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L'Image du Bourgeois chez Baudelaire


- la pr6face du Salon de 1846 -

O. Malaise
Multiples sont les motifs pour choisir un texte b analyser, parmi
lesquelsle malaise, qui est le n6tre : malaise qui a pour origine 1'impres-
sion d'incoherencede son contenu, soit b 1'int6rieur
du texte, soit par rap-
port ) d'autrestextes du meme auteur. Voicinotre texte :

AUX BOURGEOIS
1. Vous etes la majorit6,-nombre et intelligence;-donc vous etes la
force, - qui est la justice.
2. Les uns savants, les autres proprietaires;-un jour radieux viendra
oti les savants seront propri6taires, et les proprietaires savants. Alors votre

puissance sera complete, et nul ne protestera contre elle.


3. En attendant cette harmonie supreme, il estjuste que ceux qui ne sont
que propri6taires aspirent it devenir savants; car la science est une jouis-
sance non moins grande que la propri6te.
4. Vous poss6dez Ie gouvernement de la cit6, et cela est juste, car vous
etes la force. Mais ilfaut que vous soyez aptesasentir la beaut6;car com-
me aucun d'entre vous ne peut auiourd'hui se passer de puissance, nul
n'a le droit de se passer de poesie.

5. Vous pouvez vivre troisjours sans pain; -sans po6sie,jarnais;et ceux


d'entrevous qui disentle contraire se trompent; ils ne se connaissent
pas.
6. Les de la pens6e, les distributeurs de 1'elogeet du blame,
aristocrates

les accapareurs des choses spirituelles, vous ent dit que vous n'aviez pas
le droit desentir et de jouir: - ce sont des pharisiens.
7. Car vous possedez le gouvernement d'une cit6 oU est le pub!ic de 1'uni-
vers, et ilfaut que vous soyez dignes de cette tache.
8. Jouirest une science, et 1'exercicedes cinq sens veut une initiation
particulibre, qui ne se fait que par la bonne volonte et le besoin.

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9. 0r vous avez besoin d'art.
10. L'art est un bien infiniment precieux, un breuvage rafrafchissant et

rechauffant, qui retablit 1'estomacet 1'esprit


dans 1'equilibre
naturel de
l'id6ai.
11. Vous en concevez 1'utilit6, 6 bourgeois,-16gislateurs, ou commer-
gants,-quand la septibme ou la huitieme heure sonnee incline votre

tete fatigu6e vers les braises du foyer et les oreillards du fauteuil.


12. Un d6sirplus brUlant,une reverie plus active, vous delasseraientalors
de 1'action quotidienne.
13. Mais les accapareurs ont voulu vous 61oigner des pommes de la science,
parce que la science est leur comptoir et leur boutique, dont ils sont

infiniment jaloux. S'ilsvous avaient ni6 la puissance de fabriquer des


eeuvres d'artou de comprendre les procedes d'apres lesquelson les
fabrique, ilseussent athrme une verite dont vous ne vous seriez pas offenses,
parce que les affaires publiques et le commerce absorbent les trois quarts
de votre journee. Quant aux loisirs, ils doiventdonc etre employes b la
jouissance et b la volupte.

14. Mais lesaccapareurs vous ont d6fendu de jouir,


parce que vous n'avez

pas 1'intelligencede la technique des arts, comme des loiset des affaires.
15. Cependant ilestjuste, si les deux tiers de votre temps sont remplis par
la science, que le troisieme soit occupe par le sentiment, et c'est par le
sentiment seul que vous devez comprendre 1'art;-et c'est ainsi que
1'equilibre des forcesde votre ame sera constitu6.
16. La verite, pour etre multiple, n'est pas double; et comrne vous avez
dans votre politique elargilesdroits et lesbienfaits,vous avez 6tablidans
les arts une plus grande et plus abondante communion.
17. Bourgeois,vous avez-roi, legislateur ou ・negociant,-institue des
collections, des musees, des galeries.Quelques-unes de celles qui n'etaient
ouvertes ily a seize ans qu'aux accapareurs ont 61argileursportes pour
la multitude.
18. Vous vous ates associ6s, forme des compagnies
vous avez et fait des

