Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
Vida y obras.
Conoce el platonismo por las obras de Plotino y las lecturas del Fedro y
Timeo. Muerta su madre se instala en Tagaste. El obispo de Hipona lo
llama y le nombra obispo auxiliar. A la muerte del obispo el sube a su
puesto. En mayo del 430 los Vándalos sitian Hipona. Muere en agosto del
430.
• De la vida feliz
• Contra académicos
• Del orden y de la santidad del alma.
• (387) Soliloquios
• (387) Inmortalidad del alma
• Sobre Génesis
• Contra maniqueos
• El maestro
• De la verdadera religión
• De la música
• Del libre albedrío.
• Las confesiones
1
• De Trinitate
• La ciudad de Dios
• La doctrina Cristiana
• Las retractaciones.
Contexto histórico-cultural.
Contexto filosófico.
Influyen en Agustín:
2
absorbido por el bien, vencer el mal no significaba destruirlo sino
enviarlo al reino de las tinieblas. Para ello era necesario la
purificación. Con su espíritu el hombre puede elevarse por encima
del mundo material y salvar sus alma.
3
corrompido por el pecado original necesita de la gracia sobrenatural
para salvarse.
EL PENSAMIENTO DE AGUSTÍN.
• Creer
• Saber
• Aprehender
Estas son la tres etapas que hacen al hombre feliz. Crede ut intelligas,
intellige ut credas.
Son los dos objetivos del pesar agustiniano. La primacía la tiene Dios. Pero
en el orden de conocimiento conocemos primero el alma y por ella
podemos llegar a Dios.
• Corriente bíblica y paulina del hombre como imago dei y ser caído
en la culpa.
4
En el Génesis se nos dice. “y Dios hizo al hombre a su imagen y
semejanza” y “Adán perdió por el pecado la imagen y semejanza de Dios”.
todos los males que aquejan a la humanidad vienen del pecado de Adán,
por eso se enfrenta a lo maniqueos que piensan que el mal es un principio
contrapuesto al bien. Se enfrenta también a los pelagianos con su
optimismo naturalista que defendían la no existencia del pecado original y
lo reducían a un mal ejemplo de los primeros padres. Agustín insiste en las
heridas que ese pecado ha dejado en el alma humana: ignorancia y
concupiscencia.
5
San Agustín, como luego hará Descartes, parte de los datos de la
conciencia: “si me equivoco, sé que existo”. Con ello descubre una serie de
verdades, las verdades de conciencia, contra la raíz del escepticismo.
La verdad para Agustín debe ser eterna y necesaria, llega como Platón al
concepto ideal de verdad pasando por las verdades matemáticas. La fuente
de la verdad no podía ser la experiencia sensible, que es mudable.
6
gracia nos inclina al bien. Es necesaria la gracia sin negar la liberta
humana.
Conocimiento de Dios.
La ciudad de Dios.
7
de debilitarlo. La historia es lineal hasta el día del juicio en contraposición
a la circularidad griega.
El amor es quien une o divide a los hombres, cada uno se siente vinculado
con aquellos que amen lo mismo que él ama. el amor de Dios establece una
comunidad universal entre los hombres. La sociedad no es una extensión de
la naturaleza sino de la racionalidad, porque sólo ella hace posible el amor.
El pueblo se legitima como sociedad por aquello que ama, de aquí las dos
ciudades:
Los males derivados del pecado, tienen su máxima expresión en las guerras
por eso la paz es anhelada por todos los hombres. La paz demanda una
ordenación de valores en la ética y en la política. La paz no será posible a
través del dominio del hombre sobre el hombre.
8
Se han señalado similitudes y discrepancias entre el Cogito, ergo sum de
Descartes y el Si fallor, sum de Agustín. (si me equivoco existo)
La visión lineal del tiempo y de la historia que aportó Agustín es uno de los
rasgos más significativos de la cultura occidental en su filosofía de la
historia.