Examen Parcial: Teoría Sociológica IV

Primer Semestre 2019

Nombre: Carol Andrea Chavez
Registro: 217011179
ANTONIO GRAMSCI
1- Según Gramsci ¿qué entiende por hegemonía y por qué considera que es
importante y estratégica para lograr cambios estructurales?

R- “La conciencia de formar parte de una determinada fuerza hegemónica (es decir, la
conciencia política) es la primera fase para una ulterior y progresiva autoconciencia, en
la que la teoría y la práctica se unifican finalmente”. (Gramsci, 1967)

“…hegemonía representa un gran progreso filosófico además de ser un progreso

político- práctico, porque conlleva y supone necesariamente una unidad intelectual y
una ética conforme a una concepción de los real que ha superado el sentido común y
se ha hecho crítica”. (Gramsci, 1967)

Para Gramsci la hegemonía es ese proceso de reflexión, análisis filosófico (que sirve
para pensar, razonar), político y práctico que implica la comprensión crítica de uno
mismo y del rol que le toca cumplir. Hace referencia a la opinión pública, que lo
construye la sociedad civil y política, es decir la relación entre lo teórico y práctico,
apoya la afirmación de la identidad entre historia y filosofía, esto significa la
construcción de una nueva sociedad de una nueva estructura económica, de una
nueva organización política y también de una nueva orientación teórica y cultural. Por
medio de la hegemonía se pueden lograr grandes cambios estructurales en una
sociedad.

2- ¿Cuáles son los principales roles que según Gramsci deben cumplir los
intelectuales, identificar y explicar?
R- “El elemento popular siente, pero no siempre comprende o sabe; el elemento
intelectual sabe pero no siempre comprende y, sobre todo siente”. (Gramsci, 1967)

Para Gramsci entre el elemento popular e intelectual es importante el rol de los

intelectuales orgánicos ya que son fundamental, estos tienen una posición crítica y
compromiso con la revolución, el cambio de contribuir y a crear una nueva cultura,
nuevos conocimientos. Estos se obtendrán a través de la investigación para que
permita descubrir, comprender una realidad e intervenir de manera crítica también
verdades ya descubiertas, estas investigaciones deben ser difundidas de manera
crítica a partir del debate a través del proceso de socialización. Por ende:
- Contribuyen a construir un bloque teórico, filosófico y político en el conjunto de la
población
- Son los que investigan, proponen
- Educan a partir de lo objetivo y subjetivo.
- Generan conocimiento científico
- Educan a los sectores populares
3- ¿ Por qué Gramsci afirma que la Filosofía de la Praxis es la base del
conocimiento?. Argumentar la respuesta

R- “la filosofía de la praxis tenía que realizar dos tareas: combatir las ideologías
modernas en su forma más refinada, para poder constituir su propio grupo de
intelectuales independientes, y educar las masas populares, cuya cultura era
medieval”. (Gramsci, 1967)

Por ende según Gramsci la Filosofía de la Praxis es la base del conocimiento ya que
lleva a los hombres a pensar coherentemente, conscientemente (es decir con posición
crítica y reflexiva), los intelectuales vienen a formar parte de lo objetivo ya que
conocen, comprenden de manera científica pero no ponen en práctica, el conocimiento
puede realizarse con los sectores populares que son subjetivos empíricos cual base es
la experiencia, esta relación de lo objetivo (teoría) y lo subjetivo (practico) genera una
posición crítica y reflexiva de la realidad para un cambio.

4- Señalar y explicar por lo menos dos aspectos que Gramsci cuestiona a la

teoría marxista

R-“parece que Marx creía, como Hegel, que los diversos momentos de la evolución se
manifiestan en países diversos, cada uno de los cuales está especialmente adaptada
a cada uno de los momentos, Marx no hizo nunca una exposición explicita de su
doctrina; por esto muchos marxistas están convencidos de que todas las fases de la
evolución capitalista deben producirse de la misma forma en todos los pueblos
modernos, estos marxistas son demasiados poco hegelianos”. (Gramsci, 1967)

El capitalismo para gramsci, no se desarrolla de la misma manera el capitalismo en

todos los pueblos modernos y que los marxistas son más de pensamiento de Hegel
con su idea de lo absoluto que se manifiesta bajo la naturaleza y espíritu.

