Publicada por la
ASOCIACIÓN ALFA Y OMEGA
Con Personería Jurídica, inscrita en la partida
electrónica No. 70547727, del Registro de Asociaciones
de la oficina del Callao de la SUNARP.
Revista masónica con ediciones mensuales.
Actualmente informativa, donde se presentan artículos,
planchas masónicas y entrevistas a HH:.MM:. sobre
sucesos que nos acontece y son propios de la Orden
sin exclusividad.
Con humildad y conociendo nuestras limitaciones, con
el concurso de nuevos HH:. aspiramos en el futuro ser
una fuente cultural. Agradecemos sus comentarios,
sugerencias y aportes de artículos que sean ilustrativos
a favor de nuestra Orden.
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R:.H:. Hugo Hurtado
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Los HH:. que deseen adquirir la REVISTA ALFA & OMEGA
en formato impreso, comunicarse con el R:.H:. Luis
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CONTENIDO
1. EDITORIAL - Enero - Febrero 2019
2. INFORMACIÓN INSTITUCIONAL
3. ENTREVISTA al I:. y M:.P:. SOB:. GR:.
COM:. del Supremo Consejo de la Orden
Masónica Mexicana y Rector Principal del Colegio
de Ritos y Docencia de la Alianza Mundial de
Masones Gnósticos: JAIME AYALA PONCE
4. PRISMA
ESTAS A FAVOR O EN CONTRA DE LA
PENA DE MUERTE
5. COLABORACIONES Y TRAZADOS
6. SECCIÓN ARTE
Revista autorizada por la Resolución
Nº. 001-13-2017-G:.M:. de fecha 25.02.2017.
2 REVISTA ALFA & OMEGA
1. EDITORIAL
EDICIÓN N°31-01/04-2019
Iniciamos un nuevo año «2019» que significa y significará siempre,
un nuevo comienzo, una nueva oportunidad. Claro es, que sin caer
en pesimismos ni fáciles triunfalismos, somos conscientes que los
comienzos no han sido fáciles, antes estamos obligados a terminar
los ciclos, recordemos que sin un final apropiado no puede haber
un nuevo comienzo, todos vamos viviendo experiencias que nos
marcan, situaciones que implican sufrimiento, dolor, rabia, incluso
hasta rencor por alguna perdida, ya sea esta grande o pequeña. Lo
aceptemos o no, nos guste o no, vivimos cambiando continuamente y
esto llega a ser parte de nuestro crecimiento, del aumento de nuestra
fortaleza y nuestra madurez.
Sin embargo, nos sentimos sólidos, porque hemos pasado momentos
muy difíciles como llevaderos que nos han dado madurez masónica,
y por otra parte, seguros de nuestros deseos y en nuestra mente,
porque nuestras metas se han realizado y las que nos falta realizar
lo que nos hace estar seguros de conseguir lo que nos proponemos:
el verdadero Templo que queremos que nos acoja”, donde exista
un verdadero hermanamiento; es nuestra hermosa visión de Año
Nuevo. Ahora bien, si en verdad nos proponemos tomar en serio la
oportunidad que la vida nos brinda, de tener un nuevo comienzo
cada año, primero tendríamos que analizar, muy cuidadosamente,
qué fue lo que planeamos el año anterior y con el mismo ahínco
y fuerza con que lo deseamos hacer, y que mejor con el concurso
de todos los hermanos que apuestan por este proyecto, cuántos de
ellos se hicieron realidad y lo más importante ¿CÓMO FUE QUE LO
LOGRAMOS? ¿CUÁNTO NOS COSTO REALIZARLO Y QUE PERDIMOS?
En la vida real nada es gratis, cada deseo, cada logro alcanzado tiene
su precio, y no precisamente solo costo financiero, sino también en
tiempo, en trabajo, en dedicación, en esfuerzo, en sacrificio. Atrás
quedaron tener buenos deseos o en buenas intenciones. Recordemos
que «El infierno está empedrado de buenas intenciones» De nada
sirven los buenos propósitos si no van acompañados de las obras.
Decía mi madre: “De buenas intenciones están las sepulturas
llenas” y esta afirmación es, porque nada debe estar sujeta al azar
o al buenísimo de la ayuda divina, o de proporcionar bienestar a
otros; es bueno ayudar pero solamente a aquellos cuya necesidad
comprendes plenamente, cambiando la palabra “ayudar” por
“facilitar” conocimiento, transferir experiencia, enseñar y crecer,
aprender con otros, pero lo más importante disfrutar con lo que se
hace.
2 Concluyo que este nuevo comienzo solo tendrá un buen inicio cuando
decidimos creer que todo es posible, cuando decidimos cambiar
3-6 nuestra manera de ver las cosas. Lo importante es no estancarnos
en las pausas del camino, sino más bien mantenernos enfocados en
7-9
lo que nos hemos propuesto, haciendo el bien a nuestra humanidad.
Claro buscando sintonía con lo que se hace, recuerdo lo dicho por el
profesor de filosofía William MacAskil “Haciéndole un bien al bien:
10-11 Cómo un altruismo efectivo puede ayudarte a marcar una diferencia”,
la mayoría de las decisiones generosas que tomamos diariamente no
12-24 son correctas, pues en lugar de ayudar a las personas, en realidad les
estamos haciendo daño. Las buenas intenciones no siempre llevan a
25-27 resultados favorables. Acordémonos del siguiente dicho: “es mejor
enseñar a pescar, que regalar un pescado”.
EL EDITOR
2. INFORMACIÓN INSTITUCIONAL
2018 FUE UN AÑO DE SINCERAMIENTO Y DE FORTALECIMIENTO;
2019 UN AÑO DE CONSOLIDACIÓN!
La ùltima Tenida del 2018 e:.v:. nuestro Taller.
llevada a cabo por la R:.L:.S:. “ALFA Y
Una nota aparte fue informar el
OMEGA No. 169-9, el dia domingo 16
resultado de las elecciones llevada
de diciembre, como fue programado
a cabo el 8 de diciembre, donde por
se llevo a cabo la ceremonia de
unanimidad y en acto transparente
Iniciaciòn de los hoy HH:. AApred:.:
y democratico fue elegido como
HENRY RICHARD ARCE FORNIER y
V:.M:. Lucio Honores Vera, como 1er
JOSÈ CARLOS PALOMINO SCHMIDT,
y 2do VVig:. los RR:.HH:. Carlos Ruiz
quienes son dos nuevos eslabones de
Yancul y Luigi Scaglia Pacheco, como
nuestra cadena universal, por el cual
Or:. el R:.H:. Daniel Vilela Cornejo
nos sentimos gratos y satisfechos
y como Sec:. y Tes:. Los QQ:.HH:.
porque crece nuestra Col:. de
Carlos Sacarranco y Juan Arroyo;
la belleza, que sin duda augura
deseandoles éxito en su gestiòn.
esperanza y un prometedor futuro de

V:.M:. Hugo Hurtado, en docencia masònica, antes de iniciar

Tenida masònica.

Dos nuevos eslabones ingresan a nuestro Taller

REVISTA ALFA & OMEGA 3

ESTUVIMOS
PRESENTES EN LA
CELEBRACIÒN DEL
QUINTO ANIVERSARIO
DE REINTALACIÒN DEL
GRAN ORIENTE DEL
PERÚ.
Llevado cabo el 18 de diciembre en el
Chifa Yue Hao de la Av. San Josè 615
Bellavista.
Un pasaje de este reuniòn queda en
el recuerdo de los presentes cuando
el Orador nos brindo unas emotivas
palabras del Papa Francisco sobre
el acontecer mundial donde dice:
LA MASONERÍA NO ES UN SENTIMIENTO, ES UNA DECISIÓN
Estas dos palabras: «SENTIMIENTO y
DECISIÓN» envuelve a la Masonería y
es una de sus razones de ser, donde
se unen gente muy diversa, pero con
un sentimiento de amistad y respeto.
Sin embargo, los sentimientos si
no son genuinos pueden variar (el
placer, la angustia, la satisfacción, el
enojo) en cambio la decisión (que
tambien tiene alterenativas distintas,
escoger lo bueno y lo malo, desatar
una ira y refrenarla, dar o no dar, etc)
pero como compromiso de lealtad,
amistad y fraternidad y amor aun con
el tiempo se mantiene por encima de
lo que podamos sentir.
4 REVISTA ALFA & OMEGA
“que el mundo Contemporaneo
experimenta una creciente y
sostenida fragmentaciòn social que
pone en riesgo todo fundamento de
la vida social y por lo tanto termina
por enfrentarnos unos con otros
para preservar los propios intereses”,
y recordando una frase de Martin
Fierro “Los hermanos sean unidos
porque esa es la ley primera. Tengan
uniòn verdadera en cualquier tiempo
que sea, porque si entre ellos pelean
los devoran los de afuera”.
Los momentos vividos con HH:.MM:.
de otros OOr:. nos reafirma nuestro
compromiso de hacer realidad la
“cultura del encuentro” que el mismo
Papa Francisco recomienda, tomando
como guía cuatro premisas que
también aconseja y que marcan su
conducta: “el tiempo es superior al
entre HH:.MM:., dejaremos de mirar
espacio”; “el todo es superior a las
para el costado, enfocándonos en lo
partes”; “la unidad prevalece sobre
que tenemos enfrente tratando de
el conflicto”; “la realidad es más
articularnos solidariamente.
importante que la idea”.
Es importante la unidad masonica:
Porque si nuestros HH:. se dedican
“Hagamos de ésta necesidad, virtud
en la interna, a la disputa por el
y oportunidad”. Es esta unidad de
espacio prevalecerá sobre el tiempo
hermanos que aconseja Martín Fierro
que se necesita para madurar la
es lo que la ciudadania y el masonerìa
crisis y la renovación, las partes
peruana espera que hagamos.
serán entonces superiores al todo
y el conflicto prevalecerá seguro Saludamos al M:.R:.H:. Mario Rolleri
sobre la unidad tratando cada una Muente y los Grandes DD:. y OO:.
de las partes de imponer sus ideas de su Gran Maestria por su gentil
sobre la realidad. Pero la realidad invitaciòn.
nos mostrará peleados a todos
con todos y entonces se verificará
lo que dice el refrán popular: “de
buenas intenciones está empedrado
el camino hacia el Infierno”. Es
importante no ser excluyente de
otros aportes imprescindibles,
practicando la cultura del encuentro
Con este preámbulo inicio la nota de la
Ceremonia de Iniciación del profano CARLOS
KELVIN CHUNGA DELGADO, que el 18 de enero,
forma parte y adorna la columna de la belleza
de la R:.L:.S:.M:. EL AVE FENIX No. 14 del Vall:.
de Cajamarca, desde este Vall:. del Callao, sus
HH:.MM:. os felicita a quienes integran esta Q:.
Logia hermana.
INSTALACIÓN DE
CUADRO LÓGICO
Periodo 2019 de la R:.L:.S:.M:.
EL AVE FENIX No. 14 del Vall:.
de Cajamarca.
Inicio este despacho, con los
aportes y colaboración a quien le
debemos nuestra eterna gratitud, me
referimos a nuestro R:.H:. Armando
Bazán Abanto dedicada a nuestra
querida Región y ciudad hermoza
CAJAMARCA, precisando que no se
necesita ser oriundo de élla para
quererla y desear su necesario
desarrollo.
«Soy de un lugar donde dicen: YASKE del Vall:. de Cajamarca, cuya relación de “LOS CONQUISTADORES
!!!!! Donde se come la mejor Cecina integrantes acompaño: ESPAÑOLES DE CAJAMARCA
Shilpida del mundo. Donde se come V:.M:. SE ROBARON SU ORO Y SU
R:.H:. Esdher A. Bazán de la PLATA, PERO NO MINARON SU
el mejor Quesito mantecoso, el Puente.
Manjar Blanco y las Rosquitas….. RESISTENCIA A LA OPRESIÓN”
Donde cuando hace frio se dice Alalay Past. V:.M:. R:.H:. Segundo A. Bazán Abanto.
y cuando se haced calor se grita 1er. Vig:. Q:.H:. Antonia E. de la Puente
Achachay. Donde te pica la Shangulay Urrunaga.
y te canta el Indio Pishgo… Donde los 2do. Vig:. Q:.H:. Hugo Cespedes Portal.
hijos de tus amigos son tus sobrinos Cap:. R:.H:. Walter Guevara Bardales.
y los padres son tus tios…. Donde se
respira alegria! Donde la gente baila y Sec:. Q:.H:. María D:R.. Moreno
canta Carnaval, es Amable y Humilde. Sánchez.
Oh! Mi Cajamarca encantadora Tierra Tes:. Q:.H:. Luisa Aguilera.
mía, tierra tuya, tierra de todos. Con M:. de Cer:. Q:.H:. Oscar Martinet Villanueva.
tus fértiles suelos, con tus bellas
1er. Diac:. Q:.H:. Yisele Sánchez Soto.
praderas, por nada del mundo te podré
cambiar. Sigue siendo hospitalaria 2do. Diac:. Q:.H:. Jonathan Lau Zamora.
con quienes te aman y enérgica con G:.T:.E:. Q:.H:. Javier Salazar Castellanos
quienes atentan tu integridad. Te G:.T:.I:. Q:.H:. María V. Soto de Guevara.
Amo Señorita CAJAMARCA, la novia
de mi PERÚ!» Porta Est:. Q:.H:. Yorvin A. Morey Llactayo.

El domingo 03 de febrero del año Nuestros parabienes y exitos en su gestión,

en curso, se dio la ceremonia de que permita engrandecer la masonería en
Instalación de DD:. y OO:. de la el Vall:. de Cajamarca.
R:.L:.S:.M:. EL AVE FENIX No. 14

REVISTA ALFA & OMEGA 5

 NOSOTROS, SINO DELANTE DE
Esta Sección, presentando fotos de
las RR:.LL:.SS:. “ALFA Y OMEGA No.
NOSOTROS; ASEGUREMONOS
169-9” y “JORGE CHÁVEZ DARTNELL
QUE ESTAMOS EN EL LUGAR
No. 15” producidas en este mes de
CORRECTO,
febrero, grafica nuestro compromiso SI ESTAMOS
con la Orden, donde exponemos
SIEMPRE
nuestro punto de vista sobre la EN CONFLICTO,
DERREPENTE
situación reinante con conceptos que SOMOS EL
PROBLEMA O ESTAMOS EN EL
en su oportunidad expondremos:
EN MEDIO DEL CAOS; ESTAMOS LUGAR EQUIVOCADO!
CONVENCIDOS QUE NADA DE
NADA NOS PUEDE SEPARAR DE
LOS VALORES INAGOTABLES
DE LA ORDEN; LA ESENCIA Y
TRAYECTORIA SIEMPRE ESTAN
BAJO CONTROL; LOS MEJORES
DÍAS NO ESTAN DETRÁS DE

EL CLUB DE TIRO “ALMIRANTE MIGUEL GRAU” BELLAVISTA No. 2

El Presidente Electo, Sr. JORGE BURGA
ORUE, nos invito a la Ceremonia de
Juramentación del Nuevo Consejo
Directivo 2019-2020, el sabado 23 de
febrero en su local institucional, sito
en el Jr. Grau No. 245- Bellavista, y
como una concesión particular se nos
previligio de un lugar especial para carácter benéficas.
espectar tan digno acto, donde nos
El primer nombre del emblemático
reencontramos con amigos de toda la
club, fue Sociedad Internacional de
vida, como HH:.MM:., que nacieron
Tiro al Blanco “Callao”, siendo su
en nuestro Taller y Logias adscritas a
primera junta directiva compuesta
nuestro O:. y hoy trabajan en Logias
por Silvino Cavalié (Presidente);
hermanas.
Enrique Travanión (Vicepresidente);
Un agradecimiento a quienes Enrique Ramos (Secretario); José C.
conforman la nueva Directiva de un Cree (Tesorero); Jorge C. Hollister
Club muy querido y emblematico (Inspector) y como Vocales, Aloias
del Callao, que fue fundada el 15 de Kieffer, Luis Mazzoni y Manuel
julio de 1884, y fue concebida para Mendiola.
adiestrar a los asociados en el manejo
Les deseamos lo mejor de lo mejor en
de armas de guerra y distracción de
esta nueva etapa de vida institucional.
sus familiares, teniendo
en cuenta la experiencia
de los años 1,870 y
1,881.Ciudadanos
de origen italiano,
franceses, ingleses y
alemanes, fueron los
fundadores de esta
centenaria institución
deportiva y gestores
para crear las primeras
compañías de bomberos
de nuestra Provincia
Constitucional, así como
otras instituciones de

