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HISTORIA ANTIGUA I
PROF. 12-13
HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
Ana María Vázquez Hoys
Étnias
Lenguas
Escritura
2. EL PROBLEMA CRONOLÓGICO
La base de todos los sistemas cronológicos actuales es la Era de los Seleúcidas, que
comienza en Babilonia en ABR 311 a.C. con el reinado de esta dinastía, heredera de
Alejandro Magno.
El periodo de 1500-2500 a.C. son problemáticos. Antes del 2.500 a.C. solo pueden
darse indicaciones imprecisas. Los diferentes investigadores nos se ponen de acuerdo
en la cronología, el punto de partida de las discusiones es el Enuma Elish.
3. EL NEOLÍTICO
Los asentamientos...
A. Siria y Palestina
B. Asia Menor
4. LA PROTOHISTORIA DE MESOPOTAMIA
Norte
2. Samara (al norte de la actual Bagdad): tienen una cerámica cada vez más
bella, existen grandes artistas. Los hombres eran agricultores, pastores y
cazadores, y parecen ser los primeros en practicar una forma primitiva de
irrigación. El centro del pueblo está defendido por un foso contra los posibles
enemigos. Las casas tienen un plano regular y se construían ya con ladrillos
crudos alargados en forma de cigarro. Se encuentra también vasos de mármol
Sur
4. El Obeid o Ubaid
5. SÚMER
Los sumerios era un pueblo de lengua aglutinante Súmer probablemente signifique “país de lengua sumeria”.
Súmer es el nombre de la parte sur de la llanura mesopotámica. La historia de esta región esta reflejada por:
1. Mitos y epopeyas sumerios: con la fundación por el dios Enki de la ciudad de Eridú.
2. Lista sumeria de reyes de Nippur: que comienza diciendo que cuando el poder real descendió del cielo, la realeza
estaba en Eridú. En esta lista se menciona como primer rey a Aluim, al que siguieron otros nueves reyes, en la época
anterior al “diluvio”, el último de los cuales, Ziusudra, es el precursor sumerio del Noé bíblico (que en la versión
babilónica lleva el nombre de Utnapishtim).
Se desconoce el origen de los sumerios. Las diferentes teorías sobre el origen de los sumerios pueden resumirse en los puntos
siguientes:
1. Origen Autóctono. Los sumerios estaban ya presentes en Mesopotamia desde que está tierra comienza a ser habitada,
según Mallowan y Gadd. Esta teoría parece ser últimamente la más aceptada, ya que numerosos elementos materiales de
la civilización sumeria, aparecen ya entre los milenios VII-IV como la organización Templo-Palacio o los templos sobre
terrazas.
2. Alóctononos: Los sumerios vinieron de fuera de Mesopotamia durante los periodos de El-Obeid o Uruk, o al final de la
fase de Uruk, dando lugar a la época histórica o Protodinástica al inventar la escritura cuneiforme. Su entrada en
Mesopotamia también es cuestionada: para unos historiadores fue una invasión violenta, para otros, en cambio, fue una
colonización pacifica. Para los defensores de está teoría el origen de los sumerios podría ser oriental, contado en los
mitos. Kramer ha puesto en pie la hipótesis de que una región llamada Tilmún, a la que hacen frecuente referencia los
textos sumerios, puede equivaler a la cuenta del Indo y no al archipiélago de las Bahrein.
Lo único cierto es que la cultura sumeria se componía de elementos autóctonos y foráneos y, por tanto, todas las hipótesis sobre
su origen pueden ser aceptadas, en principio, aunque hay que tener en cuenta que todo intento de diferencia a los sumerios, de sus
vecinos como raza, no existe en el sentido antropológico.
Los signos básicos son las cuñas verticales, las horizontales, las inclinadas y el
llamado componedor. También se jugó con el tamaño de las cuñas, creándose un
sistema de varios cientos de signos.
Teniendo en cuenta estos conceptos, podemos dividir las primeras fases de la historia
de Mesopotamia en los siguientes momentos que se suceden cronológicamente:
2. Imperio Acadio: predominio de gentes con lengua semita, durante cuya época
la cultura es sumerio-acadia.
4. Renacimiento Sumerio:
a. Predominaron diferentes ciudades como Lagash y Uruk.
b. III Dinastía de Ur, que unificó política y culturalmente toda Mesopotamia
(Súmer y Akkad)
5. Las tribus nómadas destruyeron una vez más el poder centralizador y en esta
época, llamada Paleobabilónica se distinguen dos periodos:
a. Apogeo de las ciudades de Isin y Larsa.
b. Dinastía de los amoritas asentados en Babilonia, comenzando la I
Dinastía o Imperio Paleobabilónico.
c. En Mesopotamia norte estaban asentado los semitas y los asirios. Y en
Asia menor, sobre el pueblo Hatti o protohitita, incidió la posible
invasión indoeuropea de los hititas, que hacia el siglo XV a.C. acabaron
con esta I Dinastía de Babilonia. En las ruinas se instalaron los casitas,
que formarían la III Dinastía casita (tras el breve paréntesis de la II
Dinastía del País del Mar).
La lista real sumeria o lista de Nippur cuenta que la realeza descendió del cielo en la
ciudad de Eridú, y continuó, con un largo número de reyes y Dinastías, en las
diferentes Ciudades-Estado.
Después de un período mítico de 64.8000 años, durante los cuales solamente reinaron
dos reyes, la monarquía se traspaso a Bab-tibita donde tres reyes gobernaron durante
108.00 años. Uno de ellos se llamaba Dumuzi. Pasando luego la monarquía a las
ciudades de Larak, Sippar y Shuuuruppak. Todo este período duró 214.200 años.
En el Poema de Gilgamesh se narra que sólo unos pocos seres, la familia y parientes
de Utnapishtim y la simiente de las cosas vivas, se salvaron en una especie de barco
de una terrible inundación que había cubierto de agua toda la tierra conocida. Este
hecho es interpretado por los historiadores como el fin del dominio de la ciudad de
Shuruppak lo que coincidía con la gran inundación. Relación con el diluvio universal
bíblico (Noé).
En esta época gobernaban en las diferentes ciudades de Súmer las más antiguas
Dinastías sumerias. La característica principal fue la lucha de estas ciudades por el
predominio político en la región, por esto es por lo que no se puede hablar de un
imperio sumerio propiamente dicho, si no de las sucesivas hegemonías de las
diferentes ciudades, e incluso de una liga, unión o antifictionía de ciudades
sumerias, cuyo centro sería la ciudad de Nippur.
Los 21 reyes desde el diluvio hasta la I Dinastía de Kish, que debieron reinar en
conjunto unos 150 ó 200 años, así como sus contemporáneos, los cuatro reyes de
Uruk antecesores de Gilgamesh (Meskiangasher, Enmerkar, Lugalbanda y
Dumuzi), se supone que han existido porque los cita la Lista Real Sumeria, pero no
hay, aún, prueba histórica de su existencia.
de la ciudad de Ebla que reveló una nueva lengua semita, el eblateo, el sistema
económico, las relaciones comerciales y la organización de una ciudad.
! Aparición en el sur durante el DAII, del ladrillo de forma plano convexa, que
desaparece antes del fin del DAIII.
! Desaparición del clásico templo de planta tripartita, remplazado por el
santuario en patio central, rodeado de numerosas habitaciones.
! Se encuentran santuarios inscritos en un recinto de forma oval, que
desaparecen a fines del DA.
! Las esculturas muy desiguales, suelen presentar a adoradores.
! El arte de la época alcanzó una gran belleza.
! Súmer no era una ciudad sino una región. Hubo en ella muchas Ciudades-
Estado rivales, que luchaban por la hegemonía. De una primera hegemonía
de Kish proviene la importancia que tuvo siempre el título de “Rey de Kish”.
! El centro religioso principal era la ciudad de Nippur, principal santuario del
dios Enlil, que unía y aglutinaba a todas las ciudades.
REYES KISH
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21 Reyes X
Enmebargesi o
Mebaregesi
Dos reyes X
Mesilim
LA II Dinastía (2430-2340) estaba formada por tres reyes de difícil nombre. El único
rey de la III Dinastía es Lugalzagesi, Ensí de Umma y rey de Uruk que se enfrentó a
la ciudad de Lagash. Súmer conoció su primera unificación territorial. Fue destronado
por Sargón I de Akad.
REYES URUK
I DINASTÍA
Meskiangasher
Enmerkar
Lugalbanda
Dumuzi
Gilgamesh
II DINASTÍA
3 Reyes X
III DINASTÍA
Lugalzagesi
3ª Supremacía: Ciudad-Estado de Ur
REYES UR
ANTES I DINASTÍA
Meskalamdug
Akalamdug
Pu’abi
Abarage
I DINASTÍA
Mesannepadda
Annepadda
Meskiagnunna
Elili
Balili
II DINASTÍA
Ver más adelante
REYES LAGASH
Ur-Nanseh
Akurgal
Eannatum
Eannatum I
Entemena
3 reyes X
Urukagina
Lugalzagesi
Sargón I
5. 7 La civilización sumeria
En Tell Abú Salabik se encontraron los documento escritos más antiguos conocidos.
Se trata sobre todo de textos literarios y didácticos, mientras que los qconómicos
son sólo una pequeña parte del conjunto. Allí se escribían poemas como el Himno al
Templo de la ciudad de Kish, una de las composiciones literarias más importantes
de las encontradas. Hay himnos menores que mencionaban ya al dios Enlil, la ciudad
de Nippur y al templo Duramki. Se conoce también una versión de las llamadas
Instrucciones de Shuruppak de tipo didáctico: instrucciones que daba un héroe de la
época del Diluvio a su hijo. Hay también una tablilla que contiene refranes.
Los escribas de estos textos literarios en su mayoría llevan nombres semitas. Hasta
ahora no se han encontrado ningún documento jurídico.
Los hallazgos de Tell Abú Salabik atestiguan una sólida convivencia de los dos
pueblos: sumerio y semita, al sur de esta línea de separación. Habría pues en esta
época, en Mesopotamia, coexistencia entre sumerios y semitas y bilingüismo.
Hasta la III Dinastía de Ur.
Era una cultura urbana, caracterizada por el Templo y el Palacio. Alrededor del
Templo se creó una compleja sociedad, formada por hombres libres, artesanos,
labradores, ganaderos, obreros metalúrgicos y canteros que arrendaban tierras y
estaban obligados al servicio militar. En un Palacio vivía un personaje importante,
denominado Ensí, jefe de la ciudad, que otras veces lleva el nombre de Lugal o rey (o
“gran hombre”). También se encuentra el término En que parece que era el rey-
sacerdote que vía en el templo. La esposa del En se llamaba Nin, y su título tenía
también connotaciones religiosas y disponía de sus propiedades personales. Estos
términos se usas a veces indistintamente y existen diversas opiniones sobre su valor y
significado.
a. La propiedad de la tierra
1. Tierras cultivables:
a. ! de la propiedad era del señor (En) servía para las necesidades del
templo.
b. Los " restantes se dividían en:
i. Campos de subsistencia: para mantenimiento personal.
ii. Campos de cultivo: dados en arriendo. Gravados con 1/7 o 1/8
de la cosecha como pago.
2. Tierras de pastoreo
El rey era a la vez sacerdote, juez supremo, jefe del Ejército y administrador del Dios.
Las relaciones entre el Palacio y el Templo eran complicadas.
Las ciudades sumerias solían caracterizarse por tener callejuelas tortuosas. Las casas
eran, a menudo, pequeñas. Solo se puede calificar de verdadera arquitectura la de los
edificaciones públicos.
Una parte importante de los templos sumerios era la Ziggurat (o ziquratum): Torre
escalonada, de siete pisos, que servía para ceremonias religiosas y también como
observatorio astronómico.
Artes Plásticas: existían fuertes diferencias regionales. Las estatuas tenían formas
cilíndricas, ojos desorbitados, pesadas pelucas y faldas largas a mechones las de los
hombres, como la piel de oveja.
Los primeros dioses fueron An, el Cielo, y Ki, la Tierra. De ellos nació Enlil, que
separó al Cielo y la Tierra, llevándose a Ki y de su unión nació toda la Creación. Una
primera Tríada Cósmica estaba formada por An, el Cielo, Enlil, el viento, y Enki, el
agua. Una Segunda Tríada astral la constituían Zu-en, el dios Luna, Ud o Utu, el dios
Sol, e Inanna, personificación de los aspectos de la vida diaria, la lucha y la
procreación.
Floreció también el culto a los demonios buenos y malos. Los más temidos eran los
llamados “Los Siete Malvados”. Frente a ellos estaban los “Siete Sabios”, que eran
demonios bienhechores, amigos y protectores de los hombres.
! Los sumerios tenían el concepto de premio y castigo: toda falta contra los
dioses llevaba consigo castigos inflexibles. Toda buena acción iba
acompañada de premios.
! Temía la divinidad y debía propiciar a los dioses con sacrificios, ofrendas y
oraciones.
! Preocupación por el tema de la fertilidad.
! Los temas religiosos eran simples, aunque de un hondo espíritu mítico.
Los realizadores materiales eran el dubsar, escriba que copiaba y trasmitía los textos
religiosos, y el mar, trovador ambulante que los recitaba ante un público muy variado.
Estas fuerzas pesan sobre su destino, decretado de antemano, por los dioses.
1. Mitos sobre los orígenes: son los de Enki y Ninhursag, Lahar y Ashnan, la
hierogamia cósmica y el del Diluvio sumerio.
2. Mitos de organización: son los de Enki y la fundación del Eegurra, Enki y el
orden del mundo, el viaje de Nanna a Nippur, Dumuzi y Enkidu y el de Emesh
y Enten.
3. Mitos de contacto dioses-hombres: tal vez los menos numerosos, son los de
Inanna y Shukallituda y el de los Siete Sabios.
4. Mitos sobre el héroe: ligados sobre todo al ciclo de Gilgamesh, cuentan las
aventuras de este héroe. Son los de Gilgamesh y el Agga de Kish,
Gilgamesh y el País de la Vida, la muerte de Humbaba, guardián del
Bosque de los Cedros, Gilgamesh, Enkidu y los infiernos y el de la muerte
de Gilgamesh.
5. Mitos sobre el Más Allá: son los del descenso de Inanna a los infiernos, la
muerte de Dumuzi, Inanna y Bilulu y el de la pasión de Lil en la tumba.
6. Sobre dioses: los de Enlil y Ninlil: El nacimiento de Nanna y el de Ninurta y
la tórtola.
7. De contenido vario: hay algunos como el de Las Veintiuna Cataplasmas.
Los sumerios desaparecerán como pueblo hacia 1900 a.C., después de la expulsión
de los Guti, que acabaron con el imperio acadio, por Uturhegal de Uruk y del mal
llamado “Renacimiento Sumerio”.
Pero la cultura, civilización y religión de los sumerios subsistirán, en cierta forma, con
la cultura babilónica, hasta el comienzo de la Era Cristiana.
Eran el tribunal de primera instancia, compuesto por los ancianos del pueblo junto con
el alcalde, quién servía de enlace con la autoridad central.
El escalón superior eran los jueces, que a veces actuaban en los templos. A veces
había más de uno. Las cuestiones de más gravedad se elevaban al rey que aplicaba
los Códigos o leyes en vigor.
3) Acadio: las leyes de las ciudad de Eshununna (1790 a.C.) que tiene como
característica la adopción del sistema de la composición legal como fundamento
del Derecho Penal, lo que prueba que los acadios lograron sobrepasar el estadio
primitivo del derecho. Descansaba en la Ley de Talión, “ojo por ojo, diente por
diente”, es decir: se castigaba la falta con un castigo igual.
e) Leyes persas para Babilonia (tras la conquista por Ciro I): no nos han llegado
textos, aunque se conocen por referencias.