Al igual critica a la teoría marxista, ya que Marx asegura que la revolución para el
cambio de una sociedad viene dado por los proletarios los cuales son los encargados
de ocasionarla, mas Gramsci dice que no puede ser posible ya que esta clase es
popular Carecen de conocimiento teórico, por ende para que haiga una revolución
tiene que haber opinión pública es decir debe existir la hegemonía donde las clases
populares tienen que trabajar con los intelectuales existir esa relación donde
intelectuales eduquen a las masas y estos a la ves puedan aprender de la clase
popular sus diversas experiencias por ende tiene que ser hegemónica.

5- ¿Cómo define Gramsci al Estado y que rol debe cumplir?

R- “Es la suma de funciones de dominio y hegemonía e incluso el Estado abarca la
sociedad política más la sociedad civil”. (Cuadernos de la cárcel, tomo ll pág. 62)
El Estado para Gramsci tiene funciones de dominio y hegemonía y les da vida a la
sociedad política, jurídica (leyes, normas) y de coerción (sanciones, intervención
directa) también en la sociedad civil constructora del consenso y opinión pública.
La fortaleza de un Estado es la sociedad política (personas actores que intervienen
en el ejercicio del poder) y lo público político (conjunto de personas que tienen una
posición crítica personas de a pie) para una hegemonía y generar así una
revolución.
6- ¿Qué relación debe existir según Gramsci entre la Sociedad Civil y la
Sociedad Política?
R- “ Esta relación existe en toda la sociedad en general y para todos los individuos
respecto a otros individuos, entre capas intelectuales y no intelectuales, entre
gobernantes y gobernados, entre elites y secuaces, entre dirigentes y
dirigidos…toda relación de <<hegemonía>> es necesariamente una relación
pedagógica…”
La sociedad civil no puede separase de la sociedad política, porque existe una
relación entre sí ya que Gramsci valora lo subjetivo y lo objetivo, pues los
intelectuales suelen saber ( conocimientos) mas no lo practican es decir que no
cuentan lo experimentan ni sienten, más la esfera popular siente pero no
comprende, por ende debe existir un nexo de la teoría con la practica es necesario
construir una intelectualidad orgánica que eduquen, compartan, debatan y así los
intelectuales puedan aprender lo empírico y la esfera popular pueda tener una
posición crítica, reflexiva y así construir una hegemonía que logrará un cambio en
la sociedad.

7- Según Gramsci, cuál es el rol que cumple la religión en la sociedad?

R- “La fuerza de las religiones y especialmente de la iglesia católica, ha
conseguido en que sienten energéticamente la necesidad de la unión doctrinal de
toda masa <<religiosa>> y luchan para que los extractos intelectualmente
superiores no se separen” (Gramsci, 1967).
Es decir el rol que tiene la religión en la sociedad es el de adoctrinar a las masas,
además de esto es evitar la desunión con los intelectuales estos que han
desarrollado su conocimiento científico, por ende en los procesos históricos de la
religión ha transformado la sociedad civil al igual que se ha organizado
manteniendo la cultura y la relación abstractamente racional con los intelectuales.
Gramsci hace crítica a los intelectuales a los que interpretan la biblia por ende se
obtiene que la religión:
- No hay una relación dialéctica
- No promueven el desarrollo de los fieles ya que no se debate.
- Los fieles están referidos a la obediencia y no a la reflexión

8- ¿Por qué la comprensión de la historia para Gramsci es profundamente

dialéctica?
R- “Es la naturaleza humana es el complejo de las relaciones sociales, porque
incluye la idea del devenir; el hombre deviene, cambia continuamente con el
cambio de las relaciones sociales y porque niega el hombre en general, de hecho,
las relaciones sociales son expresadas por diversos grupos de sociales son
expresadas por diversos grupos de hombres que se presuponen recíprocamente y
cuya unidad es dialéctica, no formal” (Gramsci, 1967)
Gramsci nos afirma que los procesos son dinámicos, cambian el mundo
dialécticamente, esto es como movimiento, como una totalidad transformándose
continuamente, no se puede tener una concepción del mundo sin una conciencia
de la historicidad, es decir tiene que tener un sentido crítico respecto al rol que le
toca desempeñar en un contexto histórico específico.
Bibliografía
Gramsci, A. (1967). Introduccion a la filosofia de la praxis. Barcelona: Peninsula.

Cuadernos de la cárcel, tomo ll pág. 62