OPELE

Opele era el sirviente de Orunmila. Orunmila usó dinero para comprarlo en el mercado.
Orunmila descubrió que Opele tenía conocimiento, que una vez fue un ser humano. Él era un
obstáculo con una pierna floja. Orúnmìlà originalmente quería usar Opele para despejar el
arbusto, pero cuando los clientes venían de visita, Opele hablaba de sus problemas ante
Orunmila. Opele se quedó en la casa y adivinó para los visitantes de Orunmila. Un día cuando
Orunmila estaba de viaje, Opele fue llamada al palacio para adivinar. Mientras Opele estaba
en el palacio cometió una ofensa mayor. Cuando Orunmila regresó estaba muy enojado y
golpeó a Opele en la cabeza con Iroke Ifa. Opele se rompió en ocho pedazos. Orunmila no
quería tirar a Opele, pero unió las piezas y lo usó para consultar. Hay muchos tipos diferentes
de Opele: Egbere, Agbigba, Akaragba, etc. Aunque Opele dice la verdad, Ikin es más preciso
y Ikin se usa para consultas importantes, como iniciaciones.
Oriki Dafa (Opele)
Orunmila elerin-iPIN, Aje ju gun, Ibi keji Olodumare Akoko Olókun,
Espíritu del Destino, Testigo de la Creación, el proveedor de la medicina fuerte, al lado de la
joya del Océano,
Ajao iKoto ara Ado, ara Ewi, ara Oke ITASE, ojumo ara, Saludos al natural de Ado, natural de
Ewi, natural de la montaña, nativo de la madrugada,
ibiti ojo ti NMO, waiye ara l'oke geti okeje oje. el lugar donde llega el amanecer, el lugar donde
el nativo del Cielo llega a la Tierra.
Erin fon olagilagi okunrin, ti NMU ara ogidan le, alakete pennepe, El elefante nos protege de la
enfermedad del hombre, la comprensión se hace fuerte, se forma una calabaza de luz blanca,
pari ipin, oloto kan to ku l’aiye, Oba iku. ja gba omo re sile,
las cosas pequeñas se desarrollan, un hombre honesto puede morir en cualquier momento, el
Jefe que protegerá a los niños de la mandíbula de la muerte,
odudu ti ndu or emere, ma ba fo otun ori ti, ko sun won se. el poder que protege la cabeza de
los espíritus elementales, nunca llega a ser inferior a la carga en sí, ya que es la fuente de
poder. Ase. Que así sea.
Tome el opele de la mano de la persona y mantenerla cerca de la boca para respirar en cada
una de las semillas en la cadena. Sosteniendo la cadena en el centro con el pulgar y el dedo
medio de la mano derecha dejó que la cadena toque la colchoneta y luego moverlo en un
contador de movimiento hacia la derecha circular en contra de las manecillas del reloj. Este
gesto simbólico indica que usted está pidiendo Ifá de detener el tiempo durante la adivinación
para que las preguntas que se abordan se mantengan estables el tiempo suficiente para su
examen. Alza la cadena en un toque movimiento hacia la derecha a los cuatro puntos
cardinales directamente en frente de donde estás sentado. Toco este, oeste, norte y luego al
sur . Al hacer contacto con cada una de las direcciones decir:
Ibà'se Ila Oòrún, significa “Respeto a la potencia de Oriente”,
Ibà'se Iwo Oòrùn que significa “Respeto a las potencias de Occidente”,
Ibà'se ARIWA que significa “Respeto a las potencias del Norte”,
Ibà'se Gúúsù significa “Respeto el poder del Sur”. A continuación, toque al suelo a su derecha,
justo fuera de la colchoneta. Al tocar el opele a un lugar fuera de la colchoneta está pidiendo al
Espíritu de Orunmila que lo acompañe en el tapete. Extender la cadena directamente en frente
de usted y dejar ir. La mayoría de las cadenas tienen un número par de caracoles unidos a la
parte inferior en el lado derecho y un número impar de caracoles unidos a la cadena en el lado
izquierdo. El tiro de la cadena con los números de lado incluso a la derecha. Si la cadena da la
vuelta mientras está siendo lanzado necesita colocar cuidadosamente el lado derecho en su
posición correcta. Algunos adivinos utilizan el número impar de caracoles a la derecha, elegir
un sistema y utilizan de manera consistente. El cuarto segmento de la secuencia es la
alimentación. Verter una pequeña cantidad de OTI (gin) en la tapa de la botella y espolvorear
pequeñas cantidades en cada una de las semillas Opele. Usted está haciendo una ofrenda a
IFA dando las gracias al oráculo para dar claridad a las preguntas que se hacen. El quinto
segmento es leerlo, o presentar los versos de Odu junto con su interpretación e instrucciones
sobre lo que puede ser necesario un trabajo de seguimiento. La sección de lectura está
cerrada por alguna forma de oriki para la buena fortuna, seguido de las palabras, es decir, la
adivinación es completa. Ase.
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