Vous êtes sur la page 1sur 9

10

ALGUMAS CONSIDERA<;OES SOBRE 0 USO


DA IMAGEM FOTOGRAFICA NA
1
PESQUISA ANTROPOLOGICA

Luciana Aguiar Bittencour(

0 uso da imagem na antropologia se insere em uma ampla dis-


cussao sabre o papel da imagem e sua capacidade de registro e de
representa~ao do conhecimento antl'Opol6gico. Diante desse debate, o
presente trabalho procura analisar as caracteristicas da imagem fotogra-
fica que possam contribuir significativamente para ampliar a com preen-
sao dos processos de silnb~liza~o pr6prios dos universos culturais com
os quais os antrop6logos se deh:ontam em suas pesquisas de campo.
A antropologia, desde os seus prim6rdios, preocupa-se em uti-
lizar meios visuais para representar a realidade social da qual se
ocupa, particularmente na representa~ao grafica da disposi~ao espa-
..
* CNPq/USP.

197
cial das comunidades estudadas, das pe~as de cultura material au dos artefato cultural que congrega as domfnios do perceptive!, do real e do
participantes de um ritual.2. A imagem tem contribuido significativa- imaginario.
mente para a antropologia na documentac;ao de aspectos visuais da Na verdade, o realismo atribuido a imagem fotografica e conse-
cultura cujas caracteristicas transcendem a capacidade de repre- qiiencia de uma interpretac;ao culturalmente orientada4 que, ao conside-
sentac;ao da linguagem escrita. 3 Entretanto, mesmo nesse caso, o uso rar apenas o aspecto visual das formas sensiveis, coloca entre parenteses
da lingua gem visual nao significou 0 fim do privilegio da do a palavra as outras dimens6es que as comp6em. Alem disso, a suposta universa-
como instrumento basico para a apreensiio e a compreensiio dos feno- lidade da relac;ao entre fotografia e realidade e questionavel se conside-
menos sociais. Na verdade, a contribuic;iio dos meios visuais assumiu rarmos que dados de outros universos culturais indicam a possibilidade
urn carater restrito nessa disciplina, em grande parte, como conse- do nao reconhecimento da imagem fotografica como ana.Ioga ao real.
qiiencia de a denominada antropologia visual enfap.zar basicamente Nesse sentido, a fotografia nao pode ser pensada apenas como
IIa visualiza~aQ da antropologia" deixando a deriva a elaborac;iio de
f
uma tecnica objetiva que apreende perfeitamente o mundo sensivel,
uma "antropologia do visual" (Caldarola 1994, p. 67). Essa tendencia como afirmavam os pensadores do seculo XIX, nem mesmo como pro-
levou as discuss6es sabre o usa da imagem em antropologia a concen- duto arbitrario da interpretac;ao do fot6grafo e dos espectadores. A
trar-se nas qualidades da imagem fotografica que viabilizam o registro ambigiiidade da imagem fotografica encontra-se na tensao realis-
de outros universos culturais.
mo I niio realism a inerente a seu processo de criac;ao e interpretac;ao
