Juárez Reyes Belén Carolina

Economía y Derecho
11 de marzo del 2019
Expediente: 244817
Grupo: 2
Semestre: 1

“Ensayo acerca de la ideología y aparatos ideológicos con México”

(…) “El trabajo es, en primer término, un proceso entre la naturaleza y el hombre,
proceso en que éste realiza, regula y controla mediante su propia acción su
intercambio de materias con la naturaleza.”. (Marx, K. 1867, P. 515). Así es como el
reconocido filósofo economista Karl Marx entiende desde su punto de vista por lo
que es el trabajo, ya que cualquier persona es consciente aunque no sepa mucho
sobre el mecanismo de control de la economía en que es necesario la renovación
de los medios de producción para que estos mismos sean posibles, expresa de igual
modo que la formación social que no pueda producir las condiciones de producción
al mismo tiempo que produce, no podrá sostener por un plazo de tiempo largo o al
menos no el esperado.
También Marx expresa que no hay producción posible si no se asegura la
reproducción de las condiciones materiales de la producción, y esto es totalmente
lógico, no puedes comenzar a producir, sin antes percatarte lo que vas a perder y
si es que eres apto para poder reponer tal pérdida, esto va desde la materia prima,
los instrumentos de producción, las instalaciones etc. Pero sin dejar a un lado que
no se puede sólo pensar a nivel de empresa, ya que se necesitará de maquinaria,
en donde se buscará a personas que fabriquen dichas máquinas, las cuales de igual
modo se necesitará de otras empresas que fabriquen ya sean motores o piezas
para que ellas puedan funcionar, nos referimos a esto que no sólo es tener un visión
cerrada, pues más allá se necesitará de los medios de producción que se
encuentran alrededor.
Para asegurar la reproducción de trabajo se necesita darle el medio material a la
fuerza trabajo para que produzca, o sea, el salario, ya que representa el valor
producido por el gasto de fuerza de trabajo, indispensable para su reproducción,
refiriéndose esto con que es indispensable por el hecho de que el asalariado lo
requiere para satisfacer sus necesidades, necesidades como alimentos, vestimenta
o simplemente para sustentar a su familia, lo cual lo hará volver día con día a brindar
esta mano de obra para que con el esfuerzo de su trabajo tenga satisfechas sus
necesidades.
Tanto en la escuela, como en instituciones del Estado como la Iglesia, y otros
aparatos como el Ejército son instalaciones que enseñan las “habilidades” las cuales
aseguran el sometimiento a la ideología dominante, pues enseñan las convivencias
que debe observar todo agente de la división del trabajo, por ejemplo las reglas
respeto a la división social-técnica del trabajo, la conciencia cívica y profesional, y
esto marca un punto muy importante; el orden establecido por la dominación de
clase.
La estructura de toda sociedad está integrada por algo que Marx llamará como
“niveles” articulada por una determinación: la infraestructura que vienen siendo la
unidad de fuerzas productivas o relaciones de producción, y la superestructura, que
tendrá dos “niveles”: la jurídico-político (que viene siendo el derecho y el Estado) y
la ideológica (que son las diferentes ideologías que varían desde que pueden ser
políticas, morales, jurídicas, religiosas, etc.).
Para México en este punto de la infraestructura lo que busca es elevar la cobertura,
calidad de la infraestructura, al igual que promover un desarrollo regional
equilibrado, elevar la gestión de empleos permanentes, impulsar el desarrollo
sustentable, que el acceso de la población a los servicios públicos se incrementen
y con mayor énfasis en aquellas zonas que tienen mayor carencia, y para ello se
mejorar la coordinación entre los diferentes niveles de gobierno y el sector privado
para el desarrollo de la infraestructura, mejor la planeación, preparación,
administración y ejecución de los proyectos, y también incrementar los recursos
públicos y privados de la infraestructura.
“El Estado le ha dicho a la sociedad: o tú no estás ejerciendo suficientemente el
poder para afrontar una emergencia, o lo estás ejerciendo de una manera que
considero incompetente, así que te confisco el poder y lo usaré en mi propio
beneficio” (J, Albert. 1935, p. 8) y es así como desde tiempo atrás se ha visto que
el Estado viene siendo aquél poder opresor o también como una “máquina” la cual
es de tipo represora y que sólo permite a las clases más altas y de poder darle a
ellos el poder de dominar a la clase obrera.
La teoría marxista del Estad afirma que el Estado es el aparato represivo de Estado,
que es suma importancia saber distinguir entre el poder de Estado y el aparto de
Estado, el objetivo de la lucha de clases concierne al poder de Estado, y por ende
a la utilización del aparato de Estado por las clases que tienen el poder de Estado
en función de sus objetivos de clase; el proletariado debe tomar el poder de Estado
para destruir dicho aparato burgués.
Para hacer progresa la teoría del Estado es necesario que tengamos en cuenta que
no sólo la diferencia entre poder de Estado y aparato de Estado, sino también a los
aparatos ideológicos de Estado.
 Por otra parte los aparatos ideológicos de Estado funcionan mediante la ideología,
mientras que el aparato represivo de Estado como bien dice su nombre funciona
mediante la violencia, pero teniendo en cuenta que no existe aparato puramente
represivo, esto es necesario tener en cuenta su diferencia. Ya que el aparato
represivo de Estado funciona masivamente con la represión incluso física, y por el
otro lado los aparatos ideológicos de Estado funcionan masivamente con la
ideología y se ve desde la antigüedad hasta hoy en día por medio de la iglesia, la
escuela y hasta en nuestras propias casas, haciéndolo con métodos como
sanciones o exclusiones.
Para asegurar la reproducción de las relaciones de producción como antes ya se
había mencionado debe de entrar el lenguaje tópico, o sea, la infraestructura y la
superestructura, o sea que debe estar asegurada de gran parte por la
superestructura jurídico-político e ideológica. Se debe tener en cuenta que los
aparatos de Estado funcionan a la ve mediante la represión y la ideología, y que el
aparato represivo de Estado está centralizados por un mando de la política de lucha
de clases que están en la cima las clases dominantes que tiene el poder de Estado.
A través de la ideología dominante se asegura la “armonía” entre el aparato
represivo de Estado y los aparatos ideológicos de Estado y entre los distintos
aparatos ideológicos de Estado. Es así como los medios de control del Estado
tienen influencia ideológica tanto de los medios de comunicación como es dueño de
los aparatos de represión con los cuales mantiene a la gente sumisa, sin actuar, lo
hace a través de medio como la sociedad, iglesia, familia, escuela, cualquier tipo de
entorno con el que toda nuestra vida nos hemos desenvuelto, ya que de está desde
nuestro propio hogar, como en la escuela, que es básicamente nuestro segundo
hogar,
Marx retoma el término de ideología para pasar de ser un sistema de
representaciones e ideas que domina el espíritu del hombre o grupo social.
Es entendida la ideología como un sueño, una ilusión, es decir, nada. Toda su
realidad está fuera de sí misma, es pensada como una construcción imaginaria, lo
cual cuando nos referimos que no tiene historia, nos referimos a que no tiene su
propia historia.
Retomando el pensamiento de Freud, Luis Althusser escribe: la ideología es eterna,
igual que el inconsciente. Al decir que no tiene historia, se dice que es eterna. En la
primera tesis hace referencia al objeto “representado” bajo la forma imaginaria de la
ideología. La ideología representa la relación imaginaria de los individuos con sus
condiciones reales de existencia. En la ideología está representando toda la relación
imaginaria de los individuos con las relaciones reales en que viven.
Por el otro lado en la tesis número dos habla acerca de que la ideología tiene una
existencia natural, los individuos que viven en la ideología o sea con una
representación determinada del mundo puede que sea moral, religiosa etc. Ya que
la existencia de las ideas de su creencia es material.
Es así como podemos decir que la ideología existe gracias al sujeto y para los
sujetos, sin olvidar que la ideología no es más que su funcionamiento de las formas
materiales de la existencia de ese funcionamiento, a lo que el autor llama al hombre
por su naturaleza como un animal ideológico.