6 REVISTA ALFA & OMEGA

3. ENTREVISTA
al I:. y M:.P:. SOB:. GR:. COM:.
del Supremo Consejo de la Orden
Masónica Mexicana y Rector Principal
del Colegio de Ritos y Docencia
de la Alianza Mundial de Masones
Gnósticos: JAIME AYALA PONCE
Antes de dar inicio a esta Entrevista,
cuento una anécdota muy graciosa
que no necesariamente es una liturgia
a la moral, ya que por más malo que
la vida se nos presente le sacamos lo
bueno, y es lo que nos identifica; es
así que cuando se afirma que “nos
parecemos tanto con México” se
dice que cuando en los años 60 vino
a Lima nuestro recordado Mario
Moreno ‘Cantinflas’ y los periodistas
le preguntaron si le gustaba el Perú, el
cómico dijo: “Claro, si somos igualitos,
fíjese nomás que llegando llegando
ya me volaron el reloj”.
México, como al Perú, más allá del
idioma, de nuestro sentido del humor
y nuestra solidaridad, existe unidad
en cuanto todos nos sentimos hijos de
un mismo padre conquistador y de una
madre indígena... de allí la existencia
de múltiples nacionalidades indígenas
y mestizas que se sienten hermanas
primas con distintas visiones pero
con un ideal común", planteaba
Jaime Carlos Almeidalo. Somos, por
ello, muy parecidos en manera de
pensar, en nuestra forma de ver la
vida, nuestra idiosincrasia, la religión
y las relaciones familiares. Tenemos
estructuras sociales similares,
razas mezcladas, un alto grado de
informalidad y hasta hablamos
parecido.
Actualmente como en el ayer, falta
muchísimo por hacer allí y allá,
en temas de seguridad, violencia,
corrupción y estatismo, pero
auguramos ver a un México y a un
Perú creciente, más solidario, mas
altruista, más confiado en el futuro
y empeñado superar los problemas
similares que tiene hoy en día. Si
México y el Perú pueden, no tengo
dudas de que también nosotros los
masones podemos superar nuestras
crisis. Total, como decía Cantinflas,
“somos igualitos”.
Preg. 1: M:.R:.H:. Jaime ¿La
Masonería solo es una cosa de
hombres, o parafraseando a
Cantinflas “somos igualitos”?
R: Definitivamente no es cosa
exclusiva de hombres. La ignorancia
y el dogmatismo ciego de algunos
les impide investigar y conocer que
la mujer desde mucho antes de la
fecha inicial oficial que dio comienzo
a la masonería especulativa moderna
(1717) en ocasiones tuvo una
participación muy activa dentro del
gremio de los constructores. Para mí
ha sido de mucha importancia abrevar
en el libro de Nuestros QQ:.HH:. Licia
Chuecas & Javier Agüero “Masonería
Damas Linderos Gnosis” acerca de la
participación de la mujer. Ello viene
a reafirmar nuestra lucha para darle
una participación absoluta y total a la
mujer dentro de la masonería.
La Orden Masónica Mexicana
conjuntamente con otras
obediencias masónicas pugnamos
por la participación de la mujer en
condiciones de igualdad, situación
que poco a poco comienza a ganar
terreno. Ya son muchas las logias
que están solicitando unirse a
quienes si admitimos a la mujer en
condiciones de igualdad para fundar
logias mixtas y están abandonando a
quienes siguen siendo inamovibles y
dogmáticos respecto a su rechazo a la
mujer dentro de la masonería.
Preg. 2: ¿Por qué ser Masón?, ¿Qué
le atrajo y la llevo a ingresar a la
Orden?, ¿tiene un anécdota que
contar de su ingreso?
R: Cuando ingrese a la Escuela
Secundaria me enamore de la materia
de Historia Universal y Ahí me llamo
la atención que los hombres más
brillantes de la antigüedad se habían
formado en las antiguas “Escuelas de
los misterios” y seguí el hilo conductor
hasta llegar a la Masonería Moderna.
Misma de la que me enamore y quede
atrapado.
BIBLIOGRAFÍA DEL Q:. HERMANO:
El M:.R:.H:. Jaime, nació en la ciudad de
Guadalajara, Jalisco, México el 23 de Junio
de 1949.
Es de Profesión CONTADOR PÚBLICO,
egresado en la Universidad de Guadalajara.
Ha ejercido como catedrático en la misma
Universidad en las materias de Contabilidad,
fiscal y Administración por objetivos.
Ocupo diversos cargos públicos tanto en su
estado natal, Jalisco como a nivel Federal de
la ciudad de México. Desempeñando:
Auditor General de la Cd. de México.
Oficial Mayor del Ayuntamiento de Tonalá,
Jalisco (1974-1976).
Jefe del Departamento Administrativo y
Jefe del Departamento de Investigación de
Operaciones de la Tesorería General del
Estado de Jalisco (1977).
Asesor Administrativo de la Dirección General
de Inafectabilidad de la Confederación
Nacional de la Pequeña Propiedad (C.N.P.P.)
en la Ciudad de México (1978).
Supervisor de la Dirección General de
Auditoría Interna de la Secretaría de la
Reforma Agraria (1978-1979).
Secretario Particular del C. Oficial Mayor de
la Secretaría de la Reforma Agraria, en la
Ciudad de México (1980).
Secretario Particular del C. Subsecretario de
Organización de la Secretaría de la Reforma
Agraria (1980-1981).
Secretario Particular del C. Subsecretario “B”
de la Secretaría del Trabajo y Previsión Social
(1981-1982).
Subgerente de Recursos Financieros del S.T.C.
(Metro) en la Ciudad de México (1982-1983).
Auditor General del S.T.C. (Metro) en la
Ciudad de México (1983-1984).
Subdirector de Trabajo y Previsión Social del
Departamento del Distrito Federal (1986-
1988).
Director General del “Sistema de Transporte
Colectivo de la Zona.
Director General del “Sistema de Transporte
Colectivo de la Zona Metropolitana”
(Sistecozome), controlando: combis,
autobuses, minibuses y trolebuses en la
Ciudad de Guadalajara, Jalisco.
Así mismo Gerente del “Sistema Intermedio
de Transportación” (Sitra), consistente en:
otorgar el servicio de minibuses maleteros
entre la antigua y la nueva central camionera
(1989).
Por razones personales y victima hace 40
años de un atentado terrorista nos solicitó ser
reservado acerca de su familia, compuesta
por 3 hijos y 3 hijas. Su hija mayor tiene 47
años y la menor 35.
Actualmente se encuentra dedicado de
tiempo completo totalmente a Orden
REVISTA ALFA & OMEGA 7
 Masónica Mexicana.
Se inició el 25 de Septiembre de 1982, en la
R:.L:.S:. LIBERAL JALISCIENSE No.1 del Vall:.
de GUADALAJARA.
Ha ocupado los siguientes cargos
masónicos:
● ORADOR en la R:.L:.S:. Liberal Jalisciense
● V:.M:. en la R:.L:.S:.Independencia 2, No.3
● V:.M:. en la cd. De México.
● V:.M:. de la R:.L:.S:. Ignacio L. Vallarta No.
1 de la Cd. de Guadalajara.
● Presidente del Comité Directivo Nacional
de Organización Masónica Mexicana
(1992-1997)
● Grado 33º, Soberano Gran Comendador
del Supremo Consejo de México de
Organización Masónica Mexicana. (2001-
2012)
● Orador oficial por parte de la Masonería
Mexicana (Organizaciones Liberales) en
Palacio Nacional durante el aniversario
luctuoso del Benemérito de las Américas
Lic. Benito Juárez –18 de julio de 1996.
● Coordinador Nacional y Gran Comendador
del Supremo Consejo de México de Orden
Masónica Mexicana (2012-2020).
Sus libros publicados:
■ Diccionario Masónico Esotérico
■ Introducción a la Masonería Vol. 1
■ Introducción a la Masonería Vol. 2
■ Introducción a la Masonería Vol. 3
■ El Líder que Esperamos.
Preg. 3: En el Libro “Introducción a
la Masonería Vol. 1”, afirma que el
objetivo de su obra es coadyuvar
a los que tienen la inquietud de
estudiar e investigar de manera
ordenada la historia, principios y
fundamentos, entre otros, sobre
la Masonería, disipando dudas de
aquellos falsos conceptos que han
distorsionado los fines que pretende
la masonería ¿Cuáles de esos fines se
han distorsionado y cuál es nuestra
responsabilidad?
R: La gran influencia que ha tenido
la Iglesia Católica en la conformación
Social y cultural de nuestros pueblos
en América ha diseminado falsas ideas
acerca de la masonería y su actividad
antirreligiosa. Lo cual no es verdad.
Somos defensores de las libertades,
entre ellas la de la conciencia. Somos
enemigos de los malos elementos
del clero que como humanos se han
corrompido y desvirtuado muchos de
ellos el verdadero objetivo que tienen
las religiones que es ayudar al ser
humano a elevar su calidad espiritual.
En la mayoría de los países de América
de habla hispana los principales
impulsores de la masonería fueron
educados dentro de instituciones
8 REVISTA ALFA & OMEGA
educativas manejadas por Órdenes minoría. Es un contrasentido exaltar
Religiosas. Nuestra responsabilidad a la masonería como una institución
ante la sociedad es impulsar la que ha ido influyendo en el avance
educación laica ajena a cualquier de las sociedades y que, algunos
dogmatismo de cualquier credo nieguen una realidad que cada día
religioso como arma para lograr un se impone. Al menos en México las
desarrollo intelectual integral. mujeres dentro de las universidades
ya son más del 52%, cuando hace
Preg. 4: En el 2do Vol.: habla que
50 años eran minoría que apenas
los Masones y los Jesuitas han sido
rebasaba un 10%. Inglaterra cuna
enemigos históricos ¿En resumen
de la masonería “Regular” dentro
cuál es la razón y si hoy mantienen
de sus más destacadas figuras como
tan añeja rivalidad?
primer ministros han sido mujeres.
R: Cuando han surgido instituciones Y son precisamente los ingleses
que han pretendido utilizar el quienes defienden a capa y espada
conocimiento para el control político, la exclusión de la mujer dentro de la
económico y social de cualquier masonería. Como que no hay ni cómo
sociedad han encontrado en la ayudarles.
masonería su principal muro de Preg. 6: En su Libro “El Líder que
contención. Siendo este caso el de esperamos” parafraseo que “No
la orden jesuita que siempre se ha
solo México necesita de un Líder que
distinguido por su dedicación a la ponga en Orden en el caos vivido. Sin
investigación y el estudio, mismo que Miedo a la historia y sin miedo a la
lo han enfocado a ejercer una gran muerte” ¿Qué nos puede resumir de
influencia que ejercen en todos los esta frase suya?
ámbitos para el fortalecimiento de su
poder. R: Que cuando una persona desea
que su nación prospere y se dedica de
Dicha lucha aún sigue dándose en
lleno a la política para lograrlo debe
algunos países en donde han logrado
hacerlo con un total amor a su pueblo
situar algunos de sus miembros en
sin importarle las consecuencias que
altos puestos dentro del gobierno,
va a provocar al abatir la corrupción
la educación y las finanzas. Ello
y enfrentar las elites de poder que
se ha visto acotado porque a su
mantienen a las mayorías sumidas
vez la masonería a través de su
en la pobreza y la ignorancia para su
influencia en la educación laica ha
explotación, que ha sido la constante
logrado conformar generaciones
en la mayoría de los pueblos de
de pensadores liberales que han
Latinoamérica. Muchos hombres que
logrado escalar a su vez puestos muy
han llegado a la cúspide del poder
importantes en todos los niveles de
llega un momento en que se paralizan
las sociedades.
y dejan de tomar las acciones
Preg. 5: En su 3er Vol.: Habla de la necesarias porque temen el juicio
influencia que ejerció Pitágoras de la historia y el ser asesinados. Por
sobre las diversas hermandades eso se necesitan líderes que pongan
secretas, especialmente en los orden en el caos, sin miedo a la
Templarios ¿Existe actualmente un historia y sin miedo a la muerte.
filósofo que hasta hoy mantenga un
crédito en un sector de la masonería,
especialmente en ese abuso
retrogrado de no permitir que exista
masonería femenina?
R: Tanto como filosofo no. Al menos
no lo conozco porque al no darle
importancia a los que sostienen
ese criterio no estoy enterado de
quien pudiera seguir sosteniendo tal
disparate.
A la luz de la sociedad moderna aquellos
que se oponen a la participación de
la mujer en la masonería, sin tener
un sustento firme y racional, cada
Preg. 7: Del Libro de Luis Alejandro
día están perdiendo membrecía y
Yáñez-Arancibia “Lo que es y lo que
por ende tienden a convertirse en
no es”, descubrí la frase “El drama en
la vida del hombre no es encontrarse
con la muerte al final del camino,
sino que las esperanzas que viven
dentro de él mueran antes del final
sin encontrar la verdad”. ¿Tanta
verdad resume un final sin hallarse
realizado?
R: Todo depende de lo que se
entienda por verdad. Dicho concepto
abarca una gran gama de conceptos
y circunstancias y cada ser humano
tiene un concepto diferente acorde
a su propio desarrollo alcanzado en
su vida. “Cada quien su tiempo y su
circunstancia”
Preg. 8: Voltaire hablaba del “Gran
Relojero” del Universo. La noción de
un Dios que regula los movimientos
del universo pero que no interviene
en los asuntos humanos ¿Cuánta
verdad o verdad a medias hay en
este concepto; su interpretación?
R: Como decía Cantinflas: “Ahí está
el detalle”. La Masonería siempre ha
pugnado por establecer la libertad
en su concepto más amplio. Esa
libertad o “libre albedrio” ¿hasta
qué punto es cierto? O hasta donde
existe el determinismo ya que existen
quienes hablan de la existencia de esa
dimensión espiritual en donde antes
de nacer cada quien escoge el rol que
desea desempeñar en la encarnación
en este plano. O sea: Cada quien es el
arquitecto de su propio destino.
Para conocer la verdad ya falta poco
según el tiempo que nos falte para
que cada uno de nosotros devele ese
gran misterio del final de nuestra vida
en este plano.
Preg. 9: Existe Talleres que buscan al
“aspirante perfecto” para ingresar
a sus Talleres; ¿Debemos atraer a
la Orden sangre joven de espíritu
liberal y honestidad de pensamiento;
Como esperar de un aspirante joven
madurez de entendimiento?
R: Si buscamos el “aspirante perfecto” R: Me gustaría que se me hubiera
entonces ya no nos preocupemos.
No nos necesitan, y a lo mejor lo
“descarrilamos”. La edad cronológica
es relativa para este caso. Hay jóvenes
con ideas retrogradas llenas de
dogmas y hay hombres maduros con
espíritu juvenil. Recordemos que la
Masonería es una forma de vida que
cuando la entendemos nos atrapa
y enamora. Hay quienes pasan toda
su vida dentro de las logias y nunca
llegan a entender la gran oportunidad
que la vida les brindo de acceder a y circunstancias, pues en esencia
otros niveles de conciencia. siempre busca lo mismo. Ayudar al
desarrollo evolutivo del ser humano
Preg. 10: Mantiene su posición de
impulsándolo a buscar la justicia y la
“que la dignificación y mejoramiento
igualdad entre sus semejantes.
de la instrucción masónica integral,
debe darse en torno a un mismo A los países de Latinoamérica nos
ideal. No será la unidad en torno queda un largo camino por recorrer.
a una persona, rito u obediencia Como masones no hemos logrado
masónica. Estamos contra de la combatir la ignorancia, la hipocresía
simonía masónica, ósea la venta y la ambición de la elite gobernante
indiscriminada de grados sin tener que nos tiene sumidos en el atraso.
conocimientos mínimos”. ¿Hay
Tengo fe en que habremos como
tantas “logias cascarón o de internet”
masones de lograr conformar una
que no mantienen una regularidad
nueva generación de masones
en sus trabajos masónicos, cuál es su
más justos, honestos, instruidos y
opinión?
solidarios con sus semejantes.
R: “Por sus obras los conoceréis” El Muchas gracias M:.R:.H:. Jaime,
verdadero conocimiento masónico, nos sentimos muy contentos el
filosófico o hermético es aquel que haber compartido con nosotros sus
se da dentro de las logias de manera impresiones, y permita que HH:.
directa de boca a oído y sus discusiones MM:. de otros OO:. lo conozcan y
que en ellas se da. El intercambio tengan la oportunidad de conocer su
intelectual es la verdadera fuente de obra.
un conocimiento serio. La masonería
de internet o WhatsApp propicia la NOTA: En esta entrevista quedo un
banalidad y la charlatanería. espacio libre, lo cual aprovecho para
dar alcances de la frase:
Preg. 11: ¿La Masonería está en
contra de las Religiones? ¿Qué “PARA QUE TODOS SEAMOS UNO”
religión practica? Buscando conocer pormenores del
Entrevistado, leí una frase de Luis
R: Cuando estudiamos el Misticismo y
Alejandro Yáñez-Arancibia: “Nada
los principales místicos, lógicamente
gratifica más al final del camino que
como masones tenemos la obligación
haber empleado la vida construyendo
de conocer las principales religiones
verdades”. En ese ascenso por conocer
y los principios filosóficos que las
la verdad, investigando, descubrimos
sustentan. De ahí, en lo personal, de
lo que significa la masonería
mi respeto por todas ellas. El Masón
debe ser tolerante en cuanto a las Universal, donde hombres y mujeres
religiones por conocimiento. NO POR tienen el derecho de formar parte
DOGMA. Nací en la católica. Todas de ella, y lo que hace la diferencia
las religiones son buenas. Los seres entre los hombres que avanzan y los
humanos son quienes las corrompen que no, entre los que permanecen
y las utilizan para el control y y los que desaparecen, los que se
mantiene de vivir en la ignorancia,
explotación de las masas a través de
de la superstición, de los dogmas
sus organizaciones administrativas
irreflexivos, o cuando se adopta la
denominadas como cleros.
ruta del conocimiento razonado.
Preg: 12: R:.H:. ¿Qué pregunta(s) a Espero que halles tu definición y tu
vos le hubiera gustado que le hagan esclarecimiento personal.
y cuál sería la respuesta de éstas?
preguntado acerca del futuro de la
masonería en América y si vale la
pena seguir luchando por sus ideales.
Mi respuesta seria que cuando se vive
a cabalidad la masonería y se mete
hasta lo más profundo de nuestro ser
y termina uno enamorándose de ella
creo sinceramente que nuestra labor
como masones aún no ha terminado.
Sabemos que cada país desarrolla
una masonería acorde a sus tiempos
REVISTA ALFA & OMEGA 9
 4.PRISMA:
FORMA DISTINTA DE VER UNA SITUACIÓN, PARA
COMPRENDERLA DESDE UN PUNTO DE VISTA PROFANO
Y MASÓNICO.
Desde los primeros sistemas penales conocidos, como la Ley del
Talión hasta las modernas legislaciones de aquellos países que
conservan vigente la pena de muerte, permanece la ancestral
dinámica de la venganza como respuesta a la ofensa o perjuicio
recibidos. La Ley del Talión, y los sucesivos códigos de leyes que incluyen la pena de muerte, se apropian, en nombre
de la justicia, de la administración de la venganza, Esta vez trataremos un tema controversial como actual, haciendo
la pregunta: ESTAS A FAVOR O EN CONTRA DE LA PENA DE MUERTE, cuyos comentarios tratados, puedan
entenderse como dos posiciones diferentes, siendo en el fondo dos interpretaciones de ver las cosas, que es necesario
conocer. En todo caso vale el aforismo: “tu verdad, mi verdad y la verdad”. Esto es, que nuestra Verdad es ciertamente
única, pero poliédrica, ya que ninguna de sus caras refleja la totalidad de la Luz de valoración heterogénea. Esperamos
que el Lector, con su generosa y leal comprensión entienda este esfuerzo editorial.