Dessa forma, o usa da imagem em antropologia restringiu-se ao (Wright 1992). De fato, a imagem fotografica produz uma sfntese pecu-
aspecto documental da realidade social. Nos trabalhos etnograficos, o liar entre o evento representado e as interpretac;6es construidas sabre
material visual e apresentado como un1 apendice do texto escrito, que ele, estando essa correspondencia sujeita as convenc;6es de repre-
domina a fom1a de representac;iio· do conhecimento antropol6gico, ser- sentac;ao culturalmente construidas.
vindo para dar au toridade e realismo ao relata etnografico. Abusca pelo Compreende-se, assim, a importancia do usa da imagem niio s6
realismo fotografico e por suas certezas aponta para questoes importan- no campo da pesquisa, mas na propria exposic;iio de seus resultados par
tes no que diz respeito a autenticidade do objeto antropol6gico. A meio do relata etnografico. A imagem pode e deve ser utilizada como
mensagem veiculada pela imagem fotografica, percebida como uma uma narrativa visual que informa o relata etnografico com a mesma
gravac;ao tangivel da realidade, torna-se a prova material da presenc;a do autoridade do texto escrito. Mais do que representar fatos visiveis, tais
etn6grafo em campo- a evidencia de "ter estado Ia"- ao demonstrar
imagens acrescentam outros meios de representac;ao a descric;ao etno-
que o autor vivenciou e representou a realidade totalizante de outro
grafica.
universo social. Dessa forma, o usa da imagem serve como urn recurso
ret6rico que legitima a veracidade do texto antropo16gico. Fotografias apresentam o cenario no qual as atividades diarias, os
atores sociais e o contexto sociocultural sao articulados e vividos. Existem
Esse fato se deve, em grande parte, as caracteristicas fundamen- estudos sabre os detalhes tangiveis representados em fotografias que
tais da imagem fotografica, que mantem uma forte relac;ao de verossimi-
permitem a elucidac;iio de comunicac;6es nao verbais5 tais como urn olhar,
lhanc;a com seu referente. Desde seus prim6rdios, a fotografia foi vista urn sentimento, urn sistema de atitudes, assim como mensagens de ex-
como urn meio objetivo e fatual de comunicac;ao visual, ocasionando
press6es corporais, faciais, movimentos (kinesics) e significados de relac;6es
uma transformac;ao significativa nos modos de representac;ao. A fo to- espaciais entre pessoas (proxemics) e padr6es de comportamento atraves
grafia surge como un1a forma de registro que, ao ser associada a razao,
do tempo (chrometrics). Imagens fotografi.cas retratam a hist6ria visual de
distancia-se da imaginac;ao, dos sonhos e da fantasia (Baudelaire 1980).
uma sociedade, documentam situac;6es, estilos de vida, gestos, atores
Assim, a imagem fotognHica passa a ser percebida com vestigia material
sociais e rituais, e aprofundam a compreensao da cultura material, sua
de seu tema, caracteristica essa que ira se sobrepor a sua qualidade de