5) Asiria: Las más antiguas son las Leyes Capadocias del Karum de Kanish. Se
conocen también las leyes mesoasirias que constan fundamentalmente de:
9) Hatti: se conocen dos series de leyes que forman el tratado jurídico más extenso
de la antigüedad, después del de Hammurabi.
a) Decálogo Ético
b) Código de la Alianza
c) Decálogo Ritual
d) Código Deuteronómico
e) Código de Santidad
f) Código Sacerdotal
Los acadios eran semitas, tal vez anteriores, o al menos contemporáneos, de los
sumerios. Coexistían, pues, en el III Milenio, mezclados en Mesopotamia, dos pueblos
principales: los sumerios (de lengua aglutinante) y semitas (por su lengua semita de
raíz triconsonántica). Algunos semitas comenzaron a ser llamados acadios por la
importancia de su capital Akad o Agadé, fundada por Sargón I el Antiguo.
Los acadios eran un pueblo nómada de lengua semita, que vivía en Mesopotamia, en
bandas o tribus en contacto con poblaciones urbanas, formando una sociedad
dimorfa, viviendo en simbiosis con los sumerios. En época de Sargón I se hicieron
sedentarios.
Otros pueblos nómadas de lengua semita que se encontrarán a partir de esta época
son los amoritas, los hebreos, los arameos y los asirios. Pero, también hay semitas
no nómadas, es decir, sedentarios, como los eblaitas o eblateos.
El encuentro entre ambos pueblos fue pacifico. En el Imperio Acadio, lo único que
cambia, a grandes rasgos, con respecto a la época anterior sumeria, fue la lengua de
sus gobernantes. Casi todo lo demás seguirá siendo sumerio, sobre todo la estructura
socioeconómica y la cultura.
! La lengua
! Aumenta la importancia de la propiedad privada
! El poder real se separa netamente del poder religioso, es decir, habrá una
separación Templo-Palacio.
Sargón era, según los mitos, copero del rey Ur-Zababa (IV
Dinastía de Kish) y no se sabe cómo llego a destronarle, tomó
Uruk y se enfrentó a Lugalzagesi (único rey de la III Dinastía de
Uruk) al que destronó.
Reformas:
Política Exterior:
Durante del reinado de Manishtusu tuvo lugar la sublevación de los pueblos del norte
y el este del Imperio Acadio. Tras este rey ocupó el trono Naràm-Sin (2254-2218)
cuyo reinado tuvo mayor importancia.
Este rey se hizo divinizar, llamándose “dios de Agadé”, inaugurando esta costumbre
mesopotámica. Venció a los países del norte, sur, este del Imperio Acadio, llevando
también las campañas hacia el oeste, donde venció a la ciudad de Mari y acabó con el
apogeo de Ebla. Con Elam tuvo que pactar, con Súmer tuvo
problemas, destruyó Nippur y profanó y saqueó el santuario más
importante de Súmer, la “casa de Enlil”.
1.5 Sharkalisharri (2217-2193), los últimos reyes y el fin del Imperio de Akad
DINASTÍA DE AKAD
Sargón I
Rimush
Manishtusu
Naràm-Sin
Sharkalisharri
Igigi
Nanum
Imi
Elulu
Dudu
Shudurul
Pero el Imperio Acadio, a pesar de su corta duración, marcó una impronta indeleble en
todo el Próximo Oriente. La lengua acadia se convirtió en lengua franca y aún los
elamitas y los hurritas, tras su independencia, conservaron la escritura cuneiforme
para escribir su propia lengua.
La monarquía acadia fue una monarquía absoluta, lo que constituyó una innovación.
El Rey gobernaba solo, ayudado por sus lugartenientes o ensis, con la autoridad que
el rey quería concederles.
El Rey: tenía poder absoluto y, a veces, se el rendía culto. Era el único señor de todos
los territorios.
Los lugartenientes de la familia real eran, indistintamente, los hombres que ocupaban
el cargo de ensi o gobernador y las mujeres, nombradas Grandes Sacerdotisas.
Hubo una modificación de las relaciones sociales, lo que producía una distinción de
clases sociales, según la riqueza.
Tenía una gran importancia la lengua acadia, que era la lengua cotidiana, escrita en
cuneiforme sumerio, existiendo diferencias regionales en esta época:
La Religión
Partía de dos entes primarios: una primera pareja formada por Tiamat, forma
femenina del agua salada y Apsu, océano que rodea al mundo. Dieron origen a todos
los seres, naciendo de ellos las deidades Lahmu y Lahamu, dos serpientes
monstruosas. Tras ellos venía la segunda pareja formada por Anshar y Kishar,
representantes de la totalidad del Cielo y la Tierra.
La segunda pareja dio origen a la Triada suprema: Anu, el Cielo, Enlil, la atmósfera y
Ea, el agua (en sumerio Enki), quienes se repartieron la totalidad de lo creado.
Una segunda Triada está formada por: Sin, el dios luna y sus hijos Shamash, el dios
Sol e Ishtar, el planeta Venus (en sumerio Inanna), que fue el prototipo de la diosa del
amor y de la guerra.
! Dioses de la naturaleza.
! Dioses de los ríos, las aguas y las fuentes.
! Dioses de la fertilidad, del ganado, de las actividades intelectuales, que se
convierten en dioses cósmicos.
! Ea: cuyo nombre equivale a “casa del agua”, lo que define su carácter y
atribuciones. Fue dios del Agua Dulce y del Océano, en cuyas profundidades
tuvo su morada (Apsu). Los sumerios le habían llamado Enki.
! Dagan: divinidad del Éufrates medio.
! Abu: dios protector de la vegetación.
! Nigizzida: dios infernal, sanador, cuyo emblema era la serpiente enrollada en
una vara.
Estaba el Más Allá o Mundo Subterráneo, que se situaba bajo el abismo del Apsu.
Era la casa de la que no se podía volver a salir, el lugar eterno reservado a la totalidad
de los hombres y reino gobernado también por importantes dioses.
1. Mitos sobre la Creación y los orígenes: son los de la creación del mundo y
de los dioses, creación del hombre, el de los dioses Lamga, la Teogonía
babilónica de la ciudad de Dunnu, la Cosmogonía de los sacerdotes kalu, la
Cosmogonía caldea y el del árbol de Eridú.
2. Mitos de lucha y victoria: son los del pájaro Zu, la victoria de Marduk sobre
Tiamat y el de Gilgamesh, Ishtar y el Toro Celeste.
3. Mitos de destrucción y salvación: son los del Diluvio Universal, el de
Antrahasis y el Poema de Erra.
4. Mitos sobre el Más Allá: conocemos los de Negral y Ereshikigal, el descenso
de Ishtar a los Infiernos, una visión del mundo inferior o el de La planta de la
Inmortalidad.
5. Mitos de ascensión: se conocen solamente el de Etana y Adapa.
6. Mitos de exaltación divina y humana: conocemos los de la exaltación de
Ishtar, el poema de Saltu y Agushaya, el nacimiento de Marduk, el Himno a
Marduk, Los cincuenta nombres de Marduk, Plegaria al divinizado Gilgamesh y
el del Nacimiento de Sargón de Agadé.
7. Mitos con seres fantásticos: conocemos los de Enlil y el dragón Labbu o el
de Los Siete Utukku o demonios malignos.
El primero que llevó el título de “dios de Akad” fue Narâm-Sîn de Akad, nieto de
Sargón I, el rey adquirió una fuerza sobrehumana y cósmica, propia hasta entonces
solo de los dioses. El Rey pasaba a ser para sus súbitos: Creador y Organizador
(Juramento por los dioses), Dueño y señor de los Destinos y, por tanto, de él emana
todo el derecho: “Promulga Códigos” (Juramento por el rey). La divinización del
monarca originó cultos locales.
Estos pueblos procedían del macizo montañoso del Zagros, un lugar muy estratégico
fácilmente defendible, y con accesos a esas dos llanuras.
Sharkalisharri (4º rey acadio tras Sargón I), sucesor de Narâm-Sîn no pudo detener
la invasión Guti, que produjo una época de anarquía. Aunque los autores antiguos les
atribuyen la caída del Imperio Acadio, aunque los Guti no fueron más que uno de los
numerosos factores que contribuyeron a su final.
antiguos pueblos. Los Guti aprendieron la lengua acadia. Sin embargo, los Guti
tuvieron en cuenta estas culturas anteriores, permitiendo los intercambios comerciales
entre los diversos pueblos. Su poder de manifestaba ya muy débil en la época de
Tiriqán su último rey.
Después del 2112, aproximadamente, los Guti fueron expulsados por Utu-hegal de
Uruk, único rey de la V Dinastía de Uruk, a su vez vencido por Ur-Nammu de Ur que
fundó una dinastía en esta ciudad (III Dinastía de Ur).
También en época Guti se produjo el esplendor de Lagash (II Dinastía) cuyo rey
Gudea fue un extraordinario gobernante.
1. La cultura sumeria
2. El poder político acadio
Son excelentes las esculturas de esta época sobre todo las del rey Gudea, de diorita,
que formaban parte de los templos que construyó este rey (esos templos hoy se
desconocen). Sus construcciones y los ricos materiales que utilizó evidencian el
grande e importante comercio de esta época, la seguridad de los transportes y la
fuerza del Estado.
El más importante de los quince santuarios que construyó Gudea fue el Eninu,
morada de Ningirsu.
Tras el reinado de esta II Dinastía la ciudad de Lagash pasó a ser vasallo de Ur III,
regida por gobernadores como Ur-Ninsuna, Ur-Ninkimara, Lu-Kirilaza e Ir-Nanna,
hasta que en 2023 se independizó nuevamente.
conocido para regular las relaciones económicas, precedente directo del Código de
Hammurabi.
Shulgi su hijo, le sucedió, reinando casi cuarenta y ocho años. Su reino y el de su hijo
Amarsuen, constituyen el apogeo del Imperio de Ur III.
En política exterior, había peligro por la presión elamita desde el este, que resolvió
en el plano diplomático, casando a su hija con el Ensi, pero luego luchó contra él.
Durante su reinado extendió la efervescencia política a todo el actual Kurdistán. Murió
sin poder asegurar la victoria sobre los rebeldes.
Ibbi-Sîn su hermano o hijo, fue el último rey de esta III Dinastía de Ur. Después de él
hubo una penetración de nómadas amoritas. Tras la desmembración del Imperio de Ur
III, se fundaron Estados en Isin, Larsa y Babilonia (época Paleobabilónica).
1. Altos funcionarios:
! Ensi: funcionarios con poder civil. Mantenían el orden, organizaban las
obras públicas, actuaban como jueces y recogían los tributos,
quedándose con su parte correspondiente. Los ensis ya no disponían
de un poder comparable al de los antiguos jefes de las ciudades.
! Shagin: Funcionarios con poder militar. Ésta era la regla general,
aunque había circunstancias locales.
2. Funcionarios subalternos:
! Aga-Ush: Polícia
! Nubanda: Inspector
! Mashkin: Comisario
! Sukkal: Inspector real. Su jefe, el Sukkalmah, era el Gran Canciller y
Jefe de Correos y dependía directamente del rey.
Industria
Estratos
2. Funcionarios subalternos:
! Aga-Ush: Polícia
! Nubanda: Inspector
! Mashkin: Comisario
! Sukkal: Inspector real. Su jefe, el Sukkalmah, era el Gran Canciller y
Jefe de Correos y dependía directamente del rey.
Clases Sociales
1. El gobierno central y provincial, con una serie de funcionarios que van del
sukkalmah al alcalde de los pueblos o hazzanu.
2. Las grandes unidades de producción con personal administrativo y personal
productivo (hombres o gurush y mujeres o geme)
Ibbi-Sîn fue coronado en las tres ciudades principales del reino, como dijimos: Nippur,
la capital religiosa, Uruk, la cuna de la dinastía y Ur, la capital del Imperio.
Sólo unos pocos años más tarde, tuvo lugar la caída del Imperio Ur por las presiones
unidas de tres pueblos: Amoritas, Elamitas y los Su (¿Susianos?).
Los elamitas, entonces los más fuertes entre los pueblos atacantes, no fueron los que
recogieron el fruto de su victoria, sino los semitas amoritas, quienes más tarde,
establecidos en Babilonia, formarán su I Dinastía.
1.2.5 La ciudad de Ur
2. Situación del Próximo Oriente al final del III Milenio y comienzos del II: Las
ciudades estado de Ebla, Isin, Larsa y Mari
A finales del III Milenio se encuentran nuevamente en Mesopotamia y Siria una serie
de Ciudades-Estado que luchan por la hegemonía.
2.1 Ebla
Varias épocas:
La sociedad
La economía
Construida por:
1. El Palacio Real
2. El Palacio Administrativo o del Señor
3. El Kari: palacio de comunicaciones y comercio
4. El Thori: palacio de comunicaciones y comercio
2.2 Isin
Los reyes de la I Dinastía fueron los auténticos sucesores del Imperio de Ur III. Al
desmembrarse el reino de la III Dinastía de Ur, parte de esa herencia la recogió Ishbi-
Erra, acadio (semita) nativo de Mari. Este rey logró hacerse con Nippur, ciudad
religiosa, lo que le proporcionó grandes riquezas.
2.3 Larsa
2.4 Mari
En la actual Siria, que cobró importancia tras su independencia de Ebla, Mari una de
las ciudades más importantes de la economía a finales del siglo XIX a.C.
1. LA ÉPOCA PALEOBABILÓNICA
¿Cuándo?
La época Paleobabilónica abarca un periodo de tiempo comprendido entre el fin de la
III Dinastía de Ur (2004 a.C.) y la toma de Babilonia por los hititas (1595 a.C.)
Con la I Dinastía amorita (de lengua semítica occidental), la figura del rey, pastor de su
pueblo, empezaba a precisarse y el reino se extendió en dirección al Diyala, pero No
se puede hablar de un verdadero dominio babilonio sobre estas regiones porque
también había predominio de Larsa, donde, en este momento subió al trono Warad-
Sin, príncipe amorita que se alió con Babilonia. Años más tarde, Rim-Sin, sucedió a
su hermano Warad-Sin en el trono de Larsa.
Pero, Babilonia, gobernada por Sin-Muballit se hizo fuerte. Su reino englobaba Kish,
Borsippa, Sippar y otras ciudades. Unos años después, en 1792, Hammurabi subió al
trono de Babilonia y unificó bajo su dominio toda la región.
I DINASTÍA
BABILONIA
Sumu-Abum
Sumulael
Sabium
Apil-Sîn
Sin-Muballit
Hammurabi
Durante su reinado, Babilonia alcanzó una época de esplendor. Fue importante tanto
por su política interior como por su política exterior.
También, venció a la llamada “coalición del Tigris” formada por elamitas, asirios y
guteneos, a las ciudades de Eshunna, Subartu, Malgium y Mankisus, y tomó y
destruyó Mari.
Asur y Nínive figuran en el Prólogo de su Código entre las ciudades que gozaron de
los favores del vencedor, aunque, según la Lista real asiria, en esta época se
encontraban bajo el poder del rey asirio Ishme-Dagan I, pero el Prólogo del Código de
Leyes deja claro que Hammurabi controlaba tanto Asur como Nínive. Hammurabi
ejercía su soberanía sobre toda Mesopotamia, y se hacía llamar “Rey de las Cuatro
Regiones del Mundo”, título que usaba junto con el de “Rey de Sumer y Akad”,
costumbre desconocida en períodos anteriores.
Llevo a cabo una obra unificadora y organizadora tanto administrativa como legal,
convirtiendo Babilonia en sede fija de la realeza que conservaría hasta la época de
Alejandro Magno. Como centro religioso, Babilonia sobrevivió hasta el siglo I d.C.
rendían culto al dios nacional, Marduk, que con el tiempo sustituyó al dios Enlil de
Nippur como legitimador de la realeza, aunque está transformación fue muy posterior a
Hammurabi.
El descubrimiento
El texto
3.3.1 La familia
El marido podía constituir una donación (nudunnum) para mejorar los bienes de su
mujer, aunque esta solo los poseía en usufructo.
3.3.2 La mujer
El marido tenía derecho de corrección sobre ella. La ley reconocía además al esposo,
el derecho a tomar otra esposa secundaria o una concubina esclava, cuando la
primera esposa era estéril.
Esta última nunca tenía el mismo rango que la primera esposa, que podía venderla
como esclava si intentaba equipararse a ella.