emprunts pour realiser l'id6ede 1'aveniravec toutes ses formes diverses,


fbrmes pelitique,industrielle et artistique. Vous n'avezjamais en aucune

noble entreprise lai$se1'initiative


b la minorit6 protestante et souffrante,
qui est d'ailleurs l'ennemienaturelle de 1'art.
19. Car se laisserdevancer en art et en politique, c'est se suicider, et une

majorit6 ne peut pas se suicider.

20. Ce que vous avez fait pour la France, vous 1'avezfaitpour d'autres
pays. Le mus6e espagnol est venu augmenter levolume des ideesg6n6rales
que vous devez poss6der sur 1'art; car vous savez parfaitement que, comme

un musee national est une communion dont Ia douce influenceattendrit


1es cceurs et assouplitles volontes, de meme un musee etranger est une
communion internationale,oU deux peuples, s'observant et s'6tudiant

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plus b 1'aise,$e p6netrent mutuellement, et fraternisentsans discussion.


21. Vous etes lesamis naturels des arts, parce que vous etes,lesuns riches,
les autres savants.

22. Quand vous avez donn6 h la soci6t6 votre industrie,votre


science, votre
travail, votre argent, vous r6clamez votre payement enjouissances du corps,
de la raison et de l'imagination.Si vous recuperez la quantite de jouis- ,
sances necessaire pour r6tablir 1'equilibre de toutes les parties de votre
6tre, vous etes heureux, repus et bienveillants,comme la societ6 sera
repue, heureuse et bienveillante,quand elle aura trouve son equilibre
general et absolu・
23. C'est donc h vous, bourgeois,que ce livre est naturellement d6di6;
car tout livre - et intelligence,
qui ne s'adresse pas b la majorit6, nombre
-est un sot livre.

Ier mai 1846.

C'estla pr6faceduSalon de 1846 deBaudeiaire.

O.1. Prchlematique
Le texte montre que lui-mEme et le livrequi le suit s'adressent aux
bourgeoiset ilparaftau moins b premiere vue favorable aux bourgeols.
Cependant non seulement la demarche h 1'interieur du texte mais aussi
une comparaison de ce texte avec les 6nonc6s post6rieursde Baudelaire
sur lesbourgeois, par exemple le chapitre sur leportraitdu Salonde 7(Elf9
oti Ie poete manifeste Ie desirde jeter a 1'Ame de la Bourgeoisieson ecri-
toire a la face,ou lesfragments m6chants sur lesbourgeoisdans les,Tbur-

naux intimes,donnent une impression6quivoque et contradictoire; ce

qui justifierait latendance b expliquer par 1'ironie ou lesophisme 1'attitude


de Baudelaireenvers lesbourgeoisexprim6e dans ce texte. Cette tendance
contient la tentative de reconstituer par une lectureau deuxieme degr6
la coherence entre deux ou plusieurstextes dont lesresumes obtenus par
une lectureau premierdegre ou superficielle presententune contradic-
tion entre eux. Dans ce cas on part des r6sum6s des textes en faisantplus
ou moins abstraction de leur d6marche interieure. Par contre notre etude
a pour but d'examiner la logique ou 1'illogique d6veloppee dans cette
preface de 1846 et de chercher ce que le texte veut ou peut vouloir direi};

1) Remarquables sont deux ouvrages in FV'ance1848-1851, Thames Hudson,


and
recents publiEs en Angleterre : T.G. Clark, Londres,1973 ; David Kelley, Salen de 1846
TheAbsolute Bourgeois, Artists and Pblitics de Battdelaire,Oxferd University Press,

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cela nous fournira,nous esp6rons, le point de d6partd'une mise en per-


spective generalede 1'opinionde Baudelairesur lesbourgeois. Ainsi nous
nous permettons ici provisoirementde ne pas nous interroger sur les
rapports de ce texte avec d'autrestextes de Baudelairesur lesbourgeois.