198 199
iconografia e suas transformac;6es ao longo do tempo. Mais ainda, a "outro". A fotografia e resultado do olhar do fotografo e seu significado e
analise de registros fotograficos tem permitido a reconstituic;ao da historia conseqiiencia da interpretac,;ao dada pelo espectador. No trabalho etnogra-
cultural de alguns grupos sociais, hem como um melhor entendimento fico, a imagem fotografica pode ser utilizada para expressar declarac;6es
dos processos de mudanc;a social, do impacto do colonialismo e da dina- visualmente e para alcanc;ar um entendimento. Ao expressar declarac;6es,
mica das relac;6es interetnicas. Arquivos de imagens e imagens contempo- fotografias sao inseridas em uma estrutura de significac;ao analitica, tor-
raneas coletadas em pesquisa de campo podem ser utilizados como fontes nando-se, assim, uma representac;ao da visao de mundo propria do au tor
que COllectam OS dados coletados a tradic;ao oral e a memoria dos da imagem. Ao alcanc;ar urn entendimento, fotografias servem como
grupos estudados. Assim, o uso da imagem acrescenta novas dimen- simbolos intermedianos na pesquisa de campo, requerendo interpretac,;6es
s6es a interpretac;ao da hist6ria cultural, permitindo aprofundar a explicitas e interativas no processo de elaborac;ao da imagem. A combina-
6
compreensao do universo simbolico que se exprinl~-· em sistemas de c;ao dos modos de interpretac;ao documentano e reflexivo abre diferentes
atitudes relacionadas a morte, a riqueza, ao prestigio e ao status social, dimens6es de significados nas quais a imagem fotografica pode ser anali-
pelos quais grupos sociais se definem, identidades se constroem e se sada. Essa abordagem traz uma perspectiva frutffera para o uso de foto-
apreendem mentalidades (Geary 1990). grafias como dado etnografico e novos criterios para a compreensiio de
A contribuic;ao que a imagem traz ao registro etnografico nao se outros e de nossos discursos visuais.
resume, portanto, na valorizac,;ao da tecnica que gera imagens similares A analise do conteudo de imagens fotograficas e um even to social
ao mundo sensivel, mas reside no fato de que essas imagens sao produ- que depende eminentemente de urn conhecimento profundo do contex-
tos de uma experH~ncia humana. Na realidade, a imagem e os meios to para o qual a imagem superficialmente aponta. Dessa forma, as
visuais, quando utilizados como instrumentos etnograficos, ampliam as dimens6es multiplas de significados que orientam a interpretac;ao da
condic,;6es para o estabelecimento de urn dialogo fecundo com outros imagem dependem da recomposic;ao do sistema cultural, do contexto
universos culturais. Esse instrumento possui caracteristicas especificas em que o ato fotografico ocorreu e das identidades dos sujeitos envolvi-
que permitem elucidar as experiencias sociais como formas de pratica dos naquele evento. Sea analise da imagem fotografica desconsidera o
simbolica. Considerando as peculiaridades da imagem fotografica, o contexto original de sua criac;ao, seu alcance fica circunscrito aos indices
uso da imagem na pesquisa de campo nao pode seater unicamente a seu incompletos da realidade apresentados pela imagem. No processo de
carater documentario ou a analise de conteudo da imagem, deve consi- interpretac;ao, o espectador seleciona signos que se ajustam a seus pa-
derar especialmente o processo imagetico e o processo de atribuic,;ao de dr6es de significac;ao e acrescenta a imagem multiplos feixes de signifi-
significados produzidos pelos atores sociais (Caldarola 1988). Pela ana- cac;ao que s6 podem ser percebidos em toda a sua densidade quando a
lise desses processos, o uso da imagem na pesquisa etnografica permite imagem literal se alia a imagem simb6lica? A sobreposic;ao da mensa-
elucidar as diferentes estrategias utilizadas na negociac,;ao dos sentidos gem simb6lica e da mensagem literal permite desvendar o universo de
atribuidos as formas simb6licas. significac;ao que informa o conteudo da imagem e que da sentido as
Nesse trabalho, a interpretac;ao de fotografias etnograficas assume interpretac;6es tecidas pelo espectador. Ao reconstruir a mensagem sim-
duas perspectivas. 0 modo documentario considera a informac;ao que bolica representada na imagem, o espectador trata a imagem como um
pode ser apreendida por meio da analise de conteudo da imagem, servin- pronunciamento visual e indica, dessa fom1a, as outras dimens6es de
do como uma fonte de dados sobre outros universos culturais e sobre o significac;ao que podem ser atribuidas aimagem.
contexto hist6rico no qual a fotografia foi criada. Ja o modo reflexivo de No estudo da produc;ao artistica de tecidos, canc;6es e narrativas
interpretac,;ao considera a fotografia como um meio para elucidar as repre- realizados em Roc;a Grande no vale do rio Jequitinhonha em Minas
sentac,;6es criadas pelo sujeito cognoscivel no trabalho de campo e as Gerais, a imagem contribuiu significativamente para a interpretac;ao das
estrategias discursivas usadas na construc;ao de um conhecimento sobre o metaforas dos tecidos, das· canc;6es e das narrativas orais. A analise do

