índice

TÍTULOS PUBLICADOS
 La anarquía - Errico Malatesta
 Entre campesinos - Errico Malatesta
 Escritos (I) - Errico Malatesta
 Escritos ((II)
II) - Errico Malatesta
 Textos libertarios (I) - M. Bakunin y E. Reclus
 Textos libertarios (II) - Gómez Casas y P. Besnard
 Textos libertarios (III) - Isaac Puente
 Mujeres para la libertad
 La ley del número - Ricardo Mella
 La coacción moral - Ricardo Mella
 Anarquismo y organización - Rudolf Rocker
 Textos libertarios (IV) - R. Rocker y W. Tcherkesoff
 El Estado y su papel histórico - P edro Kropotkin
Pedro
 Doce pruebas de la inexistencia de Dios - S. Faure
 Textos ateos - Sebastián Faure
 Del desarrollo al decrecimiento - Jean Pierre Tertrais
 1936. La revolución olvidada - varios autores
 Anarcosindicalismo ●teoría y práctica ● - R. Rocker
práctica●
 El ana rquismo contra la locura militar - L. Tolstoi y R. Rocker
anarquismo
 Dios y el Estado - M. Bakunin

Ekinaren Ekinaz argitaratua

43 posta kutxa - 48970 BASAURI (BIZKAIA)
2006ko irailean argitaratua
 índice

Advenimiento del pueblo a la filosofía. 5

Definición de la filosofía. 6
Calidad del espíritu filosófico. 7
Origen de las ideas. 9
La metafísica de la incumbencia de la instrucción primaria. 11
La filosofía debe ser esencialmente práctica. 14
Caracteres que deben presentar el principio de garantía de nuestros juicios
y la regla de nuestras acciones. Conversión de la razón especulativa en ra-
zón práctica: determinación del criterio. 16
La justicia, razón universal de las cosas. Ciencia y conciencia. 20
Supremacía de la justicia. 24
Condiciones de una propaganda filosófica. 26
Ley del progreso: destino social. 29
Una palabra sobre la situación. 32
Conclusión. 39
Lectura de Proudhon. 42
dores, exaltaba al propio tiempo sus distintas capacidades: en cambio su modo de pro- pleja que la luchaAde DVENIMIENTO
clases de tipoDEL PUEBLO
marxista. ÉstaAesLAa FILOSOFÍA
la vez "reductiva y reacciona-
ducción debía servir precisamente para liberarl@s del peso opresor y parasitario del Es- ria"
Al (incluso
empezarextremadamente importante),
una nueva obra debemos y reaccionaria
explicar porque
nuestro título sus objetivos
y nuestro explícitos
propósito.
tado y del monopolio económico. y Desde
operativos
que se articulan enha
la humanidad la entrado
dimensión en política,
el períodoo sea
de laencivilización
la del poder.
y en cuanto alcanza
Hay, sin embargo, que aclarar un punto. Si el contenido específico del federalismo plu- suLamemoria,
autogestión proudhoniana,
el pueblo al determinar
- decía Pablo en cada
Luis Courrier– rezacentro
y paga. económico y social la capa-
ralista es la economía mutualista, que es criticable y discutible, queda, sin embargo, todo cidad de propulsión y de iniciativa, al reconocer la posibilidad
Reza por sus príncipes, por sus magistrad@s, por sus explotadores de una libre
y suscomposición
parásit@s. y
el esquema estructural aplicable indiferentemente a distintas economías (Bakunin y Kro- recomposición de los núcleos
Reza como Jesucristo, por sussociales,
verdug@s. económicos, productivos y profesionales (con
potkin lo aplicaron respectivamente al colectivismo y al comunismo). Esto porque el fe- exclusión
Reza porde la familia,
aquell@s acercaque
mism@s de la cual
por su Proudhon asumerezar
estado deberían contradictoriamente
por él. una posi-
deralismo representa más un método que una categórica afirmación teórica, su función ción conservadora),
Y después establecepor
paga a aquell@s las quienes
bases seguras
reza. de una sociedad libre e igualitaria.
es más reguladora que constitutiva en las relaciones socio-económicas. Sirve para ase- Paga al gobierno, la Justicia, la policía, el clero, la nobleza, la corona, la Mirko renta, Roberti
al pro-
gurar, con su dimensión pluralista, la igual posibilidad de expresión de cada grupo social pietari@, al apremiador, quise decir, el soldado. (Revista "A", Milán 1974)
y económico, en armonía con las propias exigencias geográficas y las propias tradicio- Paga por todo, por ir y venir, comprar y vender, beber y comer, tomar el sol, nacer y
nes históricas. morir.
Al ser el pluralismo federalista reguladora y no constitutivo, en cuanto al cuadro socio- Paga hasta para que le den permiso para trabajar.
económico, no asume ningún compromiso de planificación; su función es la del equili- Y ruega al cielo que al bendecir su trabajo le dé cada día con qué pagar más.
brio permanente de las partes, constituidas éstas según los más diversos intereses: des- El pueblo no ha hecho nunca más que rezar y pagar, creemos que ha llegado el mo-
de los económicos hasta los culturales, de los sociales a los artísticos y recreativos, et- mento de hacerle filosofar.
cétera. Las relaciones entre las partes, al basarse sobre "libres contratos" siempre revi- El pueblo no puede vivir en el escepticismo como l@s señores del Instituto o l@s tran-
sables y modificables, representan la dimensión dinámica de la sociedad que, de gober- quil@s ingeni@s de la Ciudad y de la Corte: la indiferencia le es perjudicial, el libertinaje
nada, pasa a ser autogestionada. Al otorgarse una orientación propia, la sociedad pasa le repugna; tiene prisa por huir de esa corrupción que le invade por lo alto. Por lo demás,
de "la fase política a la fase económica", en la que el desarrollo es inherente a las propias lo que quiere para sí lo quiere para tod@s, sin excepción de personas. Nunca hubiera
exigencias reales de base y en la que, finalmente, el movimiento socio-económico que pretendido, por ejemplo, que la burguesía hubiera menester una Religión, que la necesi-
expresa este desarrollo, al liberar "la fuerza colectiva", desencadena un dinamismo so- taran l@s concurrentes a la Bolsa, la bohemia de los periódicos y los teatros, y esta mul-
cial permanente antes desconocido. La función de este dinamismo coincide con la de la titud inmensa que vive de la prostitución y de la intriga; cuando a él, su robusta concien-
libertad: "el ser colectivo" es dinámico porque es libre y es libre porque es dinámico. cia no tiene necesidad de Dios. El pueblo no quiere engañar ni que se le engañe por más
Pero, si la libertad está supeditada a un principio de equilibrio dinámico entre las partes, tiempo; lo que hoy reclama, es una ley positiva fundada en razón y justicia, que se im-
expresión de la "razón colectiva", o "Justicia", es también individual y colectiva, econó- ponga a tod@s, y de la que nadie pueda evadirse. ¿Bastaría, para responder a esta aspi-
mica y social, pública y privada, cultural y artística, étnica y religiosa, etc. La sociedad ración del pueblo, una reforma del antiguo culto? No. El pueblo se ha apercibido de que
pluralista, al proceder "a la reforma social a través del exterminio del poder y de la políti- mientras él cree todavía, la Religión no tiene curso, hace ya tiempo, entre las clases ele-
ca", se configura en una estructura "en la que el centro político está en cualquier lugar, la vadas; que hasta en los templos ha perdido el crédito y el prestigio; que no entra nada en
circunferencia en ningún punto". Esto nos conduce al umbral de la sociedad autogestio- la política y en los negocios; en fin, que la separación de la fe y de la ley ha llegado a ser
nada. en todas partes un axioma de gobierno. La tolerancia del Estado protege ahora a la Reli-
Autogestión como teoría y práctica revolucionaria gión; precisamente lo contrario de lo que sucedía en otros tiempos. El pueblo pues, ha
Hemos visto, en el lenguaje proudhoniano, una continua contraposición entre el signifi- seguido el movimiento inaugurado por sus jefes: desconfía de lo espiritual, y no quiere
cado atribuido a la palabra "político" y a la palabra "económico". Con la primera, se suele ya una religión de la que el maquiavelismo clerical y anticlerical ha hecho un instrumento
representar la dimensión del poder; con la segunda, la de la libertad y de la espontanei- de servidumbre. ¿De quién es la culpa?
dad. Una teoría y una práctica revolucionaria son tales en la medida en que fundan sus Pero, ¿es capaz de filosofar el pueblo?
propias razones y sus propios objetivos en una dimensión libre y espontánea de la ac- Sin vacilar, responderemos que lo es tanto como de leer, de escribir y de calcular; tan-
ción, o sea dentro de una teoría y de una práctica "económicas". Además, los componen- to como de aprender catecismo y de ejercer un oficio. Llegamos hasta a pensar que la
tes de la sociedad económica son l@s trabajadores, l@s de la sociedad política l@s do- filosofía puede hallarse comprendida en esta parte esencial de la educación popular, el
minadores. Y, a partir del momento en que las clases dominantes son antitéticas a las de oficio: todo es cuestión de voluntad y de práctica. La instrucción primaria requiere tres
l@s trabajadores, también la sociedad política es antitética a la económica. años, el aprendizaje tres, total seis: aun cuando la filosofía cuya vulgarización se ha
Si, pues, la única revolución posible es la económica, ésta lo es, una vez más, en la hecho una necesidad de primer orden en los tiempos presentes, debiera ocupar al hom-
medida en que l@s explotad@s, al apropiarse de los medios de producción mediante las bre del pueblo, además de los seis años de instrucción primaria y profesional con que se
múltiples organizaciones profesionales, inician y desarrollan una vida económica al mar- le abruma, una hora por semana durante otros seis, ¿sería esto razón para negar la capa-
gen de la política, gestionan y practican relaciones libres y directas sin intermediari@ cidad filosófica del pueblo?
algun@. De esta forma, practican una lucha social y económica que es más rica y com- El pueblo es filósofo porque está cansado de rezar y de pagar. Está cansado de fari-
dores, exaltaba al propio tiempo sus distintas capacidades: en cambio su modo de pro- pleja que la lucha Ade DVENIMIENTO
clases de tipoDEL PUEBLO
marxista. ÉstaAesLAa FILOSOFÍA
la vez "reductiva y reacciona-
ducción debía servir precisamente para liberarl@s del peso opresor y parasitario del Es- ria"
Al (incluso
empezarextremadamente importante),
una nueva obra debemos y reaccionaria
explicar porque
nuestro título sus objetivos
y nuestro explícitos
propósito.
tado y del monopolio económico. y operativos
Desde que se articulan enha
la humanidad la entrado
dimensión en política,
el períodoo sea
de laencivilización
la del poder.
y en cuanto alcanza
Hay, sin embargo, que aclarar un punto. Si el contenido específico del federalismo plu- suLamemoria,
autogestión proudhoniana,
el pueblo al determinar
- decía Pablo en cada
Luis Courrier– rezacentro
y paga. económico y social la capa-
ralista es la economía mutualista, que es criticable y discutible, queda, sin embargo, todo cidad de propulsión y de iniciativa, al reconocer la posibilidad
Reza por sus príncipes, por sus magistrad@s, por sus explotadores de una libre
y suscomposición
parásit@s. y
el esquema estructural aplicable indiferentemente a distintas economías (Bakunin y Kro- recomposición de los núcleos
Reza como Jesucristo, por sussociales,
verdug@s. económicos, productivos y profesionales (con
potkin lo aplicaron respectivamente al colectivismo y al comunismo). Esto porque el fe- exclusión
Reza porde la familia,
aquell@s acercaque
mism@s de lapor
cual
su Proudhon asumerezar
estado deberían contradictoriamente
por él. una posi-
deralismo representa más un método que una categórica afirmación teórica, su función ción conservadora),
Y después establecepor
paga a aquell@s las quienes
bases seguras
reza. de una sociedad libre e igualitaria.
es más reguladora que constitutiva en las relaciones socio-económicas. Sirve para ase- Paga al gobierno, la Justicia, la policía, el clero, la nobleza, la corona, la Mirko renta,Roberti
al pro-
gurar, con su dimensión pluralista, la igual posibilidad de expresión de cada grupo social pietari@, al apremiador, quise decir, el soldado. (Revista "A", Milán 1974)
y económico, en armonía con las propias exigencias geográficas y las propias tradicio- Paga por todo, por ir y venir, comprar y vender, beber y comer, tomar el sol, nacer y
nes históricas. morir.
Al ser el pluralismo federalista reguladora y no constitutivo, en cuanto al cuadro socio- Paga hasta para que le den permiso para trabajar.
económico, no asume ningún compromiso de planificación; su función es la del equili- Y ruega al cielo que al bendecir su trabajo le dé cada día con qué pagar más.
brio permanente de las partes, constituidas éstas según los más diversos intereses: des- El pueblo no ha hecho nunca más que rezar y pagar, creemos que ha llegado el mo-
de los económicos hasta los culturales, de los sociales a los artísticos y recreativos, et- mento de hacerle filosofar.
cétera. Las relaciones entre las partes, al basarse sobre "libres contratos" siempre revi- El pueblo no puede vivir en el escepticismo como l@s señores del Instituto o l@s tran-
sables y modificables, representan la dimensión dinámica de la sociedad que, de gober- quil@s ingeni@s de la Ciudad y de la Corte: la indiferencia le es perjudicial, el libertinaje
nada, pasa a ser autogestionada. Al otorgarse una orientación propia, la sociedad pasa le repugna; tiene prisa por huir de esa corrupción que le invade por lo alto. Por lo demás,
de "la fase política a la fase económica", en la que el desarrollo es inherente a las propias lo que quiere para sí lo quiere para tod@s, sin excepción de personas. Nunca hubiera
exigencias reales de base y en la que, finalmente, el movimiento socio-económico que pretendido, por ejemplo, que la burguesía hubiera menester una Religión, que la necesi-
expresa este desarrollo, al liberar "la fuerza colectiva", desencadena un dinamismo so- taran l@s concurrentes a la Bolsa, la bohemia de los periódicos y los teatros, y esta mul-
cial permanente antes desconocido. La función de este dinamismo coincide con la de la titud inmensa que vive de la prostitución y de la intriga; cuando a él, su robusta concien-
libertad: "el ser colectivo" es dinámico porque es libre y es libre porque es dinámico. cia no tiene necesidad de Dios. El pueblo no quiere engañar ni que se le engañe por más
Pero, si la libertad está supeditada a un principio de equilibrio dinámico entre las partes, tiempo; lo que hoy reclama, es una ley positiva fundada en razón y justicia, que se im-
expresión de la "razón colectiva", o "Justicia", es también individual y colectiva, econó- ponga a tod@s, y de la que nadie pueda evadirse. ¿Bastaría, para responder a esta aspi-
mica y social, pública y privada, cultural y artística, étnica y religiosa, etc. La sociedad ración del pueblo, una reforma del antiguo culto? No. El pueblo se ha apercibido de que
pluralista, al proceder "a la reforma social a través del exterminio del poder y de la políti- mientras él cree todavía, la Religión no tiene curso, hace ya tiempo, entre las clases ele-
ca", se configura en una estructura "en la que el centro político está en cualquier lugar, la vadas; que hasta en los templos ha perdido el crédito y el prestigio; que no entra nada en
circunferencia en ningún punto". Esto nos conduce al umbral de la sociedad autogestio- la política y en los negocios; en fin, que la separación de la fe y de la ley ha llegado a ser
nada. en todas partes un axioma de gobierno. La tolerancia del Estado protege ahora a la Reli-
Autogestión como teoría y práctica revolucionaria gión; precisamente lo contrario de lo que sucedía en otros tiempos. El pueblo pues, ha
Hemos visto, en el lenguaje proudhoniano, una continua contraposición entre el signifi- seguido el movimiento inaugurado por sus jefes: desconfía de lo espiritual, y no quiere
cado atribuido a la palabra "político" y a la palabra "económico". Con la primera, se suele ya una religión de la que el maquiavelismo clerical y anticlerical ha hecho un instrumento
representar la dimensión del poder; con la segunda, la de la libertad y de la espontanei- de servidumbre. ¿De quién es la culpa?
dad. Una teoría y una práctica revolucionaria son tales en la medida en que fundan sus Pero, ¿es capaz de filosofar el pueblo?
propias razones y sus propios objetivos en una dimensión libre y espontánea de la ac- Sin vacilar, responderemos que lo es tanto como de leer, de escribir y de calcular; tan-
ción, o sea dentro de una teoría y de una práctica "económicas". Además, los componen- to como de aprender catecismo y de ejercer un oficio. Llegamos hasta a pensar que la
tes de la sociedad económica son l@s trabajadores, l@s de la sociedad política l@s do- filosofía puede hallarse comprendida en esta parte esencial de la educación popular, el
minadores. Y, a partir del momento en que las clases dominantes son antitéticas a las de oficio: todo es cuestión de voluntad y de práctica. La instrucción primaria requiere tres
l@s trabajadores, también la sociedad política es antitética a la económica. años, el aprendizaje tres, total seis: aun cuando la filosofía cuya vulgarización se ha
Si, pues, la única revolución posible es la económica, ésta lo es, una vez más, en la hecho una necesidad de primer orden en los tiempos presentes, debiera ocupar al hom-
medida en que l@s explotad@s, al apropiarse de los medios de producción mediante las bre del pueblo, además de los seis años de instrucción primaria y profesional con que se
múltiples organizaciones profesionales, inician y desarrollan una vida económica al mar- le abruma, una hora por semana durante otros seis, ¿sería esto razón para negar la capa-
gen de la política, gestionan y practican relaciones libres y directas sin intermediari@ cidad filosófica del pueblo?
algun@. De esta forma, practican una lucha social y económica que es más rica y com- El pueblo es filósofo porque está cansado de rezar y de pagar. Está cansado de fari-
se@s y de publican@s1; yLaECTURA DEestamos,
la hora en que PROUDHONtodo su deseo es aprender a orien- ries,
cionario:
proporciones,
o bien resiste, relaciones,
o bien transformaciones;
oprime, o bien corrompe, los hábitos,o bien variaciones
interfiere. El (máxima,
gobierno míni-
no
tarElsus ideas, y a libertarse
pensamiento proudhoniano de ese
ha sido objeto de las padres
mundo de peajes y nuestros.
más variadas A este
y más fin hemos
disparatadas ma
sabe,y medias);
no puede, lasno atracciones,
querrá jamás acompañamientos,
ser otra cosa". Todas influencias,
las doctrinas
analogías; políticas
en unaque palabra,
tien-
resuelto algun@s amig@s 2, consagrar todas nuestras fuerzas, seguros de que si esta
interpretaciones. Vilipendiado por l@s marxistas como pequeño burgués, bien visto por cuanto
den a justificarlo
conduzcaconfirman a hacer comprender
así, sobre lalabase fenomenalidad
de su "integralismo"
de las cosas y deysusus "unidimensio-
leyes: pero
filosofía
la derechadel pueblo
francesallegacomo
a tomar algunadeextensión
teórico bajo nuestra
la autoridad pluma,
familiar, una vez conocida
reconocido por l@s eso
nalidad",
abstendrá
la alienación
tanto laspermanente
investigaciones de lo como
"social" laspordeducciones,
lo "político".sobre De estela naturaleza
modo, éste mis-
se
la verdad ha de faltar quien la compendie.
"socialistas liberales" como su precursor, considerado por el sindicalismo revoluciona- ma
convierte
o aseidad en unade las simbología
cosas, por abstracta
ejemplo,ysobre distorsionada
la materia,deellaespíritu,
riquezaladevida, la vida
la fuerza,
social...la
rio como padre tutelar e intelectual de Sorel, redescubierto por el socialismo consiliario causa,
"Dado que sustancia,
la centralización
el espacio,(política)
el tiempo, es,considerados
por su propiaen naturaleza,
sí mismosexpansiva
y hecha abstracción
e invasora,
como iniciador de la autogestión DEFINICIÓN obrera,DE enLAfin,FILOSOFÍA
criticado, discutido y respetado como de
lassus
funciones
apariencias del Estado
o fenómenos.crecen continuamente a expensas de la iniciativa individual,
Constituyen la filosofía ciertas
un@ de l@s fundadores del pensamiento anarquista. proposiciones o problemas que por la sola razón de comunal
La filosofía,
y social."
pues, según se desprende de su definición, halla en las cosas un lado ac-
haberse considerado
En el origen de estasiempre
variedadcomo las fundamentales
interpretativa de la inteligencia
está el pensamiento del propiohumana, se de
Proudhon, cesible,
La explotación
tal es su económica
RAZÓN, y otro se desarrolla
del que nada tambiénabsolutamente
según el mismo puedemecanismo
saber, tal esdesuapro- NA-
clararon inaccesibles al vulgo. La filosofía, se decía, es la
siempre contradictorio, disperso, llevado más por arranques e intuiciones que por esque-ciencia de lo universal, la cien- TURALEZA:
piación de la¡se energía
quiereoa"fuerza
la vez más colectiva".
sinceridad Proudhon
y prudencia!
nos da¿Qué un ejemplo:
cuadra mejor "El capitalista,
al pueblo
cia de las causas; por esto puede llamársela ciencia universal,
mas. La matriz de esta característica contradictoria viene dada por el empleo absoluta- ciencia de las cosas visi- que
dice,esta
ha pagado
modestia? las jornadas
La filosofía, de l@s
ella obrer@s;
lo dice, espara la investigación
ser más exact@s, y, si sedebepuede,
decirse el descu-
que el
bles y de las invisibles, ciencia de Dios, del hombre, y del mundo:
mente original del método dialéctico: contrariamente a Marx y Hegel, que definen la reali- Philosophia est scien- brimiento
capitalistade halapagado,
razón decada las cosas;
día, una pero
jornada
no esalatod@s investigación
l@s obrer@s ni menos que elhadescubrimien-
empleado, lo
dadDei,
tia de hominis
la forma et triádica
mundi... de una tesis y de una antítesis que se resuelven siempre en una to
cual
deno su esnaturaleza;
en absoluto no noslo mismo.
quejamos Porque
de laestadivisión.
inmensa ¿Qué fuerza
seríaque unaresulta
naturaleza de lasin unión
razóny
A nuestro
síntesis entender,
superior, las proposiciones
Proudhon afirma que en lasque se ocupay la lasfilosofía sonson todas de senti- ni
deapariencias?
la armonía de ¿Yl@sconocidas
trabajadores,
éstas, dequién
la convergencia
hallará aquellay ademenos? la simultaneidad de sus es-
do común, porque lejos de constituir las tales una ciencia universal, sólo tratan deaca-
las fuerzos,
En pocas el capitalista
palabras, para no laelhahombre,
pagado.filosofar
Doscientos es darse
hombres cuenta levantaron
de lo quesobre acontecesu base en suen
oposiciones antinomias la estructura
misma de lo "social" y que el problema no consiste en resolverlo en una síntesis, que
condiciones propias del saber: es preciso primero ser filósof@
baría con la realidad, sino en encontrar o construir un equilibrio funcional capaz de hacer para aspirar a ser sabi@. interior
pocas horasy de loelque obelisco
observa deyLuxor,
ejecuta¿acaso
en el exterior,
un solocuyo hombre,
testimonio
en doscientos
le prestandías, su sentido
habría
¿Hay
conviviren aquellas
esto paratendencias
qué jactarse detanto?
por sí contradictorias. ypodido
su conciencia,
hacerlo? cuya Sin embargo,
razón alcanza segúna el penetrar
capitalista,
su ingenio,
la sumay de cuanto
los salarios
él puedehabríaabarcar, sidosea la
Así, la primera y más importante
Las oposiciones entre orden establecido cuestión ydeprogreso,
toda filosofía,
entre es saber qué
propiedad es, qué
privada quiere,
y propie- con
misma".
los ojos del cuerpo o del espíritu, es objeto de filosofía. Por lo que mire a la naturale-
ydad
sobre todo, qué puede. ¿A qué se reduce todo? El lector juzgará.
colectiva, entre socialización e individualismo, forman parte de la trama de la vida zaLaíntima
sociología
de laseconómica
cosas, a ese proudhoniana,
no sé qué del al identificar
cual la metafísica
la mismano causa
puede de abstenerse
la explotación de
LA FILOSOFÍA,
social. Los contenidos atendido el significado
específicos de su etimológico de la palabra,
doctrina, privilegiando la práctica
a veces distintos constante
aspec- hablar
económica y quea la imagina
del poder o concibe
político,después
nos permite de hechadeterminar
abstracción
un punto de lacentral
fenomenalidad
de su crítica de
de
tos l@s
de lapensadores,
multiplicidadelsocioeconómica,
más positivo resultado puedende todos
definir sus trabajos,
a Proudhon como y las definiciones
un teórico tanto las
inherente:
cosas yexplotar
de su razón y gobernar
si esteson residuo
una misma
no se convierte
cosa. en nada, poco debe importarnos
más
de unaautorizadas,
como de otra es latendencia,
investigación haciendoy hasta donde sea posible,
prácticamente imposible el hallazgo
una "lectura de laanarquis-
razón de Federalismo
ya que no interesa plur nuestra sensibilidad, ni nuestra inteligencia, ni menos tiene en sí con
pluralista
alista
ta" cosas.
las de su pensamiento. Éste, además, ha sufrido una continua evolución que, en según que excitaralnuestra
Dijimos principio curiosidad.
de este prólogo que la dialéctica proudhoniana no resuelve en una
Mucho
qué épocas,tiempo, muchosmás
se decantó esfuerzos
hacia un handemocraticismo
sido necesariosrevolucionario
a la investigación o unpara llevar a
reformismo ¿En quésuperior
síntesis traspasalas todo esto los límites
oposiciones de la de lo vulgar?
vida ¿No hacemos
socio-económica. Estas tod@s filosofía ince-
oposiciones, que
una conclusión
que al anarquismo. que parece debía encontrar el primero que sólo hubiera seguido el senti- santemente
encuentran la y sin
misma saberlo, a la manera
estructura "social" que enellasencillo
continuaM.contradicción
Jourdain hacía deprosa? ¿Hay al-
las antinomias,
doSincomún como cualquiera comprenderá en seguida.
embargo, hay en la obra compleja de Proudhon un método de investigación y de guien
llevan que en los negocios
a Proudhon a formular de sueste mundo,del
doctrina nofederalismo
se inquiete pluralista.
por lo que Proudhon
interesa suconsidera
espíritu,
Después
análisis, unde todo,delaacercarse
modo filosofía ynodeesinterpretar
la ciencia,la sinorealidadsu preliminar.
social que ¿No es razonable,
es ampliamente li- su
quecuerpo
éste esoelsus únicosentidos?
criterioPara hacerporque,
"realista" de nosotr@s según filósof@s consumad@s,que
él, las contradicciones, basta con
consti-
pues, sentar, como lo hicimos ha poco, que en vez de concluir
bertario; método que conduce a la conformación teórica de dos principios principales la enseñanza por la filoso- del volvernos
tuyen el meollomás atent@s
vital de laa sociedad,
lo que hacemos,son de pensamos y decimos: ¿es esto
por sí, constitucionalmente, tan difícil? En
irremediables.
fía, debiera empezar
pensamiento por ella?
anarquista: Lo que seyllama
el pluralismo la autogestión.
filosofía de Éstos constituyen
la historia, filosofíano de sólo una
las cien- cuanto
Éste es a l@s contemplativ@s,
quizás el aspecto más a aquell@s
interesante, queaunque
han queridotambién penetrar
el másmás alládedesulateoría.
débil, razón
no es más
característica
cias que del
propia un modo
anarquismopretencioso
histórico, de sino
designartambién las mismas ciencia,contemporá-
del anarquismo es decir, lo de las cosas y filosofar sobre la naturaleza, est@s han acabado
Por su parte, está brillante y revulsiva polémica contra todas las doctrinas estatalistas, por colocarse fuera de la
más
neo, profundo
y nos permitey generalizado
una doble que hay en nuestros
justificación para unaconocimientos,
"lectura anarquista" ya quede l@s sabi@s dea
Proudhon: naturaleza: son l@s orates
unicistas, absolutistas, de la filosofía.
consideradas todas ellas como utópicas o reaccionarias; por
profesión prefieren
la vez ideológica y actual.atenerse a la descripción pura y simple de los hechos, que buscar su CALIDAD
otra, estánDEL ESPÍRITU FILOSÓFICO
las consecuencias implícitas de esta metodología: una serie de específicos
razón. A medida
Naturaleza ddel que ésta se descubre,
el poder y de la explotación se hace un lugar en la ciencia, y al filósof@ suce- contenidos
¡He aquí otra teóricos
cuestión!...
llevarán se atrata
Proudhon
de averiguara posiciones
si practicando
a veces la reformistas,
filosofía, de que e incluso
se ha
deLael crítica
sabi@. proudhoniana
Examinemos atentamente nuestra definición.
al Estado, y, en general, a cualquier estructura autoritaria y supuesto
"pequeño desde burguesas".
luego incapaz
En otras al pueblo,
palabras, no Proudhon,
va a crearsepara la desigualdad
sostener una entrelíneal@sfunda-
hom-
Con la palabra
verticista, cosa,auna
es análoga de lasde
la crítica más la generales
explotación deleconómica.
lenguaje, se significaparte
Proudhon aquí no del sola-
con- bres.
mentalmente
¿Qué partidolibertaria
tomar e igualitaria
después de(elnuestrafederalismodefinición?
pluralista), concibió la economía mu-
mente los objetos exteriores en oposición a las personas,
cepto sociológico de que la sociedad, ya sea a nivel económico, ya sea a nivel político,sino también todo cuanto en el tualista
Puestocomo que la la filosofía
única capaz es ladeinvestigación,
hacer operativo y enestetanto
esquema
sea posible,
estructural.
el descubrimiento de
hombre
expresa mism@,
una idénticaya físico,
"fuerzayacolectiva"
moral, puede que no suministrar
es el simple materia a la observación.
resultado de las fuerzasSenti- indi- laYrazón
la economía
de las cosas, mutualista
claro es llevará
que para
a Proudhon
filosofarabien,defender,
la primera
en el condición,
campo de la más economía,
nece-
mientos e ideas, virtud, vicio, belleza y fealdad, gozo
viduales asociadas: a partir del momento en que éstas se asocian, se desarrolla y sufrimiento, teorías, errores, sim-
un exce- saria,
la teoríaesde examinar
la creación biendel lasvalor
cosas,mediante
considerarlas
el intercambio
sucesivamente
y el trabajo eninvertido,
todas suspor partes
lo que y
patías, antipatías, gloria y decadencia,
dente de energía que no es obra de ninguna desdicha y felicidad; toda manifestación
de éstas en particular, sino de su "asocia- del sujeto bajo
recibiótodas
feroces
sus fases,
críticassin deatreverse
Marx, quien a examinarlas
aseguraba en queconjunto
esta teoría anteserade típica
haberse
de unasegura-
econo-
humano,
ción". todo cuanto pasa en su alma , en su entendimiento, en su razón, lo propio que
3 do
mistade "pequeño
sus detalles. burgués",
Este essimpatizante
el precepto de delBacón
tender@ y dey Descartes,
del artesan@ padres
que de comercia
la filosofía
con
enEsta
su cuerpo;
energía otodo "fuerzacuanto le afecta
colectiva", queindividual
se expresao sobre colectivamente,
todo en lascuanto clases de él emane,
trabajadoras, moderna:
sus propios diríase
productos.que al anunciarlo pensaban sobre todo en el pueblo. La filosofía se re-
convirtiéndose en objeto de filosofía por relación al filósof@,
lleva a la doble constitución del poder económico y político. Las clases dominantes utili- se reputa cosa. duce
Peroa lasuobservación
teoría le llevará internasobrey externa:
todo a analizar
regla es el ésta
mecanismo
que no admite mismo excepción.
de la regeneración
Porenrazón
zan ventajase suya
entiende
estaelenergía,
cómo ytransforman
el por qué de enlas
este cosas
punto en"laoposición a su naturaleza,
fuerza colectiva en fuer- permanente
El filósof@,deesladecir desigualdad.
el hombreDeque hecho,
estudia,si elque salario-valor
aún no sabe, depende
puede de compararse
la cantidad a unde
que es impenetrable. Así en cada cosa, el filósof@
za coactiva" sobre la base de dos instituciones fundamentales: el monopolio observará el principio, la duración
económico y el navegante
trabajo producido,
encargad@ el intercambio
de levantarno el se
plano
da según
de unalas islanecesidades,
y que no pudiendo sino según tomar la igualdad
desde lo
fin; el tamaño, la forma, el peso, la composición, la constitución,
y el monopolio político, el capitalismo y el Estado. El Estado es "de por sí contrarrevolu- el organismo, las pro- alto
de losdevalores.
la atmósferaAsí pues,una de fotografía
esta forma, del país,
Proudhon se viese
acababaobligad@
defendiendo
para llenar la economía
su misión, mo-a
piedades, la potencia, las facultades; el crecimiento, la disminución, las evoluciones, se- seguir
netaria atentamente
y la pequeñaypropiedad: trasladar unas al defender
tras otras la autonomía
al papel con y laexactitud,
creatividad todas
de l@slas sinuosi-
trabaja-
se@s y de publican@s1; yLaECTURA DEestamos,
la hora en que PROUDHONtodo su deseo es aprender a orien- cionario:
ries, proporciones,
o bien resiste, relaciones,
o bien transformaciones;
oprime, o bien corrompe, los hábitos,
o bienvariaciones
interfiere. El (máxima,
gobierno míni-
no
tarElsus ideas, y a libertarse
pensamiento proudhoniano de ese
ha sido objeto de las padres
mundo de peajes y nuestros.
más variadas A este
y más fin hemos
disparatadas sabe,
ma y medias);
no puede, lasno atracciones,
querrá jamás acompañamientos,
ser otra cosa". Todas influencias,
las doctrinas
analogías; políticas
en unaque palabra,
tien-
resuelto algun@s amig@s 2, consagrar todas nuestras fuerzas, seguros de que si esta
interpretaciones. Vilipendiado por l@s marxistas como pequeño burgués, bien visto por den
cuanto a justificarlo
conduzcaconfirman a hacer comprender
así, sobre lalabase fenomenalidad
de su "integralismo"
de las cosas y deysusus "unidimensio-
leyes: pero
filosofía
la del pueblo
derecha francesa llega a tomar
como algunadeextensión
teórico bajo nuestra
la autoridad pluma,
familiar, una vez conocida
reconocido por l@s nalidad",
eso abstendrá la alienación
tanto laspermanente
investigaciones de lo como
"social" laspor
deducciones,
lo "político".sobreDe estela naturaleza
modo, éstemis- se
la verdad ha de faltar quien la compendie.
