpió la pirámide que lo sostiene, y en el pro-
ceso fue develada una gran dedicatoria oculta con más de 100 in-
censarios efigie de cerámica, esparcidos alrededor de cada grada
de la colina modificada que forma su base. Estas evocadoras imá-
genes de terracota de los dioses del fuego fueron una innovación par-
ticular de su reino. Aunque algunos entierros intrusivos también
fueron descubiertos en la pirámide, el premio mayor, la tumba de Kan
B'alam, hasta ahora ha eludido a los investigadores.

K'INICH K' AN JOY CHITAM 11

Kan B'alam murió, después de sus herederos o bien sin heredero va-
rón, ya que quien reemplazó a Kan B'alam como gobernante, en 702,
fue el segundo hijo de K'inich Janaab' Pakal, K'an Joy Chitam U, quien
reemplazó a Kan B'alam como gobernante en 702. De hecho, su suce-
sión parece largamente anticipada ya que tomó el título de b'aah
ch'ok, 'cabeza de príncipe' o 'heredero forzoso', durante la elevación

(Superior) Estos incensarios de cerámica,

característicos de Palenque (de hecho,
pedestales que sostenían a los
incensarios originales), están moldeados
con el rostro de dioses del fuego,
representados comúnmente por un
jaguar antropomórfico envejecido.
Durante el reinado de Kan B'alam se
realizó una cantidad prodigiosa de
ellos; una vasta reserva fue colocada
alrededor de las gradas de la pirámide
del templo de la Cruz.

(Derecha) Una vista del grupo de las

Cruces; de izquierda a derecha: el
templo de la Cruz, el templo de la
Cruz Foliada, y el templo del Sol y el
templo 14.
 DE K'INICH JANAAB' PAKAL 1A K'INICH K' AN JOY CHITAM II 171

Este detalle del tablero del palacio

muestra a Janaab' Pakal y a su reina,
Señora Tz'akb' u Ajaw, presentando la
corona de 'tambor principal' y los
emblemas de guerra "escudo y
pedernal" a Kan Joy Chitam II.

(Inferior) En este tablero, actualmente en

la colección Dumbarton Oaks, K' an Joy
Chitam II ejecuta una danza ritual,
vestido como el Chaak, lanzador del
hacha, dios de la lluvia, el relámpago y
el trueno.

K'INICH K' AN JOY CHITAM II

Escritura glífica Padre
K'INICH-[K' AN]- K' inich Janaab' de Kan B'alam en 684. 29 A los 57 años, cuando tomó el poder, era aún más
JOY[CHlTAM]-ma PakalI viejo que su hermano, pero compartió el deseo similar de dejar su marca en
(Precioso/ Amarillo Madre los años que le restaban, y comenzó un vigoroso programa de construcción
Pecarí Amarrado) Señora Tz'akb' u
También llamado Ajaw
y dedicación de monumentos.
Kan XullL Kan Hermanos K' an Joy Chitam inició los trabajos en la galería norte del palacio, unien-
Hok' Chita m II Kan B' alam II do las casas A y D para circundar los patios oriental y occidental. Un com-
Nacimiento Batz Chan Mat?
plemento de relieves de estuco y tableros glíficos, siguió a los programas
2 de noviembre de Monumentos
644 (9.10.11.1 7.0 Tablero del pa lacio; decorativos de los edificios tempranos de palacio. El más impresionante de
11 Ajaw 8 Mak) trono de Del Río?; éstos, el tablero del palacio (colocado en el centro de la nueva galería) es otro
Ascensión tablero del guerrero; de los enigmas de Palenque. El largo texto de un monumental respaldo de
30 de mayo de 702 tablero del templo
trono de gran calidad artística (sus glifos antropomórficos de tamaño natural
(9.13.10.6.8 14?; tablero de
5 Lamat 6 Xul) Dumbarton Oaks. son excelsos), inserta a Kan Joy Chitam en el progreso dinástico de su pa-
dre y su hermano mayor, limitando sus varios ritos de designación en el ca-
mino final al poder. Su escena muestra a K'an Joy Chitam recibiendo el
importante tocado de 'tambor principal' de manos de su padre, tal vez en
un rito de la infancia. Es misterioso que la leyenda adjunta habla sobre el
nacimiento y ceremonia de nombramiento de otro personaje, Ux Yohuun. El
texto principal describe la dedicación de la galería norte en 720, y dice que
era posesión de Ux Yohuun. El papel limitado de K'an Joy Chitam en estos
acontecimientos podría residir en el regreso dramático del infortunio de Pa-
lenque, unos años antes.
En 711, se aplicó una venganza devastadora sobre la ciudad por las fuer-
zas de Toniná, y K' an Joy Chitam, de 66 años, fue capturado por su contra-
parte, K'inich B'aaknal Chaak. 30 Una piedra solitaria en Toniná muestra al
gobernante de Palenque atado como prisionero, pero aún dignificado y en
posesión de varios de sus adornos reales (p. 183). Se desconoce si Kan Joy
Chitam fue tomado como rehén, o regresó a su reino para gobernar como va-
sallo de Toniná. La identidad de Ux Yohuun también es perturbadora. Po-
dría haber sido un gobernante de corta duración, aunque también se ha
sugerido que ese nombre representa al tocado del rey y es parte de una
continuidad simbólica de parentesco en la ciudad.31
 172 PALENQUE

K' inich Ahkal Mo'

Naab' nI
721-736>

~q K'inich Janaab'
~~ Pakal n
>742>

• K'inich K'uk'
.. ••••

, ilIIl> B'alam n
764-783>

Janaab' Pakal In
799-7

K'INICH AHKAL MO' NAAB' III

Escritura glíftca Padre K'INICH AHKAL Mo' NAAB' III
K'INICH-AHK-AL 'Batz' Chan Mat
MO'[NA:B] Madre Kan Joy Chitam no dejó herederos, por lo que el siguiente rey, Ahkal Mo'
(Gran-Sol Tortuga Señora Kinuw
Guacamayo Lago) Hijos Naab' III, representa una especie de desviación en el linaje. Podemos asegurar
También llamado K'inich Janaab' que su padre, Batz Chan Mat, tenía sangre real por su asociación cercana
Chaacal m, Akul PakallI?, K'inich con Señora Tz'akb'u Ajaw, y por el hecho de que su entierro, en 680, fue su-
Anab III K'uk' B'alam II
Nacimiento Monumentos pervisado por el gran K'inich Janaab' Pakal. Seguramente fue el tercer hijo
13 de septiembre Textos del templo de esta pareja y hermano mayor de los dos gobernantes anteriores. 32
de 678 (9.12.6.5.8 18, banca y textos
Hasta 721, diez años después de la captura de su predecesor, Ahkal Mo'
3 Lamat 6 Sak) del templo 19,
Ascensi6n textos del templo Naab' asumió el trono. La prominencia que otorgó a los nobles secundarios
30 de diciembre de 21; lápidas del a lo largo de su reino, podría reflejar el papel clave que jugaron durante es-
721 (9.14.10.4.2 Orador y del te interregno, así como su responsabilidad en la restauración de las tradi-
9 Ik' 5 K'ayab) Escriba; tablero
Esposa legajo; texto pintado ciones de la realeza.
Señora Men Nik de la casa E? El mejor conocido de estos señores solidarios fue Chak Suutz' (Gran/Rojo
Murciélago), capitán militar del rey.33 Las lápidas del Escriba y del Orador
K'INICH ]ANAAB' PAKAL Ir
muestran dos puntos de vista del más prominente de sus prisioneros, un sajal
Escritura glíftca También llamado del gobernante Yo'nal Ahk II de Piedras Negras (p. 146), capturado quizá
u-PAKAL-la Upakal K'inich
K'INICH Padre en 725. 34 En las excavaciones de la residencia palaciega de Chak Suutz' se en-
(K'INICH-) K'inich Ahkal Mo' contró un excelente tablero más, enlistando sus triunfos (ver recuadro). Otros
JANA:B'- pa-ka-Ia Naab' III? subordinados aparecen en un pequeño, y todavía misterioso, fragmento de
(Escudo del Dios Monumentos
Sol Gran-Sol ?- Bodega 1144 tablero (descubierto por Amoldo González) que los muestra manipulando
Escudo) una gran atado de tela junto con el rey en 731.
,~

~o
,~"
~
~
.rf
~~
~------------------

710 720 730 740 750


CHAK SUUTZ': COMANDANTE
MILITAR DE PALENQUE
Cuando el grupo 4, complejo residencial
de la elite cercano al centro de
Palenque, fue excavado en 1950, se
encontró que el edificio más grande
contenía lID tablero labrado en uno de
sus muros, en una condición casi
prístina. Denominado tablero de los
Esclavos, muestra a Ahkal Mo' Naab'
III sentado sobre las espaldas de dos
prisioneros miserables y flanqueado
por sus padres, quienes lo presentan
con la corona de 'tambor principal' y
los emblemas "escudo y pedernal".35
Fue comisionado por su lugarteniente
principal, Chak Suutz' (Gran/Rojo
Murciélago), poseedor de los títulos de
b'aah ajaw, 'Señor Cabeza', yajaw k'ak',
'Señor del Fuego' y saja/o Tenía
responsabilidad especial en las
actividades militares de Palenque y se
le acredita una serie de victorias
personales. Comenzó con la captura de
tres señores en 723 d.C., seguida por
ataques a lo que parece haber sido
parte del reino de Piedras Negras
llamado K'ina' (Sol Agua) en 725¡ y a
dos localidades desconocidas, una de
ellas por medio de un ataque de
Guerra estrella, en 729. 36
El tablero concluye en 730 con la de-
dicación del edificio que lo alberga y la
celebración de su 3° K'atun (59 años de
edad) nueve días des ués.
(Págil1a opuesta) Ahkal Mo' Naab' III
manipula un atado de tela, asistido por
un grupo de señores secundarios.
731 d.C.
K'INICH K'UK' B' ALAM II
Escrit/lra glífica Padre
K'lNICH- K'i.nich Ahkal Mo'
K'UK'(B' ALAMJ- Naab' III
ma (Gran-Sol Madre
Quetzal Jaguar) Señora Men Nik
También llamado Monllmentos
Bahlum K'uk' 11, Tablero de los 96
Mahk'ina Kuk glifos; tablero de la
Ascensión Creación; mural de
4 de marzo de 764 la casa B?; bodega
(9.16.13.0.7 218
9 Manik' 15 Wo)
~
~
,~~
~
~:b!
_ _ __ __ __ '\'b!
790 800
DE K'INICH AHKAL Mo' NAAB' III AJANAAB' PAKAL III 173
En 734, un señor que ostentaba el rango de yajaw k'ak', 'Señor del Fuego',
mandó a dedicar el templo 19 en su honor dentro del angosto valle de Otu-
lum, al sur del grupo de las Cruces, área en la que también se reconstruyeron
los templos 18, 18a y 21 durante el periodo de Ahkal Mo' Naab'. La excava-
ción reciente del templo 19 ha revelado algunos monumentos extraordina-
rios, con un labrado y refinamiento tales que incluso podrían considerarse
como el pináculo de los logros escultóricos de Palenque. El más notable es
una plataforma baja de losa que contiene diez figuras sentadas (seis de ellas
nobles principales) y un texto de 220 glifos. Es claro que el texto es un rela-
to de renovación, y realiza un largo recuento de los orígenes sobrenaturales
de Palenque, centrados en la ascensión de Gl el Viejo en 3309 a.e., lo cual se
refleja en la escena retratada del rey ejecutando un segundo prommcia-
miento. Ahkal Mo' Naab' porta la insignia de 'garza y pez' de Gl en su toca-
do, en tanto que un señor principal llamado Janaab' Ajaw (nieto de K'inich
Janaab' Pakal) representa al dios oficiante Yax Naah Itzamnaaj.37
El templo 18 continúa siendo una de las encomiendas más interesantes de
Ahkal Mo' Naab'. Sus tableros en las jambas de la puerta describen los acon-
tecimientos esenciales de su nacimiento y ascensión, ligados a la entroni-
zación de Muwaan Mat, 3045 años antes. La pared posterior de su santuario
originalmente portaba un tablero de estuco. La escena (fechada en 679 o 731)
no sobrevivió, pero más de 125 glifos finamente modelados fueron recupe-
rados. La mayoría habían caído en un montón caótico que pudo ser recons-
truido parcialmente. El texto se centra en la muerte de su padre, Batz Chan
Mat y su abuela, Señora Tz'akb' u Ajaw 38 Ba-
jo el piso del templo 18 se descubrieron tres
tumbas; una había sido saqueada en la
antigüedad, mientras que el contenido de
las otras dos era rico en artefactos de ja-
de, aunque en mal estado.
Esta imagen de Ahkal Mo'
Naab' I1I, parte de un alto
pilar de piedra caliza en el
templo 19. Es uno de los
diversos hallazgos
sensacionales de
Alfonso Morales y su
equipo en años recientes.
810 820 830 840 850
174 PALENQUE

Este tablero roto representa

al poco conocido K'inich K'INICH ]ANAAB' PAKAL 11
Janaab' Pakal Ir,
identificado Ahkal Mo' Naab' III fue sucedido por su b'aah ch'ok ,'ca-
recientemente por beza de príncipe', presumiblemente su hijo, denomina-
Guillermo Bernal do como Upakal K'inich o 'Escudo del Dios Sol' en un pilar
Romero. En el lado
norte del palacio, decorado de estuco del templo 19. Cuando ascendió al trono,
se encontraron el rey tomó el nombre de K'inich Janaab' Pakal y, seguramente
fragmentos que para distinguirse de su gran predecesor, siempre añadía el nom-
embonaban. bre que poseía antes de su ascensión.39 Son pocos los detalles de su
reino, aunque algunos retratos suyos sobreviven en un pilar de es-
tuco y en un tablero despedazado encontrado entre los restos de la
cara norte del palacio. La única fecha que poseemos sobre él es 742,
cuando instaló a un señor secundario en algún cargo importante. Fue
alrededor de esta fecha cuando una princesa de Palenque, Señora Chak
Nik Ve' Xook, fue enviada al distante Copán, convirtiéndose después en
la madre de Yax Pasaj Chan Yoaat, su 16° Gobernante (p. 209). En Hondu-
ras fue encontrada una cabeza de jade de un rey de Palenque de nombre
similar (aunque no idéntico) al de Upakal K'inich, y se cree que era un artícu-
lo que la princesa llevó con ella. 40 La insignificante impresión que Janaab'
Pakal II dejó en la historia de Palenque indica un reinado corto (seguido por
el de una figura al'm más enigmática), o bien acosado por nuevos proble-
mas. En Toniná se registra la fecha de una derrota posterior de Palenque al-
rededor de estas fechas (p . 187).

Identificado por su tocado de quetzal K'INICH K'UK' B' ALAM 11

con orejas de jaguar (actualmente
dañadas), este retrato de piedra parece
representar a K'uk' B'alam II.
El siguiente gobernante fue hijo de Ahkal Mo' Naab' III y tomó el nombre de
K'uk' B'alam I1, para convertirse en el último de los gobernantes principales
de Palenque en 764. Lo que sabemos de él se limita a unos cuantos monu-
mentos rotos encontrados en varias partes del palacio, todos ligados por el
estilo característico del labrado por incisión. 41 Incluyen una pieza extraordi-
naria. En 1935, durante la limpieza de los restos encontrados entre la torre y
la casa E, se descubrió el tablero de los 96 glifos. Pequeño para los paráme-
tros de Palenque y actualmente muy despedazado (debido a una excavación
poco cuidadosa), es considerado como el mejor ejemplo de la caligrafía glífica
del Clásico. Labrado con precisión, su belleza reside en el cuidado de la re-
producción: cada floritura de la mano del pintor es perceptible en la piedra.
Con respecto a su contenido, recuenta la dedicación de sak nuk naah (al pa-
recer la casa E del palacio) a manos de K'inich Janaab' Pakal en 654, y las as-
censiones siguientes de Kan Joy Chitam I1, Ahkal Mo' Naab' III y el propio
K'uk' B'alam II en este mismo edificio. El tablero fue encomendado para ce-
lebrar ellO K'atun-aniversario del gobierno de K'uk B'alam en 783.
En excavaciones recientes se ha descubierto otra de las cabezas caracte-
rísticas de Palenque, aunque esta vez modelada en piedra en lugar de estu-
co. Su tocado de pájaro quetzal y los restos de la oreja de jaguar lo identifican
como K'uk B'alam, en tanto que sus rasgos naturalistas, algo abultados, in-
dican que probablemente se trata del rey del siglo VIII, y no de su homónimo
fundador de la dinastía del siglo v.
 DE K'INICH AHKAL Mo' NAAB' III A JANAAB' PAKAL III 175

Reconocida como la mayor obra de arte

de la caligrafía del Clásico maya, el JANAAB' PAKAL III
tablero de 96 glifos registra una
secuencia dinástica parcial que va El último gobernante conocido de Palenque, Wak Kimi Janaab' Paka.l (6
desde K'inich Janaab ' Pakal 1 hasta Muerte? Escudo), o Janaab' Pakal IlI, ascendió en 799. Este registro provie-
K'uk 8'alam n. 783 d .C. ne de una vasija de cerámica negra, encontrada en un modesto entierro sub-
terráneo en un barrio residencial de la ciudad. El uso del nombre del día '6
Muerte' ha sido interpretado como signo de la influencia mexicana creciente
(la apropiación de nombres de los días es un rasgo característico de dicha
cultura) aunque, en realidad, siempre existieron contactos estrechos entre
las dos culturas, y este estilo tiene una larga historia entre los mayas occi-
dentales.
Una referencia final al reino de B'aakal aparece en un ladrillo de arcilla
de Comalcalco, sitio lejano, hacia el poniente de Palenque, en los límites del
mundo maya. Creada alrededor de 814, demuestra que esta área periférica
persistió hasta el final del Clásico. 42
El colapso de Palenque conllevó una historia muy familiar: el final súbito
de la dinastía y la historia a principios del siglo IX, un abandono general y
Esta pequeña vasija labrada es el único finalmente, la ocupación por invasores empobrecidos. Los grandes salones
registro de quien parece haber sido el
último rey de Palenque: Janaab' Pakal ID. del palacio (la mayoría de los cuales permanecen en pie) deben haber dado
refugio a los viajeros itinerantes y a los cazadores durante unos 1000 años.
JANAAB' PAKAL III Uno de ellos murió por el colapso súbito de una galería; los arqueólogos en-
Escritura glífica Ascensión contraron su cuerpo en el mismo lugar, sin que ningún camarada o parien-
6-1ha-na-b'j pa-ka-la 13 de nov iembre de te recogiera el cuerpo para darle una sepultura apropiada.
(6 Muerte? Escudo) 799 (9.18.9.4.4 7
También llamado K'an 17 Muwan)
6Cimi rakal
 176

N Estructura 05,1
• Tortuguero
Estructura OSoS
.
Tila
tiJ Est~cture OS-2

?,. .____ 6-p

, km
O 30 millas • Chlnkultic

_. - ~\ Juego de pelota 2 ~
I
"- ~IJIj¡;
~
Gran plaza
IJ
Juego de pelota 1
'El juego de pelota
hundido'

- Estela N
cuadricula de 200 mt

I
300 350 400 450 500 550
 177

TONINÁ

E l escenario dramático y singular del núcleo ceremonial de Toniná está

constituido por una secuencia de siete terrazas, talladas en la pendiente
abrupta de una ladera. Desde la plaza inferior, esta acrópolis aparece como
una pirámide montañosa y escalonada, con templos o palacios en cada uno
de los niveles. Toniná se extiende por el valle de Ocosingo rodeada, no por
las exuberantes planicies de las tierras bajas, sino por los picos y los pinos
de las tierras altas de Chiapas. Es uno de los pocos sitios de las tierras altas con
una tradición clásica completa; mantuvo contacto cercano con el fermento
cultural del centro y podría haber jugado un papel clave en el intercambio
comercial de las dos zonas.
Considerado tradicionalmente como un lugar austero y militarista, los
descubrimientos recientes revelan más de su vena artística, especialmente
su virtuosismo en el modelado de estuco, equiparable al de Palenque, su
vecino y gran rival 64.5 km al norte. En sus numerosas estelas de piedra are-
nisca es aparente un estilo regional distintivo, pues todas están labradas
con la técnica de bulto redondo. La distinción solemne de Toniná consiste es
que posee la última fecha de Cuenta larga en un monumento maya, mar-
cando el fin de la civilización clásica en 909 d .C. Toniná fue excavada por
Pierre Becquelin y Claude Baudez de la Misión arqueológica francesa en
México de 1972 a 1980, y actualmente la investigación está a cargo dellNAH,
bajo la dirección de Juan Yadeun.

900
 178 TONINÁ

Gobernante 1
df3 >514>

@@~
Jaguar Pájaro Pecarí
?

~. .....
Chak B' olon Chaak
W~~ ?

K'inich Hix Chapat

615-665?

Esta estela fue descubierta entre los dos

templos que coronan la acrópolis de
Toniná y muestra a Jaguar Pájaro
Pecarí, gobernante del sitio durante el
Clásico temprano.
GOBERNANTE 1
Escritl/ra glífica I Cabeza de Reptil Los INICIOS DE TONINÁ
ITZAMNA:J-? Monl/mento
También l/amado Nuevo altar 106 Los restos en la superficie de Toniná pertenecen al Clásico tardío exclusiva-
mente y por ello durante mucho tiempo se pensó que era uno de los últi-
JAGUAR PÁJARO PECARÍ
mos sitios principales en tomar la tradición de los monumentos clásicos.
Escritura glíficn Tn mbién l/mllndo
B'ALAM ya-? ZotsChoj
Pero ahora, con la penetración en las capas sobrepuestas de la ladera de su
AHK-AL Uaguar Monumento acrópolis, por fin sale a la luz un Clásico temprano impetuoso. Es posible que
Pájaro Pecarí) 177 en el futuro se escriba una historia inicial de la ciudad, pero por el momento
nuestro conocimiento está restringido a algunos hallazgos esporádicos.
CHAK B'OLON CHAAK
Es cierto que Toniná demuestra sus orígenes tempranos (lm texto del siglo
Escritura glífica Nueve/ Mucha VlU se refiere a un antiguo rey identificado sólo por su título en 217), pero
CHAK-9-CHA:K Lluvia)
(Dios Gran / Rojo I los monumentos más tempranos que se conocen son bastante posteriores. El
primero de ellos es el maravilloso monumento 106, actualmente muy frag-
K'INICH HIX CHAPAT mentado. El rey representado, sentado sobre una montaña icónica descrita
Escritura glíficn Kaban 15 Wo) en el texto, es el Gobernante 1 en una secuencia de diez reyes de Toniná com-
K'INlCH HIX? Ascensión pilada por Peter Mathews.! Su nombre personal se observa en un diminuto
[CHAPATl 30 de enero de 615
(9.9.1.13.11 10
medallón en la frente, donde uno de los componentes principales es el nom-
(Gran-Sol Jaguar
Ciempiés) Chuwen 9 K'ayab) bre del dios Itzamnaaj. Un ejemplo mejor conservado aparece en un altar
Ta mbién l/amado Monumentos sobresaliente fechado en 514, descubierto recientemente por Juan Yadeun. 2
Personaje 2 9?, 28, 125?, 154,
Nacimiento 157; F56, F102?,
Otra estela temprana, el monumento 74, fue encontrada en un lugar de honor
13 de abril de 606 p27, p50; estela en el santuario de la estructura 05-1, en la mera cúspide de la acrópolis. Un
(9.8.l2.14.17 7 Pestac 1

510 520 530 560 570 580 590


Los SEÑORES DE POPO'
El título real de los reyes de Toniná se
escribe k'uhul po' ajaw, o 'Señor
divino de Po". Como fue advertido
por Maricela Ayala, W10 de los
grupos mayas involucrados en un
fevantamiento contra los españoles
en 1558 fue llamado el po' winikob' o
'Pueblo de Po". Después de ser
oprimidos, fueron reubicados por la
fuerza en los alrededores del pueblo
de Ocosingo, tan sólo 13 km al
oeste de Toniná, buena razón para
creer que eran los pobladores nativos
del valle. 3 Aunque las versiones
iniciales del título de Toniná se
caracterizan por un doble signo 'po',
probablemente representan otro
término usado en los registros
coloniales: popo'. Los sonidos dobles
eran abreviados frecuentemente en
los glifos, y éste pudo haber sido el
-"''"~
[po-polo-AJAW
-- - - -
610 620
DEL GOBERNANTE 1 A K'INICH HIX CHAPAT 179
monumento conmemorativo de ese tipo podría demostrar su ubicuidad en
la ciudad, aunque la fecha de dedicación no es muy clara. Alguna vez estu-
vo asociado a la tumba de un rey, identificado aquí sólo como un 'Señor de
Po(po')', antiguo nombre del reino de Toniná (ver recuadro).
Un par de estelas, que por el estilo de sus glifos pueden ser fechadas en el
siglo VI, introducen un retrato tridimensional del distintivo de la ciudad. La
mejor conservada de las dos, el monumento 177 (también conocido como
Sotz' Choj) ostenta el nombre de un gobernante: Jaguar Pájaro Pecarí. Inclu-
ye su fecha de ascensión, que podría ser 563. El segundo monumento pare-
ce ligeramente posterior; su referencia al '12 0 en la línea' podría ser la posición
del gobernante en la dinastía local. La primera mención foránea de Toniná
aparece en un trono del sitio de Chinikihá en el río Usumacinta, 72 km al no-
reste. Describe la captura de un nativo de Toniná en 573. Un tablero saqueado
de origen desconocido, que hoy se encuentra en Tabasco en el pueblo Emilia-
no Zapata, describe la visita a la tumba de otro rey de Toniná, Chak B'olon
Chaak, lo cual pudo haber ocurrido en 589.
K'INICH HIX CHAPAT
A medida que Toniná entra al Clásico tardío observamos a una primera figu-
ra principal. Su nombre consiste en el común k'inich o 'Gran Sol', título hono-
rífico seguido por lma cabeza de jaguar (normalmente leído como b'alam, pero
quizá hix en este caso) portando una versión tiP(j tocado de chapat, 'ciempiés'.
En el arte maya, los ciempiés se parecen muchp. a una serpiente esquelética
con dientes de conejo, y están retratados bajo formas fantásticas propias de
su rango sobrenatural. Eran asociados con la muerte y la descomposición y
son vistos como intermediarios con el inframundo. De hecho, muchas de las
llamadas 'visiones de serpientes' (de las cuales los dioses y los muertos ances-
trales salen vomitados) en realidad se tratan de estos míticos miriápodos. 4
K'inich Hix Chapat nació en 606 y llegó al poder en 615, a los ocho años de
edad, Lmos cuantos meses antes de que ascendiera al trono de Palenque el jo-
ven Janaab' Pakal. El monumento 154 de 633, el texto más largo que se con-
serva de Hix Chapat, describe el nombramiento de señores auxiliares en los
cargos de aj k'uhuun y nuun (ninguno de los cuales puede ser traducido ac-
tualmente). Tales cuadros de nobleza auxiliar varían en importancia de un
reino a otro. En Toniná mostraron una fuerte continuidad entre los reinados
de diferentes reyes, y sin duda su elevado perfil surgió de su papel en el cui-
dado de los reyes-niño como Hix Chapat.
La última mención a K'inich Hix Chapat está en una estela encontrada
en Pestac, en las afueras de la ciudad. Registra una ceremonia inusual de v8
de K'atun en 665, y podría indicar que aún estaba en el poder para entonces.
11
630 640 650 660 670
180 TONINÁ

Gobernante 2
668-687

K' inich B aaknal

I

Chaak
30 Gobernante
688-704>

Gobernante 4
708-721>

El único retrato completo del

Gobernante 2 que se conserva es el
monumento 26, estela diminuta que lo
muestra en una pose convencional,
empuñando con fuerza una barra de
serpiente bicéfala. 672 d.C.

