JJ D I V E R S I D A D N A C I O N A L D E T U C U M A N

D E P A R T A M E N T O D E I N V E S T I G A C I O N E S REGIONALES

INSTITUTO DE HISTORIA, LINGÜISTICA Y FOLKLORE INSTITUTO D E HISTORIA, LINGÜISTICA Y FOLKLORE

XI

ÍUBIACAClüh' ES ESPECIA LES

SECCION HISTORIA MANUEL LIZONDO BORDA

(DE L A A C A D f M l A NACIOMAL D E L A HISTORIA)
I. —• 1. Documentos tucumanos: Actas de la Sala de Le presentantes, vol I, DIRECTOR D E L INSTITUTO

1823 1835, Tucumán, 1938. — V o l II. 18360852. T u c u . c á n . 1939.

IV. — 2. DC'yumcntos argentinos: Gobierno de Alejandro íícreáia. . . 1332-1838.

Tucumán, 1939.

V . — 3. Documentos tucumanos: Actas del Cabildo. V o l . I. 1810-1S16. T u -

cumán, 1939. — V o l . II, 1817-1824. T u c u m á n . 1940.

V I . — 4. Historia del Tucumán (siglos XVII y XVI11), por M . Lizcndo Borda.

DESCUBRIMIENTO
Tucumán, 1941.

V I I I . — ó. Historia del Tucumán

cumán, 1942.
(siglo XVI), por M . Lizondo Borda. T u -
-
DEL T U C U M A N
E L PASAJE D E AL.MAGEO - LA ENTRADA DE ROJAS
I X . — 6. Estudios sobre Historia Eclesiástica de Jujuy, por el Canónigo M i - E L ITINERARIO DE MATIENZO
guel Angol Verga ra. Tueamán, 1942.

X I . — 7. Descubrimiento del Tucumán, por M . Lizondo Borda. Tucuuián, 1943.

SECCION LINGÜISTICA
II. — 1. Tucumán indígena (Diaguitas, Lules y Tonocotés: pueblos y len-
guas— siglo XVI), por M . Lizondo Borda. Tucumán, 1938.
PUBLICACION HECHA EN CONMEMORACION D E L
•CUARTO C E N T E N A R I O D E L A E N T R A D A D E
SECCION FOLKLORE
D I E G O D E ROJA.S E N E L T U C U M A N (1543-1943)
III. — 1. Cantares tradicionales del Tucumán, por Juan Alfonso Carrizo. T u -
cumán, 1939.

V I I . — 2. Bosquejo de una Introducción al Folklore, por Augusto Raúl Cortázar.

Tucumán, 1942.

X . — 3. El Folklore de Santiago del Estero, por Ore^tes D i Lullo, T u c i m á n .

1943.