"socialistas liberales" como su precursor, considerado por el sindicalismo revoluciona- convierte
ma o aseidad en una de las simbología
cosas, por abstracta
ejemplo,y sobre
distorsionada
la materia, deellaespíritu,
riqueza ladevida,la vida la fuerza,
social...
la
rio como padre tutelar e intelectual de Sorel, redescubierto por el socialismo consiliario "Dado
causa, que sustancia,
la centralización
el espacio,(política)
el tiempo, es,considerados
por su propiaen naturaleza,
sí mismosexpansiva
y hecha abstracción
e invasora,
como iniciador de la autogestión DEFINICIÓNobrera,DE enLA fin,FILOSOFÍA
criticado, discutido y respetado como las
de susfunciones
apariencias del Estado
o fenómenos.crecen continuamente a expensas de la iniciativa individual,
Constituyen la filosofía ciertas
un@ de l@s fundadores del pensamiento anarquista. proposiciones o problemas que por la sola razón de comunal
La filosofía,
y social."
pues, según se desprende de su definición, halla en las cosas un lado ac-
haberse considerado
En el origen de estasiempre
variedadcomo las fundamentales
interpretativa de la inteligencia
está el pensamiento del propiohumana, Proudhon,se de cesible,
La explotación
tal es su económica
RAZÓN, y otro se desarrolla
del que nada también
absolutamente
según el mismo puedemecanismo
saber, tal esdesuapro- NA-
clararon inaccesibles al vulgo. La filosofía, se decía, es la
siempre contradictorio, disperso, llevado más por arranques e intuiciones que por esque- ciencia de lo universal, la cien- piación
TURALEZA: de la¡se energía
quiereoa"fuerza
la vez más colectiva".
sinceridad Proudhon
y prudencia!
nos da¿Qué un ejemplo:
cuadra mejor "El capitalista,
al pueblo
cia de las causas; por esto puede llamársela ciencia universal,
mas. La matriz de esta característica contradictoria viene dada por el empleo absoluta- ciencia de las cosas visi- dice,
que estaha pagado
modestia? las jornadas
La filosofía, de l@s
ella obrer@s;
lo dice, espara la investigación
ser más exact@s, y, si sedebepuede,
decirse el descu-
que el
bles y de las invisibles, ciencia de Dios, del hombre, y del
mente original del método dialéctico: contrariamente a Marx y Hegel, que definen la reali-mundo: Philosophia est scien- capitalista
brimiento de halapagado,
razón decada las cosas;
día, unaperojornada
no esalatod@s
investigación
l@s obrer@s ni menosque el hadescubrimien-
empleado, lo
dad de hominis
tia Dei, la forma et triádica
mundi...de una tesis y de una antítesis que se resuelven siempre en una cual
to deno sues naturaleza;
en absoluto no nos
lo mismo.
quejamos Porque
de laestadivisión.
inmensa ¿Qué fuerza
seríaqueunaresulta
naturaleza de lasin unión
razóny
A nuestro
síntesis entender,
superior, las proposiciones
Proudhon afirma que en lasque se ocupay la lasfilosofía sonson todas de senti- de
ni apariencias?
la armonía de¿Yl@s conocidas
trabajadores,
éstas, dequién
la convergencia
hallará aquellay ademenos? la simultaneidad de sus es-
do común, porque lejos de constituir las tales una ciencia universal, sólo tratan deaca-
las fuerzos,
En pocas el capitalista
palabras, para no laelhahombre,
pagado.filosofar
Doscientos es darse
hombrescuenta levantaron
de lo que sobre
acontece su base en en
su
oposiciones antinomias la estructura
misma de lo "social" y que el problema no consiste en resolverlo en una síntesis, que
condiciones propias del saber: es preciso primero ser filósof@
baría con la realidad, sino en encontrar o construir un equilibrio funcional capaz de hacer para aspirar a ser sabi@. pocas
interiorhoras
y de loelque obelisco
observa deyLuxor,
ejecuta¿acaso
en el exterior,
un solocuyo hombre,
testimonio
en doscientos
le prestandías, su sentido
habría
¿Hay en aquellas
convivir esto paratendencias
qué jactarse detanto?
por sí contradictorias. podido
y su conciencia,
hacerlo? cuya Sin embargo,
razón alcanza segúna el penetrar
capitalista,
su ingenio,
la sumay de cuanto
los salarios
él puedehabría abarcar, sidoseala
Así, la primera y más importante
Las oposiciones entre orden establecido cuestiónydeprogreso,
toda filosofía,entre es saber qué
propiedad es, qué
privada quiere,
y propie- misma".
con los ojos del cuerpo o del espíritu, es objeto de filosofía. Por lo que mire a la naturale-
ydad
sobre todo, qué puede. ¿A qué se reduce todo? El lector juzgará.
colectiva, entre socialización e individualismo, forman parte de la trama de la vida zaLaíntima
sociología
de laseconómica
cosas, a ese proudhoniana,
no sé qué del al identificar
cual la metafísica
la mismano causa
puede de abstenerse
la explotación de
LA FILOSOFÍA,
social. Los contenidos atendido el significado
específicos de su etimológico de la palabra,
doctrina, privilegiando la práctica
a veces distintos constante
aspec- económica
hablar y que a la
imagina
del poder o concibe
político,después
nos permite de hecha
determinar
abstracción
un puntode la central
fenomenalidad
de su crítica de
de l@s
tos de lapensadores,
multiplicidadelsocioeconómica,
más positivo resultado pueden de todos
definir sus trabajos,
a Proudhon como y las definiciones
un teórico tanto inherente:
las cosas yexplotar de su razón y gobernar
si esteson residuo
una misma
no se cosa.
convierte en nada, poco debe importarnos
másuna
de autorizadas,
como de otra es latendencia,
investigación y hasta
haciendo donde sea posible,
prácticamente imposible el hallazgo
una "lectura de laanarquis-
razón de Federalismo
ya que no interesa plur nuestra sensibilidad, ni nuestra inteligencia, ni menos tiene en sí con
pluralista
alista
ta" de su pensamiento. Éste, además, ha sufrido una continua evolución que, en según
las cosas. que excitaralnuestra
Dijimos principio curiosidad.
de este prólogo que la dialéctica proudhoniana no resuelve en una
quéMucho
épocas, tiempo, muchosmás
se decantó esfuerzos
hacia un handemocraticismo
sido necesariosrevolucionario
a la investigación o unpara llevar a
reformismo ¿En qué
síntesis traspasalastodo
superior esto los límites
oposiciones de la de vidalo vulgar? ¿No hacemos
socio-económica. Estastod@s filosofía ince-
oposiciones, que
una conclusión
que al anarquismo. que parece debía encontrar el primero que sólo hubiera seguido el senti- santemente la
encuentran y sin
misma saberlo, a la manera
estructura "social" queenellasencillo
continuaM.contradicción
Jourdain hacía deprosa? ¿Hay al-
las antinomias,
doSin
común como cualquiera comprenderá en seguida.
embargo, hay en la obra compleja de Proudhon un método de investigación y de guien que
llevan en los negocios
a Proudhon a formular de sueste mundo,del
doctrina nofederalismo
se inquiete pluralista.
por lo que Proudhon
interesa suconsideraespíritu,
Después
análisis, unde todo,delaacercarse
modo filosofía ynodeesinterpretar
la ciencia,la sino realidadsu preliminar.
social que ¿No es razonable,
es ampliamente li- su cuerpo
que éste esoelsus únicosentidos?
criterio Para hacerporque,
"realista" de nosotr@ssegún filósof@s consumad@s,que
él, las contradicciones, basta con
consti-
pues, sentar, como lo hicimos ha poco, que en vez de concluir
bertario; método que conduce a la conformación teórica de dos principios principales la enseñanza por la filoso- del volvernos
tuyen más atent@s
el meollo vital de laa sociedad,
lo que hacemos,son de por pensamos y decimos: ¿es esto
sí, constitucionalmente, tan difícil? En
irremediables.
fía, debiera empezar
pensamiento por ella?
anarquista: Lo que seyllama
el pluralismo la autogestión.
filosofía de Éstos constituyen
la historia, filosofíano desólo una
las cien- cuanto
Éste es a l@s
quizáscontemplativ@s,
el aspecto más a aquell@s
interesante, queaunque
han querido
también penetrar
el másmás alládedesulateoría.
débil, razón
cias no es más
característica que del
propia un anarquismo
modo pretencioso histórico, de sino
designartambién las delmismas ciencia,contemporá-
anarquismo es decir, lo de las cosas y filosofar sobre la naturaleza, est@s han acabado
Por su parte, está brillante y revulsiva polémica contra todas las doctrinas estatalistas, por colocarse fuera de la
más profundo
neo, y nos permite y generalizado
una doble que hay en nuestros
justificación para unaconocimientos,
"lectura anarquista" ya quede l@s sabi@s dea
Proudhon: naturaleza:absolutistas,
unicistas, son l@s orates de la filosofía.
consideradas todas ellas como utópicas o reaccionarias; por
profesión prefieren
la vez ideológica y actual. atenerse a la descripción pura y simple de los hechos, que buscar su CALIDAD
otra, estánDEL ESPÍRITU FILOSÓFICO
las consecuencias implícitas de esta metodología: una serie de específicos
razón. A medida
Naturaleza ddel que ésta se descubre,
el poder y de la explotación se hace un lugar en la ciencia, y al filósof@ suce- contenidos
¡He aquí otra teóricos
cuestión!...
llevarán se atrata
Proudhon
de averiguara posiciones
si practicando
a veces la reformistas,
filosofía, de que e incluso
se ha
deLael crítica
sabi@.proudhoniana
Examinemos atentamente nuestra definición.
al Estado, y, en general, a cualquier estructura autoritaria y "pequeño
supuesto desde burguesas".luego incapaz
En otras al pueblo,
palabras, no Proudhon,
va a crearse para
la desigualdad
sostener una entre líneal@sfunda-
hom-
Con la palabra
verticista, cosa,auna
es análoga de lasde
la crítica más la generales
explotacióndeleconómica.
lenguaje, se significaparte
Proudhon aquí del no sola-
con- mentalmente
bres. ¿Qué partido libertariatomar e igualitaria
después de(elnuestrafederalismo
definición?
pluralista), concibió la economía mu-
mente los objetos exteriores en oposición a las personas,
cepto sociológico de que la sociedad, ya sea a nivel económico, ya sea a nivel político, sino también todo cuanto en el tualista
Puestocomo que la filosofía
única capaz es ladeinvestigación,
hacer operativo y eneste
tanto
esquema
sea posible,
estructural.
el descubrimiento de
hombre mism@,
expresa una idénticaya físico,
"fuerzayacolectiva"
moral, puede que no suministrar
es el simple materia a la observación.
resultado de las fuerzasSenti- indi- laYrazón
la economía
de las cosas, mutualista
claro es llevará
que para
a Proudhon
filosofara bien,
defender,
la primera
en el condición,
campo de la economía, más nece-
mientos e ideas, virtud, vicio, belleza y fealdad, gozo
viduales asociadas: a partir del momento en que éstas se asocian, se desarrolla y sufrimiento, teorías, errores,
un exce-sim- la
saria,
teoríaesde examinar
la creación biendel lasvalor
cosas,mediante
considerarlas
el intercambio
sucesivamente
y el trabajoeninvertido,
todas suspor partes
lo quey
patías, antipatías, gloria y decadencia,
dente de energía que no es obra de ninguna desdicha y felicidad; toda manifestación
de éstas en particular, sino de su "asocia- del sujeto recibió
bajo todas ferocessus fases,
críticassin deatreverse
Marx, quien a examinarlas
aseguraba en queconjunto
esta teoría antes
erade típica
habersede unasegura-
econo-
humano, todo cuanto pasa en su alma3, en su entendimiento, en su razón, lo propio que
ción". mista
do de "pequeño
sus detalles. burgués",
Este essimpatizante
el precepto de delBacón
tender@ y dey Descartes,
del artesan@ padres
que de comercia
la filosofía
con
enEsta
su cuerpo;
energía o todo"fuerzacuanto le afecta
colectiva", queindividual
se expresao sobre colectivamente,
todo en lascuanto clases de él emane,
trabajadoras, sus
moderna:
propios diríase
productos.que al anunciarlo pensaban sobre todo en el pueblo. La filosofía se re-
convirtiéndose en objeto de filosofía por relación al filósof@,
lleva a la doble constitución del poder económico y político. Las clases dominantes utili- se reputa cosa. duce
Peroa su la observación
teoría le llevará interna
sobre y externa:
todo a analizar
regla eselésta mecanismo
que no admite mismo excepción.
de la regeneración
zanPorenrazón
ventajase suya
entiende
estaelenergía,
cómo ytransforman
el por qué de enlaseste cosas
punto en"laoposición a su naturaleza,
fuerza colectiva en fuer- permanente
El filósof@,deesladecir desigualdad.
el hombreDeque hecho,
estudia,si elque
salario-valor
aún no sabe, depende
puedede compararse
la cantidada un de
que es impenetrable. Así en cada cosa, el filósof@
za coactiva" sobre la base de dos instituciones fundamentales: el monopolio observará el principio, la duración
económico y el trabajo
navegante producido,
encargad@ el intercambio
de levantarno el se
plano
da según
de unalas isla
necesidades,
y que no pudiendosino según tomar la igualdad
desde lo
fin; el tamaño, la forma, el peso, la composición, la constitución,
y el monopolio político, el capitalismo y el Estado. El Estado es "de por sí contrarrevolu- el organismo, las pro- de
altolosdevalores.
la atmósfera Así pues, una de fotografía
esta forma, del Proudhon
país, se viese acababa
obligad@
defendiendo
para llenarla economía
su misión, mo-a
piedades, la potencia, las facultades; el crecimiento, la disminución, las evoluciones, se- netaria
seguir atentamente
y la pequeñaypropiedad: trasladar unas al defender
tras otras la autonomía
al papel con y laexactitud,
creatividad todas
de l@s las sinuosi-
trabaja-
dades y anfractuosidades de la costa. Terminada la circunnavegación y levantado el pla- que hablaremos, la ley francesa salida de la Revolución del 89 nos ha declarado a tod@s
no conforme todas las observaciones que había recogido, el geógraf@ habrá obtenido iguales ante ella. Entre dos ciudadan@s, entre dos hombres, puede haber desigualdad
una representación de la isla tan fiel como posible sea, en sus detalles y en su conjunto,
1 Publican@, hombre que vive de la cosa pública, o que la toma como objeto de oficio (N. del traductor)
de saber adquirido, de trabajo efectivo, de servicios prestados, pero no de calidad en la
2 Al publicar Proudhon esta obra, formaba parte de una asociación revolucionaria que se proponía publicar
lovarios
que libros
no hubiera jamás alcanzado si, manteniéndose a distancia, se limitara a dibujar
para ilustrar al pueblo. (N. del traductor)
razón: tal es en Francia el fundamento del derecho personal, tal es la base de nuestra
puntos de vista
3 El autor, y paisajes.
aquí como en otros puntos de la misma obra, usa la palabra alma en el sentido de conjunto de democracia. El régimen antiguo no razonaba del mismo modo: ¿se comprende ahora por
El filósof@
funciones puede también
intelectuales y moralescompararse
del individuo, no a un viajer@
como que después
una sustancia de haber
agente, superior recorrido
y distinta en
del cuer- qué la filosofía es el legado del pueblo?
po, según
todas entienden los
direcciones una teólogos.
vasta (N. del traductor)
llanura, reconociendo y visitando los bosques, los campos, Asimismo, por la superioridad comprensiva del ingenio, dos multiplicado por dos pro-
4 La Trinidad de l@s alejandrin@s no era sino una concepción supersticiosa; la de l@s cristian@s es un
losmisterio.
prados, el viñedo, las habitaciones, etc, remontase enseguida la montaña. A medida
Los hechos ternarios tomados de la Naturaleza, son hechos de puro empirismo, a que se oponen en
duce 4, y 2 añadido a 2 da también 4; de un lado tenemos el producto y del otro la suma,
que verificase
mucho mayor númerosu ascensión, reaparecerían
los hechos binarios, cuaternarios, anteetc.sus ojos los objetos en un panorama que son iguales. Por poco que reflexione, el ignorante a quien haga la observación dirá
general que división
La célebre acabaría de ladeNaturaleza
hacerle encomprender
tres reinos, esaquello
incompleta:cuya ideaanimal,
al reino obtuvo incompleta
en que a la
se manifiesta la para sí que la adición y multiplicación, por más que parten de dos puntos distintos y pro-
sensibilidad,
sola inspección la vida,
de las
losafecciones,
detalles. el instinto, y hasta cierto punto la inteligencia, hay que añadir el reino ceden de dos maneras diferentes, se resuelven en este caso particular, en una idéntica
espiritual, que contiene sólo la humanidad, y se distingue por sus manifestaciones desconocidas en el reino
Por esto ella palabra,
precedente, filósof@ debe cotejar
la religión, la justicia,los hechos
la lógica, y referirse
la metafísica, a ellos
la poesía, sin lacesar,
el arte, separar
industria, su
la ciencia, operación. Haciendo un nuevo esfuerzo, el ignorante comprenderá también que 2 restado
materia, hacer nomenclaturas completas
el cambio, la guerra, la política, el progreso. y descripciones exactas, pasar de las simples de 4, ó 4 dividido por 2, produce siempre 2, de modo que la sustracción y la división se
nociones a las
La fórmula fórmulas
hegeliana no escomplejas,
una tríada, sino comprobar
por antojo o unos con
error del otrosque
maestro, puntos de vista
cuenta tres de donde
términos, con- resuelven todavía en este caso particular en un solo e igual resultado. Esto le interesará,
bien ymirado
junto no existen
el tanteo más queen
de detalle; dos,
una y no ha vistocuando
palabra, que la antinomia no se resuelve,
la observación antes bien
inmediata sea indica una
posible, le pasmará quizás, y en la escala de 2 a 4, verá una medida sintética de las cosas. Sin
oscilación o antagonismo susceptible solamente de equilibrio. Bajo este punto de vista se debería rehacer
mostrarse
por completo sobrio en conjeturas,
el sistema de Hegel. Sucedecircunspecto
otro tanto con en ellas probabilidades,
silogismo en el que tampocodesconfiado
hay máscon las
que dos embargo, el aritmétic@ sabe mucho más, y su síntesis es incomparablemente más com-
analogías,
proposiciones,y nocuyajuzgar máspodemos
ecuación que conhacer timidez y siempre
por medio bajo reserva,
de la relación de las cosas
de los términos lejanas,
semejantes, poco prensiva; sabe que desde mucho más, sabe que desde que opera con números superio-
pormáslas próximas,
o menos, comoyende laslas invisibles,aritméticas:
proposiciones por las visibles. res a 2, los resultados no pueden ser los mismos; que la multiplicación es una adición
Tod@ hombre es mortal; Pedro
Bajo este supuesto, ¿será pretencioso es hombre; luego, etc... que el hombre de práctica está más cer-
afirmar abreviada, y la división una sustracción abreviada también; que, a más, la sustracción es
Manifestar la consecuencia es aquí una repetición inútil; basta sentar bien las premisas. Tomar la tríada
can@ a la verdad, menos sujet@ a la
por una formula de la lógica, por una ley de la Naturalezailusión y aly de
error que sobre
la razón, el especulativ@?
todo por el arquetipoEl contacto
del razo- la inversa de la adición y la división la inversa de la multiplicación; en resumen, que to-
habitual
namiento, dey las cosas orgánico
el principio preserva de de la fantasía
la sociedad, y dealvanos
es negar análisis,sistemas:
entregar la si el hombre
filosofía práctic@
al misticismo, y la das estas operaciones y otras aún más difíciles que de ellas se deducen, vienen a quedar
brilla poco por
democracia a la su inventiva,
imbecilidad. Estotambién
es, después corre menos
de todo, riesgo
lo que se vede biendescarriarse y difícilmente
por sus resultados. se
La única casa comprendidas en el arte de componer y descomponer los números.
que puede atribuirse a la influencia trinitaria, es la antigua división de la sociedad por casta: clero, nobleza,
pierde por guardar. Quien trabaja, ora, dice un antiguo
pueblo, división antihumana, contra la cual se hizo la Revolución. (N. del autor)
proverbio. ¿No podremos decir ¿Tiene por ello motivo de creerse superior al otr@ en derecho y dignidad? No, por cier-
todavía:
5 Kant sequien trabaja,
ha esforzado en por pocoque
demostrar atent@
había quejuiciosa sintéticos
su trabajo esté,bien,
a priori, filosofa?
que esto implica, de cualquier to; toda la diferencia estriba en que el un@ ha aprendido más que el otr@, pero la razón
Solamente siguiendo
manera, contradicción este
y tenía método
razón de escrupulosa
en pensarlo, porque sin su observación,
juicio sintético a lentamente
priori la unidadascenden-
de la cons- es la misma en amb@s; por esto el legislador revolucionari@ a la vez que filósof@, ha
te,trucción
podráfilosófica
lisonjearsees imposible. Hegel, de
el filósof@ por alcanzar
el contrario,lahacumbre
sostenido deque la semejantes
filosofía, juicios no existen,
la ciencia, cuyay decidido que no se haría entre ell@s diferencia alguna. He aquí, en fin, por qué la civiliza-
toda su filosofía, entendida de buena fe, no es otra cosa que el análisis primero, la construcción después, de
condición es doble: certidumbre y síntesis. Nadie se atemorice por estas palabras: de
una síntesis, necesariamente concebida a priori. ¿Cuál es esta síntesis que Kant afirma y no encuentra, que
ción moderna tiende invenciblemente a la democracia: donde reina la filosofía y por con-
esta
Hegelmanera
niega yni aun la más
demuestra? No estrascendental
otra cosa que la filosofía
Justicia, contiene
noción másalgo que no
completa amoldeaalalavez,
y primordial capa-
que siguiente la identidad de la razón filosófica es reconocida, la distinción de clases, la je-
cidad
Hegeldel pueblo.
apellida ya la Idea, ya el Espíritu, ya el Absoluto. (N. del autor) rarquía de la iglesia y del Estado es imposible.
6 Se ha hallado medio de hacerla volver trasladando los derechos de puertas a las fortificaciones. ¿Qué Fa-
Efectivamente: puede un hombre haber visto más cosas que el común de sus semejan- Análogos razonamientos pueden hacerse sobre todo género de conocimientos, y siem-
vor! (N. del autor)
tes; puede haberlas visto más en detalle y de más cerca, puede luego considerarlas en pre se vendrá a esta conclusión decisiva; trátese de quien quiera, la certeza es de la mis-
una esfera más elevada y en un conjunto más vasto: todo se reduce a una cuestión de ma calidad, a pesar de la extensión del saber: de la misma manera la síntesis es también
CANTIDAD, que en nada influye sobre la CALIDAD del conocimiento, que nada añade a la de igual calidad y forma por cualquiera que abrace un conjunto de muchos objetos o de
certidumbre, y por consiguiente en nada aumenta el valor aquel ingenio. Es esto de tan muchas ideas, no obstante la diversidad de conjuntos abrazados. En ningún caso hay
extrema importancia para determinación del derecho personal constitutivo de la socie- medio de distinguir entre la razón del pueblo y la del filósof@.
dad, que debo aclarar mi pensamiento con dos ejemplos: ORIGEN DE LAS IDEAS
Dos multiplicado por dos, igual a cuatro; esto es para tod@s perfectamente cierto. Pe- Aquí está la gran tentación, mejor diré, la gran conspiración de l@s filósof@s, y aquí
ro, ¿27 multiplicado por 23, cuánto produce? Aquí vacilará más un ignorante, y si no ha tienen su castigo.
aprendido a calcular por cifras, necesitará largo tiempo para encontrar la solución, en El principio tan luminoso como simple, de que para conocer la razón de las cosas, es
particular para atreverse a salir garante de ella. Tomo pues la pluma, y haciendo la multi- absolutamente necesario haberlas visto, no siempre ha sido admitido en filosofía, por
plicación, respondo que el producto pedido es de 621. Puesto que conozco fácilmente el más que parezca increíble. Prescindiendo del gran número que aspiran a sondear la na-
producto de 27 por 23 y puedo con igual prontitud y seguridad hacer la multiplicación de turaleza de las cosas, ha habido geni@s profund@s que se han preguntado si el espíritu
todos los números posibles por todos los números posibles, ¿soy evidentemente más humano tan sutil y tan vasto, por una meditación concentrada sobre sí mismo, no podría
sabi@ que aquél cuya capacidad aritmológica no pasa de la operación elemental 2x2=4? llegar a esta inteligencia de la razón de las cosas, que después de todo, no es más que el
¿Tengo por esto más certeza? En manera alguna. La cantidad de saber, lo repito, nada conocimiento de las leyes del espíritu; si para instruirse, el hombre que piensa tiene ne-
añade a la calidad filosófica del saber. En virtud de este principio y de otro semejante de cesidad de consultar una naturaleza que no piensa; si un alma creada a imagen de Dios,
dades y anfractuosidades de la costa. Terminada la circunnavegación y levantado el pla- que hablaremos, la ley francesa salida de la Revolución del 89 nos ha declarado a tod@s
no conforme todas las observaciones que había recogido, el geógraf@ habrá obtenido iguales ante ella. Entre dos ciudadan@s, entre dos hombres, puede haber desigualdad
una representación de la isla tan fiel como posible sea, en sus detalles y en su conjunto,
1 Publican@, hombre que vive de la cosa pública, o que la toma como objeto de oficio (N. del traductor)
de saber adquirido, de trabajo efectivo, de servicios prestados, pero no de calidad en la
2 Al publicar Proudhon esta obra, formaba parte de una asociación revolucionaria que se proponía publicar
lovarios
que libros
no hubiera jamás alcanzado si, manteniéndose a distancia, se limitara a dibujar
para ilustrar al pueblo. (N. del traductor)
razón: tal es en Francia el fundamento del derecho personal, tal es la base de nuestra
puntos de aquí
3 El autor, vistacomo
y paisajes.
en otros puntos de la misma obra, usa la palabra alma en el sentido de conjunto de democracia. El régimen antiguo no razonaba del mismo modo: ¿se comprende ahora por
El filósof@
funciones puede también
intelectuales y moralescompararse
del individuo, no a un viajer@
como que después
una sustancia de haber
agente, superior recorrido
y distinta en
del cuer- qué la filosofía es el legado del pueblo?
po, según
todas entienden los
direcciones una teólogos.
vasta (N. del traductor)
llanura, reconociendo y visitando los bosques, los campos, Asimismo, por la superioridad comprensiva del ingenio, dos multiplicado por dos pro-
4 La Trinidad de l@s alejandrin@s no era sino una concepción supersticiosa; la de l@s cristian@s es un
los prados, el viñedo, las habitaciones, etc, remontase enseguida la montaña. A medida
misterio. Los hechos ternarios tomados de la Naturaleza, son hechos de puro empirismo, a que se oponen en
duce 4, y 2 añadido a 2 da también 4; de un lado tenemos el producto y del otro la suma,
que
muchoverificase
mayor númerosu ascensión, reaparecerían
los hechos binarios, cuaternarios, anteetc. sus ojos los objetos en un panorama que son iguales. Por poco que reflexione, el ignorante a quien haga la observación dirá
general que división
La célebre acabaría de ladeNaturaleza
hacerleencomprender
tres reinos, esaquello
incompleta: cuya ideaanimal,
al reino obtuvo incompleta
en que se manifiestaa la
la para sí que la adición y multiplicación, por más que parten de dos puntos distintos y pro-
sensibilidad,
sola inspección la vida,
de las
losafecciones,
detalles. el instinto, y hasta cierto punto la inteligencia, hay que añadir el reino ceden de dos maneras diferentes, se resuelven en este caso particular, en una idéntica
espiritual, que contiene sólo la humanidad, y se distingue por sus manifestaciones desconocidas en el reino
Por esto el
precedente, filósof@
la palabra, debe cotejar
la religión, los
la justicia, hechos
la lógica, y referirse
la metafísica, a ellos
la poesía, sin lacesar,
el arte, industria,separar su
la ciencia, operación. Haciendo un nuevo esfuerzo, el ignorante comprenderá también que 2 restado
materia, hacer nomenclaturas
el cambio, la guerra, la política, el progreso.completas y descripciones exactas, pasar de las simples de 4, ó 4 dividido por 2, produce siempre 2, de modo que la sustracción y la división se
nociones
La fórmulaa las fórmulas
hegeliana no es complejas,
una tríada, sino comprobar
por antojo o unos
error delcon otrosquepuntos
maestro, de vista
cuenta tres de donde
términos, con- resuelven todavía en este caso particular en un solo e igual resultado. Esto le interesará,
bien y
junto mirado no existen
el tanteo más queen
de detalle; dos,
unay no ha vistocuando
palabra, que la antinomia no se resuelve,
la observación antes bien
inmediata seaindica
posible,una le pasmará quizás, y en la escala de 2 a 4, verá una medida sintética de las cosas. Sin
oscilación o antagonismo susceptible solamente de equilibrio. Bajo este punto de vista se debería rehacer
mostrarse
por completo sobrio en conjeturas,
el sistema de Hegel. Sucedecircunspecto
otro tanto con en ellas probabilidades,
silogismo en el que tampocodesconfiado
hay máscon las
que dos embargo, el aritmétic@ sabe mucho más, y su síntesis es incomparablemente más com-
analogías,
proposiciones, y nocuyajuzgar máspodemos
ecuación que conhacer timidez y siempre
por medio bajo reserva,
de la relación de las semejantes,
de los términos cosas lejanas,poco prensiva; sabe que desde mucho más, sabe que desde que opera con números superio-
por
más las próximas,
o menos, como yende laslas invisibles,aritméticas:
proposiciones por las visibles. res a 2, los resultados no pueden ser los mismos; que la multiplicación es una adición
Tod@ hombre es mortal; Pedro
Bajo este supuesto, ¿será pretencioso es hombre; luego, etc... que el hombre de práctica está más cer-
afirmar abreviada, y la división una sustracción abreviada también; que, a más, la sustracción es
Manifestar la consecuencia es aquí una repetición inútil; basta sentar bien las premisas. Tomar la tríada
can@ a la verdad, menos sujet@ a la
por una formula de la lógica, por una ley de la Naturalezailusión y aly de
error que sobre
la razón, el especulativ@?
todo por el arquetipo El contacto
del razo- la inversa de la adición y la división la inversa de la multiplicación; en resumen, que to-
habitual
namiento,dey el lasprincipio
cosasorgánico
preserva de de la fantasía
la sociedad, y dealvanos
es negar análisis,sistemas:
entregar la si el hombre
filosofía práctic@
al misticismo, y la das estas operaciones y otras aún más difíciles que de ellas se deducen, vienen a quedar
brilla poco por
democracia a la su inventiva,
imbecilidad. Estotambién
es, despuéscorre menos
de todo, riesgo
lo que se vedebiendescarriarse y difícilmente
por sus resultados. La única casase comprendidas en el arte de componer y descomponer los números.
que puede atribuirse a la influencia trinitaria, es la antigua división de la sociedad por casta: clero, nobleza,
pierde por guardar. Quien trabaja, ora, dice un antiguo
pueblo, división antihumana, contra la cual se hizo la Revolución. (N. del autor)
proverbio. ¿No podremos decir ¿Tiene por ello motivo de creerse superior al otr@ en derecho y dignidad? No, por cier-
todavía:
5 Kant sequien trabaja,
ha esforzado en por pocoque
demostrar atent@ que a sintéticos
había juicios su trabajo esté,bien,
a priori, filosofa?
que esto implica, de cualquier to; toda la diferencia estriba en que el un@ ha aprendido más que el otr@, pero la razón
Solamente
manera, siguiendo
contradicción este
y tenía método
razón de escrupulosa
en pensarlo, porque sin su observación,
juicio sintético a lentamente
priori la unidadascenden-
de la cons- es la misma en amb@s; por esto el legislador revolucionari@ a la vez que filósof@, ha
te,trucción
podráfilosófica
lisonjearsees imposible. Hegel, de
el filósof@ por alcanzar
el contrario,lahacumbre
sostenidodeque la semejantes
filosofía, juicios no existen,
la ciencia, cuyay decidido que no se haría entre ell@s diferencia alguna. He aquí, en fin, por qué la civiliza-
toda su filosofía, entendida de buena fe, no es otra cosa que el análisis primero, la construcción después, de
condición es doble: certidumbre y síntesis. Nadie se atemorice por estas palabras: de
una síntesis, necesariamente concebida a priori. ¿Cuál es esta síntesis que Kant afirma y no encuentra, que
ción moderna tiende invenciblemente a la democracia: donde reina la filosofía y por con-
esta
Hegel manera
niega yni aun la más
demuestra? No estrascendental
otra cosa que la filosofía
Justicia, contiene
noción másalgo que ynoprimordial
completa amoldeaalalavez, capa-
que siguiente la identidad de la razón filosófica es reconocida, la distinción de clases, la je-
cidad
Hegeldel pueblo.
apellida ya la Idea, ya el Espíritu, ya el Absoluto. (N. del autor) rarquía de la iglesia y del Estado es imposible.
6 Se ha hallado medio de hacerla volver trasladando los derechos de puertas a las fortificaciones. ¿Qué Fa-
Efectivamente: puede un hombre haber visto más cosas que el común de sus semejan- Análogos razonamientos pueden hacerse sobre todo género de conocimientos, y siem-
vor! (N. del autor)
tes; puede haberlas visto más en detalle y de más cerca, puede luego considerarlas en pre se vendrá a esta conclusión decisiva; trátese de quien quiera, la certeza es de la mis-
una esfera más elevada y en un conjunto más vasto: todo se reduce a una cuestión de ma calidad, a pesar de la extensión del saber: de la misma manera la síntesis es también
CANTIDAD, que en nada influye sobre la CALIDAD del conocimiento, que nada añade a la de igual calidad y forma por cualquiera que abrace un conjunto de muchos objetos o de
certidumbre, y por consiguiente en nada aumenta el valor aquel ingenio. Es esto de tan muchas ideas, no obstante la diversidad de conjuntos abrazados. En ningún caso hay
extrema importancia para determinación del derecho personal constitutivo de la socie- medio de distinguir entre la razón del pueblo y la del filósof@.
dad, que debo aclarar mi pensamiento con dos ejemplos: ORIGEN DE LAS IDEAS
Dos multiplicado por dos, igual a cuatro; esto es para tod@s perfectamente cierto. Pe- Aquí está la gran tentación, mejor diré, la gran conspiración de l@s filósof@s, y aquí
ro, ¿27 multiplicado por 23, cuánto produce? Aquí vacilará más un ignorante, y si no ha tienen su castigo.
aprendido a calcular por cifras, necesitará largo tiempo para encontrar la solución, en El principio tan luminoso como simple, de que para conocer la razón de las cosas, es
particular para atreverse a salir garante de ella. Tomo pues la pluma, y haciendo la multi- absolutamente necesario haberlas visto, no siempre ha sido admitido en filosofía, por
plicación, respondo que el producto pedido es de 621. Puesto que conozco fácilmente el más que parezca increíble. Prescindiendo del gran número que aspiran a sondear la na-
producto de 27 por 23 y puedo con igual prontitud y seguridad hacer la multiplicación de turaleza de las cosas, ha habido geni@s profund@s que se han preguntado si el espíritu
todos los números posibles por todos los números posibles, ¿soy evidentemente más humano tan sutil y tan vasto, por una meditación concentrada sobre sí mismo, no podría
sabi@ que aquél cuya capacidad aritmológica no pasa de la operación elemental 2x2=4? llegar a esta inteligencia de la razón de las cosas, que después de todo, no es más que el
¿Tengo por esto más certeza? En manera alguna. La cantidad de saber, lo repito, nada conocimiento de las leyes del espíritu; si para instruirse, el hombre que piensa tiene ne-
añade a la calidad filosófica del saber. En virtud de este principio y de otro semejante de cesidad de consultar una naturaleza que no piensa; si un alma creada a imagen de Dios,
el Seamos,
ordenador no soberano,
obstante, just@s.
no poseería A no en dudarlo,
virtud después
de su origen del 2 divino
de Diciembre
y anteriormente
ha decaído a su
en no
italian@s.
adiós aSilaRusiaastrología.
tuviese Laprincipios
metafísicacomprendería
del ideal no ha que enseñado
no existea transición
Fichte, a Schelling,
entre la in-a
comunicación
Francia la moral conpública;
el mundo,la nación
las ideas
ha dejado
de las de
cosas,tenerse y siaverdaderamente
sí misma en estima; necesitaba
y habien-un Hegel:
moralidad cuando
de laestos
servidumbre
hombres, y eldereconocimiento
los que la filosofíade lossederechos
envanecedelcon hombre
justicia,
y delimagina-
ciuda-
registro
do adquirido de losel fenómenos
sentimientopara de su encontrar
indignidad,las culpa,
ideas, como es decir,de costumbre,
los ejemplares al gobierno.
eternos. banse
dan@; deducir
haría suelnoche de no
a priori, 4 dehacían
Agosto, más,ensinvezsaberlo,
de regatearque la sintetizar
libertadlaa susexperiencia.
hij@s, les Filoso-
libra-
Pienso,
Esto es luego
lo queconozco;
ha de matar al Imperio,
cogito, si es quetal
ergo cognosco; la es
indignidad
principiopuedede es@s llegar
filósof@s
a convertirse
archi- fando
ría de la deservidumbre
más alto queensus seguida
predecesores,
y de un modo ellos revolucionario.
han ensanchado los límites de la ciencia:
espiritualistas.
en indignación.Nunca Mas el hubiese
gobierno,concebido
en esto, como
semejanteen todo, quimera
no es unaotra inteligencia
cosa que la expresión
salida del el Austria,
absoluto¿tienepor síprincipios?
mismo nada Entonces,
ha producido:
¿cómotraducido
se encuentra en policía
en perpetua
correccional,
contradicción
ha sido
pueblo.
de la conciencia
¡Algun@sdelinterpretando
país; y si noapuede su modo decirse
el dogma
que, por hiperfísico
la exactitudde lacon creación,
que representa
han lle- silbado
con suscomo pueblos, petardista.
se hace En sospechosa
la moral, el demisticismo,
sus vecinos,el es quietismo
infiel a sus y elaliados,
ascetismoingrata
han con
lle-
gado
la degradación
a pretender dequelas las
almas,
realidades
mereceexteriores
la gratitudson de productos
l@s ciudadan@s, de la idea tampoco
o del pensamien-
puede de- gado
sus bienhechores,
a las más repugnantes
y odiosa abajezas.
todos? El mismo Cristo, Verbo hecho carne, nada nuevo ha
to
cirse
en que
toda haya
su pureza,
merecido el mundo
su aborrecimiento.
una expresiónLa delhumillación
espíritu, dede manera
la Francia
que hasta
data tener
de más la enseñado
Alemania,a la ¿tiene
conciencia,
principios? y la teología
Aguardemos: entera,Alemania
pacientementees la tierra
estudiada,
clásicasedehalaencontra-
filosofía,
plena
lejos queposesión
del golpede ladeidea,
Estado;
innata a Napoleón
en nuestraIII,alma,si fuese
aunque posible
más hacerle
o menoscomparecer
oscurecida,ante pa- do
como en último
Franciaresultado,
lo es de laconvencida
Revolución.por Pero
su Revolución
propia confesión,y filosofía
de no son seruna
otra
misma
cosa cosa,
que una ha
ra,
un sin
jurado,
másse extenso
vería que informe,
no le alcanzar
corresponde la razón
sinoyuna comprender
pequeña hasta parte. la ¿Habrá
naturaleza
tal vez delquien
uni- fantasmagoría
dicho un alemán. del Sin
alma embargo,
humana,después de sus operaciones
del 2 de Diciembre,
y sus potencias:
esta relación la libertad,
queda destrui-
la justi-
verso...
crea, que si desapareciera la dinastía Bonaparte, desaparecerían las condiciones en que cia,
da: Alemania
el amor, laque ciencia,
temeela progreso.
un nuevo Tugendbund quizás más que a un nuevo Napoleón,
seHabrá,
halla elpues,
país?seError decía,
gravísimo;
en el alma, Francia
algunos
no puede
patrones rehabilitarse
o moldessino de ideas,
por la ideas
Revolución.
archi- sueña
De bueno con lao centralización,
mal grado, es preciso lo que algún atenerse
día bien
al método
podrávulgar,
significarconfesar
la pérdida
de corazón
de la nacio-
y de
tipos,
No ha anteriores
llegado aún a toda
la hora.
observación
Después de los regocijos
fenómenos: como ¿cuáles
los que sonsiguieron
estas ideas?
a la muerte¿Se las de boca,
nalidad. la democracia
Centralizadade Alemania,
las inteligencias;
habrá en Europa
y ya quecinco
se trataImperios:
en estecuatro
momento militares:
del origen
el fran-y
puede
Cómmodo, reconocer
habríapor las entre
ventas la amultitud
pública de subasta
aquellas de Didio
más oJuliano.
menos empíricas,
He aquí porque qué,el puesta
enten- de
cés,laelformación
austriaco,deelnuestras
alemán yideas, el ruso,
buscar
y uno la razón
mercantil,
de ellasel imperio
como de británico.
todo lo Estos
restante, cinco
en
dimiento
la mano sobre marcaba el corazón,
con su estampilla?
declaramos:¿Cómo que entre
distinguir
nosotr@s el patrimonio
y Napoleón delIIIespíritu
no hayde celos,
sus la
imperios,
observacióncuando y elseanálisis.
batan, formarán una santa alianza para garantizarse recíprocamente
adquisiciones?
ni odio; que no nos Si alguna
ha engañado
cosa, sinialgo,suplantado;
en el saber, que le ni pertenece
hemos sido encómplices,
propiedad,ni¿por inspira-
qué LA METAFÍSICA
la obediencia de sus súbdit@sES LA INCUMBENCIA
y la explotación DE de suLAplebe.