GOBERNANTE 2 GOBERNANTE 2
Escritura glífica 20 de agosto de 668
YUKNOOM??- (9.11,16.0.1 La última fecha asociada a K'inich Hix Chapat está separada por tres años
WAY 1 I.m.ix 9 Mol) de la inauguración del siguiente rey de Toniná en 668, conocido solamente
También llamado Monumentos como Gobernante 2. Su reinado duró 19 años, periodo en que se concentró el
Casper Jaguar 8,16,1 7,26,85,99 Y
Ascensión 113
repertorio escultórico de la ciudad en una de sus formas más característi-
cas; el altar 'ajaw gigante', y en el más persuasivo de los temas; el del cauti-
vo atado. En el primer caso, se modelaban grandes discos de piedra que
eran colocados en cada ceremonia calendárica principal. Los cautivos ata-
dos se convirtieron en una fijación especial y el gran número de estas infeli-
ces víctimas contribuyó, en gran medida, a la reputación militar de Toniná.
El monumento 99 es de particular interés, una de las pocas imágenes del arte
maya que muestra a una mujer como prisionera. Aún más típico es el monu-
mento 8 de 682; una elevada base de estela con tres prisioneros desnudos
amarrados de los brazos, uno de ellos señor de Anaak', sitio desconocido. El
texto adjunto enlista los principales aj k'uhuun del rey. Uno de ellos, K'el Ne'
Hix, ostentó el cargo al menos 34 años, sirviendo a tres monarcas sucesivos.
Hasta hace poco, esto era lo último que se sabía acerca del Gobernante 2,
pero ahora se cree que su reinado tuvo un final deshonroso a manos de Pa-
lenque, el rival principal de Toniná en la región. Esta idea surgió a partir de
una pequeña leyenda de un tablero descubierto en el templo 17 de Palen-

Este tablero roto es uno de los pocos
retratos de mujeres prisioneras en el
arte maya. Su vestido o huipiJ ha sido
cortado para producir una serie de
agujeros y lengüetas, símbolo
recurrente de humillación y derrota.
Monumento 99.
Este difícil pasaje del templo 17 de
Palenque parece referirse a la derrota
del Gobernante 2 por Kan B'alam Ir en,
687 d.C.
DEL GOBERNANTE 2 AL GOBERNANTE 4 181
que. Este describe, en un lenguaje críptico, la 'entrada a su ciudad' (un cono-
cido eufemismo para 'asalto' o 'conquista') en septiembre de 687. El rey por-
ta un emblema dañado, pero es llamado 'Compañero Espíritu del Trono de
Carrizo'.s Esto contrasta con el nombre del triunfador, 'Compañero del Espí-
ritu del Hueso', forma utilizada regularmente por el rey de Palenque, Kan
B'alam n. Cualquiera que sea el significado de Trono de Carrizo, este tér-
mino está asociado íntimamente a Toniná, ya que ha aparecido dos veces
corno glifo emblema portado por sus reyes. Lo más seguro es que el Go-
bernante 2 sea quien sufrió este ataque. Además, fue sucedido al año si-
guiente en Toniná, lo que podría indicar que no sobrevivió a la batalla.
K'INICH B' AAKNAL CHAAK
Toniná se recuperó rápidamente de su derrota frente a Palenque y, bajo la di-
rección de su siguiente rey, K'inich B'aaknal Chaak (Dios Lluvia Lugar del
Hueso Gran Sol), experimentó un incremento en su poder político y militar.
En 688, a los 35 años de edad, B'aaknal Chaak fue coronado y heredó los
servicios de los dos aj k'uhuun que sirvieron al Gobernante 2. Pero pronto se
asoció otro llamado Aj Ch'anaah, quien más tarde portó el título yajaw k'ak',
'Señor del Fuego', que quizá denota una posición militar clave.
No es sorprendente que el tema principal del reinado de B'aaknal Chaak
haya sido el conflicto con Palenque y la lucha por el suprareinado de la re-
gión. En 692 condujo un ataque de Guerra estrella contra Aj Pitzal (Jugador
de Pelota) de Palenque. Este fue uno de los nombres de la infancia de Kan
B'alam y parece ser una referencia indirecta a él. El principal cautivo del
conflicto fue un señor llamado K'awiil Mo', representado en un tablero que se
exhibe en el nuevo museo de sitio de Toniná, aunque está muy fragmentado. 6
Aunque los dos adversarios estaban apenas a 64.5 km de distancia, el te-
rreno montañoso entre ellos hacía más grande la longitud real. Al observar
cualquier mapa topográfico, es claro que el acceso principal de Toniná al co-
razón del territorio del Clásico no fue el escabroso viaje hacia el norte, sino
a través de los valles ribereños que fluyen a la región Lacandonia al este, y
hacia el Usumacinta. Entonces, B'aakna1 Chaak asumió el reto en contra del
poder de Palenque, que tenía gran fortaleza en ese momento.
En esta área las victorias en algún tiempo se celebraron con varios pro-
gramas escultóricos de los cautivos, siendo los más importantes los del juego
de pelota 1 (ver p. 182). Se presume que esta majestuosa arena, situada en el
flanco oriental de la gran plaza, fue la misma que B'aaknal Chaak dedicó en
699. Originalmente tuvo seis prisioneros esculpidos, cada uno identificado
por su nombre tallado en un escudo colocado bajo ellos. En todos los ejemplos
existentes se dice que son vasallos de Aj Pitzal, cada uno procedente de una
población o región diferente. Uno de estos señores vasallos, Yax Ahk (Tor-
tuga Verde), es conocido por medio de otros dos relieves, uno de los cuales
narra que fue un ajaw de Anaay Te'. Hoy, Anaité da nombre a una serie de
rápidos, a un lago y a unas ruinas mayores en la orilla sur del Usumacinta,
entre Piedras Negras y Yaxchilán. Es sumamente probable que su origen
sea antiguo. Chan Maas, quien llegó de un sitio llamado 'Él, de Piedra Co-
nejo', fue una segunda víctima del juego de pelota que también aparece en
otras esculturas de Toniná. Este lifo de lu ar se menciona en las inscri -
182 TONINÁ

EL JUEGO DE PELOTA HUNDIDO

El juego de pelota hundido 1 es el más
grande y, por mucho, el más
.impresionante de los dos juegos de
pelota de Toniná, localizado en el
límite oriental de la gran plaza.
Remodelado al menos en una ocasión,
estaba pavimentado con un mosaico
de piedras muy ajustadas, y
originalmente estaba cubierto por una
capa delgada de argamasa. Sus paredes
inclinadas (una parte integral del área
de juego) se caracterizan por los
torsos proyectados de por lo menos
seis prisioneros esculpidos,
desplegados sobre representaciones
en piedra de escudos enmarcados con
plumas. Probablemente fue dedicado
en 699 para celebrar la exitosa
campaña de B'aaknal Chaak sobre la
región del Usumacinta. Todos los
prisioneros cautivos identificables eran
vasallos de Palenque, su gran enemigo.
La renovación de la cancha tuvo
lugar después de 776, fecha de una
piedra conmemorativa añadida a los
otros tres marcadores a lo largo del
pasillo central del juego. 7
La forma hundida del juego de pelota 1 - visto
aquí desde e/norte, con el valle apreciable en la
/ejanía- tiene un significado mítico profundo,
ya que a/lIde directamente ni lugar de sacrificios
del inframundo.

El cautivo contorsionado, Yax Ahk',
'Tortuga Verde' de Anaay Te', (casi con
seguridad el actual Anaité), está vestido
como un dios en preparación de su
sacrificio.
de La Mar. Este importante asentamiento está a unos cuantos kilómetros al
suroeste de Piedras Negras, en el lado sur del Usumacinta (p. 151). Sin em-
bargo, éste no fue eltffiico conflicto con 'Él, de Piedra Conejo'; en una fecha
desconocida lo conquistó en un ataque de Guerra estrella, derrotando a su
gobernante Nik Te' Mo' (Guacamaya Flor).
Al ser reconstruidos, estos registros fragmentados proporcionan un re-
cuento histórico importante. Las piedras del juego de pelota carecen de fe-
chas, pero las fechas en otros bloques del tablero están expresadas como
sencillas posiciones de Tzolk'in. Esta forma incompleta es signo seguro de
que estuvieron estrechamente cercanas en el tiempo. La captura de Chan
Maas ha sido fijada recientemente en 693, lo que indica que todas las campa-
ñas de B'aaknal Chaak en contra de los vasallos de Palenque en el Usumacin-
ta tuvieron lugar alrededor de esta época. Debido a sus conquistas, B'aaknal
Chaak se estableció a sí mismo como un supra rey con una autoridad muy
poderosa. Una colurrma inscrita inusualmente, originalmente de Bonampak
en la Lacandonia, al sur de Yaxchilán, ofrece una valiosa visión de su poder.
En ella, el rey local se describe a sí mismo como vasallo de B' aaknal Chaak,
en 715. Pero esta fue una referencia póstuma y el guerrero más influyente de
Toniná había fallecido en algtffi momento entre el 704 (la última fecha segura
que tenemos de él), y la toma de posesión de su sucesor fue en 708.12
 DEL GOBERNANTE 2 AL GOBERNANTE 4 183

Con sus templos y terrazas, alglU1a vez A fuerza de sus conquistas y su atemorizante reputación, B'aaknal Chaak
cubiertos suavemente con estuco y se estableció como el gobernante de un suprareinado con amplia autoridad.
pintados brillantemente, la montaña de
la acrópolis de Toniná (modificada por
Contamos con una visión valiosa al interior de su extensión a partir de una
el hombre), debió ser lU1a visión columna inusual, original de Bonampak, cerca de Yaxchilán. En ella, el rey
deslumbrante a través del valle. local se describe a sí mismo como el vasallo de B'aaknal Chaak, en 715. 13
Antes de 708, B'aknal Chaak ya había fallecido. La referencia de subordi-
(Derecha) Esta importante piedra
describe un ataque de Guerra estrella
nación en una frase muestra que los lazos de lealtad continuaron aún
en Palenque y representa al rey después de la muerte. Uno de los dos altares 'ajaw gigante', el monumento
capturado K'an Yoy Chitam II, cuyo 165, marca 9.14.5.0.0, en 716, y nombra a su celebrante como el aj k'uhuun
nombre y título están inscritos en su K'el Ne' Hix, tal vez signo de que fungió como regente a corto plazo.
pierna. La fecha está bastante
erosionada, pero 9.13.19.13.313 Ak'bal
16 Yax (equivalente al 26 de agosto de
711) es la única opción viable. Se trata
de un monumento construido sobre los
triunfos de B'aaknal Chaak y fue
logrado durante la niñez de su joven
sucesor, el Gobernante 4.

K'INICH B' AAKNAL CHAAK

Escritura glifica (9.11.0.3.13
K'INICH-B' A:K- 7 Ben 1 Pax)
NAL-Ia CHA:K-ki Ascensión
(Dios Gran-Sol 16 de junio de 688
Lugar del Hueso (9.12.16.3.12
Lluvia)
Tambiél111amado
5 Eb °
Ya xk'in)
Monumentos
Gobernan te 3, 3,27,29,31,52,56,
Cráneo de 63,65, 72, 84, 111,
Serpiente, Kuk, 122,134,139,140,
Personaje 3 141,143,145,161;
Nacimiento F 3, F35?, F88, p6,
23 de diciembre d e p7, p8, p47, p49;
652 COL. altar 2?
184 TONINÁ

GOBERNANTE 4
El siguiente rey de Toniná -cuyo nombre, aún no descifrado, tiene la forma de
un dios jaguar furioso- es el más joven en haber asumido el reinado divino.
El Gobernante 4 nació en 706 y fue entronizado sólo dos años más tarde. Su
tierna edad fue enfatizada por el título ch'ok, 'joven príncipe'. No es sorpren-
dente que su reino fuera dominado por los nobles poderosos de Toniná, el aj
k'uhuun K'el Ne' Hix y Aj Ch'anaah, quienes presenciaron su ascensión en no-
viembre de 708. El rey pudo haber estado en pañales, pero estos lugartenien-
tes probaron ser agentes vigorosos a su favor y lograron un gran éxito en
711. La culminación total del acoso prolongado de Toniná sobre su rival del
norte sucedió cuando las fuerzas de Toniná penetraron la capital de Palenque
en un nuevo ataque Guerra estrella, y capturaron a su rey K'an Joy Chitam,
hermano menor de Kan B' alam. Un tablero de arenisca recuperado en Toniná
muestra a K'an Joy Chitam en cuclillas y contorsionado, con sus joyas de ja-
de pero atado de los brazos y con pedazos de papel insertos a través de sus
lóbulos; la indumentaria del conquistado (ver p. 183). Su destino exacto no
es claro, pero el impacto de su derrota es evidente en el hiato de diez años
sucesivos en la historia dinástica de Palenque (p. 171).
Otra escultura de un cautivo proporciona evidencia para otro conflicto
aún más sorprendente. El taparrabos del prisionero lleva la leyenda Aj
Chiik Naab', 'El, de Calakmul'. Este hallazgo propone preguntas intrigantes:
¿podría haber existido algún conflicto directo de gran alcance entre los dos
reinos?, o ¿simplemente Calakmul contribuyó con guerreros para un aliado
muy cercano? Por desgracia su fecha es desconocida. K'el Ne' Hix murió en
(Arriba) Esta columna (de procedencia 717 y se le dedicó un gran altar conmemorativo, el monumento 165. Este
desconocida) proporciona evidencia porta su retrato y detalla la representación de las ceremonias del fin de
sobre la corta hegemonía de Toniná 9.14.5.0.0 en 716. Parece que la juventud del rey lo excluyó de presidir gran-
sobre la región Lacandonia en la época des rituales públicos como éstos. En 721, un señor llamado Pájaro Jaguar ha-
de B'aaknal Chaak. Aquí, un rey de
Bonampak, Etz'nab Mandíbula, se bía tomado el lugar de K'el Ne'
describe a sí mismo como el señor Hix en los registros oficiales,
vasallo del rey fallecido. mientras que Aj Ch'anaan tomó
(Derecha) Este fascinante tablero
la posición principal. Es intere-
muestra al Gobernante 4 como sante que otro altar conmemo-
prisionero, capturado por el gran rativo registra la muerte de una
Calakmul en algún momento entre mujer llamada Señora K'awiil
708 y 723. Monumento 153.
Chan, aparentemente en 722.
Porta el título de reina ix po(po)'
ajaw (referencia inusual al ser
local), tal vez signo de que tuvo
un papel prominente durante
el reinado del Gobernante 4.
GOBERNANTE 4
Escritura glífica 11 Ix' 12 Sak)
K'INICH-? K' AK' Ascensión
(Gran-Sol Jaguar 24 de noviembre de
Dios del Fuego) 708 (9.13.16.16.18
También llamado 9 Etz'nab 6
Dios Jaguar Muwan)
Nacimien to Monumentos
12 de septiembre de 110,136,153,165,
706 (9.13.14.12.14 170, p18 Y p38
 DEL GOBERNANTE 2 AL GOBERNANTE 4 185

EL FRISO DE LOS SEÑORES DEL SUEÑO

En 1992, las excavaciones en ellínúte oriental de la quinta
terraza produjeron el hallazgo más espectacular en Toniná:
un gigantesco mural de estuco, alguna vez pintado
brillantemente en rojo, azul y ocre, en el cual se representó el
universo paralelo delllayob', los 'compañeros del espíritu'.
Este extraño escenario onírico estaba poblado de los alter ego
de la nobleza maya, quienes tomaban la forma de bestias
fantásticas y, a menudo, macabras (ver p. 81). El complejo
friso está dividido en cuatro por un cadalso emplumado del
cual cuelgan las cabezas de las víctimas de sacrificios (motivo
visto antes en Teotihuacan). La sección mejor conservada
muestra una figura esquelética llamada 'Muerte Pies de
Tortuga' (nótense los caparazones de tortuga que usa en sus
pies), sosteniendo una cabeza humana decapitada. Parece ser
el way de un señor Pipa'. Otras figuras incluyen un pequeño
roedor que lleva una jarra o pelota amarrada, un acróbata
contorsionista fumando un cigarro y el héroe mítico Huun
Ajaw, con una mano amputada por su némesis, el gran pájaro
del cielo. La preponderancia de entierros en la quinta terraza
la convierte en el hogar ideal para este simbolismo
"ultraterrenal" de oscuridad y transformación.

(Superior, derecha y abajo) Este gran friso es

1/11ejemplo magnífico de la habilidad de Toniná
para modelar el estuco, y posee fuertes paralelismos
con las pinturas II/urales de Teotihuacan (arriba,
detalle del cOlI/plejo de Atelelco), donde se observa
el mismo marco emplumado y los medallones con
figuras invertidas, en este caso pájaros.
 186 TONINÁ

~m ~
K'inich UhChapat
~~ .. 9° Gobernante
Ich'aak
>837>
Chapat
5° Gobernante
723-739> Gobernante 10
>901>

~
K'inich Tuun
Chapat
6° Gobernante
>762

!I Gobernante 8
>787-806>

K'INICH ICH'AAK CHAPAT K'INICH ICH' AAK CHAPAT

Escritura glífica 723 (9.14.12.2.7
K'lNlCH ICH' A:K-
CHAPAT
°
5 Manik' Muwan)
Madre
El siguiente rey, K'inich Ich'aak Chapat o 'Gran-Sol Garra Ciempiés', ascen-
dió en 723. Mostró un especial interés por su antecesor, B'aaknal Chaak, y
(Gran-Sol Garra Señora Winik condujo un ritual 'entrada del fuego' a su tumba, en junio de 730. Por lo me-
Ciempiés) Timan K'awiil
También llamado Monumentos
nos una tumba se ha encontrado en Toniná que contenía urnas con huesos
Gobernante 5, 7,30,135,137,138, quemados y molidos, tal vez producto de este tipo específico de ritual. La ce-
Garra de Jaguar 161,164,174, p4, remonia se registró en el monumento 161, gran altar circular dominado por
Ascensión p25,p30
el signo relevante del día 5 Eb. La fecha del ritual fue seleccionada cuidado-
15 de noviembre de
samente para aprovechar una coyuntura calendárica (que tanto fascinaban
a los guardianes mayas del tiempo), conjuntándose 42 años solares y 59 ciclos
de Tzolk'in, después de la ascensión de B'aaknal Chaak en 688.
Podríamos suponer que Ich'aak Chapat fue hijo de B'aaknal Chaak, pero
la única información genealógica que poseemos se relaciona con su madre,
mencionada en el monumento 138 como Señora Winik Timan K'awiil. Las de-
claraciones de parentesco son tan escasas en Toniná que ésta debió haber te-
nido un significado especial, y sirvió para impulsar el prestigio de una reina
menor o para ocultar alguna desviación del linaje masculino. Ich'aak Chapat
produjo un buen número de monumentos, pero es extraño que la procesión
usual de prisioneros de guerra no se presenta en este caso. Registró el 50 y 13°
aniversario Haab de su reinado en 729 y 736, Y muestra entusiasmo especial

720 730 740 750 760 770

 DE K'INICH ICH' AAK CHAPAT AL GOB ERNANTE 10 187

Esta magnífica piedra circular es uno de al conmemorar el 1113 de K'atun, raramente obser-
los distintos altares conmemorativos vado, que se celebraba cada dos años y medio.
que describen la muerte, entierro
y dedicación posterior de la Dicho evento en 739 es lo último que sabe-
tu mba de importantes mos de él, almque la duración completa
miembros de la elite d e de su reinado es desconocida.
Ton iná. Este ejemplo se
caracteriza por el
sobre dimensionado K'INICH TUUN CHAPAT
glifo 5 Eb, día en que
la tumba de K'inich
Ya sea un signo de agitación política o
B'aaknal Chaak fue
'ingresada con fu ego' simplemente un accidente de conser-
en junio de 730, vación, existen pocos registros de To-
durante el reinado de niná durante el siguiente medio siglo.
K'inich Ich'aak Chapat.
Uno de ellos proviene del monumen-
to 47, estela fechada en 762. El nombre
del reyes, casi con certeza, una variante
de K'inich Tuun Chapat o 'Gran-Sol Piedra
Ciempiés', personaje que por mucho tiempo
fue confundido con el posterior Gobernante 8. El
evento registrado es el och witz, 'entró en la montaña',
que podría ser una referencia metafórica de su muerte o, en este caso, su en-
tierro . Una pequeña tapa de una caja de piedra posee un ejemplo más claro
del nombre de Tuun Chapat aunque, la narración y la fecha son inciertas
porque su base está extraviada. Resulta de mayor interés un fragmento
de tablero que lo vincula con un nuevo conflicto contra Palenque. La ima-
gen de un prisionero atado está acompañada de un glifo emblema de
Palenque, aunque el nombre del rey involucrado estaba en una pieza
contigua hoy extraviada. Sin el resto de este texto es imposible decir
si el prisionero fue el rey mismo o simplemente su suprarey.
El juego de pelota 1 fue remodelado entonces, y se añadió el mo-
numento 69 como uno de los tres marcadores a lo largo del corredor
central de la cancha. Registra la muerte de lm señor llamado Wak Chan
K'ak' (Seis? Cielo Fuego) en 775 y sus ritos funerarios al año siguiente.
Esta caja de piedra de procedencia Alguna vez se pensó que era un rey. Ostenta los descriptivos cho'ok, 'joven,
desconocida, presuntamente encontrada príncipe', y b'aah al, 'cabeza niño', y parece haber sido un heredero que mu-
en una caverna, data del reinado de
K'inich Tuun Chapat. La cabeza de jade rió antes de llegar al poder. Es casi seguro que se omiten uno o más go-
es un añadido antiguo. bernantes en este punto de la historia. Existen textos de estilo tardío que
nombran a Hix Chapat, mientras que alguien con el nombre de Gobernante
K'INICH TUUN CHAPAT
1 es mencionado durante el reino del Gobernante 8 (p . 188). Ambos podrían
Escritura glíficn 9 Ben 11 Pop) ser homónimos de sus precursores más conocidos.
K'INICH-TU:N-ni Madre
CHAPAT (Gran-Sol Señora K'ak' Nik Te'
Piedra Ciempiés) Esposa?
También l/amado Señora Muyal Chan
Gobernante 6, K'awiil de Rollo
Gobernante 8 Negro
Muerte MOl1unwlttos
9 de febrero de 762? 47,107; Grolier 7
(9.16.10.16.13 (caja de piedra)

820 830 840 850 860

 188 TONINÁ

GOBERNANTE 8
Escritura glíficn Monumentos GOBERNANTE 8
K'INICH ?-?-CHA- 1, 20, 34, 43, 83, 95,
PAT (Gran-Sol ?- 114, 168?, 169, 171, Toniná gozó de un florecimiento final bajo el gobierno del último de sus gran-
Ciempiés) 172,175, p17, p36?, des reyes: el Gobernante 8. Nació en 756, aunque sólo se sabe acerca de sus
Nacimiento p44, p51?, templo primeros 30 años de vida, incluyendo su fecha de ascensión. Un fragmento de
6 de julio de 756 de la casa Flor
estela descubierto recientemente podría asociarlo con K'inich Tuun Chapat,
(9.16.5.4.9
6 Muluk 17 Mol) tal vez su padre. Se ha relacionado al Gobernante 8 con una renovación com-
pleta de los niveles superiores de la acrópolis, donde las estructuras E5-5
(del siglo VI) y D5-2 (tal vez más antigua) fueron renovadas, y dentro de
ellas se colocaron ricos depósitos conmemorativos. Cuando Stephens y
Catherwood (los grandes exploradores pioneros del área maya) visitaron
Toniná en 1840, encontraron los muros interiores de E5-5 cubiertos con fi-
guras modeladas en estuco, hoy casi desvanecidas. Una de las estelas del
Gobernante 1 había sido reacomodada afuera de este templo. El interés es-
pecial que el Gobernante 8 tuvo por este rey parece reflejarse en lit ritual de
fuego conmemorativo que realizó en su tumba en 799 (aunque no puede des-
cartarse que fuera un homónimo más reciente).
El Gobernante 8 contribuyó con algunas esculturas de prisioneros y, para
enfatizar aún más sus credenciales militares, se nombró a sí mismo aj b'olol1
b'aak, 'Él, de los muchos cautivos'. Un tablero registra su conquista de Guerra
estrella sobre Sak Tz'i' (Perro Blanco) y la captura de su gobernante Jaguar

(Superior) Excavaciones recientes en la

parte oriental de la tercera terraza han
desenterrado la Casa Flor del
Gobernante 8. En su interior, una banca
ostenta LUl texto que se refiere a su
'asentamiento' en el edificio.
Estructuralmente, esta cámara del trono
atraviesa un edificio mucho más
temprano con una elaborada fachada del
'monstruo de la montaña', indicando el
esplendor del Clásico
temprano en Toniná.
(Derecha) Este tablero comienza con un
ritual sepulcral, una 'entrada del fuego'
que condujo el Gobernante 8 en 799 d.C.
El sujeto tiene el mismo nombre que el
Gobernante 1 y lo más probable es que
el tablero fuera hecho para conmemorar
a este rey, fallecido mucho tiempo
antes. La narración salta diez años
atrás, a la captura de Ucha'anAj Chih,
señor de Pomoy, la víctima más
prestigiosa del Gobernante 8.

~o
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1lI~
CJ~

I
860
I
870 880
I I
890
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900
I
910
I
920
I
931
 DE K'INICH ICH' AAK CHAPAT AL GOBERNANTE 10 189

Estrella Piedra en Mano. Aunque Sak Tz'i' no ha sido identificado, sabemos

El monumento 101, que ostenta la
última fecha de Cuenta larga en
Mesoamérica, fue erigido por un rey
desconocido de Toniná en 909 d .C.
que era una polis influyente en la región Lacandonia (ver p.146), área que al-
guna vez perteneció al dominio de Toniná. En 789, el Gobernante 8 dirigió un
nuevo ataque en contra de uno de los adversarios frecuentes de Toniná, el
reino de Pomoy. En los monumentos 169 y 175 se representa a un cautivo
llamado Ucha 'an Aj Chih (Maestro de Él, de Venado'). El monumento 20 re-
pite la misma información, pero además lo identifica como el uyajawate o
'Vasallo de Aquél de Pomoy', es decir, del rey B' olon K' awiil.
En 794 el Gobernante 8 dedicó el monumento 114, conmemorando la
muerte o la tumba ritual para un noble importante, aparentemente algún
pariente o vasallo de Tuun Chapat. Su última inscripción, en la base de la
estela 95, lleva una fecha de 806, después de la cual Toniná se hundió en un
silencio de 30 años.
Los ÚLTIMOS REYES CLÁSICOS

Los monumentos posteriores sólo proporcionan un vistazo momentáneo a

una dinastía aferrada a una tradición que se desvanecía con rapidez. El re-
lativo aislamiento de la ciudad pudo haber sido un factor importante para
su longevidad (sus registros rebasan los de Palenque por 110 años), pero sus
registros están muy dañados y no es posible esclarecer si su dinastía conti-
nuó sin interrupciones. El colapso final sobrevino al mismo tiempo que los
últimos sitios de las tierras bajas.
Un pedestal dedicado en 837, que soportaba una estela ahora perdida, es
el único registro claro que poseemos del Gobernante 9 o Uh Chapat, quizá
'Luna Ciempiés'. Un excelente friso de estuco de prisioneros, ubicado en la
colina sur de D5-5 (representados con garrotes en sus gargantas, listos para
la tortura o la ejecución) podría datar de 830 y ser otra de sus obras. Varias
décadas más tarde, el siguiente monumento conocido de Toniná muestra que
los parámetros artísticos se habían deteriorado notablemente. En 904, el Go-
bernante 10 colocó el burdo monumento 158 (una estela con pedestal de la
mitad del tamaño de las anteriores), en la esquina sureste de D5-2, el punto
más alto de la acrópolis. El texto, aunque refinado, es tan básico en su estilo
que el nombre del reyes difícil de identificar con certeza. Cinco años después,
en Toniná se erigió el decisivo monumento 101, su última inscripción y la
última fecha de Cuenta larga en toda el área maya; 10.4.0.0.0, 15 de enero
de 909. Partida en dos y con el nombre del rey extraviado, el registro de To-
niná termina como empezó: en el anonimato.
La diseminación acostumbrada de los estilos de cerámica tardíos, mues-
tra que persistió cierta ocupación quizá durante un siglo o más, pero se sabe
poco acerca del gobierno del valle hasta que los frailes dominicos fundaron
una iglesia en Ocosingo, la ciudad moderna 13 km al oeste de Toniná, en 1545.
En 1558, una rebelión de la población nativa del valle condujo a un reasen-
UHCHAPAT
tamiento forzado en Ocosingo y comenzó su papel como capital colonial de
Escritura glífica También llamado
UH-CHAPAT
la región.
Gobernante 9
(Luna? Ciempiés) Monumento
104

GOBERNANTE 10
Monumento 158 (estela y base)
I
190

/
Al grupo
Las Sepulturas
(0.6 km)

Al grupo de Copán Ruinas (1 km)

~
Gran plaza

Estela
N
• Otro monumento

cuadricula de 200 m

r 6~ km Nlm U Pun°
t
1
O 30 millas -
Templo 18
Golfo de Honduras

• Los Higos
El Puente_
• El Paralso
Rlo Amarillo.
Copán •• Santa Rita de Cop¡In
 191

opán fue objeto de la primera incursión de Stephens y Catherwood en

C la selva y, entre las ciudades mayas, su investigación es una de las más
minuciosas. Su mayor logro es la insuperable calidad de su escultura tridi-
mensional, talento que es aún más admirable por surgir, no en el corazón
de la civilización clásica, sino en un cerrado valle de su extremo oriental. Aún
ahora, apreciamos a Copán por nuevas razones: como fuente incomparable
relacionada con la fundación de las dinastías y la compleja relación entre los
mayas y Teotihuacan.
Copán está dominada por una colina artificial erigida en su corazón: la
acrópolis, elevada por los esfuerzos acumulados de 16 reyes, con cada edi-
ficio construido sobre la obra de su predecesor. En el último milenio, el río
Copán ha cortado un pedazo de su orilla oriental, lo que ha destruido una
serie de estructuras importantes pero, al mismo tiempo, dejó expuesto un
invaluable "corte" de sus 400 años de evolución.* Hoy perforadas por casi
3 km de túneles excavados, estas "capas del pastel" históricas han produci-
do una enorme cantidad de información y algunos de los hallazgos más
significativos de los años recientes. Arqueólogos eminentes de varias insti-
tuciones, que trabajan conjuntamente bajo la dirección de William Fash desde
1983, han investigado todas las partes de la ciudad en busca de un cuadro
comprensivo de su vida antigua.

* Se trata de un "perfil" estratigráfico de las diferentes ocupaciones de Copán [N. del T.]

