Por que os ímpios são ressuscitados apenas para serem destruídos e enviados para o lago de

fogo?

Em Apocalipse 20, a ressurreição dos ímpios é detalhada. Eles são então julgados e jogados no
lago de fogo.

5 Mas os outros mortos não reviveram até que se completassem os mil anos. Esta é a
primeira ressureição. [Os justos só foram ressuscitados para a vida primeiro]

12 E vi os mortos, pequenos e grandes, em pé diante de Deus [os iníquos são então elevados
para julgamento]; e os livros foram abertos: e outro livro foi aberto, que é o livro da vida: e os
mortos foram julgados pelas coisas que estavam escritas nos livros, de acordo com suas obras.

13 E o mar entregou os mortos que estavam nele; e a morte e o inferno entregaram os

mortos que neles havia; e foram julgados cada um segundo as suas obras. [todos os ímpios
mortos são encontrados e ressuscitados para julgamento]

14 E a morte e o inferno foram lançados no lago de fogo. Esta é a segunda morte.

15 Qualquer um cujo nome não tenha sido escrito no livro da vida, foi lançado no lago de
fogo. [então eles morrem]

Pessoalmente, tomo a perspectiva do aniquilacionismo, onde os ímpios são completamente

aniquilados após serem julgados; eles não existirão mais.

Então, da outra perspectiva, a doutrina tradicional do Inferno, como faz sentido que os ímpios
sejam ressuscitados, apenas para serem mortos, e então sofrerão o tormento eterno no
Inferno (Lago de Fogo)? Menos desafiadoramente disse, por que os ímpios são ressuscitados
quando parece desnecessário?

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u não sei se isso pode ser construtivo. Você está nos pedindo para explicar os motivos de Deus,
uma tarefa impossível. Isso poderia ser construtivo se perguntasse se a visão é bíblica, mas por
que Deus decide operar de determinada maneira não é. - David Stratton 01 de abril às 12:11

A questão assume que os ímpios serão mortos. Dizer que algo que Deus faz "parece
desnecessário" pode estar ... perdendo um ponto importante, para colocar de uma forma. -
Alypius Apr 1 '13 às 16:26
@Alypius Desde quando a morte não significa morto? Há também uma diferença entre
suposição e interpretação. Você chama isso de suposição apenas porque acha que é uma
interpretação errada. Sinta-se à vontade para responder da outra perspectiva, que é
exatamente o que eu pedi. - fredsbend Apr 1 '13 em 18:27

@DavidStratton Eu não quero perguntar pelos motivos de Deus, mas certamente Deus só age
com razão. Eu estou pedindo a perspectiva não-aniquilacionista se há uma razão que é
conhecida, seja através da Escritura, tradição ou lógica. - fredsbend 01 de abril de 2013 às
18:30

Esta questão também assume que o versículo está realmente falando sobre os ímpios, a morte
e a ressurreição ... e não é uma analogia para alguma coisa. - Flimzy 27 de maio de 2014 às
18:59

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Quanto à ideia subjacente de que a aniquilação pode ser preferível ao sofrimento eterno e ao
tormento eterno, posso apenas conjecturar que a razão pela qual o tormento eterno é
ensinado em vez da aniquilação é porque a aniquilação é simplesmente "não completa o
suficiente" de uma penalidade para pagar os pecados que foram cometidos contra um Deus
todo-sagrado, perfeito, justo e amoroso. O objeto da transgressão deve ser levado em
consideração também. Considerando que a morte pode ser uma penalidade suficiente aqui na
terra quando os pecados são cometidos contra os seres humanos, não é suficiente na
eternidade, quando cometidos contra um Deus infinitamente bom.

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Comparação é feita para os três que foram lançados na fornalha no livro de Daniel, mas não
foram consumidos. Todos são lançados no fogo, onde alguns queimam enquanto outros não.