INSTRUCCIÓN
Entonces, PR ya no
PRIMARIA habrá más
IMARIA
no
mostodo?
a ser¿No susestáhereder@s.
un@ en el Esderecho
el representante
de suponer oficial,
que sinoellaespíritu,
personificación
poseyendo delosunaprin-
era naciones en Europa,
La definición de la porque
filosofíanada hay tan
implica en susdestructor
términos de las nacionalidades
o límites: 1º. alguien como
quelas cos-
busca,
cipios
desdichada,
innatos nada
de lasmás.cosas,
Aparte nolosmarchara
sucesosendela Strasburgo,
ciencia másde que Boloña
a favory del de una
2 deobserva-
Diciem- tumbres militares
observa, y malthusianas.
analiza, sintetiza, descubre, y que se llama sujeto o yo; el 2º. alguna cosa que es
ción
bre, su
penosa,
complicidad
esto esnoelva efecto
más adelante.
de la unión Nosheteróclita
permitiremos, del almasin embargo,
y del cuerpo, recordarle,
unión en aun-la Italia, ¿tiene
observada, principios?
analizada, algo ¿Es cuyaItalia
razónImperial,
se busca, pontifical,
objeto, realo el onofederal? Ella misma
yo. El primero, lo ig-
el obser-
cual
que nola sustancia
en voz deetérea, amenaza, ofuscada
las palabras
por la materia,
del Evangelio.había ya perdido
¡Vae autemuna hominigrandísima parte
illi per quem nora. ¡Pobre
vador, Italia!...
el sujeto, el yo,Una vez de laesRevolución
el espíritu, le hemos laenviado
activ@, el segundo, la bullangaelyobjeto,
cosa observada, ella nos el
de su ciencia,
scandalum de Lo
venit! su que
penetración,
significa en no lenguaje
guardando militar:
recuerdocentinela,
de los¡alerta!
principios fundamenta- devuelve
no la tempestad.
yo, el fenómeno, es pasivo. No nos paremos en la materialidad de las palabras; esto
les que formaban su armazón y su propiedad? CONCLUSIÓN Otr@s atribuían el oscurecimiento de la Ya nodecir
quiere hay que
más elprincipios:
un@ es elEuropa artesan@ ha descendido
de la idea, y al el calor
otro es delel2que
de Diciembre
suministraylos nosmate-
mo-
inteligencia
Destruido al el pecado
papado,original. El hombre,
el catolicismo quedapordestruido;
haber querido ya nogustar, contraen
hay religión la orden
el mundo ex- vemospara
riales en elformularla.
vacío per No regna. Lo
hay estatua
inxania sinque hay deesto
escultor, triste,
es muyes que se sabe,
sencillo, ¿noseesdice por
cierto?
presada
civilizado.por Dios, el fruto de la ciencia, hubiera, según ell@s, cegado. Persuadiéronse otrastampoco
Mas partes yhay se acepta.
estatua Se sin acepta
materiaeste hecho como una
de construcción, lo cualcosa natural,
también escomo una fase
de sentido co-
entonces
Las Iglesiasde que con una buena
protestantes, disciplina
especie mentalmedios
de términos y la ayuda entreo socorro del espíritu
el pensamiento de luz,y
religioso inevitable.
mún. "Francia
Pues bien, está encon
así sucede decadencia;
las ideas, los tiempos
suprimid unodel BajodeImperio
u otro estos dos hanelementos,
vuelto para el
se puede restituir
el filosófico, el alma humana
que subsisten por sual oposición
goce de sus a laaltas e inmortales
Iglesia romana, prerrogativas,
perecerán a su hacer-
vez, ella"; estas
sujeto frasesycirculan
o el objeto no hay ideas,por losno cafés
hay de París.laElfilosofía
ciencia; 93, se decía: "Francia
desaparece. es Revolucio-
Suprimid la pie-
la producir
cuando la ciencia
se vean sin inhibición
obligadas a reunirsealguna de la experiencia,
definitivamente por lay sola
a la filosofía energía de sua
por consiguiente naria";
dra, poren 1814: o"Francia
ejemplo, el escultor es yliberal";
no hay en 1830:posible.
estatua "Francia es conservadora";
Suprimid el obrer@ y os enqueda-
1848:
naturaleza
consumar su y enabjuración,
virtud del axioma
o a ensayarya citado: Soy hijo de de
una renovación Dios, pienso, luego
la unidad, lo queconozco...
equivaldría a "Francia
réis es republicana";
eternamente con vuestra y andando
primera elmateria;
tiempo,quitadle
no tardará a l@s mucho
obrer@s en decirse con igualy
sus materiales
¿Qué hay
contradecirse. en el fondo de todo esto? Un pensamiento diabólico de dominación: porque indiferencia:
decidle "Francia algo
que produzca está conpodrida",
sólo su y se dará fe de su
pensamiento muerteque
y creerá moral.
os burláis de él.
esElpreciso no engañarse: el privilegio del saber y el orgullo
mismo eclecticismo no tiene ya razón de ser; ¿de qué se compondría? De buen del geni@ son los más impla-o Entretanto, haga Napoleón lo que quiera:
Sin embargo, en este concurso u oposición del sujeto y del objeto, herido el papado, nada podrá volverlo a lay
de la inteligencia
cables
mal grado,enemigos de la igualdad.
debe fundirse Mientrasrevolucionaria,
en la antítesis tanto está averiguando so pena que la ciencia humana
de resolverse en puro vida.
de La fe de
la cosa, los pueblos
se desea saber ya de no
unalemanera
sostiene. másEsconcreta,
decreto que cuál noes admite
el papelapelación;
de cada cual: ni res-
en
no se ha enriquecido
escepticismo. ¿No es del haciamás pequeño
esta última jirón de alternativa,
y triste hecho o de que idealosporespíritus
este procedimiento
se inclinan tricciones,
qué consiste ni laenmiendas
acción delpodrán espíritu hacer
y demella en él. Elson
qué especie Papa lospuede absolver
materiales quealutiliza.
emperador:El es-
exclusivamente
ya, en Francia y neumático.
en toda Europa? Nada Antes
ha servido: ni Diciembre,
del 2 de metafísica, los ni dialéctica,
gobiernos,nipor teoría de lo
una espe- éste, confesado,
píritu del yo, es, oreconciliado,
a lo menos procede, no será salvocomopor el Papa.simple
naturaleza Y comoe indivisible,
no hay nación y porenconsi-
Euro-
absoluto,
cie de pacto ni tácito,
revelación, ni posesión,
seguían una política ni justo
éxtasis,
medio; ni magnetismo, ni magia, yniseteurgia,
tendían a equilibrarse sucedían ni pa, donde
guiente no se
como pueda
la más acreditar econ
penetrante documentoslolamás
impenetrable, decadencia
activo y intelectual y moral, lo
menos corruptible, la
catalepsia,
en la aplicaciónni ventriloquía,
del sistemaniconstitucional.
piedra filosofal, Al nipresente,
mesas giratorias. Todo lo que sabemos,
todo desenvolvimiento político y caídarápido
más del papado
y menos se convierte en la señal
sujeto a cambio. Lasdel desquiciamiento.
cosas, al contrario, aparecen extensas y com-
lo hemos
social está invariablemente
suspendido; la razón aprendido, y l@s
de Estado, quemístic@s,
se va acercando l@s iluminad@s,
poco a poco l@sa lasonám-
razón A más, ylapor
puestas, época de las razas
consiguiente iniciadoras
divisibles, ha pasado.
sucesivas, El movimiento
penetrables, no renacerá
variables, sujetas aendiso- Eu-
bul@s, l@s espíritus
del derecho, flota acaso, mism@s
entregadaque les hablan,
a todas lo han aprendido
las sugestiones a su vez
del miedo, por
de la los medios
desconfianza ropa, niy en
lución Oriente, nide
susceptibles enmás el Occidente
o menos en ni en el Centro;
todas hoy, la regeneración
sus cualidades y propiedades. no puede ser
conocidos:
y del antiguo observación,
antagonismo. experiencia, reflexión,
Las relaciones cálculo, análisis
internacionales estány sintaxis: Dios, sin
interrumpidas; ya du-
no griega,
Parecenialatina,
primera ni vista
germánica. Hoy, como
inexplicable, ¿cómodieciocho
puesto ensiglos relaciónantes,
conno lospuede
objetos venir más
exterio-
da,
hay celoso
principios:de su el obra, ha querido
abatimiento de lossostener
espíritusellos decreto
conducen que ahabía dado, a saber: que no
la guerra. quepor
res de una propaganda
el intermedio de cosmopolita,
los sentidos, sostenida
puede percibirpor cuant@s
el espíritu después de habertan
una naturaleza renuncia-
distin-
veríamos nada que
La Inglaterra con porlos ojos del espíritu,
despecho sino por el fue
de la democracia intermediario
la primerade enlos ojos del
aplaudir el 2cuerpo,
de Di- dode
ta a los antiguos
la suya? ¿Lodioses,
simple protestan
puede sersin distinción deRepugna
lo compuesto? raza ni decreerlo.
lengua,Reflexionando
contra la corrup- sin
yciembre,
que todo lo que
¿tiene tuviésemos
principios? La pretensión
cuestión sedehapercibir por otros La
hecho evidente. medios, seríadesde
Inglaterra un errorhacey ción.
embargo, se viene a reconocer que es precisamente esta diferencia de naturaleza lo que
mistificación
algunos años,maligno. aturde alNomundo hay ciencia oculta, filosofía
menospreciando toda trascendental,
ley divina y humana...almas privilegiadas,
Me engaño: ¿Cuál
hace losserá su enseña?
objetos perceptiblesSólo una puedenytener:
al espíritu se losla somete.
Revolución, Porque la Filosofía, la Justicia.
el espíritu, fijémonos
geni@s adivin@s,
sí, la Inglaterra tiene entre la
un principio:
mediums sabiduría
el de destruir, infinita
las unas y el por
sentido
mediocomúnde lasde l@s las
otras, morta-po- La Revolución
bien en ello, los es ve,elnonombre francés de que
en su sustancia, la nueva
él noidea.
puede concebir de otro modo que co-
les. Losdel
tencias sortilegios
comunismo. y la magia, en pasados tiempos perseguidos por los parlamentos, se mo Lasimple
Filosofía es el nombre
(atomística) germánico.
o semejanza de sí mismo, y por consiguiente se le escapan: los
han disipado
¿Tiene Rusiaa principios?
la luz de la Si filosofía experimental:
los tuviese, si creyese, la ciencia del cielo
por ejemplo, en la noinviolabilidad
ha empezadodea veSeaen suJusticia su nombre
composición y en cosmopolita.
sus diferencias. La intuición del espíritu, su acción sobre los
existir, hasta el día en que los Copernico, los Galileo,
las naciones, o restablecería Polonia o no consentiría la se dicente emancipaciónlos Newton hubieron dado un deeter-
l@s objetos depende de dos causas. En razón de su carácter agudo y penetrante los divide y
 elSeamos,
ordenador no soberano,
obstante, just@s.
no poseería A no en dudarlo,
virtud después
de su origen del 2 divino
de Diciembre
y anteriormente
ha decaído a en
su italian@s.
no adiós aSilaRusia astrología.
tuviese Laprincipios
metafísicacomprendería
del ideal no ha queenseñado
no existea transición
Fichte, a Schelling,
entre la in-a
Francia
comunicación la moral conpública;
el mundo,la nación
las ideas
ha dejado
de lasde cosas,
tenerse y siaverdaderamente
sí misma en estima; necesitaba
y habien-un moralidad
Hegel: cuando de laestos
servidumbre
hombres, y eldereconocimiento
los que la filosofía de lossederechos
envanecedelcon hombre
justicia,
y delimagina-
ciuda-
do
registro
adquiridode los el fenómenos
sentimiento para de suencontrar
indignidad, las culpa,
ideas, como es decir,de costumbre,
los ejemplares al gobierno.
eternos. dan@;
banse deducir
haría suelnoche de 4nodehacían
a priori, Agosto, más,en sin
vezsaberlo,
de regatearque la sintetizar
libertad la a sus
experiencia.
hij@s, lesFiloso-
libra-
Esto
Pienso, es luego
lo queconozco;
ha de matar al Imperio,
cogito, si es quetal
ergo cognosco; la esindignidad
principiopuede
de es@s llegar
filósof@s
a convertirse
archi- ría
fandode la
deservidumbre
más alto queensus seguida
predecesores,
y de un modo ellos revolucionario.
han ensanchado los límites de la ciencia:
en
espiritualistas.
indignación. Nunca Mas el hubiese
gobierno,concebido
en esto, comosemejante
en todo, quimera
no es unaotra inteligencia
cosa que la expresión
salida del elAustria,
absoluto¿tiene
por síprincipios?
mismo nada Entonces,
ha producido:
¿cómotraducido
se encuentra en policía
en perpetua
correccional,
contradicción
ha sido
de
pueblo.
la conciencia
¡Algun@sdelinterpretando
país; y si noapuede su modo decirse
el dogma
que, por hiperfísico
la exactitud
de la concreación,
que representa
han lle- con
silbado
sus como
pueblos, petardista.
se hace En sospechosa
la moral, el demisticismo,
sus vecinos,eles quietismo
infiel a susy elaliados,
ascetismoingrata
hanconlle-
la
gado
degradación
a pretender dequelas las
almas,
realidades
mereceexteriores
la gratitudson de productos
l@s ciudadan@s, de la idea tampoco
o del pensamien-
puede de- sus
gadobienhechores,
a las más repugnantes
y odiosa abajezas.
todos? El mismo Cristo, Verbo hecho carne, nada nuevo ha
cirse
to en quetoda haya
su pureza,
merecido el mundo
su aborrecimiento.
una expresiónLa delhumillación
espíritu, dede manera
la Francia
que hasta
data de tenermás la enseñado
Alemania,a la ¿tiene
conciencia,
principios? y la Aguardemos:
teología entera, Alemania
pacientementees la tierra
estudiada,
clásicasedehalaencontra-
filosofía,
lejos
plenaque posesión
del golpede ladeidea,
Estado;
innata a Napoleón
en nuestraIII,alma,si fuese
aunque posible
más hacerle
o menoscomparecer
oscurecida,ante pa- como
do en Francia
último resultado,
lo es de laconvencida
Revolución.por Pero
su Revolución
propia confesión,y filosofía
de no sonser unaotra
misma
cosa cosa,
que una ha
un
ra, jurado,
sin másse extenso
vería que informe,
no le alcanzar
corresponde la razón
sinoyuna comprender
pequeña hasta parte. la¿Habrá
naturaleza
tal vezdelquien
uni- dicho
fantasmagoría
un alemán. delSinalmaembargo,
humana,después de sus operaciones
del 2 de Diciembre,
y sus potencias:
esta relación la libertad,
queda destrui-
la justi-
crea,
verso...que si desapareciera la dinastía Bonaparte, desaparecerían las condiciones en que da:
cia, Alemania
el amor, laque ciencia,
temeela progreso.
un nuevo Tugendbund quizás más que a un nuevo Napoleón,
seHabrá,
halla elpues,país?seError decía,
gravísimo;
en el alma, Francia
algunos
no puede
patrones rehabilitarse
o moldessino de ideas,
por la ideas
Revolución.
archi- sueña
De bueno
con lao centralización,
mal grado, es preciso lo que algún atenerse
día bien
al método
podrávulgar,
significar
confesar
la pérdida
de corazón
de la nacio-y de
No
tipos,
ha anteriores
llegado aún a toda
la hora.
observación
Después de los regocijos
fenómenos: como ¿cuáles
los que sonsiguieron
estas ideas?
a la muerte¿Se lasde nalidad.
boca, la Centralizada
democracia de Alemania,
las inteligencias;
habrá en Europa
y ya quecincose trata
Imperios:
en estecuatro
momentomilitares:
del origen
el fran-y
Cómmodo,
puede reconocer habríapor las entre
ventasla amultitud
pública de subasta
aquellas de Didio
más oJuliano.
menos He empíricas,
aquí porque qué,el puesta
enten- cés,
de laelformación
austriaco,deelnuestras
alemán yideas, el ruso,
buscar
y uno la mercantil,
razón de ellas el imperio
como de británico.
todo lo Estos
restante, cinco
en
la
dimiento
mano sobre marcaba el corazón,
con su estampilla?
declaramos:¿Cómo que entredistinguir
nosotr@s el patrimonio
y Napoleón delIIIespíritu
no hayde celos,
sus imperios,
la observacióncuando y elseanálisis.
batan, formarán una santa alianza para garantizarse recíprocamente
ni
adquisiciones?
odio; que no nos Si alguna
ha engañado
cosa, sinialgo,suplantado;
en el saber, que le ni pertenece
hemos sido encómplices,
propiedad,ni¿por inspira-
qué LA METAFÍSICA
la obediencia ES LA INCUMBENCIA
de sus súbdit@s y la explotación DE LAplebe.
de su INSTRUCCIÓN
Entonces, PR ya no
PRIMARIAhabrá más
IMARIA
mos
no todo?
a ser¿No susestáhereder@s.
un@ en Es el derecho
el representante
de suponer oficial,
que sinoellaespíritu,
personificación
poseyendo de los
unaprin-
era naciones en Europa,
La definición de la porque
filosofíanada hay tan
implica destructor
en sus términosde las nacionalidades
o límites: 1º. alguien como
quelas cos-
busca,
desdichada,
cipios innatos nada
de lasmás.cosas,
Aparte nolos
marchara
sucesosendelaStrasburgo,
ciencia másde queBoloña
a favor y del
de una2 deobserva-
Diciem- tumbres
observa, militares y malthusianas.
analiza, sintetiza, descubre, y que se llama sujeto o yo; el 2º. alguna cosa que es
bre,
ciónsu penosa,
complicidad
esto esnoelva efecto
más adelante.
de la unión Nosheteróclita
permitiremos, del almasin embargo,
y del cuerpo, recordarle,
unión en aun-la Italia, ¿tiene
observada, principios?
analizada, algo¿Es cuyaItalia
razón Imperial,
se busca, pontifical,
objeto, realo el onofederal? Ella misma
yo. El primero, lo ig-
el obser-
que
cual nola sustancia
en voz deetérea, amenaza, ofuscada
las palabras
por la materia,
del Evangelio.había ya ¡Vaeperdido
autemuna grandísima
homini parte
illi per quem nora.
vador,¡Pobre Italia!...
el sujeto, el yo,Una vez de laesRevolución
el espíritu, le hemos laenviado
activ@, el segundo, la bullangaelyobjeto,
cosa observada, ella nos el
de su ciencia,
scandalum venit!de Losu que
penetración,
significa en no lenguaje
guardando militar:
recuerdocentinela,
de los¡alerta!
principios fundamenta- devuelve
no yo, el la tempestad.
fenómeno, es pasivo. No nos paremos en la materialidad de las palabras; esto
les que formaban su armazón y su propiedad? CONCLUSIÓN Otr@s atribuían el oscurecimiento de la Ya nodecir
quiere hay más
que el principios:
un@ es elEuropa artesan@ ha descendido
de la idea, y alel calor
otro es delel2que
de Diciembre
suministraylos nosmate-
mo-
inteligencia
Destruido al el pecado
papado,original. El hombre,
el catolicismo queda pordestruido;
haber querido ya nogustar, contraen
hay religión la el
orden
mundo ex- vemos
riales paraen elformularla.
vacío per No regna. Lo
hay estatua
inxania sinque hay deesto
escultor, triste, es que
es muy se sabe,
sencillo, ¿noseesdice por
cierto?
presada por Dios, el fruto de la ciencia, hubiera, según ell@s, cegado. Persuadiéronse
civilizado. otras partes yhay
Mas tampoco se acepta.
estatua Se sin acepta
materiaeste hecho como una
de construcción, cosa
lo cual natural,
también escomo una fase
de sentido co-
entonces
Las Iglesias de que con una buena
protestantes, especiedisciplina mentalmedios
de términos y la ayuda entreo socorro del espíritu
el pensamiento de luz,y
religioso inevitable.
mún. Pues "Francia
bien, así sucedeestá encon decadencia;
las ideas, los tiempos
suprimid unodel BajodeImperio
u otro estos dos hanelementos,
vuelto para el
se filosófico,
el puede restituir el alma humana
que subsisten por sual oposición
goce de sus a laaltas e inmortales
Iglesia romana, prerrogativas,
perecerán a su hacer-
vez, ella";
sujetoestas frases ycirculan
o el objeto por losno
no hay ideas, cafés
hay de París.laElfilosofía
ciencia; 93, se decía: "Francia
desaparece. es Revolucio-
Suprimid la pie-
la producir
cuando la ciencia
se vean sin inhibición
obligadas a reunirsealguna de la experiencia,
definitivamente por la
a la filosofía solaconsiguiente
y por energía de sua naria";
dra, poren 1814: o"Francia
ejemplo, el escultor es yliberal";
no hay en 1830:posible.
estatua "Francia es conservadora";
Suprimid el obrer@ y os enqueda-
1848:
naturaleza su
consumar y enabjuración,
virtud del axioma
o a ensayarya citado: Soy hijo de de
una renovación Dios, pienso, lo
la unidad, luego
queconozco...
equivaldría a "Francia es republicana";
réis eternamente con vuestra y andando
primera elmateria;
tiempo,quitadle
no tardará a l@s mucho
obrer@s en decirse con igualy
sus materiales
¿Qué hay
contradecirse. en el fondo de todo esto? Un pensamiento diabólico de dominación: porque indiferencia: "Francia está
decidle que produzca algo podrida",
con sólo su y se dará fe de su
pensamiento muerteque
y creerá moral.
os burláis de él.
esElpreciso no engañarse: el privilegio del saber y el orgullo
mismo eclecticismo no tiene ya razón de ser; ¿de qué se compondría? De buen del geni@ son los más impla- o Entretanto, haga Napoleón lo que quiera: herido
Sin embargo, en este concurso u oposición del sujeto y del objeto, el papado, nada podrá volverlo a lay
de la inteligencia
cables
mal enemigos
grado, de la igualdad.
debe fundirse Mientrasrevolucionaria,
en la antítesis tanto está averiguando so pena que la ciencia humana
de resolverse en puro vida.
de la La fe de
cosa, se los
deseapueblos
saber ya de no
unalemanera
sostiene. más Esconcreta,
decreto que cuálnoes admite
el papelapelación;
de cada cual: ni res-
en
no se ha enriquecido
escepticismo. ¿No es del hacia más pequeño
esta última jirón de alternativa,
y triste hecho o de que idealosporespíritus
este procedimiento
se inclinan tricciones,
qué consiste ni enmiendas
la acción delpodrán espíritu hacer
y demella en él. Elson
qué especie Papa lospuede absolver
materiales quealutiliza.
emperador:El es-
exclusivamente
ya, en Francia y neumático.
en toda Europa? Nada Antes
ha servido:
del 2 de ni Diciembre,
metafísica, los ni dialéctica,
gobiernos, ni porteoría de lo
una espe- éste,
píritu confesado,
del yo, es, oreconciliado,
a lo menos procede,no será salvocomopor el Papa.simple
naturaleza Y comoe no hay nación
indivisible, y porenconsi-
Euro-
absoluto,
cie de pacto ni tácito,
revelación, ni posesión,
seguían una política ni justo
éxtasis,
medio;ni magnetismo, ni magia, yniseteurgia,
tendían a equilibrarse sucedían ni pa, donde
guiente no se
como pueda
la más acreditar econ
penetrante documentoslolamás
impenetrable, decadencia
activo y intelectual y moral, lo
menos corruptible, la
catalepsia,
en la aplicaciónni ventriloquía,
del sistemaniconstitucional.
piedra filosofal, Al ni mesas giratorias.
presente, Todo lo que sabemos,
todo desenvolvimiento político y caída del papado
más rápido y menos se convierte en la señal
sujeto a cambio. Lasdel desquiciamiento.
cosas, al contrario, aparecen extensas y com-
lo hemos
social está invariablemente
suspendido; la razón aprendido,
de Estado,y l@s quemístic@s,
se va acercando l@s iluminad@s,
poco a poco l@s a lasonám-
razón A más, ylapor
puestas, época de las razas
consiguiente iniciadoras
divisibles, ha pasado.
sucesivas, El movimiento
penetrables, no renacerá
variables, sujetas aendiso-Eu-
bul@s,
del l@s espíritus
derecho, flota acaso, mism@s
entregadaque les hablan,
a todas lo han aprendido
las sugestiones a su vez
del miedo, de lapor los medios
desconfianza ropa,
luciónniy en Oriente, nide
susceptibles enmás el Occidente
o menos en ni en el Centro;
todas hoy, la regeneración
sus cualidades y propiedades. no puede ser
yconocidos:
del antiguo observación,
antagonismo. experiencia, reflexión,
Las relaciones cálculo, análisis
internacionales estány sintaxis: Dios, sin
interrumpidas; ya du-
no griega,
Parecenialatina,
primera ni vista
germánica. Hoy, como
inexplicable, ¿cómodieciocho
puesto ensiglos antes,
relación conno lospuede
objetosvenir más
exterio-
da, celoso
hay principios:de su obra, ha querido
el abatimiento de lossostener
espíritusellos decreto
conducen que ahabía dado, a saber: que no
la guerra. que de una
res por propaganda
el intermedio de cosmopolita,
los sentidos, sostenida
puede percibirpor cuant@s
el espíritu después de habertan
una naturaleza renuncia-
distin-
veríamos
La Inglaterranada que con porlos ojos
despechodel espíritu, sino por el fue
de la democracia intermediario
la primera de en los ojos del
aplaudir el 2cuerpo,
de Di- do
ta dea los antiguos
la suya? ¿Lodioses,
simpleprotestan
puede sersin lo distinción
compuesto? de Repugna
raza ni decreerlo.
lengua,Reflexionando
contra la corrup- sin
y que todo
ciembre, lo que
¿tiene tuviésemos
principios? La pretensión
cuestión sedehapercibir por otros La
hecho evidente. medios, seríadesde
Inglaterra un errorhacey ción.
embargo, se viene a reconocer que es precisamente esta diferencia de naturaleza lo que
mistificación
algunos años,maligno.
aturde alNomundo hay ciencia oculta, filosofía
menospreciando toda trascendental,
ley divina y humana...almas privilegiadas,
Me engaño: ¿Cuál
hace losserá su enseña?
objetos perceptiblesSólo una puedenytener:
al espíritu se los la somete.
Revolución, Porquela Filosofía, la Justicia.
el espíritu, fijémonos
geni@s
sí, adivin@s,
la Inglaterra tiene entre el
un principio:
mediums la de
sabiduría
destruir, infinita
las unas y elporsentido
mediocomún de lasde l@s las
otras, morta-
po- La Revolución
bien en ello, los es ve,elnonombre francés de que
en su sustancia, la nueva
él noidea.
puede concebir de otro modo que co-
les. Losdel
tencias sortilegios
comunismo. y la magia, en pasados tiempos perseguidos por los parlamentos, se mo Lasimple
Filosofía es el nombre
(atomística) germánico.
o semejanza de sí mismo, y por consiguiente se le escapan: los
han disipado
¿Tiene Rusiaa principios?
la luz de la Si filosofía experimental:
los tuviese, si creyese, la ciencia del cielo
por ejemplo, en la noinviolabilidad
ha empezadodea veSeaen Justicia su nombre
su composición y en cosmopolita.
sus diferencias. La intuición del espíritu, su acción sobre los
existir, hasta el día en que los Copernico, los Galileo,
las naciones, o restablecería Polonia o no consentiría la se dicente emancipación los Newton hubieron dado un deeter-
l@s objetos depende de dos causas. En razón de su carácter agudo y penetrante los divide y
los
pseudónimos;
diferencia hasta y acaba lo infinito;
de repetirlo en razón
en sude carta
su sencillez
al Papa, de reduce
31 deaDiciembre
la unidad de todas1859.
estas
No allá
si, por
de laejemplo,
sensación los vinos
de la imagen
franceses percibida,
obtienen todagranla distancia
salida para que Inglaterra,
va de lo finito
su `precio
a lo infini-
sub-
diversidades.
quiere tampoco Loelque just@el espíritu
medi@ ve burgués:
en las ha cosasrotosonconsus él por
diferencias,
su golpeespecies,
de Estado, series,
y se to.
irá, No
y eltiene
pueblode la francés
sensación
beberá sinomenos
los diversos
que antes; puntos
que lodemismo
vista que acontecerá
han servido con para
la carne,
for-
grupos,
guardaráenmuy unabien palabra,
de exponerse
su razón: ay su loscrítica.
ve porque Napoleón
es espíritu,
III no quiere,
porque ni espuede
simplequerer,
en su marlos
la manteca,antitéticamente:
las legumbres, el punto
los frutos:
de vistaquede si la
pordiversidad,
otro lado el lospunto
hierros de yvista
algodones
de la contin-
labra-
esencia.
ningún principio,
Lo que elninguna espíritugarantía,
no alcanzaríaningunaa descubrir
libertad, es y esto,
el ser,máso la
que naturaleza
culpa de de su las
volun-
co- gencia,
dos de Inglaterra
el punto de nosvista
llegan
del máslímite,baratos,
etc. Fuera bajaráde esto,
el jornal
las de categorías
l@s obrer@s o concepciones
franceses; de en
sas;
tad, es porque
efectoesta de naturaleza,
su situación. despoja
Si sacrifica
de sus al diferencias,
Papa, él mismo de sulounidad
dice, esdea composición,
causa de los la
resumen
razón, queestánlastodas,alteraciones
unas endeotras, preciossonenadecuadas
ambos lados unas dela Estrecho
otras, y se favorecerán
implican mutua- sólo a
etc.,
acontecimientos
pasa a ser como que le el espíritu
dominan;mismo, y le dominan
algo simple,porque de amorfo,
no tienede lo inaccesible
que necesitaría y de invi-
para mente,
l@s capitalistas,
pues todasa invariablemente
l@s propietari@s, se refieren
a algun@s no acomisionistas,
las cosas, sinoaacorredores,
la esencia del a comer-
espíri-
sible.
dominarlos, principios; ideas; una creencia; una ley. Mas al mismo tiempo que declara tu,
ciantes;
que esque unohabrá
e incorruptible...
movimiento y cambio de negocios y de fortunas, pero que en suma,
caído
Por lo al demás,
Padre Santo, es fácilamenaza
comprender a los lajesuitas
consecuencia
y aturdedecon todosusesto.
advertencias
Puesto el aespíritu
la prensaen ejerciéndose
La formación ende mayor
las categorías
escala la competencia
o ideas concebidas industrialpory ella espíritu
absorción fueracapitalista
de la experien-
empeo-
presencia
católica, privade las decosas,
la palabra
el yo,aen la comunicación
democracia y con haceelqueno yo,
susrecibe
tribunales
impresiones
condenen e imáge-
a l@s cia,
rará pero
la suerte
con ocasión
de las masas.de la experiencia, pero con ocasión de la experiencia, su arreglo y
nes:
filósof@s
ve diferencias,
por ultrajevariaciones,
a la moral públicaanalogías, grupos, géneros, especies, fruto todo ello de
y religiosa. suElclasificación,
libre cambioconstituyen
tiene por condición
lo que seelllama descuento
metafísica.gratuito:
Esta ¿puede
se halla realizarse
toda en la en gramáti-
estos
suAsíprimera
pues, percepción.
Francia tal como, Pero no diré paralaahí haelhecho,
espíritu:
perosisínola añadiese
ha presentadoalgo de el gobierno
su parte, delno ca,
términos
y su enseñanza
la balanzacorresponde
comercial? El a l@s
gobierno
maestr@simperialde escuela.
habrá tenido la gloria de acabar los
sería
2 de Diciembre,
completa, en no sues pensamiento,
cristiana, ni revolucionaria,
la representación ni deldejusto
las cosas,
medio,carecería
ni nada, por de fondo
decirloy ferrocarriles,
Resulta de la y manera
hasta decomo habersehechoforman máslasdecategorías
los necesarios;
y de supero empleopodrá en el
gloriarse
lenguajetam- de
de
en perspectiva.
una palabra. las
biénciencias,
de haberque, entregado
como signos
el país analíticos
a la aristocracia
o sintéticos,
financiera,
son de esas haber
categorías
restablecidola condición
a favor
Viendo
El vulgopues no había,
esta infinita
por devariedad
pronto, de reparado
las cosas,en este
variedad
carácter
tal, que
de lacadapolítica
cosaimperial,
parece de- es de sus
sine quahechuras
non de laelpalabrarégimeny del odioso
saber deylaforman
haldéala,la instrumentación
y hecho contraer de alalainteligencia;
nación la cos- pe-
cir
decir,
de síenmisma
que noque tiene
ha podido
principios ser diferente
y camina de a ciegas.
lo que es, Según
el espíritu
la costumbre
que se sientede referirlo
un@, aly ro
tumbre
que solos
antesson desconocida,
estériles, ydel poragio.
consecuencia la metafísica, excluyendo por su naturale-
contrario
camina a de ciegas.
las cosas,
Según concibe
la costumbrela Unidad,
de referirlo
lo Idéntico,
todo al lo Monarca,
Inmutable,decíaseque nodeaparece
Napoleón en zaDey sula destino
conclusión tododepositivismo,
los ferrocarriles,
no puede de lallegar
intervención
nunca a ser del una
gobierno
ciencia. imperial en todos
parte
III: ¡fortuna
alguna. la de este hombre! Todo le sale a pedir de boca. Alababan algun@s su espíri- losToda
asuntos,
ciencia datará
es esencialmente
en Francia la ruina metafísica,
de la clase
puesto media,
que toda
quiero ciencia
decir, generaliza
la desorganización
y distin-
tuObservando
de conciliación: la contingencia
y él decía de desílos
mismo
fenómenos,
que eraconcibe
el fin delolos antiguos que
Necesario, partidos.
tampocoLa Igle-
en- gue.
de laTod@
Sociedad hombre francesa.
que sabe, por poco que sepa, tod@ hombre que habla, con tal de que
cuentra;
sia saludaba ¡feliz en si no
él unse le
nuevo
ocurre Constantino,
adorarlo bajo mientras
el nombre la plebe
de Destino!
le aclamaba
Tomando como laslodimen-
había seElcomprenda,
gobierno del esEmperador
metafísico;haloconcebido
mismo queeltod@ pensamiento,
hombre que digno busca
de elogio,
la razón de deserlasel res-
co-
siones
hecho con comparativas
su tío, el heraldode los objetos
de la Revolución.
y fijando sus Maslímites,
ahora todo concibeestálodescubierto:
Infinito, queelnada go- sas
taurador
es filósof@.
de las costumbres,
La metafísica como
es lahabía
primera querido
cosaser queelpiensan
fundador l@s delniñ@s
crédito. y l@s
Existesalvajes:
a este
tiene
biernotampoco
imperialdeesreal. un gobierno sin principios, y el Emperador no puede ya con su cuer- hasta
fin en se el ministerio
puede decir deque
la Gobernación
el espíritu deuna tod@oficina
hombre,de propaganda.
la metafísicaVed estáahoraen razón
la desgracia
inversa
po;Siguiendo
en cuantoena su susconciencia
supuestoslas triunfos,
revoluciones
dejemos delpasar
tiempoalgún y midiendo
tiempo más la duración
y, continuando
de las de laeste
ciencia.
gobierno moralizador.
existencias,
las cosas como concibe
hoy, lo noEterno,
se veráidea en ellos
que más
no esque aplicable
calamidades.
a ninguna cosa, ni a ninguna per- ¿En
Un talvirtud
Giblain,
de quéagentefanatismo,
de cambio, por esla acusado
abstracción, por fraude
un hombre y malversación
puede llamarse de fondosexclusiva-
en el
sona.