El papa Francisco: La cadena perpetua es otra

pena de muerte encubierta
Ary Waldir Ramos Díaz | Dic 17, 2018/ALETEIA
El Pontífice invitó a la comunidad internacional a trabajar por la
dignidad de la persona y abolir la pena de muerte
El papa Francisco declaró que la pena de
muerte es una “cruel forma de castigo”
y también que “las penas perpetuas
son una forma de pena de muerte
encubierta”. Lo escribió en un discurso
entregado a los miembros de la Comisión
Internacional contra la Pena de Muerte
este lunes 17 de diciembre de 2018.
“La certeza de que cada vida es
sagrada y que la dignidad humana
debe ser custodiada sin excepciones,
me ha llevado, desde el principio de
mi ministerio, a trabajar en diferentes
niveles por la abolición universal de la
pena de muerte”.
De hecho, el Papa recientemente ha
autorizado una nueva redacción del n.
2267 del Catecismo de la Iglesia Católica,
que expresa “ahora el progreso de la
doctrina de los últimos Pontífices así
como también el cambio en la conciencia
del pueblo cristiano, que rechaza una
pena que lesiona gravemente la dignidad
humana”.
Una pena “contraria al Evangelio porque
implica suprimir una vida que es siempre
sagrada a los ojos del Creador y de la cual
solo Dios es verdadero juez y garante”.
Por otro lado, indicó que “el Magisterio
de la Iglesia entiende que las penas
perpetuas, que quitan la posibilidad de
una redención moral y existencial, a favor
del condenado y en el de la comunidad,
son una forma de pena de muerte
encubierta”.
“Dios es un Padre – continuó – que
siempre espera el regreso del hijo
que, sabiendo que se ha equivocado,
pide perdón e inicia una nueva vida. A
nadie, entonces, puede quitársele la
vida ni la esperanza de su redención y
reconciliación con la comunidad”.
Por ello, invitó a la comunidad
internacional a asumir un compromiso a
favor de la vida. “El derecho soberano de
todos los países a definir su ordenamiento
jurídico no puede ser ejercido en
contradicción con las obligaciones que
les corresponden en virtud del derecho
internacional ni puede representar un
obstáculo al reconocimiento universal de
la dignidad humana”.
En el texto, acepta que incluso “en el
Estado Pontificio se ha recurrido a esta
forma inhumana de castigo, ignorando
la primacía de la misericordia sobre la
justicia”.
“En siglos pasados, cuando se carecía de
los instrumentos de que hoy disponemos
para la tutela de la sociedad y aún no
se había alcanzado el grado actual de
desarrollo de los derechos humanos,
el recurso a la pena de muerte se
presentaba en algunas ocasiones como
una consecuencia lógica y justa”.
Es por ello, que “en la nueva redacción
del Catecismo implica asumir también
nuestra responsabilidad sobre el pasado
y reconocer que la aceptación de esa
forma de castigo fue consecuencia de una
mentalidad de la época, más legalista que
cristiana, que sacralizó el valor de leyes
carentes de humanidad y misericordia”.
“La Iglesia no podía permanecer en una
posición neutral frente a las exigencias
actuales de reafirmación de la dignidad
personal”, escribe el Papa.
“La reforma del texto del Catecismo en
el punto dedicado a la pena de muerte
no implica contradicción alguna con la
enseñanza del pasado, pues la Iglesia
siempre ha defendido la dignidad de la
vida humana”.
Sin embargo, aclara, “el desarrollo
armónico de la doctrina impone la
necesidad de reflejar en el Catecismo
que, sin perjuicio de la gravedad del
delito cometido, la Iglesia enseña, a la
luz del Evangelio, que la pena de muerte
es siempre inadmisible porque atenta
contra la inviolabilidad y la dignidad de la
persona”.
Además volvió “a llamar la atención sobre
las ejecuciones extrajudiciales, sumarias
o arbitrarias, que son un fenómeno
lamentablemente recurrente en países
con o sin pena de muerte legal”.
Precisamente, el líder de la Iglesia
Católica en varias ocasiones ha alzado
su voz contra la pena capital-incluido
un discurso sobre su abolición ante el
Congreso de los Estados Unidos, el 24 de
septiembre de 2015 – pues considera con
certeza de que la vida es sagrada y que la
dignidad humana debe ser custodiada sin
excepciones.
Asimismo, ha enviado misivas a la
Asociación Internacional de Derecho
Penal y a la Asociación Latinoamericana
de Derecho Penal y Criminología, del
30 de mayo de 2014. Y ha profundizado
sobre el argumento en su alocución ante
las cinco grandes asociaciones mundiales
dedicadas al estudio del derecho penal,
la criminología, la victimología y las
cuestiones penitenciarias, del 23 de
octubre de 2014.