1. Destinataires
Le titre KAUX BOURGEOISD a pour fonctionde determinerles

destinataires du message que sont non seulement cette prefacemais aussi


lelivrequi la suit. Autrement dit,ilrenvoie aux destinataires ; c'est pour-
quoi sa fonction est entre autres conative suivant la terminologie de
Jakobsoni). On peut dire egalement que cette fonctionest assumee en

plus par le texte entier de cette preface,6tant donne que lesdestinataires


ainsi determines y sont manifestes par Iepronom personnel vous dont la
redondance est remarquable.

2.
Commengons par examiner 1'incoh6renceou 1'equivequedu contenu

du texte.

2.1. Tirets
Des le premier paragraphenous rencontrons une demarche curieuse :
pour ainsi dire un raisonnement fond6 sur une regle de la majorit6 sim-
plistequi est une justification soi-disant d6mocratique de la formule : la
raison du plus fortest la meilleure. Mais ) vrai direiln'y a pasde raison-
nement; il y a au plus une intentionde raisonner: celle d'unifiercinq
notions plus ou moins flatteuses envers lesdestinataires: may'arite', nombre,

intelligence,force et iustice. Les trois tirets dans cette phrase symbolisent


ainsi)la fois1'absence de raisonnement et lapresenced'une intention (ou

1975. Notamment 1'admirable etude de mock the bourgeois without carping

Ctark contient un chapitre sur Delacroix (pp.145 et 161),


et Baudelairecritique d'art oti se trouve 1)cy:RomanJakobson, KLinguistique

une remarque originale sur 1'infiuence de et po6tique", in Essais de linguistique


Daumier sur le style du texte Etudie: gthdrale, traductien frangaisepar Nicolas
It was Daumier who suggested an Ruwet, Editions de Minuit, Paris, 1963,
alternative-a style which could be pp. 209-248.
hostilebut net petulant, which could

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d'une intentionfeinte) de raisonner. Ce qui est sous-entendu ici,c'est


que le raisonnement est confie aux destinataires,
le destinateurn'en mon-
trant que 1'intention.Nous pouvons dire la meine chose pour le premier
tiret du 23e paragraphe.

2.2, Donc
Il y a deux occurrences de la coajonction donc (ler et 23e para-

graphes).Au premier paragraphe,dbnc assume une fonction6quivalente


h celle des tirets dent nous venons de parler. Mais donc fonctionneplus
imperativement que le tiret, car ilest plus investide causalite que ce
dernier.
Au 23e paragraphe on ne comprend pas bien au premier abord a quoi
ce dbnc renvoie (ilsemble qu'ilconcerne tous les paragraphes jusqu'au
22e): le passage du 22e paragraphe au 23e est un peu trop brusquepour
1'usagede donc qui impliquerait que le passageentre deux propositionsest
assez naturel et evident; cela nous amene b nous demander: pourquoi
dbnc? Par censequent 1'emploide car qui vient juste apres ce dbnc ne

paraitpas surprenant; ce qui au fond n'induit qu'une tautologie. Nous


reviendrons au probleme du donc employe ici.

2. 3. Car
Au 4e paragraphe ily a deux occurrences de car, dont la premiere ne
va sans probleme que si 1'on accepte 1'equation : force
==
possession.Quant
b la deuxieme, car conduit la propesition h une tautologie, parce que la
synonymie est 6videnteentre les deux syntagmes:Kil fautqueD etKnul
n'a le droit de se passer de".

Au 7eparagraphelapossessiondu gouvernement d'une cite est censee


expliquer et justifierle droitde sentir et de jouir, mais cela sans aucune
d6marche de raisonnement.
Au 19e paragrapheun simple syntagme : Kne pas pouvoirse suiciderD

assume totalement 1'explication de K1'initiativeD en art.