3.3.3 La adopción
3.3.4 La herencia
Si las hijas no estaban casadas, sus hermanos habían de asegurarles una dote.
Los hijos nacidos de una concubina o de una esclava, no legitimados, solo podían
heredar fortuna mobiliaria y no elegían su parte, aunque su padre, en vida, podía
regalarles algo de su fortuna.
El padre no podía desheredar a ninguno de sus hijos legítimos, salvo por reincidencia
en falta grave, probada jurídicamente.
3.3.5 La economía
Su Servicio de Correos era muy rápido. En caso de producirse una crisis militar se
utilizaban faros de fuego, que consistían en una serie de hogueras de señales que
permitían transmitir rápidamente un mensaje a todo el país.
El redum tenía prohibido vender o hipotecar la parcela concedida por el rey, pero
personas de mayor categoría social poseedoras de ilkum, tales como la naditum y el
tamkarum, gozaban de libertad para vender siempre y cuando el comprador estuviera
de acuerdo con hacerse cargo de las obligaciones que entrañaba la posesión de la
tierra y su explotación.
Babilonia significa “puerta del dios”. No tuvo verdadera importancia hasta Hammurabi.
Se convirtió en el centro del eje comercial del mundo orienta. Destruida muchas veces
y reedificada de nuevo, murió en ella Alejandro Magno.
Los Seléucidas (sucesores de Alejandro) crearon cerca de ella su capital, Seleucia del
Tigris.
El retrato más vívido que se tiene de la vida paleobabilónica lo dio sir Leonard Woolley
al excavar casas particulares del período de la dominación de Ur por Larsa.
Estas casas “de la época Larsa” fueron destruidas en tiempos del sucesor de
Hammurabi que, en el décimo año de su reinado “demolió las murallas de Ur y Uruk”.
posterior de las casas, cada una de ellas con su pequeña capilla doméstica y una
tumba abovedada para la familia.
Tell Harmal
A cada lado de la calle principal había un templo con la entrada protegida por leones
de terracota.
Palacios
Había varios palacios, además del inmenso complejo de la ciudad de Mari, que
adquirió su forma definitiva durante el reinado de Zimrilim. Pero, el palacio más
importante, el del propio Hammurabi aún no se ha encontrado.
Arquitectura religiosa
Entre los pueblos nómadas estaban los hicsos, arameos y casitas. Mientras, aún se
conocer diferentes reyes amoritas de Babilonia:
! Ammi-Ditana.
! Ammi-Saduqa: en su época, un Edicto muestra que Babilonia aún
controlaba las Ciudades-Estado de Uruk, Isin y Larsa.
! Samsu-Ditana: fue en época de este rey cuando llegó el golpe final a la
Dinastía.
I Dinastía: Amorita
(continuación)
Hammurabi
Samsu-iluna
Abi-eshuh
Ammi-ditana
Ammi-saduqa
Samsu-ditana
Pero, no serán los hititas quienes se aprovecharan de la situación, sino los casitas,
tras un breve paréntesis, en que se instaló en Babilonia la II Dinastía del País del Mar
(en el sur de Irán) cuyos únicos reyes fueron Sushi y Gulkisa, rey que aparece citado
en un enigmático texto sobre fabricación de vidrio de dos colores, la más antigua
fórmula para fabricación de este material que se conoce.
II Dinastía: I Dinastía
del País del Mar
Sushi
Gulkisa
Los casitas eran tribus montañesas que procedían del Zagros. Ocuparon Babilonia con
su rey Agum I.
Los casitas aceptaron la superior cultura babilónica, a la que aportaron el uso del
caballo y la medición del tiempo por los años del reinado del monarca. Su monarquía
era de tipo feudal, en la que pocas familias tenían en su poder la mayor parte de los
campos y dominaban el comercio.
Las cartas de Amarna que se conservan datan en gran parte de los reinados de los
faraones Amenofis III y Amenofis IV-Akhenatón. En Amarna se encontraron cartas
de los reyes casitas Kadasman-Enlil I y Burnaburiash II que mencionaban a sus
predecesores inmediatos. Están claros dos hechos:
El rey casita Karaindash destacó también por su afortunada política interior. El País
del Mar ya había sido derrotado y anexionado, con lo que Babilonia quedó unida y
convertida en un solo país por primera vez en doscientos años, y tanto Karaindash
como su sucesor, Kurigalzu I, llevaron a cabo extensos programas de construcción en
las antiguas ciudades sumerias. En Uruk, Karaindash edificó un nuevo templo
dedicado a Inin (Inanna).
Kurigalzu I siguió siendo amigo de Egipto y se negó a luchar con ese país. Sometió a
Susa. Construyó Dûr-Kurigalzu y acumuló titulaciones divinas tradicionales, tratando
de legitimizar su poder.
Burnaburiash II fue contemporáneo del gran rey hitita Subiluliuma y casó a un hijo
suyo con una princesa asiria, cuyo reino, en esta época, era considerado vasallo de
Babilonia.
A finales del siglo XIV a.C., se reanudó la guerra entre asirios y babilonios, siendo
vencido el príncipe casita Nazimaruttash delimitándose las fronteras. Sus sucesores
Kadashman-Turgu y Kadashman-Enlil II, lograron sostenerse en el trono ayudados
por el rey hitita Hattusi III, a pesar del engrandecimiento de asiria, aunque más tarde,
el rey Kashtiliash IV fue vencido y hecho prisionero por el asirio Tukulti-Ninurta I que
arrasó y saqueó Babilonia, suprimiendo el culto a Marduk, al que se llevó prisionero a
Asur y también sus tesoros, poniendo un gobernador asirio en la ciudad.
A los siete años fue expulsado el gobernador asirio, proclamándose el culto a Marduk.
Babilonia recuperó su antiguo esplendor tras la ruina de Asiria (Imperio Medio) y la
desaparición del Imperio Hitita. Pero, el verdadero restaurador de Babilonia será
Adad-Shuma-Ussur que reorganizó la dinastía casita y sometió a los asirios
descendientes de Tukulti-Ninurta.
Melishipak fue el último rey casita de importancia, tras el cual, Babilonia cayó bajo el
poder de Elam, resistiendo los últimos casitas en Isin, donde florecería la II Dinastía de
Isin (IV Dinastía de Babilonia).
Los casitas fueron gentes de un pueblo de lengua aglutinante que recogió la herencia
de la Babilonia de Hammurabi o Imperio Paleobabilónico, e imitaron y transformaron la
vieja cultura babilónica.
Los monarcas casitas usaban vestidos reales de gran lujo y tiara real. Tuvieron
grandes relaciones internacionales con países como Egipto, Hattusas o Mitanni.
Ésta era una sociedad guerrera que dependía del carro de guerra y de los caballos y
las comunidades llevaban a cabo prestaciones obligatorias o ishkaru: los pueblos
debían construir carros para el palacio.
Los jefes del ejército eran permanentes y a veces ocupaban funciones administrativas.
5.6 La Familia
La herencia entre los casitas era patrilineal y se realizaba de padres a hijos y nietos y
también colateral, de hermano a hermana o hermano. Eran frecuentes las adopciones
de fraternidad, que permitían a gentes extrañas a la familia tener acceso al reparto de
bienes del adoptante. A veces esta adopción se hacía entre quienes ya eran miembros
de la familia.
Babilonia se convirtió en un islote, una gran ciudad comercial que vivió por sí misma,
en medio de:
Un jefe local Marduk-Kabit-Ahêshu se hizo fuerte en Isin. Tras una serie de reyes
subió al trono Nabucondonosor I que intentó penetrar en Asiria y Elam, lo que da
idea de su poder. Nabucondonosor I liberó la estatua del dios Marduk de su
cautiverios asirio, tomó finalmente Elam y saqueó sus riquezas, marcando la
desaparición momentánea de este país.
Adad-Apla-Iddina será el primer rey arameo de Babilonia aliado con los asirios.
Después tuvo la invasión de los suteos, que llevaron a cabo la destrucción de
ciudades y templos, ocasionando la ruina de Babilonia. Veinte años después se instaló
en ella una nueva dinastía: la V, nuevamente procedente del vecino País del Mar.
IV Dinastía: II Dinastía
de Isin
Marduk-kabit-ahêshu
Itti-Marduk-balatu
Ninurta-nadin-shumi
Nabucondonosor I
Enli-nadin-apli
Marduk-nadin-ahhê
Marduk-Shapik-zeri
Adad-apla-iddina
Marduk-Ahhe-Eriba
Marduk-zêr x
Nabû-shum-libur
Eulmash-Sharki-Shumi fue el último rey de esta dinastía. Los nombres casitas de los
primeros reyes de está II Dinastía del País del Mar hacen pensar en que se trataba de
descendientes de los casitas, refugiados en el extremo sur de Babilonia ante el avance
elamita por el este.
V Dinastía: II Dinastía
del País del Mar
Simbar-Shipak
Ea-Mukin-Zêri
Kashshu-Nadin-Ahi
Eulmash-Sharki-Shumi
¿Dónde? El llamado “País del Mar” situado en el Golfo Pérsico, al norte de la desembocadura
del Tigris, se aprovechó en varias ocasiones de los desórdenes que se producían en la
vecina Babilonia y de él surgieron al menos dos Dinastías que reinaron en esta antigua
ciudad. La I Dinastía del País del Mar tomó Babilonia aprovechándose de la
destrucción a fines de la dinastía amorita (I Dinastía de Babilonia), formando a su vez
la II Dinastía de Babilonia.
En época de Agum I (dinastía casita) no se dice nada de que los babilonios hubiesen
tomado el País del Mar, gobernado por Gulkishar, que dominaba el sur de
Mesopotamia y se aprovechó del avance hitita sobre Babilonia.
La II Dinastía del País del Mar reinó en Babilonia desde 1024 hasta 1004, formando la
V Dinastía de Babilonia.
¿Dónde?
Junto al río Tigris superio y Gran Zab. Con la caída de la III Dinastía de Ur, se
independizaron el sur mesopotámico y un tal Puzur-Asur tomó el poder. Sus
descendientes presiden desde entonces los destionos de la ciudad de assur, que
luego dará nombre al reino, cuyos habitantes autóctonos parecen ser los subarenos y
su primer nombre “Subartu”.
El origen de esta cultura es muy confuso. Parece ser que, en un principio, eran
nómadas semitas que, aprovechandose de la destrucción producida por los Guti o los
Lullubi, se establecieron en la ciudad y se enriquecieron con el comercio. Pero los
verdaderos fundadores del Imperio antiguo fueron lo amoritas. Ila-Kabbaku fue el
padre del primer gran rey asirio conocido: Samsi-Adad I.
Ya se han mencionado en numerosas ocasiones las turbulencias con las que acabó el
III Milenio, en las que tuvieron un papel fundamental los nómadas.
Los hurritas eran un pueblo de lengua aglutinante emparentada con las lenguas
caucásicas y con el urarteo. A mediado del III Milenio se les encuentra en la Siria del
norte y en la alta Mesopotamia en las cuencas de los ríos Balikn y Khabur. En el s.
XVIII a.C., según los textos de Mari, había 19 pequeños reinos hurritas repartidos por
la parte norte de Mesopotamia. Adoptaron la escritura cuneiforme y la lengua acadia,
reservando su propia lengua para los textos religiosos. A partir del 1.600 a.C., todos
los principales hurritas de la Alta Mesopotamia y de Siria del norte se fusionarán
progresivamente, dando lugar al reino de Mitanni.
Los amoritas. Los términos mar.tu en sumerio, tidnum y amurru en acadio, son
sinónimos. El país era la extensa región que se extiende al oeste del Éufrates medio,
desde este río al Mediterráneo. El término amurrum designaba también a un punto
cardinal: el oeste. Hablaban una lengua oeste-semítica, distinta al eblateo pero
próxima al cananeo.
En la época de la III Dinastía de Ur, las tribus de los amoritas se dividían en dos:
! Hacilar
! Çatal Hüyuk
! Troya
! Alaca Hüyük (capital de Hatti! Proto-hititas): se han descubierto 13 tumbas
reales.
! Kanesh: es el principal establecimiento comercial o karum asirio en
Capadocia, del que dependían todos los demás.
Escritas en caracteres cuneiformes, son del más alto interés para el estudio de las
relaciones entre Asia Menor y Mesopotamia. Son el primer documento escrito de
Anatolia e informan de la gran época de prosperidad que se desarrolló allí en los
comienzo del III Milenio.
Las tablillas informas sobre la existencia en este país de una serie de instituciones
asirías:
3.3 El comercio
Los asirios exportaban hacia Capadocia y desde allí hacia Occidente. Alejados de su
país, los mercaderes asirios pagaban tasas e impuestos a los príncipes hatti locales,
logrando ciertos privilegios.
! Assru-Diyarbakir
! Malatya-Kayseri
! Assur-Urfa-Adana
Los indígenas hatti (o prehititas) tendían a vivir en los lugares más elevados, mientras
que los mercaderes asirios ocupaban la llanura. Esta separación parece clara, aunque,
a veces, los asirios se mezclaban con la población autóctona, celebrándose
matrimonios mixtos.
Solamente existe una cronología firme desde fines del siglo XIX, con Samsi-Adad I,
príncipe amorita, fue el primer gran rey de Asiria, aunque hasta ahora los orígenes de
su reinado resulten algo sorprendentes, ya que el punto de partida de sus conquistas
fue Babilonia, donde se supone que estuvo exiliado.
La expansión asiria fue detenida al oeste por el reino de Alepo y al sureste, por el reino
de Eshnunna, aunque no pudieron evitar que Asiria se convirtiese en una de las
grandes potencias del Próximo Oriente.
Para defender su reino, Samsi-Adad I puso a sus dos hijos al frente de las regiones
que más problemas podían causarle, Ishme-Dagan fue instalado en Ekallatum, frente
al rey de Eshunnna y los montañeses del Zagros. Su otro hijo, Iasmah-Addu pasó a
ser virrey de Mari, encargado de vigilar a las tribus nómadas y al rey de Alepo.
Parece que Samsi-Adad I logró mantener toda su vida el reino, pero a su muerte, su
hijo y sucesor Ishme-Dagan no pudo contener los avances de los pueblos sometidos.
Zimri-Lim, hijo del destronado rey de Mari, apoyado por el rey de Alepo, recuperó la
ciudad de Mari y el trono de sus padres, llegando incluso a controlar la región del alto
Khabur. Mientras tanto, Hammurabi había comenzado a reinar en Babilonia. De los
sucesores de Ishme-Dagan existen pocas noticias, y parece que, en un momento
determinado, Asiria fue ocupada por los babilonios amoritas, sus vecinos del sur.
Hay cartas del rey asirio al faraón Amenofis IV, denominándose a sí mismo sharru
(rey) y sharru rabu (gran rey). Dentro del país preferiría seguir llamándose
ishshiakkum, sacerdote del dios Assur y uklum, jefe, para resaltar la continuidad con
el pasado.
Esta correspondencia y estos últimos títulos se los otorgó antes de ser independiente
de Mitanni, pues aún no estaba vencido su rey Tushratta.
Con Babilonia hubo una alianza para combatir las incursiones de los nómadas sutu
(o su). Asur-Uballit I de Asiria y Burnaburiash de Babilonia se habían quejado al
faraón, cuyo poder se extendía por estas tierras, acusándole de inercia y pasividad.
Había por este tiempo una influencia babilonia en Asiria que se constata en la
presencia de un escriba babilonio junto al rey, la existencia en un templo de la capital,
Assur, de culto al dios Marduk de Babilonia y de nombres teóforos cuyo primer
elemento suele ser el nombre de este dios.
Salmanasar I será el primer rey asirio en enfrentarse con un enemigo nuevo: el país
de Urartu. Luego se enfrentó a Mitanni-Khanigalbat, que se había independizado de su
poder, en el este. Tras una gran victoria asiria sobre Mitanni y sus aliados los hititas,
Mitanni desapareció para siempre y la dinastía local fue sustituida por un funcionario
asirio, el sukkallu rubû, que también llevaba el título de rey de Khanigalbat. El
territorio fue dividido en distritos con gobernadores asirios (sâknu), siendo la zona
rápidamente asirizada.