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A pergunta mais importante a ser respondida é “A Bíblia ensina a doutrina da morte eterna?”
Se a Bíblia não ensina a morte eterna, então podemos fazer as malas e ir para casa porque não
há mais debate sobre o assunto. A Palavra de Deus, a Bíblia, é a regra infalível de fé e prática,
e, como tal, devemos crer e ensinar somente o que ela ensina claramente, e a Bíblia ensina
claramente a doutrina da morte eterna. Podemos apontar várias passagens que explicitamente
afirmam isso, mas para nossos propósitos, apenas três serão necessárias, uma do Antigo
Testamento e duas do Novo.

• E muitos dos que dormem no pó da terra devem despertar, alguns para a vida eterna, e
alguns para vergonha e desprezo eterno. (Daniel 12: 2 ESV)

• E [os ímpios] irão para o castigo eterno, mas os justos para a vida eterna. (Mateus 25:46)
• E se o nome de alguém não foi encontrado escrito no livro da vida, ele foi jogado no lago de
fogo. (Apocalipse 20:15). No versículo 10, nos é dito que o lago de fogo queima “para todo o
sempre”.

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"EXISTE VIDA APÓS A MORTE?"

Resposta: A existência da vida após a morte é uma questão universal. Jó fala por todos nós,
afirmando: “O homem nascido da mulher é de poucos dias e cheio de problemas. Ele sobe
como uma flor e murcha; como uma sombra fugaz, ele não suporta .... Se um homem morrer,
ele viverá novamente? ”(Jó 14: 1-2, 14). Como Jó, todos nós fomos desafiados por essa
questão. Exatamente o que acontece conosco depois que morremos? Nós simplesmente
deixamos de existir? A vida é uma porta giratória de partida e retorno à terra a fim de alcançar
a grandeza pessoal? Todos vão para o mesmo lugar ou vamos a lugares diferentes? Existe
realmente um paraíso e um inferno?

A Bíblia nos diz que não há apenas vida após a morte, mas vida eterna tão gloriosa que
“nenhum olho viu, nenhum ouvido ouviu, e nenhuma mente imaginou o que Deus preparou
para aqueles que o amam” (1 Coríntios 2: 9). Jesus Cristo, Deus na carne, veio à terra para nos
dar este presente da vida eterna. “Mas ele foi ferido pelas nossas transgressões, ele foi
esmagado pelas nossas iniqüidades; a punição que nos trouxe a paz estava sobre ele e por suas
feridas fomos curados ”(Isaías 53: 5). Jesus assumiu a punição que todos nós merecemos e
sacrificou a Sua vida para pagar a penalidade pelo nosso pecado. Três dias depois, Ele
mostrou-se vitorioso sobre a morte, ressuscitando da sepultura. Ele permaneceu na terra por
quarenta dias e foi testemunhado por centenas antes de subir ao céu. Romanos 4:25 diz: “Ele
foi entregue à morte por nossos pecados e ressuscitou para a nossa justificação”.

A ressurreição do Cristo é um evento bem documentado. O apóstolo Paulo desafiou as pessoas

a questionarem testemunhas oculares por sua validade, e ninguém foi capaz de contestar sua
verdade. A ressurreição é a pedra angular da fé cristã. Porque Cristo ressuscitou dos mortos,
podemos ter fé de que nós também ressuscitaremos. A ressurreição de Jesus Cristo é a prova
final da vida após a morte. Cristo foi apenas o primeiro de uma grande colheita daqueles que
ressuscitarão novamente. A morte física veio através de um homem, Adam, a quem estamos
todos relacionados. Mas todos os que foram adotados na família de Deus por meio da fé em
Jesus Cristo terão nova vida (1 Coríntios 15: 20-22). Assim como Deus ressuscitou o corpo de
Jesus, nossos corpos também serão ressuscitados após a volta de Jesus (1 Coríntios 6:14).