10 REVISTA ALFA & OMEGA

Cuatro argumentos contra la pena de muerte.
Por Alberto de Belaunde/Diario EL COMERCIO
“Aplicar la pena de muerte acarrearía
la responsabilidad internacional del
Estado por incumplir el tratado al que
este mismo se obligó”.
Comparto la indignación e impotencia
que genera en la sociedad la crisis
humanitaria que implica el abuso
sexual contra mujeres y menores de
edad en nuestro país. Sin embargo, ello
no debe llevarnos a abrazar propuestas
demagógicas e ineficaces, como la
de reimplantar la pena de muerte.
Además de los argumentos morales
que podemos compartir respecto al
rol punitivo del Estado, existen cuatro
argumentos para oponernos a esta
medida que considero importante
compartir.
1. La pena de muerte no es disuasiva.
Existe la idea de que con la pena de
muerte los crímenes disminuyen, que
el malhechor lo pensará dos veces
antes de poner su vida en peligro. Sin
embargo, la evidencia nos demuestra
lo contrario. En Japón, por ejemplo,
un estudio presentado este año con
información oficial de la policía japonesa
concluye que la pena de muerte no
evita que se produzcan delitos graves
(Muramatsu, Johnson, Yano, 2017).
Lo mismo ocurre en Estados Unidos,
el Death Penalty Information Center
ha analizado data sobre la pena de
muerte desde 1987 hasta el 2015 y
ha concluido que no existe evidencia
alguna para sostener ese lugar común.
2. Nuestro sistema de justicia no es
confiable. De las instituciones públicas,
las que tienen menos confianza entre
los peruanos son el Poder Judicial y
el Ministerio Público (solo superados
por el Congreso de la República). No
se confía en ellos, ¿pero estamos
dispuestos a darle la posibilidad de
¿Cuáles son 5 argumentos a favor de la pena de muerte?
Joseph Myers, "Mira que no hay más metafísica en el mundo sino chocolates"
Aunque no estoy por la pena de
muerte, se me ocurren 5, pero cabe
destacar que también hay buenos y
válidos argumentos en contra de esos
mismos puntos:
1. Reduce el gasto de mantener a un
asesino en la cárcel con comida y
cama y vigilancia etc.
COMENTARIO: Antes de tomar una posición me hago las siguientes preguntas: ¿La pena capital es igual a justicia? ¿Es
también un bien social? Lo justo genera paz, equidad y armonía. ¿Lo mismo sucedería con la pena capital? Respondo: Si es una
venganza va en contra de nuestros valores morales. Muchas veces las leyes sobre terminar con la vida, es una excusa a los vicios.
acabar con la vida de las personas?
De acuerdo con el Death Penalty
Information Center, en los últimos 10
años Estados Unidos –con un sistema
de justicia más institucionalizado y
confiable– ha anulado 34 sentencias de
pena de muerte. Los motivos para ello
son falsa acusación, inconducta de los
oficiales que procesaron el caso, falsas o
confusa evidencia forense, inadecuada
defensa legal, etc. ¿Se imaginan lo que
podría ocurrir en nuestro país, con un
problema grave de institucionalidad
y de acceso a la justicia? Recordemos
el caso de Jorge Villanueva Torres,
conocido como el ‘Monstruo de
Armendáriz’, condenado a pena de
muerte en 1957 por supuestamente
violar y matar a un menor de edad, cuya
culpabilidad se cuestionó después de
ejecutada la sanción. En dicho proceso
no solo hubo una deficiente labor
probatoria, sino también un marcado
prejuicio racial contra el condenado.
En los casos de pena de muerte no
hay sentencia revocatoria que pueda
eliminar la condena.
3. Es jurídicamente inviable. El
Perú ratificó en 1978 la Convención
Americana sobre Derechos Humanos,
donde se prohíbe expresamente que los
países extiendan la pena de muerte a
delitos que no estuvieran contemplados
previamente en su legislación interna.
Asimismo, impide restablecerla en
aquellos supuestos para los que se
elimine con posterioridad. Recordemos
que la Constitución de 1979, posterior
a la fecha de ratificación de la
convención, recogió la aplicación de
la pena de muerte solo para casos de
traición a la patria en caso de guerra
exterior. Aplicar esta sanción para
supuestos adicionales acarrearía la
responsabilidad internacional del
2. Le disuade a la gente de cometer
crímenes graves.
3. Es el castigo adecuado para ciertos
crímenes.
4. Los allegados de la víctima quieren
justicia, y la pena de muerte en
algunos casos es justa.
Estado por incumplir el tratado al que
este mismo se obligó.
4. Afectaría el liderazgo peruano en
espacios multilaterales. Existe en
el mundo una marcada tendencia
abolicionista: más de 130 países han
dejado de aplicarla en los últimos
60 años. De restituir la pena de
muerte en contra de sus obligaciones
internacionales, el Perú iría en contra
de dicha tendencia, lo cual afectaría
nuestro prestigio internacional,
que nos ha permitido alcanzar
espacios importantes en organismos
internacionales, como el ser miembros
del Consejo de Derechos Humanos de
las Naciones Unidas.
En este tipo de coyunturas, los políticos
tenemos que ser especialmente
cuidadosos y responsables con las
propuestas que apoyemos. Hay
que guiarnos por la Constitución y
la evidencia, no por las encuestas.
Para enfrentar este grave problema,
debemos modificar normas penales
para tener sanciones más fuertes,
sin duda. Pero no nos quedemos
en la reacción que debe tener el
Estado una vez ocurrido el delito, es
necesario plantear una discusión más
profunda sobre por qué ocurren estos
abusos y qué hacer para que no sigan
ocurriendo. No hay “varita mágica” que
solucione esta crisis, el problema es
complejo y la solución también lo será.
Pensemos en el país y no en lo que
resulta políticamente rentable.
5. Editado (sugerencia de Rubén
Mata): Un criminal muerto no
podrá volver a cometer el crimen.
Eso es todo. Creo que ningún
argumento arriba se puede
considerar un buen argumento, pero
una justificación no obstante.
REVISTA ALFA & OMEGA 11
 5. COLABORACIONES Y TRAZADOS
Enviado por el M:.R:.H:. Carlos Leopoldo Pacchioni Valdez (Por lo extenso, relievamos las
dos Primeras Secciones)
ANTIGUOS LÍMITES Y PRECEPTOS
DE LA MASONERIA Y REGLAMENTOS
GENERALES COMPARADOS CON
LOS ANTIGUOS REGISTROS, USOS Y
COSTUMBRES DE LA FRATERNIDAD
SECCION PRIMERA
ANTIGUOS LÍMITES
I.- Que la creencia firme en la
existencia de un Ser Supremo es
un requisito indispensable para ser
admitido en la Fraternidad Frac-
masónica.
II.- Que los individuos que pretendan
pertenecer a la orden de los
Francmasones han de ser hombres
de libre nacimiento, de edad
competente, físicamente sanos,
sin defecto ni mutilaciones en el
cuerpo y de recta moralidad, buenas
costumbres y robusta inteligencia.
III.- Que persona alguna puede ser
admitida en la Fraternidad sin haber
sido iniciado en una Logia regular y
legalmente constituida, después de
haber hecho una formal y voluntaria
petición que habrá debido ser
aceptada por un balotaje unánime, a
menos que sea creado a la vista por el
Gran Maestro.
IV.- Que cuando a un individuo se
le reviste con el grado de Maestro,
no solo adquiere el derecho de ser
miembro activo de la Logia que así
lo hubiere recibido, al firmar los
reglamentos particulares de esta,
sino que queda de hecho constituido
miembro de la gran familia; y
encontrándose, por lo tanto, en
el pleno goce de las prerrogativas
masónicas, podrá visitar todas
las Logias regulares, exceptuando
únicamente el caso en que esta visita
pueda interrumpir el buen orden de
los trabajos o perturbar la armonía
que reine en la Logia que se proponga
visitar.
V.- Que el balotaje de los candidatos
que pretendan iniciación o afiliación
en una Logia debe ser Estricta e
inviolablemente secreto.
VI.- Que la regla y guía de todo Frac-
masón son las Leyes Morales, con las
que debe obrar siempre acorde, pues
estas inculcan entre otras cosas la
12 REVISTA ALFA & OMEGA
caridad y la industria, haciéndole un
hombre sobrio y probo.
VI.- Que todo Francmasón debe
respetar y obedecer al gobierno
legítimo y las leyes civiles del país
donde resida.
VIII.-Que siendo una obligación
voluntaria la obediencia a las
leyes y autoridades masónicas, no
podrá rescindirse sino por sanción
expresa del gobierno supremo de
la Francmasonería; por lo cual todo
miembro de la Fraternidad está
sujeto a las leyes y reglamentos de
la jurisdicción en que reside, aun
cuando fuere miembro de una Logia
de otro país.
IX.- Que nadie puede ser Venerable
de una Logia constitucional sin haber
sido antes elegido e instalado como
Vigilante de aquella o cualquiera otra
Logia.
X.- Que no podrá interponerse
apelación a la Logia de las decisiones
del Venerable, o del Vigilante que por
ausencia de este ocupe la silla. XI.-
Que una Logia no puede enjuiciar a
su Venerable bajo ningún concepto.
XII.- Que es un derecho innato
al mismo tiempo que un deber
de las Logias subordinadas el ser
representadas legítimamente en la
Gran Logia, pudiendo instruir a sus
representantes.
XIII. Que el Gran Maestro tiene
el derecho de presidir todas las
reuniones de las Logias bajo su
jurisdicción, de crear masones a
la vista en una Logia regular, y de
otorgar dispensaciones para formar
nuevas Logias.
XIV.-Que los S∴ P∴ y T∴, las formulas
y ceremonias de los tres grados
simbólicos de la Antigua Fraternidad
de Francmasones, han de ser
universalmente idénticos y no podrán
cambiarse nunca, pues ningún
individuo ni cuerpo podrá hacer
innovaciones en ellos.
XV.- Que la intacta conservación del
espíritu y forma de la sociedad es
uno de los compromisos que tienen
contraídos sus miembros, para que
conforme la han recibido ellos,
sea trasmitida a sus sucesores sin
alteración alguna.
SECCION SEGUNDA
ANTIGUOS PRECEPTOS DE LOS FRANC-
MASONES
Extractados de los Antiguos Registros
y Reglamentos de las Logias más allá
de los mares, Inglaterra, Francia,
Alemania e Italia, para el uso de las
Logias de Londres, en donde se leerán
a la iniciación de los candidatos o
cuando el Venerable lo ordene.
I.- DEL SER SUPREMO Y DE LA
RELIGION
Estáis obligados, como Francmasón, a
obedecer y cumplir los mandatos de
las Leyes Morales, bajo vuestros más
solemnes e Inviolables Juramentos;
y si comprendéis los altos fines del
arte, adhiriéndoos firmemente a sus
principios, no llegareis nunca a ser
estúpido ateísta ni libertino irreligioso.
Antiguamente era necesario que
todos los Francmasones poseyeran las
creencias religiosas del país en que se
les hubiere admitido como miembros
de la Fraternidad, pero hoy se cree
más conveniente exigirles solamente
aquellos principios generales de
religión en que concuerdan todos los
hombres, tolerándoles sus opiniones
privadas y permitiéndoles la más
completa libertad de acción sobre sus
creencias particulares. Sabréis pues,
que es suficiente para ser admitido
o continuar perteneciendo a la
Fraternidad, el que un individuo sea
Probó y Sobrio, esto es, de Honor y de
Honradez, sea cualquiera a la religión
a que pertenezca o la denominación
bajo que se distinga. Solamente
sobre esta base podrá constituirse
a la Francmasonería como Centro
de Unión, siendo el único medio
de conciliar la verdadera amistad
entre personas que de otro modo se
hubieran conservado en un perpetuo
alejamiento.
II.- DE LAS AUTORIDADES CIVILES
Debéis ser ciudadano de pacificas
costumbres, como todos los
Francmasones, y estaréis sujeto a las
autoridades civiles del país donde
residáis o trabajéis, no debiendo
hallaros nunca complicado en
conspiraciones o tramas en contra
de la paz y del bien de la nación, ni
comportaros indebidamente con
las autoridades legítimas. Como la
Fraternidad de los Francmasones
se ha visto decaer en tiempos de
guerras, matanzas y confusiones, los
Príncipes y Reyes de la antigüedad
han estado siempre dispuestos a
fortalecer la orden, protegiendo a
sus miembros, a causa de la lealtad,
pacificas costumbres y benéficas
doctrinas con que estos deshacían
prácticamente las maquinaciones de
sus enemigos, y conque promovían
la mayor honra y provecho de la
sociedad que florecía en todas las
épocas de paz y de buen orden. Por
estas razones tendréis presente
que en caso de que un hermano se
revelara a la autoridad de un gobierno
legítimo y conspirara contra la paz y el
bienestar de la nación, no le deberéis
ayudar en sus fines rebeldes, aunque
tendréis que compadecerlo como
un hombre desgraciado. Mas, si este
hermano no es convicto de algún otro
crimen, y aun cuando la Hermandad
debe y está obligada a desconocer su
rebeldía y a no dar pábulo ni motivo
de celos o temores al gobierno
legítimo, no podrá expulsársele de
su Logia, cuyos derechos y privilegios
gozara, sin que puedan alterarse en
nada sus relaciones con ella.
III.- DE LAS LOGIAS
Llamase Logia al lugar donde trabajan
los miembros de la Fraternidad y
también se da este nombre a todas
aquellas asambleas o sociedades
debidamente organizadas en que
se reúnen los Francmasones. A una
de estas debéis de pertenecer como
miembro de la Gran Familia, viviendo
sujeto a sus reglamentos particulares,
a las constituciones de la jurisdicción
en que este situada y a las leyes
universales de la Fraternidad. Las
Logias son de dos clases, particulares o
generales, y su diferencia la conoceréis
mejor asistiendo puntualmente a sus
reuniones y estudiando con asiduidad
los reglamentos de las generales o
sean Grandes Logias de que más
adelante trataremos. En la antigüedad
ningún maestro ni hermano podrá
eximirse de atender a las reuniones
de su Logia, so pena de incurrir en
la más grave falta y recibir un castigo
severo, a menos que el Venerable
o los Vigilantes tuvieran la plena
convicción de que motivos de pura
urgencia y necesidad le impidieran
asistir a los trabajos. No olvidareis
que las personas que sean admitidas
en una Logia han de gozar de buena
reputación, ser hombres honrados,
de leal proceder, edad madura y
discreto juicio; igualmente tendréis
presente que no pueden recibir este
honor, los siervos ni los hombres
inmorales o escandalosos. Cuando se
faculta y autoriza el funcionamiento
de una Logia, su Venerable Maestro
y Vigilantes se mantienen en su
cargo por el periodo para cual son
elegidos, hasta que sus sucesores
sean debida y regularmente elegidos
e instalados; quedando los hermanos
comprometidos a no desertar por
ningún motivo de su propia Logia,
ni hacer bajo ningún pretexto
reuniones separadas o cismáticas,
independientes de su Venerable
Maestro y Vigilantes; ni a introducir
otras órdenes de Masonería que
la sancionada por la Gran Logia, y a
prestarle leal fidelidad, exigiéndola
a la vez de los nuevos miembros,
iniciados, afiliados ò regularizados.
IV.- DE LOS VENERABLES, VIGILANTES,
MAESTROS, COMPAÑEROS Y
APRENDICES
Sabréis que toda preferencia entre
los Francmasones esta cimentada
sobre verdaderos méritos personales
y conocimientos en el arte, para que
los trabajos sigan su legítimo curso,
y que no sean avergonzados los
hermanos ni se vea desprestigiada la
orden por incapacidad o ignorancia
de parte de los preferidos. Por esta
razón, tendréis siempre presente que
ningún hermano debe ser electo para
los cargos de Venerable y Vigilante
por su antigüedad solamente, sino
por sus méritos y conocimientos
reconocidos por sus hermanos. Es
imposible demostraros todas estas
particularidades por escrito: así,
deberéis asistir con puntualidad a los
trabajos y aprender estas cosas de
una manera peculiar a la Fraternidad.
Podéis saber, sin embargo, que ningún
Maestro debe tomar un aprendiz
a menos que tenga suficiente que
darle; tampoco será posible admitir
al que no sea un joven perfecto, sin
falta ni defecto en su cuerpo que le
haga inútil e incapaz de aprender
los rudimentos del arte, o que le
impida ser un hermano y compañero
en debido tiempo o después que
hubieren pasado el número de años
que exigen las costumbres del país.
Los aprendices deberán descender de
honrados padres, para que cuando
hayan adquirido los conocimientos
necesarios puedan recibir el honor de
ser nombrados Vigilantes y después
Venerables de sus Logias, más tarde
Grandes Vigilantes y últimamente
Gran Maestro de todas las Logias.
Recordareis que ningún hermano
podrá ser Vigilante a menos que haya
cumplido su tiempo de compañero y
elevado al sublime grado de maestro
masón y haberse desempeñado en
las actividades que se señalen en el
reglamento de su logia, ni Venerable
si no ha sido antes Vigilante; tampoco
podrá ser Gran Vigilante el que no
hubiere sido Venerable de una Logia,
ni podrá ocupar el puesto de Gran
Maestro el que no haya llenado el de
Gran Vigilante antes de su elección.
Para ocupar la alta dignidad de
Gran Maestro, se hace necesario,
además, el ser de noble nacimiento o
caballero de alto circulo, bien clásico,
distinguido o instruido artista o muy
hábil arquitecto, debiendo descender
de honrados padres y ser de un gran
mérito singular en el concepto de los
miembros de las Logias. Para la mayor
facilidad y mejor cumplimiento en
el desempeño de sus funciones, el
Gran Maestro tiene la facultad de
nombrar su Diputado Gran Maestro,
el cual ha de ser entonces o haber
sido antes Venerable de una Logia.
El Diputado Gran Maestro tiene
todos los poderes y se halla revestido
con todas las prerrogativas de su
principal, pudiendo actuar en todas
las materias y decidir las cuestiones
que se presenten, al igual de su jefe,
a menos que este se halle presente o
interponga su autoridad por escrito.
A todos estos jefes supremos y
subordinados obedeceréis fielmente
en sus atribuciones legales, según
os marcan estos Preceptos y
Reglamentos, con la humildad,
reverencia y amor que le son debidos.
V.- DE LOS TRABAJOS Y SU ORDEN
Deberéis trabajar laboriosamente en
los días de trabajo, al igual de todos
los Francmasones, para que podáis
descansar en los de fiesta, teniendo
particular cuidado de guardar estos
en el tiempo marcado por las leyes,
o que fijen las costumbres del país
donde residáis. Elegiréis siempre
al más experto de los hermanos
para ocupar el cargo de Maestro
de los trabajos, debiendo llamarle
REVISTA ALFA & OMEGA 13
 Venerable Maestro, según lo
acostumbran todos los que trabajan
bajo sus órdenes. No usareis nunca de
lenguaje irrespetuoso con los demás
masones y os apelareis mutuamente
hermanos o compañeros, observando
una conducta política amable y
tolerante en Logia y fuera de ella. Si
sois nombrados Venerables y creéis
poseer la sabiduría necesaria para
ocupar ese puesto, emprenderéis
los trabajos de la Logia con toda la
prudencia y tino de que seáis capaz,
repartiendo los dones de esta con
suma equidad y no dándole más
salario a un hermano o aprendiz del
que realmente merezca. Tanto el
Venerable como los demás hermanos
que reciban sus salarios con equidad,
deberéis ser siempre fieles al arte y
concluiréis honrosamente sus trabajos
de tarea o jornal, teniendo cuidado
de no poner nunca por tarea aquellos
que siempre se han hecho a jornal.
No deberéis envidiar la prosperidad
de un hermano, ni relevarle o quitarle
su trabajo cuando se encuentre apto
y capaz de concluirlo, pues ningún
hermano podrá finalizar los trabajos
empezados por otro sino posee los
diseños y plantillas de aquel que los
principio. Si sois electo Vigilante de
una Logia bajo la superintendencia
del Maestro, deberéis ser fiel a
maestros y hermanos y dirigiréis
los trabajos en apoyo al Venerable,
promoviendo siempre la mayor gloria
del arte, para lo cual seréis ayudado
por vuestros hermanos que en todo
os obedecerán escrupulosamente.
Al igual de todos los Francmasones
que están empleados, recibiréis
vuestros salarios con humildad y
sin murmuraciones ni rebeliones y
nunca debéis abandonar al Venerable
antes de concluirse los trabajos.
Deberéis darles amplias instrucciones
a los hermanos jóvenes para impedir
que por falta de conocimientos se
inutilicen los materiales y los guiareis
para que continúen cultivando el amor
fraternal. Todos los instrumentos que
empleéis en los trabajos de vuestras
Logias, han de ser aprobados por la
Gran Logia. Ningún jornalero deberá
ser empleado en los trabajos legítimos
de la masonería, y no será permitido
a los masones libres trabajar con los
que no lo son, a menos que exista
una necesidad muy urgente; tampoco
podrá darse a un jornalero o masón
no aceptado la misma instrucción que
a un hermano o compañero.
14 REVISTA ALFA & OMEGA
VI.- DE LA CONDUCTA
1º EN LOGIA CONSTITUIDA
No podréis hacer consultas particulares
o tener conversaciones aisladas sin
expreso permiso del Venerable, ni
hablareis de cosas importunas ni
fuera de lugar. No interrumpiréis al
Venerable y Vigilantes ni a ningún
hermano, cuando estén hablando.
No os conduciréis jocosamente, ni
empleareis palabras burlescas o
expresiones satíricas en vuestros
discursos cuando la Logia se ocupe
de cosas serias y solemnes. Tampoco
podréis usar lenguaje indecoroso
bajo ningún concepto y tratareis
siempre con el debido respeto a
vuestro Venerable, Vigilante y demás
hermanos. Si en cualquier tiempo
tenéis que quejaros contra un
hermano, el culpable estará sujeto
a la decisión y fallo de la Logia, pues
estos cuerpos son los únicos jueces
competentes que podrán decidir
estas cuestiones, siendo a ellos
donde acudiréis para que os hagan
la reparación que sea justa. Y si no
os conformáis con la sentencia que
dicten, entonces podéis apelar ante
la Gran Logia. Pero si el caso que os
da motivos para quejaros es muy
urgente o impide que los trabajos
continúen su curso legítimo, deberéis
tomar y seguir el parecer de vuestros
hermanos, pues nunca pleiteareis en
los tribunales civiles sobre las cosas
de la masonería sin una imperiosa
necesidad que justifique vuestra
Logia.
2° DESPUES DE LOS TRABAJOS
Podréis divertiros en inocentes
regocijos, tratando a vuestros
hermanos con suma moderación y
cariño; pero evitareis toda exageración
o exceso y no intentareis obligar a
ningún hermano a comer o beber más
de lo que apetezca o voluntariamente
quiera tomar. Tampoco impediréis
que ninguno de vuestros compañeros
vaya donde más le acomode o le
llamen sus obligaciones. No haréis ni
diréis nada que pueda causar ofensa
a un hermano a que llegue a coartar
una conversación independiente y
suave, pues con actos semejantes se
vería constantemente interrumpida
la armonía que tratamos de conservar
y encontraríamos obstáculos que
se opondrían a los fines laudables
que nos hemos propuesto. No
debéis introducir nunca en nuestros
templos los piques pueriles y rencillas
particulares del mundo profano y os
abstendréis de provocar discursos
sobre religiones, nacionalidades
ni gobiernos: nosotros como
Francmasones no somos más que
hombres de la religión mencionada
en el primer precepto, y como
pertenecemos a todos los pueblos,
naciones, lenguas y clases, no
podemos admitir discusiones de
ninguna especie sobre política o
religión, porque la Orden jamás ha
reportado ni reportara provecho
alguno de ellas. Este precepto ha sido
siempre estricta y escrupulosamente
cumplido, y con especial cuidado
después de la reforma de Bretaña
o separación de estas tierras de la
iglesia de Roma.
3° CON LOS HERMANOS FUERA DE
LOGIA
Tendréis que saludaros unos a otros
cortésmente y según seréis instruidos,
dándoos el tratamiento de hermano,
y sin ser vistos ni oídos, os prodigareis
instrucción recíprocamente en todas
aquellas cosas que sean propias
y estén permitidas. En vuestras
relaciones con los hermanos, tendréis
especial cuidado de no traspasar
nunca los límites del respeto que le
es debido a todo hombre si no fuere
Francmasón; pues aunque todos los
masones deben ser hermanos sobre
un mismo nivel, la masonería no
despoja a ningún individuo de los
honores que antes poseyera, sino
que al contrario añade otro más a
su posición social, especialmente
si ha merecido bien de la orden
que da honra y provecho a quien es
debido y trata siempre de evitar la
perpetración de malas acciones.
4° EN PRESENCIA DE ESTRAÑOS QUE
NO SEAN MASONES
Seréis sumamente cauto en vuestras
palabras y relaciones con aquellos
individuos que no pertenezcan a
la Fraternidad, para que el extraño
más sutil y perspicaz no pueda
saber ni penetrar en las cosas que
no convienen o que debe ignorar.
Tendréis gran cuidado en cambiar con
prudencia y tacto una conversación
cualquiera cuando veáis que se
inclina a ser contraria a la honra de
la Orden, haciendo uso solamente de
aquellas palabras e ideas que puedan
inculcar el respeto que le es debido
a la Institución y de las cuales esta
pueda sacar provecho.
5° EN CASA Y EN EL VECINDARIO
Obrareis según debe un hombre
prudente, moderado y de recta
moralidad; y tendréis particular
empeño en no dejar saber a vuestra
familia, amigos ni vecinos, las
interioridades o trabajos de las
Logias, pues únicamente os será
permitido, por razones que no pueden
mencionarse aquí, el consultaros vos
mismo sobre lo que pueda reportar
honra y provecho a vuestros intereses
y los de la Fraternidad. Tendréis
también muy presente el estado
de vuestra salud para no prolongar
demasiado vuestros trabajos ni estar
mucho tiempo fuera de vuestro
hogar después de concluidas las
actuaciones de la Logia, evitando
siempre la glotonería y la embriaguez
para que vuestras familias no sean
abandonadas ni avergonzadas y
no quedéis deshabilitados para el
trabajo.
6° CON UN HERMANO EXTRAÑO
Examinareis con suma cautela, de la
manera que aprenderéis y según os
dicte la prudencia, a falto de recursos
o que necesite y reclame el amparo
de sus hermanos los individuos que
pretendan ser masones para que no
seáis engañado ni sucumbáis bajo
la astucia o mala fe de un impostor
ignorante, al cual rechazareis
con desprecio, guardándoos de
darle instrucción alguna. Pero
si descubrís que es un hombre
digno y legítimo lo respetareis
debidamente, considerándole cual
merece y corresponde. Y en caso de
encontrarse, entonces le ayudareis en
lo que os sea posible o de lo contrario
le dirigiréis donde pueda ser socorrido,
dándole trabajo por algunos días o
recomendándole donde pueda ser
empleado. No estaréis obligados sin
embargo a hacer lo que no podáis
o más allá de vuestros recursos, y
solamente preferiréis un hermano
pobre que sea un hombre honrado
y bueno a toda otra persona en las
mismas circunstancias. Últimamente,
observareis todos estos preceptos
al igual de aquellos que se os
comunicaran de otra manera,
cultivando por cuantos medios sean
posibles el Amor Fraternal, que es el
cimiento y piedra angular del edificio
masónico, la gloria y descanso de esta
antiquísima Fraternidad. Evitareis
disputas y pleitos con los demás
Francmasones, y no heriréis ni debéis
permitir que se hiera la honra, se
manche el carácter ni se mine la
reputación de un hermano digno sino
que antes al contrario, le defenderéis
y ayudareis en todo lo que podáis y
este en armonía con vuestra honra y
seguridad propia, pero nunca más allá
de esto. Pero si en cualquier tiempo
recibís una injuria de un hermano,
elevareis vuestra queja a su Logia,
o a aquella de que seáis miembro.
Y si no os conformáis con el fallo o
sentencia que esta dicte, podréis
apelar a la Gran Logia en su trimestral
y de esta al mismo cuerpo en su
tenida anual, según ha sido siempre
y en todos los países la laudable
costumbre de nuestros antepasados.
No intentareis nunca proceder
contra un individuo por la vía civil o
criminal, sino cuando sea imposible
arreglar un asunto amistosamente o
ventilarlo de cualquiera otra manera;
y aun entonces oiréis con paciencia
los consejos sanos y sinceros que
os den vuestros hermanos, cuando
quieran evitaros el pleitear con
extraños, o cuando os rueguen
que pongáis termino a vuestros
pleitos para que podáis atender con
más fervor y mejor resultado a los
trabajos del Arte Real. Pero cuando
los Francmasones pretendan o se
hallen complicados en pleitos entre
sí, entonces el Venerable y los demás
hermanos de su Logia deberán
ofrecer su mediación imparcial en
el asunto que ventilen la cual será
aceptada por los contendientes que
se someterán humildemente a las
decisiones que hagan aquellos dignos
árbitros. Mas en caso de que esta
sumisión sea imposible y se haga
impracticable cumplir los deseos de
los mediadores, por no considerarlos
justos o por cualquiera otra razón,
entonces estáis en la obligación de
continuar vuestras contiendas o
pleitos, sin rencor ni ira, y no diréis
ni haréis nada que pueda destruir el
amor o romper la armonía que debe
conservarse entre todos los miembros
de la fraternidad. No olvidareis
nunca que las buenas obras han de
continuarse en todo tiempo y deben
ser renovadas constantemente para
que se reconozca la benigna influencia
que la Francmasonería ejerce sobre el
mundo exterior cuando se practican
sus conocimientos y se cumplen sus
preceptos, según lo han hecho y
continuaran haciendo los verdaderos
Francmasones desde el principio del
mundo hasta la consumación de los
siglos. AMEN
COMENTARIO: Qué importante es
tratar el Tema “ANTIGUOS LÍMITES
Y PRECEPTOS DE LA MASONERIA
Y REGLAMENTOS GENERALES
COMPARADOS CON LOS ANTIGUOS
REGISTROS, USOS Y COSTUMBRES DE
LA FRATERNIDAD”, y siempre quedará
en el tintero muchas reflexiones por
evaluar. En principio, estamos de
acuerdo que una organización sin
orden desemboca en la anarquía,
siempre hay reglas que cumplir. Sin
embargo, la diferencia conceptual
entre reglas y principios sugiere varios
problemas interpretativos. El carácter
preciso de las reglas obliga a preferirlas
a la hora de enfrentar conflictos con los
principios. Empero, una interpretación
razonable de las reglas puede
llevar a situaciones abiertamente
incompatibles con principios, aunque
no sean ilegales o ilícitas, ya que existe
la posibilidad legitima de interpretar
una regla que puede conducir, entre
muchos, a un resultado determinado,
el cual no se encuentra prohibido
por el ordenamiento, pero resulta
incompatible con los principios que
sustentan la regla. Siempre se estila
del mensajero más ilustrado enviar
un mensaje masónico, especialmente
a HH:. que corren el riesgo de caer en
falsos perjuicios; es necesario entender
que la Orden masónica luego de tantos
años de existencia formal, ha resistido
persecuciones y denostaciones de
toda clase y orígenes, sin embargo
y a pesar de todo, siempre ha salido
fortalecida y renovada sin abandonar
sus principios y esenciales que le
dan forma y contenido y que definen
su naturaleza. Muchas veces los
elementos más nocivos solemos ser
nosotros mismos, pues pecamos de
ignorancia y desconocimiento, porque
queremos que sea y que se actuara
como suponemos que debe hacerse,
prevaleciendo “nuestra verdad” sobre
la verdad de los demás.
Recogiendo e interpretando a nuestro
ámbito masónico, las palabras de
origen de DIEGO EDELBERG “los
REVISTA ALFA & OMEGA 15
 Masones, los “libre pensadores”
del siglo XXI no son ni serán los
mismos de la edad media, porque
no quieren ajustar a la masonería
lo que les queda más cómodo pero
tampoco quieren vivir como vivíamos
hace siglos. Quieren participar de la
verdadera tradición que no solo hace
de lo antiguo algo novedoso sino de lo
novedoso algo respetable”
El Simbolismo Masónico y el Rito Masónico
Reynaldo Tejada Valencia, C:.M:., R:.L:.S:. Alfa y Omega 169-9
Valle del Callao, 31 de enero de 2019 (e:.v:.)
Una definición enciclopédica de
simbolismo podría ser: sistema de
signos escritos cuya disposición
responde a unas reglas y que traduce
visualmente la formulación de un
razonamiento.
Un símbolo es un término, una
palabra, un objeto natural o artificial
que puede ser conocido en la vida
diaria con un significado corriente
y obvio, hasta allí es un signo, pero
cuando su significado no es limitado
sino que representa una connotación
difusa o abstracta que representa algo
más que su significado inmediato, se
convierte en un símbolo. Por ejemplo
el grafema “+” de primera impresión
representa el signo de la operación
aritmética llamada “suma”, sin
embargo si a este signo lo coloreamos
de color rojo pasaría a ser el símbolo
de la Cruz Roja Internacional.
Nosotros los masones hemos
utilizado el simbolismo como método
de enseñanza del Arte Real, los
símbolos masónicos se refieren a
un conjunto de ideas relacionadas
directamente con el conocimiento
de la Cosmogonía y por lo tanto del
hombre.
El simbolismo es un patrimonio
ancestral de nuestra institución. La
riqueza simbólica de la masonería,
es sin duda la herencia de múltiples
tradiciones, es decir aglutina en su
seno numerosas herencias, algunas de
ellas que se remontan a los orígenes
mismos de la humanidad, todos ellos
integrados en el simbolismo masónico
con distintos grados o niveles.
Los masones somos guardianes
tanto del conocimiento como de
enseñanzas a temporales que
perviven en el tiempo y nuestra orden
tiene el deber sagrado de preservar
esta herencia recibida, incrementarla
y transmitirla correctamente a las
16 REVISTA ALFA & OMEGA
Tanto se ha escrito sobre los
antiguos límites de la Masonería,
citándose siempre como un tabú, su
inalterabilidad e inmutabilidad, que
hemos llegado a la conclusión, que
los antiguos limites o landmark que se
mencionan por primera vez en 1723,
después publicado el Libro de las
Constituciones recopilado por el I:.P:.
Anderson, ni tuvieron uniformidad en
el fondo, ni igualdad en el número, y
siguientes generaciones.
La palabra “símbolo” procede de
un verbo griego que significa “unir”
“reunir”, pero unir o reunir ¿qué?
Según los alquimistas, la realidad
sagrada jamás puede confundirse
ni limitarse a la mera espiritualidad
sino que se trata de una realidad
física no evidente a nuestros sentidos
carnales. Los símbolos participan de
lo sagrado y de lo profano, puesto
que muestran la luz pura bajo la
apariencia de imágenes mundanas Es
en ese sentido que el símbolo (unir
o reunir) une o reúne el cielo con la
tierra, lo infinito con lo particular.
Las imágenes simbólicas no son
signos referenciales de significados
establecidos por convenciones
humanas, sino que son formas de
unos contenidos universales ajenos a
las convenciones históricas.
Como ya dijimos anteriormente, la
masonería adopta el simbolismo como
un método de enseñanza práctica
de sus principales fundamentos, sin
embargo hay que tener presente que
al no tener la masonería dogmas,
nosotros no adoramos ni creemos
en los símbolos, sino que tratamos
de comprender el conocimiento y las
enseñanzas que nos brinda, es decir
el símbolo es solo un vehículo y no un
objeto de culto y menos un dogma,
pues los símbolos admiten varias
interpretaciones, pero todas son
complementarias, no excluyentes y
cada masón según su grado, obtiene
una parte de la verdad a partir de
ellos.
El Rito Masónico:
Cómo ya indiqué, el verdadero tesoro
y patrimonio vivo de la tradición
masónica es su simbología.
Los símbolos podemos clasificarlos
como:
* Símbolos geométricos y visuales.
que a decir de algunos tratadistas, han
sido cambiados, alterados y mutilados.
Termino, con un concepto del Libro
“Autoridad Moral y Autoridad” de
Margarita Mauri y María Elton: “El
que obedece a una autoridad moral
legítima confía en que el ejercicio de
la autoridad se dirige al bien del que
obedece y que, en último término,
apunta a que alcance la autonomía
moral”.
* Símbolos sonoros y vocales.
* Símbolos en movimiento que no
son otros que los ritos.
De todos ellos, quiero explayarme
únicamente de la simbología en
movimiento, es decir en el Rito
Masónico.
El rito es el símbolo convertido en
gesto, el rito pone en práctica la
idea que el símbolo expresa. De
nada servirá entender lo que el
símbolo manifiesta si después ese
entendimiento no se vive como
una realidad verdaderamente
transformadora.
No basta con estudiar o saberse el
rito de memoria sino, comprender
la simbología que en él se transmite
pues, sin esa constante vivificación
de los símbolos los trabajos que se
hacen en la Logia carecerían de toda
“Fuerza” y “Vigor” convirtiéndose en
meras alegorías cuando no en actos
puramente mecánicos. La realidad
es que una Logia es verdadera si en
su seno se realiza con perfección
y conciencia el ritual, debiéndose
cultivar el silencio interior por respeto
a la simbología del ritual, dejando
afuera del templo, junto con los
metales, todos los asuntos de índole
individual, problemática social o
económicas que pudiéramos tener, es
decir todo tema de carácter profano.
Los ritos son esenciales en la medida
que tienen un carácter simbólico
y conllevan a una enseñanza en sí
mismos, y ellos deben servir sobre
todo de soporte para la meditación,
que es el comienzo del trabajo interior
en nosotros mismos.
Bibliografía: Dominguez y González Fernando; HERMETISMO/El%20Arte%20y%20
El Pensamiento Masónico Tercera el%20Simbolo%20Raimon%20Arola.
Gámez Dun Reynaldo; La simbología
Parte; Editado por la Revista Hiram pdf revisado el 30.01.2019.
Masónica Ritos y Ceremonias,
Abif edición 2004.
Documento de la Biblioteca de la Ariza Francisco, La Masonería
R:..L:. Laurao N° 197 Or:. De Caraca, Arola Raimon, El Arte y el Símbolo: El Símbolos y Ritos; Libros del
11 de febrero de 2011 conocimiento a través de imágenes: Innombrable, Primera edición
http://libroesoterico.com/biblioteca/ octubre 2007.
COMENTARIO: Los Símbolos son una parte esencial en la Masonería. No podemos concebir que una persona se considere Masón cuando al
interior del Templo no conozca los fundamentos básicos de la simbología masónica. De hecho al estudiar e investigar y luego revelar la verdad,
comprendemos el Todo, esto es, el significado de la vida. La interpretación de símbolos ya existentes se utiliza para que cada masón haga una
reflexión sobre los actos de su vida. Posiblemente, el más genérico es el de la Escuadra y el Compás invertida y la letra «G» en el medio. «Un
Escuadra es un ángulo recto, demuestra rectitud, que nos lleva a preguntarnos: si estamos siguiendo un camino recto y si no es así habría que
hacerlo de otra manera. También alude a marcar límites, como los marca el Compás. Y la letra “G” alude al Gran Arquitecto del Universo». El
G:.A:.D:.U:. es el «Dios» nuestro creador. En cuanto a los Rituales en la Masonería es una representación de una enseñanza vívida en la que uno
realmente participa y experimenta, primero como candidato y luego como participante en los ceremoniales. Así, los símbolos y significados de
los ritos Masónicos realmente cobran vida en nuestra conciencia, cuya representación viviente, sumada a nuestra participación experimentada,
nos hace comprender lo que es el Todo de esta experiencia vivida.