Este reye, sucesor de Salmanasar I comenzó su reinado con una serie de acciones
guerreras en tres regiones, llevando el Imperio Asirio Medio a su apogeo:
Por el sureste, sometiendo a los diferentes pueblos del Zagros, con el doble propósito
de sembrar el terror e impedir las revueltas y recoger los tributos y cortar árboles para
la reconstrucción de Assur: la guerra será una forma de comercio de Estado en
Asiria, a partir de este rey.
En el alto Tigris o País de Subartu, sometió una serie de plazas fuerte que le
aportaron nuevos tributos y una gran tensión diplomática con Hatti, ya que tomo
prisioneros hititas.
Mientras, se iba consolidando el reino de Urartu, en los alrededores del lago Van. El
rey Kashtiliash IV de Babilonia ocupó Rapiqum y otras ciudades vecinas. La ofensiva
asiria derrotó al babilonio y tomó sus principales ciudades. El dios Marduk fue llevado
prisionero a Asiria junto con el rey de Babilonia, cuyo reino pasó a ser provincia
asiria.
Tomó ciudades del Éufrates Medio: Rapiqum, Hana, Mari y cierto número de territorios
arameos, pasando luego a Transtigrinia. También construyó una nueva capital frente a
la ciudad de Assur: Kar-Tukulti-Ninurta.
Tras la contraofensiva casita y elamita, los asirios se quedaron solo con el dominio de
Babilonia y finalmente fueron expulsados de ella, consiguiendo esta ciudad la
independencia.
6. LA DECADENCIA ASIRIA
El rey fue asesinado por su propio hijo, Asur-Nadin-Apli, pero subió al trono de Asiria
al poco tiempo otro príncipe, Asur-Nirari III y luego Enlil-Kur-Usur en un siglo
decadencia constante que Babilonia aprovechó. Se produjo la denominada invasión
de los “Pueblos del Mar”. De Asur-Dan sabemos muy poco, pero parece que era
independiente de Babilonia.
Recopiló las reyes asirias, escritas sobre tablillas de arcilla, y recopiló también los
Edictos del harén, regulaciones jurídicas que reglamentaban las complicadas
relaciones entre el personal de la corte y las mujeres del rey.
Tras este rey hubo un gran declive de poder asirio que comprende desde la muerte de
Tiglat-Pileser I hasta la subida al trono de Adad-Nirari II, con el que empieza el
Imperio Nuevo Asirio.
Esta expansión aramea tuvo lugar en esta época por Siria del Norte, el valle del
Éufrates y sobre todo por la baja Mesopotamia.
Comienza el renacer político de Asiria: el Imperio Nuevo. Y con él, su gran expansión,
que empezará con Asur-Dan II.
BABILONIA
En el siglo XII a.C. Asia Menor y todo el Próximo Oriente, fueron turbados por las
incursiones de gentes que los egipcios denominaron “Pueblos del Mar” o del “norte”,
que trastocaron todo el panorama anterior por los movimientos de pueblos que
provocaron.
73
2. EL DOMINIO ASIRIO
Murió en Babilonia el gobernador asirio Kandalanu, puesto por Asurbanipal, sin que
Asiria le nombrase un sucesor.
Nabopalasar, Jefe del País del Mar, fue el primer rey caldeo, encabezando la lista de
reyes de la X Dinastía de Babilonia. Este rey extendió sus ambiciones hacia el norte,
tomando Uruk y Nippur. Los babilonios le ofrecieron el trono y fue reconocido como
“Rey de Akad” en Sippar y Babilonia.
Junto con Ciaxares de Media intervino en el fin del imperio Asirio, destronando a su
último rey Ashur-Uballit II, al que ayudaba el faraón egipcio Nekao. Desaparecido
74
misteriosamente el último rey asirio, quedaron frente a frente egipcios y babilonios en
la región que a los medos no les interesaba.
3.2 Nabucodonosor II
Nabucodonosor II atacó las ciudades filisteas, tomó Ascalón y decidió atacar Egipto,
pero fue vencido por el emperador Nekao, sufriendo ambos graves pérdidas. Continuó
las expediciones a Siria y Jerusalén, tomando esta última. El faraón Apries prosiguió
la política asiática de Egipto, tomando Gaza, atacando Tiro y Sidón y provocando una
nueva sublevación de Jerusalén. Venció a los egipcios y volvió a tomar Jerusalén
donde había, desde su conquista anterior, dos facciones enfrentadas, la que le
apoyaba y la que se le oponía:
Babilonia era el centro político de un gran reino. Las ciudades de Ur, Uruk, Larsa, Kish,
Dilbat, Borsippa y Sippar fueron reconstruidas y engrandecidas y en la misma
Babilonia se llevaron a cabo grandes trabajos de reconstrucción, como el gran zigurat
“El Etemananki” y el Templo de Marduk, llamado “Esagil o Esagila”.
75
y los conjurados pusieron en el trono a Nabónido cuya autoridad fue rechazada por el
pueblo.
A estas disensiones, se unió el aumento del poderío medo. Los medos habían tomado
Urartu y Capadocia, sus fuerzas eran muy considerables y estaban en las
proximidades de Harrán. Nabónido fue el último rey del Imperio Neobabilónico y su
personalidad es controvertida. No era de ascendencia real.
Nabónido se enfrentó al clero de Marduk, favoreciendo el culto de Sîn, del cual por
cierto, su madre era sacerdotisa. En este momento estallaron grandes conflictos en las
ciudades de Babilonia, Borsippa, Ur, Uruk y Larsa por la mala situación económica.
Partió hacia Arabia donde permaneció diez años y confió el gobierno a su hijo
Baltasar.
El intento de Nabónido de imponer el culto del dios Sîn había llevado a la deserción
de varios gobernadores babilonios, que se pasaron al partido del rey persa Ciro, quien
entró en Babilonia. El príncipe Baltasar fue asesinado y el rey Nabónido fue hecho
prisionero.
Con Nabónido y su hijo Baltasar terminó el Nuevo Imperio Babilónico o Caldeo, que
paso a convertirse en una satrapía o provincia del gran Imperio Persa.
Efectivamente, después de la victoria del rey persa Ciro sobre los Medos y la
conquista de Sardes, capital de Lidia, Ciro dominaba toda la región entre el
Mediterráneo y el Golfo Pérsico y solo era cuestión de tiempo que invadiera Babilonia.
76
Ciro II ofreció paz y amistad a todo el mundo, y compensó a quienes había sufrido
bajo Nabónido, al menos eso nos dice él. Al mismo tiempo puso en marcha una
campaña cuya finalidad era denigrar al nombre y la reputación del último rey babilonio.
Cambises II, que sucedió en Persia a su padre, añadió Egipto al Imperio Persa, que
en esta época ya superaba en extensión todos los imperios habidos en el mundo,
hasta entonces. Babilonia sufría una serie de golpes y revueltas locales.
Al final el orden fue restablecido por el rey persa Darío I, que completo la organización
del Imperio en 20 satrapías, impuso un sistema de derecho único en todo él y creó un
sistema de carreteras y caminos. Darío emprendió un extenso programa de
construcción, incluyendo la nueva capital persa, que estableció en Persépolis y un
canal que iba del Nilo al mar Rojo. En los años posteriores de su reinado estallaron las
guerras entre los griegos y persas (Guerras Médicas) y estos sufrieron la derrota de
Maratón.
77
7.2.1 Política interior y exterior
La creciente intervención del gobierno induce a pensar que la economía era inestable.
Darío I dirigió ahora la construcción en Babilonia de un palacio nuevo y en él instalo a
su hijo Jerjes. Al morir Darío I, Babilonia aceptó legalmente al nuevo rey, que durante
tanto tiempo había residido en la ciudad en calidad de príncipe heredero.
7.3 Jerjes I
Jerjes I trató con severidad a los babilonios por haber apoyado la rebelión: la satrapía
fue abolida e incorporada a la de Asiria. Las grandes fincas fueron conquistadas y
entregadas a los persas y en lo sucesivo el país babilonio tuvo que pagar impuestos
enormes.
Bajo este rey tuvo lugar la famosa repetición de la fracasada expedición de su padre a
Grecia, culminando en las Termópilas y en Salamina. También hubo de reducir la
insurrección de Egipto, donde un usurpador reinaba desde hacía años.
Una tragedia palatina puso fin a la existencia de Jerjes I. el perfecto del palacio, el
eunuco Aspamitres y el comandante de la guardia real, Artaleano, lo asesinaron, junto
con su hijo mayor Darío y el hijo menor, Artajerjes, se libró unos meses más tarde de
una conspiración parecida, subiendo al trono con el nombre de Artajerjes I.
78
7.5 Babilonia a la muerte de Artajerjes I. La Anábasis
Mediante la hábil utilización del oro, Artajerjes II llamado Mnemón, estuvo a punto de
conseguir en Grecia lo que sus predecesores no habían logrado con la fuerza, pero
justo en el momento que el mundo parecía tranquilo bajo la paz impuesta por los
persas, las tierras situadas al oeste del Éufrates volvieron a sublevarse. Al mismo
tiempo aparecía en Macedonia un nuevo poder, el de Filipo II, cuyo hijo Alejandro,
tomaría el Imperio Persa.
Artajerjes II dictó a sus adversarios la Paz de Antálcidas y con él las colonias griegas
de Asia Menor y Chipre caían de nuevo bajo el yugo persa. Pero los problemas en
palacio no cesaban. La reina Parisatis envenenó a Estátira, mujer de Artajerjes II, por
lo que fue condenada en Babilonia. Estátira tenía tres hijos: se hizo creer a Darío,
presunto heredero, que iba a ser suplantado por su hermano menor Okhos, con lo que
se iniciaron una serie de asesinatos que culminaron en la muerte, de pena, del viejo
rey. En el reinado de Artajerjes II, el profeta Esdras condujo a Jerusalén una colonia
de judíos babilonios, reorganizando la ciudad y la reconstrucción del Templo.
El único superviviente de los tres hijos de Estátira, Okhos u Oco, tomó el nombre de
Artajerjes III y su primer acto de gobierno fue ordenar matar a todos los príncipes de
la familia real para evitar la competencia, muriendo él mismo envenenado por el
eunuco Bagoas, quién también asesinó a su sucesor Arser, su hijo menor, y puso en
el trono a Darío III Codomano, vencido por Alejandro Magno, con el que empezó la
dominación macedonia en este país.
Alejandro fue muy bien recibido por los ciudadanos de Babilonia, a quienes
recompensó ordenando la reconstrucción del Esagila. Y decidió hacer de Babilonia su
capital oriental. Alejandro cayó enfermo y murió a la edad de 32 años.
Varios ámbitos:
79
En la Corte: Se conocen los títulos honoríficos pero no los mecanismos de la
administración. Existían numerosos títulos entre los que destacan:
1. Shaknu y Bel pikhati: que eran los administradores de las provincias y a sus
ordenes estaban los:
2. Shakin: jefes de las ciudades, a veces, asistidos por un ayudante.
3. Notables de las ciudades: dirigidos por los Ancianos.
El templo de Ishtar o Eanna estaban al frente los Qipani, que tenían diferentes
cometidos:
80
9.3 La sociedad en el Imperio Neobabilónico
9.4 La economía
1. Para cereales:
a. Las que tenían en aparcería los erreshu.
b. La arrendada a los ikkaru.
2. Palmerales: tenían un régimen especial y se podían arrendar en contratas o en
aparcería.
3. Pastos.
4. Tierras concedidas como prebenda a los servidores del templo que reunían
ciertas condiciones. La tierra proporcionaba:
a. Diezmos al gobernador de Babilonia.
b. Diezmos y ofrendas diarias y excepcionales para el Eanna.
! En sumerio: Ka-Dingir-ra
! En acadio: Babilî o Babilim
! En casita: Karduniash
81
Como región, el norte se llamó Akad y el sur, Sumer.
11. LA RELIGIÓN
Era esencialmente la antigua, puesto que no cambiaron los antiguos cultos sino que se
reforzaron.
Algunos dioses monopolizaron todos los cultos y terminaron asimilando a otros. Así,
Ishtar acabó asumiendo el papel, funciones y características de todas las diosas y
Marduk el de todos los dioses.
1. Divino: en el Cielo
2. El rey: en medio. Proyectaba el Cielo hacia los hombres y éstos hacia el Cielo.
3. Los hombres: en la tierra
1. Beroso: era un autor griego por su lengua, pero babilónico en sus orígenes,
funciones y cultura. En su obra Babyloniaca, escrita en griego, expuso a
grandes rasgos la historia de su país, desde sus orígenes.
2. Heródoto: Mezcla nombres auténticos con tradiciones deformadas y
permanece limitado a la fase neoasiria.
3. Antiguo Testamento: es una fuente parcial.
12. Inscripciones
82
6. Crónica de Nabónido: desde su subida al trono a su XVII año de reinado.
ASIRIA
83
Comienza con el reinado de Adad-Nirari I hasta la caída del Imperio. El cambio de la
situación internacional y el empuje belicoso de los reyes asirios elevaron a Asiria a la
situación de primera potencia en el Próximo Oriente una vez más.
Con Adad-Nirari II, hijo y sucesor de Asur-Dan II, comenzó en Asiria un nuevo
período de esplendor y tomó la iniciativa de las campañas contra los pueblos
montañeses y arameos.
2. TUKULTI-NINURTA II
Su sucesor, Tukulti-Ninurta II, continuó las campañas de su padre: Por el oeste atacó
la región de Habur y el curso medio del Éufrates y el Tigris. Por el este, en dirección a
Irán, luchó contra los países de Zamua, Ellipi, Parsuas, los pueblos de los maneos y
medos y sobre todo contra el reino de Urartu.
3. ASURNASIRPAL II (883-859)
En este momento, las fronteras del Imperio Asirio por el norte, penetraba con
profundidad en Armenia. En el sur, dominaba ciertas fortalezas babilonias. En el este,
la frontera estaba en Gilzanu. En el oeste, el mar Mediterráneo, Karkemish y las
márgenes del Éufrates hasta la ciudad de Rapiqum, aunque dentro de estos dominios
había zonas insumisas.
Construyó una nueva capital: Kalakh, sobre las ruinas de una ciudad anterior. El
Palacio Real se extendía sobre dos hectáreas y media. Construyó también un jardín
botánico y una especie de zoo.
El palacio real fue excavado por Layard y luego por la Misión Inglesa.
84
4.1 Política exterior
Salmanasar III por el oeste consolido el dominio de Siria hasta el Mediterráneo. Por el
noreste se extendió hacia el lago de Urmia y Urartu.
En el Suroeste, luchó contra Alepo, Hama y Damasco y toda una gran confederación
de doce países. Tuvo que volver a Asiria sin poder vencer la resistencia del poderosos
reino arameo de Damasco.
En Babilonia, el rey llevó a cabo personalmente dos campañas motivadas por las
luchas dinásticas en las que intervino, firmando una alianza con el vencedor, Marduk-
zakir-sumi, de la VIII Dinastía de Babilonia.
! De primera clase:
! El lugarteniente o turtanu.
! El Heraldo de Palacio o nagir-ekalli.
! El Copero Mayor o rab-shaque.
! El Intendente General o abarakku.
! El Gran Visir o sukallu.
! El Mayordomo de palacio o sa-pan ekalli.
! Oficial Mayor o rab reshi.
! El ejército estaba al mando de dos turtanu, dos sukkallu y su segundo
o sanu, a los que se unían dos abarakku o Intendentes.
! De segunda clase:
! Los diferentes gobernadores de las provincias, de los que figura en
primer lugar el de la ciudad de Assur, el sakin mati.
Al final del reinado tuvo lugar un hecho, la rebelión de su hijo Asur-Dan-Apli, que llegó
a tomar dimensiones de una auténtica guerra civil y paralizó la actividad del país.
85
6. ADAD-NIRARI III (811-783) Y SUS SUCESORES
Adad-Nirari III comenzó a reinar personalmente con sólo nueve años y a los doce
realizó sus primeras campañas militares.