Freud demostró que los individuos son siempre abstractos, pues desde antes que
nazca por ejemplo un bebé todo ser humano sabe que por las formas ideológicas
de la familia se sabe que tendrá el apellido de los padres, su identidad y por ende
desde antes de nacer ya es sujeto, un ejemplo de ello podría ser la ideología
religiosa, ya que se dirige precisamente a los individuos para así pasar a
transformarlos en sujetos. Los sujetos marchan solos, pero lo malo aquí es que
cuando no saben “marchar” solos llegan los malos sujetos que provocan el aparato
represivo de Estado, pero no todo es malo porque también hay sujetos que marchan
solos, pero bien, con la ideología,
La estructura de la ideología asegura la interpelación de los individuos como sujetos,
al fin de cuentas el reconocimiento mutuo entre los sujetos y el sujeto y entre los
sujetos mismos, es al final el reconocimiento del sujeto por él mismo, el aparato
ideológico de Estado es la forma de representación en donde la ideología debe de
hacerse con clases con las que se medirán y enfrentarse, las ideologías no surgen
del aparato ideológico de Estado sino que son producto de las clases sociales
tomadas en la lucha de clases, por la manera en que están en existencia de sus
condiciones.
Gracias a las tabas ideológicas que nosotros como sociedad hemos permitido que
se nos impongan van poco a poco desalentando el nacimiento de actitudes
independientes haciendo de este modo que aceptemos lo que los demás países
desarrollados nos imponen.
Un ejemplo visible de ello, es por ejemplo nos preocupa la crisis de los
energéticos, pero vendemos el petróleo a menor precio del que debería, nos
quedamos sin actuar ni alzar la voz cuando hay alguna injusticia, la mala ideología
ha ayudado a preservar y sostener las profundas injusticias que caracterizan a
nuestro México, y los problemas son tanto económicos, sociales y políticos que
afectan a la estructura del país,
 Referencias

Marx, K. (1867). “El capital”, recuperado el sábado 09 de marzo del 2019 a

las
4:54pmhttp://www.ataun.net/bibliotecagratuita/Cl%C3%A1sicos%20en%20E
spa%C3%B1ol/Karl%20Marx/El%20capital%20I.pdf

Jay, Albert. N. (1935). “Nuestro enemigo el Estado”, recuperado el sábado 09

de marzo del 2019 a las 6:39 pm https://www.mises.org.es/wp-
content/uploads/2015/01/NuestroEnemigoEstado.pdf