La soledad, una realidad con la que debemos

aprender a convivir elpais.com/Buenavida.
Enviado: R:.H:. Daniel Vilela Cornejo
El pasado mes de enero, la policía de
la Coruña encontró a Paz, de 91 años,
encogida en un sillón de su casa,
cubierta de suciedad y desorientada.
Vivía sola y llevaba 19 días sin
responder ni al teléfono ni al timbre
de su casa, según contó a los medios
de comunicación que se hicieron
eco de la información el vecino que
se ocupaba de hacerle la compra
y que alertó a las autoridades.
La nonagenaria fue atendida en
un hospital, donde los médicos
apuntaron que, además, llevaba
cinco o seis días sin comer ni beber.
Finalmente, fue ingresada en un
centro geriátrico. La historia de Paz no
es la única que relata la soledad de la
tercera edad: en España, según datos
de Grandes Amigos (antes Fundación
Amigos de los Mayores), casi dos
millones de personas mayores de 65
años viven solas. Casi millón y medio
(1.410.000) son mujeres: un 71,9%
del total. Los hombres ascienden a
550.900, un 28,9%.
Los datos demográficos reflejan un
problema que parece ir en aumento.
En un país en el que la población
mayor de 64 años (18,6%) ya supera
a la menor de 18 años (17,9%) y en
el que se prevé que para 2066 llegue
al 34,5% (más del triple que en 1976,
cuando era un 10,4%), todo parece
apuntar a que cada vez habrá más
personas viviendo solas. Es decir, la
cuestión atañe a la sociedad en su
conjunto.
En lo que al menos fue una
declaración de intenciones, el
Congreso de los Diputados aprobó
en diciembre, con el apoyo de todos
los grupos menos del PDeCAT, una
proposición de ley para concienciar a
la sociedad sobre la soledad crónica.
Pero para sensibilizar a la población
sobre esta realidad, el primer paso
es entenderla, porque se trata de un
concepto "complejo, que está poco
investigado y lleno de estereotipos
que generan alarma social", afirma Aunque la muestra de esta
Mayte Sancho, presidenta de Grandes investigación haya sido únicamente
Amigos. de la población masculina, la realidad
es que la soledad como problema,
La soledad adopta muchas formas
al menos en España, tiene nombre
y no todas ellas llevan implícita
y rostro de mujer. La soledad es Paz,
una carga negativa. Mientras a
la anciana de la Coruña con la que
algunas personas les viene dada por
empezamos este artículo. También es
circunstancias de la vida —como la
Rosa, la mujer de 81 años que murió
viudedad en los casos de las personas
quemada en noviembre de 2016
de la tercera edad—, otras la eligen
cuando su casa de Reus (Tarragona)
por voluntad propia. Estos matices
ardió por las velas que usaba para
son fundamentales, en opinión de
iluminarla después de que Gas
Sancho, para evitar lemas como "la
Natural Fenosa le cortase la luz. Es
soledad mata" que estigmatizan el
Maria Amparo, la septuagenaria a la
término. "Vivir solo no es sentirse
que la policía encontró momificada
solo", sentencia.
en su hogar después de cuatro años
A pesar de que la ciencia no ha fallecida. Nadie la había echado en
demostrado hasta la fecha que la falta.
soledad en sí misma mate, sí hay
Ellas son solo tres casos que, aunque
estudios que apuntan a que vivir
son pocos para considerarlos como
solos, en determinados casos, sí
norma, sirven para ejemplificar y
podría suponer un riesgo. Así lo
poner cara a un problema que se
reflejan las conclusiones de un
agudiza cuando confluyen una serie
reciente estudio llevado a cabo por
de factores, explica la presidenta de
científicos del Copenhagen University
Grandes Amigos: "Que la persona sea
Hospital (Dinamarca) que, tras realizar
pobre, que viva en un tercer piso sin
un seguimiento durante 32 años a
ascensor, que sea mujer y mayor de
3.346 hombres con una edad media
84 años, que no tenga redes sociales,
de 62 años, apuntan a que aumenta
la ponen en situación de riesgo".
la mortalidad por cualquier tipo de
causa, entre ellas, las enfermedades EL ESTIGMA DE LA VEJEZ
cardiovasculares.
Sobre la vejez cae también el peso
CON NOMBRE Y CARA DE MUJER del edadismo, término acuñado por