200 201
conteudo da imagem fotografica, juntamente com a analise do processo mentais das estruturas de significados, bern como a maneira como os
imagetico, indicou como os campos culturais e semanticos foram cria- individuos transformaram tais estruturas. A documentac;ao do processo
dos, negociados e transformados nas vidas dos individuos e na atuali- de prodw;ao de tecidos, aliada as discuss6es intensivas COm OS tecel6es
dade de suas experiencias. 8 e seus espectadores sugeria como ideias sao transmitidas por meio da
Em Roc;a Grande, a produc;iio de modos de expressiio visual e oral tecelagem e de suas canc;6es. 0 evento fotografico ajudou a desvendar
e urn elemento essencial da vida cotidiana, fornece os meios materiais e as significados atribuidos pelos tecel6es a produc;iio de tecidos e aos
simb6licos de sobrevivencia daquela comunidade rural. Transformac;6es padr6es de desenhos criados, revelando, assim, o modo como as indivi-
sociais e economicas trazidas pela interac;iio com a sociedade abrangente duos interpretam a dinamica desse processo.
levaram a modificac;6es no sistema de sigruficados que organiza a comu- Ao apresentar dados adicionais que niio sao percebidos pelo etn6-
nidade. A produc;iio de tecidos, tradicionalmente uma ocupac;iio femini- grafo em urn primeiro momenta, a imagem leva o espectador a interpretar
na, passou a ser tambem uma atividade desempenhada pelos homens certos eventos que escapam ao olhar do etn6grafo. Em algumas circuns-
da comunidade como uma fom1a de evitar a migrac;ao para as canaviais tancias, o etn6grafo nao apreende o significado total de urn evento au e
de Sao Paulo. Essa iniciac;ao dos homens em um dominio de trabalho incapaz de aborda-lo par meio de perguntas. Em entrevistas nas quais
feminino trouxe transformac;6es significativas nos campos semanticos fotografias sao apresentadas e discutidas, temas significativos para 0
que organizam as limites simb6licos que diferenciam as generos. Essas relata etnografico sao levantados. Como uma interlocutora de Roc;a Gran-
transformac;6es proporcionam novas oportunidades para a compreen- de coloca: "Fotografia faz fala~ rende uma fofoca." Nas entrevistas, o
sao da relevancia das narrativas visuais e orais, na medida em que tais metoda reflexivo de elucidac;ao (Harper 1987) restaura a mutualidade do
transformac;6es afetam a produc;ao de tecidos e canc;6es, bern como reconhecimento entre o sujeito da imagem eo contexto original de referen-
levam a uma redefinic;ao de conceitos fundamentais que organizam o da da imagem. Nesse sentido, fotografias sao utilizadas como modos
grupo. No processo de produc;ao de formas cu!turais, as pessoas deco- interpretativos que trazem um refinamento ao universo construido e
dificam conceitos culturais e adicionam outras linhas de significados. Ao compartilhado pelos sujeitos do encontro etnografico. 0 olhar distante e
criar tecidos, canc;6es e narrativas orais, as artesaos recriam sua cultura, descontextualizado da imagem tirada pelo etn6grafo e significativamente
redesenham conceitos sociais para lidar com novas desafios e improvi- apropriado pelo sujeito cognoscivel e pelo sujeito cognoscente, que cons-
sam novas possibilidades de significac;iio. troem mutuamente uma realidade (Bittencourt 1996, p. 25).
Nesse trabalho, as fotografias serviram para documentar o pro- No que diz respeito aos metodos fotograficos aplicados na pesquisa,
cesso e os produtos da tecelagem. 0 usa sistematico de imagens, como foram utilizados o inventano visual e a investigac;ao colaborativa (Caldarola
u111a tecnica que auxilia na coleta de dados, contribuiu para a elaborac;iio 1988). A investigac;iio colaborativa enfatiza a interpretac;iio de imagens e de
de urn inventario do fenomeno social que, constituindo pontos fixos de ideias transmitidas pelos sujeitos da imagem. As pessoas foram estimuladas
informac;ao, permitiu a reiterac;ao da observac;ao, tornando passive!, nao so a interpretar as imagens ja elaboradas, como tambem a dar opini6es
dessa forma, a reavaliac;ao de aspectos que, na situac;ao de campo, sabre o processo de criac;ao de imagens. Nesse nivel, os tecel6es de Roc;a
revelavam-se essenciais na recomposic;iio das relac;6es ecol6gicas, tecno- Grande participaram da criac;~o de imagens, da selec;ao de temas signi.ficati-
16gicas e socioestruturais do grupo estudado, bem como no desvenda- vos, dos detalhes de suas representac;6es. As discuss6es sabre as formas de
mento das cosmologias que as sustentam. composic;ao da imagem indicaram que a importancia da tecelagem encon-
Alem disso, essas fotografias foram usadas posteriormente para tra-se no processo de elaborac;iio dos tecidos, especialmente porque a produ-
encorajar as informantes a interpretar as transfom1a<;6es nos processos c;ao dos tecidos coloca em movimento urn conjunto de relac;6es sociais por
artfsticos e na vida social. As discuss6es intensas sabre a imagem foto- meio dos mutir6es de fiar e de tecer. Essa enfase dada a elaborac;iio dos
grafica com as artistas e seus espectadores revelaram aspectos funda- tecidos foi apontada na inteipretac;iio das seguintes fotografias:

202 203
Fotografia 1: "A foto do tecido acabado niio ·eimportante. 0 mais importante ea forma
como o tecido e feito. Veja o tear, suas pe,.as... desde a planta,.a.o do algodiio ... [ate o fim] ." Fotografia 2: "Esta e a casa velha. Essa casa tern apenas uma janela, ma_s abrigou a mi~,
(Foto: Luciana Bittencourt, 1990) meus filhos, e todos aqueles que vieram me visitar. Ela esta caindo, mas eu gosto mUito
dela, porque foi nela que eu criei e abriguei meus filhos. Gosto dess~ casa ,~omo gosto .d~s
meus filhos. Alem de Deus, tudo o que eu tenho eminha casa e meus filhos. (Foto: Antorua
Moreira, 1991)
Em Roc;a Grande, as fotografias forneceram informac;6es visuais
que, aliadas ao contexto cultural, levam a conclus6es importantes sabre Assim, a imagem fotografica fixa urn fato ocorrido em urn mom~nto
a forma e o conteudo dos tecidos, e o estabelecimento de uma cosmolo- determinado, preservando a imagem das faces, dos lugares, das c01sas,
gia das relac;6es significativas nas hlstorias de vida dos tecel6es. Como das memorias, dos fatos historicos e sociais. Dessa forma, a fotografia
artefatos culturais, tais fotografias contribuem para as explorac;6es do pode ser percebida como urn espelho que possui uma memoria (Holmes
significado. Fotografias produzidas e mantidas pelos membros da co- 1980; Kracauer 1980). Porem, ao preservar um instante no tempo, a
munidade de Roc;a Grande revelam importantes noc;6es que permeiam imagem aponta niio so para uma memoria que lhe e intrinseca, mas
e organizam a experiencia social. Ainterpretac;ao dos contextos hlstorico tambern evoca, especialmente, uma memoria que lhe e externa, a memo-
e cultural visiveis nas fotografias contribuiu para a compreensao da ria do espectador.9 Ao congelar a fluidez do tempo, aimagem fotografica
cultura material e de suas transfom1ac;6es no tempo. Aimagem fotogra- posiciona o tema da imagem e o espectador em uma dime~sa~ espacial
fica ajuda a elucidar o modo como o processo de transformac;ao social proxima, embora estejam situados em dimens6es temporats dtfere~tes;
foi vivido e interpretado pelos atores sociais. Uma importante caracte- Assim, a imagem leva o espectador a confrontar-se com o entao-la
ristica da imagem fotografica situa-se na sua capacidade de congelar urn sugerido pela imagem e o aqui-agora no qual esta situado (Barthes
esquema da realidade que sobrevive apassagem do tempo (Bazin 1980).