T U C U M A N
A R G E N T I N A
1943
78 M. L IZO N DO V. O lí D A
5. Óe Tambo del Llano a Rincón de las Salinas. — Saliendo
del Tambo del Llano, después de andar 4 «leguas buenas»
llegaba al Rincón de las Salinas, lugar «despoblado». Lo que
quiere decir, por la distancia, que este paraje debió estar en el
actual de Rinconadillas, como opina Boman, si el camino venía
por la orilla occidental de la Laguna de Guayatayoc. (Porque si
venía por la orilla oriental —lo que es menos probable— ese pa-
raje tendría que haber estado entre Salitral de Purara y Pozo
Cavado de hoy día.)
6. De Rincón de las Salinas a Tambo de Morer.o. —Desde
el Rincón de las Salinas hasta el Tambo de Moreno había 8 le-
guas de «muy buen camino», por «un llano de salinas» que esta-
ba despoblado. Y 8 leguas de las referidas hay más o menos
hoy desde Rinconadillas, cruzando las Salinas Grandes, hasta el
Oratorio de Moreno; por lo que, de acuerdo con Boman, en este
lugar nosotros también ubicamos el Tambo de Moreno.
7. De Tambo de Moreno a Tambos de Buena Yerba. — Se-
gún el Itinerario, del Tambo de Moreno el camino seguía a «los
Tambos de Buena Yerba que por otro nombre llaman la Ciénega
Grande»; lugar despoblado, distante 6 leguas de Moreno. Boman,
no sabemos porqué, ubica dichos Tambos en Cangrejillos, junto
a Receptoría, hacia el oeste de Moreno, en camino a San Antonio
de los Cobres. Disentimos de esta ubicación. Porque no es in-
dispensable que el camino doblase de Moreno al oeste y que fuese
por San Antonio de los Cobres; luego la distancia de Moreno a
Receptoría es mucho menor de 6 leguas; y además, por allí no hay
sitios de buena yerba ni de ciénegas. Estamos más bien de acuer-
do con Jaimes Freyre, en cuanto hace seguir el camino de Mo-
reno hacia el sur hasta la Quebrada del Toro, aunque no más allá.
Hay que contar, pues, las 6 leguas del trayecto en estt dirección.
Y contadas, por el camino que aún hoy viene de Moreno, resulta
D E S C U B R I M I E N T O D E L T U C ü MAX 19
que los Tambos de Buena Yerba debieron estar un poco abajo del
Abra del Toro, donde el arroyo Punta Ciénega entra en la Que-
brada del Toro; lugar que tiene lo que dice Matienzo: ciénegas o
vertientes y además buena yerba.
8. De Tambos de Buena Yerba al Pie del Puerto. — De los
Tambos de Buena Yerba el camino seguía hasta dar, andadas 5
leguas, en otro tambo del Inga, «al pie del puerto que se pasa
para entrar en el Valle de Calchaquí». Ante este dato es extraño
que Jaimes Freyre, siguiendo un ramal del camino del Inga, haga
continuar el del Itinerario desde los Tambos de Buena Yerba por
la Quebrada del Toro, pues así nos aleja del puerto de entrada
«en el Valle de Calchaquí» que, por la misma cita de Lozano —que
él hace—, tuvo que estar en el extremo norte del Valle, por eP
Nevado del Acay. Dice este cronista, en efecto, que el embaidor
Bohórquez una vez «determinó despachar —a Simón de los San-
tos— por el despoblado de Acay, Tambo del Toro y Casabindo,
a la real Audiencia de los Charcas». Lo cual prueba que el ca-
( 1 )
mino de los Valles, o sea el del Itinerario de Matienzo, venía por
el despoblado de Acay. Cuanto al Tambo del Toro, en que hace
pie Jaimes Freyre para hacer continuar el camino por la Quebra-
da del Toro, sólo puede servir para corregir a Boman, pero no a
nosotros. Porque dicho tambo puede ser muy bien uno de los lla-
mados Tambos de Buena Yerba o Ciénega Grande por Matienzo;
desde que, para .nosotros, ellos estaban en el Abra del Toro, al
comienzo de la Quebrada del Toro. De lo expuesto resulta, a nues-
tro juicio, que del paraje en que hemos fijado los Tambos de
Buena Yerba, el camino se desviaba al poniente, inclinándose al
sur, hasta dar en ese tambo incaico que estaba al pie del puerto,,
que daba paso al Valle de Calchaquí, tambo que, por la distancia,,
debió estar en Incahuasi actual o entre este lugar y Casa Blanca,.
(1) Lozano, op., t. V.. p. 159.
1» M. L I Z O N D O BORDA