REVISTA ALFA & OMEGA 17

 el psiquiatra y ganador de un premio
Pulitzer, Robert N. Butler, que hace
referencia a la discriminación que
existe hacia la tercera edad. Una
concepción diferente de la que tenían
las sociedades primitivas sobre
la vejez, donde, indica el Boletín
sobre el envejecimiento: perfiles y
tendencias del Instituto de Mayores
y Servicios Sociales (Inmerso), las
personas mayores eran fuentes
de conocimiento y experiencia,
características necesarias para la
adaptación y la supervivencia.
Para acabar con el problema es
fundamental eliminar los estereotipos
que hoy en día ligamos a la tercera
edad. "Las personas mayores no son
más tontas ni tienen por qué ser
tratadas de formas infantilizadoras.
Tampoco son más enfermas ni huelen
peor", aclara Sancho. Lejos de esto,
recuerda Sancho, "son el primer
grupo cuidador de nuestra sociedad".
Cuando Sancho utiliza el término
"cuidador" no solo se refiere a los
abuelos que llevan a sus nietos al
parque o que les dan de comer y los
entretienen durante horas mientras
los padres trabajan, sino —y sobre
todo— a aquellos que sustentan y
han sustentado durante años a todos
los miembros de sus familias con sus
pensiones. En España, hace tan solo
dos años y después de ocho desde
el inicio de una crisis económica
en la que la tasa del paro llegó al
26%, un 34,3% de los hogares tenía
como principal fuente de ingreso
una pensión de jubilación, invalidez,
viudedad, etcétera. Y, añade Sancho,
durante los años de la crisis un 20%
de las familias se sustentaron con
una única pensión; "Sin ellos no
habríamos salido adelante".
Más allá del estigma, otros factores
derivados de la sociedad en la que
vivimos empujan a muchas personas
COMENTARIO: Existen una gran cantidad de personas desesperadamente solas, ya que la misma Sociedad en que nos desenvolvemos hace
mas difícil el tener una genuina amistad. Muchas de ellas en un afán de llenar ese vacío, tratan de encontrar una amistad en el Internet o correo
electrónico, en avisos de periódicos, o asistiendo a centros de solteros en busca de una pareja, y porque no, a una Fraternidad. No quiero decir
que sea malo el hecho en si de tratar de relacionarnos por estos medios, siempre que estemos conscientes de esta realidad. Parte de esto es
esa falta de aceptación para nosotros mismos, viéndose reflejado en esa falta de confianza hacia los demás. Siendo esa desconfianza, ese deseo
de protegernos para no ser lastimados lo que hace que nos sintamos solos. Concluyo que no soy un especialista en la materia, sin embargo
un consejo practico a quien se sienta solo o sola, la soledad es cuestión de apreciación, podemos sentirnos solos en medio de mucha gente y
acompañados; lo importante es cuando tenemos paz interior y nos sentimos gratos y comodos con nosotros mismos Les deseo un nuevo año
lleno de salud y bienestar.
LA ESCLAVITUD EN EL ISLAM
Envia NICOLA SANSOUR
Desde tiempos inmemorables, el
hombre esclavizó a su especie igual
que a los animales.
18 REVISTA ALFA & OMEGA
a vivir en soledad. El "yoísmo", dice
Sancho, que nos hace estar excesiva
y —muchas veces— únicamente
pendientes de nuestros asuntos, no
favorece a los movimientos sociales
necesarios para la integración y la
vida en comunidad de aquellos que
se sienten solos. Y eso, a pesar de que
en España el porcentaje de personas
que viven en soledad es mucho
menor que el de otros países del
norte de Europa: entre un 20% y un
25% frente a un 40% en Dinamarca,
según los datos que manejan desde
Grandes Amigos.
Las ciudades, por otra parte, tan
poco son del todo amigables con
las personas mayores. Se dan
circunstancias, ejemplifica Carmen
García Álvarez, editora jubilada
y vecina del barrio de Chamberí
(Madrid), como que en muchos
parques los bancos para sentarse
están situados en las zonas donde los
niños juegan a la pelota. Lo que hace
que muchas personas mayores acaben
pasando el tiempo o descansando en
zonas menos agradables: "Para evitar
el riesgo de recibir balonazos", dice
esta vecina. La presidenta de Grandes
Amigos coincide con esta opinión y
añade que "una ciudad amable para
las personas mayores también lo es
para una madre con hijos".
LA IMPORTANCIA DE LOS
MOVIMIENTOS SOCIALES
Ninguno de estos problemas se puede
paliar desde la alarma ni generando
un sentimiento de culpabilidad social.
"Los sentimientos promovidos desde
la beneficencia y desde las miradas
infantilizadoras no son adecuados",
recuerda Sancho, que explica que
tampoco es una solución actuar
comprando servicios para la soledad.
Es decir, "pagar a una persona para
que se vaya de paseo con otra no
es un acompañamiento afectivo. La
En el antiguo Testamento la practica
de la esclavitud era admisible y muy
usual. Es importante entender que
clave está en que la solución no se
puede pagar, está en los movimientos
sociales y comunitarios".
Ejemplo de ello es el grupo de vecinos
que han formado en el edificio de
Sancho a través de la aplicación móvil
de Grandes Amigos, donde unas 20
personas de su edificio se coordinan
para ayudar y hacer compañía a
María, la vecina octogenaria del
cuarto. Carmen también tiene una
comunidad similar para acompañar a
varias vecinas nonagenarias. Además,
busca a través de aplicaciones como
NextDoor llevar a cabo eventos y
acciones para enseñar a las personas
mayores las actividades a las que
pueden acudir en sus barrios y para
involucrar a los jóvenes en estos
movimientos de convivencia social.
Cosas tan simples como poner una
mesa en la esquina de una tienda
donde cada mañana se reúnan un
grupo de viejas amigas para charlar,
como lo hizo Miguel, uno de los
vendedores del Mercado de Barceló
(Madrid).
En una sociedad cada vez más
envejecida como la española, que
ya tiene una pirámide de población
invertida, esta última idea de la
convivencia entre generaciones es
fundamental para la prevención de
cara al futuro, asegura Sancho. Los
datos apuntan a que la mayor parte
de nosotros acabaremos viviendo
solos. De ahí, concluye Sancho, "la
necesidad de desestigmatizar la
soledad y de aprender a vivir con ella,
pero no sin intervenir —a través de la
generación de redes y movimientos
sociales, y de la eliminación de la
exclusión social— en aquellos casos
en los que sea necesario".
Fraternalmente
Daniel Vilela C.
el antiguo testamento es el inicio de
la ruta de preparación humana para
su evolución espiritual que llevaría
la humanidad a lograr los valores o
la cultura conocida hoy como Judío
Cristiana de las que desfrutamos hoy
en los países Democráticos, aunque
tristemente en algunas sociedades
por un motivo o por otro aun muy son
limitada para decir casi inexistentes,
cambiar practicas esclavistas,
consideradas normales necesarias y
indispensables desde la antigüedad
no es fácil de hacer, a pesar que Dios
sembró la semilla de la liberación al
ordinar a los Judíos librar sus esclavos
Judíos en el séptimo año.
El Nuevo Testamento, es la
continuación y el complemento del
primero después de dos mil años de
preparación para llegar a la etapa de
espiritualidad que permite entender,
y relativamente aceptar su contenido
en la ruta de abandonar el rezago de
las costumbres paganas que tenían y
se mantuvieron en el entorno en que
vivieron.
Cristo a su llegada esperada, no
reconfirma las leyes sociales ”El
Sharia” de Moisés al igual que todas
las temas mundanas incluso el tema
de la esclavitud ya que son temas
cambiables de una sociedad a otra
y es evolutiva, si bien la esclavitud
no fue abordado directamente
por Cristo, le fue implícita en sus
enseñanzas, cuando resumió los
Diez Mandamientos en dos, Amar a
Dios por encima de todas la cosas, y
Amar al prójimo como a uno mismo,
no puede existir un seguidor de
Cristo que cumple con estos dos
mandamientos y esclaviza a otro
humano.
En las cartas de los Apóstoles,
encontramos que los Apóstoles
llamaban a los esclavos por
HERMANOS y no solamente
de nombre, si no por tratos y
comportamientos.
Cuando el Imperio Romano adopta la
Cristiandad como religión oficial, la
esclavitud era una parte no discutible
de esta sociedad y de su economía,
y era entendible, que abolir esta era
imposible y absurdo, pero, las bases
de este abolición ya estaban puestas
en el Cristianismo, empezando con
la Carta de San Pablo de Tarso, en su
Epístola a los Gálatas 3:28 en la que
escribió: Ya no hay judío ni griego; ni
esclavo ni libre; ni hombre ni mujer,
ya que todos vosotros sois uno en
Cristo Jesús.
Luego El Norafricano (Argelino) San
Agustín, el Obispo de Hippo Regios,
describió la esclavitud; Que es contra
la intención de Dios, y es el resultado
del pecado.
En el siglo XVIII los movimientos de
la abolición de la esclavitud tomaron
forma en toda la tierra donde
dominaba el Cristianismo.
En el Islam, lamentablemente
las cosas fueron completamente
diferente, el Dr. Hamed Abdel Samad
comenta que existe en el Corán 29
Ayes que reconocen la esclavitud, una
se encuentra en Surat la prohibición,
en la que Aláh reprenda al Profeta
por haber jurado a su mujer Hafza
no volver engañarla ya que lo agarro
infraganti en su cama con la esclava
María la Copta, este Re prendimiento
terminó en dos normas no discutible,
no se puede prohibir lo que está
permitido en el Corán, y esto abarca
y confirma dos normas, la Esclavitud,
y la relación sexual extra marital con
las esclavas.
En el libro La Historia de la esclavitud
en el Mundo del autor EGON FLYES
profesor y escritor Alemán, Decano
del departamento de la historia
antigua de la universidad SOSTOF en
Alemania, escribe; los Americanos
esclavizaron cuatro millones de
africanos, los Musulmanes vendieron
solamente a la India Musulmana 17
MILLONES de esclavos africanos,
que en esta época eran un cuarto
de la población de áfrica negra. Los
Musulmanes enviaban sus ejércitos a
África solamente para cazar Negros y
venderlos.
La PRIMERA invasión de los
Musulmanes liderada por MUSA EBN
NUSEIR en la época del Califato de
Bani Umayá a África del Norte, envió
a Damasco el año 705 para el Califa
Abdelmalek Ben Marwan 60,000
esclavos de los nativos “Los Amazig“
en complimiento del mandato del
Corán en entregar un quinto del
“GANIMA” Lo ganado al Profeta y su
familia. O sea tuvo 300,000 esclavos,
Aye 41 de los Botines de guerra:
“Sabed que, si obtenéis algún botín
un quinto corresponde a Allah, al
Enviado y a sus parientes”.
En la primer invasión de la Península
Ibérica los Musulmanes llevaron
150,000 esclavos, y 30,000 vírgenes
de la etnia Alqut. ”Nórdica”
Abraham Lincoln, dirigió un Ejercito
“de blancos” para luchar contra otro
Ejercito blanco del sur que había
rechazado liberar a los esclavos,
no se preocupó por los resultados
económicos negativos a su país.
En la época del Imperio Abasí, entre el
año (869 – 883) en la época del Califa
“AHMAD ALMOATEMED A ALÁH”
hubo la revuelta de los esclavos
negros de las plantaciones del Azúcar
en BASORA-Irak que se sufocó luego
de 14 años de guerra, la mas larga en
la historia del imperio Abasí, y fueron
aniquilados dos millones de esclavos.
El profesor EGON FLYES en su libro
dice, los que fueron esclavizados en
la historia de la humanidad desde
la época de los Faraones, hasta su
liberación por Abraham Lincoln,
son muchísimo menos de los que
esclavizaron los Musulmanes en la
época de lo Califatos, agrega, que el
oficio a que se dedicaban los Mogoles
y los Turcos Seléucidas, era las
invasiones y la venta de los esclavos,
y cuando abrazaron el Islam nada
cambió para ellos salvo el nombre,
que su oficio pasó a llamarse JIHAD,
los Mogoles tomaron 1,700,000.
Esclavos y los Turcos formaron el
ejército JENIZARO completo por
esclavos Cristianos y por los hijos
niños Cristianos raptados de Ucrania,
Rusia, Polonia, y de los Balcanes, al
igual de los niños de Siria Grande.
El imperio Turco no confiaba en
formar ejercito de las nacionalidades
que conformaban su imperio,
practicaba lo que hacia Harón El
Rashid, en formar unidades en base
racial, cada etnia un ejercito para
que no se ponen de acuerdo y se
junten contra el imperio, esto lo que
facilitó en gran parte las problemas
de las guerras actuales basadas
en etnias que los Musulmanes en
lugar de preocuparse en fusionar,
para dominarlos se preocuparon en
mantener el antagonismo entre estas
etnias siendo Musulmanas.
El Dr. Abdel Samad dice: No existió un
pueblo en la historia de la humanidad
que ultrajó, asesinó y esclavizó como
nosotros los Musulmanes, y nunca
hemos disculpado de los crímenes
que nos hemos cometido. Como
es posible, que la supuesta ultima
religión perfeccionada que se ha dado
a Mahoma para salvar la humanidad,
prohíbe tomar el licor, y comer la
carne del cerdo, pero admite la
esclavitud !!!???
Los dirigentes Musulmanes no hablan
REVISTA ALFA & OMEGA 19
 de los negros que fueron castrados que gracias al Colonialismo que los la hubieras donado a tus Tíos hubiera
para servir en los palacios de las obligó a terminar “oficialmente” la sida mas grande. Mahoma permitió a
mujeres y las esclavas de los Califas, esclavitud, Tunicia fue el primer país su ejército acostarse con las mujeres
tampoco hablan de los miles que se por su influencia cultural con Francia casadas de las Tribus árabes que
han muerto de hambre y sed en el el año 1870. perdieron en enfrentarlo, y eran
desierto encadenados en sus rutas familias conocidas por sus soldados
En la practica el Sudan siguió hasta
para llegar a sus compradores, igual a que estaban muy incomodos con esta
mucho después, algunos dicen que
los que se han muerto en los barcos. situación, Mahoma lo solucionó a
hasta hoy. En Arabia Saudita y el Yemen
través de su amigo Gebril que le trajo
El Ministro de relaciones exteriores hasta 1962. En Omán y Mauritania
una Aye de redimir el tema y darles
del Sudan en los años sesenta, exigió fue oficialmente 1981 y hasta hoy se
permiso, Aisha la esposa niña de
a los americanos pedir perdón y pagar practica. No existió ningún país Árabe
Mahoma la única que pudo siempre
compensación por los 4 millones de que abolió la esclavitud por voluntad
enfrentarlo, le dijo; No veo mas que
esclavos americanos, los Sudaneses propia, debido que El Corán y la
a tu dios apurado en darte tus gustos.
tuvieron el descaro de criticar a Sharia lo permite hasta el día de hoy.
Los Shietas odian a Aisha, la Llaman
los americanos que liberaron a sus
Mahoma antes de morir, le trajo su prostituta por haber ventilado
esclavos por voluntad propia, cuando
amigo el “Ángel Gebril” el ultima muchos escándalos de su marido,
los Árabes Sudaneses eran los que
verso Coránico que dice en; La Aisha lo odiaba por haber prohibido
mas esclavizaron a los Negros hasta
mesa servida- Aye 41; Hoy os he que se case después de su muerte,
hace un poco. En un articulo del
perfeccionado vuestra religión, he Aisha se quedó viuda a los 18 años.
Profesor Robert O. Colins en la revista
completado Mi gracia en vosotros y
“ Esclavitud y Abolición ” del año 1999 Todo el mundo vio a los combatientes
Me satisface que sea el islam vuestra
escribe que en el Año 1926 el gobierno Yihadistas de ISIS vendiendo al
religión.
Sudanés por presión de Inglaterra mejor postor a las cautivadas niñas
y los acuerdos de la Organización Acaso no era lo correcto? que el y mujeres Cristianas y Yazidies en el
de la unión de los estados acepto llamado hombre mas honorable de la mercado de esclavos que crearon,
prohibir la esclavitud, esto llevó a los tierra, MAHOMA que trajo la religión esto como todo lo que han hecho
Clericós Musulmanes a oponerse a que saca el mundo de la Oscuridad incluso comer crudo al corazón de un
este acuerdo por ser contra las leyes a la luz, tomar la iniciativa que tomó infiel humano es basado en la Sharia,
Islámicas ( El Sharia ) que llevó entre Abraham Lincoln? Lamentablemente y El Azhar, nunca los ha declarado
otras cosas a fracasar el intento hasta el profeta del Islam era todo lo fuera del Islam, por varios razones, de
el año 1939 que fue oficializado, pero contrario, recibió de regalo a la Copta estas no se puede señalar por Kafer
no aplicado correctamente. María y su hermana y el esclavo a alguien que dice El Shahada, y las
castrado, y la mantuvo esclava sexual Esclavitud no es falta ni prohibida en
La superioridad militar y económica
hasta que Mahoma murió, este regalo el Islam.
de los árabes era en base de la
era la oportunidad para rechazar o
esclavitud y el pago del Yezia y el NICOLA SANSOUR
liberar a estos tres esclavos y a sus
saqueo que nunca paró hasta la 23-01-2019
propios esclavos para dar ejemplo a
caída del imperio Turco Otomano,
sus seguidores como corresponde
Inglaterra era el primer país que
al enviado de la misericordia para la
prohibió la esclavitud el Año 1870,
humanidad !!! al contrario, Mahoma
seguido por Francia y los Americanos,
reprendió a su esposa Maimuna Bent
luego el resto de los países del
El Hareth que liberó a su esclava
mundo, los últimos países en prohibir
Walida sin consultarle, y el Sr de los
la esclavitud fueron los países Árabes
buenos modales le dijo POR ALÁH si
COMENTARIO: Siempre los aportes criticos de Nicola Sansour sobre el ISLAMISMO son bien esperados y crea un interes por nuestros lectores,
tratando esta vez sobre la ESCLAVITUD DE LAS MUJERES, que esperamos un real debate y no sea letra muerta.
A pesar que la esclavitud esta penada por decadas, donde la Asamblea General de la ONU establecio que cada 2 de diciembre se celebre EL
DIA INTERNACIONAL DE LA ABOLICIÓN DE LA ESCLAVITUD, los esfuerzos para erradicar el problema han sido esteriles ya que alrededor de 49
millones de personas aún viven en condiciones de esclavitud, donde 40% de este total de personas en el mundo son víctimas de trabajo forzoso,
trafico humano y explotación sexual; en conflictos armados, más de 300 mil niños son utilizados como soldados y esclavos, mensajeros, cocineros
o limpiadores. Las niñas, en cambio, son condenadas a ser esclavas sexuales, con riesgos de sufrir enfermedades o quedar embarazadas. Sin
embargo, las estadisticas internacionales se resisten a informar que algunas prácticas culturales- religiosas (especialmente donde se practica
el ISLAM) han desencadenado que 700 millones de mujeres en el mundo se hayan casado cuando apenas eran niñas, muchas veces fueron
víctimas de abusos sexuales y obligadas a trabajar.