650 700 750 800 850 900

.:..
192 COPÁN

~~
K'inich Yax
K'uk' Mo'
1° Gobernante
426-ca.437
ai ~
Kulx
4° Gobernante
ca. 465

~
Gobernante 5
K'inich Popol ... ca. 475

Hol
~
2° Gobernante
Gobernante 6
ca. 485
>ca .437>

~~
...........
Gobernante 3
) ca. 455

K'INICH YAX K'UK' MO' K'INICH YAX K'UK' Mo'

Escritura glífica También llamado
K'INICH YAX- K'uk' Mo' El padre fundador del Copán clásico fue K'inich Yax K'uk' Mo' (Gran-Sol
K'UK ' [MO'] Hijo Primer Quetzal Guacamayo). Hasta fechas recientes, lo poco que conocía-
(Gran-Sol Primer K'inich Popol Hol mos de él provenía por completo de las menciones retrospectivas del Clási-
Quetzal Entierro
co tardío, pero las investigaciones de los restos más profundos y antiguos
Guacamayo) Templo 16 (Hlmal)
actualmente están sacando su capital a la luz, llevándonos, al parecer, hasta
la tumba del fundador mismo.
El altar Q, labrado unos 350 años después de su reinado, es la afirmación
definitiva de la dinastía de Copán. Sus cuatro lados muestran a cada gober-
nante sentado, en secuencia con el glifo de su nombre. 1 En su lado oeste, las
lineas circulares del pasado y el presente se conectan, y Yax K'uk' Mo' con-
versa con el 16° rey que dedicó la piedra en 776 (p. 210). La superficie cuenta
la rustoria del nacimiento de Copán. El 5 de septiembre de 426 el fundador
(al principio llamado simplemente K'uk Mo' Ajaw, 'Señor Quetzal Guaca-
mayo') tomó el cetro K'awiil de la serpiente con patas y se elevó al rango de
rey. Tres días después, un acontecimiento tah, 'emergente', lo condujo (osten-
tando ya su nombre real) hasta la Casa de la Fundación (quizá wi te' naah,
'Casa Raíz'), una estructura especial asociada con la génesis dinástica que
al parecer es de origen mexicano. 2 Sabemos ahora que la ceremonia incluía
la investidura de otros nobles de la región, esp ecíficamente del primer rey

Este retrato de K'inich Yax K'uk' Mo'
proviene del santuario interior del
templo 16 del Clásico tardío, ca. 776 d.C.
COPÁN ANTES DE
YAX K'UK' Mo'
El valle de Copán, con buenas tierras
y un suministro abundante de agua,
ha sido atractivo para el asentamiento
humano desde tiempos antiguos. Las
excavaciones, tanto en el distrito de
Las Sepulturas (ver p. 211) como en
otros puntos, demuestran que el
Copán del Preclásico era 1m sitio
significativo antes de que Yax K'uk'
Mo' trajera la revolución del Clásico a
la región. Su 'entrada', quizá por la
fuerza de las armas, desplazó a una
elite ya existente.
Unas cuantas inscripciones dan
referencias veladas de tiempos más
tempranos, aunque es difícil saber si
se refieren a una historia recordada
débilmente o a un mito de nueva
factura. Una fecha es situada en 321
a.e. aunque no lleva ning1ma
explicación. El final del K'atun
8.6.0.0.0, en 159 d.c., es citado más de
una vez, y en él se habla de un
personaje misterioso, Ajaw Foliado, y
de un evento mitico vinculado con la
dedicación de un momunento y un
sacrificio. Su nombre también está en
un cráneo labrado de pecarí
descubierto en la tumba 1 en los años
veinte, donde se dice que 'envuelve'
una estela en 376 d.C. 3
DE K'INICH YAX K'UK' Mo' AL GOBERNANTE 6 193
de Quiriguá (p. 216). Aunque no dice exactamente dónde sucedió, al pare-
cer se trata de una localidad lejana. Esto ocurrió 152 días antes de que Yax
K'uk' Mo' y sus partidarios llegaran a Copán (quizá portando una efigie del
dios K'awiil), acontecimiento expresado como una 'llegada aquí' a Ox Wi-
tik, el topónimo más importante de Copán. Este tipo de viajes, incluyendo
el transporte de imágenes de dioses, representa características arquetípicas
de la historia de fundaciones en toda Mesoamérica.
Los orígenes de Yax K'uk' Mo'
¿Quién era Yax K'uk' Mo' y de dónde venía? Lo~ retratos del Clásico tardío
invariablemente lo muestran usando los ornamentos de "anteojeras" de ori-
gen teotihuacano, pero el único retrato casi contemporáneo lo presenta, en
contraste, usando un ortodoxo atuendo maya (ver p.194). Esta mezcla ecléc-
tica de estilos maya y mexicano es evidente en los tiempos del propio Yax
K'uk' Mo', en la arquitectura de su nueva ciudad. Sus primeras edificacio-
nes, algunas construidas sobre las plataformas de adobe preexistentes del
Preclásico, establecieron su trazo básico, así como las dos localidades ritua-
les más importantes, los templos 16 y 26. El primero vio la luz con Hunal;
un edificio de estilo talud-tablero de Teotihuacan. 4 Aunque su superestruc-
tura fue demolida posteriormente, los rastros de los muros interiores mues-
tran que alguna vez estuvo animado con murales de colores brillantes,
como en Teotihuacan. El otro templo, un poco más al norte, comenzó con
una plataforma llamada Yax. Su estilo, con molduras de delantal y esquinas
insertadas, muestra fuertes afinidades con Tikal y el Petén.
La historia de la 'llegada' tiene paralelismos claros con la 'entrada' de
Siyaj K'ak' a Tikal en 378 y la inclusión del nuevo orden teotihuacano en el
Petén central (ver pp. 29-31).5 Los claros vínculos que Yax K'uk' Mo' muestra
con las tradiciones tanto mexicana como maya, sugieren fuertemente que él
era parte de este nuevo orden y que, si él mismo no era mexicano, era un
maya sumergido en las tradiciones mexicanas (la referencia más temprana
sobre él data de 416 y sugiere que ya era un señor importante en ese enton-
ces).6 Las ceremonias inaugurales de 426 podrían haberse llevado a cabo en
el Petén o, incluso, en el distante México.
La tumba Hunal
Carecemos de una fecha precisa de la muerte de Yax K'uk' Mo', pero no vi-
vió más allá del 9° Bak'tun, en 435, y con toda seguridad había muerto antes
de 437. Un equipo dirigido por Robert Sharer y David Sedat, que en 1995
trabajaba en las fases iniciales del templo 16, descubrió una cripta aboveda-
da hendida en el piso de Huna!. En su interior encontraron los restos de lm
hombre viejo, adornados con una apropiada colección real de jades, inclu-
yendo un gran pectoral de barra, orejeras e incrustaciones dentales. El es-
queleto mostraba evidencias de varias heridas que podía haber recibido en
batalla, incluyendo la fractura del brazo derecho que jamás sanó. Se ha no-
tado que el retrato de Yax K'uk' Mo' en el altar Q muestra el miembro dere-
cho paralizado, disimulado por un pequeño escudo cuadrado, un detalle
quizá demasiado cuidado. Sepultado en el corazón mismo de la acrópolis,
bajo una secuencia de por lo menos siete edificios posteriores dedicados a su
perdurable memoria, al parecer este cuerpo es el fundador mismo. Los aná-
lisis recientes de los huesos no muestran ningún signo químico de los nati-
vos de Copán, lo cual lo identifica como el extranjero descrito en el texto. 7
194 CorÁN

El templo Margarita fue construido

probablemente por Popol Hol alrededor
de 450 d .C. yen la actualidad está
enterrado profundamente bajo el templo
16. Fue diseñado como un santuario
conmemorativo para Yax K'uk' Mo'. En
su fachada de estuco, conservada
maravillosamente, quetzales y
guacamayos entrelazados representan
los nombres k'uk y mo' respectivamente,
mientras que los emblemas yax
adheridos a sus cabezas y los diminutos
dios sol en sus picos, completan el
deletreo iconográfico del nombre del
fundador.

(Abajo) En la piedra que corona el

Motmot, se encuentran Yax K'uk' Mo'
(izquierda) y Popol Hol (derecha) frente
a frente, separados por un bloque de
texto. El marco cuadrifolio y las
localidades particulares mencionadas
a sus pies los ubican en el espacio
sobrenatural, reino del fundador
fallecido.

K'INICH POPOL HOL

A la muerte de Yax K'uk' Mo', en o alrededor de 437, el trono pasó a su

hijo Popol Hol. Popol Hol es lill sobrenombre moderno, que significa
'estera en la cabeza', derivado de los diseños trenzados que caracte-
rizan el tocado ensortijado del glifo de su nombre (motivo con vín-
culos teotihuacanos). Al ser una figura particularmente industriosa,
comenzó rápidamente un desarrollo de gran envergadura del co-
razón del sitio, e inicio un culto de veneración a su padre que duró
por casi cuatro siglos.
La plataforma Yax fue reemplazada por el Motmot, más elabora-
do y decorado en estuco. Colocado en el piso de la plaza, se trataba de
un remate circular que cubría una tumba inusual: el cuerpo desarticu-
lado de una mujer estaba acompañado por lilla colección diversa de
mercurio, cuarzo, jade, numerosos huesos de aves y animales, y tres cabe-
zas masculinas decapitadas. Su identidad es un misterio, pero el estilo de su
entierro es similar a ejemplos en Teotihuacan. El remate en sí fue labrado de-
K'INICH POPaL HOL licadamente con los retratos opuestos de Popol Hol y Yax K'uk' Mo', dividi-
Escritura glífica Padre dos por un texto tipo estela. Contiene dos fechas: una marca el 9.0.0.0.0, en
K'INICH[?] K'inich Yax K' uk'
(Gran-Sol ?) Mo'
435, y la otra probablemente la dedicación del monumento, en 441. La mis-
También llamado Monum entos ma fecha de 435 fue labrada en un estilo refinado en la estela 63, repleta de
Popol Hol K'inich, Estelas 18 y 63; glifos (un monumento de Popol Hol o Yax K'uk' Mo' quien le añadió sus pro-
Estera en la remate del Motmot;
Cabeza, Tok' piedra Xukpi pios textos) y fue colocada en la parte superior de la plataforma, dentro de
 DE K'INICH YAX K'UK' Mo' AL GOBERNANTE 6 195

SEÑORA ROJA
La rumba Margarita contenía el
entierro femenino más rico jamás
descubierto en la zona maya. Sus
restos, que yacían en una pesada mesa
de piedra, estaban adornados con
numerosos objetos de jade (sus ajorcas
estaban formadas por miles de cuentas
de jade) y estaba copiosamente cubierta
de pigmento rojo de hematita y
cinabrio: de alú su sobrenombre
Señora Roja. Después de su funeral, la
parte superior del templo Margarita
fue demolida parcialmente y
reemplazada por una cámara que
conectaba con la escalera de acceso a la
cripta. Este fue el escenario de ritos
conmemorativos y reingresos a la
tumba que continuaron aún después
de la construcción de otra plataforma
sobrepuesta, Chilan. Cuando
finalmente fue sellada, recibió un
tesoro de nuevas ofrendas. La más
impresionante era el "deslumbrador",
una vasija trípode con tapa, pintada en
estilo teotihuacano puro. Ninguna
inscripción revela la identidad de la
reina, pero su extraordinaria riqueza y
rango denotan que era la viuda del Resplandecientes de cinabrio y hematita, los restos de l/na mujer (probablemente la esposa del
fundador. fundador) yacen en lo profundo del interior de la plataforma Margarita.

una construcción perecedera. 8 Otros dos monumentos de Popal Hol se en-

cuentran fragmentados. Uno de ellos, la estela 18, es interesante ya
que incluye la rara "escalera ciliada" del signo ehb', utilizada
sólo en el nombre del fundador de Tika!, Yax Ehb' Xook.

El santuario del fundador

El "deslumbrador" probablemente
muestra a Yax K'uk' Mo' personificado
como su santuario conmemorativo.
Popal Hol también construyó la primera versión del jue-
go de pelota de Copán. Como los posteriores, fue decora-
do con imágenes del guacamayo escarlata mítico, la deidad
reinante en un universo previo, llamado mas tarde por los
mayas Siete Guacamayo.9 Sin embargo, la actividad más in-
tensa de su reino fue reservada para la estructura Hunal y
una secuencia de construcciones que contemplaron una rápi-
da sucesión de tres edificios, cada uno en el mismo lugar.
Después de sepultar a su padre en el piso de Huna!, arrasó su
superestructura y la encajonó dentro de una plataforma lla-
mada Yehnal, realineando su orientación original al norte, por
una nueva hacia el oeste. A diferencia del estilo mexicano de
Hunal, el Yehnal es distintivamente maya en su diseño: su ba-
se"moldeada en delantal"ostenta grandes mascarones del dios sol
K'inich Tajal Wayib', muy semejante a las edificaciones del Petén de esa
época. Fue diseñado con lilla cámara mortuoria interna y una escalinata de
acceso, pero antes de que fueran utilizados (probablemente por espacio de
una década) la estructura completa fue cubierta por una tercera plataforma
196 COPÁN

mucho más grande: Margarita. Los tableros de estuco que flanquean su esca-
linata exterior (el mayor hallazgo en años recientes) están pintados vibrante-
mente y muestran guacamayos y quetzales entrelazados como monogramas
gigantes, deletreando iconográficamente el nombre de Yax K'uk' MO'.lO
Cuando la tumba Margarita fue utilizada finalmente, albergó los restos
de 1.IDa mujer entrada en años (ver p. 195). Su fabulosa riqueza y tratamien-
to prestigioso sugieren con fuerza que era la viuda de Yax K'uk' Mo' y ma-
dre de Popal Hol. Los análisis químicos de su osamenta indican que era
una mujer local, tal vez signo de que los recién llegados cimentaron el con-
trol político mediante alianzas matrimoniales con la elite tradicional de Co-
pánY El santuario superior de Margarita para entonces fue convertido en una
cámara de ofrendas, y la desconcertante piedra Xukpi (un bloque de dedica-
ción arrancado de este edificio o del Yehnal) fue reutilizada en su mampos-
tería. Tiene una fecha de 437 que se refiere a 'su cabeza/cráneo', y menciona
tanto a Popal Hol como a Yax K'uk' Mo', y tal vez incluso, a Siyaj K'ak'. De
estilo y fraseo extraños, su significado completo no es claroY

GOBERNANTE 3 DEL GOBERNANTE 3 AL GOBERNANTE 6

Escritura glífica ya?-?
Se sabe poco de los siguientes cuatro reyes de Copán. Como en muchos otros
lugares, los monumentos tempranos fueron despedazados en años posterio-
KUIX res y depositados, de manera poco ceremoniosa, como relleno de las nuevas
Escritura glífica También llamado construcciones. Gracias a uno de dichos fragmentos sabemos que al menos
TU:N?-K' AB'-HIX Gobernante 4, Cu-lx uno de estos reyes era hijo de Popal Hol.13 El Gobernante 3 es mostrado en el
(Jaguar Mano Monumen tos altar Q, pero el glifo de su nombre, 'trono', está fragmentado terriblemente. A
Pied ra) Estela 34; esca lón
Papagayo; CPN 584
su lado está sentado el 40 Gobernante, Ku Ix, el mejor conocido de este gmpo.
Él construyó o remodeló el edificio Papagayo que reemplazó al Motmot. La
estela 63 de Popal Hol permaneció como el centro de su santuario interior,
GOBERNANTE 5 pero un nuevo peldaño jeroglífico fue añadido a su base. La extensa incinera-
Escritura glífica yu-?[ku?]-a ción involucrada en la "muerte" posterior de esta habitación dañó severamen-
te su bloque, pero las secciones preservadas muestran que es una de las pocas
inscripciones que citan directamente a un rey. Los pasajes (que incluyen 'tus
GOBERNANTE 6
dioses' y 'tu tierra') están che 'en, 'dichos', por Ku Ix y podrían estar dirigidos a
Escritura glífica MUYAL?-jOL?
la estela 63 y al mismo Yax K'uk' MO'.14 Dos fragmentos adicionales de estela
llevan el nombre de Ku Ix, pero ni una sola fecha ayuda a ubicarlos en la cro-
nología. El mismo destino es compartido por el Gobernante 5 y el Gober-
nante 6, que son conocidos sólo por su aparición en el listado del altar Q.

El lado norte del altar Q muestra (de

izquierda a derecha) Gobernante 3, Ku Ix
(Gobernante 4), Gobernante 5 y
Gobernante 6, poco conocidos.
 DE JAGUAR NENÚFAR A JAGUAR LUNA 197

Jaguar Nenúfar
7° Gobernante
>504-524>

Gobernante 8
>551

Gobernante 9
551-553

Jaguar Luna
10° Gobernante
553-578

El altar Q porta el único retrato

conocido d el Gobernante 8.

JAGUAR NENÚFAR DE JAGUAR NENÚFAR AL GOBERNANTE 9

Escritura glífica 7" en la línea
B'ALAM-?-na Hijo En la actualidad sobrevive muy poco del reinado de Jaguar Nenúfar, cuyo
También llamado Jag uar Luna largo nombre parece leerse, en parte, como B'alam Nehn, 'Jaguar Espejo'. Es
Jaguar Dios Sol, Monumentos el primer rey de Copán que enumera su posición dinástica, afirmando que
Balam Nan Estela 15; a ltar Q '?;
es el 7' en la línea de Yax K' uk' Mo'. Al parecer llegó al trono en 504, como se
Título dinástico esca lón Ante?
registra en la estela 15, tallada y repleta de glifos, de 524. Jaguar Nenúfar
se distingue por ser el único rey de Copán mencionado fuera de la región
GOBERNANTE 8 suroriental, al aparecer bajo un contexto todavía incierto en la estela 16 de
Escritura glífica Tambiél1 llamado Caracol, fechada en 534 (pp. 88-9). Arqueológicamente, ha sido vinculado con
b'u-? Cabeza en Tierra una gran expansión del complejo de la acrópolis, reemplazando un palacio
temprano (en el área que fue cubierta posteriormente por el patio oriental)
con una serie de estructuras principales, una de las cuales, Ante, posee un
GOBERNANTE 9
peldaño dedicado que data de 542. 15 En años posteriores fue conmemorado
Escritura glífica Ascensión
SAK-lu 28 de diciembre de
con la estela E, probablemente obra del 12° Gobernante, Humo Imix. El tex-
551 (9.5.17.13.7 to está muy dañado y es confuso, pero podría referirse a ritos de-comunica-
2 Manik' OMuwan) ción con el rey muerto.
El altar Q es la única evidencia del reinado del Gobernante 8, y poco más
puede decirse del Gobernante 9. Su ascensión en 551 es reseñada en un pel-
daño de la escalera jeroglífica de Copán, pero duró menos de dos años.
Uno de estos tres gobernantes debe ser el ocupante de la tumba lIamada
 198 COPÁN

El lado este del altar Q muestra (de
izquierda a derecha) a Jaguar Nenúfar,
Gobernante 8, Gobernante 9 y Jaguar
Luna.
Sub-Jaguar, refinado entierro real descubierto bajo la estructura 25 del patio
oriental y su escultura posterior de jaguar airoso. 16
JAGUAR LUNA

El siguiente rey, hijo de Jaguar Nenúfar conocido como Jaguar Luna, fue co-
ronado en mayo de 553. Dos de sus monumentos conservados, la estela 17
de 554 y la estela 9 de 564, fueron encontrados en el sitio del actual pueblo de
Copán Ruinas, que en su tiempo fue un subcomplejo principal 1.6 km al
oeste del grupo principal. Su logro más significativo está ligado a la cons-
trucción de Rosalila, un nuevo y magnífico santuario dedicado al fundador,
erigido sobre los restos arrasados de cinco templos anteriores.
Lo que hace único a Rosalila es su estado de conservación. La excavación
de un túnel en el templo 16 por Ricardo Agurcia reveló un edificio completo,
desde la plataforma hasta la crestería, enterrado cuidadosamente y prácti-
camente intacto. La estructura todavía estaba cubierta con su gruesa deco-
JAGUAR LUNA
ración de estuco y terminado con un baño blanco, coloreada en rojo, verde y
Escritura glífica Muerte amarillo resplandecientes. Su iconografía compleja coloca a Yax K'uk' Mo'
tzi-B' ALAM-ma 24 de octubre de
(? Jaguar) 578 (9.7.4.17.4· en un gran esquema cósmico, y lo fusiona con múltiples imágenes de la gran
También llamado 10 K'an 2 Keh) deidad celestial Itzamnaaj en su versión aviforme, y un programa de capas
Tzik B'alam, Luna- Padre que incluye montañas personificadas, así como iconografía esquelética y de
Partida Hoja-Jaguar Jaguar Nenúfar
Ascensión Monumentos
cocodrilos. El interior de Rosalila estaba ennegrecido por más de un siglo
24 de mayo de 553 Estelas 9 y 17; de humo e incienso (rituales apropiados para su papel en el corazón de la
(9.5.19.3.0 peldaño Rosalila veneración ancestral) y se diseñaron conductos de ventilación para que nu-
8 Ajaw 3Mak)
bes ondulantes interactuaran con la escultura en una escena animadaY

I
560 550 560 570 580 590 600 61
 DE JAGUAR NENÚFAR A JAGUAR LU NA 199

Rosalila fue el último edificio de Copán en el que se usó estuco en tan

abundante proporción. Debido a la deforestación avanzada del valle, nadie
más pudo utilizar las grandes cantidades de leña requeridas para reducir la
piedra caliza a yeso, y todos los sucesores cambiaron a decoraciones labradas
en piedra. El escalón dedicatorio de piedra, aunque menos conservado que
el exterior de Rosalila, ostenta la fecha de 571, apenas legible. La estructura
permanece sepultada dentro del templo 16, pero lma réplica de tamaño natu-
ral ha sido construida como pieza central en el nuevo museo de sitio, lo que
permite que el ejemplo más perfecto de la arquitectura del Clásico temprano
sea admirado desde todos sus ángulos y en todo su esplendor policromático.

Rosalila, el edificio del Clásico

temprano de la más perfecta
conservación descubierto hasta ahora,
fue un santuario dinástico construido
por Jaguar Luna sobre la tumba
enterrada del fundador. Esta réplica
de tamaño natural, detallada
meticulosamente, es la pieza central
de un nuevo museo de sitio.
 200 COPÁN

••@
'"
~
: .. .....
Butz' Chan
11 o Gobernante
578-628

Humo Imix
120 Gobernante
628-695

Waxaklajuun Ub' aah

K'awiil
130 Gobernante
695-738

El emergente interés de Copán en la

forma tridimensional es evidente en las
obras de Butz' Chan. Estela P, 623 d.C.

BUTZ'CHAN BUTZ'CHAN
Escritura glífica Ascensión
K'AK'-?-wa 17 de noviembre de La transición entre el Clásico temprano y el tardío se caracterizó por un pro-
CHAN-na-YOAT? 578 (9.7.5.0.8 nunciado incremento de la población en todo el "bolso" de Copán (el valle y
(Dios Bebedor de 8 Lamat 6 Mak) sus ramificaciones menores), con casas residenciales y parcelas de jardines
Fuego? Relámpago Muerte
llenando todo el terreno plano disponible. 1B El 11 Gobernante de Copán,
0

del Cielo) 20 de enero de 628

También llamado (9.9.14.16.9 Butz' Chan, ascendió al trono en medio de esta expansión, 24 dias después de
Gobernante 11, 3 Muluk 2 K'ayab) la muerte de Jaguar Luna en 578. Dos de sus monumentos han sobrevivido.
Cielos Humeantes Monumentos La estela 7, que señala el final del K'atun 9.9.0.0.0 en 613, fue otro hallazgo
Estelas 7 Y P;
altares Y? y X?
de la franja occidental, actualmente cubierta por el poblado moderno. La
ubicación original de la estela P, consagrada 10 años antes, es desconocida
pero se encontró reubicada en el patio occidental de la acrópolis. Estas ele-
gantes piedras, ligeramente desgastadas, son los monumentos más anti-
guos de la ciudad que se salvaron del vandalismo posterior. El significado de
sus largos textos es de algún modo elusivo todavía, pero parecen contener
más información ritual que histórica. Butz' Chan disfrutó de un reinado de
49 años, y murió en 628. Fue bien recordado por sus sucesores y es mencio-
nado al menos en cuatro estelas posteriores. Una de ellas, la estela A, des-
cribe algún rito conmemorativo en 730, un susaj b'aak, 'rebanado o pelado
de huesos', presumiblemente involucrando algunas reliquias extraídas de
su tumba.19

~~
v~
é
~
- - - -- - -

570
 DE BUTZ' CHAN A WAXAKLAJUUN DB' AAH K' AWIIL 201

"turbante" que sólo aparece en Copán,

COPÁN y BELICE
Dos ciudades importantes en el sur de
Belice, al norte de la región del Motagua,
muestran indicios de contacto con
Copán. Los reyes de Pusilhá tomaron los
nombres de Butz' Chan y Humo lmix
poco después de sus reinados, mientras
que una de sus estelas reseña la misma
fecha de 159 d.C., y al mismo actor, Ajaw
Foliado, tan importante para Copán. En
Nim Li Punit los reyes usaban el tocado
y el gobernante conmemorado en la
estela 16 de 709 d.C. porta el nombre
Ox Witik K'awiil, al parecer referente
al topónimo de Copán. 2o Estas
características confirman la existencia
de una especie de esfera cultural, e
incluso política, alrededor de Copán
(tal vez de intensidad fluctuante) que
abarcaba gran parte de la zona
fronteriza oriental.

HUMO IMIX
Humo Imix, gobernante con el reinado más longevo de Copán, asumió el
poder 16 días después de la muerte de Butz' Chan, el5 de febrero de 628. Los
cálculos realizados a partir de sus diversas afirmaciones de ka tunes de edad,
ubican su nacimiento alrededor de 612, lo que establece que tenía 15 años
cuando ascendió al trono. Hay poca evidencia de sus 24 primeros años en el
poder pero en 652, alrededor del final del K'atun 9.11.0.0.0, produjo por lo
menos 7 monumentos. Las estelas 2 y 3 fueron erigidas en la gran plaza de
En una referencia más bien críptica,
Humo Imix no está sentado sobre el la ciudad, mientras que las estelas 10, 12, 13 Y 19, talladas y repletas de gli-
gli fo de su nombre sino sobre un título fos, fueron ubicadas en posiciones prominentes por todo el valle. A través
que rinde homenaje a su venerable de los años diversas teorías han ofrecido explicaciones de la disposición de
edad, un señor de 5 katunes (entre 79 y
este último grupo: desde su función como delimitadores territoriales, hasta
98 años de edad). Altar Q, 776.
dispositivos de observación solar; desde estaciones de un sistema de señales,
hasta odas a los dioses de la montaña. 21 Es claro su esfuerzo por hacer sen-
tir su autoridad en todo el panorama de Copán (quizá como reacción a
HUMOIMIX
algunos impedimentos al inicio de su reinado). Sus textos son extensos pero,
Escritllra glífica K'ayab)
al igual que los de Butz' Chan, parece algo celoso de su significado. La estela
K'AK'-u-? HA'?- Muerte
K'AWI:L 15 de junio de 695 23, más alejada, fue erigida en 652 en Santa Rita, un sitio secundario a 12
(K'awiil Bebedor de (9.13.3.5.7 km en dirección de la zona alta del valle. A pesar de su localización perifé-
Fuego? Agua?) 12 Manik o Yaxk'in)
rica, se sitúa en uno de los tópicos fundamentales para los mayas, la fLmda-
También llamado Hijo
Dios K Humo Imix, VVaxaklajuun ción de la "creación actual" en 3114 a.e. (p. 221).
Humo-Jaguar Imix- Ub'aah K'awiil? Una mención fascinante a Humo Imix ocurre en el altar L de Quiriguá,
Monstruo, Humo Monumentos
donde es nombrado como el protagonista de un evento tzak huli (quizá signifi-
Jaguar, K'ak' Naab' Estelas 1,2,3, 5,6,
K'awiil 10,12,13,19,23 Y ca su 'llegada conjurada aquí') para la misma celebración de 652 (ver p. 217).
Titlllo dinástico E; altares H', I', K Y Esto puede ser un claro indicio de que Quiriguá permaneció en la órbita polí-
12" en la línea 5 tica de Copán en ese tiempo y que el orden regional, establecido por K'inich
Ascensión El1tierro
5 de febrero de 628 Templo 26 Yax K'uk' Mo' 226 años antes, permanecía intacto en lo esencial. Sin embar-
(9.9.14.17.5 (Chorcha) go, debemos ser cautos ya que el otro ejemplo de este evento poco com-
6 Chikchan 18 (Entierro XXXVII-4)
prendido, relaciona sitios que habían estado en guerra recientemente. 22
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202 CorÁN
LA TUMBA CHORCHA
La pirámide llamada Chorcha está
enterrada profundamente bajo el
templo 26 y su escalera jeroglífica.
Cuando su santuario superior fue
demolido como preparativo para su
sucesor, lilla gran cripta de 7.6 m de
largo fue excavada en su piso y
techada con una serie de 11 enormes
losas de piedra. Éstas cubrieron uno
de los más fastuosos entierros de
Copán; el de un hombre adulto junto
con un niño, presumiblemente un
sacrificio. El cuerpo del noble fue
envuelto en una estera y adornado
con una gran cantidad de jades finos,
entre ellos un collar con figuras
labradas y un par de orejeras pesadas.
Las ofrendas adjlmtas incluyen 44
vasijas de cerámica, parafernalia para
la escritura (diez botes de tinta y al
menos un libro en mal estado), pieles
de jaguar, así como raros spondylus y
(Superior) Restos esparcidos dentro de
la tumba Chorcha ocultan los despojos
de un rey de Copán, casi con certeza de
Humo Imix mismo.
(Derecha) Actualmente se cree que este
magnífico labrado del Dios Lluvia,
como un cuervo marino crestado,
proviene del reinado de Humo Imix.
conchas marinas espinosas. Las líneas
convergentes de evidencia sugieren
que el esqueleto, en mal estado de
conservación, perteneció al gran
Humo lmix.
Es especialmente significativo el
hecho de que la escalinata que cubre
Chorcha sea llamada 'los peldaños de
Humo lmix'.23 Entre un gran acervo
de incensarios de cerámica esparcidos
en el santuario demolido de Chorcha,
destacan 12 cuyas tapas fueron
moldeadas en forma de figuras
humanas. El estilo teotihuacano de
"anteojeras" de uno de ellos lo identifica
como K'inich Yax K'uk' Mo' y, por
extensión, al conjunto completo como
retratos de Humo Imix y sus 11
predecesores reales. 24
Cuatro de las 12 efigies reales asociadas con la
tumba. Nótense las "anteojeras" en uno de ellos
que lo identifican como Yax K'I/k' ¡\¡Jo'.
El señor de los 5 katunes
Durante los 42 años restantes de su reinado, Humo Irnix dedicó al menos otros
nueve monumentos, y sin duda fue el responsable de adiciones importantes
a la arquitectura de la ciudad. Aunque pocos edificios se le pueden
atribuir directamente, completó la estructura 2, definiendo
el límite norte de la gran plaza. La disección del templo
26, realizada por William Fash y su equipo, descubrió
una de sus obras más relevantes; el templo enterrado
llamado Chorcha. 25 Éste comenzó con la destrucción
ritual del Papagayo de Ku Ix y su cubierta, la pirámide
llamada Mascarón. Para entonces, la estela 63 y
su escalón jeroglífico fueron quebrados, que-
mados y escondidos a manera de ritual, con
un conjunto de cabezas de guacamayo de
piedra que, al parecer, fueron arrancadas del
primer juego de pelota. En esencia, Chorcha fue
una ampliación de Mascarón, coronada por una
larga superestructura en forma de galería con
siete pórticos al frente y en la parte trasera. Se
cree que el fastuoso entierro colocado bajo su
piso es el de Humo Imix. Murió el 15 de junio de
695, después de 67 años en el poder, y fue enterrado dos

Esta versión del nombre de
Waxaklajuun Ub'aah K'awiil ilustra la
libertad de los escribas para combinar
signos, ya sea por motivos estéticos o
de espacio. Aquí, la cabeza de topo que
se lee b'aah ha sido fusionada con la
cabeza de la deidad K'awiil. Con
frecuencia, los elementos menores eran
omitidos (el pronombre en este caso) en
fórmulas tan conocidas como ésta.
Estela 4, 731 d.C.
La estela A dedicada por Waxaklajuun
Ub'aah K'awiil en 731 d.C.
DE BUTZ' CHAN A WAXAKLAJUUN UBAAH K'AWIIL 203
días después (indicio seguro de que su tumba ya estaba preparada para re-
cibirlo). Acababa de entrar a su 5° K'atun (más de 79 años de edad): un
logro tan notable que por sí misma esta cuenta sirve como su identificación
de 'glifo trono' en el altar Q.
WAXAKLA]UUN UB' AAH K' AWIIL
El 13° Gobernante, Waxaklajuun Ub'aah K'awiil (18 Imágenes de K'awiil),
ascendió en julio de 695. En un reinado de contrastes vívidos, presidió el
pináculo de los logros artísticos y culturales de Copán, antes de llevarlo a
uno de sus mayores desastres políticos. En la esfera creativa, la evolución
prudente de la escultura tridimensional de la ciudad rompió en una revolu-
ción. Su interpretación "orgánica" de la piedra semejaba el modelado del
estuco en su plasticidad y en el control de su volumen, y brindó una nueva
sensación de naturalismo al arte público de la ciudad.
Como siempre, el papel del arte fue promover y sustentar al poder real.
Como todos sus antecesores, Waxaklajuun Ub'ah K'awiíl evadió el triunfal-
ismo militar, tan COmtill en otras regiones mayas más densamente pobladas y
competidas, y prefirió presentar despliegues de su rango semi divino y de su
papel como comtmicador entre los reinos mortal y cósmico, para infundir un
temor reverencial. Sin embargo, este énfasis retórico no debe distraernos de .
sus repercusiones más pragmáticas. Ciertamente disfrutó del control del
valle de Motagua, instalando al rey de Quiriguá, K'ak' Tiliw Chan Yoaat, en
724; sin duda tan sólo una de las muchas relaciones de este tipo a través de
la región (p. 218). Pero en ocasiones tenía que pelear por su ascendencia. Un
cilindro de piedra poco común registra el incendio de Xkuy (un centro aún
no identificado que más tarde fue súbdito de Quiriguá),26 realizado por
Waxaklajuun Ub'aah K'awiil en 718. Su confianza en sí mismo y su resolu-
ción se observan claramente en la estela A de 731, donde colocó su cargo real
en una orientación simbólica de cuatro vías con los de Tikal, Calakmul y
Palenque. Aunque sus detalles tienen poca definición, es evidente el deseo
de fijar a Copán en el rango del más poderoso de los reinos clásicos. 27
El florecimiento de la forma
Mientras que Humo Imix distribuyó monumentos a lo largo del valle,
Waxaklajuun Ub'aah K'awiil concentró sus esfuerzos en el núcleo ceremo-
nial. Su primera obra, la estela Jde 702, está erguida en la entrada oriental de
la ciudad. De manera algo excéntrica, fue coronada con un techo labrado
de piedra, convirtiéndolo en una "casa" simbólica. La parte histórica de su
inscripción está urdida en un diseño de estera. Se trata de una especie de acer-
tijo y, a menos que el complejo entrelazado sea rastreado con precisión, el tex-
to es casi incomprensible. Todas sus obras posteriores fueron agrupadas en
la gran plaza adyacente, que él remodeló construyendo los escalones defini-
tivos en sus flancos oriental y occidental, y las plataformas en su orilla sur.
Sus estelas C, F, 4, H, A, B Y D, erigidas en ese orden entre 711 y 736, rep-
resentan uno de los grandes legados del Clásico. Para muchos, su fluidez y
maestría en los detalles las convierte en los más altos logros de la escultura
maya. Cada una muestra al rey posando en la ejecución de rituales, asiendo
un bastón de ciempiés bicéfalo contra su pecho, pero distinguido por las
máscaras y parafernalia real de varios dioses, entre ellos los patronos loca-
les B'olon K'awiil, K'uy Nik Ajaw y Mo' Witz Ajaw. 28 Sus textos registran
204 COPÁN