Llevó a cabo una organización de las provincias, en las que puso un Gobernador
asirio, que solo recibía órdenes del rey de Asiria o de sus lugartenientes. Este
gobernador provincial tenía poderes civiles.
Los tres sucesores de Adad-Ninari III fueron sus tres hijos: Salmanasar IV, Asur-Dan
III y Asur-Nirari V, que reinaron sucesivamente.
Durante el reinado de estos reyes, el Imperio Asirio tuvo una nueva recesión debido al
apogeo del reino de Urartu, que durará hasta que se produzca un nuevo auge de
Asiria con Tiglat-Pileser III.
Tiglat-Pileser III era también hijo de Adad-Ninari III. Con él, el Imperio Asirio adquirió
de nuevo una gran importancia.
86
región. Una nueva coalición siria fue también vencida e incorporada a Asiria.
Además de los principados citados, recibe tributos de Bilblos, Samaria, Sam’al,
Gurgum y otros estados menores. En el oeste llevó a cabo nuevas campañas
contra Damasco, Samaria, Ascalón y Gaza. Y tuvo lugar también la rebelión de
Tiro y Sidón, contra las que luchó.
! En el noroeste estaba el problema medo-urarteo, que trató de resolver en
dos campañas. La primera campaña comprendió la extensión y la fuerza que
estaban adquiriendo estos pueblos, llegando, sin poderles vencer, hasta cerca
de la actual Teherán. La segunda campaña llegó hasta la nueva capital de
Urartu, que asedió y no pudo tomar, siendo derrotado aquí por primera y última
vez.
El rey asirio tomó toda la región, dividiéndola en seis distritos militares y formo una
nueva provincia añadiéndole parte del reino de Damasco.
Ante la petición de ayuda por parte del rey de Judá, invadió Israel, deportó a la
población y puso en el trono a Oseas. Tomó Damasco tras un largo asedio y creó las
Nuevas Provincias Asirias hasta Arabia.
87
preferencia a la fuerza bruta, destruyendo todo lo que no se podían llevar, imponiendo
tributos costosísimos, tremendos suplicios a los prisioneros y deportaciones en masa.
Con ello provocaban en los pueblos sometidos odios implacables que se traducían en
frecuente revueltas. La muerte de su soberano era a menudo señal de la dislocación
de su imperio y su sucesor debía conquistarlo de nuevo.
Será a partir del siglo VIII a.C. cuando los asirios lleguen al apogeo de su poder,
perfeccionando y suavizando, en la medida de lo posible, sus métodos de conquista,
que se traducirán en deportaciones en masa de las poblaciones vencidas. Tiglat-
Pileser III será el primero en emplear estas deportaciones como forma de
sometimiento de los pueblos vencidos rompiendo la resistencia que podrían oponer al
dejarlos en sus lugares de origen.
Fue esta política la que permitió a Tiglat-Pileser III incorporar Babilonia a Asiria,
formándose el Imperio Asirio-Babilonio. A su muerte, se hallaban unificadas bajo
esta monarquía todas las tierras de la Creciente Fértil.
Esta época, en que empieza a reinar Tiglat-Pileser III, es considerada por algunos
autores como el comienzo del Imperio Nuevo Asirio.
Fueron continuas las revueltas de los países sometidos. Todas estas naciones
aprovechaban la muerte de los diferentes reyes asirios para alzarse contra el
dominador extranjero.
Asiria trataría de destruir el poderío urarteo y fue Sargón II quien consiguió que a
partir de entonces, Urartu dejase de inquietar Asiria.
También hubo campañas contra Egipto, pero la dominación asiria en ese país se
derrumbó a los pocos años.
88
Este fracaso de Asiria se debió a que el grueso de las fuerzas asirias estaba por
entonces ocupadas en un verdadero avispero: Babilonia y Elam.
Los babilonios no dudaron en aliarse con sus eternos enemigos: los elamitas. Esta
conjunción de caldeos y elamitas resultaba muy peligrosa para Asiria, pues si la
rebelión se extendía por todo el Zagros, podía cortar las líneas de comunicación de
Mesopotamia con toda la meseta irania. Tanto los reinados de Sargón II como los de
Senaquerib, estuvieron ocupados en resolver la cuestión babilonio-elamita, que se
agravó al punto que Senaquerib destruyó Babilonia y la sumergió bajo las aguas del
Éufrates, aunque la clemencia de sus sucesor, Asarhadón, la volvió a reconstruir,
devolviéndole su papel de gran ciudad y encrucijada comercial. Tras la muerte de
Asarhadón, la división de su imperio entre sus hijos puso en el trono de Babilonia al
primogénito, que se rebeló contra su hermano menor Asurbanipal, y Babilonia fue
tomada e incendiada y su monarca pereció en el incendio.
89
Se basaba fundamentalmente
en la autoridad real. El rey era
el shangu del dios Assur, a la
vez sacerdote y administrador
del dios nacional, y los objetivos
de su política era extender sus
posesiones, en una forma de
dominio universal. A todos los
súbitos se les exigía el Adu o
juramento de fidelidad.
El Harén Real estaba organizado por leyes y tenían gran importancia los eunucos,
siendo frecuentes las revueltas e intrigas dentro del harén por las ambiciones de los
partidarios de las diferentes reinas y concubinas.
El comercio parece estar en función del suministro de objetos de lujo a las clases
dirigentes. Senaquerib se esforzó por mejorar las técnicas. Podemos atribuirle la
construcción de caminos y canales.
90
La realidad, es que, aunque la esclavitud no debía ser muy numerosas, las fuentes de
esta siguen siendo las mismas que en tiempos anteriores: insolvencia de gran número
de prestatarios, prisioneros de guerra, venta de hijos por necesidad o deudas o
esclavos extranjeros. El esclavo era un bien que se podía vender o intercambiar.
10.2 Sociedad
Las diferencias entre una clase social y otra eran en Asiria mucho más marcada:
10.3 Religión
No tenían grandes diferencias con la babilónica. El dios principal era Assur. Se asiste
a un desarrollo de la creencia en el sol, representado en Samash.
A pesar de sus envidias, resentimientos e incluso las continuas luchas con su hermana
Babilonia, Asiria no dejó nunca de abrirse a las influencia de esta y en la literatura se
copió el estilo de las crónicas babilónicas en los textos asirios y también la escultura
recibió la influencia de Babilonia.
91
También en el culto religioso, la influencia e incluso la dependencia fue clara y cada
vez mayor.
A partir del Imperio Nuevo Asirio se puede ya hablar de una religión asirio-babilónica.
Ciaxares de Media había conseguido unificar bajo su mando a unas tribus escitas y
persas, y en el 614 tomó Assur, que fue saqueada, concluyendo una alianza con el rey
de Babilonia, Nabopolasar, junto con el cual, en el 612, atacó Nínive, en cuyas ruinas
pereció el hijo de Asurbanipal. El último rey asirio, Asur-Uballit II, organizó en Harrán
la última resistencia, con el apoyo egipcio del faraón Nekao, aunque no puedo resistir
y Harrán cayó. Los últimos restos del Imperio Asirio desaparecieron entonces para
siempre. Toda la zona pasó a ser territorio babilónico y el faraón Nekao implantó su
dominación sobre Palestina, las ciudades fenicias y las antiguas provincias arameas
de Asiria, hasta los vados del Éufrates.
11.1 Urartu
Fue un poderoso reino centralizado desde los bordes del lago Van se extendió
progresivamente por la actual Armenia.
El desarrollo del nuevo reino parece haberse producido entre la época de Asur-bel-
kala, rey de Asiria que se vanagloriaba de haber vencido al país de Urartu y
Salmanasar III quien hablará por primera vez de un rey de Urartu.
El reino de Urartu se extendió por los territorios vecinos y aspiraron a una hegemonía
sobre todo el Asica anterior y estuvieron a punto de conseguirla.
Urartu era un país cerealista con importantes obras hidráulicas, grandes rebaños de
ganado y una importante producción textil.
92
Este país se extendió hacia el mar Negro, y sus exportaciones llegaron hasta Grecia y
Etruria.
La estructura política de este reino estaba calcada de la del reino asirio y constituyó un
cuadro favorable para su rápido desarrollo.
Con Ishpuini, hijo del anterior, se hace más patente el resurgir de un sentimiento
nacional urarteo. Su capital fue Turushpa, y el dios nacional Khaldi; el dios de las
tormentas era Tesheba; la divinidad solar era Shiwini; la luna se llamaba Shielardi y
además tenían dioses colectivos.
A Ishpuini le sucedió su hijo Menua, mientras en Asiria reinaba Adad-Nirari III. Este
rey urarteo fundó una nueva capital con su nombre.
En política exterior consigue una importante victoria sobre los maneos y alcanzó la
frontera del país de Hatti, donde recibió junto al Éufrates el tributo del rey de Melitene.
Habiendo sido vencido su rey Argishti I, Urartu fue después anexionado por el rey
asirio Sargón II en el año 705 a.C. al mismo tiempo que los principados arameos y
neohititas, siendo luego absorbido por el reino medo, aunque aún se conoce otro rey
llamado Rusa.
93
TEMA 7: EGIPTO I DE LOS ORÍGENES AL PRIMER PERIODO INTERMEDIO
Egipto está enclavado en la zona más oriental del gran desierto del Sáhara. Allí, el
desierto solo está interrumpido por algunos oasis y, sobre todo, por la gran corriente
del Nilo, aunténtica columna vertebral de todo el territorio y origen de esta civilización.
En el sur son tres los ríos que desembocan en el Nilo: El Nilo Azul, el Nilo Blanco y el
Atbara.
Las aguas del Nilo alcanzan el valle cada año entre los meses de junio y septiembre.
Esta inundación fertiliza la tierra.
94
95
1.2 Los recursos naturales
Egipto debe abrirse necesariamente al exterior para conseguir las materias primas que
necesita, ya que posee muy pocas y muy localizadas.
Según Manetón, los reyes estaban clasirticados en XXXI dinastías o familias reales,
designadas cada una de ellas por un epíteto geográfico.
“Dinastía 00” es el término usado por algunos autores para referirse a los reyes,
príncipes, gobernantes o personajes importantes del período anterior a la Dinastía 0.
Se trata de unos momentos a los que Vercoutter denomina “los siglos oscuros”,
época que comienza en el Protodinástico o Gerzeense Recipiente caracterizado
por:
1. Urbanización.
2. Creacción o rápida evolución de las instituciones sociales y económicas.
3. Unificación cultural de todo Egipto.
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encontrado en contexto. Las tres Paletas originarias del Alto Egipto han sido
consideradas como históricas, representando cada una a su manera, la conquista del
Reino norte por el del sur.
97
2.3 Los nuevos nombres reales
2.4 La dinastía 00 o “Dinastías 00”. Los proto-reinos de Nagada III A-IIICI arcaico
de Tinis-abidos o IIC (IIA) IIIA2 (IIIA2)
En el momento de Nagada IIIA, la élite goberante de Tinios (cuyos jefes o reyes están
enterrados en el cementerio U de Abisos) resurge como una “hegemonía” en el Alto
Egipcio (Nagada comienza a declinar) evidente en las tumbas de U-j, Nagada IIIA2.
Ya se encuentran recipientes con serekhs, con o sin el halcón sobre ellos. Los serekhs
se encuentran desde el Delta a la Anta Nubia, pero deben corresponder a personajes
98
que solo fueron jefes locales que gobernaron en áreas regionales restringidas, aunque
compartiesen una forma común de cultura.
En cuanto a los grandes personajes (reyes) del Bajo Egipto y del Delta, parece que la
Baja Nubia estuvo bajo el dominio de estas dos entidades regionales durante Nagada
III arcaico, en Seyala y también en el sur en Qustul, lo que explicaría posiblemente que
estos poderes políticos crecieron debido a la riqueza que les produjo la explotación de
los yacimientos de oro y canteras nubios.
Más tarde, en Nagada III Medio, estos centros regionales fueron destruidos muy
probablemente por el poder y la energía de Hierakómpolis, que se amplía como
parece atestiguar los graffiti con escenas de batalla de Gebel Sheikh Suleiman.
Los príncipes de Hierakómpolis, serían, pues, los únicos rivales de los reyes Tinitas,
existiendo hasta la época de la unificación.
En el período Nagada IIIb2 (“Fin de la Dinastía 0”) los reyes de Abidos (Tinis) fueron
enterrados en el cementerio B en el cual las últimas tumbas son las de Narmer y Aha,
los primeros reyes de la I Dinastía.
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Narmer es uno de los nombres reales más extendidos del Dinástico Arcaico. Ha sido
considerado como el fundador de la I Dinastía y originó la figura legendaria de
MENES.
Esta ascociado con los comienzos de la fase Nagada IIIc (Dinastía I). Parece que él
solucionó el problema de los “rivales” de Hierakómpolis.
1. Nombre de Horus del faraón, inscrito sobre un rectangulo o serekh, imagen del
palacio real, con un halcón encima, símbolo del poder real. Se traduce por “el
horus X…”. Este título lo llevaron los ocho faraones de la I Dinastía.
2. Este segundo título está formado por la frase n(y)swt-bity que se traduce por
“el que pertenece al junjo y a la abeja”, siendo el junco (o la caña) el símbolo
del Alto Egipto y la abeja del Bajo Egipto, de donde la traducción habitual del
título como “el rey del Alto y Bajo Egipto”.
3. Las Dos Señoras o Nebty, en razón de la lectura probable de los grupos de
signos que se utilizaban para escribirlo: el buitre, que representaba a la diosa
Nekhbet del elKab y la cobra, divinidad tutelar de Dep, ambos sobre el signo
de la cesta neb, que significa “Señora”. Este título se relaciona, como el de
Nesut-bity, con los reinos del norte y del sur.
A los restos de unos verdaderos Anales, cuya existencia se supone por los cilindros-
sello o sus improntas y algunas tablillas de marfil, se unen la Piedra Palermo, las
Listas Reales, el Papiro de Turín y los que subexiste de la Lista de Manetón.
3.1.2 Los faraones: Narmer, aha o Menes, Teti, Djer, Rey Serpiente, Den, Miebis y
Semerkhet. La reina Merneith
Su sucesor fue Aha “el combatiente” que le atribuyen campañas contra Nubia y Libia y
relaciones con Biblos y el Líbano. De su época se conoce un sacrificio humano ante el
palacio real. Su mujer fue la reina Neithotep, a la que se le atribuye una gran tumba en
Nagada y la regencia de su hijo Teti. Éste fue un faraón efímero, que solo duró un año
y 45 días. De este faraón se conservan dos grandes tumbas.
El rey siguiente, Vadyi es conocido como “el rey Serpiente”. Reinó unos 10 años y
durante su gobierno una expedixión penetró en el desierto orienta. Contemporánea
suya es la reina Merneith, atestiguada en numerosos documentos escritos pero cuya
posición en la I Dinastía o incluso en la II Dinastía es incierta. Sería la madre de Den,
ejerciendo la regencia en su nombre al principio de su reinado, para algunos
investigadores, para otros es su esposa. Fuese quien fuese esta reina, su tumba en
Abidos estaba rodeada de 77 sepulturas subsidiarias, lo que testimonia su gran
importancia y que tal vez reinó como única monarca egipcia, siendo la primera reina-
rey de este país, antecedente de otras muchas posteriores.
100
En tiempos de Den se suponen escritros al menos dos “capitulos” del Libro de los
Muertos. Le sucedió Miebis o Adjib y a éste Semerkhet. El octavo rey de esta
Dinastía sería Horus Ka o Kaa, con el que según Manetón acaba la I Dinastía, si que
se sepan las razones de la llegada al poder de la II Dinastía, de origen tinita, como la I,
que comprendía a nueve reyes.
3.3.1 La monarquía
101
3.3.2 Los dioses
En esta época está atestiguada la existencia de la mayor parte de las divinidades del
Panteón egipcio clásico, bien con formas animales o representados por sus símbolos y
también con forma antropoforma.
3.3.3 La escritura
Se admite aún la teoría tradicional de que Menfis fue fundada alrededor del 3100 a.C.
por el primer rey de la I Dinastía que unificó Egipto, tras haber conquistado por la
fuerza el norte. Se constituyó así un reino homogéneo bajo la autoridad de la ciudad
de Buto (actual Tell-el-Faraïn), en el extremo noroccidental del Delta.