Apesar de todos sermos ressuscitados, nem todos irão para o céu. A escolha deve ser feita por
cada pessoa nesta vida, e essa escolha determinará o destino eterno de uma pessoa. A Bíblia
diz que é designado para nós morrermos apenas uma vez e depois disso viremos juízo
(Hebreus 9:27). Aqueles que foram feitos justos pela fé em Cristo irão para a vida eterna no
céu, mas aqueles que rejeitarem a Cristo como Salvador serão enviados para o castigo eterno
no inferno (Mateus 25:46). O inferno, como o céu, não é simplesmente um estado de
existência, mas um lugar literal. É um lugar onde os injustos experimentarão a interminável e
eterna ira de Deus. O inferno é descrito como um poço sem fundo (Lucas 8:31; Apocalipse 9: 1)
e um lago de fogo, queimando com enxofre, onde os habitantes serão atormentados dia e
noite para todo o sempre (Apocalipse 20:10). No inferno, haverá choro e ranger de dentes,
indicando dor intensa e raiva (Mateus 13:42).

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O que a Bíblia diz sobre o céu, o inferno, a vida eterna e a ressurreição do corpo?

perguntas frequentes

O que a Bíblia diz sobre a vida após a morte?

Como será o céu de acordo com a Bíblia?

Quando eu morrer vou simplesmente dormir em uma sepultura até o julgamento final?

Qual é a diferença entre o paraíso e o céu?

Depois da morte, as pessoas vão diretamente para o céu ou para o inferno?

Qual é o "terceiro céu"?

Conhecerei meus parentes e amigos no céu?

Ainda vou me casar no paraíso?

O inferno é o tormento eterno, ou apenas o fim da vida?

A maioria das pessoas será salva ou será mais condenada ao inferno?

Conteúdo

Introdução

Estado Intermediário

Ressurreição dos Mortos e Julgamento Final

Questões

O que é o céu?
O que é inferno?

O que são o Paraíso e o "Terceiro Céu"?

Como são o céu e o inferno?

Conheceremos nossos parentes e amigos no céu? Ainda seremos casados?

O inferno é eterno, ou apenas o fim da vida?

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ANIQUILAÇÃO OU CASTIGO ETERNO?

de Robert Peterson1

O aniquilacionismo é a visão de que pessoas perdidas no inferno serão exterminadas depois de

terem pago a penalidade pelos seus pecados. Seus proponentes oferecem seis argumentos
principais.

Primeiro, é um argumento baseado no uso da Bíblia de imagens de fogo para descrever o

inferno. Somos informados de que o fogo consome o que é jogado nele, e assim será para o
lago de fogo (Apocalipse 19:20; 20:10, 14, 15; 21: 8) - queimará os ímpios para que eles não
existem mais.

O segundo é um argumento baseado em textos que falam dos perdidos perecendo ou sendo
destruídos. Exemplos incluem incrédulos perecendo (João 3:16) e sofrendo "a punição da
destruição eterna" (2 Tessalonicenses 1: 8).

O terceiro é um argumento baseado no significado da palavra eterno. Nas passagens do

inferno, afirma-se, os meios eternos referem-se apenas à "era vindoura" e não "eterna".

1
Dr. Robert A. Peterson é professor de teologia sistemática no Seminário Teológico Covenant em St.
Louis. Ele é autor de Hell on Trial, co-autor de Two Views of Hell e coeditor de Hell Under Fire.
O quarto é um argumento baseado em uma distinção entre o tempo e a eternidade. Os
aniquilacionistas perguntam: como é justo Deus punir os pecadores pela eternidade quando
seus crimes foram cometidos no tempo?

Quinto é um argumento emocional de que o próprio Deus e Seus santos nunca desfrutariam
do céu se soubessem que alguns seres humanos (sem falar dos seus entes queridos e amigos)
estavam perpetuamente no inferno.

O sexto é um argumento de que um inferno eterno mancharia a vitória de Deus sobre o mal.
As escrituras declaram que Deus será vitorioso no final; Ele será “tudo em todos” (1 Coríntios
15:28). Dizem-nos que esta ideia parece difícil de conciliar com os seres humanos que sofrem
infinitamente no inferno.