Au 20e paragraphe, ce que car introduitest que le savoir (Kvous
savez...D) va immediatement au faire(Kvousavez fait...)>), c'est-b--
direqu'icila condition sufllsante du faireest lesavoir.
Quant b 1'occurrencedu 23e paragraphe,en faisantabstraction de
1'aspectstylistique essayons de reconstruire le raisonnement de ce para-

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graphe:[K tout livrequi ne s'adresse pasbla majorite, ... est un sot livre.b
=
(tout
livredoits'adeesser
ctla majorite)] [KC'est ) vous, bourgeois,
- . . .

que ce livreest . dedie.D= (ce


. . livres'adeesse tila majorite constituee par
lesbourgeois)]. Ainsi peut-on direque le devoirest sufisant pour arriver
au faire.

Finalement6 sur 7 occurrences de car sont plus ou moins prob16ma-


tiques, 1'uniquecas qui ne nous trouble pas 6tant celui du 3e paragraphe.

2.4. Parce que


Dans Ie21eparagrapheparce que indiqueplut6t 1'absencedu raison-

nement qui iraitde G riches, savants " b K amis naturels des artsD.

2.5. Tautologie
Citonsiciune demarche qui parafttautologique :

Kla $cience est une jouissance..."(3eparagraphe)


ec Jouirest une science,..." (8eparagraphe)
La premiere phrase veut dire que la science comporte une jouissance,
tandis quela dernieresignifie que de son c6t6, la jouissance implique une

science ; c'est-b-dire que cet exemple ne constitue pas de vraie tautologie,


ce qui n'empeche pas de susciter un sentiment comique,

2. 6. Les bourgeois ont et donnent


qu'ilsn'ont pas?
meme ce

Il parait que nous sommes en droitd'entendrepar la proposition:


KLes uns savants, les autres proprietaires; - un
jourradieux viendra oti
les savants seront propri6taires,et les proprietaires savantsD (2epara-
graphe) qu'ily a pour Ie present deux sous-groupes du groupe bourgeois :

b(mrgeois:proprie'taires et bourgeois-savants et que les bourgeoisb la fois

proprietaires et savants n'existent pas encore.

ois

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Et nous ne trouvons dansle texte de signification


aucune transformation
b propos de 1'isotopiei) de lacomposition du groupe bourgeut's. Ilfautalors
noter qu'ilne s'agit que du sous-groupe bourgeois:2bropn'e'taires,c'est-5-dire
du sous-groupe marqu6 par le manque de science dans le segment qui
commence au 3e paragraphe et finit au 14e,tandis qu'au 15e paragraphe
tout se passecomme si tous lesbourgeoisetaient savants : K si lesdeux tiers

de votre temps sont remplis par la science,..." Et ilsont m6me donn6


leurscience ) la soci6te (22e paragraphe).Iln'est pas pourtantimpossible,
si 1'onveut, d'extraire une logique de ce developpement : par exemple, le
groupe bourgeoispeut donner sa science b la soci6te parce que le groupe
bourgeoiscontient le sous-groupe bourgeois-savants qui a lascience.

3. 0bjetsde valeur
Malgre 1'equivoque
du d'analyser,
texte que nous y trou-
nous venons

vons un certain dynamisme narratif qui oriente la signification du texte.


Nous essayons, en vue d'expliciter ce dynamisme, d'examiner le rapport
entre lessojets et lesobjets de valeur.