No, repito, no: ni principios ni verdaderos triunfos. Sostener lo contrario, sería conce- mente
ejercicio metafísica?
de su cargo. ¿CómoLos en hechos
un siglo
estánilustrado
probados, y positivo,
el delito existen
es indudable;
aún profesores
resultande1.800 filo-
derReconociendo
a un hombre la el dependencia
poder que l@s mutua
filóspof@s
de las niegan
criaturas,a Dios:
se concibe
el de crear
el mismo
algo de como
la nada.
supe- sofía
malversaciones
pura, gentes y otras
que enseñan
tantas falsificaciones.
a la juventudLa a filosofar
condena fueraparecedeinevitable.
toda ciencia, Mas nadade todo de
rior
¿Dea las
quécriaturas,
ha servido y afirma
la expedición
su Libreaalbedrío
Crimea?y Se su había dichode
Soberanía, quequesenada
iba apuede
levantar auneldar-
im- arte,
esto; de el toda
jurado literatura
pronuncia y delatodaabsolución.
industria,¿Sabéis
gentes por que,qué?
en una Porquepalabra,
resulta
hacen,del muyproceso,
con-
le
perio
idea.otomano; y firmada la paz, se le abandona como un cadáver. Decíase que se quería cienzudamente,
tanto para el jurado el oficio
como depara
venderel tribunal
lo absoluto?de Casación, que los hechos atribuidos al se-
detener
Viendolas el movimiento
usurpacionesconcibe de Rusia: la Inercia,
Rusia acaba
hipótesis de conquistar
sin realidad;el calculando
Cáucaso, no la menos
veloci- ñorEl Giblain
que hayason comprendido
los de todolaelteoría cuerpo de ladeformación
agentes de de cambio,
las ideas,declarado
y dándosehonorable
cuenta exac- por
dad,
importante,
concibeloladirá el tiempo,
Fuerza, que nunca que Constantinopla.
penetra. Rusia posee Armenia; sus colonos se ta
l@s demagistrad@s.
estos tres puntos En loscapitales:
momentos primero,
en que la intervención
el tribunal de deCasación,
los dos agentes, por su elsentencia
sujeto y
extienden
Descubriendo por toda la acción
la costa demeridional
unos seresdel sobre
marotros,
Negro,concibe
hasta frente
la Causapor enfrente
la quedelelpalacio
análi- el
contra
objeto,l@sencorredores,
la formación concedía
del conocimiento;
a l@s agentes segundo,
de cambio
la diferencia
el privilegio
de la misión,
de las ventasresulta-a
sis
de losno leSultanes,
muestra ymás Francia
que unano tiene
contradicción.
un mal apeadero en el Asia menor. ¿Será la alianza do
plazo,
de lasediferencia
procedía por de suel ministerio
naturaleza;fiscal tercero,
contrala distinción
un agentede acusad@:
las ideas1.ºendedos haberespecies,
hecho
inglesa
Comparando
o el equilibrio
las facultades
europeodelolos queunosse haya
con ganado
las propiedades
con la toma de los
de Sebastopol?
otros, concibe Aún la ideas
operaciones
sensibles, a plazo,
dadascomo inmediatamente
tod@s sus compañer@s;
por los objetos, 2.ºede
ideashaberlas
extrasensibles
hecho poro su metafísi-
cuen-
no estaban
Vida, la Inteligencia,
enterrad@s el Alma
l@s muert@s
y por oposición
de Malakoff,
la Materia,
cuando la Muerte,
ya Napoleón
la Nada, III, fastidiado
que ignorará de cas,
ta, como
resultado
tod@sdesus la acción
compañer@s;
del espíritu3.º deexcitado
haber, apor este
la contemplación
efecto, llevado una del mundo
cuenta exterior;
de recti-
si
l@s soningleses,
abstracciones
firmabaolaficciones
paz con aelpropósito
Zar y preparaba
para explicarse
una alianza algo.
mucho más amenazadora ese,
ficación,
decimos,
comopuede tod@svanagloriarse
sus compañer@s; de haber4.º dedadohaber,
el paso
en fin,más ganado,
difíciloen perdido
filosofía.a veces
Se ha–
para
Clasificando
las libertades y agrupando
del mundo lasque
criaturas
el protectorado
según susdegéneros Rusia sobre
y especies
Oriente.concibe
En este lo Uni-
mo- libertado
que no todo del esfatalismo
ganancia y la
ensuperstición.
este oficio– en Sabe
las que
operaciones
todas sus que ideas
hacíason pornecesariamente
su cuenta, co-
mento, superior
versal, es verdad, a toda
hay enfriamiento
colectividad. de la alianza rusa y ardor por la alianza inglesa. Ingla- posteriores
mo tod@s sus a lacompañer@s.
experiencia, tanto las metafísicas, como las sensibles; queda firme y per-
terra
Calculando
protestante las aplaude
relaciones la derrota
de las cosas,
del catolicismo;
concibe larazona Ley, cuyabajo noción
su punto le de
da vista
inmediata-
exac- petuamente
Evidentemente, convencidoel tribunal
de que,
de Casación
ni la misma y el ministerio
adoración,fiscalla profecía,
no andaban el dondedeacuerdo.
lenguasLay
mente
tamentela comode unelorden just@del medi@
Mundo, francés.
aunque Herir
en el al Mundo
pontificadohayano lucha
estando
en todasallí lapartes,
Revolución
y por de
condena
milagros,era imposible.
el sonambulismo,¿Se creeelque idealismo
si el ministerio
subjetivo,fiscal
objetivo
se hubiese o absoluto,
manifestado y todas suelto
las
consiguiente
para sucederle, tantoes desorden
romper elcomo haz católico,
orden. es debilitar a Francia. Proclama Inglaterra el prácticas
a llevar lasdecosas la alquimia,
hasta elhan extremo,
dado ay latraerhumanidad
en caso indigente
necesario una al banco
onza de l@s pan,acusad@s
ni creado
autor
Reprobando,
del folletoenElfin, Papa según
y ellaCongreso,
pureza deun sugran
esencia,
teólogotodocomolo que Jacobo
le pareceI y Enrique
fuera deVII,pro-y zapatos,
a todo elsombreros
Colegio deoagentes camisas,deniCambio,
han añadido y si al unamismo
jota atiempo
los conocimientos.
el tribunal deY Casacióndeducirá
porción,
acaso sepequeño,
digne firmar mezquino,
con él un monstruoso,
tratado de comercio.
discordante, ¿Cuánto
y deforme,
duraráconcibe
esto? Lo lo que
Belloduran
y lo con
hubieseel gran
humillado
filósofoaMartín,
dicha corporación
en Cándido: con "Esno menester
admitir cultivar
su demanda nuestrocontrajardín",
l@s yintrus@s,
el jardín
sublime,
las alianzas en formadas
una palabra, sin principios;
lo Ideal que porestá
esocondenado
Inglaterra no a confía
perseguir en ellas.
incesantemente, sin filosófico
se cree repito,es el espectáculo
que el juradodel seUniverso.
hubiera atrevido a calificar de inocente al señor Giblain?
llegar
Con jamás
la leccioncilla
a gozarlo. de economía política que S. M. se ha dignado dar a Francia, por me- Pero
Comprobad
la corporaciónsin cesar es una
vuestras
de lasobservaciones,
columnas del Estado ordenady vuestras
reputa, por ideas,
ende, haced
santaescrupu-
e invio-
dioTodas
de suestas
ministroconcepciones
de Estado,del seespíritu,
puede profetizar
famosas que en lassucederá
aulas bajoconellanombre
reformadeaduanera
catego- losamente
lable. En tiempo vuestros de Luis
análisis,
Felipe,vuestras
l@s Teste,recapitulaciones,
l@s Cubiere,vuestras eran la excepción,
conclusiones, y el sed
Jurado
so-
decretada
rías, son indispensables
por Napoleón III, paralo la
quecomprensión
con la de Robertode las cosas;
Pell: bajará
el razonamiento
tal vez el precio es sindeellas
los bri@s
condenaba.en conjeturas,
Hoy son la y en
mayoría,
hipótesis,
y el no
Juradoos fiéis
absuelve.
de probabilidades
Bajo un poder y mucho
sin principios
menos de ni aun
au-
imposible.
géneros deNo importación,
resultan, sin y el
embargo,
pueblo estará
de la sensación,
peor que antes.puestoFácil que,escomode comprender
se ve, van más que toridades;
la virtud esno posible.
creáisAbajo faltapalabra
de Jurado a nadie
las piedras
en el mundo,
gritarían:y ¡hipocresía!
servios del ideal como de un
pseudónimos;
los diferencia hasta y acaba lo infinito;
de repetirlo en razón
en sude carta
su alsencillez
Papa, de reduce
31 deaDiciembre
la unidad de todas1859.estas
No si,
alláporde ejemplo,
la sensación los vinos
de la imagen
franceses percibida,
obtienen toda
gran la salida
distancia para que Inglaterra,
va de lo finito
su `precio
a lo infini-
sub-
quiere
diversidades.
tampoco Loelque just@el espíritu
medi@ ve burgués:
en las ha cosas
rotosonconsus él pordiferencias,
su golpe especies,
de Estado,series, y se irá,
to. Noy eltiene
pueblo de la francés
sensaciónbeberá sino
menos
los diversos
que antes; puntos
que lo demismo
vista que acontecerá
han servido con laparacarne,
for-
guardará
grupos, enmuy unabien palabra,
de exponerse
su razón:aysu loscrítica.
ve porqueNapoleón
es espíritu,
III no quiere,
porque ni espuede
simplequerer,en su la
marlos
manteca,antitéticamente:
las legumbres, el punto
los frutos:
de vistaquede si la
pordiversidad,
otro lado los el punto
hierros deyvista
algodones
de la contin-
labra-
ningún
esencia.principio,
Lo que elninguna espíritugarantía,
no alcanzaríaninguna a descubrir
libertad, yesesto,el ser,máso la
que naturaleza
culpa de de su las
volun-
co- dos
gencia,de Inglaterra
el punto de nos vista
llegan
del más
límite,baratos,
etc. Fuerabajaráde elesto,
jornal
las decategorías
l@s obrer@s o concepciones
franceses; en de
tad,
sas; esporque
efectoestade sunaturaleza,
situación.despojaSi sacrifica
de sus al diferencias,
Papa, él mismo de sulo unidad
dice, esdea composición,
causa de los resumen
la razón, que están lastodas,
alteraciones
unas endeotras,precios sonenadecuadas
ambos lados unas dela Estrecho
otras, y se favorecerán
implican mutua-sólo a
acontecimientos
etc., pasa a ser como que le el dominan;
espíritu mismo,y le dominan
algo simple,porque de amorfo,
no tienede lo inaccesible
que necesitaría y de para
invi- l@s
mente, capitalistas,
pues todasa invariablemente
l@s propietari@s, se refieren
a algun@s no acomisionistas,
las cosas, sinoa acorredores,
la esencia del a comer-
espíri-
dominarlos,
sible. principios; ideas; una creencia; una ley. Mas al mismo tiempo que declara ciantes;
tu, que esque unohabrá
e incorruptible...
movimiento y cambio de negocios y de fortunas, pero que en suma,
caído
Por lo al demás,
Padre Santo,es fácilamenaza
comprender a los lajesuitas
consecuencia
y aturdede contodosusesto.
advertencias
Puesto el aespíritula prensa en ejerciéndose
La formación ende mayorlas categorías
escala la competencia
o ideas concebidasindustrial pory la
el absorción
espíritu fuera capitalista
de la experien-
empeo-
católica,
presenciaprivade las decosas,
la palabra
el yo,aen la comunicación
democracia y hace con elqueno yo,
susrecibe
tribunales
impresiones
condenen e imáge-
a l@s rará
cia, pero
la suerte
con de ocasión
las masas.
de la experiencia, pero con ocasión de la experiencia, su arreglo y
filósof@s
nes: ve diferencias,
por ultraje variaciones,
a la moral pública analogías, grupos, géneros, especies, fruto todo ello de
y religiosa. suElclasificación,
libre cambioconstituyen
tiene por condición
lo que seelllama descuento
metafísica. gratuito:
Esta ¿puede
se halla realizarse
toda en la en gramáti-
estos
suAsíprimera
pues, percepción.
Francia tal como, Pero no diré paralaahí haelhecho,
espíritu:
perosisíno la añadiese
ha presentadoalgo de el gobierno
su parte, del no términos
ca, y su enseñanza
la balanzacorresponde
comercial? El a l@s
gobierno
maestr@simperialde escuela.
habrá tenido la gloria de acabar los
2sería
de Diciembre,
completa, en no su es pensamiento,
cristiana, ni revolucionaria,
la representación ni deldejusto
las cosas,
medio,carecería
ni nada, por de fondo
decirloy ferrocarriles,
Resulta de la y hasta
manera decomo
habersehechoforman máslasdecategorías
los necesarios;y de supero empleopodrá en gloriarse
el lenguaje tam-de
en
de una
perspectiva.
palabra. bién
las ciencias,
de haberque, entregado
como signos
el país analíticos
a la aristocracia
o sintéticos,
financiera, son de esashaber
categorías
restablecidola condición
a favor
El
Viendo
vulgopuesno había,
esta infinita
por devariedad
pronto, reparado
de las cosas, en este
variedad
carácter
tal, que
de lacadapolítica
cosaimperial,
parece de- es de
sinesus quahechuras
non de laelpalabra régimeny del odioso
saber deylaforman
haldéala,la instrumentación
y hecho contraer dealalainteligencia;
nación la cos- pe-
decir,
cir de síenmisma
que noque tiene
ha podido
principios ser ydiferente
camina de a ciegas.
lo que es,Segúnel espíritu
la costumbre
que se sientede referirlo
un@, aly tumbre
ro que solosantes sondesconocida,
estériles, ydel poragio.
consecuencia la metafísica, excluyendo por su naturale-
camina
contrarioa ciegas.
de las cosas,
Según concibe
la costumbrela Unidad,
de referirlo
lo Idéntico,
todo al lo Monarca,
Inmutable,decíaseque nodeapareceNapoleón en zaDe y su
la destino
conclusión tododepositivismo,
los ferrocarriles,
no puede de lallegar
intervención
nunca a ser del una
gobierno
ciencia. imperial en todos
III:
parte
¡fortuna
alguna. la de este hombre! Todo le sale a pedir de boca. Alababan algun@s su espíri- losTodaasuntos,
cienciadatará
es esencialmente
en Francia la ruina metafísica,
de la clase
puesto media,
que toda
quierociencia
decir, generaliza
la desorganización
y distin-
tuObservando
de conciliación: la contingencia
y él decía dedesílos mismo
fenómenos,
que era concibe
el fin delolosNecesario,
antiguos partidos.
que tampoco La Igle-
en- de
gue. la Tod@
Sociedad hombre francesa.
que sabe, por poco que sepa, tod@ hombre que habla, con tal de que
sia
cuentra;
saludaba
¡felizen si no
él unse le
nuevoocurre Constantino,
adorarlo bajo mientras
el nombre la plebe
de Destino!
le aclamaba
Tomando como laslodimen-
había seElcomprenda,
gobierno delesEmperadormetafísico;haloconcebido
mismo queeltod@ pensamiento,
hombre que digno busca
de elogio,
la razón de ser
de lasel res-
co-
hecho
siones con comparativas
su tío, el heraldo
de los objetos
de la Revolución.
y fijando sus Maslímites,
ahora todo concibeestálodescubierto:
Infinito, queelnada go- taurador
sas es filósof@.
de las costumbres,
La metafísica como
es lahabía
primeraquerido
cosaser queelpiensan
fundador l@sdelniñ@s
crédito. y l@s
Existesalvajes:
a este
bierno
tiene tampoco
imperialde esreal.
un gobierno sin principios, y el Emperador no puede ya con su cuer- fin
hastaen seel ministerio
puede decir deque
la Gobernación
el espíritu deuna tod@oficina
hombre,de propaganda.
la metafísicaVed estáahoraen razón
la desgracia
inversa
po;Siguiendo
en cuantoena su susconciencia
supuestoslas triunfos,
revoluciones
dejemosdelpasar tiempoalgún y midiendo
tiempo más la duración
y, continuando de las de este
la ciencia.
gobierno moralizador.
las
existencias,
cosas como concibe
hoy, lo noEterno,
se veráidea en ellos
que más
no esque aplicable
calamidades.
a ninguna cosa, ni a ninguna per- Un
¿Entalvirtud
Giblain,
de quéagente fanatismo,
de cambio, pores la acusado
abstracción, por fraude
un hombre y malversación
puede llamarse de fondos
exclusiva-
en el
sona.
No, repito, no: ni principios ni verdaderos triunfos. Sostener lo contrario, sería conce- ejercicio
mente metafísica?
de su cargo. ¿CómoLos en hechos
un sigloestán
ilustrado
probados, y positivo,
el delitoexisten
es indudable;
aún profesores
resultande1.800filo-
derReconociendo
a un hombre la el poder
dependencia
que l@smutua filóspof@s
de lasniegan
criaturas,a Dios:
se concibe
el de crear
el mismo
algo de como
la nada.
supe- malversaciones
sofía pura, gentes y otras
que tantas
enseñan falsificaciones.
a la juventudLa a condena
filosofar parece
fuera deinevitable.
toda ciencia, Mas nada
de todo de
rior
¿De a las
quécriaturas,
ha servido y afirma
la expedición
su Libreaalbedrío
Crimea?ySe su había dichode
Soberanía, quequesenada
iba apuede
levantar auneldar-
im- esto;
arte, de el toda
jurado literatura
pronuncia y delatoda
absolución.
industria,¿Sabéis
gentes por que,qué? en unaPorquepalabra,
resulta
hacen,del muy
proceso,
con-
perio
le idea.otomano; y firmada la paz, se le abandona como un cadáver. Decíase que se quería tanto
cienzudamente,
para el jurado el oficio
como depara
venderel tribunal
lo absoluto?
de Casación, que los hechos atribuidos al se-
detener
Viendolas el movimiento
usurpacionesconcibe de Rusia: la Inercia,
Rusia acaba
hipótesisde conquistar
sin realidad;el calculando
Cáucaso, no la menos
veloci- ñor El Giblain
que hayason comprendido
los de todolaelteoría cuerpo de ladeformación
agentes de de cambio,
las ideas,declarado
y dándosehonorable
cuenta exac- por
importante,
dad, concibeloladirá el tiempo,
Fuerza, que nunca que Constantinopla.
penetra. Rusia posee Armenia; sus colonos se l@s
ta demagistrad@s.
estos tres puntos En los capitales:
momentos primero,
en que la intervención
el tribunal de deCasación,
los dos agentes, por su elsentencia
sujeto y
extienden
Descubriendopor toda la acción
la costa demeridional
unos seresdel sobre
mar otros,
Negro,concibe
hasta frente
la Causapor enfrente
la quedel elpalacio
análi- contra
el objeto, l@sencorredores,
la formación concedía
del conocimiento;
a l@s agentes segundo,
de cambio la diferencia
el privilegio
de la de misión,
las ventas
resulta-a
de
sis los
no leSultanes,
muestra ymás Francia
que una no tiene
contradicción.
un mal apeadero en el Asia menor. ¿Será la alianza plazo,
do de la se diferencia
procedía por de suel ministerio
naturaleza;fiscal tercero,
contrala distinción
un agente de acusad@:
las ideas1.ºendedos haber
especies,
hecho
inglesa
Comparando
o el equilibrio
las facultades
europeodelolos queunosse haya
con ganado
las propiedades
con la toma de los
de Sebastopol?
otros, concibe Aún la operaciones
ideas sensibles, a plazo,
dadascomo inmediatamente
tod@s sus compañer@s;
por los objetos, 2.ºedeideas
haberlas
extrasensibles
hecho poro su metafísi-
cuen-
no
Vida,estaban
la Inteligencia,
enterrad@s el Alma
l@s muert@s
y por oposición
de Malakoff,
la Materia,
cuando la Muerte,
ya Napoleónla Nada, III, fastidiado
que ignorará de ta,
cas,como
resultado
tod@sdesus la acción
compañer@s;del espíritu
3.º deexcitado
haber, apor este la efecto,
contemplación
llevado una del mundo
cuenta exterior;
de recti-
l@s
si soningleses,
abstracciones
firmabaolaficciones
paz con aelpropósito
Zar y preparaba
para explicarse
una alianza algo.
mucho más amenazadora ficación,
ese, decimos, comopuede tod@svanagloriarse
sus compañer@s; de haber
4.º dedadohaber,el paso
en fin,más ganado,
difíciloen perdido
filosofía.
a veces
Se ha–
para
Clasificando
las libertades y agrupando
del mundo lasque
criaturas
el protectorado
según susdegéneros Rusia sobre
y especies
Oriente.concibe
En este lo Uni-
mo- que
libertado
no todo del esfatalismo
ganancia y la
ensuperstición.
este oficio– en Sabe
las que
operaciones
todas sus que ideas
hacía son pornecesariamente
su cuenta, co-
mento,
versal, superior
es verdad, a toda
hay enfriamiento
colectividad. de la alianza rusa y ardor por la alianza inglesa. Ingla- mo
posteriores
tod@s sus a lacompañer@s.
experiencia, tanto las metafísicas, como las sensibles; queda firme y per-
terra
Calculando
protestante las aplaude
relaciones la derrota
de las cosas,
del catolicismo;
concibe larazona Ley, cuyabajo noción
su punto le deda vista
inmediata-
exac- petuamente
Evidentemente, convencidoel tribunalde que,
de Casación
ni la misma y el ministerio
adoración,fiscal la profecía,
no andaban el dondedeacuerdo.
lenguasLay
tamente
mente lacomo de unelordenjust@del medi@
Mundo, francés.
aunque Herir
en elal Mundo
pontificadohayano lucha
estando
en todas
allí lapartes,
Revolución
y por condena
de milagros, era imposible.
el sonambulismo, ¿Se creeelque idealismo
si el ministerio
subjetivo, fiscalobjetivo
se hubieseo absoluto,
manifestado y todas suelto
las
para
consiguiente
sucederle, tantoes desorden
romper elcomo haz católico,
orden. es debilitar a Francia. Proclama Inglaterra el aprácticas
llevar lasdecosasla alquimia,
hasta elhan extremo,
dado ay la traer
humanidad
en caso necesario
indigente una al banco
onza de de l@s
pan,acusad@s
ni creado
autor
Reprobando,
del folletoenElfin, Papa segúny el laCongreso,
pureza deun sugran
esencia,
teólogotodocomolo que Jacobo
le pareceI y Enrique
fuera deVII, pro-y azapatos,
todo elsombreros
Colegio deoagentes camisas,deniCambio,
han añadido y si al unamismo
jota atiempo
los conocimientos.
el tribunal deYCasacióndeducirá
acaso
porción, se pequeño,
digne firmar mezquino,
con él un monstruoso,
tratado de comercio.
discordante, ¿Cuánto
y deforme,
duraráconcibe
esto? Lo lo que
Bello duran
y lo hubiese
con el gran humillado
filósofoaMartín,dicha corporación
en Cándido: con "Esno menester
admitir su cultivar
demanda nuestrocontrajardín",
l@s yintrus@s,
el jardín
las
sublime,
alianzasen formadas
una palabra, sin principios;
lo Ideal que porestá
esocondenado
Inglaterra noa confía
perseguir en ellas.
incesantemente, sin se
filosófico
cree repito,
es el que
espectáculo
el juradodel seUniverso.
hubiera atrevido a calificar de inocente al señor Giblain?
llegar
Con jamás
la leccioncilla
a gozarlo. de economía política que S. M. se ha dignado dar a Francia, por me- PeroComprobad
la corporaciónsin cesar es unavuestras
de lasobservaciones,
columnas del Estado ordenady vuestras
reputa, por ideas,
ende, haced
santaescrupu-
e invio-
dioTodas
de suestas
ministro
concepciones
de Estado,del se espíritu,
puede profetizar
famosas que en las sucederá
aulas bajo conellanombre
reformade aduanera
catego- lable.
losamenteEn tiempo
vuestros de Luis
análisis,
Felipe,vuestras
l@s Teste,recapitulaciones,
l@s Cubiere,vuestras eran la excepción,
conclusiones, y el sed
Jurado
so-
decretada
rías, son indispensables
por Napoleón III, paralo la
quecomprensión
con la de Robertode las cosas;
Pell: bajará
el razonamiento
tal vez el precio es sindeellaslos condenaba.
bri@s en conjeturas,
Hoy son la y en
mayoría,
hipótesis,
y el Jurado
no os fiéis
absuelve.
de probabilidades
Bajo un poder y mucho
sin principios
menos ni deaun
au-
géneros
imposible. deNo importación,
resultan, sin y elembargo,
pueblo estará
de la sensación,
peor que antes. puestoFácil que,escomode comprender
se ve, van más que la
toridades;
virtud esno posible.
creáisAbajo faltapalabra
de Jurado a nadie
las piedras
en el mundo,
gritarían:y ¡hipocresía!
servios del ideal como de un
Medio
Sea lo dequeconstrucción
quiera de las científica
causasyque de comprobación;
trajeron tan bruscamentepero sin adorarlo.
el fin del L@s
justoque medioen to-
re- bles
católica.
creencias,
Estalló¿lo porhabrá
de pronto
hecho, el tal
granvez,cisma
para provocado
producir enpor nosotr@s
la traslación
el vacío?de la silla ponti-
dos
publicano
tiempos y monárquico,
han pretendido es indudable
separar lapor ciencia
una parte,
de todo queempirismo
el temor de y elevar
caer enelun edificio
extremo de ficia;
Planteada
y luegoasí la laReforma,
cuestión,que pronto
arrebató
quedará a la resuelta.
Santa Sede No;lalamitad
filosofíade lanocristiandad.
puede reducirse Desde a
la
de filosofía
revolución solamente
o de contra-revolución
sobre ideas metafísicas hizo aceptar puras,a lasnomasas
han logrado
el golpemás de estado,
que hacerse
y por una
entonces,
caleidoscopia
la autoridad del espíritu,
del soberano sin aplicación
Pontífice, práctica;
aun sobresul@s objeto
mism@s es sernos
catolic@s
útil; yhasiidola
plagiari@s
otra parte que de la después
antiguadeteología;
la fecha sus fatalfalsificaciones
del 2 de Diciembre, han caídoFrancia,
sobreunsustiempocabezas,
católica,
su crítica
siempre quedisminuyendo:
ha hecho de lason religión
buenaespruebajusta, eldeservicio
ello la aspereza
que le toca dehacernos
Luis XIVen paralugarcondelosla
trascendentalismo
monárquica y feudal, ha después
arrastradofilosófica
en su caída y democrática,
a lo sobrenaturalpor fin,enecléctica,
lo cual habían
conciliadora
siemprey religión,
papas, elestá Concordato
de antemano de 1802 determinado
y el cautiverio por estade Savona.
misma crítica.Destruid Al dogma
el poderantiguo,
temporal debede
creído
moderada, los pueblos,
omito el epítetoacabando mal asísonante
de perderde doctrinaria,
lo que deseabanno tiene salvar.
ya ni principios,
Recordadnipor espíri-
fin, la
losfilosofía
papas, ysustituir
el catolicismo
una nueva degenera
doctrina, en protestantismo;
con la sola diferencia, la religión
de que de Cristo
el primero
queda eraredu-
fe y
que
tu público,
no hayni ciencia
tradición, innata,
ni ideas,
ni revelador,
ni aun costumbres.
como tampoco hay privilegios innatos, ni riqueza se
cidaimponía
a polvo. conL@sautoridad,
que dicen y laquesegunda
el Papa debe
no será
ser denuncaciencia,máse respetado
imponerseque por cuando
demostra- se
caída
La Francia
del cielo; dely 2asídecomoDiciembre,
todo bienestar
no siguedebe ni elobtenerse
Evangelioanifuerza la declaración
de trabajo,de solospena
dere-
de ción.
cuide exclusivamente de las cosas del cielo, son, o polític@s de mala fe, que procuran
ser
chosundel robo,
hombre;
de la no mismaes, nimanera,
una monarquía
todo conocimiento
de derechodebe divino, serniproducto
una democracia
del estudio segúnparala ocultar
Bajo elbajo imperio
la devoción
de la religión,
de las elpalabras
hombrelaencontraba
atrocidad del muyhecho,naturaloatenerse
católic@s a lainocentes
palabra
no
revolución,
ser falso.ni un gobierno de las clases medias, con equilibrio de poderes como el de la de
queDios;
no comprenden
fuerte con talque garantía,
en este descansaba
mundo lo tranquil@:
temporal yahora lo espiritual,
que gracias como a la
el razón
alma filo-
y el
Carta de 1814LA y elFILOSOFÍA
de la de 1830. DEBE SER ESENCIALMENTE
La arbitrariedad PRÁCTICAde capricho, de
pura, una arbitrariedad sófica
cuerpo,lason pretendida
solidarios. palabra divina se ha hecho dudosa y la misma garantía celeste está
que no es posible
Engañaríase hallar ejemplo
gravemente quien ni en la tradición
imaginara que la nacional, ni en else
filosofía porque primer
define imperio, que a
la investiga- sujeta
Ahoraa fianza,
bien, en ¿quépresencia
falta sino dequeesteelpapado
hombredecrépito,
halle en sí¿cuál mism@ fuelalaregla
conducta
de susdel acciones
just@
pesar de su carácter militar tenía aún principios, ni en la
ción de la razón de las cosas, no tiene otro fin que hacernos descubrir esta razón, y que dictadura del 93, que indudable- ymedi@
la garantía
francés? de sus juicios? Así lo comprendieron l@s antigu@s filósof@s, y esto es lo
mente
su objetotambién los tenía, ni en
es esencialmente la monarquíaYa,
especulativo. dealLuis XIV, de laque
manifestar quesustampoco puede decir-
concepciones más queEl buscaron,
just@ medi@ durante
teníatanto
por principio
tiempo, con el conciliar
el nombre la religión
de criterio condelacertidumbre.
filosofía, la monarquía
Por tanto,
se que careciese
elevadas, de igualde ellos;y una
forma calidadarbitrariedad, en fin, como Maquiavelo
que sus proposiciones elementales,no retrocede
tuvimos ante
ocasión el
conobjeto
la democracia,
de la filosofía la Iglesia
es enseñar con la al hombre
Revolución. a pensar
Se guardó
por sí mism@,
muy bien, a razonar
en consecuencia,
con méto-
el despotismo,
de hacer notar su le pone
carácteral menos al serviciopositivo,
eminentemente de una idea: tal es el
su espíritu degobierno
igualdad,ysu el estado
tendencia de do,
de tocar
a formarse
al papado;
ideasno exactas
se habría de las atrevido
cosas,aaasumirformular la responsabilidad
la verdad en juicios de esta
regulares,
gran ruina,
todo
la Francia dely 2antimística.
democrática de Diciembre. Se exclamará,
La filosofía, hemosyodicho,
así lo es presumo,
la que ha quehecho
esto es una calum-
la Revolución con
porqueel fin
node sedirigir
sentíasu capaz
vida,demerecer
suplir con por su suenseñanza,
conducta lalas estimación
ideas religiosas,
de sus semejantes
y a más, por-y
nia: se citará
francesa, la Constitución
deduciendo de 1852,
de su propia tomada
y pura de laelde
esencia 1804; lade
principio igualdad
Idea que sir-
civil y política.
napoleónica, la
quesuya
el tiempo
propia,del y conseguir,
protestantismo con lalepaz parecía
del corazón,
razón que el bienestar
había pasado, del cuerpo
ya quey no la tranquili-
había en
vió de programa
Luego, al príncipeesa
hemos confirmado Luis; la multitud
tesis, destruyendo de declaraciones,
por su base todas de mensajes, de decretos,
las pretensiones del dad
Francia
del según
espíritu. él,Elbastante
criterio fe depara
la filosofía,
sentar las deducido
bases de deunasu utilidad
reforma,práctica
y ya quees,lapues,teologíaen
de circulares, de profesiones
trascendentalismo, y probadodeque fe, no
de folletos,
hay nadaetc., fueraquedenolos cesó de dar
límites dealaluzobservación,
el gobierno cierto
germánica,
modo,lodoble:mismo relativamente
que la hipocresía a la razón anglicana,
de las cosas,
habrían la cual
sublevado
nos importala conciencia
conocer del tal
del Imperio.
que no pueda¿Por qué no
alcanzar porcitar además,
el simple buen lassentido,
memorias de lasde
el común sociedades
l@s mortales. anónimas y sus como
país; yesporque,
en sí misma,
en fin, en y relativamente
medio de tantaa incertidumbre,
nuestra propia no razón,
podía querenunciar,
es la leypor de Francia,
nuestro
anuncios?
La lógica,¡Ah! Si lasla palabras
es decir, fuesenexige
misma filosofía una garantía
más. de los principios pocos gobiernos perfeccionamiento
a ejercer una legitima y deinfluencia
nuestra felicidad,
sobre 150 he demillones
ser la filosofía:
de católic@s desparramad@s por
habría
En la tanvidafundados
ordinaria,como la cualelforma
imperio las detreslos últimos
cuartas ochodeaños.
partes la vida Pero
del se trata de
filósof@, los
el co- todo
Unaelgarantía
globo, ni parafavorecer
nuestras laideas.
formación de un Estado italiano, cuya vecindad aminoraría
hechos, de los
nocimiento de lasactoscosaspor sólo
los cuales
tiene valorrevela enun gobierno
cuanto su creencia
es útil; así parece y manifiesta
haberlo querido su pen- la notablemente
Una regla para la preponderancia
nuestras acciones. francesa. Nada importaría el inmolar en el altar de la filo-
samiento; y nuestra
Naturaleza, sobre este granpunto,
maestra,y sindándonos
que yo quiera de ningúncomo
la inteligencia modoluz llevar mi críticaaccio-
de nuestras hasta sofía
Y comoal papado,
consecuencia
si lo temporal
de estenodoble hubiera criterio
de sufrir
y deconla armonía
la decapitación
entre nuestrade lo espiritual.
razón prácti-
las personas,
nes, e instrumentome atrevode nuestraa decir, que el gobierno de Napoleón III, por su desgracia y la
felicidad. caEly gobierno
nuestra razónde Napoleón
especulativa,III no ha unatenido
síntesis ninguno
de todos de estos
nuestros escrúpulos.
conocimientos,
¿Será esto y una la
nuestra, carece
La filosofía, ende una principios,
palabra, es, o sidígase
los tiene,lo quetodavía no losesencialmente
se quiera, ha revelado. Las pruebas
utilitaria: me
hacer- concepción
señal de un cambio suficiente de política,
de la economíao el anuncio del mundo,
de una vuelta
y de nuestro
a los principios?...
destino. Esto tenemos
sobran:
la desde de
un ejercicio el 2pura
de Diciembre,
curiosidad,no espasa día que Sobre
sacrificarla. no tenga esteque registrar
punto, alguna. Citemos
el testimonio univer- derecho
Después a exigirle.
de haber colmado al clero de favores, restablecidas las comunidades religio-
la última,
sal que sin
ha fallado es también
apelación. la más grave.eminentemente práctico, preguntaba de qué servía
El pueblo sas,
Mas, llamado
¿dóndea sí hallar
a loseste
jesuitas,
criterio? dandoCuanto a la más
Iglesiaimponente
el monopolio ha aparecido
de la enseñanza
la filosofía y mos-
para
El justo medio, que fue
toda esta filosofía y cómo había de hacer establecido en Francia
uso de porella:
el primer
y como Cónsul, y tuvo el apogeo
se le respondiese con hallar
trandolaenmás muchas
mínima ocasiones
verdad, con su gransolopiedad;
el auxilio después
de las de nociones
haber, durante
metafísicas, diez tanto
años, másdis-
en el reinado
Scheling, que de Luis Felipe,
la filosofía existehabía
por comprendido
sí y para sí, yque seríala rebajarla
existencia del algún
darle catolicismo
empleo, está
el desgraciada
putado a Austria, ha sido,como hasta
lo había
el presente,
hecho Luis paraFelipe,
establecer
el protectorado
un principio de laque,Santa
sirviendo
Sede; ved-a la
indisolublemente
pueblo se ha burlado ligada de con
l@slafilósof@s
del papado, y que
y todo el papado
el mundo mismo,lodesde
ha hecho que ellapueblo.
derogación
Filo- vez
lo dederepente,
instrumentocon lacrítico
excusa y de regla
que los deacontecimientos
acción, diese además (que élelmismo
plan del había
edificio
provocado)
científi-
del pacto
sofar de Carlo es
por filosofar Magno,
una idea no tiene
que no más prestigio
estará nuncaque en el
unque le dasano.
espíritu su soberanía
Pretensión temporal.
seme- co
podían
y social,
más yque nosél,instruyese,
y que su lógica por lo eratanto, sobre el sistema
inexorable, vedle decir del universo.
al soberano pontífice que
Bajo los
jante, Césares,
podría parecer y más tarde bajo
excusable entrel@s Ostrogod@s,
filósof@s que buscaranl@s Lombard@s,
la razón de l@s Franc@s
las cosas en loy suEnreinado
lo queno concierne
es de este a lasiglo,
reglaque de discernimiento,
en consecuencia y adebe
faltaresignarse
de un instrumentoen manosauténtico,
laicas el
l@s Alemanes,
innato del geni@, el Papa
entrepodía prescindir
iluminad@s del título
puest@s en ycomunicación
del poder de soberano: la religión
con los espíritus. de
Mas, se
gobierno
han servido,
de sus yEstados,
se sirven y queaúndebediversos
aceptar, principios,
en compensación
arbitrariamente del poder elegidos
temporal,entre¡una
los
él el vicario
desde que sedehaDios en la que
probado tierra;
todo Carlo
esteMagno consagró este
trascendentalismo novicariato
es más que no separando
una calabaza, los axiomas,
renta de las quenaciones
se suponen católicas!...
más capaces de responder a la s necesidades de la filosofía.
dosfilósof@
el podereshadel sidomodo que hoysúbdit@
declarad@ se entiende, sino oponiéndolos
del sentido común, servidor, y enlazándolos
como todoconforme el mun- Tal
Por es,mi por
parte,ejemplo,
aplaudo el la
principio
crucifixión llamado
de lade Iglesia, pero con una
contradicción, en virtud
condición:
del cual y es
el lasí de
y elque
no
ado,undesistema que abarcaba todo el mundo. Las donaciones
la razón práctica y empírica, preciso es que la filosofía se humanice, de territorio que acompaña-
y, so pena de de
el jefe
unade cosa,
la nueva
no puede Francia,
ser sostenidos
nos diga qué simultáneamente
espiritual va a ysustituir
bajo unalsolo espiritual
punto de católico;
vista. Es si
ron esta
que nunca constitución
sea nada, se universal y papal, noyfueron,
haga democrática social. como
Ahora las bien;tres¿hay
coronas
algo másque ornan la
utilitario el
se principio
propone,que a ejemplo
rige lasdematemáticas.
l@s reyes dePero Inglaterra
este principio
y l@s Zares que de parece
Rusia, tanreunir
seguro en cuando
su per-
tiaralamás
que que una joya, una insignia, una especie de glorificación del pontificado. No fue
democracia? se
sonaopera
el Imperio
sobre cantidades
y el pontificado,definidas,
o si vuelve
ha sidopura considerado
y simplemente insuficiente
a la Revolución.
para con los sofis-
esto lo que constituyó
La religión que era, enelverdad, poder de de los
origenGregorio
muchoVII, másde elevado
los Urbano que II,
la de los Inocencio
filosofía, no miraba III, tas,
¡Ah!que Mucho
se hanmevalidotemode que él,Napoleón
para sostener III noquesospeche
todo essiquiera
verdadero queypuedan
todo esdirigírsele
falso, así ta- en
de los
con Bonifacio
tanto desdénVIII. nuestraDespuéspobreque el papado,
humanidad. que
Era, abofeteó
y vivía para Felipe
tod@s;elnos Hermoso,
había sido se hubo
con- el
lesorden
preguntas.
de las Expresión
ideas, como deensuelépoca,
orden moral,
llevadopuesto
al poder quepor en unlasembrollo,
cuestiones hafundamenta-
dado cons-
trasladado
cedida a Avignon,
por gracia habiéndose
del cielo, el Estado,
para redimirnos delenpecado
todo aparato de la enseñarnos
y la miseria, Iglesia y rotonuestros
el anti- les,
tantemente
de las que pruebas
depende como la certeza
todos los de suyos,
todas las de demás,
tener horror
se puede a lasafirmar
ideas: simultáneamente
no cree más que
guo pacto,
deberes el papado
y nuestros se sostuvo
derechos, darnos y el unacatolicismo
regla de quedóconducta en para
pie, gracias
la vida, ay la soberanía
prepararnos el
ensílosy el
intereses
no con materiales
iguales probabilidades...
y en la fuerza. ANoloquiere que parece,
"la Revolución":
se ha hecho lo sentir
ha probado
la faltama-de
temporal
una eternaque los papas se crearon, parte con las tierras de la donación, parte con sus
ventura. un
tandoprincipio
la República
que abraceprimero todo y después
el contenido con las delleyes
espíritu,
de orden
hastapúblico
en las matemáticas
de 1851 y 1852; subli-
no
armas. Mas se
¿Hará la filosofía vio pronto
menos cuán que laimpotente
religión? era esta soberanía
Al tomar a su cargopara conservar
el demoler esasla venera-
unidad mes,
ha cesado
cuyo después
estilo, definiciones
de proclamarlo y teorías
en todos han sussidoactos
justamente
tanto oficiales
censuradas, comopor anónimos
más quey
 Medio
Sea lodeque construcción
quiera de las científica
causasyque de trajeron
comprobación;
tan bruscamente
pero sin adorarlo.
el fin del L@s
justoque medioen re-to- católica.
bles creencias,Estalló¿lo porhabrá
de prontohecho, el tal
gran
vez,cisma
paraprovocado
producir enpor nosotr@s
la traslación
el vacío?
de la silla ponti-
publicano
dos tiempos y monárquico,
han pretendido es indudable
separar lapor ciencia
una parte,
de todo queempirismo
el temor de y elevar
caer enelun edificio
extremo de ficia;
Planteada
y luegoasí la la
Reforma,
cuestión,que pronto
arrebató
quedará
a la Santa
resuelta. SedeNo;lalamitad
filosofía
de lanocristiandad.