Eu responderei cada um desses argumentos por sua vez. Primeiro é o argumento do fogo do
inferno. Muitas passagens usam essa linguagem sem interpretá-la. É possível, portanto, ler
várias visões em tais passagens, incluindo o aniquilacionismo. No entanto, não queremos ler
nossas idéias na Bíblia, mas extrair nossas idéias da Bíblia. E quando o fazemos, descobrimos
que algumas passagens impedem uma compreensão aniquilacionista do fogo do inferno. Estes
incluem a descrição de Jesus do inferno na parábola do homem rico e Lázaro como um "lugar
de tormento" (Lucas 16:28) envolvendo "angústia nesta chama" (v. 24).

Quando o último livro da Bíblia descreve as chamas do inferno, ele não fala de consumo, mas
diz que os perdidos “serão atormentados com fogo e enxofre na presença dos santos anjos e
na presença do Cordeiro. E a fumaça do seu tormento sobe para todo o sempre, e eles não
têm descanso, dia ou noite ”(Ap. 14: 10–11).

O segundo é o argumento de passagens que falam de destruição ou perecimento. Mais uma

vez, quando as Escrituras simplesmente usam essas palavras sem interpretá-las, muitas visões
podem ser lidas nelas. Mas, mais uma vez, queremos ler das Escrituras o seu significado. E
algumas passagens são impossíveis de conciliar com o aniquilacionismo. Paulo descreve o
destino dos perdidos como sofrendo "a punição da destruição eterna" (2 Tessalonicenses 1: 8).
Também dizendo é o destino da Besta no Apocalipse. "Destruição" é profetizado para ele em
17: 8, 11. A Besta (junto com o Falso Profeta) é lançada no "lago de fogo que arde com
enxofre" (19:20). As Escrituras não são ambíguas quando descrevem o destino do diabo, da
Besta e do Falso Profeta no lago de fogo: "Eles serão atormentados dia e noite para todo o
sempre" (20:10). Então, a “destruição” da Fera é um tormento eterno no lago de fogo.

O terceiro é o argumento da palavra eterno. Nas passagens do inferno, afirma-se, os meios

eternos referem-se apenas à "era vindoura" e não "eterna". É verdade que no Novo
Testamento, eterno significa "agelong", com o contexto definindo a idade. E nos textos que
tratam os destinos eternos, o eterno se refere à idade por vir. Mas a era vindoura dura tanto
quanto a vida do próprio Deus eterno. Porque Ele é eterno - Ele “vive para todo o sempre”
(Apocalipse 4: 9, 10; 10: 6; 15: 7) - então é a era por vir. Jesus claramente expõe isso em Sua
mensagem sobre as ovelhas e os bodes: “E irão eles para o castigo eterno, mas os justos para a
vida eterna” (Mateus 25:46; grifo do autor). O castigo dos perdidos no inferno é coextensivo à
bem-aventurança dos justos no céu - ambos são eternos.

Quarto é o argumento de que é injusto de Deus punir os pecadores eternamente por pecados
temporais. Parece-me presunçoso que os seres humanos digam a Deus o que é justo e injusto.
Faria melhor para determinar a partir da Sua Palavra Sagrada o que Ele julga justo e injusto.

Jesus não deixa dúvidas. Ele dirá aos salvos: “Vem, tu que és abençoado por meu Pai, herda o
reino preparado para ti desde a fundação do mundo” (Mateus 25:34). Ele dirá aos perdidos:
“Apartai-vos de mim, amaldiçoados, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos”
(v. 41). Já vimos João definir esse fogo como castigo consciente e eterno no lago de fogo para
o diabo (Ap 20:10). Alguns versículos depois, lemos que seres humanos não salvos
compartilham o mesmo destino (vv. 14-15). Evidentemente, Deus acha que é justo punir os
seres humanos que se rebelam contra Ele e Sua santidade com o inferno eterno. É realmente o
nosso lugar para chamar isso de injusto?