REPRESENTANTES LEGALES Y RESPONSABILIDAD SOLIDARIA CON LAS

ÚLTIMAS MODIFICATORIAS TRIBUTARIAS
Colaboración: Dr. Jorge Ramirez Pari
Se han dado varias modificaciones
en nuestra normativa tributaria y en
ese sentido corresponde tener en
cuenta sus respectivas implicancias
tributarias.
20 REVISTA ALFA & OMEGA
Mediante Decreto Legislativo 1121 se
introduce en nuestra legislación en
el año 2012 la norma XVI “clausula
general antielusiva”, hasta antes de
dicha fecha, se contaba sólo con
normas antielusivas especificas,
por ejemplo la subcapitalización
(limitación de gastos de intereses
entre vinculados), o la normativa
sobre precio de transferencia (valor
de mercado de operaciones entre
vinculados). Sin embargo esta norma,
como su nombre lo dice, no está
limitada a casos específicos, sino es
de carácter general.
Esta norma antielusiva por su
repercusión, es uno de los temas
que ha sido materia de críticas y
controversias, toda vez que mediante
esta norma, la Administración
Tributaria podría desconocer
figuras legales adoptadas por los
contribuyentes, si considera que
estos últimos, han realizado actos que
según la Administración Tributaria
constituyan actos artificiosos o
impropios. En este sentido, las
interrogantes que seguramente
tendrán los empresarios, es que es un
acto impropio y que consideraciones
va utilizar la Administración Tributaria
para calificar determinado acto
del contribuyente como un acto
impropio.
Al respecto se debe señalar, que si bien
es cierto los contribuyentes tienen el
deber de contribuir con el Estado,
también es cierto que al realizar sus
negocios, no necesariamente tiene
que recurrir a la vía más onerosa que
conlleve al mayor pago de impuestos.
En este sentido, el hecho de pagar
un menor impuesto amparado en
una figura legal, no necesariamente
puede conllevar a que se le considere
como un acto fraudulento.
Pero el tema va más allá, siendo
el tema a comentar, es cual es la
responsabilidad que tendrían los
representantes legales, si a criterio
de la Administración Tributaria
COMENTARIO: Siempre que el Gobierno Central aplica medidas Tributarias y Financieras para quienes no conocemos esta materia se vuelve
un acertijo dificil de decifrar. Hoy recibimos la colaboración del Dr. Jorge Ramirez Pari, sobre LA RESPONSABILIDAD SOLIDARIA DE LOS
REPRESENTANTES LEGALES DE LA EMPRESA. Si bien, en particular, los decretos tributarios responden a la disminución de la presión fiscal
y al aumento de la evasión tributaria; sin embargo, algunas de estas medidas han estado sujetas a controversia. El D.L. 1421, que modifica
el Código Tributario e impone responsabilidad a los directores de empresas en caso de elusión, y el D.L. 1424, que modifica el régimen de
impuesto a la renta y limita la deducción del gasto financiero a 30% del Ebitda –que se define como la renta neta luego de efectuada la
compensación de pérdidas más los intereses netos, depreciación y amortización.
Trab:. Emul:. Los simboles visibles a los ojos del
Aprendiz Masón.
Q:.H:. Manuel Meza Iturrizaga de la R:.L:.S:. ALFA Y OMEGA No. 169-9
La mejor forma de ocultar algo es
dejarlo a la vista de todos. Y esto
lo sabían muy bien los iniciados
del pasado, que camuflaban sus
secretos en juegos tradicionales y
cuentos populares. De esta forma,
estas manifestaciones culturales se
convirtieron en cápsulas espacio-
temporales que contenían un
considera que los
actos realizados por su
representada son de
carácter elusivo. En este
caso la Administración
Tributaria está facultada
para atribuirle
responsabilidad solidaria
a los representantes
legales. Es decir los
representantes legales
deben ser sumamente
cuidadoso con los actos u
quienes eran los accionistas, pero no
operaciones que realice o
conocía quienes eran los verdaderos
viene realizando su representada, ya
dueños (beneficiarios finales).
que si a entender de la Administración,
estos son de carácter impropio En este sentido hoy se va atribuir
aplicaría responsabilidad solidaria responsabilidad solidaria a los
a los representantes legales, lo cual representantes legales de las
significa que podrían responder con empresas, cuando teniendo la
su propio patrimonio por deudas obligación de comunicar quienes son
de un tercero, en este caso de su los beneficiarios finales no lo hagan,
representada. en este caso procederá la atribución
Como siguiente punto a tener en de responsabilidad solidaria a los
cuenta, es que se ha establecido representantes legales por las deudas
tributaria generadas por la sociedad.
una causal más para atribuir
responsabilidad solidaria a los Esto ya se viene dando a nivel
representantes legales. Esta casual mundial, lo que constituye una lucha
tiene que ver con una nueva contra el tema del lavado de activos
obligación referida a la declaración asi como la transparencia fiscal.
sobre el beneficiario efectivo.
Para tanto, los representantes legales
A efecto de entender lo antes
de las empresas, no pueden dejar de
expuesto, tengamos en cuenta que
considerar estos dos factores cuando
en la actualidad existen muchas
ostenten dichos cargos ya que
empresas cuyos accionistas son no
podría estar en juego su patrimonio
domiciliados, sin embargo estos
personal.
accionistas no domiciliadas, tiene
a su vez como dueños estructuras Dr. Jorge Ramirez Pari
societaria y muchas de las cuales CAL 29187
están ubicadas en paraíso fiscales. Mg. en Tributación
Por tanto hasta el año pasado la Asesor empresas privadas y públicas
Administración tributaria conocía
mensaje oculto, reservado para
aquellos que pudieran ver más allá
de lo evidente.
El simbolismo ha sido la herramienta
que ha servido para trasmitir las humano primitivo es un indicio
manifestaciones humanas desde claro del desarrollo de una actividad
los albores de la civilización. Por lo cultural y social en su seno.
que es un hecho que la presencia
El símbolo nace del deseo de unir lo
de símbolos asociados a un grupo
REVISTA ALFA & OMEGA 21
 exterior con lo interior, de comunicar
conceptos imposibles de expresar
en términos simples. El símbolo
es una puerta a la profundización
en nuestra propia existencia, una
puerta que da acceso a otras
estructuras de conocimiento. Desde
luego, el traspaso de esa puerta
requiere una clara predisposición.
Esta predisposición, junto a las
herramientas apropiadas para
explorar esos caminos, es patrimonio
de lo que se denomina “Iniciado”.
“Doquiera que estén las huellas del
Maestro, allí los oídos del que está
listo para recibir sus enseñanzas se
abren de par en par. Cuando el oído
es capaz de oír, acuden entonces,
los labios que han de llenarlos de
sabiduría”.*
En mi cortos ochenta y tres días de
masón he podido experimentar varios
descubrimientos, especialmente de
símbolos, particularmente los que
decoran el interior del templo. Quedé
fascinado cuando vi nuevamente la
luz luego de la oscuridad, cuando el
velo de la muerte cubría mi visión en
mi paso de candidato a recipendiario.
Impresionado, luego de observar, que
estaba en la alegoría de una bóveda
que representaba el mismo cielo.
Entonces medité sobre la importancia
de saber el significado de cada
símbolo, incluyendo orientación e
interpretación esotérica.
Intentaré en este modesto trabajo
de emulación que mis hermanos
aprendices, con la ayuda y guía
de nuestra luces, de nuestros RR:.
y QQ:.HH:. tratar de incentivar la
investigación e interpretación de
todo lo que nos rodea para provecho
de nuestra construcción personal.
La simbología de la moderna
masonería procede de sus orígenes
constructores pero fue reformulada a
principios del siglo XVIII. Por una parte
esta reformulación consistió en dotar
a todos los elementos de la antigua
masonería operativa de un significado
estrictamente simbólico. En la
masonería operativa, la escuadra, la
plomada, el nivel, la regla el cincel
y el mazo eran fundamentalmente
instrumentos de trabajo propios
del albañil, tenían sin duda, para
los más avanzados miembros del
gremio, un contenido simbólico
adicional que era importante. Pero
desde luego, la principal misión de
un nivel era conseguir pavimentos
e hileras de sillar horizontales y lo
mismo cabría decir para el resto
del utillaje. La catedral, el principal
objeto de atención, era mucho más
que un gran edificio. Era la ofrenda
del hombre a Dios. Era su proyección
espiritual. Pero también era, al fin y
al cabo y en toda su masa y volumen,
un gran edificio. En estos momentos,
particularmente recuerdo la voz de
mi S:. V:., hoy V:.M:. describiendo la
regla de veinticuatro pulgadas, que
representan las veinticuatro horas
del día en que uno debe desbastar
su piedra bruta, desechando sus
imperfecciones.
La masonería especulativa, libre de la
construcción material de templos de
piedra material, dirige sus esfuerzos
a la construcción del templo
espiritual. El templo de la masonería
especulativa es simbólico; es el propio
individuo masón y, alternativamente
y por extensión, la propia humanidad.
Los instrumentos que se necesitan
entonces para esta construcción son
también simbólicos. Una parte de
la belleza del simbolismo masónico
radica en que estos instrumentos
emulan y están representados por
herramientas materiales usadas por
los antepasados masones operativos.
El masón especulativo trabaja sobre
la piedra bruta, irregular, como lo
haría un cantero. Pero ahora, la piedra
bruta es él mismo. Su objetivo es pulir
esa piedra hasta transformarla en un
cubo perfecto y pulido que encaje en
el edificio completo de la humanidad.
Para este trabajo utiliza el mazo de la
fuerza y la determinación y el cincel
de la precisión y la razón.
La bóveda celeste, que es lo que más
impresiona a un recipendiario cuando
ve el templo por primera vez es una
joya simbólica de gran significado.
“En el grado de Aprendiz, la Logia
simboliza el Universo en el que caben
todos los hombres, por eso tiene por
techumbre el estrellado firmamento,
con sus cuatro puntos cardinales en
cualquiera situación que se hallare la
tierra.”**
Considero adecuado estudiar con
detenimiento la representación
alegórica de la Bóveda Celeste,
esto en obediencia a la necesidad
de conocer la información que nos
brinda la simbología dentro del
contexto esotérico; no como una
simple curiosidad por un respetable
mito, sino como un medio de reflexión
que nos permitirá combinar los
conocimientos hasta hoy, en nuestro
grado, impregnados del mundo
profano, con las ideas filosóficas,
explorando una gran aventura en la
explicación del universo.
Bibliografía:
*Kybalión **Manual del Aprendiz
Masón Rito de York, Jorge A. Butler
M. y Eduardo Mendoza Silva, Past
Venerables Maestros de la Orden,
Lima Perú 1957)
Manuel Alejandro Meza Iturrizaga.
F:.R:.L:.S:. Alfa y Omega 169-9 Tenida
Ordinaria del 27 de enero de 2019
e:.v:.

COMENTARIO:Uno de los defectos de algunos HH:.MM:. es la arrogancia, de presumir saber todo, de creer que estan suficientemente
preparados y educados masonicamente por el solo hecho de llegar a comprender las Palabras, los Tocamientos, las Lecturas Simbolicas y las
Ceremonias Ritualisticas, que son necesarias e indispensables para obtener sus grados; sin embargo, nos hacemos la pregunta: solo basta esto,
es suficiente?, y respondemos NO!, esta debe ser complementada con lograr interpretar los Emblemas, las Alegorías, los Simbolos, los Cósicos
(o sea, las cosas u objetos cargados de valencias simbólicas. Baste enunciar los principales: a) La escuadra, el triángulo, la plomada; b) El mandil
o delantal, simbólico del “trabajo” (masónico) con sus signos distintos en los diferentes grados; c) Las llamadas “joyas”, es decir las insignias
características de cada cargo; d) El suelo ajedrezado, e) las columnas; f) los 3 grandes candelabros; g) el friso adornado por un cordel con nudos;
h) el hemiciclo de bóveda azulada y estrellada (7 estrellas), al cual se asciende por 3 peldaños; i) el mallete o mazo; j) una espada flamígera; k)
un peñasco o piedra , etc., de la “logia, templo o cámara”, o sea, la sala o lugar en reunión) y los Signos correspondientes a la Camara en que
trabajan, cuyo significante y de significado son necesarios y obligatorio aprender. Por otro lado, sin ahondar y a manera de conclusión, en la
Masonería, todas las Materias de Enseñanza Ritualística, Dogmática y Científica, se imparten y se representan por medio de los SÍMBOLOS,
aunque como conocimientos propios de los Secretos o de los Misterios contenidos, y en cuanto a sus prácticas morales, se han tomado de la
figura y de la forma, que afectan sus Utiles, sus Instrumentos y sus Herramientas de trabajo, cuya finalidad consiste en inculcar al Masón ese
Espiritualismo que debe adquirir, para poder encaminar sus actos, por la verdadera senda de la VIRTUD. Un ejemplo dentro del Simbolismo
Masónico lo representa la Escuadra, que es el Emblema de la EQUIDAD, la Plomada, lo es de la RECTITUD y el Nivel es de la IGUALDAD, tomando
en cuenta sus condiciones, en relación con el significado que se les atribuye dentro de los DERECHOS HUMANOS.

22 REVISTA ALFA & OMEGA

La Justicia: base de la igualdad.
M:.M:. J.M. Barredo Mandziuk
Editorial Masónica “La Acacia” Adscrita a: Resp.•. Log.•. “Sol de Aragua” #96
Cap.•. Rosc.•. “Simón Bolívar” #5 ILust.•. Cons.•. Kadosch “Francisco de Miranda” #16
La Justicia en el ámbito masónico es
la posibilidad de construir el bien y la
capacidad de reconocerlo. Injusto es
para un masón aquello que lo ofende
moralmente, que atenta contra nuestra
idea del bien o dicho de otra manera lo
que nuestra conciencia nos señala que
está fuera de lo correcto. Podríamos
pensar que lo justo es aplicar a todos
las mismas normas y los mismos
castigos en caso de que no se cumpla
con lo esperado; pero esto, aunque
ordenado, realmente no garantizaría
que fuera justo.
La Justicia, sin embargo, se localiza
cuando las acciones de la persona
se mantienen dentro de lo que una
sociedad considera justo. Por ejemplo,
las acciones contrarias al orden social
de las personas mayores de edad,
no son valoradas de la misma forma
que las conductas de los menores
infractores. Por otro lado quienes
sufren alguna discapacidad necesitan
que acerquemos a ellos la posibilidad
de actuar, para poder acudir a una
escuela, a un trabajo, etc., y sería
injusto considerarlos con igual rigor
que quien tiene a la mano todas las
posibilidades de actuar por contar
con todos los recursos necesarios o
de sobra, visto deesta forma lo justo
necesita del análisis individual de
cada situación y no acepta soluciones
estandarizadas o masificadas que
finalmente terminan siendo injustas
en determinados casos, por eso cada
masón antes de creer que la Justicia
es una regla matemática aceptando
aquella celebre frase de “La Justicia es
la razón libre de la pasión” sabrá que
la Justicia es un arte el cual si bien es
cierto que posee reglas, también es
cierto que para ser perfecto necesita la
aplicación de ese componente humano
del discernimiento que conocemos
como conciencia.
El masón necesita comprender la
Justicia dentro de sus posibilidades
intelectuales, aunque sabe que la
aspiración a la Justicia como valor
absoluto está fuera de su alcance,
trata de acercar a la humanidad a este
valor. Así el acto justo es aquel que va
conforme a los valores morales que una
sociedad acepta y que el masón realiza
según su entendimiento, posibilidades
y necesidades.
Toda la humanidad tiene un
espacio amplio de asimetrías,
interdependencias e imperio de “La
Ley del más Fuerte”, del dominante.
Por ello la moral, la ética y la Justicia
inculcadas en la Masonería procuran
establecer espacios de equidad en
que los actos justos y virtuosos tengan
mayores probabilidades de prosperar.
toda la Masonería y de la humanidad,
La libertad de hacer y ejercer el poder,
porque trasciende el egoísmo de cada
debe ser moderada por una visión
uno y busca el bienestar de todos. No
justa, que estime las condiciones de
olvidemos nunca los masones que el
quienes se encuentran en desventaja,
abuso del poder significa la muerte de
ya sean personas, grupos e incluso
países, esta es una preocupación que la Justicia, mientras que la corrupción
debe tener todo masón. da vida a la injusticia y la vende al
mejor postor.
En nuestro ámbito personal nosotros
Es verdad que la apariencia de Justicia,
los masones que asumimos como
engaña la vista del profano, pero el
propia la virtud de la Justicia es
masón no se engaña con la simulación
nuestro deber estimar lo que es
de la falsa Justicia, ya que reconoce
justo y para realizar acciones justas
ycomprende a profundidad este
se deben considerar al menos
valor. La Justicia resplandece ante lo
tresaspectos: el bien de las personas
injusto; pero nos obliga a los masones
(sus posibilidades, necesidades, grado
a sacrificar algunas conveniencias en
de felicidad), la reflexión (que implica
bien de todos. A veces los masones
nuestro compromiso de prepararnos
debido a nuestra situación en un
para conocer y comprender mejor el
momento y lugar determinados no
ejercicio de los valores morales) y las
podemos cambiar todo lo injusto pero si
circunstancias (bajo que condiciones y
aspirar a cambiar lo posible de nuestra
con qué recursos se dio la situación o
conducta y ese es un gran paso para
comportamiento).
comenzar el camino de la Justicia. Ser
El valor de la Justicia se desarrolla
justo significa decidir correctamente
cuando como masón justo doy el
a favor propio, de las personas y de la
apoyo personal o posibilito el acceso a
humanidad. Nunca olvidemos decidir
recursos que necesitan mis semejantes
utilizando nuestra conciencia a favor de
para desarrollarse plenamente. Todo
la Justicia, aún sacrificando el “orden”,
logro de toda meta está condicionado
esto es considerar las circunstancias
a no dañar las potencialidades
y posibilidades de las personas, no
individuales de nadie. Como masón
solamente el hecho.
justo también valoro y respeto la
Justicia de la autoridad social, aún en El masón tiene la necesidad de tener
contra de mis intereses personales, siempre un fin bueno que le permita
además de participar e influir para que justificar su conducta y este fin supone
la Justicia este presente en la decisiones la Justicia, además comprende que la
que afectan a los demás, incluyendo voluntad de la divinidad no es accesible
QQ.•.HH.•. y profanos. a nuestro entendimiento; pero que es
necesario prepararse para comprender
La Justicia es actuar con equidad por
mejor las necesidades y derechos
eso es la base de la igualdad masónica.
de sus semejantes, este debe ser un
A través de la Justicia se logra el
compromiso de cada masón para
sentimiento de felicidad de quien
actuar con Justicia en bien de todos, por
da y quien recibe o por lo menos la
eso el masón ha de ejercitar siempre la
mayor felicidad posible de ambos.
equidad, distinguiendo y procurando
Mantengamos siempre la equidad para
decisiones justas para todos, pero
nunca manchar nunca nuestros guantes
según sus condiciones y circunstancias,
blancos, ya que esta es un requisito de
esta es la noción sublime de la Justicia
la Justicia para otorgar a cada quien
que la Masonería nos entrega y que
según sus méritos. En la Justicia se
cada masón debe comprender y
encuentra la semilla del desarrollo de
practicar.
REVISTA ALFA & OMEGA 23
 La Lealtad: El principio del masón asumir una actitud leal y de respeto,
que contribuyan a preservar nuestro
patrimonio nacional.
La Lealtad para los masones es el La Lealtad es esencial en nosotros,
compromiso de defender lo que los QQ.•.HH.•. conocidos se hacen Retomando lo anteriormente dicho
creemos y en quienes creemos, verdaderos QQ.•.HH.•. y amigos el masón leal, lo es con la familia,
tanto en los buenos como en los a través de la Lealtad mutua. los QQ.•.HH.•., los amigos, la
malos momentos. Es nuestro deber ineludible ser institución y la patria. El masón no
leales a aquellos que dependen debe desaprovechar la oportunidad
La Lealtad es un valor que debe
de nosotros: familia, QQ.•.HH.•. de usar los tiempos difíciles para
desarrollar cada masón en su
y amigos; la Lealtad es amor manifestar su compromiso con
interior y tener conciencia de lo que
bondadoso en acción. Es potenciar aquellos que lo rodean. Por el
hace y dice en todo momento. Es un
la energía masónica que sale de contrario un masón jamás debe
corresponder, una obligación que
nuestro cuerpo al cuidar nuestras hablar mal de un Q.•.H.•. que no
se tiene con los demás QQ.•.HH.•.,
actitudes y pensamientos. está presente ya que es una falta de
la familia, la institución, las ideas,
lealtad a ese Q.•.H.•.. Tener sentido
en fin con todos y todo. Es el La Lealtad masónica en este sentido, de pertenencia a la Masonería,
compromiso de defender lo que está relacionada estrechamente con cuidar nuestros secretos masónicos
creemos; y en quienes creemos, si la perseverancia, la responsabilidad, no divulgándolos jamás, haciendo lo
no cumplimos como es debido nos el respeto, la prudencia, etc. Pero mismo con los secretos personales
quedamos solos. Cuando somos la Lealtad es el valor que ayuda al que nos puedan confiar los otros
leales logramos llevar la amistad y masón a actuar con coherencia QQ.•.HH.•..
cualquier otra relación a algo serio respecto a la palabra dada o se trata
y profundo. Todos podemos tener simplemente de tomar conciencia, No olvidar que la palabra dada por
un Q.•.H.•. o un amigo de verdad, para que sin necesidad de haber un masón es sagrada: ser fiel a ella es
pero debemos estar conscientes dado la palabra surja la necesidad más que una obligación. Pertenecer
que esto implica un compromiso, de cumplirla libremente. La Lealtad a la Masonería es identificarse
porque involucra estar con ellos en en la Masonería no tiene sentido si con sus principios altruistas y
las buenas y en las malas. estos valores no son permanentes. moralizadores, es alinear nuestros
El deber del masón es ser leal principios y conducta con dichos
En la Masonería la Lealtad es
respecto a sí mismo, para poder principios progresistas. Propiciar un
cumplir no sólo por la obligación del
actuar del mismo modo con cada buen ambiente entre los QQ.•.HH.•.
juramento, sino porque tenemos
persona o con las instituciones es una manifestación de Lealtad.
un compromiso moral con la
con las que está colaborando o Hablar en forma directa y clara,
institución en donde entramos y
estudiando. como te gustaría que lo hicieran
con la familia masónica que nos dio
contigo tus QQ.•.HH.•., es signo
la gran oportunidad de estar aquí. La Lealtad masónica es básica para inequívoco de Lealtad hacia ellos.
La Lealtad es una llave que nos que el mundo mejor que estamos
construyendo desde la Masonería La Lealtad y el trabajo bien hecho
permite tener un auténtico éxito
sea posible; un ejemplo de Lealtad enaltecen la calidad masónica
cuando nos relacionamos con
fuera de la institución puede ser de cada uno de nosotros tanto
nuestros QQ.•.HH.•., que es difícil
hacia la patria y una manera de dentro como fuera de nuestro
de obtener de cualquier otro modo.
manifestarla es cuando cuidamos ámbito masónico, no olvidemos
Es muy común aquel profano que
los patrimonios nacionales; esto que el compromiso y la Lealtad
al saber que puede obtener algo
se refiere a los monumentos, a debe ser recíproco de nosotros
de nosotros se nos acerque, y
las reservas naturales, etc., pues hacia la institución masónica y de
cuando dejamos de serle útiles nos
en muchas ocasiones no estamos ésta hacia la los QQ.•.HH.•.. Usted
abandone, lo que acaba ocurriendo
conscientes de nuestro compromiso haga su parte como masón y hará
es que esas personas no son dignas
y responsabilidad para cuidarlos la diferencia. Masonería significa
de confianza, en cambio un masón
o mantenerlos en buen estado y Lealtad y es para todos. La unión
no actúa así, porque un masón es
hacemos mal uso de ellos. Entonces hace la fuerza.
un hombre leal.
es importante concientizarnos para
COMENTARIO: Continuamos con la obra “MASONERÌA UNA FILOSOFIA DE VIDA” del M:.M:. J. M. Barredo Mandziuk, cuya lectura
recomendamos, porque ayuda enormemente a la persona que nos lee en su proceso de perfeccionamiento. Los dos temas tratados “LA
JUSTICIA: BASE DE LA IGUALDAD” y LA LEALTAD: EL PRINCIPIO DEL MASÓN”, me hizo recordar un comentario de Bartolome A. Cazorla Arévalo,
sobre la JUSTICIA COMO LEALTAD AMPLIADA, a la pregunta: -de qué es lo justo y qué es la justicia es pilar importante de estudio para la
ética- pone como ejemplo: Si un familiar que ha cometido un crimen viene a pedirnos ayuda, que lo ocultemos, nosotros aun sabiendo que es
culpable le ayudamos. Sentimos una lealtad hacia nuestra familia y por ello los ayudamos. Tenemos tanta lealtad hacia cierta gente que somos
capaces de cometer perjurio para salvar a alguien al que tenemos una relación de lealtad. Somos capaces de acusar a un inocente para salvar
a nuestro familiar, pero aquí ya empieza los problemas. Tenemos lealtad sólo con las personas con las que nos sentimos identificados, con las
que tenemos cierta empatía. Por tanto, podemos acusar a un inocente que no tenemos ninguna relación y apego con él, pero nos costaría más
culpar a nuestro vecino. Lo justo sería que el castigado sea el que cometió el crimen, pero nuestra lealtad o no hacia el acusado puede hacer
que nuestras acciones no sean justas. Tras este análisis de situaciones, podemos observar que la lealtad juega un papel importante a la hora
de actuar de forma justa o no. Dejo a vuestro criterio, su justa y leal respuesta.