puede reducirse Desdea
de
la filosofía
revolución solamente
o de contra-revolución
sobre ideas metafísicas hizo aceptar puras,
a lasnomasashan logrado
el golpemás de estado,
que hacerse
y por entonces,
una caleidoscopia la autoridad del espíritu,
del soberano sin aplicación
Pontífice, práctica;
aun sobresul@s objeto
mism@s es sernos
catolic@s
útil; ha
y siidola
otra
plagiari@s
parte que de ladespués
antiguadeteología;
la fecha sus fatalfalsificaciones
del 2 de Diciembre, han caídoFrancia,sobreun sus
tiempocabezas,
católica,su siempre
crítica que disminuyendo:
ha hecho de lason religión
buenaesprueba
justa, eldeservicio
ello la aspereza
que le toca dehacernos
Luis XIV en paralugarcondelosla
monárquica
trascendentalismo y feudal, ha después
arrastrado filosófica
en su caída y democrática,
a lo sobrenatural
por fin,enecléctica,
lo cual habían
conciliadora
siemprey papas,
religión,elestá Concordato
de antemano de 1802 determinado
y el cautiverio
por esta de Savona.
misma crítica.Destruid Al eldogma
poderantiguo,
temporal debe
de
moderada,
creído los pueblos,
omito el epíteto
acabando mal asísonante
de perder
de doctrinaria,
lo que deseaban
no tiene salvar.
ya ni principios,
Recordadnipor espíri-
fin, los
la filosofía
papas, ysustituir
el catolicismo
una nueva degenera
doctrina,en protestantismo;
con la sola diferencia, la religión
de que de Cristo
el primero
queda eraredu-
fe y
tu
quepúblico,
no hayniciencia
tradición,innata,
ni ideas,
ni revelador,
ni aun costumbres.
como tampoco hay privilegios innatos, ni riqueza cida
se imponía
a polvo.con L@s autoridad,
que dicen y laque segunda
el Papadebe no será
ser de nunca
ciencia,máse respetado
imponerseque por cuando
demostra- se
caída
La Francia
del cielo; dely 2asídecomo
Diciembre,
todo bienestar
no siguedebe ni elobtenerse
Evangelioanifuerza la declaración
de trabajo,desolos penadere-de cuide
ción. exclusivamente de las cosas del cielo, son, o polític@s de mala fe, que procuran
chos
ser undel robo,
hombre;
de la no misma
es, nimanera,
una monarquía
todo conocimiento
de derecho debe divino, serniproducto
una democracia
del estudiosegún para la ocultar
Bajo elbajo imperio
la devoción
de la religión,
de las el palabras
hombrelaencontraba
atrocidad del muyhecho,
naturalo atenerse
católic@sa la inocentes
palabra
revolución,
no ser falso.ni un gobierno de las clases medias, con equilibrio de poderes como el de la que
de Dios;
no comprenden
fuerte con talque garantía,
en estedescansaba
mundo lo tranquil@:
temporal yahora lo espiritual,
que gracias comoa la el razón
alma yfilo-el
Carta de 1814 LA y elFILOSOFÍA
de la de 1830. DEBE SER ESENCIALMENTE
La arbitrariedad PRÁCTICAde capricho, de
pura, una arbitrariedad cuerpo,
sófica lason pretendida
solidarios. palabra divina se ha hecho dudosa y la misma garantía celeste está
que no es posible
Engañaríase hallar ejemplo
gravemente quien ni en la tradición
imaginara que la nacional, ni en else
filosofía porque primer
define imperio, que a
la investiga- sujeta
Ahoraa fianza,
bien, en ¿quépresencia
falta sino de que
esteelpapado
hombredecrépito,
halle en sí¿cuál mism@ fuelalaregla
conducta
de susdel acciones
just@
pesar de su carácter militar tenía aún principios, ni en la dictadura
ción de la razón de las cosas, no tiene otro fin que hacernos descubrir esta razón, y que del 93, que indudable- medi@
y la garantíafrancés? de sus juicios? Así lo comprendieron l@s antigu@s filósof@s, y esto es lo
mente
su objetotambién los tenía, ni en
es esencialmente la monarquíaYa,
especulativo. dealLuis XIV, de laque
manifestar quesustampoco puede decir-
concepciones más que
El buscaron,
just@ medi@ durante
teníatanto
por principio
tiempo, con el conciliar
el nombre la religión
de criterio condelacertidumbre.
filosofía, la monarquía
Por tanto,
se que careciese
elevadas, de igualdeforma ellos;y una arbitrariedad,
calidad en fin, como Maquiavelo
que sus proposiciones elementales,no retrocede
tuvimos ante
ocasión con
el objeto
la democracia,
de la filosofía la Iglesia
es enseñar con la al Revolución.
hombre a pensar Se guardópor sí muymism@, bien, a razonar
en consecuencia,
con méto-
el
dedespotismo,
hacer notar su le pone
carácteral menos al serviciopositivo,
eminentemente de una idea: tal es el
su espíritu degobierno
igualdad,ysu el estado
tendencia de de
do,tocar
a formarse
al papado;ideasno exactas
se habría de las atrevido
cosas,aaasumir
formular la responsabilidad
la verdad en juicios de esta
regulares,
gran ruina,
todo
la Francia dely2antimística.
democrática de Diciembre. Se exclamará,
La filosofía, hemosyodicho,
así lo es presumo,
la que ha quehecho
esto es la una calum-
Revolución porque
con el fin node sedirigir
sentíasu capaz
vida,demerecer
suplir con porsu suenseñanza,
conducta lalas estimación
ideas religiosas,
de sus semejantes
y a más, por-y
nia: se citará
francesa, la Constitución
deduciendo de 1852,
de su propia tomada
y pura de laeldeprincipio
esencia 1804; lade igualdad
Idea que sir-
civil y política.
napoleónica, que
la suyael tiempo
propia,del y conseguir,
protestantismo con lalepaz parecía
del corazón,
razón que el bienestar
había pasado, del cuerpo
ya quey no la tranquili-
había en
vió de programa
Luego, al príncipeesa
hemos confirmado Luis; la multitud
tesis, de declaraciones,
destruyendo por su base todas de mensajes, de decretos,
las pretensiones del Francia
dad del según espíritu. él,Elbastante
criterio fe depara
la filosofía,
sentar las deducido
bases de deuna su utilidad
reforma,práctica
y ya quees,la pues,
teologíaen
de circulares, de profesiones
trascendentalismo, y probadodeque fe, no
de folletos,
hay nadaetc.,fueraquedenolos cesó de dar
límites dealaluzobservación,
el gobierno germánica,
cierto modo,lodoble: mismo relativamente
que la hipocresía a la razón
anglicana,
de las cosas,habrían la sublevado
cual nos importa la conciencia
conocerdel tal
del
queImperio.
no pueda¿Por qué no
alcanzar porcitar además,
el simple buen lassentido,
memorias de las de
el común sociedades
l@s mortales. anónimas y sus país;
comoyes porque,
en sí misma,
en fin, en y relativamente
medio de tantaa incertidumbre,
nuestra propia no razón,
podía querenunciar,
es la leypor de Francia,
nuestro
anuncios?
La lógica,¡Ah! Si lasla palabras
es decir, fuesenexige
misma filosofía una garantía
más. de los principios pocos gobiernos aperfeccionamiento
ejercer una legitima y deinfluencia
nuestra felicidad,sobre 150 he demillones
ser la filosofía:
de católic@s desparramad@s por
habría
En la tanvidafundados
ordinaria,como la cualelforma
imperio las detreslos últimos
cuartas ochodeaños.
partes la vida Pero
del se trata de
filósof@, los
el co- todo
Unaelgarantía
globo, ni parafavorecer
nuestras la ideas.
formación de un Estado italiano, cuya vecindad aminoraría
hechos,
nocimiento de los actos
de las cosaspor sólo
los cuales
tiene valor revelaenun gobierno
cuanto su creencia
es útil; así parece y manifiesta
haberlo querido su pen- la notablemente
Una regla para la preponderancia
nuestras acciones. francesa. Nada importaría el inmolar en el altar de la filo-
samiento;
Naturaleza,y nuestra
sobre este gran punto,
maestra,y sindándonos
que yo quiera de ningúncomo
la inteligencia modoluz llevar mi crítica accio-
de nuestras hasta sofía
Y como al papado,
consecuencia
si lo temporal
de este nodoble
hubieracriterio
de sufrir
y decon la armonía
la decapitación
entre nuestrade lo espiritual.
razón prácti-
las
nes,personas,
e instrumentome atrevo
de nuestraa decir, que el gobierno de Napoleón III, por su desgracia y la
felicidad. caEly gobierno
nuestra razón de Napoleón
especulativa, III no ha unatenido
síntesisninguno
de todos de estos
nuestrosescrúpulos.
conocimientos,
¿Será esto y una la
nuestra, careceende
La filosofía, unaprincipios,
palabra, es, o sidígase
los tiene, todavía
lo que no losesencialmente
se quiera, ha revelado. Las pruebas
utilitaria: me
hacer- señal
concepciónde un cambio
suficiente de política,
de la economía o el anunciodel mundo,
de una vuelta y de nuestro
a los principios?...
destino. Esto tenemos
sobran: desde de
la un ejercicio el 2pura
de Diciembre,
curiosidad,noespasa día que no
sacrificarla. Sobretengaesteque registrar
punto, alguna. Citemos
el testimonio univer- derecho
Después a exigirle.
de haber colmado al clero de favores, restablecidas las comunidades religio-
la
salúltima, que es
ha fallado sintambién
apelación. la más grave.eminentemente práctico, preguntaba de qué servía
El pueblo sas,
Mas, llamado
¿dónde a síhallar
a loseste
jesuitas,
criterio? dandoCuanto
a la más
Iglesia imponente
el monopolio ha aparecido
de la enseñanza
la filosofía y mos-
para
El justo medio, que fue establecido
toda esta filosofía y cómo había de hacer en Francia
uso deporella:
el primer
y como Cónsul,
se le yrespondiese
tuvo el apogeo con trando
hallar laenmás muchas
mínima ocasiones
verdad, su congransolopiedad;
el auxilio después
de las de nociones
haber, durante
metafísicas, diez tanto
años, másdis-
en el reinado
Scheling, que de Luis Felipe,
la filosofía existehabía
por comprendido
sí y para sí, yque seríala rebajarla
existenciadarle del algún
catolicismo
empleo, estáel putado
desgraciada a Austria,
ha sido,comohastalo había el presente,
hecho Luis paraFelipe,
establecer
el protectorado
un principio de laque,Santa
sirviendo
Sede; ved- a la
indisolublemente
pueblo se ha burlado ligada deconl@slafilósof@s
del papado, y que
y todo el papado
el mundo mismo,lodesde
ha hecho que ellapueblo.
derogación
Filo- lo
vezdederepente,
instrumento con lacrítico
excusa y de regla
que los deacontecimientos
acción, diese además (que élelmismo
plan del había
edificio
provocado)
científi-
del
sofarpacto de Carlo es
por filosofar Magno,
una idea no tiene
que no más prestigio
estará nuncaque en el
unque le da sano.
espíritu su soberanía
Pretensión temporal.
seme- podían
co y social,más yque nosél,instruyese,
y que su lógica por lo era
tanto, sobre el sistema
inexorable, vedle decir del universo.
al soberano pontífice que
Bajo
jante,los Césares,
podría parecer y más tarde bajo
excusable entrel@s Ostrogod@s,
filósof@s l@s Lombard@s,
que buscaran la razón de l@s Franc@s
las cosas en loy suEn reinado
lo queno concierne
es de este a lasiglo,
reglaque de discernimiento,
en consecuenciay adebe faltaresignarse
de un instrumento
en manosauténtico,
laicas el
l@s
innatoAlemanes,
del geni@, el Papa
entrepodía prescindir
iluminad@s del título
puest@s en ycomunicación
del poder de soberano: la religión
con los espíritus. Mas,de gobierno
se han servido, de sus Estados,
y se sirven y que aúndebediversos
aceptar,
principios,
en compensación
arbitrariamentedel poder elegidos
temporal,
entre¡unalos
él el vicario
desde que sedehaDios en la que
probado tierra;
todo CarloesteMagno consagró este
trascendentalismo novicariato
es más que no separando
una calabaza, los renta
axiomas, de lasquenaciones
se suponen católicas!...
más capaces de responder a la s necesidades de la filosofía.
dos podereshadel
el filósof@ modo
sido que hoysúbdit@
declarad@ se entiende, sino oponiéndolos
del sentido común, servidor, y enlazándolos
como todoconforme el mun- Por
Tal es, mi por
parte,ejemplo,
aplaudo el la
principio
crucifixión llamado
de ladeIglesia, pero con una
contradicción, en virtud
condición:
del cual y es
el lasí de
y elque
no
ado,undesistema que abarcaba todo el mundo. Las donaciones
la razón práctica y empírica, preciso es que la filosofía se humanice, de territorio que y, acompaña-
so pena de el
dejefe
unade cosa,
la nueva
no puede Francia,
ser sostenidos
nos diga qué simultáneamente
espiritual va a ysustituir bajo unalsolo espiritual
punto de católico;
vista. Es si
ron
que esta
nunca constitución
sea nada, se universal y papal, noyfueron,
haga democrática social. como
Ahoralas bien; tres¿hay
coronas
algo másque ornan
utilitariola se
el principio
propone, que a ejemplo
rige lasdematemáticas.
l@s reyes dePero Inglaterra
este principio
y l@s Zares que de parece
Rusia, tanreunir
seguro en cuando
su per-
tiara
que lamás que una joya, una insignia, una especie de glorificación del pontificado. No fue
democracia? sona
se opera el Imperio
sobre cantidades
y el pontificado, definidas,
o si vuelve
ha sidopura considerado
y simplemente insuficiente
a la Revolución.
para con los sofis-
esto lo que constituyó
La religión que era, enelverdad, poder de delos origenGregorio
muchoVII,másde elevado
los Urbano queII,la de los Inocencio
filosofía, no miraba III, tas,
¡Ah! que Mucho
se han mevalido
temode que él,Napoleón
para sostenerIII no que
sospeche
todo essiquiera
verdadero queypuedan
todo esdirigírsele
falso, así ta- en
de
conlos Bonifacio
tanto desdénVIII. Después
nuestra pobreque el papado,
humanidad. que
Era, abofeteó
y vivía paraFelipe
tod@s;elnos Hermoso,
había sido se hubo
con- les
el orden
preguntas.
de las Expresión
ideas, como deen suelépoca,
orden llevado
moral, puesto
al poder quepor enunlasembrollo,
cuestiones hafundamenta-
dado cons-
trasladado a Avignon,
cedida por gracia habiéndose
del cielo, el Estado,delenpecado
para redimirnos todo aparato de la enseñarnos
y la miseria, Iglesia y rotonuestros
el anti- tantemente
les, de las que pruebas
depende como la certeza
todos los de suyos,
todas las de demás,
tener horrorse puede a lasafirmar
ideas: simultáneamente
no cree más que
guo pacto,
deberes el papado
y nuestros se sostuvo
derechos, darnos y el unacatolicismo
regla de quedó
conducta en para
pie, gracias
la vida, ay la soberanía
prepararnos en
el sílosy intereses
el no con materiales
iguales probabilidades...
y en la fuerza. ANoloquiere que parece,
"la Revolución":
se ha hecho lo sentir
ha probado
la faltama-de
temporal
una eternaque los papas se crearon, parte con las tierras de la donación, parte con sus
ventura. tando
un principio
la República
que abraceprimero todo y después
el contenidocon lasdelleyes
espíritu,
de orden
hastapúblico
en las matemáticas
de 1851 y 1852; subli-
no
armas. Mas se
¿Hará la filosofía vio pronto
menos cuán que laimpotente
religión? era esta soberanía
Al tomar a su cargopara conservar
el demoler esas la venera-
unidad ha
mes,cesadocuyo después
estilo, definiciones
de proclamarlo y teorías
en todos
han sussidoactos
justamente
tanto oficiales
censuradas, comopor anónimos
más quey
sus
religión
resultados
sin Dios.prácticos
Acabamos no depuedan
ver qué sertristes
puestosfrutos
en haduda.
producido
De puroenaburrimiento,
lo exterior la se políti-
ha En
estos
estado
principios,
de comprender
llegó en lo el que
reinado
se propone
de Luis el XIV,
filósof@,
al máspues alto grado
no haydeun@ poderque,y en
de elgloria.
ejer-
dicho
ca del después
2 de Diciembre;
de Descartes,
no ha sido quemás la garantía
afortunada de ennuestros
el interior.
juicios es la evidencia. Mas, cicio
Ningunade su nación
profesión,
le disputaba
no hagalauso supremacía:
de uno o de hija
varios
mayor medios
de la de Iglesia,
justificación,
Francia de estaba
medida,a la
¿qué
Su balance
es lo quesehace puede unareasumir
cosa seen nos8 artículos:
presente como evidente? de
cabeza
valuación
de cien y de
millones
comprobación.
de católic@s.El obrer@ o artesan@ tiene para orientarse en sus ope-
En
La contribución
cuanto a la regla ha subido
de lasde acciones,
1.500 a 1.800
l@s filósof@s
millones. no se han tomado el trabajo de en- raciones
La Revolución
el metro,del la 89
balanza,
cambió la esta
escuadra,
posición, la regla,
mas lanoplomada,
la debilitó. el compás,
De cristiana,
marcos,monárqui-
mode-
sayar
La deuda
nada.pública
Tod@s,hapor aumentado
distintos en caminos
3.000 millones.
han vuelto a la idea religiosa, como si la filo- los,
ca yguías,
feudalpiedra
que hasta de toque,
entonces patrones,
había moldes,
sido, seetc.,hizoetc.filosófica,
De la misma republicana,
manera, niveladora.
tampoco
sofía
La quinta
se fundara
se ha en elevado
el principio
de 80 ateológico
100, 120 yde 140.000
que elhombres.
temor de Dios es el principio de la existe
Entonces el obrer@
también, quey noaunpueda
más quedecirantes,
el destinopudode jactarse
su obra, deeltener
ordenprincipios,
de necesidades derechos o dey
¿Qué es Hasta
sabiduría. han llegado a decir que poca filosofía aparta de la religión y mucha lleva
la filosofía? ideas
costumbres.
a que seSurefería;
tradición,
cuálconfundida
debe ser suhasta aplicación,
entonces cuáles
consus su condiciones
religión, cambió y cualidades
de rumbo;y
a ella.
La filosofía
Sentado eslolacual
investigación,
podemos decir y tanto concomoel vulgo:
lo permite
apagalay fuerza
vámonos; del espíritu
o lo quehumano,
es lo mis-el cuál
fue ya suen importancia
adelante laentradición
la economía de lageneral.
razón libre, Puesmásbien,antigua
lo queque en suel especialidad
feudalismo católico,
hace el
mo,
descubrimiento
que no vale de la pena
la razónquedefilosofemos.
las cosas. Si algun@s aventurer@s del libre pensamiento artesan@,
más imprescriptible
el filósof@que lo busca
el derecho
para ladivino.
universalidad
Hubo undemomento las cosas: ensuquecriterio,
por esta porbrusca
consi-
seLahanfilosofía
salido se deldefine
camino portrillado,
estos ha términos,
sido para en iroposición
a perderse conenlalasteología,
cimas del queegoísmo.
se definiría, guiente,
transformación,
debe serFranciamuchosemás pudo elemental,
creer aisladapuestoenque medio
debedeaplicarse
los pueblos.
a todo; Mas susesíntesis
había
siFinalmente,
se atreviera en el conocimiento
cuanto a la unidad de la causa
de lasprimera,
ciencias,delalaconfusión
naturalezaesíntimatodavíay del
más fin palpa-
de las más
hecho vasta,
iniciadora;
puestohubo que todoprontoha de verabrazarlo.
que su¿Cuálverboes, habíapues, sidoeserecibido
metro, al enquetodasdeben
partes.
re-
ble.
cosas.Cada filósof@ ha levantado su sistema, salvo el derecho de la crítica, para probarle ferirse
Abríasetodas ante ella
nuestras
un porvenir
observaciones,
inmenso; metro sólo había
por elquecual esperar
hemosa que de juzgar
la filosofía
a priorimadura-
de la
que su sistema
¿Quién ha creadoera obra de mosaico. Así, según Thales, el agua era principio de todas las
el universo? armonía
se los ánimos.
o de la discordancia de las cosas, no ya tan sólo de lo racional y de lo irracional,
cosas;
La teología
segúnresponde
otr@s, el resueltamente
aire o el fuego;sin según
comprender
Demócrito, lo quelosdice:
átomos.
Dios.LaLafilosofía,
filosofíacomodice, deEllotorbellino
bello y derevolucionario
lo feo, sino también, duró diezlo queaños. esEn
más 1799
grave asomóy nosuninteresa
pensamientodirectamente,
de conci- el
la
porlengua,
el contrario:
es materialista
siendo el en universo,
sus primeros
tal como tiempos;
se revela mas a los
no ojos
está yaquí
a la elrazón,
peligro;
existe
harto
de bien
liacióny del
y semal,
apoderó
de lo delverdadero
gobierno. y deLoslo ánimos
falso? En se segundo
hallaban lugar,divididos;¿sobreel país
quédeseaba
bases bajo re-
lejos
toda la iráeternidad.
en el camino La vida,
del idealismo.
el espíritu,Más sontarde,
en él enpermanentes
efecto, se invocó
e indefectibles:
sucesivamente,la Justicia
co- qué
poso.plan,
Creyóse
con qué posible,
fin, vamos
mediante
a levantar
mutuas el edificio
concesiones,
de nuestros
armonizar conocimientos,
las conquistas de manera
del 89
mo
es laprincipio
ley que de rigetodas
todaslassus cosas,
metamorfosis.
el amor, los ¿Por
números,
qué el la mundo
idea; había
y de abstracción
de tener unen princi-
abs- que
con lapodamos
antigua decir
tradición
de élreligiosa
lo que Leibnitz
y monárquica,decía dely esto
mundo,
fue todocuyaelexpresión
pensamiento debedeser la res-
que
tracción,
pio? ¿Porconcluyó
qué un fin? la filosofía,
La razón,por que
quemar
no ve la materia,
necesidad que dealsuponérselos,
principio había se adorado,
resiste a es
tauración
el mejor, consular.
el más fiel,Conellamás mejorperfecto
buenaposible.
fe del mundo, Francia se hizo a un mismo tiempo
adorar
creerlo.el espíritu, que no había hecho más que vislumbrar, y caer en una superstición cristiana
El día eny quefilosófica,
la filosofía
monárquica
haya respondido
y democrática,a estasproletaria
dos preguntas, y niveladora.
no diremos ¿Estaba
que esté
este
desesperante.
¿Quién es Dios? Entonces fue cuando nació el eclecticismo, cuya significación es que ni el terminada,
eclecticismo yafundado
que como enobservación
razón, comoo investigación,
durante más de o como
mediociencia
siglo, adquirida,
pareció estarlono tiene de
mundo,
Dios, diceni ellapensamiento
teología, es tienen el autor,unaelconstitución
criador, el conservador,
única, o lo que y elessoberano
lo mismo, señor
que de
el límites,
hecho? pero Tenemossí diremos
derecho quepara
estará
no creerlo.
completamenteLa acogida organizada
hecha en y sabrá
1814 alol@s queBorbones,
quiere, a
mundo
todas las y la
cosas.
conciencia son dobles en su constitución; y que en consecuencia sólo exis- dónde
portadoresva, cuáles
de la Carta,
garantías la Revolución
ofrece y cuál dees 1830,
su misión
la de 1848,
en la hanhumanidad
probadoy en quepresencia
ese sistema del
tenDios,
entidades
dice laespecíficas
metafísica, relativas,
auxiliar eentreintérprete
las cuales
de la elteología,
sabi@ debe es el saber
Ser infinito,
escoger, absoluto,
dando, universo.
de conciliaciónNo le quedará
no era más ya más
que que
una irobra
adelante
de circunstancia,
con toda confianza.y que a medida que la nación
según
necesario las ycircunstancias,
universal, que satisfacción
sirve de substratuma todos al losuniverso
principios,y sepero
ocultanotras
dejarse
un fenómeno.
gobernar seRetrocedamos
impregnaba deunlas poco.
nuevas ideas, la Revolución adquiría una preponderancia cada vez
por
Esteninguno,
ser esencialmente
reservándose uno,siempre
y por consecuencia,
su libertad de juzgar.capaz de El eclecticismo,
ser personal, que inteligente
tanto sey ha li- másDe decisiva.
la definición Como quequiera
hemos que dado
sea,de nolasefilosofía,
puede negary del que análisis
la Francia
que hemos
ecléctica hecho
y liberal,
de la
criticado
bre; además, en nuestros
en razóndías,de suaún carácter
no ha infinito,
recibidoperfecto
su verdadera
y sano. definición: es el politeísmo. observación,
lo mismo queresulta: la del 891º.yque 93, lo
la idea
mismo nosque viene
la Francia
originada, tuvosimultáneamente
principios e ideas, y exdeequo;
las que de
En
Dios,la dice
actualidad,
por fin la filosofía,
filosofía estáes, bajotan eldesmoralizada
vista ontológico, como unala concepción
conciencia del pública.
espíritu
El dos
fue expresión
fuentes, lafiel unasusubjetiva
política dentro
que es yelfuera
yo, sujeto
del Reino.
o espíritu;
¿Principios!
y otra, Enobjetiva,
su carácter
que designa
mode-
eclecticismo
humano, cuyaesrealidad filosofía,nocomoes posible
el doctrinarismo
ni negar ni en afirmar
política,
auténticamente;
el laissez faire,bajo el punto
laissez de
passer los
radorobjetos,
parecía el no
acumular
yo o laslos cosas,
pensamientos
2º. que a consecuencia
de los sistemas de esteopuestos:
doble origen,
algo, preciso
la filosofíaes
en
vista
economía,
de la humanidad,
el amor libre unaen representación
la familia, es la fantástica
negacióndel dealma
la unidad,
humana es elevada
la muerte. a lo infini- versa
confesarlo,
sobre había allí decosa
relaciones, seductor
que ya para
sabíamos
cierta gente:
por laasí definición,
el poderyde noFrancia
sobre otratuvocosa;
el añoy
to.Sin embargo, el que un problema no se haya resuelto, no quiere decir que sea irresolu- 3º.
99, que
un desenvolvimiento
toda relación analizada extraordinario.
en sus elementos,
Europa seguía,es, como arrastrada
la observación
más bienque quelavencida,
produ-
ble; y puede
¿Para qué ha creerse
sido elun@hombre máscread@
cerca de su resolución,
y puest@ cuanto mayor sea el tiempo que
en la Tierra? ce,
y nadie
esencialmente
sabe lo quedualista,
hubiera cosasucedidoque indica
si el genio
también
del Emperador
la etimología y dedelos
la palabra
gobiernos relación,
que le
haPara
pasadoconocerbuscándola.
a Dios, diceAsí, lael mal
teología,
éxito parade laamarle,
filosofíaservirle
sobre las y, por
cuestiones
este medio, capitales
alcanzar
de es
sucedieron
decir, idahubiesen
de un punto estado a otro,
al nivel
de de
un lashecho,
aspiraciones
de una idea, generales.
de un grupo a otro hecho, a
la certidumbre
vida eterna. de las ideas, de la regla de las costumbres y de la arquitectonia de la cien- otra
Este
idea,
sistema
a otroquegrupo.a no dudarlo había tenido después del período revolucionario su ra-
cia,
Lanofilosofía,
le han impedido
descartando llegar
los adatos
teoríasmísticos
cuya generalidad
de la teología, creciente,
responde y lógica
simplemente:
rigurosa,parapa- zónResultado
de ser, ¿estaba
de aquí ya quegastado
el instrumento
cuando adefines crítica
de 1851
que buscamos,
se apoderóes delporgobierno
necesidad Luisdua-
Na-
recen
realizarsegura
la justicia,
prenda exterminar
de triunfo. el ¿Por
mal, contribuir,
qué, en efecto, con lasibuena
el hombreadministración
tiene la certidumbre
de su plane- de lista
poleón o binario:
Bonaparte, no podrá
presidente
ser triádico,
de la Republica?
porque comprendería elementos más simples que el
su
ta, existencia,
a la evolución no haarmónica
de tener deallosmismo
mundos, tiempoy porla de
estesusmedio,
observaciones?
alcanzar la mayorLa proposición
suma de mismo,
Cerca ideas
estamos quede él no
creerlo;
explicaría;
esto es,y es,
enademás,
nuestra opinión,
fácil convencerse
lo que explica por elelanálisis,
buen éxito de quedel
de
gloria
Descrates:
y de felicidad en su cuerpo
yo pienso, y en suimplica
luego existo, alma. esta consecuencia: ¿por qué si la inteli- toda
golpetríada,
de Estado.
trinidad El 2o de
cosadiciembre
ternaría,y no el régimen
es más que de el compendio
él ha nacidodey dos aun díadas,
hoy continúaobte-
gencia
Continuaremos
del hombreeste es capaz
interrogatorio.
de encadenar El catecismo,
dos ideas,con de suformar
mitología
una díada,
y susuna misterios,
tríada, un
ha niendo
no son por actolade identificación
un hombre, onilaunconfusiónincidentede dedos
la historia;
de sus términos
son una4.situación. Empezaba a
tétrada,
servido de unabase,
seriedurante
en fin, dieciocho
y si cada siglos,
serie conduce
a la enseñanza
a su yo,delpor pueblo.
qué no Hoyhal@sde niñ@s
aspirarya a predominar
El principioentonces
de certidumbre,
en el país, no una
puede generación
ser tampoco injusta,
simple nacidacomo ensiparte
emanarade la exclusiva-
Restaura-
construir
no le quieren. el sistema
La filosofía,
del mundo? concretaEs preciso
y positiva,ir adelante,
que viene todoa nos
su tiempo,
conduce ¿habría
a hacerlo.de tener
Si la mente
ción, que del noyo comprendió
o del no yo, nunca porque,delcomo liberalismo
ya hemos másvisto,
que el la sujeto
licencia, sindeunlaobjeto
Filosofíaquedel le
filosofía
menos popularidad
se abandona desela pierde
que haeltenidogénero el humano.
catecismo? excite,
siglo XVIIIni siquiera
más que piensa;
la impiedad,
y el objeto
de lasinRevolución
la facultadmás que que tieneelelescepticismo,
espíritu de dividirle,
del sistemadife-
CARACTERES QUE UNADEBE
PALABRA
PRESENTAR
SOBREEL LAPRINCIP
SITUACIÓN
PRINCIPIO IO DE GARANTÍA DE renciarle,
parlamentario y convertir
más que la diversidad
la intriga, de enlaunidad,
elocuenciano lemáspresentaría
que la palabrería;
más que imágenes
una generaciónininte-
NUESTROS JUICIOS
Antes de 1789 FranciaYera
LAcristiana:
REGLA DE NUESTRAS
su monarquía eraACCIONES.
de derecho CONVERSIÓ N DE
divino, su constitu-
CONVERSIÓN ligibles.
codiciosa, Lasgrosera,
mismascomo ideaslametafísicas,
gleba de quenohabía puedensalido,
servirsinde dignidad
base a ylasin filosofía,
honra. porEstamás ge-
ciónLA
económica estaba fundada
RAZÓN ESPECULATI
ESPECULATIVA VAsobre el feudalismo.
EN RAZÓN Cristiana,
PRÁCTICA
PRÁCTICA: monárquica y feudal,
: DETERMINACIÓN DEL la que
neración
nos venga
sigue de todavía
percepciones
dominado. realistas.
Ella es Obtenidas
la que ha inaugurado,
estas ideas, por al abrigo
la oposición
una restaura-
del yo
nación francesa podía creerse organizada, tanto en su pensamiento como en su gobier-
CRITERIO al
ciónnoimperial,
yo, son elextrafenomenales,
reinado de la impudente y no contienen
medianía,por de lasí farsa
solasoficial,
ninguna de laverdad
pillería
positiva,
desca-
no. Tenía
Antes deprincipios, doctrina,
pasar adelante, tradición,hacer
permítaseme moral,notar
derecho: dehay
que no nada carecía.que
artesan@ Connoayuda de
se halle aunque
rada. Ellasean es laindispensables,
que deshonra ypara envenena
la formación
a Francia.de toda idea y para la construcción de
religión
sus resultados
sin Dios.prácticos
Acabamos node puedan
ver qué sertristes
puestosfrutosen ha
duda.
producido
De puroenaburrimiento,
lo exterior la políti-
se ha estos
En estadoprincipios,
de comprender
llegó en el lo reinado
que se propone
de Luis el XIV,
filósof@,
al más pues alto grado
no haydeun@ poderque,y en
de elgloria.
ejer-
ca
dicho
del 2después
de Diciembre;
de Descartes,
no ha sido quemásla garantía
afortunada de en
nuestros
el interior.
juicios es la evidencia. Mas, Ninguna
cicio de su nación
profesión,
le disputaba
no hagalauso supremacía:
de uno o de hija
varios
mayor medios
de la de Iglesia,
justificación,
Francia estaba
de medida, a la
¿qué
Su balance
es lo que sehace
puede unareasumir
cosa seen nos8 artículos:
presente como evidente? cabeza
de valuación
de cien y de
millones
comprobación.
de católic@s. El obrer@ o artesan@ tiene para orientarse en sus ope-
La
En contribución
cuanto a la regla ha subido
de lasde acciones,
1.500 a 1.800
l@s filósof@s
millones. no se han tomado el trabajo de en- raciones
La Revolución
el metro,del la 89
balanza,
cambióla estaescuadra,
posición,la regla,
mas la noplomada,
la debilitó. el compás,
De cristiana,marcos,
monárqui-
mode-
sayar
La deuda
nada.pública
Tod@s,hapor aumentado
distintos en caminos
3.000 millones.
han vuelto a la idea religiosa, como si la filo- ca
los,y guías,
feudalpiedra
que hasta de toque,
entonces patrones,
había moldes,
sido, se etc.,
hizo etc.
filosófica,
De la mismarepublicana,
manera, niveladora.
tampoco
sofía
La quinta
se fundara
se ha en elevado
el principio
de 80 ateológico
100, 120 yde 140.000
que elhombres.
temor de Dios es el principio de la Entonces
existe el obrer@
también, quey no
aunpueda
más que decirantes,
el destino
pudode jactarse
su obra, deeltener
orden principios,
de necesidades
derechos o dey
¿Qué es Hasta
sabiduría. han llegado a decir que poca filosofía aparta de la religión y mucha lleva
la filosofía? costumbres.
ideas a que se Surefería;
tradición,cuálconfundida
debe ser suhasta aplicación,
entonces cuálesconsus su religión,
condiciones cambióy cualidades
de rumbo;y
a La
ella.filosofía
Sentado eslolacual
investigación,
podemos decir y tantocon como
el vulgo:
lo permite
apagalayfuerza
vámonos;del espíritu
o lo quehumano,
es lo mis-el fue
cuályasuen importancia
adelante laentradición
la economía de lageneral.
razón libre, Puesmás bien,antigua
lo queque en suel feudalismo
especialidadcatólico,
hace el
descubrimiento
mo, que no valede la la
pena
razónquedefilosofemos.
las cosas. Si algun@s aventurer@s del libre pensamiento más
artesan@,
imprescriptible
el filósof@que lo busca
el derecho
para ladivino.
universalidad
Hubo undemomento las cosas: ensu que criterio,
por estaporbrusca
consi-
seLahanfilosofía
salido se deldefine
camino portrillado,
estos términos,
ha sido para en iroposición
a perderse conenlalas
teología,
cimas del queegoísmo.
se definiría, transformación,
guiente, debe serFrancia muchosemás pudo elemental,
creer aislada
puestoenque mediodebedeaplicarse
los pueblos. a todo; Massuse síntesis
había
si Finalmente,
se atreviera en el conocimiento
cuanto a la unidad de la causa
de lasprimera,
ciencias,delalaconfusión
naturalezaesíntima
todavía y del
más fin palpa-
de las hecho
más vasta,iniciadora;
puestohubo que todo
pronto ha dede ver
abrazarlo.
que su¿Cuálverboes, habíapues,sidoeserecibido
metro, en al que
todasdeben
partes.
re-
cosas.
ble. Cada filósof@ ha levantado su sistema, salvo el derecho de la crítica, para probarle Abríase
ferirse todasante ella
nuestras
un porvenir
observaciones,
inmenso; metro sólo había
por elque cualesperar
hemosa que de juzgar
la filosofía
a priori
madura-
de la
que su sistema
¿Quién ha creado era obra de mosaico. Así, según Thales, el agua era principio de todas las
el universo? se
armonía
los ánimos.
o de la discordancia de las cosas, no ya tan sólo de lo racional y de lo irracional,
cosas;
La teología
segúnresponde
otr@s, el resueltamente
aire o el fuego;sinsegún comprender
Demócrito, lo que
losdice:
átomos.
Dios.LaLafilosofía,
filosofíacomo
dice, deEllotorbellino
bello y derevolucionario
lo feo, sino también,duró diez lo que
años. esEn
más 1799
graveasomóy nosuninteresa
pensamientodirectamente,
de conci- el
por
la lengua,
el contrario:
es materialista
siendo el en universo,
sus primeros
tal como tiempos;
se revela masa los
no ojos
está yaquí
a la elrazón,
peligro;
existe
harto
de liación
bien y del y semal,
apoderó
de lo delverdadero
gobierno. y deLoslo ánimos
falso? En se segundo
hallaban divididos;
lugar, ¿sobre el país
quédeseaba
bases bajo re-
toda
lejos la iráeternidad.
en el camino La vida,
del idealismo.
el espíritu,Más sontarde,
en él enpermanentes
efecto, se invocó
e indefectibles:
sucesivamente,la Justicia
co- poso.
qué plan,Creyóse
con qué posible,
fin, vamos
mediantea levantar
mutuas el edificio
concesiones,
de nuestros
armonizar conocimientos,
las conquistas de manera
del 89
es
molaprincipio
ley que de rigetodas
todaslassus cosas,
metamorfosis.
el amor, los ¿Por
números,
qué el lamundo
idea; había
y de abstracción
de tener unen princi-
abs- con
que lapodamos
antigua decir
tradición
de élreligiosa
lo que Leibnitz
y monárquica,
decía dely esto
mundo,fue todo
cuyaelexpresión
pensamiento debedeser la res-
que
pio?
tracción,¿Porconcluyó
qué un fin? la filosofía,
La razón,por quequemar
no ve la materia,
necesidad quede alsuponérselos,
principio había se adorado,
resiste a tauración
es el mejor, consular.
el más fiel,Conellamás mejorperfecto
buenaposible.
fe del mundo, Francia se hizo a un mismo tiempo
creerlo.
adorar el espíritu, que no había hecho más que vislumbrar, y caer en una superstición cristiana
El día eny que filosófica,
la filosofía
monárquica
haya respondido
y democrática,a estasproletaria
dos preguntas,y niveladora.
no diremos¿Estaba
que este
esté
desesperante.