Eu vou tratar o quinto e o sexto argumentos juntos. O quinto é o argumento emocional de que
Deus e Seus santos nunca desfrutariam do céu se soubessem que seus entes queridos e
amigos estavam para sempre no inferno. O sexto é o argumento de que um inferno eterno
mancharia a vitória de Deus sobre o mal. É digno de nota que os universalistas usam esses
mesmos dois argumentos para insistir que Deus finalmente salvará todo ser humano. Deus e
Seu povo não desfrutariam da felicidade do céu se até uma alma permanecesse no inferno,
argumentam eles. No final, todos serão salvos. E Deus sofreria a derrota se alguma criatura
feita à Sua imagem perecesse para sempre.

Eu considero esses argumentos para o aniquilacionismo e o universalismo - da emoção e da

vitória de Deus - como reescrevendo a história bíblica, algo que não temos o direito de fazer.
Digo isso porque os três capítulos finais da Bíblia apresentam o estado eterno dos assuntos. Os
santos ressuscitados serão abençoados com a eterna presença de Deus na nova terra (Ap. 21:
1–4). E, curiosamente, para nossa discussão atual, cada um dos três últimos capítulos da
Escritura apresenta o destino dos não salvos:

E o diabo que os havia enganado foi lançado no lago de fogo e enxofre, onde estavam a
besta e o falso profeta, e serão atormentados dia e noite para todo o sempre. (20:10)

Então a morte e o inferno foram lançados no lago de fogo. Esta é a segunda morte, o lago de
fogo. E se o nome de alguém não foi encontrado escrito no livro da vida, ele foi jogado no lago
de fogo. (vv. 14-15)
 Mas quanto aos covardes, aos incrédulos, aos detestáveis, quanto aos assassinos, aos
sexualmente imorais, aos feiticeiros, aos idólatras e a todos os mentirosos, a porção deles
estará no lago que arde com fogo e enxofre, que é a segunda morte. (21: 8)

Bem-aventurados aqueles que lavam as suas vestes, para que tenham direito à arvore da
vida e possam entrar na cidade pelas portas. Do lado de fora estão os cães e feiticeiros e os
sexualmente imorais e assassinos e idólatras, e todo mundo que ama e pratica a falsidade. (22:
14–15)

A história da Bíblia não termina dizendo: “E os injustos foram destruídos e não existem mais.”
Nem diz, “E no final todas as pessoas serão reunidas no amor de Deus e serão salvas.” Pelo
contrário, quando Deus traz a sua história ao fim, o seu povo se regozijar em infinita felicidade
com Ele na nova terra. Mas os ímpios suportarão um tormento sem fim no lago de fogo e
serão excluídos da Cidade Santa, a Nova Jerusalém, que é a alegre morada de Deus e de Seu
povo para sempre.

Não temos o direito de reescrever a história bíblica. Em vez disso, devemos deixar que Deus
defina o que é justo e injusto e o que é proporcional ao fato de Ele ser “tudo em todos”. Ele
não nos deixa em dúvida sobre o inferno porque ama os pecadores e quer que eles creiam no
evangelho. vida.

Quão bondoso e misericordioso Dele incluiu este convite no final de Sua história: “O Espírito e
a Noiva dizem: 'Vem'. E quem ouve diga: 'Vem'. E venha aquele que tem sede; Aquele que
deseja tomar a água da vida sem preço ”(Ap 22:17). Todos os que confiam em Jesus em Sua
morte e ressurreição para resgatá-los do inferno terão uma parte na Árvore da Vida e na
Cidade Santa de Deus. Todos os que fazem isso com todos os santos podem dizer agora e dirão
para sempre:

Aleluia! Salvação e glória e poder pertencem ao nosso Deus, pois seus julgamentos são
verdadeiros e justos. (19: 1–2)

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Em certos versos nas Bíblias inglesas, a palavra 'inferno' é traduzida de 'Gehenna'. 'Gehenna'
vem de uma palavra hebraica que significa 'o Vale de Hinom'. Este vale está ligado a vários
pecados em toda a Bíblia e foi finalmente um lugar para lixo imundo. Jesus usou isso como um
aviso ilustrativo sobre o insaciável Lago eterno do Fogo.