102
103
EL REINO ANTIGUO
Se denomina a esta época Menfita por el nombre de su capital: Menfis (que lo sería a
lo largo de todo el Reino Antiguo). El Reino Antiguo comprende las dinastías III a VI.
La cronología de las Dinastías III-VI según Clayton será 2686-2181.
104
1.3 Dinastía IV
De Snofru se pueden dar algunos detalles gracias a la Piedra Palermo. Organizó una
expedición a Nubia, de donde trajo numerosos prisioneros y llevó a cabo campañas en
el Sinaí. Construyó dos pirámides en Dahshur, además de templos, palacios y
fortalezas. Su importante reinado adelanta la perfección artística de sus sucesores:
Keops, Kefren y Micerino, cuyas pirámides aún asombran al mundo y son índice de
lo avanzado de esta civilización.
105
En tiempos de este rey se había concluido el esquema “clásico” del complejo funerario
de los faraones, consistente en un templo del valle, calzada, templo adosado y
pirámide, lo que se repetiría a lo largo de todo el Reino Antiguo.
Keops dejó, según los informadores de Heródoto, mala fama de tirano que, en cierto
modo, también aparece en el Papiro Westcar.
Kefrén (Jafre o Rejael) reinó, según Manetón, 63 años, pero en realidad no aparece
haber estado en el trono más de 24 según el Canón Real de Turín. La reina
Heteperes II viuda de Kawab y Didufri, le dio como esposa a su hija Meresank II, con
lo cual volvió a reina la paz en la familia real y la activa Heteperes II vivió hasta el final
de la dinastía. Kefrén construyó su pirámide al lado de la de Keops, algo más
pequeña, pero como está situada en un nivel algo más elevado parece incluso mayor.
106
La realización más famosa del faraón Kefrén
fue la Esfinge de Giza. Se talló el altozano y se
le añadieron algunos bloques para darle forma
de un león con cabeza humana y tocado
farónico, lográndose así una de las más
famosas obras del arte de la Antigüedad. En el
Reino Nuevo se la creía el dios Harmakis y
Tutmosis IV mandó limpiarla de arena y grabó
una estela, la Estela del Sueño.
1.4 Dinastía V
107
Palermo. Construyó su pirámide en Abusir pero no la pudo acabar, lo que hizo su
tercer sucesor.
Sus sucesores directo fueron Shepseskara y Neferefra de los que hay pocas noticias,
así como Niuserra, célebre por su templo solar de Abusir, y su complejo funerario, uno
de los más completos que se conservan, al que parecen seguir Menkauhor y tal vez
Isesi Dyedkara.
El último rey de la V Dinastía fue Unas/Onos. Reinó durante 30 años y se sabe que
probablemente hizo un viaje a Elefantina para recibir un homenaje de los jefes nubios.
En Biblos aparecieron vasos con su nombre.
El principal cuidado de los reyes de esta V Dinastía fue el culto de Ra, que se
celebraba en templos solares al aire libre, aunque no de una forma exclusivista como
tratara de serlo la reforma religiosa de Akenatón y en los mismos santuarios de Ra
están atestiguados los cultos de Horus y Hathor. El resultado de esta reforma fue el
debilitamiento del poder real, ya que, al reconocer el rey su dependencia del poder
del dios, se acercaba en cierto modo a los demás mortales. Esta debilitación de la
concepción monárquica tendría una gran influencia sobre la evolución política y social
del Estado menfita.
En el orden religiosos hay que destacar también el hecho de que en la pirámide del rey
Unas en Saqqara, las cámaras y los pasadizos se cubren con inscripciones jeroglíficas
llamadas “Textos de las Pirámides”, costumbre que se repetirá más tarde con otros
monarca y reinas. Estos textos son una colección muy extensa de plegarias,
invocaciones, himnos, etc., destinados a asegurar al faraón la vida de ultratumba con
los dioses. Constituyen la base de lo que después llamaremos en el Reino Medio
“Textos de los Sarcofagos” y en el Reino Nuevo “Libro de los Muertos”. Es de destacar
una parte muy importante de estos textos, que se denomina “Himno Caníbal”, no
vuelve a repetirse.
1.5 Dinastía VI
108
Merenra I, “el amado de Ra”, reinó como único rey durante unos 9 años.
Merenra II Antyemsaf aparece como sucesor de Pepi II, pero de él casi no hay
noticias, lo mismo que de otros dos posibles reyes y de la reina Nitocris/Nitiqret, cuyo
esposo, pudo ser el mismo Merenra II, para Manetón el último monarca de la Dinastía
VI, que reinó solo un año. La fama de esta reina conocida por Heródoto y Manetón,
creció hasta convertirse en época griga, en Rodopis, cortesana y mítica constructora
de la tercera pirámide de Giza, antecedente en su leyende de “La Cenicienta”. Ella fue
la segunda reina conocia que ejerció el poder político en Egipto tras Merneith, de la I
Dinastía. Al parecer su sucesor fue Neferkara. Tras el que empieza el denominado
Primer Período Intermedio.
Parece que la crisis del poder real que ya se apunto al hablar de la Dinastía V se
acentuó con la VI, y, sobre todo, durante el reinado del faraón Pepi II, que contrajo
matrimonio con las hijas de un simple funcionario. Se llega a un período de
descentralización.
Las fuentes históricas son casi inexistente y no se puede conseguir una descripción
clara de los hechos.
Está caracterizado por la invasión extranjera y la guerra civil. En él, los cargos como
los de visir y Nomarca se hacen hereditarios.
109
1. Dinastía VII: Según Manetón, tuvo 70 reyes en 70 días, probablemente no
ha existido.
2. Dinastía VIII: de origen menfita según Manetón, parece ser una
continuación de la VI, y por tanto habría que eliminar la VII como Dinastía
propiamente dicha y la explicación más aceptable es que se trató de un
interregno. Se pueden atribuir 17 reyes.
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El fundador de la VIII Dinastía fue un rey, tal vez hijo o nieto de Pepi II. Se le asignaba
un reinado de 4 años y se enterró en Saqqara sur. De sus sucesores carecemos casi
por completo de información. El único que se puede identificar con precisión es
Kakara Aba o Ibi, al que el Canón de Turín atribuye 2 años de reinado y sitúa en
posición decimocuarta en esta Dinastía, que terminño hacia el año 2160, en el que
encontramo Egipto dividido en tres partes:
La creciente hostilidad entre los dos rivales provocó frecuentes enfrentamientos, hasta
que uno de los reyes de Tebas unificó Egipto. El primer Antef se proclamó rey con el
nombre de Horus de Seheru-Tauy, “El que ha devuelto la calma a las dos tierras”.
1.1.1 El Rey
Oficialmente el rey llevaba 5 nombres, de los que los tres primeros ya vimos antes. A
esta nomenclatura se le llama también “Protocolo”, y era conferida al rey en las
ceremonias.
El rey era el que dirigía la historia del país y lo hacía en virtud del derecho divino
(maat), es decir, el orden universal y por ello podía gobernar, dictar y emanar derecho
y mantener al país en orden frente a las fuerzas disgregadoras del Caos.
Esta doble naturaleza del faraón explica el hecho de que éste, perdida la naturaleza
humana, ascendiera a la categoría de los dioses. Así se lee en los Textos de las
Pirámides.
111
1.1.2 La propiedad privada
112
1.1.4 La pirámide social
Rey
Altos funcionarios
Sacerdotes
Pueblo Llano
Tres niveles:
Funciones:
1. Jefe de la Administración Central. Estaba asistido por los Jefes de Misión que
le ponían en comunicación con todo el país y todos los asuntos de gobierno.
2. Presidía los archivos reales, donde se conservaban todos los documentos
importantes, tanto reales como públicos o privados.
3. Era Jefe de la Gran Casa de la justicia y como tal, presidía “las Seis Grandes
Casas” o Grandes Audiencias territoriales.
4. Dirigía el “Tesoro” “Doble Casa Blanca” y tal vez el ministerio de Agricultura: el
“Doble Granero”.
5. En general, era el jefe de todos los servicios del Rey: de la Casa Real, de la
Casa de Armas, de la Cámara del Tocado del Rey, etc.
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El Canciller del dios
El Tesoro (Hacienda)
Recaudaba y centralizaba la recogida de todos los productos del país y los redistribuía
para sufragar todos los gastos oficiales.
1. La Casa Blanca o Tesoro del Alto Egipto y la Casa Roja o Tesoro del Bajo
Egipto.
2. Cuando se unificó, se le dio el nombre de Doble Casa Blanca.
Funciones:
Los escribas
Su función fue siempre muy solicitada por inprescindible. En cada ciudad importante
existía un archivo, en el que trabajaban, al que se llamaba Casa de Vida, en el que se
reunían los documentos relacionados con el funcionamiento de la ciudad.
Entre estos escribas se multiplicaban las titulaturas, que comenzaban con la de Jefe
de los Secretos, título que indica una iniciación religiosas y mágica, y la indudale
importancia del cargo, ya que en sus manos estaba el funcionamiento del país, tanto a
nivel material como espiritual, puesto que estos Jefes de los Secretos se ocupaban
también de las misiones reales, de las órdenes del Faraón, de la Justicia, de la
diplomacia, etc.
114
1.1.6 Administración provincial. Los nomos
El término nomo comienza con los Lágidas, que retomaron de forma general las
divisiones territoriales. La Cámara del Mundo contenía tres copias de la lista de los
nomos, que se pueden calcular a pesar de que existen lagunas: 22 para el Alto Egipto
y 16 para el Bajo Egipto.
2.1 La población
1. Pat: suele traducirse por patricios, pero para los egipcios eran los más antiguos
habitantes autóctonos del país, gentes del Alto Egipto.
2. Rekhyt: gizás fuerna “gentes del Delta” que se enfrentaron a los reyes del sur.
3. Henememet: son “orientales que contemplan la salida del sol al cual adoran”.
Más tarde, este término se identifica con el ser humano en general.
4. Nedjes: eran las personas sin títulos y eran designados por su oficio y se les
conoce por la Sátira de los oficios, del Reino Medio.
Durante el Reino Antiguo se concoen los términos hom y meryt que designaban a
unos sercidores que gozaban de cierta libertad.
La burocracia estaba muy desarrollada y existía una clase media numerosa y culta, ya
que la instrucción estaba bastante extendida.
Los obreros eran sin duda hombres libres, puesto que se conservan documentos
autentificados firmados por personas de la clase trabajadora. Solían trabajar en grupos
de diez, dirigidos por intendentes. El salario se pagaba en especies.
Destacan:
115
2.3 La familia y su evolución
! Heródoto: este autor viajó a Egipto hacia el 430 a.C. y también utilizó la crónica
del siglo anterior escrita por Hecateo de Mileto, que visitó asimismo Egipto.
! Diodoro Sículo: Vivió en el siglo I d.C. y en su “Historia Universal” utilizó también
el relato de Hecateo de Mileto.
! Erastóstenes: vivió en Alejandría en el siglo III a.C. Da una lista de 38 reyes
tebanos transcrita en griego.
! Manetón: era un sacerdote egipcio. Confeccionó una Historia de Egipto, escrita
en griegom de la que se hizo un resumen que comprende la lista de reyes con
una breve síntesis de su reinado. Solo conocemos su obra a través de cronista
árabes y judíos.
Listas
116
6. Los graffiti: son asimismo documentos valiosos para conocer a los reyes de la
V Dinastía.
7. La Piedra Palermo: contiene la lista de reys desde Aha, el primer soberano de
la I Dinastía, hasta al menos el tercero de la V Dinastía, Neferirkare. El
documento está incompleto y su procedencia es desconocida. Entró en forma
de legado en el Museo de Palermo en 1877 y, más tarde, seis nuevos
fragmentos han aparecido en el mercado de antigüedades, conservados
actualmente en el Museo de El Cairo y en el University College de Londres.
2.6 Literatura
Los textos literarios más antigüos conservados son de tres clases: la poesía religiosa,
los aleccionamientos morales y la biografía. Entre todas destacan:
La literatura del Primer Período Intermedio destaca por su importancia, con libros
doctrinales, sapienciales o didácticos como las “Enseñanzas para el rey Merikara” y
también obras polémicas como las “Amonestaciones de un sabio egipcio”, el “Cuento
de Neferkara y el General Sisene”, el cual presenta al faraón en situaciones
humillantes o las “Lamentaciones del campesino”.
Todas estas obras reflejan, según casi todos los investigadores, un cambio social y la
desorganización del sistema administrativo del moemnto así como el pesimismo y el
sufrimiento por la fragilidad del ser humano que reflejen una forma de inestabilidad
política.
2.7 La ciencia
Tres disciplinas:
117
2.8 El Derecho
En este país, la Ley emanaba directamente del rey. Era un derecho de situación, pero
también existieron unas primeras normas legales, emanadas directamente del dios
Thot, así como algunas normas jurídicas.
Tuvieron un gran auje con la Dinastía III y las sigueintes. El paso decisivo se dio en el
reinado del faraón Zoser, con la aparición de la concepción monumental de la
arquitectura.
Con la Dinastía V las pirámides reales serán más pequeñas y los edificios adyacentes
estaban decorados con inscripciones con relieves. A estas inscripciones se les llama
“Textos de las Pirámides”. La escritura no oficial, en madera y piedra tuvo una gran
calidad plástica, tal vez la mejor de la historia de Egipto.
Destacan los templos solares de Abusir, las estatuas del Museo del Cairo, los escribas
sentados del Louvre, El Cairo y Nueva York y las estatuas de Rahotep y Nofret del
Museo de El Cairo, entre otras muchas.
Con la Dinastía VI hubo un aumento gradual del tamaño de las mastabas de los
particulares. En contraposición, las pirámides reales disminuyeron de tamaño. Estas
construcciones muestran, sobre todo, la descentralización del gobierno y el auge del
poder feudal, ya que las obras particulares, aveces, se acercan a las construcciones
regias en esplendor, riqueza decorativa y tamaño.
2.10 Otras características del final del reino antiguo y el primer período
intermedio
118
TEMA 8: EGIPTO II REINO MEDIO Y SEGUNDO PERÍODO INTERMEDIO
De las Dinastías XI y XII. Tuvo lugar la reunificación con el cuarto rey de la Dinastía XI.
Durante el Reino Medio el rey pierde su carácter divino, encontramos un contraste
entre los cultos de Ra y Osiris y se produce un apogeo artístico y literario.
119
Situación Internacional
En estos momentos tuvo lugar el fin del dominio guti en Akad y el comienzo del
gobierno de la III Dinastía de Ur. Los Asirios están establecidos en Capadocia y
comienza a reinar Hammurabi. Es el momento del Imperio Antiguo Asirio y del
gobierno del rey Samshi-Adad I y sus antecesores.
1. EL REINO TEBANO
La región del nomo IV del Alto Egipto carecía de importancia durante el Reino Antiguo.
Tebas no era en esta época más que una aldea en la orilla derecha del Nilo. Adoraban
a Montu.
2. DINASTÍA XI (2134-1991)
La Dinastía en sí empezó con 3 reyes que de hecho eran poco más que nomarcas,
que gobernaron desde Tebas. Los tres llevan el nombre de Inyotef y participaban en
guerras contra los reyes de Heracelópolis.
Tras ellos reino Mentuhotep I Nebhepetra que consolidó el poder central y las
fronteras, restaurando la unidad. Todos los grandes funcionarios que nombró fueron
tebanos. Restableció las relaciones diplomaticas con el extranjero y logró la expansión
hacia el sur, el este y el oeste. Egipto volvió a ser foco artístico.
El principe Antef murió antes que su padre y fue enterrado en el recindo de Deir el-
Bahari, por lo que el nuevo faraón fue Mentuhotep III Nebtauyra, que reinó 6 años.
Su época fue pacífica y próspera, el país se recupero en muchos aspectos.
Está compuesta por 8 reyes procedentes de Tebas, fue una de las más gloriosas de
Egipto. Destacó por la energía de su gobierno y por el cambio de la onomástica real:
los faraones adptaron un nombre teóforo.