¿Quién es Dios? Entonces fue cuando nació el eclecticismo, cuya significación es que ni el eclecticismo
terminada, yafundado que como enobservación
razón, comoo durante investigación,
más de o como
mediociencia
siglo, adquirida,
pareció estarlo
no tienede
mundo,
Dios, dice ni ellapensamiento
teología, es tienenel autor,unaelconstitución
criador, el conservador,
única, o lo que y eles
soberano
lo mismo, señor
quedeel hecho?
límites, peroTenemossí diremos
derecho quepara
estará
no creerlo.
completamente
La acogida organizada
hecha eny 1814 sabráalol@s queBorbones,
quiere, a
todas
mundolas y la
cosas.
conciencia son dobles en su constitución; y que en consecuencia sólo exis- portadores
dónde va, cuáles de la Carta,
garantías la Revolución
ofrece y cuál dees 1830,
su misión
la de 1848,
en la han
humanidad
probadoy que en presencia
ese sistema del
tenDios,
entidades
dice laespecíficas
metafísica, relativas,
auxiliar eentre
intérprete
las cuales
de la elteología,
sabi@ debees el saber
Ser infinito,
escoger, absoluto,
dando, de
universo.
conciliación
No le quedará
no era más ya más
que que
una irobra
adelante
de circunstancia,
con toda confianza.y que a medida que la nación
necesario
según las ycircunstancias,
universal, que satisfacción
sirve de substratum
a todos allosuniverso
principios,
y sepero
oculta
notras
dejarse
un fenómeno.
gobernar seRetrocedamos
impregnaba deunlas poco.
nuevas ideas, la Revolución adquiría una preponderancia cada vez
Este
por ninguno,
ser esencialmente
reservándose uno,siempre
y por consecuencia,
su libertad de juzgar.
capaz de El eclecticismo,
ser personal, que inteligente
tanto sey hali- másDe decisiva.
la definición Como quequiera
hemos quedadosea,denolasefilosofía,
puede negar y del queanálisis
la Francia
que hemos
eclécticahecho
y liberal,
de la
bre;
criticado
además, en nuestros
en razóndías, de suaún carácter
no ha infinito,
recibidoperfecto
su verdadera
y sano. definición: es el politeísmo. lo
observación,
mismo queresulta:la del 891º.y que 93, lo
la mismo
idea nosque viene
la Francia
originada, tuvosimultáneamente
principios e ideas, y exdeequo;
las quede
Dios,
En la dice actualidad,
por fin la filosofía,
filosofía es, estábajo
tan eldesmoralizada
vista ontológico, como unalaconcepción
conciencia del pública.
espíritu
El fue
dosexpresión
fuentes, lafiel unasusubjetiva
política dentro
que esyelfuera yo, sujeto
del Reino.
o espíritu;
¿Principios!
y otra, En objetiva,
su carácter
que designa
mode-
humano,
eclecticismo cuyaesrealidad
filosofía,nocomo
es posible
el doctrinarismo
ni negar ni en afirmar
política,
auténticamente;
el laissez faire,bajo el punto
laissez de
passer rador
los objetos,
parecía el acumular
no yo o laslos cosas,
pensamientos
2º. que a consecuencia
de los sistemas de esteopuestos:
doble origen,
algo, preciso
la filosofía
es
vista
en economía,
de la humanidad,
el amor libre una en representación
la familia, es la fantástica
negacióndeldealmala unidad,
humana es elevada
la muerte. a lo infini- confesarlo,
versa sobrehabía allí decosa
relaciones, seductor
que ya parasabíamos
cierta gente:
por laasí definición,
el poder ydenoFranciasobre otra
tuvocosa;
el añoy
to.Sin embargo, el que un problema no se haya resuelto, no quiere decir que sea irresolu- 99,
3º. que
un desenvolvimiento
toda relación analizada extraordinario.
en sus elementos,
Europa seguía, es, comoarrastrada
la observación
más bienque quelavencida,
produ-
ble; y puede
¿Para qué ha creerse
sido elun@hombre máscread@
cerca de su resolución,
y puest@ cuanto mayor sea el tiempo que
en la Tierra? yce,nadie
esencialmente
sabe lo quedualista,
hubiera cosasucedido que indica
si el genio
también
del Emperador
la etimología y dedelos la gobiernos
palabra relación,
que le
haPara
pasadoconocerbuscándola.
a Dios, diceAsí, lael teología,
mal éxitopara de laamarle,
filosofíaservirle
sobre y, laspor
cuestiones
este medio, capitales
alcanzar
de sucedieron
es decir, idahubiesen
de un punto estado a otro,
al nivelde de
un las
hecho,
aspiraciones
de una idea, generales.
de un grupo a otro hecho, a
la vida
certidumbre
eterna. de las ideas, de la regla de las costumbres y de la arquitectonia de la cien- otra
Esteidea,
sistema
a otroquegrupo.a no dudarlo había tenido después del período revolucionario su ra-
cia,
Lanofilosofía,
le han descartando
impedido llegar los adatos
teorías
místicos
cuya generalidad
de la teología, creciente,
responde y lógica
simplemente:
rigurosa,parapa- zónResultado
de ser, ¿estaba
de aquí ya que gastado
el instrumento
cuando adefines crítica
de 1851
que buscamos,
se apoderóes delporgobierno
necesidadLuisdua-
Na-
realizar
recen segura la justicia,
prenda exterminar
de triunfo. el ¿Por
mal, contribuir,
qué, en efecto,con lasibuena
el hombre
administración
tiene la certidumbre
de su plane- de poleón
lista o binario:
Bonaparte, no podrá
presidente
ser triádico,
de la Republica?
porque comprendería elementos más simples que el
ta,
su aexistencia,
la evolución no armónica
ha de tener deallosmismo
mundos, tiempoy porla este
de susmedio,
observaciones?
alcanzar la mayor
La proposición
suma de mismo,
Cerca ideasestamos quede él creerlo;
no explicaría;
esto es, y es,
en además,
nuestra opinión,
fácil convencerse
lo que explica por elelanálisis,
buen éxitode que
del
gloria
de Descrates:
y de felicidad en su cuerpo
yo pienso, y en suimplica
luego existo, alma. esta consecuencia: ¿por qué si la inteli- golpe
toda tríada,
de Estado.
trinidadEl 2ode cosadiciembre
ternaría,y no el régimen
es más que de el compendio
él ha nacidodey dos aun hoy
díadas,
continúa
obte-
gencia
Continuaremos
del hombreeste es capaz
interrogatorio.
de encadenar El catecismo,
dos ideas,con de su
formar
mitología
una díada,
y susuna misterios,
tríada, un
ha no
niendo
son poractoladeidentificación
un hombre, ni o launconfusión
incidentede dedos
la historia;
de sus términos
son una4situación.
. Empezaba a
servido
tétrada, de unabase,
seriedurante
en fin, dieciocho
y si cada siglos,
serie conduce
a la enseñanza
a su yo, delpor
pueblo.
qué no Hoyhal@s de niñ@s
aspiraryaa predominar
El principioentonces
de certidumbre,
en el país, no una
puede generación
ser tampoco injusta,
simplenacida
como en siparte
emanara
de la exclusiva-
Restaura-
no
construir
le quieren.
el sistema
La filosofía,
del mundo?concretaEs preciso
y positiva,ir adelante,
que vienetodo a nos
su tiempo,
conduce ¿habría
a hacerlo.
de tener
Si la ción,
menteque del noyo comprendió
o del no yo, nunca porque, delcomo
liberalismo
ya hemos másvisto,que la el licencia,
sujeto sindeunlaobjetoFilosofíaquedelle
menos
filosofíapopularidad
se abandona desela pierde
que haeltenido
género el humano.
catecismo? siglo
excite,XVIII
ni siquiera
más quepiensa;la impiedad,
y el objetode lasinRevolución
la facultadmás que quetieneelelescepticismo,
espíritu de dividirle,
del sistemadife-
CARACTERES QUE UNADEBE
PALABRA
PRESENTAR
SOBREEL LAPRINCIP
SITUACIÓN
PRINCIPIOIO DE GARANTÍA DE parlamentario
renciarle, y convertir
más que la la
diversidad
intriga, de enlaunidad,
elocuenciano lemáspresentaría
que la palabrería;
más que imágenes
una generación
ininte-
NUESTROS JUICIOS
Antes de 1789 FranciaYera
LAcristiana:
REGLA DE NUESTRAS
su monarquía eraACCIONES.
de derecho CONVERSIÓ N DE
divino, su constitu-
CONVERSIÓN codiciosa,
ligibles. Las grosera,
mismascomo ideaslametafísicas,
gleba de quenohabía puedensalido,
servir
sinde dignidad
base a ylasin filosofía,
honra. por
Estamásge-
ciónLA
económica estaba fundada
RAZÓN ESPECULATI
ESPECULATIVA VAsobre el feudalismo.
EN RAZÓN Cristiana,
PRÁCTICA
PRÁCTICA: monárquica y feudal,
: DETERMINACIÓN DEL la neración
que nos venga sigue de todavía
percepciones
dominado. realistas.
Ella es Obtenidas
la que ha inaugurado,
estas ideas, al porabrigo
la oposición
una restaura-
del yo
nación francesa podía creerse organizada, tanto en su pensamiento como en su gobier-
CRITERIO ción
al noimperial,
yo, son elextrafenomenales,
reinado de la impudente y no contienen
medianía,por de la sí farsa
solasoficial,
ninguna de laverdad
pilleríapositiva,
desca-
no. Teníadeprincipios,
Antes doctrina,
pasar adelante, tradición, hacer
permítaseme moral,notar
derecho: dehay
que no nada carecía.que
artesan@ Connoayuda de
se halle rada.
aunque Ellasean
es laindispensables,
que deshonra ypara envenena
la formación
a Francia. de toda idea y para la construcción de
toda
tualmente
ciencia.infinita en su extensión. Bajo esta inevitable condición de infinidad, que co- que
biernoporhubiera
sí mismos hecho no bancarrota
piensan. de un 0,5% con l@s rentistas. ¿Es esto un triunfo?
rresponde
Tengamos a lapues
creación,
por cierto la hipótesis
y fijémonos de unbientérmino,
en estade idea,
unaque
consumación
lo que l@s final filósof@s
es contra-
bus- Las
El gobierno
analogías imperial
de la existencia
tuvo la pretensión
nos induce de acrear
suponer
el crédito
que así territorial,
como hay y no enloellos
ha logrado;
un sen-
can
dictoria.
bajo Elel nombre
universodeno criterio,
tiendede a lacertidumbre
inmovilidad, para suservir
movimiento
a la construcción
es perpetuo, de la
porque
ciencia, él de fundar
sorium común,
un crédito
una vidamobiliario,
solitaria,y una su crédito
inteligencia
mobiliario
al servicio
es un de agiotaje;
todos los de establecer
miembros, los de
no
mismopuede es ser
en sínoción
infinito.simplista
La ley del o metafísica;
equilibrio que en no élespreside,
tampoconouna le conduce
imagen sensible
a la unifor-re- los
doks,quey es la sociedad
a la vez resultado
de los doks y expresión
ha terminado común, antehaylosentribunales;
la naturaleza de bajar
una vidalos alquileres,
universal,
presentativa
midad, ni a lade inmovilidad;
una realidad le asegura,
pura, pues al contrario,
esto seríauna excluir
renovación
al espíritu eterna
de su porpropio
mediodomi-de la un
y laalma
mitaddeldemundo,
la población
que, siparisiense
no obra exteriormente
ha tenido quealsalir modo de deParis
la 6nuestra,
. porque para ella
nio,
economía
y hacerlede las
llegar
fuerzas,
al término
que son de infinitas.
su obra, sin poner nada de su parte; que no puede ser, noSehay lisonjeó
exterior cony levantar
todo estálaen marina
ella, obra
mercante, interiormente
y a pesarsobre de lassí subvenciones
misma, al revés dadas
de lao
enY fin,
si tal
una
es fórmula
la verdaderaternaria,constitución
cuaternaria, del universo,
o de otro preciso
númeroessuperior,
admitir que porquetal esesto
también
sería nuestra
prometidas, y senadamanifiesta
se ha creando,
conseguido. como Aceptó
el molusco
el protectorado
su concha, de eselas gran
obrasorganismo
del Istmo de
tomar
la de lalahumanidad.
serie en vezNo de vamos
su elemento.
a una perfección ideal, a un estado definitivo, que, salvan- que
Suez,formamos
y hoy lo parterenuncia;
nosotr@s¿serámism@s:
porque el¡nosotr@s
negocio lepobres parezca yosmalo,
particulares!
o a consecuencia de
doEste
conprincipio
la muertedebe el espacio
ser a laque vezde objetivo
él nosysepara,
subjetivo,
podríamos
formal yconseguir
real, inteligible
en unymomento.
sensible, suEsto
cambio no es demáspolítica?
que una¿Qué inducción,
diremos del unapalacio
utopía,de una la hipótesis
Industria, gratuita,
de los carruajes
que yo no de pre-
pla-
debe
Vamos indicar
con elunauniverso
relación porentre
una incesante
el yo y el no metamorfosis,
yo, y ser, por queconsecuencia,
se cumple tanto de origen
más seguradual, tendo
za, y tantas
dar enotrasmás cosas
de lo que en que
vale.haSipuesto
no puedo mano asegurar
el gobiernoque elimperial?
mundo, ese Por pretendido
su tratado no de
como
y gloriosamente
la misma observación
cuanta más filosófica.
inteligencia y moralidad desarrollemos: el progreso es, yo,
comercio
no piensa, con Inglaterra,
tampoco puedo acaba asegurar
de dar el primer
lo contrario,
paso en porque
el camino
no está del alintercambio,
alcance de esto mis
pues,
Mas la entre
ley deel yo
nuestra
y el no alma,
yo, no y viceversa
sólo en elhay sentido
una deafinidad
que con de nuestro
relaciones propio
posible.
perfeccio-
Entre medios
es, según delaobservación.
opinión de tod@s Todo lo l@s que hombres
puedo decir de negocios
es que del en eseextranjero,
no yo hay desinteresad@s
gastado mu-
tantas
namiento ideas
debemos
como nos continuamente
suministra la aproximarnos
observación afilosófica,
la absoluta ¿cuál
justicia
elegiremos
y a lo ideal,
que sirva
sino chísimo
en la cuestión,
espíritu,elyde que asegurar,
no soy elsobre únic@ el que
mercadole admira.
francés y la marina francesa, la prepon-
de
también
regla en y metro
el de para
que renovándose
las demás? ¿Cuál y desarrollándose
formará la primera sin finbase
la humanidad,
de nuestrocomo conocimien-
la crea- derancia
Ved pues, de Inglaterra.
cuál será mi conclusión.
to,
ción,el el
punto
idealde departida
Justiciadey nuestra
de Belleza civilización,
que necesitamos
el eje derealizar,
nuestra cambia
constitucióny se agranda
social? eter-
Por- En
El libre-cambio,
vez de buscargracias la ley de al mi
epíteto,
filosofía
es unaen una de las
relación
manías entre
de lamídemocracia
que me considero contemporá-
como
que
namente.
se trata nada menos que de todo esto. la
neacúspide
que nunca del ser,
ha ybrillado,
lo que hay como de esmás bien
inferior
notorio,
en lapor creación,
su ciencia y que económica.
reputo noNo pensante,
es me-
Hasta
Así la contemplación
ahora hemos consideradode lo infinitoelque yo nos
y lollevaba
que sealllamaquietismo,
no yo, es comoprecisamente
dos naturalezaslo que la
nester
buscaré ser gran
en una economista
relación enpara mi yo conocer
y otro queyo, entre
el libre
el hombre
cambio, yque el hombre.
no es otra cosa que lo
antitéticas;
de él nos salva: una espiritual,
participamos simple,de laactiva
vida yuniversal,
pensadora; eterna
otraymaterial,
cuanto más compuesta,
reflejamos y por
su deComo
cada sé un@ queentod@su casahombre,
y cada miunasemejante,
para sí, es tanlamaldecido
manifestación por laorgánica
propia democracia;
de su espíritu, no
consiguiente
imagen en nuestra divisible,
vida,inherente
mediante ola pasiva,
acción yy lanojusticia,
pensadora,tanto que
más sirve
felicessimplemente
somos. El cor- de oeslounqueprincipio,
es lo mismoy que un sinyo;principios,
igualmente es decir,
que l@s sin animales
Justicia, sin dotad@s
garantías,tambiénsin reciprocidad,
de sensibili-
punto
to númerode mira
de días
de creación
que no nos y materia,
conceden, a lasnada
meditaciones
importa: nuestra
del yo. Aperpetuidad
fin de no mezclar está endema-
la de dad,
la economía,
de instinto lo mismo
y hastaque de inteligencia,
la política, sólo aunque es fecunda
en grado en menor,
desastres. son también yos de infe-
siadas
nuestraideasespecie,
a la unida
vez, nos a lahemos
del Universo.
limitadoAun a lacuando
justificación
el globode este
que habitamos,
hecho elemental, y sabemosinte- riorÓrgano
dignidad, de una e inferiores
sociedad en sinlaideas,
escala el deImperio
los seres,
se agita,es cierto,
quemapero pólvora,
cread@smete según
ruido; un su
ligible
casi a ciencia
aún paracierta
l@s queniñ@s ha que
tenidoestudian
su principio,
la gramática,
se hundiera
a saber:bajoquenuestros
la observación
pies y sefilosó-
dise- mismo
gloria nada plan;engendra.
el animal yNo la ha
planta,
podido ni entre
o sabido ésta preservar
y el mineral, de mesu pregunto
disoluciónsiallosimperio
seres inor-
Oto-
fica
minaraimplica
en eldos espacio,
términos no odeberíamos
actores, uno verqueenobserva,
esta solución
otro que másesque observado.
una metamorfosis
Es la rela- gánicos
mano; nonohason puesto
tal vez
barreras
espíritus a lasque invasiones
duermen, de yosRusia;
en estadono sede haembrión,
atrevido oa al avanzar
menoshas- los
ción
local del
queactivo
no cambiando
al pasivo, en tal nada
cual lael manifiesta
universal organismo,
la conjugación no debiera
del verbo serenpara
todasnosotr@s
las len- miembros
ta el Adriático, de uny yo hacuya
dejado vida a l@s
y organización
austriac@sdesconozco.
en la península; no ha tenido ni el valor de
guas.
motivo de desesperación, ni afectaría en nada nuestra ventura. Si la dicha del padre de cumplir
Estando susconsiderado
promesas de todo
Villafranca.
ser comoDeja yo yahorano yo.caer¿quéal Papa,
puedoa hacerquien mejor
queríaen hacer
mediopresi-
de
familia
Pero el enpasivo
su lecho no excluye
de muerte el recíproco.
está en la Lo supervivencia
que hemos dicho de susdel hij@s,
papel¿por que quérepresenta
no había el esta
denteambigüedad
federal de Italia,ontológica,
y al queque hacetomardiez años
por puntosostenía.
de partida de mi filosofía, la relación
yo
de suceder
y el no yo lo en
mismo
la formación
a nuestradehumanidadla idea, noterrestre,
prueba de el modo
día enalguno
que viese queagotarse
el que observa
la vida noSupongamos
de mí a mí mism@, que despuéscomo de hace la anexión
Fichte, cual de lossi quisiera
ducadoshacer y de las ecuación
Rumanías de mial Piamon-
espíritu,
no
en supueda
suelo,
serytambién
por tantoobservado
en sus venas? y precisamente
¡Después de pornosotr@s,
el ser al cual
otrosobservaba
mundos! ¿Será Loke loesta ha ser
te, venga,
simple,con indivisible,
ayuda deincomprensible,
la diplomacia británica sino de ymídel a otro
partidoyo igual
de la aUnidad,
mí, quelaes desin
Venecia
embar-y
dicho,
idea superior
sin queanadie
l@s ignorantes
haya sabido o superior
responderle. a l@s¿Sabemos
filósof@s?acaso si el no yo es necesaria- go,
Nápoles:
distinto ¿ladeimpedirá
mí, lo que Napoleón
constituye III? Comprometido
una dualidad no comometafísica
está poro sus antinómica,
propias palabras,
sino una
mente
Determinada
no pensante?...
así en suSabemos,
naturaleza, a noen dudarlo,
sus condiciones,
que nuestras en suobservaciones
principio y en su versan
objeto,ordi-
la dualidad
comprometido real, viviente
con l@s y soberana?
ingleses por su hipócrita alianza, no podría impedirlo aunque
nariamente
filosofía nossobre descubre,
yos semejantes
a su manera, a nosotr@s;
el secreto pero
de nuestro
sabemos destino.
también que en este caso y quisiese.
ObrandoNo asísenoatrevería
corro ena sostener
primer término,que el voto el riesgo
de las depoblaciones
injuriar ni agraviar
es sagrado a nadie;
cuandotengose
enLatanto
clasequemedianosestásuministran
arruinada,hechos, y ha aumentado,
observaciones,en proporción,
impresiones, el número
sobre de lasl@s
queprole-
obra además
trata de la la ventaja,
soberanía al descender
del Santo Padre; de la Humanidad
lo que no asucede las cosas, respecto
de no de perder
la anexión
jamás de de vis-
los
enseguida
tari@s. nuestro espíritu, son considerados por nosotr@s como no yos. ta
países
el conjunto;
insurrectos cualquiera
a los Estados
que sea,Sardos. por fin,Resulta
la diferencia
así, que deellas único
naturalezas
fruto deque la campaña
son objeto de
En
La población
el amor, por haejemplo,
disminuido. hay también dos actores, un@ que ama y otr@ que es amad@; de
Italia
mihabrá
exploración,
sido servirestoy detanto
instrumento
menos expuesto
a la política a engañarme
de Cavour, cuanto Garibaldi, queMazzini
en últimoy Orsini;
análi-
loLas
cualcostumbres
no impide se quehan se depravado.
invierta la proposición y digamos que la persona que ama es sis
habremos
todo sersuscitado
que no es unigual
vecino a mí,poderoso,
está dominadoque no por puedemí, querernos,
o corresponde ni nunca
a otr@snosyosha que-
a mí
amada
La literatura
por aquella
y las aartes
quien han ama,
entrado
y queenlaun amada
períodoamadea decadencia.
aquella que le profesa amor. Sólo parecidos:
rido; y consumar de suerte el bloqueo
que la ley de Francia.
que rige ¿Podemos,
l@s sujetos,dicen es racionalmente
l@s polític@sde delpresumir
2 de Diciem-
que
conTodos
estasloscondiciones
proyectos del de gobierno
reciprocidad han existe
tenidoelmal amoréxito.
en toda su plenitud y es de buena rige
bre, también
impedir alos Italia que realice
objetos; pues de su noUnidad?
ser así,¿Tenemos
la subordinación
derecho de a hacerlo?
unos a otros¿No tiene
sería por
im-
ley.
Con solo que habláramos de este último artículo, sería muy larga la letanía, de los erro- posible,
principioylaentre mismala Naturaleza
Revolución, y larespetar
Humanidad las nacionalidades?
habría contradicción Haced, manifiesta.
pues, la Revolución,
res¿Quién,
de cálculo
pues,delnos gobierno
aseguraimperial.
que nosotr@s sol@s pensamos y que cuando describimos lesObservemos
responderé;además, adherid@s queapor elle,estaa sutransacción
Derecho, a inatacable,
sus máximas; la filosofía,
y, superioreshoy especulati-
al mundo,
talEn
planta,
1852,cuando
el gobiernoanalizamos
redujo la talrenta
roca,del no hay
5% alen4,5%.
ellos Todo
alguien el mundo
que nosaplaudió,
mira? es sabida va,
por seel convierte
poder de enteramente
vuestros principios,en práctica, nadao tendréis
por mejorque decir,
temer quedel losengrandecimiento
dos puntos de vista de
elSealza,
mepuramente
dirá que esto ficticia,
repugna;
que reino
más, durante
¿por quéaquel causa?...
año, Se en añadirá
todos los quevalores.
el pensamiento
Pero los se
vuestr@s
confunden. vecin@s.
La regla de mis una
No quiero acciones
Prusiay en la garantía
el Mediodía,de mis decíajuicios
el general
son idénticos.
Cavignac. Tenía
no
resultados
puede resultar
no correspondieron
sino de una centralización
a estas esperanzas;orgánica;elque Banco
así, cuando
no ha rebajado
yo miro mi susmano,
des- mil
Ahora
vecesbien, razón,
¿cuálpuesto
es esa queideaeramadre
ecléctic@.
a la vez El 2objetiva
de Diciembre
y subjetiva,ha renunciado
real y formal, a esade políti-
natu-
estoy
cuentos; bienantes
ciertobien,
de que
los ha mi subido
mano no másmedemira,una porque
vez al 6esy 7%;
tan sólo
en último
una parteanálisis
del el
organis-
4,5 ha raleza
ca; y por y depocohumanidad,
que hicieran de especulación
l@s italian@s, y de tendríamos
sentimiento, a nuestras
de lógicapuertasy de arte,un imperio
de política de
mo
quedado
que produce
a 90, lo en cualmíquiere
el pensamiento,
decir que aelpesar cual sirve
de la reducción,
para todos 5% los es
miembros;
siempre la quetasalo mis-
nor- y26demillones
economía, de hombres.
razón práctica¿Estaríamos
y pura, por que ventura
rige a laindemniza@s
vez el mundocon de lael creación
condado ydeelNiza mun-y
mo
mal sucede
del interés.
con Todo
las plantas
impuesto, y lastoda piedras,
reducción
que son de como
rente impuesta
los pelos ay lalospropiedad,
huesos depara mi do
la Saboya?
de la filosofía, y sirve al uno y al otro de asiento; idea en fin, que, dualista por su for-
cuerpo,
ser justa,partes
debedel sergran
general.
organismo
Siendoque la conversión
tal vez piensa, unasimedida
no duermeaislada,(no eslo sabemos)
como si elpero go- mula,
Un gobierno
excluye no sinobstante
principios, todaesanterioridad
una cienciay sin todamétodo,
superioridad,
una filosofía
y abraza sinencriterio,
su síntesis
una
tualmente
toda ciencia. infinita en su extensión. Bajo esta inevitable condición de infinidad, que co- bierno
que porhubiera
sí mismos hecho no bancarrota
piensan. de un 0,5% con l@s rentistas. ¿Es esto un triunfo?
rresponde
Tengamos a lapuescreación,
por ciertola hipótesis
y fijémonos de unbientérmino,
en estadeidea, unaqueconsumación
lo que l@sfinal filósof@s
es contra-
bus- El
Lasgobierno
analogías imperial
de la existencia
tuvo la pretensión
nos induce de acrear
suponer
el crédito
que así territorial,
como hay y no enloellos
ha logrado;
un sen-
dictoria.
can bajo El el nombre
universodenocriterio,tiendede a la
certidumbre
inmovilidad, para suservir
movimiento
a la construcción
es perpetuo, de la
porque
ciencia, él de fundar
sorium común,
un crédito
una vida mobiliario,
solitaria,y una su crédito
inteligencia
mobiliario
al servicio
es un de agiotaje;
todos los de establecer
miembros, los de
mismo
no puede es ser
en sínoción
infinito.
simplista
La ley del o metafísica;
equilibrio que en no élespreside,
tampoconouna le conduce
imagen sensible
a la unifor-re- doks,
los que y la
essociedad
a la vez resultado
de los doks y expresión
ha terminado común, antehay losen tribunales;
la naturaleza de bajar
una vidalos alquileres,
universal,
midad,
presentativa
ni a lade inmovilidad;
una realidad le asegura,
pura, pues al contrario,
esto seríauna excluir
renovación
al espíritu eterna
de suporpropio
mediodomi-
de la yunlaalma
mitaddel demundo,
la población
que, siparisiense
no obra exteriormente
ha tenido quealsalir modo de Paris
de la 6nuestra,
. porque para ella
economía
nio, y hacerle de las llegar
fuerzas,
al término
que son de infinitas.
su obra, sin poner nada de su parte; que no puede ser, noSehaylisonjeó
exteriorcony levantar
todo estála en marina
ella, obra
mercante,
interiormente
y a pesarsobre de lassí subvenciones
misma, al revés dadas
de lao
enY fin,
si talunaes fórmula
la verdaderaternaria,constitución
cuaternaria, del universo,
o de otro preciso
númeroessuperior,
admitir que porquetal es
esto
también
sería prometidas,
nuestra y senada manifiesta
se ha creando,
conseguido. como Aceptó
el molusco
el protectorado
su concha, de eselas obras
gran organismo
del Istmo de
la
tomar
de lalahumanidad.
serie en vezNo devamos
su elemento.
a una perfección ideal, a un estado definitivo, que, salvan- Suez,
que formamos
y hoy lo parte
renuncia;nosotr@s
¿serámism@s:
porque el¡nosotr@s
negocio lepobres parezca yosmalo,
particulares!
o a consecuencia de
doEsteconprincipio
la muertedebe el espacio
ser a laque vezde objetivo
él nos ysepara,
subjetivo,
podríamos
formal yconseguir
real, inteligible
en unymomento.
sensible, suEsto
cambiono es demáspolítica?
que una ¿Qué inducción,
diremos del unapalacio
utopía,de una la hipótesis
Industria, gratuita,
de los carruajes
que yo no de pre-
pla-
Vamos
debe indicar
con eluna universo
relaciónporentre
una incesante
el yo y el metamorfosis,
no yo, y ser, por queconsecuencia,
se cumple tanto de origen
más segura
dual, za,
tendoy tantas
dar enotrasmás cosas
de lo que en que
vale.haSipuesto
no puedo mano asegurar
el gobiernoque elimperial?
mundo, ese Por pretendido
su tratado de no
ycomo
gloriosamente
la misma observación
cuanta másfilosófica.
inteligencia y moralidad desarrollemos: el progreso es, comercio
yo, no piensa,con Inglaterra,
tampoco puedo acaba de asegurar
dar el primer
lo contrario,
paso en porque
el camino
no está del alintercambio,
alcance de esto mis
pues,
Mas laentre
ley de el yo
nuestra
y el no alma,
yo, noy viceversa
sólo en elhay sentido
una de afinidad
que con de nuestro
relaciones propio
posible.
perfeccio-
Entre es,
medios
según delaobservación.
opinión de tod@s Todo lo l@s que hombres
puedo decirde negocios
es que del en ese
extranjero,
no yo hay desinteresad@s
gastado mu-
namiento
tantas ideas debemos
como nos continuamente
suministra la aproximarnos
observaciónafilosófica,
la absoluta ¿cuál
justicia
elegiremos
y a lo ideal,
que sirva
sino en
chísimo
la cuestión,
espíritu,el yde queasegurar,
no soy elsobre únic@ el mercado
que le admira. francés y la marina francesa, la prepon-
también
de regla en y metro
el de para
que renovándose
las demás? ¿Cuál y desarrollándose
formará la primera sin finbase
la humanidad,
de nuestrocomo conocimien-
la crea- derancia
Ved pues, de Inglaterra.
cuál será mi conclusión.
ción,
to, el elpunto
idealde departida
Justiciadey nuestra
de Belleza civilización,
que necesitamos
el eje derealizar,
nuestracambia
constitución
y se agranda
social? eter-
Por- El
Enlibre-cambio,
vez de buscargracias la ley de al mi
epíteto,
filosofía
es una
en una de las
relación
manías entre
de lamídemocracia
que me considero contemporá-
como
namente.
que se trata nada menos que de todo esto. nea
la cúspide
que nunca del ser,
ha ybrillado,
lo que hay como dees másbien
inferior
notorio,
en lapor creación,
su ciencia y que económica.
reputo noNo pensante,
es me-
Así
Hastala contemplación
ahora hemos considerado de lo infinitoelque yo nos
y lollevaba
que sealllamaquietismo,
no yo,es comoprecisamente
dos naturalezas
lo que nester
la buscaréser gran
en una economista
relación enpara mi yo conocer
y otro que
yo, entre
el libre el cambio,
hombre yque el hombre.
no es otra cosa que lo
de
antitéticas;
él nos salva:una espiritual,
participamos simple,
de laactiva
vida yuniversal,
pensadora; eternaotraymaterial,
cuanto más compuesta,
reflejamos y porsu deComo
cada sé un@ queentod@
su casahombre,
y cada miuna semejante,
para sí, tanes lamaldecido
manifestación por laorgánica
propia democracia;
de su espíritu, no
imagen
consiguienteen nuestra
divisible,
vida,inherente
mediante ola pasiva,
acción yy lanojusticia,
pensadora, tanto que
más sirve
felicessimplemente
somos. El cor- de es
o lounque
principio,
es lo mismo
y que un sinyo;
principios,
igualmente es decir,
que l@s sin animales
Justicia, sin dotad@s
garantías,tambiénsin reciprocidad,
de sensibili-
to
punto
númerode mira
de díasde creación
que no nos y materia,
conceden, a lasnada
meditaciones
importa: nuestra
del yo. Aperpetuidad
fin de no mezclarestá endema-
la de la
dad,
economía,
de instinto lo mismo
y hastaque de inteligencia,
la política, sólo aunque
es fecunda
en grado en menor,
desastres. son también yos de infe-
nuestra
siadas ideasespecie,a la unida
vez, nos a lahemos
del Universo.
limitadoAun a lacuando
justificación
el globo de este
que habitamos,
hecho elemental,y sabemos inte- rior
Órgano
dignidad,
de una e inferiores
sociedad en sinlaideas,
escala el de
Imperio
los seres,
se agita,es cierto,
quemapero pólvora,
cread@smete según
ruido; unsu
casi
ligiblea ciencia
aún paracierta l@s que
niñ@s ha que
tenidoestudian
su principio,
la gramática,
se hundiera
a saber: bajoquenuestros
la observación
pies y sefilosó-
dise- gloria
mismonada plan;engendra.
el animal yNo la ha
planta,
podido ni entre
o sabido
ésta preservar
y el mineral, de me su disolución
pregunto siallos imperio
seres inor-
Oto-
minara
fica implica
en eldos espacio,
términos no odeberíamos
actores, uno verqueen observa,
esta solución
otro que másesque observado.
una metamorfosis
Es la rela- mano;
gánicosnonohason puesto
tal vez barreras
espíritus a las que invasiones
duermen, de yosRusia;
en estadono sede haembrión,
atrevido oa avanzar
al menoshas- los
local
ción delqueactivo
no cambiando
al pasivo, en tal nada
cual la el manifiesta
universal organismo,
la conjugación no debiera
del verbo serenpara
todasnosotr@s
las len- ta
miembros
el Adriático,de uny yoha cuya
dejado vidaa l@s
y organización
austriac@sdesconozco.
en la península; no ha tenido ni el valor de
motivo
guas. de desesperación, ni afectaría en nada nuestra ventura. Si la dicha del padre de cumplir
Estando susconsiderado
promesas de todo
Villafranca.
ser comoDeja yo yahora
no yo.caer¿quéal Papa,
puedoa hacerquien mejor
queríaen hacer
medio
presi-
de
familia
Pero el enpasivo
su lecho no excluye
de muerte el recíproco.
está en la Lo supervivencia
que hemos dicho de susdel hij@s,
papel¿porque quérepresenta
no había el dente
esta ambigüedad
federal de Italia,
ontológica,
y al queque hacetomardiez años
por punto
sostenía.de partida de mi filosofía, la relación
de
yo suceder
y el no yo lo en
mismola formación
a nuestradehumanidad
la idea, noterrestre,
prueba de el modo
día en alguno
que viese queagotarse
el que observa
la vida noSupongamos
de mí a mí mism@, que después como de hace la anexión
Fichte, cualde lossi quisiera
ducadoshacer y de las ecuación
Rumanías de mi al Piamon-
espíritu,
en
no supueda
suelo,serytambién
por tantoobservado
en sus venas? y precisamente
¡Después de pornosotr@s,
el ser al cualotrosobservaba
mundos! ¿Será Loke loesta ha te,
servenga,
simple,con indivisible,
ayuda deincomprensible,
la diplomacia británica sino de ymídel a otro
partido yo igual
de la Unidad,
a mí, quelaes desin
Venecia
embar-y
idea
dicho, superior
sin queanadie l@s ignorantes
haya sabido o superior
responderle.a l@s¿Sabemos
filósof@s?acaso si el no yo es necesaria- Nápoles:
go, distinto ¿ladeimpedirá
mí, lo que Napoleón
constituye III? Comprometido
una dualidad no comometafísica
está poro sus antinómica,
propias palabras,
sino una
mente
Determinada
no pensante?...
así en suSabemos,
naturaleza, a noen dudarlo,
sus condiciones,
que nuestras en suobservaciones
principio y en su versan
objeto,ordi-la comprometido
dualidad real, viviente
con l@s y soberana?
ingleses por su hipócrita alianza, no podría impedirlo aunque
filosofía
nariamente nossobre
descubre,yos semejantes
a su manera, a nosotr@s;
el secreto de pero nuestro
sabemos destino.
también que en este caso y quisiese.
ObrandoNoasíseno atrevería
corro en a sostener
primer término,que el votoel riesgo
de lasdepoblaciones
injuriar ni agraviar
es sagrado a nadie;
cuandotengose
enLatanto
claseque medianosestá suministran
arruinada,hechos,y ha aumentado,
observaciones,en proporción,
impresiones, el número
sobre de lasl@s
queprole-
obra trata
además de la ventaja,
soberanía al descender
del Santo Padre; de la Humanidad
lo que no asucede las cosas, respecto
de node perder
la anexión
jamás de de vis-
los
tari@s.
enseguida nuestro espíritu, son considerados por nosotr@s como no yos. países
ta el conjunto;
insurrectos cualquiera
a los Estados
que sea, Sardos.
por fin,Resulta
la diferencia
así, que deellas único
naturalezas
fruto de quela campaña
son objeto de
La
En población
el amor, por haejemplo,
disminuido. hay también dos actores, un@ que ama y otr@ que es amad@; Italia
de mihabrá
exploración,
sido servir estoydetanto
instrumento
menos expuesto
a la política a engañarme
de Cavour, cuanto Garibaldi, queMazzini
en último y Orsini;
análi-
loLas
cualcostumbres
no impide se quehan sedepravado.
invierta la proposición y digamos que la persona que ama es habremos
sis todo sersuscitado
que no es unigual
vecinoa mí, poderoso,
está dominado
que no por puede mí, querernos,
o corresponde ni nunca
a otr@snosyosha que-
a mí
amada
La literatura
por aquellay las aartes
quien han ama,
entrado
y queenlaun amada
períodoamadea decadencia.
aquella que le profesa amor. Sólo rido;
parecidos:
y consumarde suerteel bloqueo
que la ley de Francia.
que rige¿Podemos,
l@s sujetos,dicen es racionalmente
l@s polític@s de delpresumir
2 de Diciem-que
con
Todosestasloscondiciones
proyectos del de gobierno
reciprocidad han existe
tenidoelmal amor
éxito.
en toda su plenitud y es de buena bre,
rige impedir
también alos Italia que realice
objetos; pues de su no Unidad?
ser así,¿Tenemos
la subordinación
derecho de a hacerlo?
unos a otros¿No tiene
sería por
im-
ley.