Retratos de Waxaklajuun Ub'ah K'awiil estos rituales de personificación; transformaciones chamánicas por medio
tal como aparecen (de izquierda de las cuales invocaban su poder y aseguraban su bendición. La colección de
a derecha) en las estelas C, A Y B. Como piedras fue, al mismo tiempo, un panteón de gran variedad y una repeti-
imágenes del impasible, pero
todopoderoso, 'Señor divino' anclado ción enfática de la imagen del rey.
en el centro del wúverso espiritual de
su reino, son inigualables en el mundo Un constructor prolífico
maya. Waxaklajuun Ub'aah K'awiil realizó numerosos añadidos a los edificios de
la ciudad. En 710 selló Chorcha y la tumba de Hwno lmix con una nueva ver-
sión del templo 26, denominada Esmeralda. Esto se ajustaba a la primera
versión de la escalinata jeroglífica de Copán, una larga crónica dinástica (p.
208).29 A juzgar por su estilo, también construyó los templos 20 y 21 del
WAXAKLAJUUN UB' AAH patio oriental (ambos cayeron al río Copán al inicio de este siglo, antes de
K'AWIlL que su cauce fuera desviado), y encajonó a Rosalila de forma reverencial
Escritura glífica (9.15.6.14.6 dentro de la nueva versión del templo 16, llamada púrpura. 30 Como parte
18-u-b'a-hi 6 Kimi 4Sek)
de los ritos de terminación de Rosalila, una excelente colección de peder-
K'AWI:L-Ia Padre
(18 Imágenes de Humolmix? nales excéntricos (cuarzo cortado con pericia en forma de figuras humanas
K'awiil) Monumentos y perfiles divinos) fue envuelta en textiles teñidos de azul y dejados como
También llamado Estelas A, B, C, D, ofrenda. 31 El templo 22, erigido para celebrar el aniversario del 1° K'atun de
18 Conejo, 18 JOG E, F, H , J y 4; altar S;
su reinado en 715, es el mejor conservado de sus proyectos. Su escultura
TíUllo dinástico escalera jeroglifica
l3 0 en la lmea lnferior del templo recrea simbólicamente las montañas donde nació el maíz al brotar del infra-
Ascensión 26; escalón del mundo acuoso, representado por el patio oriental. Sus escalones interiores
6 de julio de 695 templo 22; ostentan la siguiente cita en primera persona: 'Yo completé mi K'atun'.32
(9.13.3.6.8 marcadores del
7 Lamat 1 Mol) juego de pelota A-
Después de la remo delación de una versión temprana del juego de pelota
Muerte lIb, marcadores del (A-IIb), Waxaklajuun Ub'aah K'awiillo demolió y construyó uno nuevo más
29 de abril de 738 juego de pelota al nor-te, realizando su tercera y última versión, una de las más grandes y
A-IU elaboradas de la época clásica. Al igual que sus predecesores, fue dedicado

La versión final del juego de pelota de
Copán fue completada en 738 d.C.,
pocos meses después d e la defunción
desafortunada de Waxaklajuun Ub'aah
K'awiil.
Una de las cuatro referencias separadas
en Quiriguá a la decapitación de
Waxaklajuun Ub'aah K'awiil en 738.
Nótese el signo del hacha (sombreado),
que se lee ch'ak, 'cortar'. Estela J de
Quiriguá, 756 d.C.
DE BUTZ' CHAN A WAXAKLAJUUN UB' AAH K ' AWIIL 205
a la gran deidad guacamayo: las fachadas de sus edificios contiguos portan al
menos 16 esculturas de mosaico de estas fieras aves con garras. Las pen-
dientes inclinadas del área de juego portan un texto dedicatorio que fecha
su terminación el 6 de enero de 738.33
Némesis
El nuevo juego de pelota tenía menos de 4 meses de finalizado cuando la ca-
rrera de 43 años de Waxaklajuun Ub'aah K'awiil, y con él la edad de oro de
Copán, llegó a un final estremecedor. En abril de 738 fue capturado por su
vasallo, el rey de Quiriguá, K'ak' Tiliw Chan Yoaat (p . 218). El incidente ini-
cial no es claro; su único registro, en Quiriguá, describe algún aconteci-
miento relacionado con fuego que involucró a dos deidades patronas de su
ciudad. Hemos visto cómo, en todos lados, la captura o violación de las efigies
de dioses era una característica recurrente de los conflictos mesoamerica-
nos (ver pp. 45, 49, 79, 160). Sea cual fuere su significado, el evento decisivo
sobrevino seis días después, cuando el rey de Copán fue 'decapitado'. La
versión de Copán sobre esta humillación, registrada algunos años después,
define este episodio de forma menos bochornosa: habla acerca de la defun-
ción del rey por 'pedernal y escudo', una noble muerte en batalla.
 206 COPÁN

K' ak' Joplaj

~.~ ~~fiIJ
Yax Pasaj
Chan K'awiil Chan Yoaat
Humo Mono 160 Gobernante
140 Gobernante 763-810>
738-749

~
Ukit Took'

~eE
000

K' ak' Yipyaj o o '.. :'. 822

Chan K'awiil
Humo Concha
150 Gobernante
749-761>

K'AK' JOPLAJ CHAN K'AWIIL

Escritura glífica 7 de junio d e 738 K' AK' JOPLA] CHAN K i AWIIL
K' AK' -yo-po la-ja- (9.15.6.16.5
CHAN-na K'AWI:L 6 Chikchan 18 La pérdida de Waxaklahuun Ub'aah K'awiil tuvo consecuencias proftmdas
(K'awiil que Ceba K'ayab)
al Cielo con Fuego) Muerte para Copán; no se erigieron monumentos en los siguientes 17 años y quizá
También llamado 31 de enero de 749 la construcción principal se detuvo por completo. Un pasaje de la escalinata
Humo Mono, Tres (9.15.17.12.16 jeroglífica dice: 'sin altares, sin pirámides ... ', y puede ser una descripción, o
Muerte 10 Kib 4 Wayeb)
Título dinástico Hijo
incluso un lamento, de los problemas de esa época. 34 Sin embargo, el pro-
14° en la linea K'ak' Yipyaj Chan greso dinástico de Copán no se interrumpió y un nuevo rey, K'ak' Joplaj
Ascensión K'awiil Chan K'awiil, fue inaugurado después de 39 días de la ejecución de su ante-
K'AK YIPYAJ CHAN K'AWIIL
cesor. Su nombre es el de otro fiero dios celestial, en este caso, 'K'awiil que
Ceba al Cielo con Fuego' (un pariente cercano de la deidad del relámpago
Escritura glífica (9.15.17.13.10
K'AK'-yi-pi ya-ja- 11 Ok 13 Pop) registrada en tiempos modernos, Hopop Kaan Chaak, traducido como
CHAN-na K'AWI:L- Padre 'Chaak que Pone Luz al Cielo'). Dada la ausencia de monumentos, no es
la (K'awül que K'ak' Joplaj Chan extraño que su reinado de 11 años sea poco conocido. Debilitada, tanto mate-
Llena? el Cielo con K'awiil
Fuego) Monumentos rial como psicológicamente, Copán podría haber estado bajo alguna espe-
También llamado Estelas M y N; cie de subyugación a su antiguo vasallo. El desmembramiento del amplio
Humo Concha, jeroglífico superior dominio de Copán y la pérdida de ingresos de la ruta comercial del Mota-
Humo Ardilla, de la escalinata del
Ardilla Humeante templo 26; texto del gua (cuyo valor puede calcularse en el enorme desarrollo de Quiriguá) fue-
Título dinástico templo 26 ron sucesos de los que nunca se recuperó.
15° en la lmea Entierro
Ascensión Templo 11?
14 de febrero de 749

730 740 750 760 770 780 790 801


K'ak' Yipyaj Chan K'awiil. Altar Q, 776.
Esta imagen de la acrópolis de Copán
viendo al suroeste, muestra su forma
final, ca. 800 d .C. Las porciones
recortadas revelan las estructuras
tempranas, mientras que el "corte"
creado por el río Copán, visto a la
izquierda, se muestra en su moderna
consolidación.
i-
A"Oo
.~
------------- .;:,'+'- ----------------------------------------------------------------
820
DE K' AK' JOPLAJ CHAN K' AWIIL A UKIT TOOK' 207
K' AK' YIPYAJ CHAN K' AWIIL
K'ak' Joplaj Chan K'awiil murió en enero de 749 y fue sucedido por un hijo
con el nombre (no muy distinto) de K'ak' Yipyaj Chan K'awiil. El inicio de
su reinado se ubica durante el hiato inducido por Quiriguá, en el que inclu-
so el final del K'atun 9.16.0.0.0 en 751 pasó sin una sola conmemoración du-
radera. A pesar de todo, para entonces ya habrían tomado forma los planes
para un programa determinado de renovación, el cual pretendía que Copán
regresara hacia algo similar a su pasada gloria, por lo menos.
La montaña de ancestros
La expresión más grandiosa de esta revitalización fue una nueva versión de la
pirámide del templo 26. La escalinata jeroglífica de Waxaklajuun Ub'aah
K'awiil de Esmeralda fue arrancada y reubicada en un nuevo tramo; su texto
se extendió al doble de su longitud original, retomando la historia de Copán
a partir del último registro. Una serie de cinco estatuas de tamaño natural, to-
talmente redondeadas, fue colocada a intervalos sobre la escalera, cada una
retratando a un rey ancestral de Copán disfrazado de guerrero teotihuaca-
no. El conjunto fue completado por el retrato de K'ak' Yipyaj bajo la forma
de la estela M, erigida a sus pies en 9.16.5.0.0 en 756. Dedicado al mismo
830 840 850 860 870
208 CorÁN

consta de dos monumentos en uno.

LA GRAN ESCALINATA Sus escalones inferiores fueron
Con unos 2,200 glifos individuales, la consagrados por el 130 Gobernante,
escalinata jeroglífica de Copán es la Waxaklajuun Ub'aah K'awiil, en 710
inscripción maya más larga jamás d .C y fueron incorporados
conocida; llena los 21 m de longitud del posteriormente en una nueva escalera
cubo de la escalera del templo 26. El an- por el 150 Gobernante, Kak' Yipyaj
tiguo colapso del lado izquierdo de la Chan K'awiiJ, en 755 d.C Una
fachada de la pirámide, dejó a sus pies detallada crónica dinástica fue la
alrededor de la mitad de sus bloques en reafirmación de continuidad,
un montículo caótico. La reconstrucción concebida por primera vez en el
del orden original es doblemente difícil punto más alto del poder de Copán y
por la condición de las piedras, muchas extendida como parte de un acto
de las cuales están severamente consciente de revitalización después
erosionadas. En realidad, la escalera de la rebelión de Quiriguá en 738.
La gran escalinata jeroglífica del templo 26 fue complementada COII seis esculturas de tamaño natural
de 105 antiguos reyes y la imagen de K'ak' Yipyaj Chan K'moiil en la estela M, colocada en la base.

tiempo, el santuario superior del templo 26 (actualmente derruido), osten-

taba una inscripción fascinante. Compuesta totalmente de jeroglíficos de
figura completa, la escritura maya glifo-a-glifo fue yuxtapuesta con lo que
David Stuart ha llamado atinadamente un "tipo de letra teotihuacano". Es-
tos espurios glifos mexicanizados realmente son una forma de seudoescri-
tura, pero logran dar la impresión de ser un texto bilingüe. 35
El templo 26, una "montaña de ancestros" por excelencia, presenta la mis-
ma estrategia política utilizada por Tikal una generación antes. El alguna
vez poderoso, pero ahora colapsado Teotihuacan, proporcionaba el arquetipo
y modelo alrededor del cual podía organizarse un rejuvenecimiento con-
temporáneo. Más que un simple ideal, por supuesto, la gran potencia mexi-
cana también fue la fuente literal en la que las dinastías de Copán y de Tikal
rastrearon sus linajes gobernantes.
Otro monumento de K'ak' Yipyaj Chan K'awiil, la hermosa estela N, fue
colocada ante los escalones del templo 11, adyacente al templo 26, en 761. El
rey murió en menos de un año, por lo que existen buenas razones para creer
que su entierro yace imperturbable bajo esta voluminosa pirámide. Un tex-
to del templo 11 podría describir la dedicación de su santuario mortuorio y
el "psicoducto" conectado a su tumba en 769. En efecto, un pequeño túnel
encontrado en el templo 11 conduce hacia el corazón de la estructura, aun-
que ninguna excavación ha rastreado su destino. 36

(Izquierda) El estilo "orgánico" de los

talladores de piedra de Copán continuó
en el reinado de K'ak' Yipyaj Chan
K'awiil, en este caso con la estela N de
761 d.C Esta fotografía fue tomada en
1885 por Alfred Maunslay. Su registro
fotográfico de los monumentos mayas
no ha sido superado a la fecha.
(Derecha) Una sección de los textos de
figura completa del santuario del
templo 26. En las dos columnas se
incluye el nombre de Waxaklajuun
Ub'aah K'awiil: a la derecha está su
forma maya y a la izquierda su
traducción a espurios glifos
mexicanizados.
 DE K' AK' JOPLAJ CHAN K' AWIlL A UKIT TOOK' 209

YAX PASAJ CHAN YOAAT YAX PASA} eRAN YOAAT

Escritura glífica u, V, Z, B', C', O', P,
YAX-pa sa-ja- G', W', j'?, 41; Yax Pasaj Chan Yoaat (o Yopaat), 'Dios Primer Albor Relámpago Cielo', fue
CHAN-na yo?-a-AT- CPN 19119, CPN el 160 Gobernante en la línea de Yax K'uk' Mo', y fue coronado en junio de
ta (Dios del Primer 19222, CPN 19469,
Albor Cielo CPN 23748, CPN 763. Un rey niño que pudo haber tenido nueve años de edad en su ascen-
Relámpago) 2843; piedra del tem - sión. Al inicio de su reinado, Copán aún estaba boyante y vigoroso; medio
Tambiéll llamado plo 22a, tableros de
Yax Pac, Madrugada, los muros del templo siglo después, al final de su reinado, tanto la ciudad como la civilización es-
Sol Levan te, Nuevo 11, escalones y taban al borde de la ruina.
Sol-en-el-Horizonte, pedestal de revisión,
Nuevo Amanecer jambas de puertas y El programa monumental de Yax Pasaj fue marcadamente diferente al de
Título dinástico textos de los muros sus antecesores. No produjo ninguna estela figurativa; en cambio, se concen-
16° en la linea del templo 18, banca
Ascellsión del templo 21a, tró en textos arquitectónicos y pequeños monumentos tipo altar. Sólo se co-
28 de junio de 763 banca 9N-82, banca noce una referencia poco clara hacia su padre, pero su madre, una señora del
(9. 16.12.5.17 de Harvard, banca
6 Kaban 10 Mol) de Tegucigalpa; CPN distante Palenque, recibe una gran prominencia y sirve como principal pro-
Madre 157,244,26300; mod- clama de su descendencia real. Este rompimiento aparente con la línea
Señora Chak Ni k Ye' elos d e casas de las
Xook de Palenque es tructuras 29 y 33; masculina no le impidió honrar a su predecesor, K'ak' Yipyaj Chan K'awiil.
Monumentos incensarios varios. Su primera obra principal, la plataforma de apoyo del templo 11 construida
Estelas 8 y 29; altares Entierro
Gl , G2, G3, Q, R, T, Templo 18 en 769, probablemente sella su tumba. La superestructura de dos plantas
del templo 11 fue completada en 773, y su techo porta un cosmos esculpido
que mira hacia la ciudad. En sus esquinas norte dos gigantes pawahtuunob',
'soportes del cielo', que lo sostenían sobre la tierra apuntalan un entabla-
mento modelado como el caimán celestiaP7 Cada uno de sus cuatro pórticos
fue acondicionado con un par de tableros glíficos labrados directamente en
los muros; la mitad en la extraña "escritura espejo", texto escrito al revés. Un
escalón interior alguna vez mostró la ascensión de Yax Pasaj, atestiguada
por legiones de deidades locales y reyes ancestrales sentados en tronos con
glifos de sus nombres (entre ellos Yax K'uk' Mo', Jaguar Nenúfar, Butz'
Chan y Humo Imix).

(Superior) En este pequeño y refinado

retrato se muestra a Yax Pasaj Chan
Yoaat con un platón de sacrificio que
contiene la cabeza de K'awiil. Templo
11, ca. 773 d.C.
(Derecha) El programa simbólico del
templo 11, examinado con cierto detalle
por Mary Miller, engloba un universo
de estratos múltiples. En el nivel inferior,
la escalera del pedestal de revisión vista
aquí, mira hacia el patio occidental,
representando el descenso al acuoso
inframundo.
210 CorÁN
El altar Q, un excelente resumen de la
dinastía de Copán, fue dedicado a Yax
Pasaj en 776 d.C. Muestra a los
primeros 16 reyes, cada uno sentado en
los glifos de su nombre, con la fecha de
ascensión de Yax Pasaj entre su propia
imagen y la del fundador, Yax K'uk'
Mo' (a la izquierda). La parte superior
del altar Q porta un texto que detalla
los pasos clave en la fundación del
reino en 426 y 427.
El nombre de Yax Pasaj Chan Yoaat
muestra una variedad impresionante
de formas de escritura, explotando un
amplio rango de signos substitutos.
Esta figura completa proviene de una
banca labrada de la Casa de los Bacabes
en el distrito de Las Sepulturas.
La otra gran creación de Yax Pasaj fue la versión final del monumento con-
memorativo del fundador, el templo 16, terminado alrededor de 776. Bárbara
Fash y Karl Taube reconstruyeron su proyecto escultórico recientemente, que
posee un énfasis anticipado en motivos mexicanos y las imágenes de Yax
K'uk' Mo'. En su base, Yax Pasaj colocó el altar Q, la afirmación definitiva
del gran ciclo del linaje real de Copán. Una cripta asociada albergaba los
cuerpos de quince jaguares sacrificados, uno para cada predecesor reapB
¿Todos los hombres del rey?
La singularidad de Yax Pasaj Chan Yoaat consiste en un grupo de los llama-
dos 'acompañantes' que lo escolta en varios monumentos. Estos personajes
muestran un comportamiento de reyes; tienen eventos de 'asentamiento',
ejecutan ritos de diseminación y ostentan glifos emblema completos o mo-
dificados. Inicialmente se pensó que eran hermanos del rey, señal de que
estaba obligado a compartir el poder con una familia extensa, aunque evi-
dencias más recientes sugieren que eran acompañantes de una especie so-
brena tura!. 39
La evidencia verdadera del incremento del rango entre la nobleza local ha
surgido de Las Sepulturas y otros distritos similares (p. 211). Alrededor de
780 los señores de alto rango adornaban sus palacios con bancas jeroglíficas,
tan exquisitas como las consagradas por el propio rey. En 781, el gobernante
del asentamiento provincial de Los Higos erigió su propia estela (un es-
fuerzo conservador, al estilo de Humo Imix), señalando así la recuperación
de sus derechos, e incluso autonomía, entre los satélites de Copán. Mientras
que los años iniciales del reinado de Yax Pasaj contemplaron un proyecto de
construcción a gran escala, como los templos 11 y 16, ahora había una dis-
minución correspondiente en su producción. Víctima de su propio éxito, el
bolsillo de Copán se vaciaba por el gran número de su población (20,000 Ó
más personas), cuyo nivel de vida se había deteriorado notablemente (ver p.
213). Había transcurrido largo tiempo desde que la ciudad se mantenía a
partir de su medio geográfico inmediato, y los síntomas de la miseria reve-
laban la decadencia del estado y su incapacidad para obtener bienes esen-
 DE K' AK' JOPLAJ CHAN K' AWIIL A UKIT TOOK' 211

ciales del exterior. En 802, Yax Pasaj celebró su 20 K' atun en el poder, pero
el registro de su siguiente gran evento, el 9.19.0.0.0., en 810, se realizó en el
antiguo dominio de Quiriguá. Con el colapso a punto de ocurrir, esto podría
ser signo de que una minoría intentaba esconder el viejo antagonismo y re-
cuperar la confianza mutua.40

temprano, mientras que durante el barrio o subdistrito para los extranjeros

LAS SEPULTURAS
Distribuida a lo ancho de la "bolsa"
de Copán, hay una serie de barrios
residenciales y centros suburbanos de
tamaño y complejidad variados. El
más importante ha desaparecido bajo
el pueblo de Copán Ruinas moderno,
pero el distrito de Las Sepulturas,
cercano al núcleo central, ha sido
sujeto de investigaciones profundas,
las más recientes de William Sanders
y David Webster. Sus orígenes
parecen ser muy antiguos, con una de
sus casas fechada en el Preclásico
Preclásico medio el lugar se caracterizó
por la construcción de grandes
plataformas empedradas y algunas
tumbas opulentas. Cuando alcanzó su
forma final, alrededor de 800 d.C., estaba
compuesta por unos 50 edificios ubicados
en siete patios principales. Su pieza
central, la Casa de los Bacabes, fue el
palacio de un aj k' uhuun de alto rango,
y ostenta un exterior esculpido
finamente y una banca jeroglífica de
ornato en su interior. Resulta interesante
que una porción del complejo de Las
Sepulturas haya demostrado ser un
provenientes del centro de Honduras.
Ya sea que el barrio fuera un enclave
de protegidos políticos o de mercaderes
especializados, sin duda sus
ocupantes estaban involucrados en la
vibrante red de intercambio comercial
que introdujo las vasijas policromas y
otros bienes de la región oriental. 41
El edificio más imponente del distrito de Las
Sepulturas ahora es llamado Casa de los
Bacabes. Fue el palacio de 11110 de los vasallos
principales de Yax Pasaj.
212 COPÁN
(Superior) Una de las cuatro columnas
interiores del templo 18 muestra a Yax
Pasaj ejecutando una danza de guerra.
La defunción de la dinastía
Las circunstancias limitadas de Yax Pasaj no son más evidentes que en su
santuario conmemorativo, el modesto templo 18. Una escalinata de acceso
conduce a una cripta inferior (saqueada antiguamente), mientras que el san-
tuario superior ostenta cuatro tableros que muestran al rey en medio de tillaS
danzas de guerra, empuñando el pedernal y el escudo; un tipo de militaris-
mo público bastante raro en Copán.
La estela 11 fue hallada rota en dos partes en la base del templo 18. No
era un monumento por sí misma, sino parte de una columna que alguna
vez soportó el ancho y solitario porta1. 42 Representa a un Yax Pasaj barba-
do, disfrazado del Dios del Maíz envejecido, con la antorcha flamígera de
K'awiil fijada en su frente, parado sobre las fauces de la entrada al infra-
mundo. Es evidente el paralelismo con la famosa tapa del sarcófago de K'i-
nich Janaab' Pakal 1, rey de Palenque, y es poco probable que se trate de
una coincidencia dados los vínculos familiares estrechos que tenía con esa
ciudad (p. 165). El texto de la estela 11 está orientado hacia el interior y se
lee mejor como la continuación de una inscripción labrada en sus muros in-
teriores. Esta comienza con una fecha en 801, aunque no dice mucho más.
La estela 11 parece comenzar al con el 'derribo de la Casa de la Fundación',
que se ha tomado como referencia para la caída de la línea del fundador, e
inclusive para el colapso mismo. 43 El texto restante es todavía más enigmá-
tico, pero Yax Pasaj y Yax K'uk' Mo' lo concluyen como un solo sujeto.
El templo 18, último testamento de Yax Pasaj, refleja con exactitud los
tiempos problemáticos en que vivió, e inclusive parece responder a ellos. Sin
embargo, aunque registra la defunción de la dinastía de Copán, también es-
tá imbuido con la creencia de que, como el Dios del Maíz, disfrutaría de
una resurrección futura (p. 222).
 DE K' AK' JOPLAJ CHAN K' AWIIL A UKIT TOOK' 213

ser usados como madera de construcción considerablemente. Las enfermedades

LA DECADENCIA DEL
VALLE DE COPÁN
Las investigaciones sobre la antigua
ecología de Copán ofrecen un cuadro
vívido del impacto humano sobre el
valle a lo largo de cuatro siglos de
gobierno real, y del periodo posterior
a su colapso. Desde el siglo VI, la
población había excedido su capacidad
productiva y debió haber importado
comida y otros bienes del exterior. Los
análisis de polen demuestran que el
suelo del valle estaba despojado de
una cubierta arbórea, proceso que
finalmente contempló la tala feroz de
los pinos de los picos más altos para
y leña. La escasez de árboles en el siglo
vn se refleja en la disminución de estuco
en el decorado (cuya producción
requiere enormes cantidades de leña) y
su reemplazo por el labrado en piedra.
La deforestación pudo haber afectado
el micro clima del valle, reduciendo la
precipitación pluvial. La escasez de
tierra llevó al cultivo en colinas con
pronunciadas pendientes, lo que
favoreció la erosión y dañó la fertilidad
de los suelos inferiores. Año tras año,
los rendimientos disminuyeron. El
análisis de los entierros del siglo VI1I
revela que la desnutrición era creciente
y común, y la mortandad infantil crecía
afectaban a todas las clases sociales,
tanto a los campesinos como a los
nobles, quizá porque las epidemias se
diseminaron hasta los individuos
mejor alimentados. Con el paso del
tiempo, las ofrendas de los entierros
se volvieron más pobres y el
mantenimiento de las estructuras
ceremoniales decayó. Con el colapso
de la autoridad central en el Siglo IX la
población menguó hasta convertirse
en una fracción de su antigua fuerza .
Los aldeanos del Posclásico hurtaron
piedras y las incorporaron a las
sencillas plataformas de sus casas. 44

UKITTOOK' UKIT TOOK' y EL FINAL DEL REINO

Escritura glifica Ascensión
u-ki-ti to-TO:K' 6 d e febrero d e 822 Para entonces, la explotación del valle había alcanzado proporciones desas-
(Patrono? de (9.19.11.14.5) trosas y la población de Copán estaba asediada por la escasez y la enferme-
Pedernal) Monumento dad. Difícilmente era el momento de revivir una institución en crisis aguda
Altar L
a lo largo del mundo maya, y no es sorprendente que el último gobernante
de Copán, Ukit Took' (Patrono? de Pedernal) resulte un personaje desafor-
tunado. Su altar L imita al altar Q en un alto grado: muestra al nuevo señor
cara a cara con su predecesor Yax Pasaj Chan Yoaat, ambos sentados sobre
los glifos de sus nombres y asiendo los bastones de mando. El texto entre ellos
proporciona la fecha de su 'asentamiento' en febrero de 822. Sin embargo, la
(Página opuesta) La estela 11 alguna vez
autoridad de Ukit Took' se debilitó rápidamente; tanto, que se evaporó in-
fue una columna del pórtico del templo cluso antes de que el monumento fuera terminado. La escena de entroniza-
18 y parece formar parte de su texto ción fue la única completada de los cuatro lados, y otra cara estaba recién
interior. La mayor parte de esta cornenzada. 45 Para una ciudad con tal pasión por la escultura, resulta paté-
narración está extraviada, y cuando se
descubrió la estela 11 no se encontró tico y a la vez idóneo que su último momento fuera plasmado en piedra.
ninguna referencia cronológica firme. Para entonces, el valle había contemplado al último de sus reyes.
En una fecha identificada como 8 Ajaw
(vinculada por algunos estudiosos al
9.19.19.0.0) tenemos la frase yomoy wi?
te' naah, el 'derrumbe / hundimiento de
la Casa de la Fundación', seguida por
algunas referencias a la serpiente de
guerra de Teotihuacan, waxaklajuun
ub'aah chan, antes de nombrar a Yax
Pasaj y a Yax K'uk' Mo'.

(Derecha) Un intento final de continuar

con el orden Clásico proviene de la
ascensión de Ukit Took' en 822 d .C. En
una escena inaugural inspirada por el
altar Q, el nuevo rey (izquierda) encara a
su predecesor Yax Pasaj Chan Yoaat, en
la posición otorgada anteriormente a
Yax K'uk' Mo'. Un lado adicional de la
piedra fue bosquejado pero nunca se
terminó.
 214

--- -\
Estructura lA-3
o
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oIf - - 3-0,.'m

•
60km
-,.1I~5
J

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N~m LI Punit

Golfo de Honduras
Pusilh6
A B o

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~ ~
Zoomorfo 8

~J Mol.gua
E- • F
Quirigu
• Los Higos N
Zoomorfo G • El Puente
El Paralso.
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Coptn •
• Santa Rita de Copán
t
Gran plaza

• H

., \
jO • K

[]

Juego de pelota

Grupo este

• Estela N

Estructura 1 B-l Zoomono

Otro monumento
zoomono

cuadricula de 200 m
t

300 350
•
--.-1_ _ _ _---,-----_ _ __ . -1- - --------,1
400
1
450
m

• 500
I
550
I
 215

QUIRIGUÁ

ituada en la húmeda y calurosa vega del Valle de Motagua, Quiriguá te-

S nía una posición privilegiada sobre la principal vía de tránsito, entre las
tierras altas y la costa del Caribe. La mayor parte de su existencia fue un sitio
modesto, si no es que insignificante, bajo el pulgar político de Copán. Sin
embargo, una ruptura d e sus lazos tradicionales en el siglo VIII la condujo a
una transformación vigorosa sin paralelo alguno, convirtiendo su núcleo en
una capital ceremonial fuera de proporción para el tamaño de su población, y
en el asiento de algunos de los monumentos mayas más grandes.
Por una parte, la emergencia de Quiriguá compendia la extraordinaria
vitalidad y la proeza organizativa d e la civilización del Clásico tardío; por
otra, su énfasis en los derechos locales y la ruptura de hegemonías mayores
pueden interpretarse como la decadencia de la autoridad política que invadió
las últimas etapas del Clásico. El sitio ha recibido mucha atención desde su
redescubrimiento en el siglo XIX y, de 1974 a 1980, la universidad de Pennsyl-
vania, bajo la dirección de Robert Sharer, condujo un programa significa-
tivo de excavaciones, tanto en el núcleo central como en el valle circundante.