204 205
1977), eo induz a transpor essa descontinuidade por meio da constrw;ao ...... ~· ~·~~•
. ~ ... ....... •,_,
... .r'l' "' ... ~ ...
de feixes de significados. Compreende-se, assim, a relevancia da inter- ~ .. "' . .. . . 4b ... .... ""' /A "" ... •,.. • ~...,: .f' -

pretac;:ao de imagens no estudo das transformac;:6es sociais. Por meio


dessas interpreta<;6es, um mundo de sentidos e criado par descontinui- - l loa

dades que apontam para o conteudo da imagem e para as conceitos


fundamentais que organizam a visao de mundo e o ethos do grupo
estudado, como ilustra a interpreta<;ao da fotografia da pagina anterior.
Outra contribui<;ao importante do uso da imagem na pesquisa
antropol6gica encontra-se na analise do ato fotografico. 0 estudo
detalhado do processo de produc;ao de fotografi(its pode contribuir
para uma abordagem frutifera da natureza da cria~ao de imagens e da
interpretac;ao visual. Na pesquisa de campo realizada em Roc;a Gran-
de, o envolvimento dos tecel6es no processo de cria<;ao de suas pr6-
prias fotografias ajudou a desvendar a importancia de tecnicas e de
noc;6es esteticas sobre a tecelagem. Pelas analises do processo image-
tico, pode-se constatar que, embora a inicia<;ao dos homens no proces-
so de produ<;ao de tecidos tenha modificado a estrutura tradiciona]
que relaciona espa<;o domestico: tecelagem: feminilidade simb6lica,
de fato, o trabalho dos homens na tecelagem refon;a a noc;ao de
unidade familiar. A relac;ao metaf6rica existente entre a prodw;ao de Fotografia 3: "Eu tentei tirar uma foto da casa toda, como ela foi mostrada na foto." (Foto:
tecidos e o espac;o domestico se expressa nos motivos que ornamen- Helio Ferreira dos Santos, 1991)
tam as tecidos e nas noc;oes que organizam sua produc;ao. Porem, essa
relac;ao se evidencia particularmente nas fotografias criadas pelos
artesaos que escolheram imagens de suas casas e dos seus tecidos droes dos tecidos; 2) a figura femini.na foi i.ncluida como signiiicante
como os temas principais para representar seu modo de vida e sua prin ·ipal do conceito de grupo domestico; 3) a imagem nao estaria
visao de mundo. Entre as imagens, uma fotografia relaciona esses ~ompleta se uma pe~a tecida. pelo artesao nao estivesse presente. A
temas de forma peculiar. l:lll_agem d o_ tecido aponta metafol'icamente para a trama dos la os
A mensagem fundamental expressa por essa fotografia nao se familiares. Todos esses elementos com poem -a imagem d;-;;-toda a
situa unicamente no seu conteudo ou na interpretac;ao da imagem c~sa", co~o coloca o fot6grafo. A participac;ao dos homens na produ-
dada pelo autor, mas, sobretudo, no processo de composic;ao da ima- c;ao d teodo aponta para suas contribuic;oes na manutenc;ao da wli-
gem e na 16gica da negociac;ao entre o fot6grafo e os protagonistas da dade domestica nao s6 como p1·odutores das fibras de algodao na roc;a
imagem. Essa fotografia foi tirada por um tecelao que pediu a ajuda ou como assistentes no acabamento da tecelagem, mas tambem como
de sua mae para compor a imagem. 10 Ambos concordaram que a foto participantes ativos do processo de tecer, o que justifica e legitima a
deveria mostrar a casa, a dona da casa e a colcha tecida pelo fot6grafo. presenc;a deles na produc;:ao de tecidos. A interpreta<_;iio de outra foto-
Portanto, tres ideias fundamentais foram articuladas no processo de grafia tirada por uma artesii confirma os conceitos atribuidos a tecela-
produc;:ao da imagem: 1) a imagem da casa foi tirada, ap6s varias gem e a mulher como elementos fundamentais na manuten<_;ao da
tentativas, no mesmo enquadramento das casas desenhadas nos pa- unidade familiar.

206 207
universo da experit~ncia em que foram concebidas (Berger e Mohr 1982).
Assumindo que a criac;ao de imagens e urn produto social de urn modo ~
negociado de ver e ser visto, as imagens fotograficas funcionam como
molduras referenciais em que a realidade social eo contexto cultural sao
compartilhados (Bittencourt 1996). Como resultado de urn evento que
fornece dados etnognHicos fecundos, essas imagens, em urn segundo
momenta, tornam-se instrumentos da interpretac;ao do etn6grafo e sao
inseridas em construc;oes analiticas.
Pode-se, assim, concluir que o uso de meios visuais de repre-
sentac;ao desvenda o processo de comunicac;ao de ideias que forma a
base do encontro etnografico. Se a antropologia busca estabelecer urn
di<ilogo com 0 "outro", essa disciplina depende de metodos que tornem
possivel a dinamica negociac;ao de sentidos inerente ao confronto de
experiencias humanas. 0 processo imagetico abre, nesse sentido, urn
meio de comunicac;ao entre os sujeitos da investigac;ao etnografica ao
criar urn processo interativo que da acesso a outras possibilidades de
significac;ao dos fenomenos sociais e ao amp liar o universo do discurso
humano.

