LAS MUJERES Y LA LITERATURA TEOLÓGICA DURANTE LA

REFORMA. Párrafos 1 al 3

Kirsi Stjerna
https://www.elca.org/JLE/Articles/1145
Del Estudio de las Vidas al Estudio de las Teologías
[1] En comparación con los volúmenes de literatura religiosa hechas por mujeres
medievales (a menudo visionarias) y el auge del trabajo académico a su alrededor en las
últimas tres décadas, las mujeres protestantes del siglo XVI han generado un interés
significativamente menor. Hay razones para ello: en primer lugar, muy pocas mujeres de
ese período han sido recordadas, incluso por su nombre propios o por sus logros durante
su existencia, de forma tal que la sola idea de estudiar las teologías de las mujeres de la
Reforma ha parecido inútil o imposible. Segundo, muy pocos textos teológicos de las
mujeres protestantes han sido reconocidos como de valor o no están disponibles, lo que ha
generado la impresión de que las madres de la fe protestante o que no escribieron teología
o no estaban interesadas en ella.
2] Gracias al trabajo innovador y pionero de un grupo internacional de eruditos que
examinan los archivos con tesón, mientras encaran perspectivas que permiten el
despliegue de voces teológicas de lugares inesperados, la investigación finalmente ha
llegado a un lugar donde es posible rescatar el trabajo de la primera generación de mujeres
protestantes y comenzar conversaciones sobre las contribuciones teológicas de las
mujeres. Antes de llegar a este punto, la historia de la Reforma tuvo que ser complementada
mediante el relevantamiento de los muchos roles de las mujeres en las diferentes etapas
de proclamar, asumir, desarrollar, implementar, y vivir las "nuevas" teologías. Con la ayuda
de las perspectivas de estudios de género, toda la comprensión de la Reforma y su impacto
en la iglesia y en la sociedad tuvo que ser reevaluada desde el punto de vista de las mujeres,
por una parte, y por otro lado a la luz de las ideologías y normas de género predominante.
A través de este trabajo crítico, hemos sido capaces de identificar los parámetros dentro de
los cuales las mujeres en realidad podrían responder y contribuir a la Reforma. Es desde
este lugar realista donde podemos valorar de manera más constructiva las contribuciones
de las mujeres como escritoras teológicas.
[3] La información desplegada por los historiadores sociales en este sentido ha sido
inestimable, como lo ha sido el trabajo de los académicos que trabajan con los textos de
mujeres y los reproducen en ediciones críticas y traducciones. Lo que ha quedado detrás
es la conexión de preocupaciones teológicas y cuestiones que involucran la historia social
y estudios textuales. Ha llegado el momento de hacer ciertas preguntas con un propósito
teológico: ¿Qué observaciones podemos hacer sobre el tipo de textos religiosos escritos
por las mujeres de la época de la Reforma? ¿Cómo podemos evaluar esos trabajos como
fuentes teológicas, a la luz de las teologías dominantes de la Reforma y hasta qué punto
modelaron, mejoraron o limitaron la visión teológica de las mujeres? ¿Qué podemos hacer
con las respuestas teológicas de las mujeres, y dónde las podemos encontrar? Por último,
pero no por ello menos importante, ¿cuáles fueron los principios teológicos centrales que
las mujeres adoptaron y reflexionaron e interpretaron más a fondo, y cuáles fueron algunas
de sus percepciones y contribuciones teológicas originales? Después de deliberar sobre
estas cuestiones, estaremos mejor equipados para concluir en qué lugar se encuentran las
mujeres teólogas del siglo XVI en el mapa teológico general. (Aquí se intenta hacer
conclusiones generales sobre algunas de estas preguntas. En este ensayo no se pretende
analizar teologías específicas de mujeres, cuyo propósito principal es estimular la
conversación).
Traducción del inglés por el Pastor Lisandro Orlov. Buenos Aires. Mayo 2018