~
4.0~
~(I>
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601 650 700 750 800 850 900

216 QUIRIGUÁ

Tok Casper
426-?

Tutuum Yohl K'inich

>455>

Gobernante 3
~ ~
~ ...-E .....
>480>

Gobernante 5
~~ >652>

Este rey primordial de Quiriguá, de

identidad desconocida, podría haber
ascendido en 493 d.C. Monumento 26.

TOKCASPER Los INICIOS DE QUIRIGUÁ

Escritura glíftca Ascensión
to-ko? 8 d e septiembre de
Nuestro conocimiento sobre los orígenes de Quiriguá, como sucede a menu-
426 (8.19.10.11.0 do con otros lugares, se basa en registros muy posteriores. Su historia oficial,
8 Ajaw 18 Yax) según lo establecido en el siglo VIII, comenzó en 426 con una tali, 'llegada',
de la Casa de la Fundación, centro de ritos dinásticos de aparente inspiración
mexicana (p. 192). Por un texto de Copán que trata sobre estos mismos acon-
TUTUUM YOHL K'INICH
tecimientos, sabemos que este hecho señala la toma del poder por parte de
Escritura glíftca (Dios Sol Corazón
tll-tll-ma yo-O:L de ?)
Yax K'uk' Mo', fundador del linaje real de Copán. Tres días después, una este-
la (hasta ahora desconocida) fue erigida y el primer rey de Quiriguá, apoda-
K'INICH I do Tok Casper, fue coronado 'bajo la supervisión' de Yax K'uk' Mo'. De este
modo, el reino de Quiriguá fue, desde sus orígenes, parte de un plan regio-
GOBERNANTE 3 nal que colocó al valle de Motagua y su control del intercambio entre las tie-
Escritura glífica I Monumento rras altas y el Caribe, como parte importante de la hegemonía de Copán. l
?-AHK-? ITZ' A:P Estela U (M.21) Existen fuertes reverberancias del nuevo orden de Siyaj K'ak' y de la instala-
ción de nuevas elites políticas en algunos centros en el Petén (pp. 29-31).
Se sabe muy poco de Quiriguá en los siguientes tres siglos. La arquitec-
GOBERNANTE 5 tura ceremonial de este periodo fue dispersa, dividida entre un complejo en
la cima de una colina conocido como el grupo A, y una amplia plataforma de
Escritura glíftca Monumento
tierra en el valle, etiquetada como 3C -1. Otro texto posterior menciona el
K' AWI:L-la ?-? ti I Altar L (M.12)
nombre del siguiente rey de Quiriguá, Tutuum Yohl K'inich, quien supues-
tamente erigió una estela en 9.1.0.0.0, en 455 (aunque aún no se ha encon-

420 430 440 450 460 470 480

 DE TOK CASPER A GOBERN ANTE 5 217

trado) . El monumento más antiguo que se conoce, la es-

Este pasaje de la gran escalinata
jeroglífica de Copán podría describir la
ascensión del primer rey de Quiriguá,
Tok Casper, en 426 d.C. Nótese el
emblema de Quiriguá, segundo desde
la derecha.
tela U, proviene del corazón del grupo A. Su retrato (muy
erosionado) está ejecutado en el estilo llamado "cubierta
alrededor", * en el que el rey y su parafernalia real se ex-
tienden sobre tres lados de Wla pilastra. Este estilo emer-
gió por vez primera en Tikal una generación antes (cuyas
estelas 1,2 Y 28 son buenos ejemplos) y parece señalar contactos continuos
con el Petén centraI.20stenta una referencia trunca al final de 480 en 9.2.5.0.0,
y describe una especie de rito de dedicación llevado a cabo unos meses an-
tes. El daño oscurece la identidad del Gobernante 3, pero el suceso tuvo lu-
gar 'bajo la supervisión' de un ochk'in kaloomte'. Este título se reservaba para
los reyes mayas de mayor rango y, en esta región, sólo era utilizado por los
reyes de Copán. Trece años después, el monumento 26, otra estela de estilo
"cubierta alrededor", fue erigido cerca de 3C-1. Un largo texto en su parte
trasera data de 493 y menciona a un tercero ya un cuarto rey, pero está rota
en las partes críticas, por lo que su identificación es muy difícil.

El altar L de Quiriguá celebró el final
del K'atun 9.11.0.0.0 en 652, y muestra
al Gobernante 5 como el nombre del día
Ajaw. El texto circundante a la
izquierda, menciona al rey de Copán,
Humo Imi x.
Un nuevo Quiriguá
En algún momento del siglo VI o a inicios del VII, un desastre natural, quizá
una erupción volcánica o un severo huracán, causó una inundación devas-
tadora en el valle que sepultó por completo la ocupación del Clásico tempra-
no bajo una capa gruesa de lodo. El incólume grupo A permaneció en uso, al
igual que las porciones de 3C-1 que quedaron sobre el nivel del nuevo pai-
saje. Uno de los complejos menores del sitio fue desarrollado como nuevo
centro ceremonial y puerto fluvial; el Quiriguá que conocemos actualmente. 3
El primer monumento de este lugar, el altar L, fue un altar 'ajaw gigante'
fechado al final de 652 en 9.11 .0.0.0 (ver p. 89). Como es usual en este estilo,
el monumento posee un largo signo de un día, aunque aquí en una jugarre-
ta astuta, el día Ajaw 'señor, gobernante' es deletreado con el retrato del rey
con las piernas cruzadas. El texto proporciona el nombre de Gobernante 5
(en el que sólo el nombre del dios K'awiil es realmente legible) y permite
vislumbrar el título real de Quiriguá. Luego describe una ejecución de dan-
za que tuvo lugar 231 después. El texto circundante resulta de interés parti-
cular pues menciona al 12° rey de Copán, HlUl10 Imix. El acontecimiento
aludido, tzaa huli, probablemente se refiere a la evocación de un gran señor
para la ceremonia del final de K'atun, pero no se comprende bien y son posi-
bles otras interpretaciones (p. 20). A pesar de la ingen1:lidad en su forma, el
altar L está ejecutado de manera burda, mostrando la obra de artesanos lo-
cales no instruidos en el refinamiento escultórico de Copán .

• Se refiere al labrado de la escultura en todos sus lados [N. del T.]

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I I I I I
490 500 630 640 650 660 670 720
 218 QUIRIGUÁ

K'ak' Tiliw Chan

Yoaat
Cielo de Cauac
724-85

Cielo de Xul
ri]. 785-795>

m~
Cielo de Jade
>800-810>

En el arte maya los retratos barbados,

como este de K'a k' Tiliw, servían para
enfatizar la edad prestigiosa del sujeto.
Estela E, 771 d.C.

K' AK' TILIW CHAN YOAAT K' AK' TILIW CHAN YOAAT
Escritura glífica Ascensión
K'AK'-TIL-l i-w i 29 de diciembre de En contadas ocasiones el destino de una ciudad estaba tan vinculado a la
CHAN-na-yo?-A:T- 724 (9.14.13.4.17 carrera de un sólo individuo, como Quiriguá lo estuvo de K'ak' Tiliw Chan
ti (Dios Relámpago 12 Kaban 5 K'ayab) Yoaat/Yopaat (Dios Relámpago Cielo Fuego-Encendido). Llegó al trono en
Cielo Fuego- Mu erte
724, considerado en su madurez, al final de sus veinte o al inicio de sus trein-
Encendido) 27 de julio de 785
También llamado (9.17.14.13.2 ta. Una de las cuatro referencias a su ascensión añade, de manera clave, que
Cielo de Cauac, 11 Ik' 5 Yax) la ceremonia estuvo 'bajo la supervisión' de Waxaklajuun Ub'aah K'awiil,
Cielo Kawak, Cielo MOl1umel1tos el gobernante de Copán en ese entonces (p. 203).4Así fue que, al igual que el
con Dos Piernas, Estelas A(M.1), C
primer rey de Quiriguá casi 300 años antes, comenzó su reinado como un
Cielo con Dos (M.3), D (M.4), E
Brazos, Butz' Tiliw, (M.5), F (M.6), H vasallo provincial de Copán.
Gobernante t (M.8), J (M.10), S
Gobernante IV (M.19); altar M La rebelión
Tí/ulo dil1ástico (M.13); zoomorfo B
]4° en la línea (M.2)
Durante el Clásico, la estabilidad política era un ideal difícil de alcanzar en
el mundo maya; una tensión continua reinaba entre vasallos y señores, La re-
belión era conveniente para los ambiciosos, pues ofrecía una oportunidad
de escapar de dicha carga y forjar su propio reinado, camino que siguió Qui-
riguá , Todos los monumentos que registran la ascensión de K'a k' Tiliw, na-
rran el evento más decisivo en la vida tanto del rey, como del reino. En 738,
su 14" año de reinado, llegó a la traición extrema con la captura y decapita-
ción de su señor, Waxaklajuun Ub'aah K'awiiJ.5 Aún no es claro cómo es

720 730 740 750 760 770 780 790


La subordinación inicial de K'ak' Tiliw
a Copán es evidente en su ascensión en
724 d.C. Este pasaje -que se lee uch'am
k'awiil k'ak' tiliw chan yoaat ch'ahoom,
ukabjiiy waxaklajuun ub'aah k'awiil
'Copan' ajaw- describe la recepción del
cetro real de K'awiil 'bajo la
supervisión' del rey de Copán,
Waxalajuun Ub'aah K'awiil. Estela E de
Quiriguá, 761 d.C.
Una versión enterrada de la estructura
1B-3 presenta una serie de retratos del
estrábico Dios Sol K'inich, que alguna
vez dominó el río Motagua .
800 810
DE K' AK' Truw CHAN YOAAT A CIELO DE JADE 219
que el rey de Capá n tuvo un final tan ignominioso. Puede ser significati-
vo que ninguna de las narraciones de Quiriguá utiliza el término reconocido
para la guerra, lo que puede indicar que se usaron medios más engañosos.
Ésta fue una verdadera calamidad para Copán, reflejada en el silencio en
que se hundió por 17 años. En efecto, K'ak' Tiliw pudo haber tenido éxito en
imponer algún tipo de autoridad sobre sus antiguos amos, al menos por un
tiempo. El uso subsecuente del epíteto '14 0 en la línea' podría representar
una cuenta genuina en Quiriguá, pero parece una sospechosa proclama para
suceder a Waxaklajuun Ub'aah K'awiil, el 13 rey de Copán. 6 El uso de los
0
títulos reales y nombres de dioses de Copán, cada uno con el prefijo 'negro',
podría haber precedido la rebelión y representar un legado del antiguo or-
den regional de Copán.
¿Cómo se las arregló el pequeño Quiriguá para derrumbar a este viejo
orden del sureste? Los detalles de la traición política difícilmente son en-
contrados en las inscripciones públicas, pero contamos con un seductor es-
bozo de contacto con el distante Petén. Un texto posterior describe la
erección de una estela por K'ak' Tiliw en 736, dos años antes de la revuelta .
Como advirtió Mathew Looper, un término (de significado aún desconoci-
do) vincula este evento con un 'Señor divino de Chiik Naab", quizá un go-
bernante de Calakmul (p. 114). Dado el contexto de dicho texto (que
concierne a él mismo, con otros detalles de la rebelión nunca menciona-
dos), no puede tratarse de una coincidencia. Parece que Quiriguá reclama-
ba algún tipo de apoyo en su secesión de Copán, transfiriendo su lealtad a
un patrono más conveniente.7
Los frutos de la victoria
Aunque el deseo de independencia y gloria de K'ak Tiliw
no fue único, puede considerarse el más exitoso. El porve-
nir de Quiriguá se transformó en todos los sentidos. El
control completo de la acaudalada ruta comercial del
Motagua financió una renovación completa del sitio, y
provocó la producción de una serie de monumentos sor-
prendentes. Los niveles de población se elevaron con ra-
pidez, no sólo en la capital sino en otros sitios a lo largo
del valle. Este aumento podría reflejar inmigración de
grupos atraídos al reino de un nuevo líder carismático y
exitoso. Aún así, no debemos olvidar que la población ur-
bana de Quiriguá nunca excedió unas cuantas miles de
personas, cifra insignificante comparada con la abarrotada
Copán o, aún más, con las grandes metrópolis del Petén.
Más allá de conservar su autonomía recién lograda,
K'ak' Tiliw buscó cualquier oportunidad para superar a
Copán. La imitación arquitectónica de su antiguo amo es
820 830 840 850 860
220 QUIRIGUÁ

evidente por toda la ciudad. La primera acrópolis de Quiriguá (tan sólo un

ESCRITURA DE FIGURA cuadrángulo residencial) fue reconstruida en un estilo mucho más fastuo-
COMPLETA so. Una nueva fachada occidental, con vista hacia el río, fue embellecida
con bustos del Dios Sol K'inich, modelados con la técnica de mosaico de pie-
Para los mayas el tiempo y la escritura
tenian una dimensión animada; dra irúciada en Copán. Un juego de pelota antiguo fue demolido y se cons-
ambos fueron, en un sentido, un truyó uno nuevo al norte de la acrópolis. Mas allá se extendió lilla gran
cargo transmitido por lilla sucesión plaza ceremonial de 325 m de largo, la más grande del área maya. Ambas
de personajes sobrenaturales. Esto es
claro en la forma de escritura llamada características reflejan el diseño del lugar.
de "figura completa", donde el El resto de su vida, K'ak' Tiliw se dedicó a embellecer su nuevo espacio
inventario convencional de los con monumentos de magnitud comparable. Su obra más temprana, la este-
jeroglíficos se transforma en dioses y
bestias de cuerpo completo, a la S, marcó el final de 9.15.15.0.0 en 746, y erigió un monolito cada cinco
menudo entrelazados en diseños de años. La estela H de 751 (su texto diagonal es una pálida imitación de la es-
Lilla complejidad endemoniada. El tela Jde Copán, con patrón de estera) y la estela Jde 756 muestran un conti-
último monumento de Waxaklajuun
Ub'aah K'awiil,la estela D de Copán
de 736, fue un tour de force de "figura
completa", pero ahora Quiriguá
deseaba competir en esta área, creando
con éxito algunas de las inscripciones
más complejas de este estilo. Es dificil
imaginar que tal virtuosismo pudiera
haber brotado "completamente
formado", por decirlo de algún modo,
de los alrededores rústicos de
Quiriguá. Estos artesanos deben
haberlo aprendido en otro lugar, antes
de ser empleados por su prestigiado y
acaudalado nuevo patrón.

Dos glifos de figura completa de una fecha de

serie inicial. Estela D, Quiriguá, 766 d.C.

Uno de los grandes personajes en la

investigación maya, Sylvanus Morley,
posa junto a la masiva piedra arenisca
de la estela F. Erigida en 761 d.C.,
alcanza los 7.25 m de altura, superada
sólo por la estela E, diez años después.
 DE K' AK' TILIW CHAN YOAAT A CIELO DE JADE 221

brevemente en las inscripciones formación de una 'chimenea', de la

LA "CREACIÓN" MAYA
Los mayas, al igual que sus hermanos
de México, creían en un universo
dinámico, sujeto a creaciones y
destrucciones recurrentes. Cuando los
dioses creadores estaban a disgusto
por su manufactura, destruían el
mundo con un cataclismo terrible. Los
documentos coloniales como el Popal
Vuh (épica de los maya-quiché) ofrecen
una visión invaluable de estas ideas,
aunque representan sólo una porción
de la rica mitología, tratada muy
monumentales.
Para el Clásico maya, la fantástica
escala del calendario de Cuenta larga
era la proveedora del registro del tiempo
para estos eventos cíclicos. En este
sistema, la "creación" más reciente tuvo
lugar en 13.0.0.0.0, 4 Ajaw 8 Kumk'u,
un 'día cero' de 3114 a.e. La mayor
parte de los dioses principales del
panteón maya tomaron parte en ella,
aunque los detalles permanecen
nebulosos. La larga narración de la
estela C de Quiriguá describe la
'colocación' y 'atado' de sus tres
piedras definitorias, cada una
asociada con el trono del jaguar, la
serpiente o el agua. 8 Estos actos
primordiales formaban la base de los
ritos calendáricos de los reinados
mayas del Clásico. En cada estación
principal, los gobernantes eran
responsables de su repromulgación;
rehacían el mundo completo a pequeña
escala, incluyendo las ofrendas y los
sacrificios apropiados.

Aquí observamos a K'ak' Tiliw,
extraído de la cara norte de la estela F,
portando un cetro K'awiil y un
pequeño escudo redondo. 761 d .e.
nuo desarrollo del estilo "cubierta alrededor" del Clásico temprano. La dis-
tribución de la imagen del rey, en proporciones gigantescas, se llevó a cabo
cuando fue terminada la plataforma norte de la plaza y su amplia terraza
empedrada. Este fue el escenario de los retratos gemelos bilaterales de las
estelas F (de 761), D (de 766) y E (de 771), tres de las más altas erigidas por
los mayas. La última tiene 7.5 m de altura y pesa unas 30 toneladas. Su es-
cala, que inspira terror, fue diseñada para impresionar e intimidar; estar
frente a una de ellas era como estar en presencia de un superhombre.
Sin embargo, no se debe confundir esta grandilocuencia con simple egola-
tría. La transformación física de Quiriguá fue esencialmente funcional, a
medida que se remodeló como tma capital digna de dirigir su propia hege-
monía y asumir el papel ceremonial que Copán desempeñó alguna vez. En-
tre los vasallos de Quiriguá, sólo se distingue uno por la mención de Xkuy,
sitio no identificado que Copán había atacado e incendiado algunos años
antes (p . 203). En 762, K'ak' Tiliw supervisó la ascensión de su rey Jaguar
Elevador del Sol, y las repetidas referencias que recibe lo señalan como un
aliado leal y valioso.

Restablecimiento del cosmos

Como parte integral de este programa se creó un apoyo sobrenatural para
el nuevo rango de Quiriguá. Los grandes reyes tenían acceso especial al reino
divino, así como responsabilidad de interceder en favor de sus súbditos. Las
estelas de K'ak' Tiliw delinean paralelismos entre el tiempo contemporáneo
y el reino del 'tiempo profundo', la consumación de enormes ciclos calendá-
ricos medidos en unidades de millones, incluso miles de millones de años.
Estos eventos ultra terrenales tenían lugar en localidades específicas y sus re-
tratos lo muestran parado sobre sus nombres iconográficos. No se trata de
un simple decreto; el rey era transportado a través del tiempo y del espacio
para revivirlas. 9 Quiriguá proclamó su afinidad especial con las entradas al
inframundo del 'hoyo negro' y el 'cuerpo negro de agua', cuyos nombres
parece haber adoptado.JO
Estos temas se expresaron posteriormente en la estela C dedicada, junto
con la estela A, en 775. Provee la narración más detallada que poseemos de
la "creación" maya: la fundación del universo actual en 3114 a.e. (p. 221). Es
difícil evitar un paralelismo entre este momento del génesis y el propio rena-
cimiento de Quiriguá.
222 QUIRIGUÁ

MUERTE y RESURRECCIÓN DE
LOS REYES
En la religión maya, la vida y la
muerte tienen una metáfora que
abarca todo en los ciclos de las
estaciones y el cultivo del maíz, base
de la dieta de los mesoamericanos y
fundamento de la existencia. La
muerte tiene su contraparte en la
cosecha de la mazorca madura y
la siembra de sus semillas en la tierra.
En términos míticos, significa la
decapitación del Dios del Maíz por
parte de sus enemigos del
inframtmdo, y su posterior entierro
en el corazón de la tierra, a la que los
mayas consideraban como una
enorme tortuga. La resurrección viene
con las lluvias, simbolizada por los
dioses del relámpago que parten la
tierra con hachas ardientes. La semilla
germina y el Dios del Maíz, renacido,
emerge desde la grieta. Ayudado y
alentado por los Héroes Gemelos,
Con el último monumento de su reinado, K'ak' Tiliw desarrolló otro esti-
hermosas mujeres jóvenes lo
embellecen con joyería verde de jade, lo de Copán: los altares semejantes a bestias llamados "zoomorfos", que se
representando la frondosa foliación difundieron hasta alcanzar proporciones titánicas. Su altar zoomorfo B fue
de los brotes del tallo del maízY un peñasco de varias toneladas labrado en forma de una criatura compues-
ta: parte montaña, parte cocodrilo cósmico. Dedicado en 780, su texto com-
pleto consiste en jeroglíficos ornamentales de figura completa (p. 220) .

La muerte del rey

(Arriba) El renacimiento del Dios del
Maíz, momento crucial para la religión
maya, está registrado en este fino plato
estilo códice.
El reinado de 60 años de K'ak' Tiliw terminó el 27 de julio de 785. Su muer-
te y entierro son descritos con detalle excepcional en el altar zoomorfo G,
primer encargo de su sucesor, Cielo de Xul. Se dice que su alma, expre-
sada por la metáfora tradicional de 'aliento blanco florido', 'ingresó al
camino'. Esto marca el inicio de su viaje a través de la oscuridad de la
muerte y el camino hacia su renacimiento final, siguiendo los pasos
del prístino Dios del Maíz. La frase 'hacia el interior de la piedra de tor-
tuga', podría referirse a una escultura física, pero conceptualmente traza
la entrada del alma al corazón de la tierra, la cual era concebida por los
mayas como una tortuga gigante flotando en un mar cósmico (ver recua-
dro). La narración continúa con un pasaje oscuro sobre un acontecimiento
del cual Jaguar Elevador del Sol fue testigo. Diez días después (tiempo ex-
cepcionalmente largo para un clima tropical, lo que sugiere una prepara-
ción muy elaborada del cuerpo) K'ak' Tiliw fue mukaj, 'enterrado', en la
Casa 13 Kawak, estructura que no ha sido identificada. La frase adjunta
yaktaaj ajawlel, 'el abandono/transferencia del reinado', marca el paso final
del cargo de gobernante (ver también p. 151).

(Arriba a la derecha) En el zoomorfo G,

piedra conmemorativa de K'ak' Tiliw,
se observa su rostro emergiendo de la
boca rugiente de un jaguar gigante. Fue
creada por su sucesor, Cielo de Xul,
después de 785 d.C.
 DE K' AK' TILIW CHAN YOAAT A CIELO DE JADE 223

CIELO DE XUL CIELO DE XUL

Escritum glíftcn Monumel1tos
?[CHAN] YOA:T? Altares zoomorfos El rey que tuvo la aterradora tarea de suceder a tilla leyenda, es conocido
También llamado G (M.7), O (M.15) Y como Cielo de XuI. Llegó al poder en 785 y, a pesar de que su reinado fue
Gobernante II P (M.16); altar relativamente corto (de 10 a 15 años), mostró una energía considerable y la
Ascensión zoomorfo O (M.23),
11 de octubre de altar zoomorfo P
ciudad volvió a albergar los sonidos del martilleo de los albañiles trabajan-
785 (9.17.14.16.18 (M.24) do la mayor parte del tiempo. Cielo de Xul desdeñaba la forma de las este-
9 Etz'nab 1 K'ank'in) las por lo que concentró todos sus esfuerzos en los zoomorfos monolíticos.
Sus tres grandes esculturas de peñascos (dos de ellas asociadas con altares
de calidad similar) son una maravilla del trabajo en piedra de los mayas.
La primera, el zoomorfo G de 785, fue un homenaje a su predecesor. Mo-
delada con la forma de un jaguar agazapado, un rey de apariencia barbada
(presumiblemente K'ak' Tiliw) emerge de su boca rugiente. La escultura es
llamada, en parte, Piedra del Trono Jaguar, y es análoga a uno de los tronos
de "creación" colocados en 3114 a.e. (p. 221).12 En adelante, Cielo de Xul des-
vió su atención de la gran plaza hacia la plaza más pequeña del juego de
pelota, donde dedicó dos híbridos de montaña-cocodrilo adicionales; los
zoomorfos O y P, en 790 y 795. El segundo de ellos, con un peso de alrededor
de 20 toneladas, representa la cumbre de sus logros. Es difícil exagerar la com-
plejidad de su diseño o la habilidad en su ejecución. Cada pulgada de la
gran bestia está abarrotada de una maraña de volutas foliadas y serpientes,
deidades animadas y tableros glíficos. Sus enormes fauces con colmillos vo-
mitan la figura del rey, quien está sentado con las piernas cruzadas y porta
un escudo y un cetro K' awiil, modelo de porte real por excelencia.
Dos vistas de la obra maestra de Cielo
de Xul, el zoomorfo P de 795 d.C. El Los altares adjuntos a los zoomorfos O y P difícilmente son menos impre-
lado norte (izquierda) muestra al rey, al sionantes. El altar de zoomorfo O muestra a un dios relámpago envuelto en
doble de su tamaño natural, sentado en volutas de nubes, flotando sobre la tierra. Su acompañante del zoomorfo P
las mandíbulas de un monstruo muestra una hendidura en la tierra que ha abierto con su hacha flamígera,
enorme. Su flanco suroriental (derecha)
muestra un trabajo de volutas tan y de ella brota una fabulosa deidad del rayo, cuya boca expulsa serpientes.
entrelazadas con los motivos glíficos y El texto de los cinco monolitos cuenta con casi 900 glifos. Sin embargo, la
los retratos de deidades, que desafía los exposición "cara arriba" de los altares y el descuido estilístico han entorpe-
ojos de aquellos que incluso poseen una cido su legibilidad, en contraste con el resto de la escultura. Las secciones re-
experiencia amplia en la lectura del arte
maya. conocibles incluyen eventos del pasado mítico, la fundación de Quiriguá,
224 QUIRIGuA

algunos rituales para los muertos y distintas referencias a Copán. Existe un

énfasis continuo sobre las obras de Jaguar Elevador del Sol y el sitio de
Xkuy. En el final de ¡/4 de K'atun de 9.18.5.0.0 en 795, Cielo de Xul 'diseminó
gotitas' en la 'Casa 13 (sitio sepulcral y santuario mortuorio de K'ak' Tiliw
Chan Yoaat), a lo que siguió una 'danza' en un monumento conmemorati-
vo del vencido Waxaklajuun Ub'aah K'awiil. Es tentador pensar que estas
piedras de altares son muy parecidas a los altares R y S (de fecha desconoci-
da), que muestran cada tillO a un señor sentado en el corazón de una caverna
primordial. Es importante notar que todas las obras de Cielo de Xul fueron
elaboradas cuando la mayoría de las grandes ciudades mayas experimenta-
ban una decadencia precipitada, por lo que la extravagancia de este des-
pliegue es aún más admirable.