120
la nueva forma sincrética de Amón-Ra, sobre la que la nueva Dinastía y sus
sucesores basarán su poder. Amón llegó a su apogeo en la Dinastía XXI.
Este rey recurrió a la literatura para difundir las pruebas de su legitimidad y el cambio
religioso. Encontramos la ya nombrada Profecía de Neferti, la Enseñanza de
Amenemhat.
Amenemhat I reorganizó Egipto, restableció los límites de los nomos entresí y cambió
la capital, trasladándola de Tebas a Itjitauy. Trató de restablecer el poder real, aunque
los nomarcas aún eran muy poderosos, y colocó inspectores reales junto a ellos y
recompensó a los que le había ayudado. Mejoró la administración del país,
controlando y organizando los impuesto. Acrecentó el Tesoro Real como instrumento
de poder. También creó nuevos cargo de altos funcionarios que residían en la corte,
independientes de los nomarcas.
Los nomarcas siguierno gobernando sus nomos sometidos cada vez más al poder
real, que siguió afirmándose. De esta época destaca el templo de Heliópolis.
Su sucesor, Amenemhat II fue corregente con su padre durante dos o tres años y
reinó 34. Continuó la misma política para hacer de Egipto un estado seguro.
Sesostris III Kakaura llevo a su apogeo al Reino Medio. Consolidó el dominio egipcio
en la franja noreste llegando hasta Palestina. Terminó con el poder de los nomarcas y
suprimió casi todos sus cargos, de modo que las provincias se gobernaban desde
el Palacio Real, divididas en tres departamento, o ministerios:
1. Norte
2. Sur
3. “Cabeza del Sur”: Elefantina y la Baja Nubia.
Estaban dirigidas por un alto funcionario y un Consejo, todo bajo las órdenens del
Visir.
121
De este reinado se conservan los “Textos de maldición o execración”.
Sesostris III fue sucedido por Amenemhat III Nemara en cuyo reinado se consolidó el
desarrollo económico del país, conociendose numerosas expediciones.
Evolución en las ideas religiosas. Los reyes serán considerados ahora como
simples mortales, aunque de gran habilidad y valentía.
4.2 Religión
4.3 Literatura
Su lengua es considerada como clásica, siendo las obras de este período copiadas sin
cesar por los escribas y aprendices de épocas anteriores. Tenemos las Enseñanzas
del rey Amenemhat, el Papiro Millinge, Papiro Sallier II, el Papiro de Sinuhé, Hª del
naúfrago, Cuentos de magia y la Profecía de Neferti. En medicina es importante el
Papiro Ebers.
Arquitectura
Militar
122
Funeraria
Las tumbas de los faraones suelen ser auténticos laberintos y sus templos funerarios
tenían por lo general grandes dimensiones. ! Capilla Blanca de Sesostris I en
Karnak, se levantaba en un lugar llamado a convertirse en el santuario más célebre y
grandioso de Egipto, dedicado a Amón, el dios soberano de Tebas que comenzaba
ahora su carrera política.
Arquitectura civil
Destaca la ciudad mandada construir por Sesostris II para los obreros y demás
operarios encargados de levantar la pirámide en Kahun, Illaum, que es un auténtico
complejo urbano.
A partir de la XII Dinastía se observa una mayor unidad de estilo con una calidad
bastante elevada. En la figuración oficial domina la representación de la unión del Alto
y Bajo Egipto (el sematauy), y como novedad, se trata de igualar, en las
representaciones, en un mismo plano, al rey y a la divinidad aunque la auténtica
innovación fueron las estatuas cubicas.
Pintura
123
Situación Internacional
Periodización
Suele dividirse para su estudio en tres partes: antes (1786-1674), durante (1663-1555)
y después de los hicsos.
Las Dinastías XIII y XIV no existen en las Listas Reales de Abidos y Saqqara, pero se
admite que la XIII siguió a la XVII; y que la XV, probalemente de hicsos, es paralela a
la XVII; la XIV sería una Dinastía paralela a una parte de la XIII y la XVI es también
paralela a la XVII, siguiendo las informacions del Papiro de Turín y la Lista de Karnak.
124
1.1 Dinastía XIII (1782-1650)
Las relaciones con Nubia continuaron. Lo mismo se puede decir con Siria, Palestina y
Biblos, pero después de mediados de la Dinastía XIII decayeron notablemente estas
comunicaciones.
2.1 Su problemática
Josefo toma de Manetón una tradición que ha servido de base a toda la historiografía
moderna. En el texto subyace la idea de que es una invasión al estilo asirio.
Estas citadas genstes asiáticas con las que ya antes habían tenido conflictos se
establecieron en Egipto desde mucho tiempo atrás, penetraron en masa en Egipto por
causas desconocidas. Hacía el año 2000 ya se estaba produciendo su movimiento. En
principio pues se puede hablar de lenta penetración hicsa, no invasión según algunos
investigadores.
125
Esta penetración debió ser pacifia durante el Reino Medio y los comienzos del
Segundo Período Intermedio.
Posiblemente, los invasores hicsos fuesen semitas, mezclados con indoeuropeos, esto
según algunos investigadores.
Históricamente, los hicsos demostraon la fuerza de la cultura egipcia, que fue capaz
de asimilarlos, pero también su debilidad. Su invasión demostraba también la fragilidad
de la frontera oriental, que en el Reino Nuevo sería consolidada.
Su mayor aportación a Egipto fue la apertura de este país a las corrientes ideológicas
externas. Así florecieron en época hicsa las artes y las letras. También aportaron la
extensión del uso del bronce, e introdujeron novedades en el arte bélico.
La teoría más admitida hoy es que los asiáticos ascendieron al poder en la región del
Delta, en el confunso mundo de las Dinastías XIII y XIV.
Los datos que se pueden extraer del texto de Manetón son la existencia de una serie
de reyes, de los que solo está atestiguado en los monumentos Apopis. Este faráon,
de la Dinastía que vimos de consideranción fenicia (sg algunos investigadores) ha
dejado numerosas pruebas de su existencia, incluido un vaso en Almuñécar.
126
lucharon Kamose y Sekenenra Taa. Otro faraón atestiguado es Jian. Hamudi
aparece como el último rey de la Dinastía XV en el Papiro de Turín, pero su
documentación es problemática.
Está dinastía hicsa la forman 9 reyes que gobernaron durante 49 años. Fueron unos
reyes débiles que no dominaron el Alto Egipto. Mientras tanto, la monarquía tebana,
en el sur, se fortaleció y consiguió expulsarlos completamente el príncipe Ahmosis de
Tebas, tras la lucha iniciada por su antecesor Kamose, último rey de la Dinastía XVII
tebana.
Durante el dominio hicso en el norte aparecen en tebas una serie de jefes con
titulatura real. Suele considerársela una Dinastía, aunque se trata simplemente de
reyes del mismo tipo que los hicsos de la Dinastía XVI.
El primero conocido es Antef V del que se conoce el Decreto de Coptos. Luego siguen
una serie de reyes hasta Antef VII y Kamose, no citados en el Papiro de Turín.
Tao II es conocido por varias fuentes, una de las cuales es una narración de época
ramésida de tipo novelesco, La disputa de Apofis y Seqenenra.
La figura de Kamose, último rey de la Dinastía XVII, tebana, adquiere un perfil más
individualizado gracias a los descubrimientos de los años 50. Se le cita en las estelas
de Karnak y en la tablilla Carnavon, donde se narra el comiezo de su guerra contra
los hicsos y su lucha contra el rey de este pueblo, Apopi, posiblemente familiar
suyo.
Tao I tuvo por esposa real a Tetisheri, mujer de origen no real y de este matrimonio
nació Ahhotep, hermana y esposa de Tao II.
1. El Papiro de Karnak
2. El Papiro Bulaq
3. Las Estelas nº 51911 de El Cairo
4. La estela nº 52453 de El Cairo
Se sabe que había una doble administración, en el norte y en el sur, está última bajo
los príncipes tebanos de la Dinastía XVII, que no tuvo, de hecho, independencia
efectiva hasta sus tres últimos soberanos.
127
En la baja Nubia se formó el reino independiente de Kush.
La vida intelectual durante la Dinastía XVII fue muy activa, escribiéndose temas como
las Máximas de Ptahhotep.
Se llevó a cabo una reunificación de Egipto con la que se inició el Reino Nuevo.
128
TEMA 9: EGIPTO III REINO NUEVO, TERCER PERIODO INTERMEDIO Y LA
BAJA ÉPOCA
129
1. ANTECEDENTES
El Reino Nuevo comprende las Dinastías XVIII a XX. Fue un momento de gran
esplendor y de conquistas en el exterior.
Comenzó la Dinastía XVIII con Amosis, que era hermano de Kamose, el último faraón
de la Dinastía XVII, hijos ambos de Sekenenra Taa II y la reina Ahhotep I.
Se divide en tres:
130
3.2.1 Antes de Hatshepsut
Cuando realmente asciende al trono una familia nueva fue con Thutmosis I, el primer
gran conquistador entre los faraones egipcios. Con este rey quedará fijada la forma de
denominar al faraón para el resto de la historia.
3.2.2 Hatshepsut
La reina se vistió como un hombre y suprimió en sus nombres y títulos las desinencias
femeninas, adoptando el protocolo completo de los reyes de Egipto. Tuvo un reinado
pacífico en el exterio y en el interio se dedico a las tareas organizativas y
administrativas.
No se sabe como terminó su reinado. Durante mucho tiempo se creyó que había
perecido en una sublevación de los partidarios de Thutmosis III. Se basaba esta
hipótesis en la consideración de los monumentos destruidos de forma violenta, tanto
los de la reina como los de su favorito Senemut, pero no hay testimonio de que el final
de la reina fuese trágico y es muy posible que las mutilaxiones de los monumentos no
sea más que un dammatio memoriae tras su muerte.
Cuando Hatshetsut desapareció de la escena pública, pudo por fin asumir su papel de
rey que duró 30 años y cambió el curso de la historia de Egipto, llevando a su país a
cimas de poder y extensión, hamás sobrepasadas por ningún otro faraón.
Encontramos dos etapas:
También mantuvo buenas relaciones con las islas del Egeo, produciéndose en 1464
un Primer Equilibrio Internacional.
Este es el momento en que se puede hablar de imperio egipcio puesto que bajo el
dominio de la monarquía tebana se encuentran pueblos de distintas lenguas, razas y
culturas. De norte a sur, el país comprendía 3.200 km.
Amen-Hotep III continuo la política de buenas relaciones con los asiáticos, casándose
también con una princesa mitannia.
131
En el orden ideológico-religioso va adquiriendo importancia el papel del dios Atón
hasta ahora poco conocido. En el fondo se trata de un proceso de asimilación de amón
a otros dioses como Ra, Atum, Haraaktes y Jepri, y su forma visible, el disco solar, el
Atón, que aparece ahora como una manifestación del dios Sol mismo. Es un
precedente de las ideas de Akhenatón.
El dios Atón era una divinidad que estaba presente en todas las cosas, que no tenía
necesidad de ser representado por medio de estatuas.
Supuso toda una revolución religiosa, política y social. Posibles causas del cambio del
culto de Amón por el de Atón:
Durante muchos años se creyó que era responsable del derrumbamiento del imperio
egipcio en Asia.
132
7. DINASTÍA XIX
7.2 Ramsés II
A instancias de Mitanni y Egipto, se unieron los estados rivales de Hatti a los de Siria
del norte para luchasr contra los hitittas.
Ramsés II inició los enfrentamientos de Egipto con el rey hitita Muwatalli. En la nueva
batalla de Kadesh tuvo lugar el más impostante enfrentamiento egipcio-hitita. Lucharon
Ramses II y Muwatalli finalizando con la derrota egipcia. Encontramos representada
esta batalla en los muros de muchos templos, uno de los cuales contiene el llamado
“Poema de Pentaur” del nombre del copista, que cuenta la supuesta victoria de
Ramsés II, la plegaria a su padre, el dios Amón, y la carnicería que el faraón,
acompañado de su león familiar hizo entre sus enemigos, cuyo número era muy
superior a los que venció gracias a su valor y a la ayuda del dios.
133
7.3 Últimos faraones de la Dinastía XIX
8. DINASTÍA XX
Comienza con Setnakt, que acabó con la anarquía del país y logró expulsar a los
invasores extranjeros. Su sucesor Ramsés III fue el último gran rey del Reino Nuevo.
Fue un monarca emprendedor de nuevas construcciones. A su muerte Egipto cayó en
franca decadencia. A partir de ese momento, las crisis políticas se sucedieron.
La crisis dinástica desembocó en la toma del poder por Amenhotep, Sumo Sacerdote
de Amón, y despuñes por Panehesí y luego por Herihor que fundó la Dinastía XXI de
Reyes Sacerdotes ya en el Tercer Período Intermedio.
Mientras, en el Delta, Smendes creó otro reino. Con ellos y con un país nuevamente
divivido comienza el Tercer Período Intermedio.
134
9.1 El Gobierno Central. El Rey
Aparece la tendencia cada vez más fuerte a la heredabilidad de los cargos públicos.
El gobierno civil fue escapando progresivamente del control real, y más tarde, el
religioso.
Cada rama del gobierno ejercía un poder efectivo. Podemos dividirlo en:
1. Territorios internos:
a. Gobierno civil: se subdividía en Norte y Sur. Al frente de cada territorio
había un Visisr. El gobierno civil se ocuapba de regular la agricultura,
administrar la justicia, recaudar tributos y mantener el orden ciudadano
mediante las fuerzas de policía.
b. El Jefe de la flota o Almirante, que era también el jefe del ejército.
c. Los dominios reales: estaban administrados por el Gran Intendente y la
Corte estaba dirigida y organizada por el Canciller y el Chambelán, que
se encargaban de la burocracia real y de todos los asuntos
relacionados con el faraón y su familia.
2. Los bienes religiosos: la administración del conjunto de los bienes dependía
de cada templo. El individuo más poderoso de la clase sacerdotal era el Gran
Sacerdore de Amón.
3. Los territorios conquistados: eran dirigidos, a su vez, por los gobernadores
de las tierras del sur y del norte, que tenían bajo su mando a los difertentes
reyes y estados vasallos.
135
10. SOCIEDAD Y CIVILIZACIÓN DURANTE EL REINO NUEVO
Legalmente solo existía una clase ciudadana: los rekhyt, pero también encontramos
los henmemet que consituyen la masa campesina humilde, que ahora no dependen
de los señores sino del Estado. Aunque eran libres su humildad les impedía la
movilidad y la promoción. Los nemhu eran los grandes agricultores favorecidos. Los
comerciantes existían sobre todo en los puertos.
El Harén era una gran institución con sus funcionarios especiales e incluso
comercientes propios.
Amón es desde la Dinastía XI un dios solar que se mezcla con Ra, fundiendo todos los
elementos de las dos divinidades. Se hace en esta época, un gran esfuerzo para
volver a la antiuga espiritualidad, aproximándose cada vez más a la teología
heliopolitana. La nueva orientación se halla plasmada en un magnifico himno a Amón-
Ra.
En arquitectura los templos se harán al aire libre, luminosos y abiertos. Todo en esta
época trató de ser agradable, optimista y bello.
En literatura se adpota la lengua vulgar como lengua literaria. Vemos una gran afición
al género histórico motivada por las grandes conquistas de Thutmosis III, con obras
136
como La querella de apopi y Sekenenra, la Victoria de kamose sobre el rey Avaris o la
Biografía de Ahmes. También encontramos la obra Máximas de Any de la que
conocemos su contenido gracias al Papiro Bulaq. Es un manual escolar. Nacen en
esta época los poemas amorosos y el cuento alcanza una gran popularidad que
sigue la línea tradicional.
12.1 Arquitectura
El Templo Clásico: Aparecen en las paredes de los templos las hazañas bélicas de
los faraones. El templo se transformó en la contrucción nacional más representativa.
Palacio Real: Cada rey de Egipto tenía la costumbre de erigir su propio palacio.
Casas privadas: las poblaciones urbanas tenían muy frecuentemente casas de dos o
más pisos.