Fotografia 4: "Este eo tear de onde tiro o sustento da minha casa. Para que as meus filhos
nao sintarn frio, nao passem necessidade e niio tenham que virar b6ia-fria ... para que a Notas
gente viva junto." (Foto: Terezinha Rodrigues Siqueira, 1991)
1. As questiies te6ricas e metodol6gicas levantadas par este trabalho forarn discutidas
em Bittencourt (1994, 1996). Esta pesquisa foi financiada pela Capes, pela Cornell
Graduate School e pelo Mario.Einaudi Center for International Studies. Agradec;o a
Dessa forma, as fotografias servem como simbolos intermediarios Maria Lucia Montes e a Sylvia Caiuby Novaes pelas sugestiies feitas ao trabalho e a
Ines de Castro pela ampliac;iio das fotografias.
da investigac;ao etnografica, requerendo interpretac;oes explicitas e inte-
2. As imagens pict6ricas e fotogriificas estiveram sempre presentes na pesquisa antro-
rativas do processo de cria~ao da imagem e do contexto no qual o
pol6gica, seja nas primeiras incursiies de missiomirios e funciom1rios que coletavam
significado da imagem se encontra. Mais ainda, a imagem fotografica dados para as antrop6logos de gabinete, seja na pesquisa de campo, em sua concep-
pode ser considerada como" descri~ao densa", em que a distin~ao entre c;ao modema proposta par Bronislaw Malinowski. Esse assunto foi tratado par
dados, ancilise e teoria desaparece (Geertz 1973; Caldarola 1988). Pot· Edwards (1992).
meio de eventos imageticos, os sujeitos do encontro etnografico recriam 3. Para maiores detalhes sabre esse assunto, ver Mead (1975).
uma realidade negociada cuja congruencia e estabelecida por urn Iac;o 4. Esse equacionamento entre a percepc;ao do mundo e a percepc;ao das fotografias se
insere tambem na hist6ria social e cultural das pniticas e das ideias que o constitui-
significativo entre as experU!ncias vividas eo universo da representac;ao. ram. A redescoberta da perspectiva no Renascimento e a invem;:ao da fotografia sao
Se o encontro etnognifico consiste em um relato de expe.riencias vividas dais eventos associados ii hist6ria das id1Has e ii hist6ria de urn olhar que domina as
e compartill1adas, fotografias como meios e produtos dessa experiencia representac;iies imageticas e pict6ricas do Ocidente. Para uma discussao detalhada
fornecem pronunciamentos visuais dos atores sociais e do etn6grafo ao sabre esse aspecto, ver Aumont (1993) e Wright (1992).
recriar um universo de sentido. S6 assim as imagens sao reinseridas no 5. A imagem fotografica e uma fonte de detalhes visuais e, como tal, a analise de
conteudo tern contribuido para a pesquisa do significado e da estrutura da a«;ao

208 209
humana. Para maiores detalhes sobre esse assunto, ver Collier (1982a 1982b 1987a CHEATWOOD, D. e STASZ, C. "Visual sociology". Em: Wagner, J. (org.), op. cit.,
1987b); Danforth e Tsiaras (1982); Bateson e Mead (1942). ' ' ' (1982), pp. 261-269.
6. Para uma discussao mais detalhada sobre o assunto, ver Geary (1990).
COLLIER, J. e COLLIER, M. "Evaluating visual data". Em: Wagner, J. (org.), op.
7. Os conceitos de mensa gem literal e cultural utilizados neste ensaio se baseiam nos cit., 1982a, pp. 161-169.
conceitos propostos por Roland Barthes (1977).
_ _."Visual anthropology". Em: Wagner,}. (org.), op. cit., 1982b, pp. 271-281.
8. Outro metodo de investiga~ao tambem utilizado nesse trabalho foi o metodo de
coleta de hist6rias de vida, que perrnitiu compreender o processo de transforma~ao ___. Visual anthropolog~j. Albuquerque: University of Mexico Press, 1986.
dos significados ocorridos no processo artistico-cultural, tendo em vista que essa DANFORTH, L.M. e TSIARAS, A. Death rituals of rural Greece. Princeton: Prince-
modificar;:ao foi vivida pelos individuos que criam os eventos sociais.
ton University Press, 1982.
9. Para maiores detalhes sobre esse assunto, ve.r Baudelaire (1980), Moreira Leite (1993)
e Sontag (1973). ECO, Umberto. "Critique of the image". Em: Burgin, V. (org.). Thinking photo-
•.
10. A etn6grafa foi convidada a compor a foto unicamente pa'ra ajudar a mostrar a
graphy. Londres: Macmillan Education, 1982, pp. 84-109.
tecelagem. EDWARDS, E. (org.). Anthropology and photography. New Haven: Yale University
Press, 1992.
GARDNER, R. e HEIDER, K. Gardens of war. Nova York: Random House, 1968.
Bibliografia GEARY, C.M. "Impressions of the african past: Interpreting ethnographic pho-
tographs from Cameroon", Visual Anthropolog~j 3 (2-3), 1990, pp. 289-315.