3.1. Manque
Pour lestransferts d'objetset la communication
analyser entre suiets
en tant que structure actancielle, Greimas a introduitla notion de jonc-
tion en 1'entendant comme designant la cat6gorie dont lestermes semiques
sont la coiljonction et la dieq'onction.EIIe peut etre schematisee sous Ia
forme suivante :
Jonctionsyntagrnatique
Jonction (Si Uno) . (s, n o) ---->

paradigmatique (S2 O) --- (S2 U O) --"


Sl, S2: seq'ets U: diajonction
O : obi et de valeur n: conionction2)

1) Nous ici la d6finitionsui-


adoptons ambiguit6s qui est guidEe par la
vante de 1'isotopiepar Greimas : recherche de Ja lecture unique (A.J.
' Par isetopie nous entendons un Greimas, KPour une thEoriede 1'in-
ensemble redendant de categories terprEtation du recit mythique", in
semantiques possible la
qui rend Du Sens, Seuil, Paris, 1970, p. 188).
lectureuniforme du r6cit, telle qu'elle 2) q A. J.Greimas, KUn problbme de
rEsulte des lectures partielles des serniotique narrative : les obiets de valeur ",
6nonces et de la resolution de leurs in Langage, NO 31, pp. 24-2S.

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Et Greimas admet1'existence du sdjet transformateur K qui assure lepas-


sage d'un etat a 1'autre D comme troisieme sajet, c en faisant provisoirement
abstraction des problemes de 1'6nonciation et de son suieti}D. A travers
cette proc6dure ildistingue deux situations de manque suivant 1'identifi-
cation du sejet transformateur S3 avec Si ou S2: renonciation et deposses-

sion2). La renonciation, etantune virtualisation g6n6rale,ne conduit pas le


sojet vers une augmentation de ses potentialites, tandis que la depossession
comporte un aspect positifet constitue une des conditions necessaires de
Ia promotion du sejet virtuel en silj'et du vouloir.
En revenant b notre texte, nous pouvons y discernersans peine lapre-
sence de cette promotion du suiet et nous pouvons meme dire qu'elle
domine toute la signlfication du texte. Si nous designons les bourgeois
comme Si et lesaccapareurs (les aristocrates de la pensee,lesdistributeurs
de 1'elogeet du blame) comme S2, ilest clair que le sojet transformateur
S3 s'identifie avec S2,c'est-b-dire que Si est en 6tatde depossession, etant
donn6 que S2 est en conionction avec Oi qui est iciplut6tune valeur mo-
dale: le savoir de 1'art, qu'un objet de valeur lui-meme. Cette situation
peut etrefbrmulee suivant ie sch6ma de Greimas:
F trans [(S3 SD.
=
(Si U ODI
Ce schema represente une structure dynamique qui Si b realiser
suscite
1'etat; (Sin Oi): depossedesiojustementdu savoir lesbourgeois
de 1'art,
sont maintenant en droitde lerecuperer.

3.2. Manque
Iln'est pas diMcilede discernerun deuxieme type de promotion du
sojet virtuel en sajet du vouloir et de dynamisation du manque. C'est
1'6change:
Quand vous avez donn6 b la societe votre science, industrie,votre
votre
travail, votre argent, vous reclamez votre payement en jouissances
du corps,
de la raison et de 1'imagination (22eparagraphe).

Ilfautnoter icique lesegment qui va du 16e paragrapheau 22e peut etre


consider6 comme du donner des bourgeois.
1'histoire Et maintenant ils
ont le droitde recevoir lacontrepartie.

1) lbld., p. 25. 2) (:fi, ibid., pp. 26-29.

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Designons alors comme S4 lasociete et comme 02 lesobjets de valeur


et lesvaleurs que lesbourgeoissont cens6s avoir donn6s b la societe; nous
pouvons concevoir la structure de cette situation de manque comme suit :

(Sin 02)- (Oiu Si n 02).