Con solo que habláramos de este último artículo, sería muy larga la letanía, de los erro- principio
posible, ylaentremisma la Naturaleza
Revolución, y larespetar
Humanidad las nacionalidades?
habría contradicción Haced, manifiesta.
pues, la Revolución,
res ¿Quién,
de cálculopues,delnos gobierno
asegura imperial.
que nosotr@s sol@s pensamos y que cuando describimos lesObservemos
responderé;además, adherid@s queapor elle,estaa sutransacción
Derecho, a inatacable,
sus máximas; la filosofía,
y, superiores hoy especulati-
al mundo,
talEn
planta,
1852, cuando
el gobierno analizamos
redujo la talrenta
roca,del no 5%hayalen4,5%.
ellosTodo
alguien el mundo
que nosaplaudió,
mira? es sabida por
va, seel convierte
poder de enteramente
vuestros principios,en práctica, nadao tendréis
por mejor quedecir,temer quedel losengrandecimiento
dos puntos de vista de
el Sealza,
mepuramente
dirá que esto ficticia,
repugna;
que reino
más, durante
¿por quéaquel causa?...
año, Se en añadirá
todos los quevalores.
el pensamiento
Pero los vuestr@s
se confunden. vecin@s.
La regla de misuna
No quiero acciones
Prusiay enla garantía
el Mediodía, de mis decíajuicios
el general
son idénticos.
Cavignac. Tenía
resultados
no puede resultarno correspondieron
sino de una centralización
a estas esperanzas;orgánica;elque Banco
así, cuando
no ha rebajado
yo miro mi susmano,
des- milAhora
vecesbien,razón,
¿cuálpuesto
es esa queidea
eramadre
ecléctic@.
a la vezEl 2objetiva
de Diciembrey subjetiva,ha renunciado
real y formal, a esa depolíti-
natu-
cuentos;
estoy bienantes cierto bien,
de que
los ha mi subido
mano no másmedemira,
una porque
vez al 6es y 7%;
tan sólo
en último
una parte
análisis
del el
organis-
4,5 ha ca;
raleza
y pory depoco
humanidad,
que hicieran de especulación
l@s italian@s, y de tendríamos
sentimiento, a nuestras
de lógica puertas
y de arte,un imperio
de políticade
quedado
mo que producea 90, lo en cualmíquiere
el pensamiento,
decir que aelpesar cual desirve
la reducción,
para todos 5% los es
miembros;
siempre la quetasa
lo mis-
nor- 26
y demillones
economía, de hombres.
razón práctica¿Estaríamos
y pura, por queventura
rige a laindemniza@s
vez el mundocon de lael creación
condado ydeelNiza mun-y
mal
mo sucede
del interés.con Todo
las plantas
impuesto, y lastodapiedras,
reducción
que son de rente
como impuesta
los pelosaylalospropiedad,
huesos depara mi la
doSaboya?
de la filosofía, y sirve al uno y al otro de asiento; idea en fin, que, dualista por su for-
ser
cuerpo,
justa,partes
debe del sergran
general.
organismo
Siendoque la conversión
tal vez piensa, una simedida
no duermeaislada,(no es
lo sabemos)
como si elpero go- mula,
Un gobierno
excluye no sinobstante
principios,todaesanterioridad
una cienciay sin todamétodo,
superioridad,una filosofía
y abraza sinencriterio,
su síntesis
una
lo
falsa
realapariencia
y lo ideal?de moderación, la impunidad de l@s grandes culpables? La
Poco Justicia
importa es que
sinalagmática,
sea nuestronopunto producida
de partidasimplemente
tal meridiano por una o talimpresión
paralelo, del el ecuador
no yo so-o
La la
Es vidaideadeldehombre
Derecho, es lacorta:
JUSTICIApor consiguiente
. el pueblo no puede tomar sino pocas y bre
el polo;
el yoquey de empecemos
la acción de poresto la economía
sobre aquello, políticasino comopor preferencia
un cambio entre a la lógica,
dos yos porquela es-se
rápidas lecciones.RAZÓN
LA JUSTICIA, ¿De quéU le servirían siDE
UNIVERSAL
NIVERSAL noLAS las hiciéramos
COSA
COSAS. tan positivas
S. CIENCIA como su
Y CONCIEN
CONCIENCIA CIA exis- conocen
tética y laun@ moral al otr@
antestantoque por como la numeración
a sí mism@,yylaque gramática.
se juran Por por idéntica
su honorrazón mutuamente
nos im-
tencia; si no pusiéramos en juego l@s hombres y las
El pueblo, en su existencia laboriosa, necesita una guía más de lo que puedan haberla cosas; si para ganar las inteligen- garantizado,
porta poco cambiar alianza de a perpetuidad.
objeto cuantas Imposible
veces yescomo encontrar
nos plazca;
en toda delaello
enciclopedia
no nos puede del
cias no conmoviéramos
menester l@s filósof@s las para imaginaciones
sus especulaciones. y los sentimientos?
Necesita hemos ¿Nosdicho,
estaráunavedadoguíacuan-
para saber
resultar unani idea
confusión,
tan grande. ni error. Lo que buscamos siempre es la razón superior de las co-
do tratemos de la Justicia, el ser de nuestro siglo?
su razón, una regla para su conciencia; un punto de vista superior, desde donde pueda ¿No mereceríamos ser llamad@s sas,
Pero esnodecir,
basta la que
relación
la Justicia
directasea de lacada
relación
cosa conentrelados Justicia,
voluntades:
lo que no en llenaría
nada invalida por com- las
fals@s apóstoles,
abarcar sus conocimientos si, como yquisieran
su destino. nuestr@s
Todo esto adversari@s,
lo encontraba la redujéramos
en la Religión. a una pura pleto
clasificaciones
su misiónde si se
escuela,
limitara ni acompromete
esto. Es preciso ninguna todavíade sus quefacultades.
sea realidad e idealidad; que
abstracción?
Dios, el verbo eterno, había creado al hombre del polvo de la Tierra y le había animado a más
Filosofar
conserverompiendo
mediante conlatodo,
potencia a la sintética
manera de queSócrates,
acabamos taldeserá,
reconocerle,
salvo atemperarse
un caráctera
conEnsu la soplo:
contemporaneidad
Dios le habíade los hechos,
impreso en su es alma donde
las ideas debedel mostrarse
infinito, al lo pueblo,
eterno, lo como
justouny de
las primordialidad
circunstancias,suficiente
la marchapara queservir
deberá deseguirse
cúspide aenlatoda pirámide
enseñanza
filosófica
filosófico-jurídica
y principio de
espejo,
lo ideal;la permanencia
Dios le había enseñado de las ideas. La historia
la religión, el culto deylalos religión,
misterios; dícenos
Dios la Iglesia,dado
le había es una
los todo
destinada
conocimiento.
al pueblo.LaUnJusticia métodoreúne parecido,
por ende se dirá,
estas noventajas:
es un método es el punto
único.dePodrá transmisión
ser: en
serie de milagros
elementos de todas sin interrupción.
las ciencias, Para que l@s fieles
desarrollándole la queden
historia convencid@s
de la creación, de haciendo
la verdad entre
la ciencia,
lo sensible
el rigory delo inteligible,
los métodos lo es
realuny signo
lo ideal, delas la desconfianza
nociones de ladelmetafísicaespíritu, partiendo
y las per-
de su creencia,
comparecer a suno vistatienen necesidadinvitándole
los animales, de haberlos visto todos;
a darles nombres, les explicándole
basta que hayan sido
el origen cepciones
de su impotencia.de la experiencia
Si nos dirigiésemos
5. a inteligencias superiores, preferirían el método de
testigos de uno solo... ¿qué digo? Basta sólo que contemplen
común de todos los pueblos, y la causa de su dispersión. Dios era el que había impuesto la Iglesia, cuyo estableci- Sócrates,
Sería entender
y la misma muy estrechamente
razón universal,lasiJusticia, hablar pudiese,
imaginar no queprocedería
sólo interviene
de otro enmodo.
la forma- Ya
miento,
al hombre según
la leyl@sdeldoctores, es, porysísantificado
trabajo, creado mismo, el mayor la familia,de los milagros.
fundado Lo mismosepara-
la sociedad, pode- ción
que nadade lossecódigos,
parece tanto y tiene a laasiento
razón en universal
las asambleas
en cuanto de alasla naciones
forma, como y loslatribunales.
razón del
mos decir de la Justicia. La historia de sus manifestaciones,
do los Estados, que él gobernaba con su providencia. En fin, Dios todopoderoso, princi- de sus desarrollos, de sus Por
pueblo,estetratándola
carácter de así,soberanía
no la adulamos; políticalaseservimos.
apodera sin duda de nuestros pensamiento y
constituciones, de sus teorías, abrazaría la vida de centenares
pio y fin de todas las cosas, justo y verídico, era el que garantizaba al hombre su fe, y le de hombres. Felizmente al domina el género humano. LA LEYMas DEL estaPROGRESO:
Justicia, cuyo DESTINO SOCIAL
imperio consideramos, sobre todo, en
pueblo le preocupa
prometía, después de pocosu semejante
tiempo de carga.pruebaPara sobremantenerle
esta Tierra, por recompensarle
medio de brillantes ejem-
su piedad lasUnarelaciones
objecióncon nuestr@s
puede hacerse. semejantes,
Si el centro nooseeje impone con menos
de la filosofía, autoridad
a saber, al entendi-
la Justicia, es,
plos,la la
por justiciasin
felicidad oprimida
límites. vengada más tarde; el crimen triunfante castigado después; miento
como debe, y a lainvariable
imaginación queela la
y fija, conciencia;
sistema de cosas su fórmula
que de rige hecho todoy eldemundo,
derechoy por todas
descansa
basta que sienta
La filosofía quelaesprotesta de las almas
la investigación de lagenerosas
razón de las en cosas,
épocasbuscando
deshinchadas, la razóny sepa que
de Dios, partes,
sobre este si escentro,
lícito expresarse
debe definirse así, también
nos hablapor consí el precepto
mismo, poryconsiguiente,
con el ejemplo. fijo en su con-
esahacalumniada
le perdido; al Revolución
propio tiempo, que aquellos
ha conducido las masasdesaparecieron
conocimientos obreras a la libertad después
y la duda embar- de La Justicia
junto y tendiendotoma anombres diversos, según
la inmutabilidad. Leibnitzlasconsideraba
facultades aeste quemundo
se dirige. como En el orden
mejor
tres mil años, es la Justicia.
gó todas las inteligencias: ya no se supo qué pensar del origen del hombre, de su fin y de la conciencia, el más elevado de todos es la Justicia
posible; debió decir en virtud de la ley de equilibrio que le preside, que es el único propiamente dicha, regla de
posi-
de4.su¿Qué orden podrá seguirse en esta enseñanza? Lo que de más penoso hay en el es-
destino. nuestros
ble. Así esderechos
como puede y de concebirse,
nuestros deberes; siquiera y en el orden delalacreación,
mentalmente, inteligencia, lógica, mate-
terminándose de
tudio
Semejante ciencias
de las estado de es angustia
el yugo de los métodos,
general, no puede la extensión
ser más de quelos preliminares,
pasajero: la razónel enla-
nos mática,
una vezetc., es la igualdad
el orden universalorealizándose
la ecuación; de en launaesfera
manera de ladefinitiva;
imaginación, tiene por
entonces, como nom- el
ce de las proposiciones, la precisión en las transiciones,
devolverá, en mejores condiciones, lo que nos había dado la revelación; y si esta legítima el rigor en los análisis; esa obli- bre
mundo lo ideal; en la Naturaleza,
no tendría ya más razón el equilibrio.
de ser, porque En cada habríaunaalcanzado
de estas categorías
su perfección, de ideas todooen- de
gación de no
esperanza no pasar
está ya nunca a otro asunto,
satisfecha, antes de por
puede juzgarse haber unaexpuesto
simple ojeadael que le precede
sobre en la
el estado hechos,
traría en la el Justicia
universalsereposo.imponeTal bajo esun nombre
la idea especial
secreta de las y como condición
religiones: el fin sine
de las quacosas,
non;
escala
del ser metódica.
humano, sus Así,condiciones
antes de abordar al estudio
y su conjunto, de de la filosofía,
lo poco que falta necesita
para que el estudiante
no lo sea. sólo
dicen,enloelpropio
hombre, paraserel complejo,
Creador que cuyopara espíritu abrazaesen
la criatura, la su unidad los actos
consumación de la liber-
de la gloria. Des-
seis o siete
¿Sería un mal,años de gramática,
después de todo,de quelenguas,
siempredefaltara humanidades
algo parayadquirir
de historia; vienen enton-
a la ciencia huma- tad
pojad,y lasnooperaciones
obstante, el de la inteligencia,
mito: bajo esta gloria las cosas
inefable deencontraréis
la naturalezalayinmovilidad,
las creaciones de lo
la muer-
ces la
na? ¿No lógica,
seríalasuficiente
metafísica, la sicología,
para la moral, sin
nuestra seguridad y para contar las matemáticas,
nuestra dignidad, el la quefísica,
viése-la ideal se impone
te, la nada. El mundosintéticamente
salido de lay nada, siempre con igual
es decir, de laautoridad;
inmovilidad pororgánica,
esto el individuo
amorfa, tene- que
historia natural, etc., etc. Terminados estos estudios,
mos crecer siempre e indefinidamente nuestra riqueza intelectual? Trátase pues, de ase- si el desdichad@ estudiante ha ob- en sus relaciones con sus semejantes falta a las leyes
brosa, en virtud de una ley de equilibrio, vuelve a la inmovilidad, y nuestra justificaciónde la Naturaleza o del espíritu, fal-
tenidoque
gurar susladiplomas,
Justicia (de empieza
la cual el después,
derecho, cuyo fijaremos estudio requiere ya ello foco
el principio menos en tres años.
nosotr@s ta a la Justicia.
no es otra cosa que la obra de nuestro anonadamiento. Justicia, equilibrio, orden, perfe-
Bajo estas condiciones, el joven, bastante ric@ para
mism@s) lleve como principio crítico y orgánico el objeto de la filosofía y que por consi-darse tal pasatiempo, llega a ser Hablason
cción, el hombre:
sinónimos ¿por dequé? Porque laElsociedad
petrificación. movimiento, humana,la vida,diferente de las comunidades
el pensamiento, son cosas
legista, abogad@, juez de paz o fiscal.
guiente, puede reemplazar con ventaja la Religión. Privad@ del apoyo celeste, el hombre de los demás
criminales; animales,
el ideal, se hallaloestablecida
lo absoluto, justo, parasobre un conjuntodebemos
cuya realización continuamente
trabajarvariable
sin tre-
seAbasta.
buen ¿Dirá
seguro como queMedea:
el pueblo yo, se ve imposibilitado
yo sola, esto es bastante? de seguir tal retahíla;
La filosofía está porsi no puede
la afirma- de
gua,relaciones
es la plenitud,sinalagmáticas;
la inmovilidad, y sinelpalabra,
no ser. la determinación
Síguese de aquí que de estas
para elrelaciones,
ser inteligente,la le-
adquirir
tiva: esperala filosofía
de la certeza bajo otras
de suscondiciones
principios laestá condenado:
justificación no hay
de sus vuelta. Donde la de-
esperanzas. gislación,
moral y libre, y lalaJusticia,
felicidadserían
se halla imposibles.
en la muerte, Por esto
en lalaquietud
fórmuladesolemnela tumba. deTallas espalabras
el dogma es
mocracia
Veámoslo. es sólo una palabra y fuera del abrigo de la Iglesia, fuera de la feudalidad y del el juramento,
budista, la imprecación
concentrado en esteyapotegma:
el anatema;"es porpreferible
esto el embuster@
estar sentado es reputad@
que de pie, infame
tendido en
derecho
Puesto divino,
que la no existeeslalacomunión
filosofía investigación entrede l@s la hombres,
razón de las allí cosas,
precisaentendiendo
mudar de dire- por todas partes, y muerto
que sentado, en los pueblos
que tendido". civilizados
A igual el hombre
conclusión que ha se llegado
respeta también
se abstiene un@dedejurar, l@s
cción. todas
Quierolas decir que, de acuerdo
manifestaciones del con la razón popular,
ser humano, y puesto es quepreciso abandonar eldeméto-
por consecuencia esta conforme
modern@salfilósof@sprecepto de del Alemania,
Evangelio yy con da simplemente
dificultad podrá su palabra.
negarse¿Cuántos siglos pasa-
que la filosofía de lo
do analíticoseyexcluyedeductivo, gloria de la toda
Escuela, y reemplazarlo sobrepor uno universalista y sin- rán antes de quetodano hayamos
religión, abolido esa deshonra
al mismofeudal, el juramento en juicio? Por la
cosas
definición de la Filosofía investigación la naturaleza o aseidad de absoluto, como nos conduce resultado. Sin embargo, al sentido
tético, más en relación con la razón de las masas que
las cosas, sobre su sustancia y su materialidad, lo propio que sobre lo absoluto de cual- todo lo ven concreto y sintética- influencia
común le repugnade este mismosemejante sentimiento jurídicojuzga
teoría, porque y de la suvida,
fórmula dualista,
la acción, el lenguaje tiende
el pensamiento, son
mente.especie,
quier Creo que me explico.
síguese de ahí que al principio de certidumbre, la idea archi-tipo a la que cada
bienes: vezhasta
más la a adecuarse
moral le repugna,a la idea, y reúne
puesto queinnumerables
nos manda trabajar, formas aprender
dobles (rimas, parale-
sin cesar, en
Puesto que
deben referirse todos en la naturaleza
nuestrosyconocimientos,
en la sociedad, debe todo ser giraantes
en derredor
que todo, de unla Justicia,
principioque ra- lismos,
una palabra,concordancias,
hacer aquellas en género,
cosas que númerosi nosy atuviéramos
caso, dísticos, oposiciones,
a nuestro antinomias,
final destino debi-
ella es centro,
cional, lo más base y cima, sustancia
francamente racional, loy más formaeminentemente
así de hechos inteligible,
como de ideas, es evidente
lo menos cosa, sia etc.)
éramos queconsiderar
hacen de lacomo gramática
malas.u¿Cómo sistemasalir de parejas, casi diría de transacciones.
de esta contradicción?
así puede
priori, quedecirse.
todo puede inferirse directamente a la Justicia y por consiguiente que el ver- El hombre creemos
Nosotr@s raciocinaque y suasílógica
comono es más en
el espacio queque un sedesarrollo
remueven delos
sumundos
gramática es cuyas
infini-
dadero
La idea método filosófico
de Justicia consiste
satisface estaen romper
primera todas lasSu
condición. barreras.
carácterEnmás estamarcable
esfera deesloeluni-de fórmulas
to, el tiempo copulativas
infinito, conserva:
la materia como por elseespacio
ocupa sin infinitoembargo menosinfinita
esparcida, en la forma
también; que yenpor el
versal donde
deducir vamos atanto
una relación, movernos y cuyo centro
más racional, séanosselícito llama Justicia,
decirlo, armonía,seequilibrio,
en cuanto forma volun- ba- fondo, se acerca
consiguiente, más a la de
la potencia Justicia de la cual
la naturaleza y laes,capacidad
si se me permite la expresión,
del movimiento infinito el secreta-
del mis-
lanza, igualdad,
tariamente, y contodasplenolas graduaciones
conocimiento y especificaciones
de causa, por dos seresderazonables, escuela sedos desvanecen.
personas. rio. ¿Es, decidme,
mo modo, sin que casualidad
por ello cambien que lo el que no es más
principio y la que frase
ley del en gramática
universo, sea eneslavir-
la creación ló-
falsa
lo realapariencia
y lo ideal?de moderación, la impunidad de l@s grandes culpables? Poco
La Justicia
importa es que
sinalagmática,
sea nuestronopunto producida
de partida
simplemente
tal meridiano por una o talimpresión
paralelo, del el ecuador
no yo so- o
La
Es lavidaideadeldehombre
Derecho, es lacorta:
JUSTICIA por consiguiente
. el pueblo no puede tomar sino pocas y el
brepolo;
el yoque y deempecemos
la acción de porestola economía
sobre aquello, políticasino comopor preferencia
un cambio entre a la lógica,
dos yos porquela es-se
rápidas lecciones.RAZÓN
LA JUSTICIA, ¿De quéU leNIVERSAL
servirían siDE
UNIVERSAL noLASlas hiciéramos
COSA
COSAS. tan positivas
S. CIENCIA como su
Y CONCIEN
CONCIENCIA CIAexis- tética
conocen y laun@
moral al antes
otr@ tanto
que porcomo la numeración
a sí mism@,yylaque gramática.
se juran Por por idéntica
su honorrazón mutuamente
nos im-
tencia; si no pusiéramos en juego l@s hombres y las
El pueblo, en su existencia laboriosa, necesita una guía más de lo que puedan haberlacosas; si para ganar las inteligen- porta
garantizado,
poco cambiar
alianza de a perpetuidad.
objeto cuantas Imposible
veces yes como encontrar
nos plazca;
en toda de laello
enciclopedia
no nos puede del
cias no conmoviéramos
menester l@s filósof@s las para imaginaciones
sus especulaciones. y los sentimientos?
Necesita hemos ¿Nosdicho,
estará unavedadoguíacuan-
para resultar
saber una ni idea
confusión,
tan grande.
ni error. Lo que buscamos siempre es la razón superior de las co-
do tratemos de la Justicia, el ser de nuestro siglo?
su razón, una regla para su conciencia; un punto de vista superior, desde donde pueda ¿No mereceríamos ser llamad@s sas,
Pero esnodecir,
basta la relación
que la Justicia
directasea de la
cadarelación
cosa con entrelados Justicia,
voluntades:
lo que no en nada
llenaría invalida
por com- las
fals@s
abarcarapóstoles,
sus conocimientos si, como yquisieran
su destino. nuestr@s
Todo esto adversari@s,
lo encontraba la redujéramos
en la Religión. a una pura clasificaciones
pleto su misiónde si escuela,
se limitara ni acompromete
esto. Es preciso ninguna todavía
de sus quefacultades.
sea realidad e idealidad; que
abstracción?
Dios, el verbo eterno, había creado al hombre del polvo de la Tierra y le había animado a Filosofar
más conserve rompiendo
mediante conlatodo,
potencia a la sintética
manera de queSócrates,
acabamos talde será,
reconocerle,
salvo atemperarse
un caráctera
Ensu
con la soplo:
contemporaneidad
Dios le habíade los hechos,
impreso en su es alma donde debedel
las ideas mostrarse
infinito, al lo pueblo,
eterno, lo como
justouny las
de primordialidad
circunstancias,suficiente
la marchapara queservir
deberá deseguirse
cúspide en a latoda
pirámide
enseñanza
filosófica
filosófico-jurídica
y principio de
espejo,
lo ideal;laDios permanencia
le había enseñado de las ideas. La historia
la religión, el culto deylalosreligión,
misterios; dícenos
Dios la Iglesia,dado
le había es unalos destinada
todo conocimiento.
al pueblo.La UnJusticia
métodoreúne parecido,
por endese dirá,
estas noventajas:
es un método es el punto
único.dePodrá transmisión
ser: en
serie de milagros
elementos de todas sin interrupción.
las ciencias, Para que l@s fieles
desarrollándole la queden
historia convencid@s
de la creación, de la verdad
haciendo la
entre
ciencia,
lo sensible
el rigory delo inteligible,
los métodos lo es
realuny signo
lo ideal,delas la desconfianza
nociones de ladelmetafísicaespíritu, partiendo
y las per-
de su creencia,
comparecer a suno tienen
vista necesidadinvitándole
los animales, de haberlos visto todos;
a darles nombres, les explicándole
basta que hayan sido
el origen de
cepciones
su impotencia.
de la experiencia
Si nos dirigiésemos
5. a inteligencias superiores, preferirían el método de
testigos de uno solo... ¿qué digo? Basta sólo que contemplen
común de todos los pueblos, y la causa de su dispersión. Dios era el que había impuesto la Iglesia, cuyo estableci- Sócrates,
Sería entender
y la misma muy razón
estrechamente
universal,lasiJusticia,
hablar pudiese,
imaginarno queprocedería
sólo interviene
de otro enmodo.
la forma- Ya
miento,
al hombre según
la leyl@s deldoctores,
trabajo, creadoes, por ysísantificado
mismo, el mayor de los
la familia, milagros.
fundado Lo mismosepara-
la sociedad, pode- que
ción nada
de lossecódigos,
parece tanto y tienea laasiento
razón en universal
las asambleas
en cuanto de alas la naciones
forma, como y loslatribunales.
razón del
mos decir de la Justicia. La historia de sus manifestaciones,
do los Estados, que él gobernaba con su providencia. En fin, Dios todopoderoso, princi- de sus desarrollos, de sus pueblo,
Por estetratándola
carácter de así,soberanía
no la adulamos;políticalaseservimos.
apodera sin duda de nuestros pensamiento y
constituciones,
pio y fin de todas las cosas, justo y verídico, era el que garantizaba al hombre su fe, y al
de sus teorías, abrazaría la vida de centenares de hombres. Felizmente le domina el género humano. LA LEYMas DEL PROGRESO:
esta Justicia, cuyo DESTINO SOCIAL
imperio consideramos, sobre todo, en
pueblo
prometía, le preocupa
después de pocosu semejante
tiempo de carga. pruebaPara sobremantenerle por recompensarle
esta Tierra, medio de brillantes ejem-
su piedad lasUnarelaciones
objecióncon nuestr@s
puede hacerse. semejantes,
Si el centro nooseejeimpone con menos
de la filosofía, autoridad
a saber, al entendi-
la Justicia, es,
plos,
por la la justiciasin
felicidad oprimida
límites. vengada más tarde; el crimen triunfante castigado después; mientodebe,
como y a lainvariable
imaginación queela sistema
y fija, la conciencia;de cosas su fórmula
que de rige hecho todo el mundo,
y de derechoy descansa
por todas
basta que sienta
La filosofía quelaesprotesta de las almas
la investigación de lagenerosas
razón de las en cosas,
épocasbuscando
deshinchadas, la razóny sepa que
de Dios, partes,este
sobre si escentro,
lícito expresarse
debe definirse así, también
nos habla porconsí el precepto
mismo, por yconsiguiente,
con el ejemplo. fijo en su con-
esa
le hacalumniada
perdido; alRevolución
propio tiempo, que aquellos
ha conducido las masasdesaparecieron
conocimientos obreras a la libertad después
y la duda embar- de La Justicia
junto y tendiendotoma anombres diversos, según
la inmutabilidad. Leibnitzlasconsideraba
facultades aeste quemundo
se dirige.como En el orden
mejor
tres mil años, es la Justicia.
gó todas las inteligencias: ya no se supo qué pensar del origen del hombre, de su fin y de la conciencia, el más elevado de todos es la Justicia
posible; debió decir en virtud de la ley de equilibrio que le preside, que es el único propiamente dicha, regla de
posi-
de4.su¿Qué orden podrá seguirse en esta enseñanza? Lo que de más penoso hay en el es-
destino. nuestros
ble. Así esderechos
como puede y de concebirse,
nuestros deberes; siquieray en el orden delalacreación,
mentalmente, inteligencia, lógica, mate-
terminándose de
tudio
Semejanteciencias
de las estado de es angustia
el yugo degeneral, los métodos,
no puede la extensión
ser más de quelos preliminares,
pasajero: la razónel enla-
nos mática,
una vezetc., es la igualdad
el orden universalorealizándose
la ecuación; de en launaesfera
manera de ladefinitiva;
imaginación, tiene por
entonces, como nom- el
ce de las proposiciones, la precisión en las transiciones,
devolverá, en mejores condiciones, lo que nos había dado la revelación; y si esta legítimael rigor en los análisis; esa obli- bre lo ideal;
mundo en la Naturaleza,
no tendría ya más razón el equilibrio.
de ser, porque En cadahabría unaalcanzado
de estas categorías
su perfección, de ideas
todooen- de
gación
esperanza de nonopasar
está ya nunca a otro asunto,
satisfecha, antes de por
puede juzgarse haber unaexpuesto
simple ojeadael que le precede
sobre en la
el estado hechos,
traría en lael Justicia
universalsereposo.
imponeTal bajoesun nombre
la idea especial
secreta de las y como condición
religiones: el fin sine
de lasqua cosas,
non;
escala
del ser metódica.
humano, sus Así,condiciones
antes de abordar al estudio
y su conjunto, dede la filosofía,
lo poco que falta necesita
para que el estudiante
no lo sea. sólo enloelpropio
dicen, hombre, paraserel complejo,
Creador que cuyo para espíritu abraza
la criatura, esen la su unidad los de
consumación actos de la liber-
la gloria. Des-
seis
¿Sería o siete
un mal, años de gramática,
después de todo,de quelenguas,
siempredefaltarahumanidades
algo parayadquirir
de historia; vienen enton-
a la ciencia huma- tad y las
pojad, nooperaciones
obstante, el mito: de la inteligencia,
bajo esta gloria las inefable
cosas deencontraréis
la naturalezalayinmovilidad,
las creaciones de lo
la muer-
ces
na? la¿Nológica,
seríalasuficiente
metafísica,para la sicología, la moral, sin
nuestra seguridad contar
y para las matemáticas,
nuestra dignidad, el la quefísica,
viése- la ideal
te, se impone
la nada. El mundo sintéticamente
salido de lay nada,siempre con igual
es decir, de laautoridad;
inmovilidad pororgánica,
esto el individuo
amorfa, tene- que
historia natural, etc., etc. Terminados estos estudios, si
mos crecer siempre e indefinidamente nuestra riqueza intelectual? Trátase pues, de ase- el desdichad@ estudiante ha ob- en sus relaciones con sus semejantes falta a las leyes de la
brosa, en virtud de una ley de equilibrio, vuelve a la inmovilidad, y nuestra justificación Naturaleza o del espíritu, fal-
tenido
gurar que susladiplomas,
Justicia (de empieza
la cual el después,
derecho, cuyo fijaremosestudio requiere ya el
el principio lo foco
menos en tres años.
nosotr@s ta a la Justicia.
no es otra cosa que la obra de nuestro anonadamiento. Justicia, equilibrio, orden, perfe-
Bajo estas condiciones, el joven, bastante ric@ para darse
mism@s) lleve como principio crítico y orgánico el objeto de la filosofía y que por consi- tal pasatiempo, llega a ser Hablason
cción, el hombre:
sinónimos ¿porde qué? Porque laElsociedad
petrificación. movimiento, humana, diferente
la vida, de las comunidades
el pensamiento, son cosas
legista, abogad@, juez de paz o fiscal.
guiente, puede reemplazar con ventaja la Religión. Privad@ del apoyo celeste, el hombre de los demás
criminales; animales,
el ideal, se hallaloestablecida
lo absoluto, justo, parasobre un conjuntodebemos
cuya realización continuamente
trabajarvariable
sin tre-
seAbasta.
buen ¿Dirá
seguro como queMedea:
el pueblo yo, seyo ve
sola,imposibilitado
esto es bastante? de seguir tal retahíla;
La filosofía está porsi no puede
la afirma- de relaciones
gua, es la plenitud,sinalagmáticas;
la inmovilidad, y sinelpalabra, la determinación
no ser. Síguese de aquí que de estas
para elrelaciones,
ser inteligente,la le-
adquirir
tiva: espera la filosofía
de la certezabajo otras
de suscondiciones
principios laestá condenado:
justificación de nosushay vuelta. Donde la de-
esperanzas. gislación,
moral y lalaJusticia,
y libre, felicidadserían
se halla imposibles.
en la muerte, Por esto
en lalaquietud
fórmuladesolemne
la tumba. deTallases palabras
el dogma es
mocracia
Veámoslo. es sólo una palabra y fuera del abrigo de la Iglesia, fuera de la feudalidad y del el juramento,
budista, la imprecación
concentrado en esteyapotegma:
el anatema;"es porpreferible
esto el embuster@
estar sentado es reputad@
que de pie, infame
tendido en
derecho
Puesto divino,
que la no existeeslalacomunión
filosofía investigación entrede l@s la hombres,
razón de las allí cosas,
precisaentendiendo
mudar de dire- por todassentado,
que partes, y muerto
en los pueblos civilizados
que tendido". A igualel hombre
conclusión que ha se llegado
respeta también
se abstiene un@dedejurar,l@s
cción. Quierolas
cosas todas decir que, de acuerdo
manifestaciones del con la razón popular,
ser humano, y puestoes que preciso abandonar eldeméto-
por consecuencia esta conforme alfilósof@s
modern@s precepto de delAlemania,
Evangelio yy con da simplemente
dificultad podrá su palabra.
negarse¿Cuántos siglos pasa-
que la filosofía de lo
do analíticosey excluye
definición deductivo, de lagloria de la toda
Filosofía Escuela, y reemplazarlo
investigación sobrepor uno universalista
la naturaleza o aseidad y sin-
de rán antes como
absoluto, de quetoda no hayamos
religión, abolido
nos conduce esa deshonra
al mismofeudal, el juramento
resultado. Sin embargo,en juicio? Por la
al sentido
tético, más en relación con la razón de las masas que
las cosas, sobre su sustancia y su materialidad, lo propio que sobre lo absoluto de cual-todo lo ven concreto y sintética- influencia
común de este mismo
le repugna semejantesentimiento jurídicojuzga
teoría, porque y de la suvida,
fórmula dualista,
la acción, el lenguaje tiende
el pensamiento, son
mente. Creo que
quier especie, me explico.
síguese de ahí que al principio de certidumbre, la idea archi-tipo a la que cada vezhasta
bienes: más la a moral
adecuarse a la idea,
le repugna, y reúne
puesto queinnumerables
nos manda trabajar, formas aprender
dobles (rimas, parale-
sin cesar, en
Puesto que
deben referirse todosen la naturaleza
nuestrosy conocimientos,
en la sociedad, debe todo sergiraantes
en derredor
que todo, de unla Justicia,
principioque ra- lismos,
una concordancias,
palabra, hacer aquellas en género,
cosas que número
si nosy atuviéramos
caso, dísticos, oposiciones,
a nuestro antinomias,
final destino debi-
ella es centro,
cional, lo más base y cima, sustancia
francamente racional, loy forma así de hechos como
más eminentemente de ideas,
inteligible, es evidente
lo menos cosa, sia etc.) queconsiderar
éramos hacen de la gramática
como malas.u¿Cómo sistemasalir de parejas, casi diría de transacciones.
de esta contradicción?
así puede
priori, quedecirse.
todo puede inferirse directamente a la Justicia y por consiguiente que el ver- El hombre creemos
Nosotr@s raciocinaque y su
asílógica
como no es más en
el espacio queque un sedesarrollo
remuevendelos sumundos
gramática es cuyas
infini-
dadero
La idea método filosófico
de Justicia consiste
satisface estaen rompercondición.
primera todas las Su barreras.
carácter Enmásestamarcable
esfera deesloeluni-de fórmulas
to, el tiempocopulativas
infinito, conserva:
la materia como por else ocupa infinito
espacio sin embargo menosinfinita
esparcida, en la forma
también; queyenpor el
versal
deducirdonde vamos atanto
una relación, movernos y cuyo centro
más racional, séanosselícito llama Justicia,
decirlo, en armonía,
cuanto seequilibrio,
forma volun- ba- fondo, se acerca
consiguiente, más a la de
la potencia Justicia de la cual
la naturaleza y laes,capacidad
si se me permite la expresión,
del movimiento infinito el del
secreta-
mis-
lanza, igualdad,
tariamente, y contodasplenolas graduaciones
conocimiento y especificaciones
de causa, por dos seresderazonables,
escuela sedos desvanecen.
personas. rio. modo,
mo ¿Es, decidme,
sin que casualidad
por ello cambien que lo elque no es más
principio y la que frase
ley del en gramática
universo, sea eneslavir-
la creación ló-
gica
diferentes,
juicio?reproduce
Y si la gramática el lenguajees lasin preparación
cesar la misma para laidea.
lógica,¿No ¿no sesereconoce
podrá decir en esto
que la sis.
del Espíritu
En la alegríaSanto,causada
ni hemos porrecibido
la posesión para de venderlas,
lo verdadero, privilegios
hay algo
de invención
de efectivo, ni dequepro-no
lógica,
existencia quede tiene
unapor filosofía
fin enseñarnos
popular, que a redactar
no es, después
claramente de todo,
los fallos
otra cosade laque Justicia,
la filosofía
es la es
piedad.
de la Pertenecen
inteligenciaapura, todo queel mundo,
no se apasiona
están escritas y que en no todas
se puede las inteligencias,
comparar másy que no se al
preparación
del derecho, para filosofía
la jurisprudencia?
a un tiempo de la razón y de la Naturaleza? ¿Y no es esa, en el fon- gozo
nos obligará
del triunfoen prueba
alcanzado veracidad,
por la avirtud apoyarlas
sobrecon el vicio.
profecías,Es sabio
ni contambién
milagros. quéHabladle
ardor de al
do,Hemos
la mismadicho filosofía
que el que hombre,
enseñabaal mismo en sutiempo
lenguaque bárbara,
recibeaquel
de losa quien
objetos ningún
exteriores
filósof@im- controversia
esclav@ de libertad,
puede existir
al proletari@
entre dos de hombres
sus derechos, de carácter,
al obrer@ el más
del producto
apacible, de acerca
su trabajo,
de las
presiones
igualó, el inmortal
e imágenes, Kant,secuandoeleva, pedía
en virtud a lade razón
la identidad
práctica,de a losuque pensamiento,
él llamaba aimperativoesas no- cuestiones
y tod@s osen comprenderán
que se han engolfado
perfectamente; sin interés
y si ven alguno.
en loLo que repito,
prometáis,
en todoprobabilidades
esto, se deja
ciones
categórico,superiores
la suprema que se garantía
han llamado
de la razóntrascendentales,
especulativa,porque y cuando están confesaba
fuera del candorosa-
alcance de sentir
de éxito,
un no elemento
se informaran
de voluntad,a nombre íntimamente
de quién ligadoo de qué a las
lesoperaciones
estáis hablando. del entendimiento,
En materia de
los
mente sentidos,
que nada o metafísicas,
había de cierto como fuera
si fueran
del derecho
una revelación
y del deber? de cosas sobrenaturales. Aquí yJusticia,
que presumola Naturaleza
no es otro nos queha dadola justicia
iguales interviniendo
facultades eeniguales la investigación
intereses. del Estafilósof@
es la ra-y
aparece tambiénCONDICIONES el dualismo deDE la UNA P
Justicia. Cuando Kant,FILOSÓFICA
PROPAGANDA
ROPAGANDA después de haber hecho la alegrándose
zón porque podemos del éxito por flaquear
él obtenido.
en nuestra Así como enseñanza,
la formasin pura comprometer
o la belleza, el nunca
conocimien-
nuestra
enumeración
Cuando las de sus categorías,
religiones expiran,las ha distribuido
cuando las naciones en cuatro
agonizan,grupos, cuandoformado cada uno
la política de to
causa,
exacto y noo sea
hayladiferencia
verdad, esalguna la Justicia.
de opinión que pueda producir entre nosotr@s un cis-
de una tesis está
explotación y de reducida,
una antitesis paracontrapesadas
someterse, a por una síntesis;
proscribir al obrer@ cuando y la Hegel siguiendo
idea, cuando la ma.