AUMONT, Jacques. A imagem. Traduc;ao de Estela dos Santos Abreu. Campinas: GEERTZ, C. The interpretation of cultures. Nova York: Basic Books, 1973.
Papirus, 1993. HARPER, D. "The visual ethnographic narrative", Visual Anthropology 1 (1),
BARTHES, Roland. Image, music, text. Tradur;:ao para o ingles de Stephen Heath. (1987), pp. 1-19.
Nova York: The Noonday Press, 1977. HINSLEY, C.M. e BANTA, M. From site to sight: Anthropology, photography and the
BATESON, G. e MEAD, M. Balinese character. Nova York: New York Academy of power of imagery. Cambridge: Peabody Museum Press, 1986.
Sciences, 1942. HOLMES, 0 . "The stereoscope and the stereograph". Em: Trachtenberg A.
___.Camera Iucida. Tradur;ao de Richard Howard. Nova York: Hill and Wang, (org.), Classic essays 011 photography. New Haven: Leete's Island Books, 1980,
1980. pp. 71-81.
BAUDELAIRE, C. "The modern public and photography". Em: Trachtenberg, KRACAUER, S. "Photography". Em: Trachtenberg A. (org.), Classic essays on
Alan. (org.). Classic essays on photography. New Haven: Leete's Island photography. New Haven: Leete's Island Books, 1980, pp. 245-268.
Books, 1980, pp. 83-89. MALINOWSKI, B. Os a1gonautas do Pacifico Ocidental. Tradur;ao de Anton P. Carr
BAZIN, Andre. "The ontology of the photographic image". Em: Trachtenberg A. e Ligia Mendonc;a. Sao Paulo: Abril Cultural, 1984.
(org.). Classic essays on photography. New Haven: Leete's Island Books, ___.Coral gardens and their magic. Nova York: Dover Publications, 1978.
1980, pp. 237-244. MARCUS, G. E. e FISHER, M.J.J. Anthropolog~J as cultural critique. Chicago: Chi-
BERGER, J. e MOHR, J. Another way of telling. Nova York: Pantheon Books, 1982. cago University Press, 1986.
BITTENCOURT, L.A. "A fotografia como instrumento etnografico", Anuario MEAD, M. "Visual anthropology in a discipline of words". Em: Hockings, P.
Antropol6gico 92 (1994), pp. 225-241. (org.). Principles of visual anthropolog~j. Haia: Mouton, 1975, pp. 3-10.
___. Spinning lives. Nova York: University Press of America, 1996. MOREIRA LEITE, M.L. Retratos de famflia: Leitura da fotografia hist6rica. Sao Paulo:
CALDAROLA, V.J. "Imaging process as ethnographic inquiry", VisualAnthropo- Edusp, 1993.
log~J 1 (4) (1988), pp. 433-451. SEKULA, A. "On theinventionofphotographymeaning". Em: Burgin, V. (org.),
___."Embracing the media simulacrum", Visual Anthropology Review 10 (1) Thinking photography. Londres: Macmillan Education, 1982, pp. 84-109.
(1994), pp. 66-69. SONTAG, Susan. On photography. Nova York: Anchor Books, 1973.

210 211
TAGG, John. "The currency of photography" . Em: Burgin, V. (org.), Thinking
photography. Londres: Macmillan Education, 1982, pp. 110-141.
___. The burden of representation: Essays on photography and histories. Amherst:
The University of Massachusetts Press, 1988.
WAGNER, Jon (org.). Images of information: Still photography in the social sciences.
Beverly Hills: Sage Publications, 1982.
WRIGHT, Terence. "Photography: Theories of realism and convention". Em:
Edwards, E. (org.). Anthropology and photography. New Haven: Yale Uni-
versity Press, 1992, pp. 18-31.

11
CALEIDOSCOPIO DE IMAGENS:
0 USO DO VIDEO E A SUA CONTRIBUI<;AO
A ANALISE DAS RELA<;OES SOCIAlS

Clarice Ehlers Peixoto'

Novas meios de expressao vern sendo incorporados ao arsenal de


instrumentos de ensino e pesquisa das ciencias sociais, apesar das difi-
culdades inerentes as novas linguagens e sua utiliza<;ao e as resistencias
daqueles que ainda se op6em aos novas modos de expressao do conhe-
cimento. 0 impacto do uso da imagem, por exemplo, e tao forte quanta
aquele promovido, outrora, pelo gravador; os pesquisadores mais rigo-
rosos ainda resistem a aceita<;ao dessa nova tecnica: anota<;6es em cader-
no de campo e entrevistas abertas continuam sendo, para eles, os prin-
cipais instrumentos de registro das informa<;6es; o antrop6logo observa,
escuta e registra. Suas reticencias a imagem se referem, em geral, a perda
.,
" Departamento de Antropologia/NAI/UERJ.

212 213

Vous aimerez peut-être aussi