(Oin S4 u 02)- (Oin S4 n oD --> i)

3.3. Manque
Le troisieme type de dynamisationdu manque dans notre texte est
1'equilibre entre lesdeux objets de valeur: Oi (le savoir de 1'art) et 03 (ce

que lesbourgeoisont deji).L'equilibreapparait par rapport ) ces deux


objets de valeur comme une valeur transcendantale et referentielle: 1'ac-
quisitionde Oi est indispensablepourrealiser 1'equilibre idealentre deux
terrnes dont lesbourgeoisne possbdentpour 1'instant gu'un, qui est 03.
Quantb 1'isotopie de 1'6quilibre, elle est constitu6e par lesparagraphes2,
3 (les savants et les propri6taires), 10 (1'esprit et 1'estomac), 15 (Ie senti-
ment et la science) et 22. La structure de cette situation de manque est
donnee sous la forme suivante :

(o,u s, n oal--.
R6ference =(Oi
n Si n 03)

3.4.
Nous pouvons r6sumer en disant que les bourgeois sont repr6sentes

dans ce texte par trois situations du manque du savoir de 1'art,


c'est-b-dire

qu'ilsse representent h travers ces trois structures dynamiques comme


svijets du vouloir ; sajets sollicites b vouloir le savoir de l'art.

4. 1.
Il est naturel que le mangue soit comble par quelque chose de con-
venable. Oui, c'est pret: ce message sur 1'artqu'est ce Sdlon de 1846.

1) Nous avens faitabstraction des pro- designons pas cet actant obiet sous la
bl>mes logiques b propos de 02. Comme forrne de lexeme ou de syntagme. Mais
nous 1'avonsvu dans notre chapitre 2.6, il semble indiscutableque O! constitue
il est difficilede determiner lecontenu de une categorie sEmique dont 1'autre terme
02. C'est la raison peur laquelle nouB ne est 02・

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4.2. Deuxiemefbnction
Tous lesefforts du destinateur
du message sont ainsi centres sur le
contact des destinataires
avec le message ; nous n'aurons pas tort de de--
clarer que la deuxibmefbnction
dominantede ce texte est phatiquetou-
jours
suivant la terminologie de Jakobson.

4.3. Encore donc


Revenons au donc du 23e paragraphe.Nous venons d'arriveri une
conclusion que notre texte est conatif et phatique. Cela devait6tre une
evidencedes le debut pour le destinateur. Notre donc peut etreconsid6re
comme indiquant cette 6vidence,qui n'est pas necessairement 6vidente
pour les destinataires; ce n'est pas du contenu mais des fonctionsque
cette evidence vient. Peu importe 1'evidenceou le raisonnement dans le
contenu du texte, car le message conatif ne provoque pas la question:
"est--ce vrai ou n'est-ce pas vrai?i})

4.4. Redondance
Nous sommes tente d'expliquerla redondance et le peu d'informa-
tion dans la lectureau premier degredu texte2).Si nous nous rappelons

qu'une des fbnctionsprincipalesde ce texte est phatique,rien n'est plus


61equentpour 1'explication
de ce ph6nomene que cet exemple de message
phatiquecite par Jakobson
:

Eh bien!D dit le jeunehomme. << Eh bien! )> dit-elle.K Eh bien,nous


c
y voila, >} dit-il,{< Nous y voilb, n'est-ce pas, >> dit-elle.K Je crois bien que
nous y sommes, " dit-il,ec Hop! Nous y voilb. " K Eh bien! " dit-elle.K Eh

bien!D dit-il,
c eh bienS}.
"

5.
Bien que notre analyse demeure
premier niveau de lecture,ilest
au

justifiablede remarquer quelques problemes eoncernant un autre niveau,

car notre etude constitue le point de departpour une sociologie bandelai-


rienne, qui ne pourraitse contenter d'une lectureau premierdegr6 du texte.

1) R. Jakobson, op. cit., p. 216. qui stimule notre 6tude. Cependant nous
2) Le probl>me n'est pas simple, car nous bornons pour 1'instantaunelecture
il semble que le texte seit plein de sens superficielle.

liun autre niveau; c'est pr6cisement ce 3) QP. cit., p. 217.