Conciencia
El mismoycelo ciencia
por serán
la Justicia,
pues idénticas
que hubiese en elpodido
fondo.dividirnos
Esta sancionasobreatal aquélla.
o cualLa punto
evi-
este ejemplo,
república, ha construido
puesta por todas partes toda laa la filosofía
orden del sobredía,un sistema
busca de antinomias,
su fórmula; llegada la ¿qué
horahan en dencia,
de doctrina,
en nosotr@s,
nos reconciliaría
no es sino tardeun oacto temprano.
de juicio,Nada sinode unautoridad,
acto de lanadaconciencia,
de sacerdocio,
especie
hecho uno y otro,
que antiguas a pesar decaen
convicciones engañarse
al suelo, acerca del papel y están
las conciencias del valor de una síntesis,
corrompidas, sino
la opinión de
nadasentencia
de iglesia.en última
Tod@s instancia,
l@s queque afirmamos
desafía el elerror derecho,
y nos hace somos exclamar
necesariamente
con cierto orto- tono
revelarnos esta gran ley que domina toda su crítica, a
flaquea, y la multitud de los egoísmos, exclama sálvese quien pueda, puede decirse tam- saber: que la Justicia, coacción de
dox@s
orgulloen onuestras
mejor decreencias,
conciencia y estamos
satisfecha: por¡es lo evidente!...
tanto eternamente unid@s. La herejía en
pura,
bién que y fruto de la experiencia,
ha llegado el momento e eldenúmen
intentar de por
la metafísica.
medio de una nueva propaganda la res- laLa
Justicia
separación
es unde contrasentido.
la ciencia y de ¡Oh,la si conciencia
los apóstoles comodelaCristo
de la lógica
hubieran y elsabido
derecho, atenerse
no es
Se ha dicho,
tauración social. por Platón, si no me equivoco, que lo bello es el reflejo de lo verdadero; más
a esta que
enseñanza!
una abstracción
¡Si l@sde gnóstic@s
escuela. En se hubieran
nuestra alma atrevido
no pasaa volver
del mismo
a ella! modo:
¡Si Arrio,la certe-
Pela-
esta definición
¿Tenemos puede agradar
nosotr@s y nuestr@s al artista
amig@s quelosólo busca ser
necesario paraimpresionado,
llevar a cabo pero nuestra no obra?
basta za
gio,delManés,
saber es Wiclef,
para Juan
nosotr@s Hussmás y Luetro
íntima,hubiesen
más efectiva, sido máscapacesvital de
de comprenderla!
lo que suponenPero l@s
al filósof@, que
Francamente a la vezasí
hablando, quiere sentir y comprender. Cierto que el ideal es una concep-
lo creemos. lógic@s
estaba escrito
y l@s psicolog@s.
que el VerboLopopular mismo tendríaque se ha pordicho precursor
del hombre
el Verbode bien
de Diosque ¡benditos
sabía ser
ción1. Yatrascendental
Justicia, nodetemamos la razón, repetirlo,
lo que eleva el artebajo
gobierna así como la religión
diferentes nombres y la justicia
el Universo,muy elocuente,
sean entrambos! vir bonus dícendi peritus, porque tenía conciencia, peritus, pectus es quod
por encimaydeHumanidad,
Naturaleza las cosas reales Ciencia y de simple utilidad.
y Conciencia, Lógica¿Cómo se forma
y Moral, Economía,entre Política,
nosotr@sHisto- esta 3. Perofecit;
disertos el Pueblo,
se puede se dice,
decires también
incapaz quedeelun sabi@estudio es incompatible
continuado; la con abstracción
el malvad@, deylasla
idea de la belleza?
ria, Literatura y Arte. ¿Por La qué transición
Justicia es lo más nuestro espíritu
primitivo quesehay elevaen de la vista
el alma de realidades
humana, lo más conciencia
ideas, la monotonía
edifica endenosotr@s
la ciencialaleciencia.
fastidian. Con él, es preciso concretar, personalizar y
imperfectas
sagrado queyhay miserables a esta contemplación
en las naciones, lo que reclama divina
hoy con del ideal?
más ardor Un artista nos lo enseña:
la muchedumbre. En dramatizar
Asegurado incesantemente,
en su ciencia yemplear en su conciencia
el ithos y el porpathos,
la justicia,
cambiarencontrando
continuamenteen su corazón
de obje-
por la Justicia.
la esencia de lasNoreligiones,
se propone el arte, tiempo
al mismo decía Rafael,
que la presentar
forma de la lasrazón,
cosasestalelcomo objetolas pre-
secre- la
to razón
y de tono.
del Universo
Arrastrado y suporpropia
la imaginación
razón, ¿qué y lamás pasión,le falta
realista
al hombre?
por temperamento,
¿Los cielos sigue y las
senta
to de la fe, naturaleza,
el principio, sinoeltalmedio
cual ellay ellasfindebiera
del saber. haber
¿Qué hecho,
puede y tales como estudiándolas
concebirse que sea más virtudes
fácilmente celestes,
a l@s empíric@s,
qué más pueden a l@sofrecerle?
tribunos a l@s charlatanes: se le engaña con un dis-
descubrimos
universal, másque tiende
fuerte, mása hacerlas,
completosin quealcanzarlo
la Justiciajamás.frenteEla ser
la cualreducido
lo mejor a suimplica
forma puracon- curso,
¿Tendré y enseñándole
necesidad de unañadir
objetoque, se lesiconduce
bajo este a otro.
aspecto, Su fervor
sólo difieren
no es sostenido;
en el desenvolvi-
recae a
ytradicción?
concreta, sin exceso ni defecto, sin violencia, ni flojedad, constituye el arte. Siempre miento
cada paso,de su a impulsos
sentido moral de laymaternidad
la suma dede sus losvirtudes
intereses. ya que la calidad del espíritu filosó-
que el ser,
Ahora en el
bien: supueblo
realidad, se acerca
posee a su ideal,
nominalmente se hace bello,
la Justicia; el puebloresplandece
la ha conservadoy sin salirme- de fico
Todoes laesto
misma
es verdad:
en tod@s perol@sesto hombres,
solo prueba no diferenciándol@s
que el filósof@ que entrese sí,
consagre
bajo talapuntola ense- de
sus
jor quelímites
sus toma
señores ciertoy sus carácter de infinito.
sacerdotes; en el Se exigeesexactitud
pueblo de mejoren leylaque formaentre y enl@slasabi@s
expre- vista,
ñanzamás de lasque masas,
por laademás
suma dedesus instruid@
conocimientos;
a fondo en dellamismo
teoría,modo
debe serqueante
la conciencia
todo, en sus en
sión,
que laJusticia
enseñan, en l@s
la vida social; laque
abogad@s ley laesdiscuten,
siempre lay misma.
l@s jueces Por que ahí se la glorifica
aplican. El el hombre
pueblo, tod@s
conferencias
es de lacon misma
el pueblo,
calidad? un demostrador práctic@. En esto no será tampoco innova-
de
en fin, por la intuición nativa y su respeto al derecho, está más adelantado que moral
genio y el hombre de bien; este es el secreto del lazo misterioso que une la y el
sus jefes; do.
EnLa virtud
identidad
de este delnuevo
hechoprincipio,
y de la ley, la Revolución
del fondo yque de hala forma,
declarado ¿noaes tod@s
acasol@s el objeto
ciuda-
arte.
no le falta, como dice él mismo, hablando de los animales inteligentes, más que la pala- dan@s,
constante en derazón
los detribunales?
la equivalencia La jurisprudencia,
de su juicio, iguales en las universidades
ante la Ley, hay querido en los alibros,más
¿Hablaremos
bra. Pues bien: la depalabra
la política es loy que
de su equilibrio?
nosotr@s ¿De la dar
queremos economía
al pueblo. política, de la división que
¡procede
tod@s acaso
fuesen dellegisladores
otro modo que y justicier@s,
por fórmulas electores,
y por ejemplos?
jurados, jueces, árbitros, peritos,
sinNosotr@s
fin de lasque funciones,
sabemosdel equilibrio
hablar y escribir de los valores, de lapara
no necesitamos relación
predicar entre la ofertay filo-
al pueblo y la miembros
Por otra parte,
del municipio
al enseñar y del
la Justicia,
consejo¿por provincial,
qué habíamos representantes
de privarnos
del pueblo,
de esasguardias
dos pa-
demanda,
sofar en nombredel comercio y su balanza?
de la justicia, sino inspirarnos en nombre de los sentimientos de nues- nacionales,
lancas poderosas, que tod@s la pasión
tuviesen y los el derecho
intereses? de ¿Tiene
publicarotro susfin opiniones,
la Justicia dequediscutir
asegurar los ac-la
troLoauditorio
propio de la noción
y tomarlo deárbitro.
por precisión, Si laesfilosofía
decir, de cuyaJusticia aplicada
exposición a la forma deeslasinsu-
emprendemos, co- tos
felicidad
y de comprobar
pública contra las cuentas
las invasiones
del gobierno,
del egoísmo?
de criticar ¿Nolas tiene
leyesla ymiseria
procurar porreformarlas.
sanción? Si
sas es laéltransición
ficiente, nos dirá; entre si nosloequivocamos
real y lo ideal,enlanuestra noción conclusiones,
económica delélvalor, objetiva y si
nos advertirá; sub-se queremos
Democracia quede el pueblo
las inteligencias
sepa que yestá democracia
altamentede interesado
las conciencias:
en la Justicia,
tales son y que losnadie
dos
jetiva
le ofrecea laalgo
par yque de sea
entera justicia,
mejor, él lo es la transición entre la gente de la naturaleza y la de la
traerá. grandes
tratará más principios
a fondodeque la filosofía,
nosotr@slos dedos susartículos
interesesdemateriales.
fe de la revolución.
Uno de los puntos sobre
sociedad.
El pueblo, ¿Diremos,
en lo que ensefin,refiere
que laa guerra,
la Justicia,el antagonismo
no es hablando a todo contrance, es sóloununa
propiedad, in-
discí- los
Resumamos
que nos proponemos
este párrafo. insistir, es que, todo crimen y todo delito, toda corrupción, toda
vestigación de la Justicia por la lucha de las fuerzas?...
pul@, y mucho menos un neófit@. Posee la idea, y reclama como en otro tiempo la plebe Pero a qué insistir sobre cosas arbitrariedad
Puesto que en la filosofía
el gobierno, es esencialmente
es para el pueblo dualista,
causaque inmediata
en su lenguaje
de empobrecimiento
y en sus racioci- y de
que
romana,bastasinoenunciar
que separa que en
le inicie aparezca enseguida
las fórmulas. No leel pedimos
principiosino que quelas rige
tenga y las
fe en constitu-
sí mis- nios
luto. las ideas de las cosas sensibles evocan incesantemente las ideas metafísicas y vi-
ye,
mo,ely derecho.
adquiera Por su conciencia,demás
el conocimiento los quehechos por ysulas
entendimiento
leyes; no va ymás su imaginación,
allá nuestra tarea, com- ceversa,
He aquíyporqué,
ya que siendo
de otramisioner@s
parte en lo de quela forma
democracia, el objeto y teniendo
de su estudio
que combatir
se encuentran
las más
prende
somos l@s el hombre
guías del a Dios,
pueblo, el Universo y la Humanidad, y esta misma conciencia, por de-
no sus iniciadores. comprendidas
detestables pasiones, muy a menudoel más mezcladas
cobarde y tenaz y confundidas
egoísmo,las nocosas
dejaremos
de la naturaleza
de excitar ycon de la
cirlo de una
2. Esta vez, es
primera la quetrae
ventaja produce
consigo la razón,
otra no cuyo nombre,
menos atenida
preciosa: la su
de etimología,
que, presentándo- no sig- humanidad,
vehemencia de de lanuestras
especulación,
palabras delalaindignación
moral y del del arte,pueblo.
síguese Ladejusticia
ahí que seeldemuestra
principio por crí-
nifica otra cosa que
nos simplemente como justificación
misioner@s del del
hecho por sus
derecho, no causas,
tenemospor sus circunstancias,
necesidad ni de prevaler- su tico
el sentimiento,
de la filosofía, tantodualista,
como ypor sintético
la lógica. en suEl Código
forma, empírico
penal dele idealista
despotismo por llama
su doble a esto,
ori-
medio,
nos desus elementos,
autoridad alguna, su época,
divinasu ni fin, en una ni
humana, palabra, su idea,como
de aparecer la Justicia,
geni@s, siempre.
mártires o gen,
excitarpuede
a l@s aplicarse
ciudadan@scon igual correspondencia
al odio de un@s contra a todas
otr@s,las alcategorías
desprecio dely saber.
odio contra el
Cada cual
sant@s. sabe qué
Modestia, satisfacción
franqueza, celos,embarga
sobre todo, el almabuen a lajuicio:
percepción
no se nos curiosa exige demás.
una ver-
Las La idea de
gobierno; Justicia
alterar es la que
el orden, etc., reúne
etc. ¿Habremos
estas condiciones;de dejarnos luego engañar
ella seráporlaunaquelegislación
tomemos
dad,
verdades que traemos no son nuestras; no nos han sido reveladas de lo alto porhipóte-
a la conclusión regular de un razonamiento, a la certeza demostrada de una gracia por
hipócrita,
criteriocuyo universal
único yobjeto absoluto
es paralizar
de certidumbre.
las consecuencias,
La proposición a fin de
de Descartes:
asegurar bajo una
pienso,
diferentes,
gica juicio?reproduce
Y si la gramática el lenguajees lasin preparación
cesar la misma para laidea.lógica,¿No ¿no sese reconoce
podrá decir en estoque la del
sis. Espíritu
En la alegría
Santo,causada
ni hemos porrecibido
la posesión para de venderlas,
lo verdadero,privilegios
hay algo
de invención
de efectivo, ni dequepro-no
existencia
lógica, quede tiene
unapor filosofía
fin enseñarnos
popular, que a redactar
no es, después
claramente de todo,
los fallos
otra cosade laqueJusticia,
la filosofía
es la piedad.
es de laPertenecen
inteligenciaapura, todo que el mundo,
no se apasiona
están escritasy que en no todas
se puede las inteligencias,
comparar másy que no se al
del
preparación
derecho, para filosofía
la jurisprudencia?
a un tiempo de la razón y de la Naturaleza? ¿Y no es esa, en el fon- nos
gozoobligará
del triunfo
en prueba
alcanzado veracidad,
por la avirtudapoyarlas
sobrecon el profecías,
vicio. Es sabio ni contambién
milagros. quéHabladle
ardor de al
do,Hemos
la misma dicho filosofía
que el que hombre,
enseñabaal mismo en sutiempo
lenguaque bárbara,
recibeaquelde los a quien
objetos ningún
exteriores filósof@im- esclav@
controversiade libertad,
puede existir
al proletari@
entre dos de hombres
sus derechos, de carácter,
al obrer@ el más
del producto
apacible, de acerca
su trabajo,
de las
igualó,
presiones el inmortal
e imágenes, Kant,secuandoeleva, pedía
en virtud a laderazón
la identidad
práctica, de a losuque pensamiento,
él llamaba imperativo
a esas no- ycuestiones
tod@s osen comprenderán
que se han engolfadoperfectamente; sin interés
y si ven alguno.
en loLo que repito,
prometáis,
en todo probabilidades
esto, se deja
ciones superiores
categórico, la suprema que se garantía
han llamado
de la razóntrascendentales,
especulativa,porque y cuando están confesaba
fuera delcandorosa-
alcance de de
sentir
éxito,
un no
elemento
se informaran
de voluntad, a nombre íntimamente
de quién ligado
o de qué a las
lesoperaciones
estáis hablando. del entendimiento,
En materia de
mente
los sentidos,
que nada o metafísicas,
había de cierto como fuerasi fueran
del derecho
una revelación
y del deber? de cosas sobrenaturales. Aquí Justicia,
y que presumo
la Naturaleza
no es otro nos que ha dadola justicia
iguales interviniendo
facultades eeniguales la investigación
intereses. del Estafilósof@
es la ra-y
aparece tambiénCONDICIONES el dualismo deDE la UNA P
Justicia. Cuando Kant,FILOSÓFICA
PROPAGANDA
ROPAGANDA después de haber hecho la zón
alegrándose
porque podemos
del éxito por flaquear
él obtenido.
en nuestraAsí comoenseñanza,
la formasin pura comprometer
o la belleza, nunca
el conocimien-
nuestra
enumeración
Cuando las de sus categorías,
religiones expiran,las ha distribuido
cuando las naciones en cuatroagonizan,grupos, cuandoformado cada uno
la política de causa,
to exacto y no
o sea
hayladiferencia
verdad, es alguna
la Justicia.
de opinión que pueda producir entre nosotr@s un cis-
de una tesis está
explotación y de reducida,
una antitesis paracontrapesadas por una síntesis;
someterse, a proscribir al obrer@ cuandoy la Hegel
idea, cuandosiguiendo la ma.Conciencia
El mismoycelo ciencia
por serán
la Justicia,
pues idénticas
que hubiese en elpodido
fondo.dividirnos
Esta sanciona sobreatal aquélla.
o cualLa punto
evi-
este ejemplo,
república, puestaha construido
por todas partes toda la filosofía
a la orden del sobre
día,un sistema
busca de antinomias,
su fórmula; llegada la¿qué horahan en de
dencia,
doctrina,
en nosotr@s,
nos reconciliaría
no es sino tardeun oactotemprano.
de juicio, Nada
sinode unautoridad,
acto de lanada
conciencia,
de sacerdocio,
especie
hecho
que uno y otro,
antiguas a pesar decaen
convicciones engañarse
al suelo, acerca del papel y están
las conciencias del valor de una síntesis,
corrompidas, sino
la opinión nada
de sentencia
de iglesia.
en última
Tod@s instancia,
l@s queque afirmamos
desafía elelerror derecho,
y nos hace somos exclamar
necesariamente
con cierto orto- tono
revelarnos esta gran ley que domina toda su crítica, a
flaquea, y la multitud de los egoísmos, exclama sálvese quien pueda, puede decirse tam- saber: que la Justicia, coacción dox@s
de orgullo en nuestras
o mejor decreencias,
conciencia y estamos
satisfecha: por¡es lo evidente!...
tanto eternamente unid@s. La herejía en
pura,que
bién y fruto de la experiencia,
ha llegado el momento e eldenúmen
intentar deporla metafísica.
medio de una nueva propaganda la res- laLa Justicia
separación
es un de contrasentido.
la ciencia y de ¡Oh,la siconciencia
los apóstoles comodelaCristode la lógica
hubierany elsabido
derecho, atenerse
no es
Se ha dicho,
tauración social.por Platón, si no me equivoco, que lo bello es el reflejo de lo verdadero; amás
estaque enseñanza!
una abstracción
¡Si l@sde gnóstic@s
escuela. En se hubieran
nuestra alma atrevido
no pasa a volver
del mismo
a ella! modo:
¡Si Arrio, la certe-
Pela-
esta definición
¿Tenemos puede agradar
nosotr@s y nuestr@s al artista
amig@s quelosólo busca ser
necesario paraimpresionado,
llevar a cabo nuestra pero no obra? basta gio,
za del Manés,
saber Wiclef,
es para Juannosotr@s Hussmás y Luetro
íntima,hubiesen
más efectiva, sido capaces
más vital de de comprenderla!
lo que suponenPero l@s
al filósof@, que
Francamente a la vezasí
hablando, quiere sentir y comprender. Cierto que el ideal es una concep-
lo creemos. estaba
lógic@sescrito
y l@s psicolog@s.
que el VerboLopopular mismo tendría
que se por ha dicho
precursor
del hombreel Verbode bien
de Dios que ¡benditos
sabía ser
ción
1. Yatrascendental
Justicia, nodetemamos la razón,repetirlo,
lo que eleva el artebajo
gobierna así como la religión
diferentes nombres y la eljusticia muy
Universo, sean
elocuente,
entrambos!
vir bonus dícendi peritus, porque tenía conciencia, peritus, pectus es quod
por encimayde
Naturaleza las cosas reales
Humanidad, Ciencia y de simple utilidad.
y Conciencia, Lógica¿Cómo se forma
y Moral, Economía, entre Política,
nosotr@sHisto- esta 3. Perofecit;
disertos el Pueblo,
se puede se dice,
decires también
incapaz que
deelunsabi@estudio es incompatible
continuado; la conabstracción
el malvad@, de ylas
la
ideaLiteratura
ria, de la belleza?
y Arte. ¿Por La qué transición
Justicia es lo más nuestro espíritu
primitivo quesehay elevaen de la vista
el alma de realidades
humana, lo más ideas,
conciencia
la monotonía
edifica endenosotr@s
la ciencialaleciencia.
fastidian. Con él, es preciso concretar, personalizar y
imperfectas
sagrado queyhay miserables a esta contemplación
en las naciones, lo que reclamadivina hoy con del ideal?
más ardor Un artista nos lo enseña:
la muchedumbre. En dramatizar
Asegurado incesantemente,
en su ciencia yemplear en su conciencia
el ithos y el porpathos,
la justicia,
cambiarencontrando
continuamenteen su de corazón
obje-
poresencia
la la Justicia.
de lasNoreligiones,
se propone el arte, tiempo
al mismo decía Rafael,
que la presentar
forma de lalasrazón, cosasestalelcomo objetolas pre-
secre- to
la yrazón
de tono.
del Universo
Arrastrado y su porpropia
la imaginación
razón, ¿qué y lamáspasión,le falta
realista
al hombre?
por temperamento,
¿Los cielossigue y las
senta
to de la fe,naturaleza,
el principio, sinoeltalmedio
cual ella
y ellasfindebiera
del saber. haber
¿Qué hecho,
puede y tales como estudiándolas
concebirse que sea más fácilmente
virtudes celestes,
a l@s empíric@s,
qué más pueden a l@s ofrecerle?
tribunos a l@s charlatanes: se le engaña con un dis-
descubrimos
universal, másque tiende
fuerte, mása hacerlas,
completosin quealcanzarlo
la Justiciajamás.frenteEla ser reducido
la cual lo mejor a suimplica
forma pura con- curso,
¿Tendré y enseñándole
necesidad de un añadir
objeto que, se lesiconduce
bajo este a otro.
aspecto, Su fervor
sólo difieren
no es sostenido;
en el desenvolvi-
recae a
y concreta, sin exceso ni defecto, sin violencia, ni flojedad, constituye el arte. Siempre
tradicción? cada
miento paso,
de su
a impulsos
sentido moral de la ymaternidad
la suma dede suslosvirtudes
intereses. ya que la calidad del espíritu filosó-
que el ser,
Ahora en el
bien: supueblo
realidad, se acerca
posee a su ideal,
nominalmente se hace bello,
la Justicia; el puebloresplandece y sin salirme-
la ha conservado de fico
Todo es la
esto
misma
es verdad:
en tod@s perol@s estohombres,
solo prueba no diferenciándol@s
que el filósof@ que entre
se sí,
consagre
bajo talapuntola ense- de
susque
jor límites
sus toma
señores cierto
y sus carácter de infinito.
sacerdotes; en el Se exigeesexactitud
pueblo de mejor en leylaque formaentrey enl@slasabi@s
expre- ñanza
vista, más
de lasquemasas,
por laademás
suma dedesus instruid@
conocimientos;
a fondo en dellamismo
teoría,mododebe ser
queante
la conciencia
todo, en sus en
sión,laJusticia
que enseñan, en l@s
la vida social; laque
abogad@s ley laesdiscuten,
siempre la misma.
y l@s Por que
jueces ahí se la glorifica
aplican. El el hombre
pueblo, conferencias
tod@s es de lacon misma
el pueblo,
calidad? un demostrador práctic@. En esto no será tampoco innova-
en fin, por la intuición nativa y su respeto al derecho, está más adelantado que moral
de genio y el hombre de bien; este es el secreto del lazo misterioso que une la sus jefes;y el do.EnLavirtud
identidad
de este delnuevo
hechoprincipio,
y de la ley, la Revolución
del fondo yque de hala forma,
declarado ¿noaes tod@s
acasol@s el objeto
ciuda-
arte.
no le falta, como dice él mismo, hablando de los animales inteligentes, más que la pala- constante
dan@s, ende razónlos detribunales?
la equivalencia La jurisprudencia,
de su juicio, en iguales
las universidades
ante la Ley, hay querido en los libros,
a más
¿Hablaremos
bra. Pues bien: la depalabra
la políticaes loy que
de su equilibrio?
nosotr@s ¿De la dar
queremos economía
al pueblo. política, de la división ¡procede
que tod@s acaso
fuesen dellegisladores
otro modo que y justicier@s,
por fórmulas electores,
y por ejemplos?
jurados, jueces, árbitros, peritos,
sin fin de lasque
Nosotr@s funciones,
sabemosdel equilibrio
hablar y escribir de los valores, de lapara
no necesitamos relación
predicar entre la ofertay filo-
al pueblo y la miembros
Por otra parte,
del municipio
al enseñar y del
la Justicia,
consejo¿por provincial,
qué habíamosrepresentantes
de privarnos
del pueblo,
de esasguardias
dos pa-
demanda,
sofar del comercio
en nombre y su balanza?
de la justicia, sino inspirarnos en nombre de los sentimientos de nues- lancas
nacionales,
poderosas,
que tod@s la pasión
tuviesen y losel intereses?
derecho de¿Tiene publicarotro susfinopiniones,
la Justicia deque
discutir
asegurarlos ac-la
troLoauditorio
propio de la noción
y tomarlo deárbitro.
por precisión, Si laesfilosofía
decir, de cuyaJusticia aplicada
exposición a la forma deeslas
emprendemos, co-
insu- felicidad
tos y de comprobar
pública contra las cuentas
las invasiones
del gobierno,
del egoísmo?
de criticar ¿Nolas tiene
leyesla miseria
y procurar porreformarlas.
sanción? Si
sas es laéltransición
ficiente, nos dirá; entre si nosloequivocamos
real y lo ideal,enlanuestranoción conclusiones,
económica delélvalor, objetiva y sisub-
nos advertirá; se queremos
Democracia que de el pueblo
las inteligencias
sepa que está y democracia
altamentede interesado
las conciencias:
en la Justicia,
tales son y que losnadie
dos
jetiva
le a laalgo
ofrece par yque de sea
entera justicia,
mejor, él lo es la transición entre la gente de la naturaleza y la de la
traerá. tratará
grandesmás principios
a fondode quela filosofía,
nosotr@slos dedossusartículos
interesesdemateriales.
fe de la revolución.
Uno de los puntos sobre
sociedad.
El pueblo, ¿Diremos,
en lo queensefin,refiere que laa guerra,
la Justicia,el antagonismo
no es hablando a todo con trance, es sóloununa
propiedad, in-
discí- losResumamos
que nos proponemos
este párrafo. insistir, es que, todo crimen y todo delito, toda corrupción, toda
vestigación de la Justicia por la lucha de las fuerzas?...
pul@, y mucho menos un neófit@. Posee la idea, y reclama como en otro tiempo la plebe Pero a qué insistir sobre cosas arbitrariedad
Puesto que en la filosofía
el gobierno, es esencialmente
es para el pueblo dualista,
causaque inmediata
en su lenguaje
de empobrecimiento
y en sus racioci- y de
que bastasino
romana, enunciar
que separa que en
le inicie aparezca enseguida
las fórmulas. No leelpedimos
principiosino que quelas rige
tenga y las
fe en constitu-
sí mis- luto.
nios las ideas de las cosas sensibles evocan incesantemente las ideas metafísicas y vi-
ye, ely derecho.
mo, adquiera Por su conciencia,
el conocimiento demáslos que
hechos por ysulasentendimiento
leyes; no va ymás su imaginación,
allá nuestra tarea, com- ceversa,
He aquíyporqué,
ya que siendode otramisioner@s
parte en lode quela forma
democracia,el objeto y teniendo
de su estudio
que combatir
se encuentran
las más
prende l@s
somos el hombre
guías del a Dios,
pueblo,el Universo y la Humanidad, y esta misma conciencia, por de-
no sus iniciadores. detestables
comprendidas pasiones,
muy a menudoel más cobarde
mezcladas y tenaz
y confundidas
egoísmo,las nocosas
dejaremos
de la naturaleza
de excitar ycon de la
cirlo de una
2. Esta vez, es
primera la quetrae
ventaja produce
consigo la razón,
otra no cuyomenosnombre, atenida
preciosa: la su
de etimología,
que, presentándo- no sig- vehemencia
humanidad, de la nuestras
especulación,
palabras delalaindignación
moral y deldel arte,pueblo.
síguese Ladejusticia
ahí que se eldemuestra
principio por crí-
nificasimplemente
nos otra cosa que como justificación
misioner@s deldelhecho por sus
derecho, no causas,
tenemospor sus circunstancias,
necesidad ni de prevaler- su el
ticosentimiento,
de la filosofía,tantodualista,
como por y sintético
la lógica. en su
El Código
forma, empírico
penal dele despotismo
idealista por llamasu doble a esto,
ori-
medio,
nos de sus elementos,
autoridad alguna, su época,
divinasu ni fin, en unanipalabra,
humana, de aparecersu idea,como la Justicia,
geni@s, siempre.
mártires o gen, puede
excitar a l@saplicarse
ciudadan@s con igual correspondencia
al odio de un@s contra a todas
otr@s, las alcategorías
desprecio dely saber.
odio contra el
Cada cual
sant@s. sabe qué
Modestia, satisfacción
franqueza, celos,embarga
sobre todo,el alma buen a lajuicio:
percepción
no se nos curiosaexige demás.una ver-
Las La idea de
gobierno; Justicia
alterar es la que
el orden, etc., reúne
etc. ¿Habremos
estas condiciones;
de dejarnos luegoengañar
ella será
porlauna quelegislación
tomemos
verdades que traemos no son nuestras; no nos han sido reveladas de lo alto porhipóte-
dad, a la conclusión regular de un razonamiento, a la certeza demostrada de una gracia hipócrita,
por criteriocuyo universal
único objeto
y absoluto es paralizar
de certidumbre.
las consecuencias,
La proposición a fin de
de Descartes:
asegurar bajo una
pienso,
luego existo, no es cierta, por ser evidente que esto nada significa; es evidente porque
sus dos términos son adecuados, esto es, iguales ante la justicia del entendimiento, con-
firmada por la decisión de la conciencia, y todas las propiedades evidentes se encuen-
tran en el mismo capítulo.
No es todo. Con el criterio de certidumbre, necesita la filosofía un principio en cuya
virtud coordine sus materiales, y que, en la construcción indefinida de la conciencia, no
le permita descarriarse en lo sucesivo.
La idea de justicia responde por entero, o mejor la razón, la sana razón, como se decía
a veces, siendo a la par primordial y comprensiva en alto grado, es por sí misma princi-
pio, medida y fin, de modo que para el filósof@, principio crítico y principio orgánico o
teleológico es el mismo. De donde resulta que la última palabra de la filosofía su objeto
constante, es realizar por la síntesis de los conocimientos, el acuerdo entre el hombre y
la naturaleza o como dice Fourrier, la armonía universal. Nada existe más allá.
SUPREMACÍA DE LA JUS
JUSTICIA
TICIA
Definida la filosofía; establecido su dualismo; demostrado su espíritu de igualdad y su
tendencia democrática; hallando el criterio de las ideas, percepciones y nociones; hallan-
do el criterio, indicado el objeto, dada la fórmula sintética, determinado el fin del hombre;
puede muy bien decirse que la filosofía está creada.
Está creada, puesto que puede presentarse ante la multitud y decirla: Yo soy la Justi-
cia, Ego sum qui sum; yo soy quien te ha de sacar de la miseria y de la esclavitud. Sólo
falta llenar los huecos y ésta es tarea de l@s profesores y l@s erudit@s.
¿Qué es, en efecto, esta Justicia sino la esencia soberana que ha adorado la humani-
dad en todas las épocas bajo el nombre de Dios y han buscado l@s filósof@s bajo nom-
bres diversos, como la Idea de Platón y Hegel, la Razón pura y la Razón práctica de Kant,
los Derechos del hombre o del ciudadan@ de la Revolución? ¿No es acaso un hecho que
desde principios de la humanidad, el pensamiento religioso y filosófico, ha girado cons-
tantemente sobre este eje?
No sería difícil recordar aquí todas las teorías religiosas, filosóficas, estéticas y mora-
les, que desde el principio del Mundo han preocupado al espíritu humano. Omitiremos
este trabajo. El pueblo no tiene tiempo para tan vastas elucubraciones. Sólo pide que se
le resuma esta nueva idea bajo un aspecto claro, que le permita tomarla seriamente y
hacerse de ella al instante una fuerza y un arma.
Se ha sabido poner la astronomía al alcance de l@s niñ@s sin obligarles a pasar por el
árido estudio de las matemáticas; en otros tiempos se halló el medio de hacer penetrar
en el espíritu del pueblo, toda la sustancia de la religión, su historia, su dogma, su litur-
gia, su escritura, sin obligarle a convertirse en teólogo. ¿Por qué no se le ha de enseñar
hoy la filosofía, la Justicia, sin imponerle otra condición que la de hacer uso de su buen
sentido?
Diremos, pues, al pueblo:
La Justicia es para todo ser racional, principio y forma del pensamiento, garantía del
juicio, regla de conducta, objeto de saber, y fin de la existencia. Es sentimiento y noción,
manifestación y ley, idea y hecho; vida, espíritu, y razón universales. Así como en la Na-
turaleza, todo concurre, todo conspira a un fin, todo marcha de acuerdo según la expre-
sión de un antiguo; así como en una palabra, todo en el mundo tiende a la armonía y al
equilibrio, así también, en la sociedad, todo se subordina a la Justicia, todo le sirve, todo
se hace según sus mandatos, según su medida y su consideración; sobre ella se cons-
truye el edificio de los intereses y a este fin el de los conocimientos; en tanto que ella ni
está sujeta a nada, ni reconoce quién la manda ni sirve de instrumento a poder alguno; ni
aun a la misma libertad. Es de todas nuestras ideas la más inteligible, la más constante y
la más fecunda; es de todos nuestros sentimientos, el único que honra l@s hombres sin
reserva, y el más indestructible. Percíbela el ignorante con la misma plenitud que el sa-
bi@ y por defenderla se hace en un instante tan sutil como l@s doctores, tan valiente
como l@s héroes. Ante el resplandor del derecho, toda certeza matemática palidece. Por
eso la edificación de la Justicia, es la gran empresa del género humano, la más magistral
de todas las ciencias, obra de la espontaneidad colectiva, mejor que del genio de l@s
legisladores, obra que jamás tendrá fin.
Por esto, ¡oh, pueblo! la Justicia es severa y no consiente burlas. Ante ella todos do-
blan la rodilla y bajan la cabeza. Sólo ella permite, tolera, prohíbe o autoriza: dejaría de
ser, si tuviese necesidad de permiso, autorización o tolerancia de quien quiera que fuese.
La ultraja todo obstáculo, y tod@s deben armarse para vencerla.
Muy diferente es la religión, que sólo a fuerza de concesiones puede prolongar su vida,
y que no existe más que por la tolerancia. Baste decir que su papel ha concluido. La Jus-
ticia, al contrario, se impone sin condiciones, no sufre la menor contradicción, no admite
rivalidad en la conciencia ni en el espíritu, y quien la sacrifica, bien sea a la idea, bien al
amor, queda excluido de la comunicación del género humano. Nada de pactar con la ini-
quidad: sea ésta ¡oh, demócratas! Vuestra divisa en la paz y vuestro grito en la guerra.
Vuestra justicia, nos dirán l@s últiom@s cristian@s, es el reino de Dios que el Evange-
lio nos ordena buscar sobre todas las cosas, quaerite, prinum regnum Dei et justitiam
ejus; tal es el sacrificio que Dios prefiere: sacrificate sacrificium justiae; ¿por qué, pues,
no saludáis mejor a nuestro Dios, en vez de rechazar su sacrosanta religión?
Vosotr@s mism@s, adoradores inconsecuentes creéis más en la Justicia que en el
mismo Dios vuestr@. Afirmáis su palabra no porque sea divina, sino porque vuestro es-
píritu la encuentra verdadera; seguís sus preceptos no porque sean de Dios, sino porque
os parecen justos: la Teología bien ha querido invertir este orden: dar a Dios la soberanía
y subordinarle la Justicia; el sentido íntimo protesta, y lo mismo en la enseñanza popular
que en la plegaria, la Justicia es la que sirve de escudo a la Divinidad y de garantía a la
religión. La Justicia es el Dios supremo, el Dios vivo, el Dios todopoderoso; el solo Dios
que osa mostrarse intolerante frente a frente de l@s que contra él blasfeman; el único
debajo del cual no hay más que idealidades puras e hipótesis. Rogad, pues, a vuestro
Dios, Cristian@s; la Ley os lo permite; pero guardaos de sobreponerle a la Justicia, por-
que seréis tratad@s como conspiradores y criminales.
¿cuál es el hombre que en presencia de este gran principio de Justicia no tendrá el de-
recho de llamarse filósof@? Tanto montará volver de improviso al antiguo espíritu de
casta, renegar del progreso de veinticinco siglos, sostener con el Senado de la vieja Ro-
ma, que tan sólo el patricio posee el privilegio de la presencia de Júpiter tonante, el es-
clav@ no tiene derecho a llamarse religios@. Todas las relaciones de l@s hombres entre
sí están regidas por la Justicia; todas las leyes de la naturaleza derivan de aquella en
cuya virtud los seres y los elementos sus componentes, están en equilibrio, o tienden a
equilibrarse; todas las fórmulas de la razón se reducen a una ecuación o serie de ecua-
ciones. La lógica, el arte de raciocinar exactamente, puede definirse como define la quí-
mica Lavoisier, el arte de sostener el equilibrio. De quien comete un error o una falta se
dice que ha tropezado, que ha flaqueado, que ha perdido el equilibrio. Con mil locuciones