CIELO DE JADE

Un retrato poco desarrollado de Cielo
de Jade, el último rey conocido de
Quiriguá, aparece en la estela K de
805 d .C.
.:.'" los dos edificios más grandes del complejo de la acrópolis: lB-S y lB-l.
Cielo de Xul murió entre 795 y 800, Y fue sucedido por el 16° rey de Quiriguá,
conocido como Cielo de Jade. Los monumentos vinculados tradicional-
mente a este reino (de 10 años de duración), muestran versiones ligeramen-
te diferentes del nombre, con cambios inexplicables en los complementos
fonéticos y sufijos verbales. Estos podrían ser producto de convenciones
glíficas posteriores o, como se ha sugerido, es porque se trata de más de un
gobernante. 13 Mientras que la cuestión se resuelve, resulta más sencillo to-
mar la versión de un sólo gobernante.
Lo que sabemos de Cielo de Jade se restringe a un par de estelas y dos
textos arquitectónicos. Aunque los encargos de estelas remiten a las tradi-
ciones de K'ak' Tiliw, sus cortas dimensiones (y sus retratos condensados
casi cómicamente), son evidencia suficiente de que el régimen no pudo
acumular los recursos titánicos de años anteriores. La estela 1 fue dedicada
en 800 y continuó la aprensión por la memoria de K'ak' Tiliw y el triunfo
sobre Copán (proporciona las únicas menciones a su evento de apertura,
seis días antes de la ejecución, y los contactos con Calakmul).14 La estela K
de 805 es mucho menos explícita, y se restringe a información cronológica
sumamente formulada. Aunque la escala de estas estelas es decepcionante,
Cielo de Jade invirtió gran energía en proyectos de construcción, y erigió

El capítulo final
El edificio ubicado en el extremo sur, la estructura 1B-l, contiene la últi-
ma fecha de Quiriguá; 9.19.0.0.0 en junio de 810. Esta aparece en un texto
de la fachada (del cual sobrevive una pequeña porción), así como en tres
bancas que se extienden a través de sus cuartos interiores, Es interesante
que este texto regresa al tema recurrente de Copán: describe la celebración
del final del K'atun de su contraparte, Yax Pasaj Chan Yoaat. El propósito de-
trás de esta referencia inusual es incierto. No declara que los dos gober-
nantes hayan realizado una celebración conjtillta, pero es probable que
señale algún acercamiento posterior entre los dos rivales, motivado por
los intereses comunes de tilla fraternidad de elite que rápidamente per-
día el control de su mundo. 15 En dado caso, ya era demasiado tarde.
Quiriguá fue deshabitado pocos años después, con una expulsión o aban-
dono severos, que afectó a los sitios a lo largo del valle.
 DE K' AK' TILIW CHAN YOAAT A CIELO DE JADE 225

La estructura 1B-1, vista aquí al fondo

en proceso de restauración, es un gran
edificio palaciego con tres cuartos
distintos. Cada uno contiene una banca
inscrita que, junto a las otras, forma un
texto continuo. Entre otros asuntos, Sin embargo, este no fue el verdadero final de Quiriguá y, después de un
registra los ritos de diseminación tanto corto periodo de desamparo, fue ocupada una vez más por un nuevo grupo
de Cielo de Jade (aquí escrito como de pobladores, aunque brevemente. Eran constructores entusiastas y reali-
K'ak' Jolow Chan Yoaat), como del rey zaron añadidos sustanciales al complejo de la acrópolis. Los hallazgos aso-
de Copán, Yax Pasaj Chan Yoaat, en la
celebración del 19° final de K'atun en ciados a una cerámica plomiza lustrosa y, especialmente, la escultura de un
810 d.C. Chacmool reclinado, señalan orígenes distantes, probablemente de Yuca-
tán. No contienen inscripciones que registren su historia, pero parecen haber
sido una elite de comerciantes que explotaba el vacío de poder para tomar el
control de la ruta comercial del Motagua. El río continuó siendo la principal
arteria comercial durante todo el Posclásico, controlada en tiempos poste-
riores por el sitio de Nito, corriente abajo.16
CIELO DE JADE
Escritura glífica También llamado
K' AK' -jo-Ii-CHA N- Gobernante V
na-ni yo-YOA:T?-it Tít ulo dinástico
(K'AK'-jo[lo]-ya- 16° en la línea
CHAN-na yo- Monumentos
YOA:T?-ti) Estelas 1 (M.9) Y K
(K' AK' -jo[lo ]-wo (M.l1); bancas y
CHAN-na-YOA:T?- fachada de la
ti) estructura 16-1
226 EpÍLOGO
EpÍLOGO:
LA CAÍDA DE LOS
REYES DIVINOS
En el Clásico terminal, Seibal da cuenta
de la influencia mexicana* creciente en
la atribulada región maya. En la esquina
superior izquierda puede observarse un
cartucho cuadrado con el signo-día de
estilo mexicano. Estela 13, posterior a
889 d.C.
A fines del siglo x, un sistema polltico que había prosperado por muchos si-
glos generando una de las tradiciones culturales más grandiosas de la región
(yen realidad, del mundo entero) había perecido por completo. Las razones
de esta defunción espectacular continúan fascinando tanto al público gene-
ral como a los estudiosos del tema. Las teorías siempre han sido abundantes
y los hechos más bien escasos.
Lo que sí sabemos es que en las últimas décadas del Clásico tardío, la po-
blación alcanzó el mayor crecimiento jamás experimentado en la zona maya,
y la transición al Clásico terminal (800-909 d.C.) marcó el comienzo de una
decadencia dramática. En el paso de unas cuantas generaciones el área cen-
tral, paisaje donde millones de personas cohabitaron alguna vez, yacía deso-
lada y en su mayor parte desierta. l Aunque el número preciso de habitantes
es controversial, se sabe que en su clima x fue lo suficientemente alto para
ejercer una presión considerable sobre el medio ambiente. Los sedimentos ex-
traídos de los antiguos lechos de los lagos indican una deforestación muy
extendida, así como agotamiento y erosión del suelo. 2 En estudios similares
se han encontrado evidencias de una sequía prolongada que culminó a
mitad del siglo IX, exacerbando el problema en un momento cruciaP
Para muchos, estas son señales inconfundibles del "exceso" alcanzado por
un sistema bastante exitoso que sobrepasó sus límites ecológicos. 4 Toda
población floreciente necesita intensificar su agricultura, pero aunque ello pro-
duce altos rendimientos en el corto plazo, no se puede sostener en suelos
pobres como los de la región maya, y así el sistema en su totalidad se vuelve
más vulnerable a los caprichos climáticos y a las enfermedades de las plantas.
La mala nutrición puede promover rápidamente las enfermedades y la
mortandad infantil. Una vez instalado el fracaso, incluso las áreas que perma-
necen viables pueden ser arrasadas completamente por la ola de desintegra-
ción sociaJ.5 La competencia por los recursos escasos es la base fundamental
para saber qué signos corresponden a una escalada en el conflicto. La natu-
raleza dividida e inamovible de la autoridad polltica, sólo sirvió para intensi-
ficar las dificultades. Los regímenes, cuyo poder descansaba en su habilidad
para controlar y redistribuir la riqueza, sólo podían mantenerse elevando su
nivel de predación sobre sus vecinos, creando espirales de riñas y venganzas
que desestabilizaron aún más la frágil situación. Las hegemonías extendidas
por los estados más poderosos habían producido algún orden anteriormente,
pero no pudieron consolidarlo en entidades más estables y, a medida que la
crisis aumentó, se evaporó rápidamente.
Dado que el colapso representó el final de las instituciones encargadas de
la escritura pública, no existen textos que se refieran directamente al proce-
so. En lugar de ello, podemos rastrear patrones, cambios en la temática y én-
fasis en algunos puntos subrayando tendencias. Aunque la transición entre
Clásico y Posclásico continúa presentando interrogantes desconcertantes,
podemos trazar la mayor parte de su cronología.
El Clásico terminal
Durante las últimas décadas del Clásico tardío, las tierras bajas del área
central muestran un incremento distintivo en la erección de monumentos en
sitios menores, utilizando con frecuencia nuevos glifos emblema o nunca
antes vistos. En 790, se erigieron estelas en más sitios que en ningún otro
tiempo.6 La información diplomática y genealógica fue disminuida en los
*Expresión utilizada por los autores para significar lo no maya (N. del T.)

SEIBAL: EL ÚLTIMO ESTERTOR
DEL REINADO CLÁSICO
Ocupando W1a pequeña cresta de las
colinas que dominan el río Pasión,
Seibal fue fundada en el Preclásico
medio, con el gobierno de W1a dinastía
clásica desde 415 d.C. al menos. Sufrió
un declive importante e incluso W1
abandono completo durante el Clásico
temprano, antes de que W1a nueva
ocupación vinculada a Tikal en el
Clásico tardío reviviera el sitio.8 Su
conquista, a manos de Dos Pilas en
735, lo redujo a W1 rango de vasallo y
su identidad fue sumergida más tarde,
cuando albergó desde 771 hasta 800, o
un poco después a W10 de los reyes
rivales de Petexbatún. La caída de
estos estados insignificantes dejó W1
vacío que fue ocupado por Seibal, en
su resurgimiento reciente. AW1que
durante largo tiempo se atribuyó este
renacimiento a la intrusión de pueblos
occidentales, actualmente las
inscripciones nos proporcionan W1a
visión distinta.
Como advirtió por primera vez
Linda Schele, la estela 11 registra la
'llegada a Seibal' de Aj B' olon Haab'tal
el penúltimo día del ciclo 9,
9.19.19.17.19, en marzo de 830. Esta
refundación dinástica fue
'supervisada' por Chan Ek' Hopet,
cuyo título aj k'anwitznal indica que
era nativo de Ucanal, ciudad ubicada
al este. 9 El objeto del nuevo régimen
claramente fue preservar el ideal
clásico y establecer lma base de poder
en estos tiempos problemáticos. Aj
B'olonHaab'tal (ahora ostentando W1
largo nombre real), celebró el final de
849,10.1 .0.0.0, con W1 COnjW1to de
cinco estelas colocadas dentro y
alrededor del templo radial A-3. En
sus retratos los clásicos perfiles mayas
contrastan vívidamente con rostros
más bigotudos y mexicanizados. Una
vez más, observamos W1a compleja
interacción entre las identidades maya
y mexicana, con W1 empeño en enviar
un mensaje político, algW1a vez de
vital importancia, aW1que ahora
desconocido.
La proclama de Seibal sobre W1a
ascendencia política amplia puede
encontrarse en la estela 10, en la cual
se dice que la ceremonia de 849 fue
'presenciada' por los reyes de
Calakmul, Tikal y Motul de San José. 1O
Pero para ese entonces estos reinos
eran un pálido reflejo de su propio
pasado y quizá los encumbrados .
títulos enmascaran a meros
pretensores a los reinos fragmentados.
LA CAíDA DE LOS REYES DIVINOS 227
textos, y se incrementó la prominencia relativa de los artilugios de guerra,
un tópico que se resaltó sólo en el Clásico tardío? Una oleada de grandes
abandonos tuvo lugar un poco después de 800, y para 830 la mayoría de las
dinastías principales habían caído. En este sentido, el colapso fue rápido.
Algunos centros mayores perduraron por algún tiempo, mientras que en
otros los gobernantes de sus antiguos satélites asumieron los títulos reales y
retomaron las antiguas tradiciones. ll Las últimas inscripciones de algunos
de estos sitios son cortas, y rara vez proporcionan algo más que fechas, ri-
tuales y los nombres de los señores que los presidían.
Alrededor de 850, un cierto número de estos sitios supervivientes co-
menzó a mostrar un incremento en sus características mexicanas. En este
caso no se trata del restablecimiento del estilo teotihuacano de los tiempos
tempranos, sino de nuevas formas: ornamentos nasales de "barra" larga en
los retratos reales y nombres de días enmarcados en textos en un cuadro.12
Al parecer, los reyes mayas tenían contacto externo con modelos de México.
La relación de los mayas con sus primos occidentales fue compleja y estuvo
lejos de ser unidireccional (como lo demuestra el trabajo manual de los arte-
sanos, y el estilo maya de Cacaxtla y Xochica1co). Algunos sitios se bene-
ficiaron de estos tiempos difíciles, al menos por algún tiempo. Un régimen
establecido en Seibal en 830 muestra gran energía en medio de la calamidad
general, al haber erigido 17 estelas para 889 (ver recuadro). Varios de sus mo-
numentos sin fechar incluso son posteriores, aunque muestran un debili-
tamiento del arte y escritura clásicos, y comenzaron a predominar formas
más aberrantes e influencias mexicanas. Para inicios del siglo x, Seibal estaba
virtualmente desierto.
En el área norte el número limitado de las inscripciones y su pobre conser-
vación significa que sabemos poco sobre las importantes ciudades clásicas
de Coba, Dzibi1chaltún, Izamal, Edzná, Ek Balam, Oxkintok y Xcalumkin.
Pero mientras que la gran crisis se extendía más hacia el sur, se unió a estas
ciudades un grupo de centros de florecimiento reciente en la región Puuc
del lado occidental de la península, incluyendo Uxmal, Kabah, Sayil y
Labná. Su arquitectura se caracteriza por complejas fachadas con mascaro-
nes de dioses trabajadas con refinamiento, claramente asociadas a los estilos
Chenes y Río Bec, de más al sur. Uxmal representa la culminación del estilo
Puuc y el asiento de una dinastía forjada completamente en la tradición clá-
sica. Sin embargo, este renacimiento duró poco más de un siglo y la última
fecha de Uxmal, asociada con el gobernante Señor Chaak, es de 907.13
Chichén Itzá, ubicada hacia el centro de la región, fue la ciudad más com-
pleja del norte. Un conjunto variado de fuentes de información colonial la
presenta como una potencia con dominio amplio, pero con sucesivas inva-
siones de grupos extranjeros que introdujeron la influencia mexicana (p.
229). El nombre de la ciudad, que significa Boca del Pozo de los Itzá, deriva
del más prominente de estos grupos. Itzá, un término que aparece en textos
del Petén del Clásico temprano, podría aparecer bajo la forma hitza' ajaw en
un disco de piedra fechado en 906, hallado en la estructura circular conoci-
da como Caracol u 'observatorio'.14 La mayor parte de las inscripciones de
Chichén son más tempranas y se encuentran en edificios de estilo Puuc,
varias de ellas asociadas con el reinado de K'ak'upakal K'awiil o 'Fuego es el
Escudo de K'awiil' (c.a. 869-881). La ocupación del sitio continuó en el
Pos clásico tardío, aunque la fecha exacta de su abandono es desconocida. Su
gran pozo natural o cenote, permaneció como lugar de peregrinación y
continuó recibiendo ofrendas mucho después de la conquista española.
228 EpíLOGO
(Aniba) Mayapán fue la última ciudad
en proclamar un amplio dominio sobre
el área norte. Sus templos principales
son poco más que copias encogidas de
los de Chichén Itzá .
(Abajo) Los intentos de Mayapán por
revivir la tradición clásica se observan
en su retorno al labrado de estelas. Los
bloques glíficos en blanco alguna vez
portaron un texto pintado. Estela 1.
El Pos clásico
Para principios del siglo x el colapso demográfico del área central estaba
muy avanzado, y los asentamientos mayas estaban concentrados en el norte,
en lo que en México actual son los estados de Yucatán, Campeche y Quintana
Roo, en las tierras altas de Guatemala al sur y en parte de Belice. A pesar de
que la escritura jeroglífica continuó siendo utilizada (los cuatro libros mayas
conocidos datan de esta época), muy pocas inscripciones se realizaron en
piedra, y ninguna en el área de las tierras altas.
La cronología de las tierras altas (región en la que se notaron poco los es-
plendores del periodo Clásico) no ha sido comprendida del todo. El declive
de Kaminaljuyu fue seguido por una invasión de nuevas comunidades del
oeste que desplazaron o absorbieron a la población nativa. Estos cambios se
registran parcialmente en los anales de los maya-quiché, el más conocido de
estos grupos. A mediados del siglo xv los quiché habían subyugado a sus in-
vasores, incluyendo cakchiqueles, tzutujiles, mames y kekchís, para do-
minar un amplio territorio desde su capital en Utatlán. Una descripción de
la 'instalación' de gobernantes vasallos sugiere la existencia de una hege-
monía muy al estilo del Clásico.15 Sin embargo, su poderío fue debilitado
alrededor de 1470, cuando los cakchiqueles se liberaron del control de los
quichés y comenzaron su propia expansión política desde Iximché, su capital.
Al norte, el declive de Chichén Itzá fue seguido por la ascendencia de un
nuevo poder encabezado por Mayapán, una ciudadela fortificada y densa-
mente poblada cuyo núcleo ceremonial fue moldeado, aunque pobremente,
como la gran ciudad de Itzá. Al imitar al sistema clásico, incluso se reanudó
el tallado de estelas de piedra. Las fuentes coloniales describen un linaje
dominante, el de los cocomes, de donde surgió su gobernante supremo y
que requería que sus señores súbditos vivieran en la ciudad, financiados
por los tributos enviados desde sus pueblos nativos. Los cocomes también
aparecen en las inscripciones del siglo IX en Chichén, lo que sugiere una larga
historia de poder en la región. La hegemonía de Mayapán (cuya verdadera
extensión es desconocida) fue rota alrededor de 1441, cuando un linaje rival
de la ciudad, los xiues, orquestaron una masacre sobre los cocomes. La ciu-
dad fue abandonada y sus ciudades constitutivas reafirmaron su auto-
nomía al establecer, varias de ellas, nuevas capitales. Cuando los primeros
exploradores españoles llegaron a Yucatán en 1517, encontraron este pano-
rama de pequeños estados.
La conquista española
Después de su amplia victoria sobre el imperio azteca de México en 1521, y
de la subyugación posterior de los pueblos zapoteco y mixteco de Oaxaca,
los conquistadores españoles volvieron la vista hacia los mayas. Una vez
más, la superioridad del armamento europeo y el uso de la caballería fueron
factores decisivos en su victoria, pero también lo fue la táctica que tanto éxito
habían cosechado en México: el reclutamiento de aliados entre los distintos rei-
nos y la explotación de viejos antagonismos. Así, con la ayuda de los cakchi-
queles y de forma algo cruel, Pedro de Alvarado venció primero a los quichés
y después a los tzutujiles en 1524. Cuando la realidad de la vida bajo el yugo
español fue evidente, los cakchiqueles se rebelaron y condujeron una coalición
contra los invasores, pero la corriente en marcha no pudo evitarse y alrededor
de 1527 toda la oposición efectiva en las tierras altas había sido aplastada.

CHICHÉN ITZÁ y LA CUESTIÓN TOLTECA
Las espectaculares ruinas de Chichén Itzá son uno de los
ejemplos más famosos y fotogénicos de la arquitectura maya.
La pirámide de El Castillo, con sus cuatro escalinatas, el
'observatorio' circular del Caracol y el gran juego de pelota (el,
mas grande de Mesoamérica), se han convertido en iconos de
esta cultura. Sin embargo, es una gran ironía que Chichén sea
la más atípica de todas las ciudades mayas y que su historia
sea un enigma perdurable.
En Chichén, las esculturas recostadas de Chacmool, las
serpientes emplumadas, los tzompantli o hileras de cráneos
ensartados en varas, los porta estandartes y los tronos con
soportes de 'atlantes', son todos derivados de la civilización
tolteca, sucesora de Teotihuacan como potencia del México
central. A pesar de ello, en la ciudad existe bastante
arquitectura estilo Puuc del norte del área maya. Esto ha sido
interpretado tradicionalmente en secuencia: un "Chichén
LA CAíDA DE LOS REYES DIVINOS 229
antiguo" del Clásico terminal tomado por extranjeros y
transformado en W1 "nuevo Ouchén" mexicanizado del periodo
Posclásico. Esto ha sido cuestionado, aún más en años
recientes, por quienes argumentan que los dos estilos son
contemporáneos y datan del Clásico terminal. Actualmente es
muy popular considerar a Chichén como el campeón
cosmopolita de un nuevo "estilo internacional", una reacción
política y cultural frente a la crisis del sur. 16
Sin embargo, diversas características del modelo antiguo
perduraron de modo convincente. El único ejemplo de escultura
tolteca, fechado con seguridad en la tumba del gran sacerdote,
pertenece a 998, más de un siglo después de aquellas asociadas
al estilo PUUc. 17 Es difícil descartar por completo ejemplos
frecuentemente citados de conflictos étnicos en Chichén: los
discos de oro repujado, extraídos del famoso cenote de la
ciudad, muestran a guerreros en uniforme tolteca arrojando
lanzas a otros con vestimenta maya. Finalmente, las historias
nativas vinculan de manera explícita el desarrollo de Chichén
con invasiones mexicanas. Al parecer, lo que tenemos es un
extraño eco de los desarrollos iniciales en el Petén y la 'entrada'
de los teotihuacanos. En medio del colapso, la historia podría
haberse repetido, abriendo la región maya a nuevas
penetraciones de ejércitos mexicanos.
!Izquierda) Una serie de discos de oro martillado muestra escenas de batallas
y sacrificios por extracción de corazón, entre guerreros con vestimentas
mexicanas IJ mayas co/¡trastantes.
(En medio) La 19lesia, ejewtada en un puro estilo Puuc, es una evidencia del
vibrO/lte Clásico terminal en Chichél1.
(Abajo) Vista a través de las plazas de la ciudad, la pirámide de El Castillo con
sus cuatro escalinatas se ha convertido en un icono de la cultura maya.
230 EpíLOGO
El Códice Dresden es uno de los cuatro
únicos libros posclásicos que escaparon
a los estragos del tiempo y al fuego de
los sacerdotes españoles.
Esta estela del Posclásico tardío fue
encontrada bajo la iglesia de Flores, la
ciudad moderna construida sobre el
sitio de Noj Petén.
Otra campaña para conquistar la península de Yucatán, conducida por
Francisco de Montejo y su hijo, del mismo nombre, fue más prolongada.
Forzados a abandonar la empresa en 1528, y nuevamente en 1535, el hijo ase-
guró finalmente la sumisión de los poderosos xiues de Maní en 1542, lo que
condujo a una capitulación general de las ciudades-estado occidentales. Las
que se encontraban en el este continuaron la lucha hasta el siglo xx y,
aunque sufrieron una derrota decisiva en 1546, continuó la resistencia a los
españoles y, más tarde, a los gobiernos mexicanos posteriores.
Los últimos reinos mayas
El Petén, corazón del periodo Clásico, nunca fue abandonado por completo y
en el Posclásico las comunidades remanentes y los emigrantes del norte (que
se llamaban a sí mismos Itzá) formaron algunas ciudades-estado desiguales
alrededor de la cadena lacustre localizada en su centro. Lejos de los asen-
tamientos españoles y rodeados por un denso bosque rejuvenecido, estos
vestigios de la independencia maya persistieron hasta finales del siglo XVI!.
El principal era la isla de Noj Petén, mejor conocida como Tayasa!, sobre el
lago Petén Itzá. Durante años se realizaron varios intentos por sojuzgar a
sus gobernantes y convertirlos al cristianismo, pero todos resultaron infruc-
tuosos (en 1623 se le permitió el acceso a la isla a un grupo de 13 españoles y
80 portadores nativos, pero fueron capturados engañosamente y masacra-
dos). En 1696 se realizó un esfuerzo final de conversión pacífica, pero su fra-
caso llevó a una decidida expedición militar al año siguiente. EI13 de marzo
de 1697 una fuerza de 108 soldados españoles cruzó el lago en un galeón cons-
truido específicamente para ese fin, derrotó a un ejército maya sobre canoas
y asaltó Noj Petén. Los decesos entre los defensores fueron numerosos, pero
ninguno de los conquistadores falleció. La actual ciudad de Flores, ahora en
Guatemala, fue establecida en ese sitio.
La colonización europea, al igual que en el resto de Latinoamérica, trajo en-
fermedades que diezmaron a la población nativa. La cristianización forzada
erradicó rápidamente cualquier rastro de aprendizaje elite entre los super-
vivientes. Algunos grupos se retiraron a los rincones más recónditos de la
selva, y actualmente, la minúscula comunidad lacandona es el último de
estos grupos paganos. El empobrecimiento y la severa opresión impuesta a
los mayas desde la conquista española hasta el presente, han auspiciado
una serie de rebeliones y movimientos revolucionarios. En 1847 una revuel-
ta casi logró apoderarse por completo de la península de Yucatán, como
parte de un conflicto esporádico que terminó con la firma de un tratado en
Quintana Roo en 1936. Han existido repetidos conflictos en las tierras altas
de Chiapas, de los cuales el levantamiento zapatista de 1994 es sólo el más
reciente. La guerra civil que azotó a Guatemala por muchos años (en la que
los mayas sufrieron horriblemente) concluyó por un acuerdo de paz a
finales de 1996. La resistencia tradicional del pueblo maya, cuyo número de
habitantes asciende a más de ocho millones actualmente, se ha asociado en
años recientes a una nueva atmósfera de renacimiento cultural. Los mayas
ahora están comprometidos en una lucha política decidida para ganar un
lugar equitativo en los estados modernos, enclavados en su antiguo territo-
rio y hogar.