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5.1. Ironie
Nous ne pouvons nous empecher d'admettre apres tout 1'existence
d'un ton ironiquedans ce texte. Ilya par exemple au 13e paragrapheune

expression qui peut etreinterpret6e comme maligne : comme la premiere


phrase de ce paragraphe egale la science au comptoir et h la boutique,

remplagons dans cette phrase Kles pommes de la science" par Kleur


comptoir" et Kleur boutique" :
Mais les accapareurs ont voulu vous eloigner de leur comptoir et de leur
boutique, dont ilssont infiniment jaloux.

Si nous nous souvenons que le mot accapareur designeau sens propre la


personne qui achete ou retient une valeur, une marchandise afin de la
rendre rare et d'en fairemonter le prix,c'est-b-dire le personnage bien
repr6sentatif de labourgeoisie, la phrase ainsi obtenue par notre operation
mechante peut etreune critique de labourgeoisie. Nous sentons danscette
expression qui a lapossibiZiti d'6tremaligne un clin d'ceil de connivence
de 1'auteur== destinateur.
Mais l'athire n'est pas toilj'ourssimple. Nous nous heurtons souvent
b la dithcult6 de saisir 1'articulationet le dynamisme de 1'ironie, m6me si
nous trouvons un ton ironique, car nous pensons avec Ren6 Bourgeois
que Kl'ironie, qui met le monde b I'envers, ne peut-elle se contenter de
cette inversionpure et simplei)D et nous supposons que c'est ce type
d'ironiequi est en zeuvre dans ce texte de Baudelaire.

5.2. Encoredestinataires
De ce point de vue les bourgeoisne sont, malgre notre lecture au

premier niveau, ni les destinataires exclusifs de cette prefaceet du livre


ni leursfaux destinataires ; ilsne sont au plus que leurspre'tendus destina--
taires. Si nous ne pouvons considerer lesbourgeois comme 6tantsimple-
ment fauxdestinataires,c'est qu'ily a chez Baudelaireb cette 6poque un
sch6ma selon lequelles 6crits sur le salon s'adressent plus ou moins aux
bourgeois :
Depuis M. G. Planche, un paysan du Danube dont 1'61oquence imp6ra-
tive et savante s'est tue au grand regret des sains esprits, la critique des

1) Ren6 Bourgeois, L'fronie romantique, PressesUniversitaires de Grenoble, 1974,p. t3S.

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journaux,tant6t niaise, tant6t furieuse,jamaisindependante,a, par ses

mensonges et ses carnaraderies effrontees, d6gofit6lebourgeoisde ces utiles


guide-fines qu'on nomme comptes rendus de Salonsi).
Et si nous ne pouvons pas dire que la pr6faceet le livres'adressent ex-
clusivement aux bourgeois,c'est justement
h cause de 1'existence
du ton
ironique.
Il y a toajours des problemes complexes h propos des destinataires
d'unlivre ; un livren'est pas une lettreconfidentielle. L'auteur=destina-
teur d'un livrene peut pas determiner despotiquement ses destinataires.
Tout conscient de
fait,ilgarde le droitde choisir ses destinataires; cela
ce

nous permet toejours de nous interroger:i qui Baudelairea-t-il adress6


cette preface et le livrea la v6rite? Repondre b cette question,c'est une
tentative qui nous conduirait ) recourir b la m6thode historiqueet socio-
logique2) et qui depasse lecadre de cette etude qui cherche Ia signification
possiblea 1'interieur du texte.

5. 3.
Or le ton ironiquegeneral du texte nous pose le probleme de son

origine. Ce ton vient, semble-t-il, de 1'incoh6rencede


au premier abord
la demarcheque nous avons essaye d'analyser, Cetteincoh6rencen'est pas
pourtantune incoherencetotale et simple, car ilsemble que 1'auteur des- ==

tinateur pretende qu'elle constitue une coherence ou une Iogiquepour les


pr6tendus destinataires. C'est-)-dire que cette incoherence est une image
que 1'auteur=destinateur se faitde la coherence des pr6tendus destina-
taires. Du point de vue de la communication ily a deux codes : ceux du
destinateur et des destinataires, ou plus pr6cis6mentun code et 1'image

d'un autre. KTout message est code par son 6metteur et demande b etre
decode par son destinataire3)." Mais icilemessage est code par 1'emetteur
(ledestinateur)suivant l'imagedu code des pr6tendusdestinataires lequel