Não tenha medo daqueles que matam o corpo, mas são incapazes de matar a alma; mas sim
temer Aquele que é capaz de destruir a alma e o corpo no inferno. (Mateus 10:28, NASB)

Se a tua mão te faz tropeçar, corta-a; melhor é entrares na vida aleijado do que, tendo as
duas mãos, entrares no inferno, no fogo inextinguível (Marcos 9:43, NASB)
 Se o teu pé te faz tropeçar, corta-o; melhor é entrares na vida coxo, do que, tendo os teus
dois pés, seres lançado no inferno, (Marcos 9:45, NASB)

Se o teu olho te faz tropeçar, joga fora; melhor é para você entrar no reino de Deus com um
olho, do que, tendo dois olhos, ser lançado no inferno (Marcos 9:47, NASB)

A Bíblia não deixa nenhuma ambiguidade de que este fogo é um lugar de punição eterna
consciente. Infelizmente, ainda há cristãos que não aceitam isso. Deixarei o seguinte link que
destaca algumas passagens que demonstram a punição eterna consciente das pessoas no Lago
de Fogo (Link).

Se a tua mão ou o teu pé te faz tropeçar, corta-o e lança-o de ti; melhor é para você entrar
na vida aleijado ou coxo, do que ter duas mãos ou dois pés e ser lançado no fogo eterno.
(Mateus 18: 8, NASB)

“Então Ele também dirá àqueles à Sua esquerda: 'Partam de mim, amaldiçoados, para o fogo
eterno que foi preparado para o diabo e seus anjos; (Mateus 25:41, NASB)

“Estes irão para o castigo eterno, mas os justos para a vida eterna.” (Mateus 25:46, NASB)

A visão aniquilista sugere que o "castigo eterno" envolve a morte perpétua, em vez do
sofrimento perpétuo. Acredito que essa visão decorre de um mal-entendido da natureza de
Deus, da natureza do pecado e da natureza do homem.

Deus, o ser perfeitamente justo, pune todos os crimes.

O pecado, contra o ser infinito, carrega uma penalidade de valor infinito.

O homem, um ser finito, teria que sofrer eternamente para satisfazer a penalidade.

A não-existência eterna, ou mesmo um encolhimento progressivo da existência, não está

sofrendo eternamente. O tormento eterno consciente está sofrendo eternamente.

A morte de Jesus foi de uma vez por todas porque Ele é um ser infinito que satisfez uma
penalidade de valor infinito.
Somente Deus tem imortalidade em um sentido (1 Timóteo 6:16). No entanto, "vida e
imortalidade" está disponível para nós através do Evangelho (2 Timóteo 1:10). Portanto, nos é
dito para buscar "a imortalidade, a vida eterna" (Rom. 2: 7). Isso levou alguns a acreditar na
imortalidade condicional.

Deus removendo o acesso de Adão e Eva à árvore da vida para que eles não vivam para
sempre é freqüentemente apontado como prova de que eles eram mortais (Gn 3:22). Eu não
concordo, entretanto, porque na eternidade a árvore da vida traz vida e cura às nações em
uma base contínua (Ap 22: 2).

Parece haver uma distinção entre "imortalidade, vida eterna" e simples imortalidade. A vida
eterna, à qual Adão e Eva perderam acesso, é uma qualidade de vida e não uma quantidade de
vida. Na Oração Sacerdotal de Jesus, a vida eterna é definida como conhecer o único Deus
verdadeiro e Jesus Cristo que o Pai enviou (João 17: 3).

Eu acredito que nossas almas / saias são imortais (2Co 4: 16-18; 1Pe 3: 4), enquanto nossos
corpos são mortais. Jesus afirmou a imortalidade da alma e a mortalidade do corpo quando Ele
disse não temer os que matam o corpo, mas não podem matar a alma (Mt 10:28). Aniquilistas
ressaltariam que o mesmo versículo diz que Deus pode destruir a alma e o corpo no inferno,
mas a destruição aqui não precisa necessariamente ser aniquilação. Quando ressuscitado em
Sua vinda, os corpos dos justos revestir-se-ão da imortalidade (1 Co 15: 53-54).
Presumivelmente, os corpos dos injustos serão imortais quando ressuscitados para o eterno
desprezo (Daniel 12: 2; João 5: 28-29).