NOTAS y
BIBLIOGRAFÍA
Notas
ESCRITURA Y CALENDARIOS MAYAS (PP. 11-3)
1 Véase Kelley, 1976; Schele 1982; Houston 1989; M.D.
Cce 1999a; M.o. Cce y Va n Stone 2001. 2 Véase Hous ton
el. al. 1998; Houstonel. al. 2000. 3 D. Stllart 1987; M.D.
Coe y Kerr 1998. 4 Véase Thompson 1950. 5 Thompson
1927. 6 Lounsbury 1978.
LA CU LTURA DE LA REALEZA MAYA (PP. 14-6)
1 Taube 1985; Freidel el. al. 1993. 2 Aungue se ha
traducido como lIc1zanlll, 'su guardi~n' (Houston, 1993)
una alternativa es la sugerencia de A. Lacadena de
IIcha'Ql1, 'su amo', CQm. pers. (comunicación personal)
1997.3 Freidell990; Fie1ds 1991. 4 Senele 1982; Schele y J.
Miller 1983; Sehele y M.E. Miller 1986. 5 Grube 1990c; D.
Stuart y Houston 1994; D. Stuart 1996b; 1988. 6 Houston
y D. Stuart 1996. 7 Grube 1992. 8 Sehele y M .E. Miller
1986; D. Stllart 1988. 9 Tedlock 1985; Sehele y M .E. Miller
1986; Freidel el. al. 1993; 10 Kerr 1989-; Reents-Budet
1994. 11 V. Miller 1985. 12 M.o. Coe 1988; Grllbe y Schele
1993; Quenon y LeFort 1997; Houston el. al. 1998; Schele
y MatheIVs 1998; D. SllIart 1998; Eberl1999.
LA POLÍTICA EN EL CLÁSICO MAYA (PP. 17-21)
1 Freidel y Sehele 1988; Hansen 1992. 2 Mathews 1975;
Riese 1984; Grube 1988; Sehde 1992; D. Stuart 2000. 3
Berlín 1958; Mathews 1991. 4 D. Stuarl, Grube y Senele
1989.5 BartheI1968. 6 Marcus 1973; 1976; 1993. 7 Adams
y R. Jones 1981; Adams 1986; véase también Flannery
19n. 8 Mathews y Justeson 1984; Ringle 1988. 9
MatheIVs 1985; 1991 . 10 Sabloff 1986; Freidel1986. 11
Véase Hammond 1991 ; Demarest 1992; Houston 1993. 12
Martín y Grllbe 1994; 1995; Grube y Martin 1998;
"cacigue": Higham 1995. 13 Mathews y Justeson 1984; D.
Stuart 1984. 14 Houston y Mathews 1985; Bricker 1986.
155. Houston propuso por primera vez en 1996 chab',
'supervisar', nunque preferimos el análogo kab' en
términos de sustitución. 16 Hammond 1991; Lacadena y
Ciudad Ruz 1998. 17 Véase Hassig 1985 y Berdan el. al .
1996, para estilos "hegemónicos" de control en M~xico.
TIKAL (PP. 24-53)
Bibliografía dínástica: Coggins 1975; Jones 19n, 1987,
1991; Jones y Salterthwaite 1982; Fohsen 1986, 1988;
Grube 1988, 1990a, 1998a; Sehele y Freidel1990; Sehele
1992; Sehele y Grube 1994a; Proskouriakoff 1993; Martin
1996a, 1998a, 1998b, 1999a, 1999b, 1999c; D. Stuart 1999a,
2000.
1 W.R. Cce 1990; C. Jones 1991. 2 Grube 1988; Schele
1992; Ehb': D. Stuart 1999a. 3 Grube 1998a . 4 Mathews
1985; Fahsen 1986. 5 Martin 1998•. 6 Grube 1998a; Martín
1999b. 7 D. Stuart en Sehele y Grube 1994a. 8 C. Jones y
Orrego 1987; Martin1998a, 1999c. 9 D. Stuart 2000. 10
Laportey Fialko 1990. 11 Harrison 1970, 1999; 12 Laporte
y Fialko 1995. 13 Proskouriakoff 1993; Cogglns 1975;
1983; D. Stuart 2000. 14 D. Stuart 2000. 15 Descifrado de
manera independiente en 1992 por C. Prager yO. Stuart.
16 Martin 1998•. 17 Véase Adarns 1998: fig. 63.18
Naacntun como Masaal: Gmbeen Martin 1998b. 19
V.ldés 1996. 20 1..1porte y Vega de Zea 1987. 21
Concluido de manera independiente por D. Stuart y S.
Martin. 22 Martin 1999b. 23 Como Nuun Yax Ayiin: D.
Stuartcom. pers. 1993. Yax Nuun Ayiin: S. Guentery M.
Zender como pers. 2000. 24 Fahsen 1988; Martín 1988a. 25
Coggins 1975; W.R. Coe 1990.26 Siyaj Chan K'awiil : D .
Stuart en Hou ston y D . Stuar! 1996. 27 Grube 1998a,
Martín 1998a . 28 Martin 1999b. 29 Véase también Schele
el. al. 1992. 30 Martín 1998a. 31 Coggins 1975; fecha de
muerte: Valdés, Fahsen y Muñoz Cosme 1997. 32 W.R.
Coe 1990. 33 Valdés, Fohsen Muñoz Cosme 1997. 34
Hous ton y D. Stuart: 1996.35 Fecha de muerte: D. Stuart
como pers. 1999. 36 Martín 1998b; 1999a; 1999c. 37 Una
fecha probable para su ascenslón es 9.3.16.15.14, 511 d.C.
38 C. Jones 1991. 39 Martín 1998b; 1999c. 40 HOllston
1987a, 1991. 41 Proskouriakoff 1950; Willey 1974. 42 C.
Jones 1991. 43 Compare K772 con K4672 en Kerr 1989-.
44 Excavado por R Larios y J. Cuillemin (W.R. Coe
1990).45 D. Stuart en Houston el. al. 1992.46 Puleston y
CaUender 1967. 47 Guerra estrella; Houston 1993; fórmu-
la tributaria de este tipo: D. Stuart 1995, 1998. 48 El exilio:
Grube y Nahm en Sehele y Grube 1994c; en Palengue:
Sehele 1994. 49 Sehele 1994 . 50 Entierro en Dos Pilas: S.
Hous ton como pers. 1992; entierro 23: Coggins 1975. 51 J.
Miller 1974; Schele)' Freidel1990. 52 Martin 1996 •. 53
Sehele y Freidell990; Martin 1996c. 54 p.e. Coggins 1975;
Stone 1989; Haviland 1992. 55 ProskouriakoH 1993.56
Martín y Grube 1994. 57 Grube y Sehele 1994; D. Stuart
1998.58 C. Jones como pe es. 1996. 59 Coggins 1975. 60
W.R. Coe 1990. 61 C. Jones 1987.62 C. Jones 1991, como
pers. 1996. 63 Martín 1994; 1995; 1996a . 64 Martín 1995,
1999c. 65 D. Stuart 1998. 66 C. Jones 1977. 67 C. Jones
1991; D. Stuart y Hous ton 1994; 5ánchez el. al. 1995.68
Véase O rrego y Larios 1983. 69 Rice, Rice y Pugh 1998. 70
Marcus 1976; Sehele y Grube 19940. 71 W. Nahm en
Sehele y Grube 1994a.
DOS PrLAS (PP. 54-67)
Bibliografía dinástica: Houston y Mathews 1985;
Johnston 1985; Houston 1987, 1993; Sehele y Friedel1990;
Mathews y Willey 1991 .
1 HOllston 1993. Existe una similitud en el nombre de
Calavera de Animal de Tikal (Hous ton el. al. 1992). Sin
embargo, de ac uerdo con la edad de su K'atun en 593,
este rey debió habe r tenido al menos 72 años de edad
cwmdo nació Balaj Chan K'awiil en 625. Sospechamos
que se trata de otro gobernante, quizá un homónimo de
K'inich Muwaan Jol. 2 Houston et. ni. ]992; Martin y
Grube 1994. 3 Guerras: Houston el. al. 1992; Houston
1993; exilio: W. Nahm y N. Grubeen Sehele y G rube
1994.4 Houston 1993, Martin 1997. 5 Houston 1993. 6 W.
Nahm en Seheley Grube 1994c. 7 Houston 1993. 8 D.
Sluart y Houston 1994. 9 Houston y Mathews 1985.10
ProskouriakoH 1973. 11 Mathews 1979a. 12 Demarest
1993; 1997.13 Houston 1993. 14 Houston 1993. 15
Houst on 1987b. 16 H ouston 1993. 17 Hous ton 1993. 18
Houston 1993; mención de Motul de San José y su fecha
descifrada por H. Escobedo. 19 D . Stuart y Houston
1994. 20 N. Grube y A. Lacadena en Schele y Grube
1994c. 21 Johnston 1985. 22 Houston 1993. 231J1oma ta
1997, T. Inomata y M. Eberl como pers. 1999. 24 Houston
y Mathews 1985. 25 Mathews y Willey 1991. 26li,omata
1997.27 Houston 1987b. 28 Demarest el. al. 1997. 29
Demarest el. al. 1997. 30 Foias y Bishop 1997.
NARM~O (PP. 68-83)
Bibliograña dínástica: Berlín 1973; Gaida 1983; Closs
1984, 1985, 1989;Schele y Freidel 1990; Martin 1996a.
1 Fechas: P. Mathe",s)' D. Stuart en Martín 1996a. 2
Closs 1984 . 3 D. Stuar t 1985a. 4 Riese 1982; Grube y
Schele 1993.5 Probable rey en la vasija K4958, Kerr 1989-
1997 (vol. 4). 6 Stone, Reents y Coffman 1985; Imb/jub';
Grube 1990a . 7 D . Stuart 1987. 8 Origen de Caracol:
Martin 1998•. 9 Grube 1995; las estelas 34 y 37 pueden
datar de esa época. 10 Sehele y Freidel1990. 11 Closs
1985. 12 Closs 1985; ProskouriakoH 1993. 13 Closs 1985.
14 Martin y Grube 1994.15 Pu l, 'quemar': D. Stuart 1995.
16 Schele y Freidel1990. 17 Houston 1983a. 18 Nombre
de YO:lz: nombre Boot 1999. 19 Sehele y Grube 1994c;
Grube 1999. 20 Véase estela 2. 21 Houston 1993: figs. 4-9.
22 Martin 1996a. 23 Martín 1996a. 24 Clo55 1989. 25
N OT AS Y BIBLIOGRAFíA 231
Martín 1995; 1999c. 26 Closs 1989. 27 Closs 1989. 28 La
ortografía más tardia de K'awiil cambia los sufijos
de -AL a -lL y puede reflejar una vocal acortada. Véase
Houston el . al. 1998. 29 Houston y D. Stuart 1989; Crube
y Nahm 1994; Ca lvin 1997. 30 Milo: D. Stuart 1995;
patrono de Yaxha: Grube 1999. 31 LeFort y Wald 1995.
CARACOL (PP. 84-99)
Bibliografía dinástica: Beetz y Sattert....va ite 1981; Stone,
Reents y Coffman 1985; Houston 1987a; Chase, Grube y
Chase 1991; Grube 1994.
1 Chase, Grube y Chase 1991. 2 H ouston 1987a; Houston
y D. 5tuart 1997. 3 Seetz y Saltertw.ite 1981; D. SllIart y
HOlls ton 1994. 4 Grube 1990b. 5 Hous ton 1987a, 1991. 6
Grube 1994. 7 Grube 1994. 8 Hiato de Ti.ka l: Houston
1987a. 9 S. Houston comopers. 1993. 10 Las afirmaciones
de la edad de su Karun también van de 3 a 4 hasta ahora.
11 Ch.,. y Chase 1996a. 12 Crube 1994. 13 Chase y
Chase 1987. 14 faeger 1994; Chase y Chase 1996b. 15
Guerra estrella: Sosa y Reents 1980; Stone, Reents y
CoUman 1985; Martin y Grube 1994 . 16 Grube 1994. 17
Grube 1995. 18 Glifos d e Caracol: 5. Houston como
pers.I992. 19 Glifos de Caracol: S. Hous!on como pers.
1992. 20 Stone 1995; Colas 1998. 21 Hoy/joy : D. Stuart
como pers. 1997; Chase, Grune y Chase 1991. 22 Lectura
de B'ital: S. Houston como pers. 1992; Chase, Grube y
Chase 1991. 23 Yopaat: D. Stuart como pers. 1999. 24
Grube 1994.
CALAKMUL(PP.100-15)
Bibliografía dinástica: Ruppert y Denison 1943; MiUer
1974; Mathe",s 1979b; Mareus 1987; Sehele y Freidel
1990; Martín 1993, 1996c, 1996d, 1997,2000. (en prensa)
a; Marcus y FoJan 1994; Pincemin et. al. 1998.
1 Martin 1997. 2 Pincemín el. al. 1998.3 Par. este
Gobernante 1 véase Marcus 1987. 4 Martin 20ooa. 5
Signos par. "no" y CH' E:N: D. SllIartcom. pers. 1998. 6
Emblema: Marcus 1973; Oxte'tun: D. Stuart y Houston
1994; Chik Nab: Martín 1997. 7 Carrasco y Boucher 1987.
8 Sehele y Freide11990. 9 Sprajc 1997; Martin (en prensa)
a. 10 Martín 1997. 11 Martín 1995, 1997. 12 Folan el. al.
1995. 13 Martin 1996. 14 Martin 2000a. 15 Marcus 1987.
16 Martín y Grube 1994.17 Folan y Morales 1996;
Carrasco como pers. 1996; Carrasco 2000. 18 Fecha de
ascensión: D. Stuart en Craham 1997; Martín 2000a. 19
Martín (en prensa) b. 20 Martin y Grube 1994, 1995.21
Mathews 1979b; Graham el. al. 1975-; Graham 1997; D.
Stuart en Graham 1997. 22 J. Miller 1974; nacimiento:
Mathews 1979b; Mareus y Folan 1994; Martin 2000 •. 23
Houston y M.thews 1985. 24 Marcus y Folan 1994. 25
Carrasco el . al. 1999. 26 Sehele y Freide1 1990. 27 Carrasco
el. al. 1999; García -Morena y Granados 2000. 28 Martín y
Grube 1994. 29 C. Jones y Salterthwaite 1982; Martín
1994; 1996. 30 Hansen el. al. 1991; Reents-Budet el . al.
1997. 31 Looper 1999. 32 Martín 2000a . 33 Flannery 1972;
Marcus 1976 ; Carrasco y Wolf 1996. 34 Martin 2000a.
YAXCHIlÁN (PP. 116-37)
Bibliografía dinástica: Proskouriakoff 1960; 1963-64;
Mathews 1975, 1997 [1 985); Sehele y Freidel 1990; Tate
1990; Nahm 1997.
1 Mathews 1975; 1997 [1 985); fechas anteriores: Nahm
1997. 2 Yopaa!: D. 5tuart como pers. 1999.3. Tatb'u
Joloom: D. Stuart como pers. 1999. 4 D. Stuart 1998. 5
Véase YAX HS.l paso Il59-63 para esta revisión. 6
Hoy/joy: D. Stuar! como pers. 1999. 7 Nombres del
cinturón: D. Stuart en Schele y M.E. Miller 1986; estela
27: L. Sehele como pees. 1991. 8 Martín 1998a. 9 M.E.
Miller 1991; Sehele y Mathews 1991.10 Tate 1992. 11
Mathews 1997 119851. 12 Mathews 1997 [1985J. 13
Tova l'n el. al. 1998.14 M.E. Miller 1991.15 Grube 1998b.
16 M.E. Miller 1991 . 17 T. Jones el . al. 1990; Sehele y
Freidel1 990. Aún se debate el término Xook, véase
1. Jones 1996. 18 Proskouriakoff 1963, 1964.19 K.
232 NOTAS y BIBLIOGRAFÍA
Josserand y N. Hopkins como pers. 1993. 20 Texto en
segunda persona: D. Stuart como pers. 1996. 21
Generalmente se pensaba que era la ascensión de Pájaro
Jaguar rv bajo el Gobernante 4 en 757, pero pod ría
referirse a un pareo inicial de estos nombres recurren tes
en las dos ciudades. 22 Veáse Marcus 1992. 23 Schele y
Freidel1990; Noble Bardslay 1994; Mathews 1997 [1985[.
24 Tedlock 1985; Freidel et. al. 1993. 25 Mathews 1997
[1985].26 Sehele y Freidel1990. 27 Nahm 1997. 28
Carrasco 1991. 29 D. Stuart 1997.30 Sehele y Freidel
1990.31 ME Miller 1986b; 1995. 32 Mathews 1980;
HOllston en M.E. Miller 1995. 33 D. Stuart en Houston
et. al. 1999
PIEDRAS NEGRAS (PP. 138-53)
Bibliografía dinástica: Proskouriakoff 1960; Houston
1983b; Stuart 1985b; johnston 1989; Sehele 1991a; Sehele
y Mathews 1991.
1 johnston 1989; Sehele 1991a. 2 M.E. Miller 1991; Sehele
y Mathews 1991. 3 Martín 1996c; 1997.4 Taube 1988. 5
Stone 1989; Taube 1992. 6 M.E. Miller 1991. 7 Houston
et. al. 1998. 8 Grube 1996. 9 D. Stuart 1985b; Grube en
Mayer 1987.10 Sehele 1991b; esta guerra y el lazo K'ina'
advertidos de manera independiente por Guenter y
Zender, 1999.11 Grube 1998b.12 W.R. Coe 1959.13
Mathews 1998.14 Mathews 1979a; D. Stuar! y Houston
1994.15 Houston et. al. 1998. 16 Houston 1983b; Conejo
de Piedra como La Mar: Sehele y Grube 1994b. 17 Yo'nal
Ahk lIT aparece también en un tablero provinci al en 760,
ahora en la colección Kurt Stavenhagen. 18 O. ShJart
1986.19 Sehele y Grube 1994b. 20 D. Stuart en HOllston
el. al. 1999.
PALENQUE (PP. 154-75)
Bibliogr<lfía dinástica: Berlin 1968; Mathews y Schele
1974; Schele y Freidel1990; Sehele 1991a, 1994; Grube
1996.
1 Martín 1999c. 2 D. Stllart en Kerr 1989- (vol. 3).
3 González Cruz 1994. 4 D. Stuart y HOllston 1994.
5 Nombre: D. Stuart 1999b. 6 Hoylj01}' D. Stuart como
pers. 1998. 7 Mam: D. Stuart como pers. 1999. 8 Berlin
1963; Lounsbllry 1980; Sehele y Freidel1990; D. Stuart
1999b. 9 Yohl: Bernal Romero 1999. 10 Fecha propuesta
por F. Lounsbury; localización de Palenque: Martin 1995.
11 Grube 1996. 12 Ataqlle: Looper y Sehele 1991; por
Calakmul: Martin 1995. 13 Grube 1996. 14 Sehele y
Freidel1990; Bassie-Sweet 1991. 15 D. Stuart 1999b; se
debe considerar el hermafroditismo. 16 Grube 1996; una
derrota posterior a manos de Bonampak ocurrió en 603 ó
655.17 Greene Robertson 1985. 18 P. Mathe\"','s como pe rs.
1992; Zender 2001. 19 Zender, Armijo y Gallegos 2000;
Zender 2001. 20 Sehele 1994. 21 Sehele 1994. 22 Ruz 1973.
23 Sehele y Mathews 1998. 24 W. Nahm como pers.1996.
25 Houston 1996. 26 Bassie-Sweet 1991 (también F.
Lounsbury). 27 Coyuntura: Dütting 1982; jade:
Proskouriakoff 1974.28 S. Houston com opers. 1996. 29
Houston y D. Stua rt 1997. 30 Sehele y Mathews 1991. 31
K. Bassie-Sweet, N. Hopkins y K. Josserand como pers.
1999.32 Bassie-Sweet 1991; Ringle 1996. 33 Sehele 1991b.
34 Identificado de manera independiente por Guenter y
Zender 1999. 35 Retrato del rey: R. Wald como pers. 1998.
36 Guerra estrella: A. Herring como pers. 1996.37
Morales 1999; D. Stuart 1999b. 38 Ringle 1996. 39 Upakal
K'inich como heredero: Martin en PAR] Newsletter 26 1
1998; identificación de Janaab' Pakal: Bernal Romero
1999.40 Sehele y M.E. Miller 1986. 41 Porter 1994. 42
Hoppan 1996.
TONlNÁ (PP. 176-89)
Bibliografía dinástica: Becquelin y Baudez 1979-82;
Mathews 1979c; Ayala 1995, 1997; Yadeun 1992, 1993.
1 Mathews 1979c. 2 Fecha: P. Mathews y M. QlIenon
como pers.1998. 3 Ayala 1995; 1997. 4 Chapal: Grubey
Nahm ]994; iconografía: K. Taube como pers. 1996;
chapaa}!l o chapallt son lecturas alternativas, Boot 1998.
5 Pllh como 'caña': O. Stuart 2000. 6 También en M.27.
7 Freidel et. al. 1993. 8 Baudez y Mathews 1979;
Becquelin y Baudez 1979-82. 9 Mathews en Ayala 1985.
10 La ortografía de ?-e-TUN-ni aparece en PNG P.4 (Hl);
Martin 2000b. 11 Houston y Mathe\\'s 1985; Martin y
Grube 1994. 12 Sehele y Mathews 1991. 13 Schele 1991a.
14 D. Stuart como pers. 1997.
COPÁN (PP. 129-213)
Bibliog ra fía dinástica: Riese 1971, 1988, 1992; Marcus
1976; Pah11976; Sehele y Freidel1990; Fash 1991; Fash y
Stuart 1991; Sehele 1992; Stuart 1992; Sehele y Looper
1996; Shareret. al. 1999.
1 Lista de reyes: Marcus 1976; cronología y fundador: O.
Stuart y Sehele 1986; Grube 1988; Sehele 1992. 2 K. Taube
como pers. 1997; D. Stuart como pers. 1999,2000.3 Sehele
y Freidel 1990; Fash 1991. 4 Sharer et. al. 1999. 5 D. Stuart
2000.6 Como K'uk ' Mo' de Tikal: Sehele et. al. 1993.7
Buikstra 1997; Sharer et. al. 1999.8 Estela 63: D. Stuart et.
al. 1989; excavación: Fash el . al. 1992. 9 Kowalski y Fash
1991; Fash et. al. 1992; Williamson 1996. 10 Sharer el. al.
199911 Buikstra 1997; Sharer 1997, Sharer et. al. 1999.
12 Sedat y Sharer 1994; Sehele et. al. 1994.13 Sehele y
Grube 1990. 14 Fash et. al. 1992; Grube y Sehele 1988;
Grube 199&. 15 Morales et. al. 1990. Sharer et. al. 1999.
16 G. Stuart 1997; Sharer el. al. 1999. 17 R. Agurcia como
pers. 1996; y en G. Stuart 1991. 18 Fash 1991. 19 Grllbe en
Freidel et. al. 1993. 20 D. Stllart y Grube 1999. 21 Véase
Fash 1991. 22 Fash y D. Stllart 1991; para otro tzak IlIIli
véase Yaxchilán HS.3 peldaño V D7. 23 D. Stuart 2000.
24. Agurcia y Fash 1989; Fash 1991. 25 Fash 1991.
26 Schele 1987; Looper 1999. 27 Berlin 1958; BarU,e11968;
Marcus 1973. 28 Ciempiés: Taube como pe rs. 1996.29 D.
Stuart 1994. 30 R. Agurcia COmo pers . 1996. 31 Agurcia y
Fash 1991. 32 Simbolismo: Schele y M.E. Miller 1986;
texto: D. Stllart 1992. 33 Grube et. al. 1989. 34 D. Stuart
como pers. 1997.35 D. Stuart 1994,2000.36 Sehele y
Grube 1991. 37 M.E. Miller 1986a. 38 Fash 1991. 39 D.
Smart como pers. 1997. 40 Kelley 1962; Riese 1986; Sehele
y Freidel 1990.41 Sanders 1986; Gerstle 1987; Webster
1989; Fash 1991. 42 Para T.18 y E. 11: Baudez 1983;
Baudez y Dowd 1983.43 Schele y Freidel 1990; colapso:
Stuart 1993; S. Guenter abrió por primera vez el tema del
texto incompleto de la estela 11.44 Abrams y Rue 1989;
Webster y Freter 1989; Fash 1991; Storey 1992; Manaham
1999.45 Morley 1920; B. Fash en Grube y Sehele 1987;
Fash 1991.
QUIRIGUÁ (PP. 214-25)
Bibliografía dinástica: Kelley 1962; Sharer 1978, 1988;
Riese 1986; Grube et. al. 1991; Sehele y Looper 1996;
Looper 1999.
1 Stone 1983; Sehele 1989; Grube et. al. 1991; Looper 1999.
2 Sharer 1988. 3 Sharer 1988. 4 D. Stuart 1992. 5 Guerra:
Marcus 1976. 6 Riese 1984a. 7 Looper 1999. 8 MacLeod
1991; como pers. 1999; Freidel, Sehele y Parker 1993; D.
Stuart 1996b. 9 Sehele y Looper 1996. 10 Grllbe et. al.
1991. 11 Taube 1985; Freidel et. al. 1993; Quenon y LeFort
1997.12 Looper 1999. 13 D. Stuart como pers. 1997.
14 Grube et. al. 1991. 15 Sehele y Freidel 1990. 16 Sharer
1988.
EPíLOGO (PP. 226-30)
1 Véase Culbert y Rice 1990. 2 Rice et. al. 1985; Wiseman
1985; Abrams y Rue 1989. 3 Curtís et. al. 1996.4 Culbert
1973 (ed.); 1988. 5 Demarest 1997. 6 Morley 1937-8. 7 D.
Stuart 1993. 8 Sabloff 1975. 9 Sehele y Mathews 1998. 10
D. Stuart 1993. 11 Marcus 1976. 12 Proskouriakoff 1950;
1993; Chase 1985.13 Kowalski 1985.14 Advertido por L.
Schele y N. Grube. 15 Las Casas 1909; Martín y Grllbe
1994.16 p.e. Lincoln 1986; Sehele y Freidel1990; Sehele y
Mathews 1998. 17 Graña-Behrens et. al. 1999, han
confirmado el fechado original de ).E.5. Thompson.
Bibliografía
Los títulos resaltados con un asterisco ("'") son
particularmente útiles para el lector general.
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AA America n Antiqu i!y
AM Ancient Mesoamerica
CIW Camegie Institution of Washington
CN Copan Notes (Inédito)
DOS Dumbarton Oaks Studies in Pre-Columbian
Art and Armaeology
ECM Estudios de Cultura Maya
IMS Institute of Mesoamerican Studies, State
University af New York at Albany
INAH Instituto Nacional de Antropología e
His toria (México)
LAA LAtil1 American Antíquity
MARl Middle American Research Institute, Tulane
University
MVB The Maya Vase Book, véase Kerr ]989-
NG Na/ianal Geagrophic
PARl Pre-Columbian Art Research Institute
PMM Peabody Museum Memoirs
PRT Palenque Ratll1d Table (Mesa Redonda de
Palenque), gen. ed. M. Creene Robertson
RRAMW Researh Repor!s on Anóen! Maya Writing
TN Texas Notes on Precolumbian Art, Writing and
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AGRADECIMIENTOS y
CRÉDITOS DE LAS
ILUSIRACIONES
Los autores quisieran agradecer a las siguientes
personas por su generosa colaboración: Ricardo
Agurcia, Anthony Aveni, Ed BarOOart, Clara
Bezanilla, Sylviane Boucher, Ramón Carrasco,
Cristin Cash, Arlen y Diana Chase, Bunny Coa tes,
Michael Coe, Lori Conley, Arthur Demarest,
Federico Fashen, Barbara y William Fash, lan
Graham, Norman Hammond, Peter Hanison,
Stephen Houston, Takeshi Inomata, Christopher
Jones, Justin Kerr, Mathew Looper, Col in McEwan,
Robert Massart, Peter Mathews, Arthur MiIler,
Mary Miller, Jolu1 Montgomery, Enrique Nalda,
Ralph Newmann, Sandra Noble, Jorge Pérez de
Lara, Lewis Ranieri,Dorie Reents-Budet, MaUhew
Robb, Astrid Rungaldier, David Sehele, Massimo
Steffani, Yann Secouet, David Sedat, Robert Sharer,
Joel Skidmore, Loa Traxler, Mark Van Stone, Mónica
del VilIar y Mark Zender. Sin10n Martin quisiera
agradecer a Jeffrey Quilter, The Senior Fellows y al
staff de Dumbarton Oaks, Washington D.e. por la
invaluable Research Fellowship del año 1996-1997.
Abrevia tura s: a - arriba, b - abajo, e - centro,
i - izquierda, d -derecha, t - al tope. AWS Archivio
Whitestar, ltaly; BM © British Museum; BF Barbara
Flash; IG lan Graham (CMHI- Corpus 01 Maya
Hieroglyphic lnscriptions, Harvard University);
JK© Justin Kerr, más archivo #; JM John
Montgomery; LS Linda Sehele; MEM Mary Ellen
Miller; MGR © Merle Greene Robertson, 1976; MZ
Michael Zabé; NG Nikolai Grube; NGS National
Geographie Society, Image Colleetion; PMHU
Peabody Museum 01 Archaeology and Ethnology, ©
President and Fellows 01 Harvard College, Harvard
University; PW Philip Winton; RD Rafael Doniz;
RJMA Rautenstrauch-Joest-Museum 01
Anthropology, Cologne; RS Robert Sharer; SH
Stephen Houston; SM Sin10n Martin; TP Tatiana
Proskouriakoff; TW Traey Wellman; UPM
University of Pennsylvania Museum, Philadelphia;
WRC WiUiam R. Cae.
Todos los dibujos de glilos son creación de NG y
SM; Cubierta (frente) i, d, Dumbarton Oaks
Collection, lotos SM; e, Museo Nacional de
Arqueología y Etnología, Gua temala, foto E.
Thiem/Lotos-Film; Portadilla SM; Frontispicio MZ;
5 desde el tope PMHU, JK 2885, PMHU, RS; 6 TP; 71
John Bigelow Taylor; b JK 4889; 8 Miehael D. Cae; 9
SM; 10 PW; 14 Dalias Museum oi Arl, loto SM; 15 JK
1453; 16 JK 2206; 18 i PW basado en Richard Adams;
d PW basado en Pether Mathews; 21 SM (con Yann
Secouet); 24 PW basado en Carr y Hazard; 25 i
MEM; c UPM, d JK 2695; 27t UPM, neg. # 62-4-972; b
UPM neg. # 59-4-481, loto WCR; 28 i John Bigelow
Taylor; b TW; 29 Dibujo por WRC, cortesía del
Proyecto de Tikal, UPM; 30 Tomado de T/¡e Ancient
Maya, 3" ed ición, Morley & Brainerd, 1956; 31 I,i JK
7528; t,d JK 5742; b SM; 32 MEM; 33 t Arthur Miller;
b JK 4884; 34 i UPM, neg. # 60-4-204, loto WRC; b
Cerald Berjonneau; 35 i,c,d dibujos basados en Jones
& Satterwaithe, 1982; 36 I UPM; e PW basado en SM;
b UPM neg. # 68-4-805; 37 Daniel Chauche; 38 SM;
39 SM; 40 JK 1261; 41 I JK 4679; b © G. Dagli Orti,
París; 43 PW basado en SM; 44 UPM neg # 69-5-55;
45 CoUection Museum der Kulturen, Basel, loto
Peler Horner; 45 I UPM neg. # 63-4-1536, loto WRC; e
UPM neg. # 74-4-192, 1010 WRC; b UPM neg. # 63-5-
87, folo WRC; 47 I Jorge Pérez de Lara; b MEM; 48 JK
4887; 49 Colleetion Museum der Kulturen, Basel loto
ÍNDICE 237
Peter Horner; 50 NG; 51 I Marlin Lubikowski basado
en WRC; e NG; b JK 2695; 52 UPM; 53 RusseU Hoover;
54 PW basado en SH; 551 i SH; e JK 1599; d Miehael "
D. Cae; 56 LS; 57 American Museum 01 Natural
History, NY; 58 SH; 59 t NG; b Enrieo Ferorelli; 60
INDICE
JK 1599; 61 I NG; b,i Enrico FeroreUi; b,d foto Ángel
Serrano Castro, INKO Producciones Fotográlicas,
Los números en cursiva se refieren a ilustraciones en fas
S.L.; 62 I 1G (MARl); b JK 1599; 63 I,i SM; I,d SM
basado en SH; b SH; 65 e SH; b Takeshi Inomata; 66- páginns relevantes
7 Richard Sehlent/NGS; 67 i,d PW; 68 PW basado en
IG; 69 i PMHU; e PMHU; d PMHU; 70 t PMHU; b JK Abaj Takalik 8, 17
5458; 71 i,d SM; 73 PMHU; 74 PMHU; 75 I PMHU; b Adams, Richard 18
JK 4464; 77 SM; 78 PMHU; 79 c SM; b,i Collection Aguas Calientes 64
Museum der Kulturen, Basel; b,d JM; 80 PMHU; 81 Aguateea 58, 61, 62, 62, 64, 65, 65, 67
t,i IG; t,d JK 927; b,i SM; c,b y b,d NG82; i IG; c IG; d Agurcia, Ricardo 198
SM; 83 NG; 84 PW basado en A.F. y D.z. Chase; 85 i Ahkal K'uk' 165
Y e UPM, lotos SM; d SH; 86 UPM, C. Beetz; 87 NG; Ahkal Mo' Naab' l 156, 157, 158, 160, 165, 166
88 UPM, loto SM; 89 I SH; b,i UPM; 90 UPM, e. Ahkal Mo' Naab' JJ 158, 159
Beetz; 91 NG; 92 b Cortesía de D.Z y A.F. Chase, Ahkal Mo' Naab' III ver K'inich
Proyeclo Arqueológico de Caracol; 93 t NG; b PW Ahkul62
basado en R. O'ConneU ye. Plamer; 94 NG; 95 NG; Aj B'olon Haab' tal227
97 I,i SH; t,d Chip Clark; b NG; 98 e y b NG; 99 NG; Aj Ch'anaah 181, 184
100 PW basado en May Lau et. ni.; 101 i Museum zu Aj Chak Maax 135
AUerheiligen, Sehalfhausen; e MZ; r MNA; 102 SM; Aj Chak Wayib' K'utiin1150
103 I SM; b Jorge Pérez de Lara; 104 JK 4829; 106 Aj Chiik Naab' 184
Ramón Carrasco; 107 I SM; c PW basado en SM; b Aj K'ak' O' Chaak (dios de YaxchiJán) 125, 137?
SM; 108 Museum zu Allerheiligen, Sehalfhausen; Aj K'an Usja 124
109 SM; 110 JK 2882; 111 t LS; b SM; 113 t MZ; i Aj Ne' Ohl Mal 158, 160-61
MNA; d PMHU; 114 I,i NG; b,i SM; d SM; 115 Aj Nik 124, 124
PMHU; 116 PW basado en IG; 117 i De Aj Popal Chay 123, 124
Proslouriakoff 1950; cJK 2885; d PMHU; 119 i David Aj Sak Maax 151
Stua;t; 120 De Proskouriakof! 1950; 121 I Roberl Aj Took' 112, 115
Frerck/Odyssey; b NG; 122 MNA; 123 IG; 124 t BM;
Aj Wosal 70, 70, 71, 7J, 72, 75, 104, 106
b NG; 125 I,i Y b,i IG; d BM; 126 TW; 128 NG; 129 JK
Ajaw B'ot 64, 65
2892; 130 IG; 131 I PMHU; b,i y e BM; 132 I JK 2885;
Ajaw Foliado 193, 201
b IG; 133 I NG; c,i PW basado en Stanislao Labra M.;
Aja w Nudo 88, 90-1, 90
c,d IG; 134 PMHU; 135 JK 2823; 136 I,i Enrico
Aliphat, Mario 150
Ferorelli/NGS; I,d Doug Stern/NGS; b,i Doug
Altar de Sacrificios 19,41
Stern/NGS; b,d SH; 137 PMHU; 138 PW basado en
L. Satlerlhwaite Piedras Negras Archaeologt;: Altun Ha 19
Architecture, Philadelphia 1943; 139 i RJMA; c Alvarado, Pedro de 228
PMHU; d UPM; 140 PMHU; 141 t NG; b NG; 142 Anaak' 180
JM; 143 JM; 144 t PMHU; b RMJA; 145 I TP; e Anaay Te' 182
PMHU; 146 TP; 147 i JM; d JM; 148 PMHU; 149 t JK Anaité 170, 182
4892; i JM; 150 t Peter Mathews; b SH; 151 i UPM; d Anaranjado fino, cerámica 67
PMHU; 152 i SM basado en JM; d JK 4899; 153 Arroyo de Piedra 19, 21,55, 57, 58, 64
PMHU; 154 PW basado en Barnhart; 155 i,c y d SM; Ashmore, Wendy83
156 Dumbarton Oaks CoUection, loto SM; 158 MGR; Ayala, Maricela 179
160 t MGR; b TW basado en MG; 161 LS; 162 MXZ; Ayiin Chan Ahk 165
163 SM; 164 TW; 165 Jeremy A. Sablof!; 166 t SM; b
NG; 167 i PW; d MGR; 168 SM; 169 LS; 170 t MZ; b BaU, Joseph 75
Massimo Borchi/ AWS; 171 I LS; b Dumbarton Oaks Barthe!, Thomas 18
CoUection, loto SM; 172 MZ; 173 Pre-Columbian Art Batz' Chan Mat 171, 173
Research Institute, abril 2000, falo Mark Van Stone; Baudez, Claude 177
174 I JK 266; b SM; 175 I SM; b LS; 176 PW basado en Becan 30, 115
Martinez E. y Becquelín; 177 i RD; e MZ; d NG; 178 Beequelin, Pierre 177
RD; 180 MZ; 181 NG; 182 t RD; b NG; 183 t Y b ED; Belice 5, 69, 201, 228
184 I The SI. Louis Art Museum, obsequio de Berlín, Heinrich 17
Morton D. May; b NG; 185 I RD; b LS; 187 t RD; c Bernal Romero, Guillermo 174
Michael D. Cae; 188 i NG; b Pether Mathews; 189 Bestiecilla de Na riz Cuadrada (dios) 70, 79
IG; 190 PW basado en BF y Relugio Murcia; 191 i Bishop, Ronald 114
SM; c NG; d Bunny Coa tes; 193 BM; 194 I Enrieo Bonampak 19,21, 119-21, 126, 135-37, 136, 144, 146,
Ferorelli; b BF; 195 t Kenneth Garrett; b JK 6785; 196 184
Jean Pierre Corau; 197 NG; 198 NG; 199 SM; 200 SM; Búho Arrojalanzas 30-33, 31, 35, 45
201 NG; 202 I Kenneth Garrett; c,i William L. Fash; d Butz' Chan 200,201, 209
SM; 203 I SM; b Bunny Coa tes; 204 i LS; e SM; d © B'aah Tok' Xooy 184
A.M. Gross; 205 NG; 207 I NG; b Christopher B'aakal (Palenque) 155, 165, 175
Klein/NGS; 208 I TP; b BM; 209 i JK 2908; d LS; 210 B'aaknal Chaak ver K'inich
Bunny Coa tes; 211 NG; 212 I William L. Fash; b,i H. B'alaj Chan K'awiil7, 42, 56, 56, 57, 57, 63, 74,
Hohmann; b,e y d BF; 213 BF; 214 PW basado en 108-10
UPM; 215 i RS; e RS; d BM; 216 RS; 217 t NG; b BF; B'alam Ajaw 165
218 RS; 219 RS; 220 i RS; d PMHU; 221 Mathew
B'itaI19, 76, 80, 97
Looper; 222 I BM; c K. Taube; 223 i Y r BM; 224 BM;
B'olon K'awiil (Nueve/Muchos K'awiiles [en plural
225 RS; 226 IG; 228 t SM; b LS; 229 I Samuel K.
en el original. N.deIT. ]) 112, 114, 115
Lothrop, Metnls from de Cenote 01 Sncrifice Clúchen
B'olon K'awiil (dios) 204
ltzn, Yucatan, Cambo Mass. 1952; e SM; b Massimo
B' utz'aj Sak Chiik 156, 157
Borehi/ AWS; 230 t Sachsische Landersbibliothek,
B'uuk' 104
Dresden; b NG.
238 ÍNDICE