24 REVISTA ALFA & OMEGA

6. SECCIÓN ARTE
Fieles con el compromiso que dio
inicio a la Revista ALFA & OMEGA
asumimos como misión a divulgar la
ciencia, la tecnología y el arte. Para
ello, nos hemos reinventado buscando
ser una Revista cuyo enfoque no solo
sea exclusivamente sobre temas
masónicos que es nuestra principal
fuente, que a la par de ser reconocida
a nivel no solo local, nacional y porque
no, internacionalmente, tratando los
temas por su calidad informativa,
asumiendo como encargo divulgar las
obras de nuestros jóvenes valores y
promesas intelectuales.
Siempre está en nuestra agenda la
siguiente pregunta: ¿Puede el Arte
ser socialmente útil?, respondemos
que SI!, sin embargo, el hecho no
es estar en espacios aislados y solo
contentando a los habituales al
Arte, el deber nuestro es transmitir
de una manera rápida y efectiva,
llegando a través de este medio
poder atraer y atrapar el interés de
nuestra ciudadanía, desencadenando
la curiosidad y su participación.
Entendamos que una vez realizada la
obra, ya no es dueño el artista que la
creo, sino del público que asume su
admiración. La Divulgación del Arte
debería estar entre las obligaciones
que tenemos los Masones con nuestra
sociedad. Desde esta humilde sección
invitamos a los Artistas a divulgar sus
trabajos, contáctenos.
Con motivo del Homenaje al 175°
Aniversario de la Independencia
de la Republica Dominicana,
fuimos invitados a inauguración
de la Exposición Pictórica Colectiva
“Arte que fluye en ambas vías” en verdadero compromiso de apoyar
las instalaciones del Colegio de el arte y a la cultura de estas dos
Ingenieros del Perú, cuya exposición naciones amigas.
estará en exhibición desde el viernes En esta exposición colectiva “Arte que
22 de febrero hasta el 22 de marzo, fluye en ambas vías” se expresan los
en el horario de 10 am a 9 pm, en la pinceles de los maestros peruanos:
Av. Arequipa No. 4947 –Miraflores. Enrique Galdós Rivas, Wilfredo
Debemos agradecer a la Sra. María Navarrete Arellano, David Huaytalla
Chávez Vda. De Ugarte Eléspuru, Dionicio y Víctor Salvador Portugués,
por la organización y montaje, así así como de los artistas dominicanos:
como al Decano Nacional Ing. Carlos Federico Cuello y Gabino Rosario
Herrera Descalzi y a la Junta Directiva (los cuales han viajado una vez más
del Consejo Nacional del Colegio al Perú en intercambios culturales) y
de Ingenieros del Perú, Lic. Daniel Silvio Reyes, quien además de artista
Guerrero, Embajador de la Republica de las artes plásticas es Ministro
Dominicana en el Perú, porque han Consejero, Encargado de Cultura de
hecho posible «Que el Arte une a los la Misión Diplomática Dominicana
pueblos» no sea un simple slogan, en este País; exponiéndose también
sino la comunión de esfuerzos y el obras de Julián Amado y Manuel
Toribio.
REVISTA ALFA & OMEGA 25
 COMENTARIO: Siempre tuve una idea equivocada de los artistas y de su “arte” como personajes excesivos y controvertidos, neuróticos, que
conociéndolos encuentro muy por el contrario, que son muchos más sanos de quienes no pertenecemos a su oficio de creación artística, donde
su arrolladora personalidad y su pasión desmedida plasmada en sus obras, causan en el observador diversas opiniones, simpatías y adhesiones,
como juicios poco amigables y despreciables, especialmente aquellos que se hacen llamar “Cultos”, y como la ignorancia es atrevida, hallan
equipo de incultos de su misma calaña que les hacen caso criticando lo que no entienden.
Entender una obra de arte, es percibir a un creador poderoso, que escribiendo o haciendo poesía, o haciendo trazos y figuras armoniosas nos
hace suyo su obra, como si nosotros hubiéramos sido su fuente de inspiración. Actualmente, como en todas las disciplinas científicas, artísticas
y sociales están en crisis, no porque el arte haya perdido vigencia o falte arte, sino por falta de rigurosidad en el artista y en quienes le solicitan
su obra. El artista, comparando como el Masón de hoy se ha puesto tal vez de espaldas de su sociedad, en parte porque se ha encontrado con
mucha rutina, mucha flor artificiosa, mucho cromo mórbido, mucha superstición encubierta y mucha deshumanización, o tal vez porque haya
cundido el desinterés, acaso no merecido, tanto en el arte moderno como hacia este se dé el aburguesamiento.
El verdadero artista, es aquel que actúa en la “Ley de los cambios”, aquel que ensaya todas las formas posibles de dar sentido a nuestra vida,
el que desentraña los más profundo de nuestros pensamientos a través de su obra, dándonos el lenguaje del arte, y en lo que nos concierne a
los Masones hallar la verdad.
Concluyo que el Arte es silencio, donde en un lugar vacío o lleno pero nuestro, donde nuestra vida y nuestra experiencia comienza realmente a
ser vivida. Recojo las frases de OTEIZA, J.: «TODO EL ARTE PRETENDE HACER QUE LA REALIDAD SE NOS MUESTRE REALMENTE, más que inventar
su cara, lo que hace es descubrirla». El propósito del ARTE «Su función es el hombre: se dirige a él y le habla. Lo hace para crear en el hombre
una sensibilidad perceptiva para que sepa ver espiritualmente y domine esta percepción según sus necesidades humanas».

UNA NOTA APARTE

Se merece, el M:.R:.H:. CARLOS TADAO
SHIMOMURA URA, que el mismo día
de la Inauguración Exposición Pictórica
Colectiva, esto es el 22 de febrero sin
descuidar la organización y éxito del
evento, dio un alto a su jornada en el C.I.P.,
para celebrar con sus colaboradores,
amigos y colegas un año más de vida.
Para sus HH:.MM:. no es una fecha
desapercibida, porque al igual de muchos
QQ:.HH:., que sin que se les distinga
con un título se les reconoce como los
genuinos “grandes maestros” y hermanos
ejemplares.
Parafraseando su corto discurso, y
dándole una nota colorida, corroboró el
sentido a su nacimiento, expresando que
no solo es el comienzo de una vida, sino
también la creación del propósito de una obra personal, solidario y comprometido con nuestra Orden. FELIZ
cuyo alcance trasciende del ejemplar trabajo honesto, CUMPLEAÑOS MAESTRO!

26 REVISTA ALFA & OMEGA

Lo más importante que he hecho en mi vida
Colaboración: Serfelices.org.
En cierta ocasión, durante una charla
que di ante un grupo de abogados,
me hicieron esta pregunta: "Que
es lo más importante que ha hecho
en su vida?" La respuesta me vino a
la mente en el acto, pero no fue la
que dí en ese momento, porque las
circunstancias no eran las apropiadas.
Pero, he aquí el verdadero hecho, el
que surgió de lo más recóndito de mis
recuerdos. Lo más importante que he
hecho en la vida, tuvo lugar el 8 de
Octubre de 1990.
"Comencé el día jugando golf con un
ex-condiscípulo y amigo mío al que no
había visto en mucho tiempo. Entre
jugada y jugada, conversamos acerca
de lo que estaba pasando en la vida
de cada cual. Me contó que su esposa
y él acababan de tener un bebe.
Mientras jugábamos, llego el padre
de mi amigo, que consternado, le dijo
que su bebe había dejado de respirar
y lo habían llevado de urgencia al
hospital.
En un instante, mi amigo subió al
auto de su padre y se marchó. Por un
momento me quede donde estaba,
sin acertar a moverme, pero luego
trate de pensar que debía hacer:
...Seguir a mi amigo al hospital?
Mi presencia allí, me dije, no iba
a servir de nada, pues la criatura
seguramente estará al cuidado
de médicos y enfermeras, y nada
de lo que yo hiciera o dijera iba a
cambiar las cosas.…Brindarle mi
apoyo moral? Eso, quizás, pero
tanto el cómo su esposa provenían
de familias numerosas, y sin duda
estarán rodeados de parientes, que
les ofrecerán consuelo y el apoyo
necesario, pasara lo que pasara. Lo
único que haría sería estorbar. Así,
decidí reunirme con ellos más tarde.
Al poner en marcha el auto que había
rentado, me percate que mi amigo
había dejado su camioneta, con las
llaves puestas, estacionada junto a las
canchas. Decidí pues, cerrar el auto e
ir al hospital a entregarle las llaves.
COMENTARIO: Esta historia corta, tiene relación con una pregunta que alguna vez nos hemos hecho «Que es lo más importante que hemos hecho
en nuestra vida» siempre tendrá respuestas algunas inteligentes y otras muy absurdas. Resumo el trabajo de INMA TORRES/Vidaenpositivo.
org.:Mi vida no tiene sentido sin mis seres queridos: mi pareja, hijos, mi familia; mis amigos, los más cercanos y los más lejanos; la gente que
me rodea y que me quiere. Invertir mi tiempo en ellos es la mejor decisión que tomo cada día. Otros dirán: ahora pongo mucho enfoque en
cuidarme: alimentarme bien, dormir, estar activo, tener paz mental… Si queremos vivir durante mucho tiempo con la mente y el cuerpo que
nos puede llevar a donde queremos, debemos cuidar de nuestra salud. Y por último, aunque puedan existir otras respuestas: es definir para
qué estoy aquí y cuáles son mis valores fundamentales es como ver un faro en mitad de la noche. Me ayudan a tomar conciencia de que mis
pensamientos y comportamientos y alinearlos con el tipo de persona que quiero ser, me ayudan a tomar mejores decisiones.
Como supuse, la sala de espera estaba
llena de familiares que trataban de
consolarlos. Entre sin hacer ruido y
me quede junto a la puerta, tratando
de decidir qué hacer. No tardo en
presentarse un médico, que se acerca
a la pareja y, en voz baja les comunica
que su bebe había fallecido.
Durante lo que pareció una
eternidad, estuvieron abrazados,
llorando, mientras todos los demás
los rodeamos en medio del silencio
y el dolor. El medico les pregunto si
deseaban estar unos momentos con
de ser racional, así como en mi vida
su hijo.
profesional. Al aprender a pensar,
Mi amigo y su esposa se pusieron casi me olvide de sentir. Hoy, no
de pie, y caminaron resignadamente tengo duda alguna que debí haber
hacia la puerta. Al verme allí, en un subido al coche sin titubear, y seguir
rincón, la madre se acercó, me abrazo a mi Amigo al hospital.
y comenzó a llorar. También mi amigo
se refugió en mis brazos. "Gracias por Tercera: Aprendí que la vida
estar aquí, me dijo". puede cambiar en un instante.
Intelectualmente, todos sabemos
Durante el resto de la mañana, esto, pero creemos que las desdichas
permanecí sentado en la sala de les pasan a otros. Así pues, hacemos
urgencias del hospital, viendo a mi planes y concebimos nuestro futuro
amigo y a su esposa sostener en como algo tan real, que pareciera
brazos a su bebe y despedirse de él. que va a ocurrir. Pero, al ubicarnos
en el mañana, dejamos de advertir
Eso, es lo más importante que he
todos los presentes que pasan junto
hecho en mi vida.
a nosotros, y olvidamos que perder
Aquella experiencia me dejo tres el empleo, sufrir una enfermedad
enseñanzas: grave o un accidente, toparse con un
conductor ebrio y miles de cosas más,
Primera: Lo más importante que he
pueden alterar ese futuro en un abrir
hecho en la vida, ocurrió cuando no
y cerrar de ojos.
había absolutamente nada que yo
pudiera hacer. Nada de lo que aprendí En ocasiones, a uno le hace falta vivir
en la universidad, ni en los seis años una tragedia, para volver a poner las
que llevaba ejerciendo mi profesión, cosas en perspectiva.
ni todo lo racional que fui para
Desde aquel día busque un equilibrio
analizar mis alternativas, me sirvió en
entre el trabajo y la vida; aprendí
tales circunstancias. A dos personas
que ningún empleo, por gratificante
les sobrevino una desgracia, y lo único
que sea, compensa perderse unas
que podía hacer era acompañarlos y
vacaciones, romper con la pareja o
esperar el desenlace. Pero estar allí
pasar un día festivo lejos de la familia.
en esos momentos, en que alguien
me necesitaba, era lo principal. Y aprendí que lo más importante en la
vida, no es ganar dinero, ni ascender
Segunda: Estoy convencido, que lo
en la escala social, ni recibir honores...
más importante que he hecho en mi
Lo más importante en la vida, es el
vida, estuvo a punto de no ocurrir,
tiempo que dedicamos a la gente que
debido a las cosas que aprendí en la
verdaderamente queremos.
universidad, al concepto inculcado
REVISTA ALFA & OMEGA 27
 A TRAVES DE ESTA PÀGINA NOS HACEMOS CONOCER, ESPECIALMENTE A NUESTROS HERMANOS
DE LA AMISTAD Y JURISDICCIÒN, DONDE ENCONTRARAN INFORMACIÒN DE LAS ACTIVIDADES QUE
REALIZAN NUESTRAS LOGIAS AFILIADAS.
APROVECHAMOS DE ESTA OPORTUNIDAD DE INVITAROS A TRABAJAR EN SUS TALLERES, DEBIDO A
QUE POR IMPEDIMENTO DE AGENDAS Y CAMBIO DE LUGAR HABITUAL DE TRABAJO NO PUEDEN
HACERLO EN SUS LOGIAS MADRES, SIENDO LOS LUGARES, DÌAS Y HORARIOS DE REUNIÒN;

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