1) Baudelaire, Salon de 1845, in (Euvres Baudelaire"), in rgyMopPopkbl*, )il-


co7npletes, Bibliothbque de la P16iade, Paris, F Lx -2U E +J[,U!
re P
7 :-- wapt-(L'Artiste
1961, p. 813. dans la fbule,Baudelaire et la peinture
2) Nous renvoyons les lecteurs b une du XIXe
frangaise siaele), Cha6k6ron-sha,
excellente analyse historique et sociolo- Tokyo, 197S, pp. 5-42.
gique de ce problbme par Yoshio AbE: 3) R. Jakobson,KLes embrayeurs, les
rstRotpottptX
t-wv]u・rf-Fv- cat6gories verbales et re verbe russe ", in
iVJ(K Le Critiquedans lafoule Charles op. cit., p. 176.

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est cense etrefortdifferent de celui de 1'emetteur, qui a pleinementcon-


science d'etreaussi son premier destinataire.
Par cons6quent nous pouvons
dire qu'ilya dans ce texte non seulement une image du bourgeoismais
aussi une image de son code sous la forme illogique.

5.4. Deuxisotopies
Nous avons montr6 1'existence de trois types de manque dynamis6
comme 1'imagedu bourgeois.A chacune de ces structures ilpeut y avoir
deux points d'investissement ou deux prises d'investissement (danslesens
psychanalytiquedu mot) : point de manque pur et non dynamis6 et celui
de manque dynarniseet promu vers 1'avenirdans 1'imaginaire. A partirde
ces deux series de points d'investissement nous pouvons nous imaginer
deux isotopiesfondamentalement incoherentes1'unepar rapport b l'autre:
la premiere de manque pur et la seconde de dynamisationde manque. Si
1'accentest mis sur 1'isotopie de manque pur, les bourgeois seront ridicu-
lises ; si 1'isotopie de dynamisation de manque est soulignee, letexte sera
instructif. Mais le problbme est complexe, puisque lasignification du texte
est constituee par 1'enchev6trementdes deux isotopies:on ne peut dire
simplement m6me qu'une isotopieest reservee au destinateurqui est le
premier destinataire et 1'autre adress6e aux pretendus destinataires. Nous
sentons totlj'oursle clin d'ceildu destinateur, il estvrai, mais nous ne

savons pas exactement b quel moment ille fait: iln'est pas facilede pr6-
ciser toute la dynamique d'investissement psychique du texte.

5.5. Enseignement
Vauteur=destinateur
pretend que le livreest un enseignement. Et
1'enseignementimplique toilj'oursun paradoxe : bien qu'ilait pour tache
d'amener ses destinatairesau code de son destinateur, ilest obiige de c6der
au code de ses destinataires en raison de 1'6conomiede communication.
Dans notre texte ce paradoxe est excessivement pr6sente,c'est-h・-dire que
le code des pretendus destinataires est represente comme fortillogique:
cet excbs 6branlesans cesse la nature soi-disant p6dagogiquedu texte et
donne au texte un ton caricatural.

6. Conclusion
Nous arrivons ainsi b la conclusion que 1'imagedu bourgeoisest con-

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stitueedans ce texte par quatretypes de manque: lestrois structures


dynamiques du manque du
de 1'artet le manque
savoir de coherence dans
le raisonnement. Mais cette conclusion est hite sous toutes reserves, vu

que nous desironsbrancher la presente 6tude sur les recherches pr6vues


sur lapensee sociale de Baudelairequi a pour noyau lanotion de poe'sie.

Makoto YoKoHARi
Maitre-assistant
b 1'UniversitEAichi

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