2 Cor. 4: 16-18 contrasta o homem exterior e o homem interior, e então passa a contrastar o
temporal e o eterno. 1 pet. 3: 4 fala sobre a pessoa oculta do coração com um espírito
imperecível. Em 1 Cor. 15:53, que aborda a ressurreição corporal, vemos que "imperecível" é
usado de forma intercambiável com a "imortalidade". Logo, o homem interior / pessoa oculta
do coração com um espírito imperecível é eterno / imperecível / imortal.

16 Portanto, não desanimamos, mas, embora o nosso homem exterior esteja em

decadência, nosso homem interior está sendo renovado dia a dia. 17 Pois a momentânea e
leve aflição está produzindo para nós um peso eterno de glória, muito além de toda
comparação, 18 enquanto não olhamos para as coisas que são vistas, mas para as coisas que
não são vistas; porque as coisas que são vistas são temporais, mas as que não são vistas são
eternas. (2 Coríntios 4: 16-18, NASB)

mas seja a pessoa oculta do coração, com a qualidade imperecível de um espírito manso e
quieto, que é precioso aos olhos de Deus. (1 Pedro 3: 4, NASB)

Pois este perecível deve revestir-se do imperecível, e este mortal deve revestir-se da
imortalidade. (1 Coríntios 15:53, NASB)
Destruição não significa automaticamente aniquilação. Em Apocalipse 17: 8,11 vemos que a
besta é destinada à destruição. No entanto, em Ap 20:10, vemos que a besta será
atormentada no lago de fogo dia e noite para todo o sempre. Ap 20: 14-15 deixa claro que os
ímpios tomam parte na segunda morte que é o lago de fogo. Assim como a besta e aqueles
que recebem a marca da besta (Apocalipse 14:11), a fumaça do tormento dos ímpios subirá
para todo o sempre e eles não receberão descanso algum dia ou noite. Esse 'para todo o
sempre' é eterno, assim como o que está no trono vive 'para todo o sempre' ou eternamente
(Apocalipse 4: 9), e assim como os servos de Deus reinarão com Ele 'para todo o sempre' ou
eternamente 22: 5).

A besta que foi e não é, ele próprio também é um oitavo e é um dos sete, e ele vai para a
destruição. (Apocalipse 17:11, NASB)

E o diabo, que os enganava, foi lançado no lago de fogo e enxofre, onde estão também a
besta e o falso profeta; e serão atormentados dia e noite para todo o sempre. (Apocalipse
20:10, NASB)

O salário do pecado é a morte (Rm 6:23). Deus disse a Adão que ele morreria no dia em que
ele comesse da árvore do conhecimento do bem e do mal (Gn 2:17). Adão experimentou a
morte espiritual instantaneamente, mas ele não teve a morte física até os 930 anos de idade
(Gn 5: 5).

Deus fala sobre destruir os corpos mortais dos ímpios (Malaquias 4: 1-3), mas a segunda morte
envolve os espíritos / almas / corpos imortais dos ímpios. É por isso que a fumaça do seu
tormento sobe para todo o sempre e por que eles não descansam dia ou noite (Apocalipse
14:11; Apocalipse 20: 10,14-15). Como a morte espiritual temporária de Adão, a segunda
morte ou morte espiritual permanente será uma condição consciente.

Da segunda morte em Geena, é dito que o verme deles não morre e o fogo não se apaga (Mc
9:48). Alguns acreditam que o verme representa a consciência do indivíduo porque se diz que
ele é "seu verme". Os aniquilistas apontariam que Isaías menciona que os vermes não estão
morrendo e que o fogo não se extingue no contexto dos cadáveres (Isaías 66:24). No entanto,
Isaías simplesmente tipifica a destruição final dos pecadores, enquanto que Jesus mostra que é
melhor perder a mão (Marcos 9:43), perder um pé (Marcos 9:45) ou perder um olho (Marcos 9
: 47) nesta vida do que ser atormentado na vida após a morte.

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