Cacax tla 227 Copán Ruinas, poblado de 198, 211 Gobernante 9 (Copán) 197, 198
Caha l Pichik 92 Corozal30 Gobernante A (Tikal) ver ¡asaw Cllal1 K'awiill
Cakchiquel, el 9,228 Cotorro Chaak 153 Gobernante A (Piedras Negras) 119, 140
Ca lakmul 7, 18, 19, 20, 21, 39, 40, 42, 44-6,48-50,56- Cráneo A uriculado 76 Gobernante B (Ti kal) ver Yik'in Cltnn K'awiil
9, 61,63,69,72-7,81 , 85,87-92,95,97,100,101-15, Cráneo Enjoya d o 129, 130 Gobernante B (Piedras Negras) 140, 141
121, 141, 144, 155, 160-61 , 164-65, 171, 184, 189, Cráneo Luna 11 8,119, 140 Gobernante C (Piedras Negras) 140, 141, 141
203,219,227; estela 88, 114, 115; estructura 1113; C riador del Cielo 102 Gobernante Vil (Caracol) 94, 95
estructura 2 103, 107, 107, 109, 111 , 114; es tructura Gobernante Xlii (Caracol) 96, 99
7113; estructura 13114,115; gran depósito 106, Demarest, Arthur 18, 59, 67 Gobernante Y (CalakmuJ) 112, 114
106; grupo nores te 111 Diente de Tortuga 140, 140, 141 , 143, 144, 144, 152 Gobernante Z (Calakmul) 112, 115
Calavera de Animal 40, 41, 42,104 Dios Bufón ver HlIIlHaJ González, Amoldo 173
Calendario de Cuen ta larga 8, 9, 11 -1 3, 36, 58, 59, Dios del Maíz 14-6, 46, 47, 49,70,75, 147,167,212, Gra ham, lan 73, 110
102 222,222 G ran Guajolote 110
Calend a rio Haab 12 Dios Mariposa (Teotihuacan ) 129 Gran Cráneo 132, 132, 135
Campeche 228 Dios N (Dios de la Tierra) 141 Gua tema la 5, 45, 72, 230
Cancuén 19, 20, 21, 61, 62, 65, 109, 119 Dioses rem.eros 46
Caracol 19, 21, 39, 51 , 69, 72-3, 76, 81, 84, 85-99, 87, Dos Pilas 7, 19,21,42-43,46,54,55-67,74, 108-10, Ha' K'in Xook 148, 151-53
92, 104,180,1 97; a ltar 13 98; altar 1989; altar 21 112, 127, 165; 227; esca lera jeroglífica 1 63, 63; Hammond, Norman 18
88-9, 89, 91 ; altar 23 97, 97; Caana 91, 92, 93, 94, escalera jeroglífica 3 62, 63; tablero 1960-61 , 61; Hansen, Richard 11 4
95,98,99; calzadas 85, 91-2, 92; estela 3 91; estela estela 8 59, 59; estela 9 56, 56; estela 15 58; plaza Hatzcab Ceel 99
590-1 , 90; este la 688,90; estela 1686,87; estela principal 57, 63, 66-67 Héroes Gemelos 222
17 99, 99; estela 21 94, 95; estructura A-6 86, 87, Doble Pájaro ver Wak Cha /1 K'awiil Hiato, periodo 30, 40, 42, 56
87; plaza grupo B 97, 98 Dzibanché 103, 103, 104 Hix Chapat 187, ver también K'inic/¡
Ca rrasco, Ramón 101, 107 Dzibilchaltün 227 Hi x Wi tz 122, 124, 131, 135, 144, 150
Casa de los Bacabes ver ÚlS Sepultllras
Casper 156, 156, 157, 162 H ixil 11 1
Edzná 227 Hocico Curvo ver Yax Nuun Ayiin [
Castillo, El (X unantunich) 83 Ek B' alam 227
CastiUo, El (Chichén ltzá) 229 Homul81
El Baúl 8, 13, 17 Holmul, río 69
Catherwood, Frederick 5,5, 189,191 El Ca ribe 65
Cerámica estilo códice 102, 111, 114, 114 Hombre Ja g ua r 145
El Cayo 126,146, 150, 151 , 153 Honduras 5, 10, 174, 211
Chaak (dios de la lluvia) 15, 131 El Chicozapote 126
O,acmool, escultu ra 225, 229 Hopop Kaan Chaak (Dios Relámpago) 206
El Chorro 19,62 Hormiguero 115
Chak B'olon Chaak 178, 179 El Duende, complejo de 58, 66
Chak Lakamtuun 64, 65 Houston, Stephen 18, 55, 57, 139
El Enca nto 30 Humo Imix 197,200,201,201,202,202,203,204,
Chak Suutz' 146, 172-73
El Mirador 8, 26, 72,102,103,107 209,210,217,217
Chak Tok lch'aak 1 1,7,26-9,28,33,34
El Perú 19,21,29, 46,49, 50,51,109,110,11 2,114
Chak Tok Ich'aak 11 32, 37-9 Hun Nat Omo tz 153
El Resbalón 103
Chan Ek' Hopet 227 Huunal (Dios Bufón) 8, 14,70, 111
El Salvador 5
Chan Maas 182
El Temblor 28, 30
Chan Pet 112, 115 Ib'il Tz'aabil 99
El Zapote 35
Chapaya l65 Imperio azteca 9, 30, 119, 228
Emiliano Zapata 179
Chase, A rlen y Diane 85 Inomata, Takeshi 65
Epi-olmecas 8
Chekaj K'inich 90 Itzá, el 227, 228, 230
Escobedo, H éctor 139, 150
Chel Te' Chan K'inich ver Itzanmaaj 8'alam III Itzamnaaj (Dios Cielo) 8, 119,142,178
Escudo Jaguar 1, II YDI ver itzamnaaj 8'alam 1, /J YIII
Chenes, estilo 115, 227 Itzamnaaj B'alam (Dos Pilas) 56, 58
Etz'nab Mandíbula 184
Chiapa de Corzo 13 Itzamnaaj B'alam (Uca nal) 76
Ch.iapas, tierras altas de 13, 115, 155,177, 181, 230 Itzamnaaj B'alam (Yaxchilán) 164
Fash, Bárbara 210
Chicanna 115 Itzamnaaj B'alam I 118, 119
Chichén ltzá 9, 145, 169, 227-29; observa torio del Fash, William 191, 202
Itzamnaaj B'alam n 117, 119, 122, 122, 123-24, 123,
Caracol 227, 229; pirámide El Castillo 229, 229; Flores 230
Folan, William 101, 103 124, 125, 126, 127, 128, 129, 146, 147
gran juego de pelo ta 229; Iglesia 229 Itza mnaaj B'alam 1lI I Chel Te' Chan K'inich 132,
Chiik Naab' (Calakmul) 104, 104, 110, 114, 184, 219 Freidel, David 18
133, 134-35, 134, 135, 137
ChiJtikihá 19, 179 Itza mnaaj K'awiil (Dos Pilas) 56, 58, 58, 59, 59, 60,
Chiquibul, Río 95 GI el Viejo 159, 173
GI el Joven 159, 159 61,63
Ch'ok 8'alam 142 Itzamnaaj K'awiil (Naranjo) 80, 81, 82-83
Ch'ola n, lengua 11 GIl 159, 159, 169
GIII 159, 159 Itzán 19,57,65
Cielo de Jade 218, 224, 224, 225 Iximché 228
Cielo de Xu1218, 222, 223-24, 223 Gar ra de Pájaro 38, 39
Gliios emblema 17, 18, 61, 119, 179 IxkÚl1 19, 21, 96, 97
Cielo Tormentoso ver Siyaj Cha" K'awiil TI
Gobern ante 1 (Ca lakmul) 103 Ixtutz 19
Coba 227
Gobernante 1 (Piedras Negras) ver K'inich Yo'nal Ahk 1 Ixlu 51, 53
Códice Dresden 16, 141,230
Gobernante 1 (Toniná) 178, 187, 188 Izamal227
Coe, William 43
Coggins, Clernenc)' 29 Goberna nte 2 (Piedras Negras) 142, 143-46, 144, 148
Gobernante 2 (Toniná) 170, 180, 180, 181 Jaguar Elevador d el Sol 221, 224
Comalcalco 19, 165, 175
Compañeros del espíritu (way) 81, 81, 181, 181, 185, Gobernante 3 (Copán) 192, 196, 196 Jaguar Estrella Piedra en Mano 188
185 Gobernante 3 (Dos Pilas) 58-62, 61 Ja g ua r Luna 197-200, 198
Conejo Amarillo 76 Gobernante 3 (Piedras Negras) ver K'illidJ Yo'nal A/¡k 11 Jagu ar Nenúfar 87, 197-98, 198, 209
Copán 7, 18, 19, 21, 35, 47, 87, 114, 130, 174, 190, 191- Gobernante 3 (Quiriguá) 216, 217 Jagua r Ojo de Nudo 1120, 121, 121, 141, 141
213,215-22, 224-25, 225; ac rópolis 191, 193, 200, Gobernante 4 (Piedras Negras) 127, 147-53, 148, 149 Jaguar Ojo de Nudo TI 120, 121, 124
207; altar Q 192, 196, 196, 197, 197, 198,201,203, Gobernante 4 (To niná) 180, 184 Jagua r Pájaro Pecarí 178, 179
207, 210, 210, 213; edificio Papa gayo 196, 202; Gobernante 5 (Copán) 192, 196, 196 Janaab' Ajaw 173
escalera jeroglífica 197, 202, 204, 208, 208; g ran Gobernante 5 (Piedras Negras) ver Yo'nal Ahk III Janaab' Paka1160-61
plaza 201-03; juego de pelota 195, 205, 205; Las Gobernan te 5 (Quiriguá) 216, 217, 217 Janaab' Pakal I ver K'inich
Sepulturas 193, 210, 211, 211; Ro sa lila 198-99, Gobernante 5 (Yaxchilán) 118, 119 Janaab' Pakal II ver K'inich
199; 204; templo 11 208-10,209; templo 16 193, Gobernante 6 (Copán) 192, 196, 196 Janaab' Paka llll l72, 175
198-99,204, 210; templo 18 212, 212; templo 26 Gobernante 6 (Piedras Negras) 151 Jasaw Chan K'a w iil I 43, 44, 44-6, 45, 46, 47, 47, 48,
193, 202, 204, 207, 208, 208; tumba Chorcha 202, Gobernante 7 (Piedras N egras) 137, 148-53, 152, 153 50,59, 110, 111
202, 204; 217; tumb a Hunal 193; tumba Margarita Gobernante 8 (Copán) 197, 198 Jasaw Chan K'awüI1l52, 53
195,195,196 Gobernante 8 (Toniná) 186, 187, 188-89, 188 Jimbal53
 ÍNDICE 239

Jones, Christopher 50 K'uk' Mo' 33 Noj Petén, isla de (Tayasal) 230

Joy Chitam Ahk 144 K' uy Nik Ajaw 204 Nuun B'alam 43, 57
Joya K'awiiI52, 53 NlIlLn Ujol Chaak 40, 42-3, 44, 56, 57, 108, 109, 164,
La Amelia 64, 65 165
Kaan / kaanal (Calakmul) 61, 101-05, 109, 189 La Corona 110, 1JO N uun Ujol K'inich 52
Kabah 227 La Mar 146, 151 , 153, 170, 182
kalool/l/e' (título) 17,31,141,217 La Muñeca 115 Oaxaca 8, 228
Kaloomte' B'alam 38-39, 38 La Pasad ita 124, 131, 135 Ocosingo 177, 179, 189
Karninaljuyú 8, 17, 228 La Rejol!a 92, 95 Okop 104
Kan B'alam 1 158-59, 160, 166 Labná 227 Olmeca, civilización 8, 13, 17,26, 159
Kan B'alam [j ver K'inieh Lacandones, mayas 137, 230 Otulllm, (río) 157; (valle) 173
Kekchi, el 228 Lacandonia, región 146, 181, 184, 189 Ox Witik (Copán) 193
Knorosov, Yuri 11 Lacanhá 19,21,119,121,123,124,126,135,144,146 Ox Witik K'awiil201
Ka Punteado 76 Lachan K'a",iil Aja", B'ot 64, 65, 65 Oxkintok 227
Ko-bent-Cauac 92 Lakarnha ' 157, 157, 160, 160, 161, 165 Oxpemul115
Kokoom, el 228 Lakamtulm 19, 21, 121, 135 Oxte'k' uh (Tres Dioses) 162, 165
Kotol Tz'ib Poi 153 Laporte, Juan Pedro 31 Oxte'tuun (Calakmul) 104, 104, 106, 110
Ku Ix 192, 196, 196 Las Sepulturas, Copán 193, 210, 211, 211 Oxwitza' (Ca racol) 73, 87, 91, 94, 95, 99
Kuch B'alam 153 Laxtlmich 135
K'ab' Chan Te' 143 Leventhal, Richard 83 Pájaro jaguar (Bonampak) 119
K'ak' Joplaj Chan K'awiU 206 Lloyd Stephens, john 5, 188, 191 Pájaro Jaguar 1118, 119
K'ak' Tiliw Chan Chaak 72, 74, 75-8, 75, 77, 80, 81, Looper, Mathew 219 Pájaro jaguar 11118, 120-21, 141
110 Los Alacranes 104 Pájaro Jaguar 111122-23,122,124,129
K'ak' Tiliw Chan Yoaat 203, 205, 218-22, 218, 219, Los Higos 210 Pájaro jaguar IV 117, 119, 127-33, 128, 129, 130, 131,
220, 221, 222, 224 Lounsbury, Floyd 160 132, 133, 134, 151, 153
K'ak' Ujol K' inich 1 86 Pakal ver K'inich jal1aab' Pakall
K'ak' Ujol K'inich II 94, 95 Maan 124 Palenque 7, 12, 17, 18, 19, 21,35,42,43,47,81,104,
K'ak' Ukalaw Chan Chaak 80-2, 80, 81 Maasal 19,21 ,30,37,46 105, 123, 142-43, 146, 147, 154, 155-75, 177, 181,
K'ak' Yipiiy Chan Chaak 78, 78, 79 Machaquilá 19,21,65,119 181, 182, 183, 187, 189, 203, 209, 212; escalera
K'ak' Yipyaj Chan K'awiil 206-9, 207, 208 Makal Te' 98 jeroglífica 159; grupo de las Cruces 169-70, 169,
K'ak'upakal K'awiil 227 Maler, Teobert 69, 73 170, 173; grupo norte 162; El Olvidado 162, 163;
K'an Chitam 32, 37, 37 Mam, el 228 pal acio 156, 163, 163, 164, 164; 171, 174, 175;
K'an 186, 86, 87 Mani 230 tablero del palacio 171, 1 7J; tablero de los 96
K'an II 72, 73, 88, 91, 92, 94,106 Marcus, Joyce 18, 104 GUfos 174, 175; templo 17 157, 170, 181, 181;
Matawiil159 templo 18 173; templo 19 173, 173; templo de las
K'an III 96, 99
Mathews, Peter 18, 118, 150, 160, 178 Inscripciones 160, 161, 165, 166-67
K'an Joy Chita m 1158, 158, 166
Maudslay, Alfred 47, 117, 208 Papamalil 98,99
K'anJoy Chitam II ver K'inieh
Maxam 72 Pasión, río 41, 53, 55, 65, 58, 59, 61, 64, 67, 109, 117,
K'an Mo' B'alam 63
Mayapán 9, 228 227
K'an Mo' Hix 161
México 5, 8, 9,10,28,29,44,117,141,177,193,221, Pestac 179
K'an Mo' Te' 149
227,228 Petén, región del 18, 29, 30, 35, 39, 40, 45, 50, 109,
K'an Tok Wayib' 130
Miller, Mary 123, 209 117, 193,195,217, 219,227,230
K'awiil (dios) 14, 15,41,41,83,129, 193,221
Mixteca, la 228 Petén-It zá, lago 45, 76, 230
K'awiil Chan K'inich 60, 60,62-64,62,63
Mo' Witz Ajaw 204 Petexbatún, lago 62, 67
K'el Ne' Hix 180, 184
Mol!, Roberto Gareía 126 Petexbatún, región 42, 55, 56, 57, 58, 64, 65, 108, 109,
K'in Lakam Chaak 153
Montañas mayas 87, 94 227
K'ina' 172, 173
Monte Albán 29 Piedra Conejo (La Mar) 151, 153, 182
K'inich (Dios Sol) 15, 159, 219
Montejo, Francisco de 230 Piedras Negras 19, 21, 109, 119, 120, 123, 124, 126,
K'inich Ahkal Mo' Naab' m 172, 172, 173, 173, 174 Mopán, río 69, 83 127, 131, 137, 138, 139-53, 155, 163, 170, 182;
K'inich B'aaknal Chaak 7, 171, 180-84, 186, 187 Moral 109 acrópolis occidental 146-48, 146, 152; entierro 5
K'inich B'a lam 109, 110 Morales, Alfonso 173 147, 150; estela 8 147; estela 12 152-53, 153; estela
K'inich Hix Chapat 178-80 Morley Sylvanus 220 40148,149; grupo sur 141, 142, 145; pirámide K-S
K'inich Ich'aak Chapat 186, 187 Motagua, río 201, 203, 206, 215, 219, 225 144,145; pirá mide 0-13141,149-52; tablero 2
K'inieh Janaab' Pakal I 7, 12, 42, 157, 158, 160, 161 , Motul de San jasé 14, 15, 18, 19, 21, 30, 45, 62, 129, 140, 141, 143, 144, 144, tablero 3 127, 149, 149,
161,162-68,162,167,171,171, 172, 173, 175, 212 131,135,227 150, 152,153; tablero 12 120, 121 , 141,141; trono 1
K'inichJanaab' Pakal 11172,174,174,175 MOlmtain Cow 99 151, 152, 152
K'inich Joy K'awiil 96, 97, 97, 99 Murciélago K'awiiI80, 81 Pik Chan Ahkul 72
K'inich Kan B'alam II 162, 164, 168-71,168,1 69,181, Mutal (Tikal) 30, 30, 39, 53, 56, 59-61, 64, 65, 108 Pipa' 19, 165, 185
183 Muwaan Mat (dios) 159, 159, 173; (gobernante) 158, Po(po)' (Toniná) 179, 184
K'inich K'an Joy Chitam 11 162, 164, 171 , 171, 172, 161 Poco Uinic 13
174, 183, 183 Pomoná 19,21,140,152-53,165
K'inich K'uk' B'alam 11164, 172, 174, 174, 175 Naachhm 30,46 Pomoy 19, 21,184,188,188,189
K'inich Lakamtuun 82, 82, 83 Naatz Chan Ahk 70 Popol Hol ver K'il1icll
K'inich Popal Ho1192, 194-96, 194 Nadzcaan 115 Popol V"h 15, 130, 221
K'inich Tajal Chaak 70 Naj Tunich, cueva de 95, 95, 96, 97 Primer Lanzador de Hacha 102, 104, 104
K'inich Tajal Wayib' (Dios del Sol) 195 Na kbé 8, 102, 114 Proskouriakoff, Tatiana 5, 29,127,139,145
K'inich Tatb'u Cráneo 1 118, 119 Nakum 19 Punta de Chimino 67, 67
K'inich Tatb' u Cráneo n 120, 121, 129 Nalda, Enrique 103 Pllsilhá 19, 201
K'inich Tatb'u Cráneo III 133, 137, 153 Namaan 124, 135, 145 Puuc 115, 227, 229
K'inich Toob'il Yoaat 96, 98, 98, 99 Naranjo 7,19,21, 39, 46, 49-51, 57, 62, 68, 69-83, 91,
K'inich Tuun Chapat 186, 187, 189 92,95,97,104, 106, 109, 110, 112, 114, 145; altar 1 Quiché, mayas 9, 21, 130,228
K'inich Yax K'uk' Mo' 192-93, 193, 194, 194, 195, 71-2, 71; escalera jeroglífica 73, 73,92, 106; estela Quintana Roo 228, 230
196,197,198,201,202,202,209,210,212,213,216 8 82, 83; estela 12 82-83; estela 20 78, 78, 79; estela Quiriguá 7, 19,21, 35, 114, 192, 201, 203, 205, 205,
K'inich Yo'nal Ahk 1142, 142, 143, 143, 145 22 76, 77, 77; estela 24 74, 74; estela 25 70, 71, 72; 206, 208, 213, 215-25; acrópolis 219, 224, 225;
K'inich Yo'nal Ahk n 142, 145-49, 145, 147, 172 estela 30 75, 76; estela 35 82, 82 estela D 220, 220; estela F 220, 221, 221; estela K
K'inichil Kab' 76 Nebaj 7, 16 224, 224; estructura 1 B-1 224, 225; plaza del juego
K'uk' B'alam 1156, 157 Nim Li Punit 19,201 de pelota 223; zoomorfo G 222, 223; zoomorfo P
K'uk' B'alam II ver K'inich Nito 225 223,223
240 ÍNDICE

Reents-Budet, Dorie 114 58, 61 , 62, 69, 72, 74, 75, 76, 78, 79, 80, 81, 85, 88, Xultun 19,21,87
Rice, Don y Prudence 53 89-90, 95, 104, 105, 108, 110, 111, 112, 113, 115, Xunantunich 83
Río Azul 19,30 120,148,155,156,164,165,193,195,203,208,227;
Rio Bec 115, 227 28° Gobernante 48, 50; acrópolis central 28, 45, Yadeun, Juan 177, 178
Rueda calendárica 12, 13, 78, 79, 102 46,48,51 ,51; acrópol.is norte 33, 37, 41,43,43,53, Yajaw Chan Muwaan 135, 136, 136
Ruz Lhuillier, Alberto 165 36, 36, 43; altar 5 46, 46; complejo de Mundo Yajaw Maan (dios de Calakmul) 45,111
Perdido 28-29, 28, 31; entierro 10 33, 33; entierro Yajaw Te' K'inich 1 86
Sabloff, jeremy 18 4835,35,36; entierro 11647,47,50; entierro 190 Yajaw Te' K'inich II 39, 88-89, 88, 90,91,105
SacuI19,21 51; entierro 195 41, 41; entierro 196 49, 49; plaza Yax Ahk 181-182,182
sak chuwen (título) 71, 72 este 46, 51; estela 4 33; estela 5 49, 79; estela 1038, Yax B'olol1 Chaak 76
Sak Hix Muut 50 39; estela 16 44; estela 31 34, 35, 36; estela 32 31; Yax Cráneo Asta de Venado 118, 119
Sak Ook 126 estela 40 37, 37; gran plaza 37, 38, 43, 43; 46, 47, Yax Ehb' Xook 34, 195
Sak Tzi' 19,21, 126,137,142,143,146, 151, 168 50, 53; Hombre de Tikal 32, 33; Marcador 31, 31; Yax K'uk' Mo' ver K'iních
Sakha' 76 templo 1 45, 46, 47, 47, 48, 53; templo 2 46-7, 53; Yax Mayuy Chan Chaak 49, 78, 79
Saknab, lago 76 templo 3 52, 52, 53; templo 4 49, 53, 79; templo 6 Yax Mo' Suutz' 97
Salinas, río 55,117 48; templo 33 36, 36 Yax Naal> Itzamnaaj (dios) 159, 173
Salpetén, lago 53 Tiloom 131, 135 Yax Niil (El Cayo) 150,151
San Pedro Mártir, río 29 Tláloc (dios de la lluvia teotihuacano) 31, 125 Yax Nuun Ayiin 1 32-33, 33, 34, 35, 45, 51
Sanab' Huk'ay 130 Tok Casper 216, 217 Yax Nuun Ayiin ti 48, 50, 51, 51
Sanders, William 211 Toktan 156, 157, 157, 162 Yax Pasaj Chan Yoaat 174, 206, 209-12, 209, 2W, 212,
Santa Rita 201 Tolteca, civilización 9, 229 213,224,225
Sayil227 Toniná 7, 19, 21, 37,115,123,126,130, 146, 155, 170, Yaxa' 49
Schele, Linda 160227 171, 174,176, 177-89,187; acrópolis 177, 178, 183, Yaxchilán 19, 21, 37, 62, 63, 104, 116, 117-37, 124,
Serpiente Enrollada 90, 105-6, 160, 161 189; casa Flor 188; friso de los Señores del Sueño 139,140,141, 144, 146, 147,149,151,153, 163,164,
Sedat, David 193 185, 185; juego de pelota 1 182, 182; monumento 182, 184; dintel 11 119; dintel 24 125, 125; dintel
Seibal 18, 19, 21, 35, 53, 58, 61, 63-65, 67, 115, 226, 101 189, 189; monumento 122 183, 183 25125,125; dinte l 26 122, 125, 125; escalera
227 Toob'il Yoaat ver K'inich jeroglífica 1 129, 131; escalera jeroglífica 2 130,
Señor Chaak 227 Topoxte 76 130; estela 11 130, 131, 132; estela 27 120, 120;
Señora de Tikal 38, 39 Tortuguero 19, 165 plaza principal 131; templo 3 137; templo 20 134-
Señora Batz' Ek' 91, 91, 92 Triada de dioses patronos (Palenque) 159, 159, 160, 35; templo 23 125. 126. 131; templo 33 130, 132,
Señora Chak Nik Ye' Xook 174 161,168,169 ver tambiél1 GI-1II 133; templo 44 123, 126, 135
Señora Cielo Mano en Piedra 72, 75 Trono de Carrizo 181 Yaxha 19,21, 30,49,50,51,72, 76,79,81,82,83
Yaxha, lago 72, 76
Señora Escudo Estrella 81 Trono jaguar 49
Yete K'cnieh 137
Señora Gran Cráneo 129, 131, 132 Tum Yohl K'inich 96-9
Yich'aak B'alam 61, 63
Señora Huntan Ahk 146, 147 Tutuum YohJ K'inich 216
Yich'aak K'ak' ver Y"knoom
Señora Ik' Cráneo 126, 126, 128, 129 Tuub'al 76, 77, 81
Yik'in Chan K'awiil48-49, 49, 50, 53, 79
Señora K'ab'a! Xook 125, 125, 126, 126, 127, 129, 131 TUlm K'ab' Hix 72, 102, 104
Yo'nal Ahk 1 Y II ver K'inich
Señora K'atlm Ajaw 145-47, 147 Tz'ibanché ver Ozibanché
Yo'nal Ahk II1148, 151,153
Señora K'awiil Chan 184 Tz'ayaj K'ak 95, 95, 96
Yoaat B'alam 1 118
Señora Lachan Une' Mo' 46 Tzam 92
Yoaat B'alam 11122, 127, 149
Señora Mut B'alam 131 Tzuhljil, el 228
Yokib' 139
Señora Pakal (Escudo) 122
Yootz 19, 76, 77
Señora Sak B'iyaan 126, 126 Uaxactún 19, 21, 30, 30, 46, 53
Yucatán 10, 30, 225, 228, 230
Señora Sak K'uk ' 161, 161 Ucana! 19, 21 , 34,76,77,83,97,98,99,227
Yucateco, lengua 11
Señora Seis Cielo 7, 57, 62, 74-8, 145 Ucha'an Aj Chih 188, 189 Yuknoom Cabeza 92, 105, 106, 106
Señora Tz'akb'u Ajaw 162, 166, 171,173 Ucha'an K'an B'alam 64 Yuknoom Chan 92, 105, 106
Señora Unen B'aJam (Tikal) 26, 27, 34, 77 Ucha'an K'in B'alam 58 Yuknoom Ch'een 1 102, 103, 103
Señora Unen B'alam (Naranjo) 77,77,80 Uh Chapat 186, 189 Yuknoom el Grande 20, 42, 57, 57, 106, 108-10, 108,
Señora Wak jalam Chan Ajaw 129, 131 Ukit Took' 206, 213 109,144
Señora Wak Tuun 131 Uolantún 30 Yuknoom Yich'aak K'ak' 44, 45, 45, 57, 75-7, 75, 108,
Señora Winik Timan K'awiil186 Upakal K'inich ver K'inich Janaab' PakallI 110-11,111
Señora Yohllk'naI158-60, 160, 166 Usumacinta, río 104, 105, 109, 117, 122, 123, 139, 140, Yuknoom Took' K'awiil112-13
Sharer, Robert 193, 215 143,144,153,155, 160, 170,179,181,182
Shook, Edwin 43 Utatlán 228 Zacpetén 53
Siyaj Chan Ahk 150 Uxmal227 Zapoteca, civilización 8, 29, 228
Siyaj Chan K'awiiJ 1 26, 27
Siyaj Chan K'awiil1l32, 33, 34, 34-5, 35,156 Valdés, Juan Antonio 55
Siyaj Chan K'inich 33
Siyaj K'ak' 29-32, 156, 193, 196, 216 Wa-Ave 19, 21,141,143,144,152,165
Siyaj K'awiil 76 Wak Chan K'ak' (Naranjo) 187
Sol Oscuro 52-53, 52 Wak Chan K'awiil38-40, 89, 90, 104
Stuart, David 29, 122, 153, 208 Wak Kab'nal (Naranjo) 49, 78, 79
Wak Kimi janaab' Pakal ver ¡al1aab' Pakallll
Tajoom Uk'ab' K'ak' 92,105,106 Wak'ab 132
Tajoom Uk'ab' Tuun 141 Wamaw K'awiil1l2, 114
Talud-tablero (estilo) 9,29,31,193 WaxakJajuun Ub'aah K'awiil (Copán) 5, 7, 200, 203-8,
Tamarindito 19, 21, 55, 63, 64 203,204,205, 208, 218, 219, 219, 220, 224
Tan Te' K'inich 64, 65 Waxaklajuul1 Ub'aah K'awiil (Naranjo) 80, 83
Taschek, ¡erulifer 75 way, ver Compañeros del espíritu
Taube, Karl142, 210 Webster, David 211
Tayasal230 Wilan Tok Wayib' 50
Te' K'ab' Chaak 86, 97 wuk tZl/k (título) 79
Teotil1uacan 9,9,17,25,28-32,34,35,37,39,40,45,
61,125, 126,129,141,142,156, 185, 193,195,202, Xcalumkin 227
207, 208, 227, 229 Xiw, el 228, 230
Testigo Cielo 90, 92, 102, 104 Xkuy 203, 221, 224
Tierra Partida 108, 111 Xochicalco 227
Tikal 7, 8, 13, 18, 19, 20, 21, 24, 25-53, 53, 55, 56, 57, Xpujil115
 "No hay un libro igual a este.
Supera cualquier otro escrito sobre la historia maya. n

Profesor Michael D. Coe, autor de El desciframiento de los glifos mayas

El contenido incluye:

Once de los más importantes reinos mayas,

incluyendo las "superpotencias" Tikal y
Calakmul, con recuentos biográficos de 152
reyes y 4 reinas gobernantes.
O
Los últimos desciframiento s y
descubrimientos, que revelan la historia de
gobernantes antes desconocidos y nuevas
evidencias sobre los reinados y sus políticas.
O
Cronologías con rápidas guías visuales
sobre la duración de cada reinado, además
de un diagrama comparativo entre las once
dinastías referidas.
O
Nombres de la realeza inscritos en
jeroglíficos, junto con un listado de las
fechas de nacimiento, ascensión al poder y
muerte, relaciones familiares, monumentos
clave y emplazamiento de tumbas.
O
Numerosos recuadros y presentaciones
especiales, que van desde los viajes
sobrenaturales de los reyes,
hasta el juego de pelota maya.
O
368 ilustraciones, 86 a color, incluyendo
retratos de los principales gobernantes,
tesoros artísticos, planos de las ciudades y
diagramas con cortes de pirámides y tumbas.

967735-7

Crítica 9 7884