Se hizo más esbleta y llena de gracia y ligereza. La obra del artista se individualizó,
más liberado de los esquemas de un cánon tradicional, más hierático y
despersonalizado.
La mejores creaciones de este tiempo son los relieves y las pinturas que representan
escenas íntimas de la vida de la corte.
Es en esta época cuando alvanza una mayor perfección y belleza. El mejor ejemplo de
arte suntuario es el mobiliario de la tumba de tutankhamón: sus mesas, sillas, camas
pintadas, cofres, jarras y sobre todo el famos trono.
1. PANORAMA INTERNACIONAL
Se está formando el Imperio Medio Asirio. Tiene lugar la primera colonización griega
en Asia Menor. Se funda cartago. Será el momento de la expansión fenicia por el
Mediterráneo.
137
Tebas
Gobernó Herihor cuyo reinado duró pocos años y se consideró siempre vasayo de
Smendes I del reino de Tanis. Su sucesor fue su hijo Piânkhi que no se atribuyó la
titulatura real, con lo que Egipto volvió a estar unido, al menos exteriormente, bajo el
poder del monarca de Tanis.
Más tarde gobierna Pinedjem I Sumo Sacerdote de amón, alcalde de Tebas, Visir y
jefe del Ejército. Le sucedió su hijo Mahasarte que murió pronto, produciéndose en la
ciudad grandes disturbios. Le sucedió su hermano Menkeperra, también Gran
Sacerdote de Amón, al que posteriormente le suceden sus hijos Smendes II y
Pinedjem II. El último de estos Sumos Sacerdotes casi indebpendientes fue
Psusenes III.
Tanis
El poder real es más débil y además hay unvasores del sur y del oeste. Las
posibilidades económicas eran precarias y no favorecían el desarrollo del arte y la
cultura del país.
138
1. DINASTÍA XXIV (727-715) DE SAIS
El faraón Tefnakht destronó al último faraón legítimo de la Dinastía XXIII Seonq IV,
aprovechándose de la debilidad de los reyes de las dos Dinastías anteriores. En la
misma época, Piâkhi de Nubia invade Egipto, intentando hacerse con el poder, lo que
dio lugar al enfrentamiento entre ambos.
Bekenrinef fue su sucesor. Este rey era un gran legislador que suprimió la esclavitud
por deudas 100 años antes que Solón en Grecia.
Parte del clero de Amón que emigra a Napata, ciudad del Sudán, al no aceptar a
Sheshonq y fundan un reino democrático. Su primer faraón fue Pianki. Este rey unificó
Egipto, enfrentándose con Tefnakt que, a su vez, había unido al Bajo y Medio Egipto.
Su sucesor, fue salvado de la invasión del asirio Senaquerib por la peste. Taharqa
hizo asesinar a su antecesor. Reorganizó la administración y llevó a cabo numerosas
construcciones, y sobre todo, embelleció la ciudad de Tanis. Le sucedió Tanutamón.
3. DOMINACIÓN ASIRIA
En esta época, el arte conoció una nueva corriente de clasicismo y se esforzó por
imitar las grandes obras de la XVIII Dinastía, se le denomina neoclasicismo saíta. En
arquitectura se realizaron grandes edificios y en escultura nos ha llegado obras de
pequeño tamaño. Este arte se caracteriza por no conseguir muchas veces las
proporciones armoniosas del cuerpo. Además, siente predilección por las
representaciones animales.
Tras el breve paréntesis de la Dinastía XXVIII, cuyo únco rey fue Amirteo y las
Dinastías XXIX y XXX, volvieron a dominar los persas hasta que su último rey, Darío
139
III fue vencido por Alejandro Magno, que será recibido en Egipto como un libertador y
nombrado faraón. A él y a sus descendientes se les denomina “Reyes Macedonios”, a
los que habría que denominar Dinastía XXXII, siendo los Lágidas la XXXIII.
LA ESCRITURA
TIPOS DE ESCRITURA
140
TEMA 10: HATTI Y MITANNI
HATTI
1.1.1 Su descubrimiento
2. LA CIVILIZACIÓN HITITA
141
! Hitita o nesita
1. Antiguo Reino: período de formación del estado hitita entre 1750 y 1500.
2. Período oscuro: entre los años 1500 y 1450, cuyo conocimiento es aún
deficiente.
3. Formación del Primer Imperio Hitita entre los años 1450 y 1336. Esta época
es la de la hegemonía del Imperio hitita sobre gran parte del Próximo Oriente,
cuya figura más importante fue el rey Subiluliuma.
4. Segundo Imperio Hitita: que comprende la época de los sucesores de
Subiluliuma, desde la muerte de este rey en 1336 hasta la caída del Imperio
en el aó 1215, aproximadamente, con Subiluliuma II.
142
2.1 El Antiguo Reino (1750-1500)
Las fuentes históricas de este período son las arqueológicas y las tablillas escritas
como el Rescripto de Telepinu, una especie de Anales históricos que proporcionan al
menos una lista de sucesión de los monarcas hititas y sus principales acontecimientos
históricos.
Entre los silos XIX y XVIII, el país de Hatti estaba fraccionado en un gran número de
principados hititas. En torno al siglo XVIII el terriotrio fue unificado por Anitta, príncipe
de Kussara. Donde estableció la primera capital del reino. Este rey quedó como héroe
legendario entre los hititas y en Hatussas todavía se encontraron inscripciones
dedicadas a él.
Sus sucesores siguieron la política de expansión y tuvieron que enfrentarse con los
hurritas y los sirios, al tiempo que debieron hacer frente a las luchas internas del país.
Hattusil I y Mursil I continuaron la obra de Labarna. Les siguió algunos reyes poco
importantes, el famoso Telepinu de cuyo reinado se tienen más noticias.
Política Exterior
Política Interior
Puso fin a los disturbios interiores. Para ello, quiso acabar con el problema de la
sucesión al trono y para conseguirlo impuso la Ley de Sucesión, estableciendo un
orden dentro de la familia real, excluyendo a la nobleza de los derechos de sucesión al
trono.
Para ello creó el Panku que era una Asamblea General de ciudadanos y un
Tribunal Supremo de Justicia. Telpinu hizo del Panku la pieza clave de la
organización estatal.
Es muy poco conocido. Solo es posible llegar a conocerla a través de las Listas de
ofrendas de los reyes a sus dioses protectores, que tampoco han llegado completas.
143
El imperio hitita no resurgió hasta la llegada de un nuevo monarca enérgico.
Tudhaliya en 1450, que fue el iniciador del Imperio Nuevo hitita. Este rey llevó a cabo
una política expansionista y se impuso al reino de Alepo.
En el año 1380, una conspiración hizo que el legítimo heredero fuese suplantado por
un aspirante de origen oscuro que implantó una nueva dinastía en Hatti, cuyo máximo
representante será Subiluliuma.
A. Fortalecimiento (1380-1365)
El rey hitita se dedicó a prepararse para su posterior política expansiva. Mantuvo una
cierta estabilidad en su débil política interior. Durante todos estos años aceptó el
equilibrio impuesto por las potencias orientales entre Egipto, Mitanni y él mismo.
B. Expansión (1365-1336)
Emprendió la expansión del reino que le hizo el monarca más famosos y poderoso de
su tiempo.
Una vez que logró la pacificación interior y consideró favorable el momento, emprendió
sus campañas de política expansiva mediante tres guerras conocidas como “las tres
guerras Sirias”.
Subiluliuma avanzó por el norte de Siria y según sus propias inscripciones llegó hasta
los límites del Líbano.
Los hititas aún no habían provocado a Egipto, que controlaba la zona situada entre
Bilbos y Ugarit. Las incursiones hititas en esta zona provocaron la reación de Egipto y
Mitanni, su aliado. Esta guerra conllevó una serie de consecuencias:
144
1. Para Egipto: al morir repentinamente Tutankhamón, la situación fue
aprovechada por Subiluliuma para provocar nuevos ataques contra los
egipcios, pero no logró ningún resultado notable. En Egipto subió al poder un
hombre enérgico, Horemheb, que supo hacer frente a la amenaza hitita y
reorganizó Egipto como potencia, lo que salvó al país en esta época de crisis.
2. Para Mitanni: los mitannios fueron derrotados en Karkemish y ell provocó el
descontento de la nobleza que se levantó contra el rey y tuvo como
consecuencias una serie de guerras civiles. Subiluliuma aprovechó para
intervenir en estas guerras civiles e imponer en Mitanni al rey que le convenía a
Hatti, lo que originó la decadencia total de Mitanni, que ya no volvió a
reponerse como reino y perdió todo su poder.
El reiy hitita murió en el año 1336. Había sometido la mayor parte de Asia Menor y
tomado las posesiones sirias de Mitanni, su país vecino, al que había derrotado. Había
conquistado todo un Imperio, que no tenía, sin embargo, una administración interior
que lo sostuviese. El imperio fue desapareciendo poco a poco con sus sucesores.
El siguiente rey más importante fue Hattusil III que se vio obligado a pactar con
Egipto ante el empuje asirio. En el tratado firmado, ambos reinos, agotados por una
continua guerra secular, se comprometían a defenderse y respetarse recíprocamente,
velar por su sucesión legítima y regualar la extradición de fugitivos. Eran dos pueblos
en decadencia y con los mismos enemigos.
Con Asiria, Hattusil III no tuvo la misma suerte, ya que se encontró frente a un
poderoso enemigo: Salmanasar I. Comienza la decadencia hitita aunque Hatussil III
fue el último rey lo suficientemente enérgico, como para mantener el Estado hitita. Su
sucesor Tudhaliya IV, recibió prácticamente todos los territorios de Subiluliuma,
excepto los tomados por Salamanasar I, pero no poseía las dotes de su antecesor y,
en cambio, su oponente, el rey asirio Tukulti-Ninurta, era uno de los mayores
estadistas y militares de esta época.
La débil y confusa situación de Hatti fue aprovechada por sus enemigos y en los
principales países sometidos se sucedieron continuas sublevaciones. En lo sucesico,
los esfuerzos por mantener el poder serán inútiles. Los días de su Imperio estaban
contados. Unidos los dos factores: la debilidad hitita y, posiblemente, las denominadas
invasiones de los “Pueblos del Mar”, acabaron con el imperio hitita en tiempos del hijo
y sucesor de Tudhaliya IV, Arnuwanda III, aunque aún se conoce otro rey,
Subliluliuma II.
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3. LA ORGANIZACIÓN POLÍTICA DEL ESTADO
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El Estado hitita era esencialmente federativo. Los Estados vasallos o protegidos
estaban unidos al Estado central por pactos de carácter internacional. Un tratado
organizaba sus relaciones con el Estado Central.
El poder del Rey, al contrario que en otros Estados del Próximo Oriente, no era
absoluto, en principio tenía que sera aceptado por la Asamblea de Notables o Panku,
por lo tanto era una monarquía constitucional.
La propieda tenía a menudo un carácter feudal (rústica). Era una concesión hereditaria
con la carga del servicio militar. Existía la esclavitud.
La guerra, según sus leyes, era un juicio de dios para saldar una diferencia entre los
Estados. A la apertura de las hostilidades se había de proceder mediante un escrito
enviado como mensaje. Si con él, el ofendido no quedaba satisfecho, se había de
proceder al combate.
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4.2 Religión
Sus dioses estaban repartidos en varios grupos. De origen asiánico eran la diosa Sol
de Arinna, “reina de Hatti”, llamada Wurusemu, diosa de la fertilidad y fecundidad, y
su esposo el dios de la tempestada Taru o Teshub. Esta pareja tuvo muchos hijos que
a su vez eran dioses menores.
La diosa Sol de Arinna asistía al gran rey en el gobierno del Estado y en los combates
y el rey era su Sumo Sacerdote.
Los dioses eran los amos de los hombres y regían sus destinos. Manifestaban su
voluntad por medio de sueños, oráculos, etc. Conocemos además a Alalu, dios que
presidía la primera generación celeste, Hannahanna, la madre de los dioses hititas,
cuyo nombre significaba “la abuela-abuela”, Inara, aliada del dios de la tempestad,
Lelwani, diosa infernal, Pirwa, diosa de forma equina y Suwaluja hermano del dios de
la tempestad.
! Arinna
! Nerik
! Yazilikaya: principal santuario de grandes dimensiones.
Algunos de los Estados vasallos, extendidos desde el flanco norte del Tauro hasta el
río Orontes, lograron sobrevivir tras la invasión de los pueblos del mar, y después de
unos 200 años sin documentación, por tanto, sin noticias, volvemos a encontrarlos
hacia el año 1000. Su idioma elra el luwita-hitita.
MITANNI
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1. LOS HURRITAS
De lengua aglutinante cuya procedencia es el sur del cáucaso, en torno al Lago Van.
Se cree que parte de estos hurritas se integró en el alud de gentes que con el nombre
de hicsos invadieron Egipto, y tras ser expulsados se refugiaron enre los hurritas de
Hanigalbat, aunque el elemento hicso fue esencialmente cananeo y amorita.
Será entonces cuando, según Hus, a las diferentes poblaciones hurritas se superpuso
el elemento aristocrático militar indoeuropeo, creándose la confederación de Mitanni.
1. Clase Superior
a. Lengua indoeuropea
b. Aristocracia militar
2. Clase Inferior
a. Lengua agulutinante
b. Hurritas
La primera noticia que tenemos osbre los orígenens de Mitanni es la existencia del
principado hurrita de Urkish.
4. EXPANSIÓN MITANNIA
Hacia el s. XVIII-XVI su expansión va unida a una clase militar indoaria que formó una
aristocracia superior, con lengua indoeuropea, que les hizo avanzar hacia Palestina y
en parte empujó hacia Egipto a los hicsos.
Hacia el s. XVI se conocen sus primeros reyes que unificaron los diferentes reinos
hurritas de la región, cuya primera capital fue Wasuqani que no se ha encontrado.
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Kirta, Shuttarna I y Barattarna son sus primeros reyes conocidos.
5. POLÍTICA INTERNACIONAL
Los pricipales rivales de Mitanni fueron los hititas y los egipcios, despuñes Asiria, que
terminó asorbiéndola.
El hecho de que la diosa Ishtar de Nínive fuese enviada dos veces a Egipto para curar
al faraón enfermo, pariente del rey mitannio, parece probar el dominio de Asiria por
Mitanni.
La subida al trono del rey hitita Subilulima cambió el panorama internacional y rompió
el predominio egipcio en Siria. A la muerte de Suttarna II le había sucedido su hijo
Artassumura que fue asesinado por Ud-Hi quien puso en el trono a otro hijo de
Suttarna, Tusratta, que castigó al asesino de su hermano, mientras Artatama, tal vez
otro hermano, reclamaba el trono. El país está dividido en dos:
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5.3.1 Disgregación del Imperio de Mitanni
Estas guerras civiles acabaron con el poder del antiguo y poderoso reino de Mitanni y
sus enemigos terminaron repartiéndose los despojos.
6. LA CIVILIZACIÓN MITANNIA
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Esta civilización presentaba unos rasgos peculiares, cuyos caracteres más
sobresalientes son:
6.2 El arte
Constituida por la glíptica y las improntas de los cilindros-sellos de las tablillas de Nuzi:
destaca el sello de Saustatar.
La gran escultura está representada, ente otras, por el dios de la fertilidad que es un
dios árbol.
6.3 El Derecho
Tuvo que estar influido por el babilónico. Se conocen sobre todo Actas sobre
matrimonio y de adopción.
Las leyes penales de los mitannios eran más humanas que las crueles mutilaciones y
suplicios asirios y babilónicos semitas.
La monarquía era hereditaria, de tipo feudal, con distribución de feudos que llevaban
aneja la corvea real, civil y militar, el ilku. Esta monarquía era esencialmente,
teocrática y absolutista.
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8. RELIGIÓN
! Teshup: dios del cielo, de la tempestad y del rayo, pero también de la lluvia y
por tanto de la fertilidad.
! Hepat: es la pareja de Teshuo. Diosa de la fecundidad y fertilidad. La unión de
esta pareja divina producía la renovación de la tierral y la fertilidad de los
campos.
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