cir este testigo como habían comprado el dicho navio que la pre-
gunta dice los capitanes Diego de Rojas e Felipe Gutiérrez e sabe
este testigo quel dicho Lucas Martínez envió un navio suyo car-
gado a Chile con Diego García de Villalón, para socorrer al dicho-
Gobernador Pedro de Valdivia.. .> — Y por fin Antonio de Ulloa
declara «que estando este testigo en las provincias de Chile, llega
a las dichas provincias un navio que era de Lucas Martínez, car-
gado de muchas cosas para la tierra.. . ; e que oyó decir quel
dicho Diego de Rojas e Felipe Gutiérrez deshacían la gente que
iba a Chile...». (Op. cit., t. II, 184-193.)
Pues bien, esta noticia que así aparece constatada por va-
rios testimonios, confirma o aclara más de un punto oscuro y
presenta otros nuevos, relativos a la Entrada de Rojas. Porque si
dicha noticia es en todo exacta, nos plantea desde luego estas pre-
guntas: ¿porqué Diego de Rojas y Felipe Gutiérrez «deshacían la
gente que iba a Chile» en ayuda de Valdivia y querían privar a
éste de todo socorro? ¿Es que ellos deseaban que Valdivia aban-
donase Chile, porque pensaban suplantarlo enteramente en la con-
quista de dicha región? Todo esto es posible. Pero lo más pro-
bable, a nuestro juicio, es que Rojas y Gutiérrez comprasen el
navio que dice la información referida, sencillamente porque lo
necesitaban para transportar por el mar caballos, esclavos, armas
y otras cosas que les eran indispensables para su exploración y
conquista en el sur de Chile, por la región del río Arauco. Y re-
fuerza esta suposición el poder que publicara Levillier, otorgado
por Rojas en 1542 a su yerno Francisco de Cárdenas, donde le
encomienda la compra de esas cosas, autorizándole a me.erlas en
navios fletados o comprados para llevárselas «al puerto de la pro-
vincia de Chile o al puerto de Arauco». Mas, como ya se verá,,
( , )
mientras Rojas y Gutiérrez proyectaban una u otra cosa, a rea-
lizar en Chile, el destino, o sea la Providencia disponía algo muy
(1) Levillier, op., I, p. 91.
D E S C U B R I M I E N T O D E L T U C U M A N 19
distinto que se iba a cumplir poco después: el descubrimiento
de nuestro Tucumán.
III
1. Del norte ju-jeño al sur de Tucumán. — Sobre el camino
seguido por Rojas, desde que entró en la Puna de Jujuy hasta
que salió al llano de nuestro Tucumán, creemos firmemente, co-
mo ya hemos dicho, que no pudo ser otro que el descripto 22 años
después por el oidor Matienzo en su conocido Itinerario. Y así
en el estudio que hemos consagrado a éste, puede seguirse, jor-
nada por jornada, el derrotero que en toda esa parte debieron
traer Rojas y sus compañeros. Sólo en un punto tal vez se po-
dría señalar diferencia entre aquel camino y este derrotero. Y
es en el paraje del Valle de Calchaquí donde Rojas se desvió del
camino —incaico— de Chile para enderezar a los cerros del na-
ciente y dirigirse hacia el Valle de Tafí. Porque, a nuestro jui-
cio, según se verá, el camino del Itinerario de Matienzo se apar-
taba del de Chile per los alrededores de el Bañado actual, mien-
tras que Rojas pudo haberse desviado antes, al llegar a Tolom-
bón. Esto parece sugerir un pasaje de Cieza de León, ya citado
en nuestro trabajo sobre Almagro, cuando dice que un enviado
de Rojas encontró a Felipe Gutiérrez en el pueblo de Irequire o
Quirequire, y que en ese paraje «estaba el real camino que iba
a Chile»; como dando a entender que allí Gutiérrez esperaba,
porque le dijeron que por allí se apartaba el camino a Tucumán
que siguió Rojas. Lo que confirmarían soldados de la Entrada,
al hablar de «la provincia de Quiri-Quiri», donde ellos, cuando
vinieron con Heredia, se quedaron «para tomar alguna guía» que
les indicase el camino seguido por Rojas y Gutiérrez. Y como
un asiento de Quirequire hacia fines del siglo XVI habría esta-
do en el lugar llamado también Los Tolombones (según consig-
namos en el trabajo de mención), de ahí nuestra suposición de que

M. LIZONDO lUUtltk
Rojas pudo haberse desviado en este lugar. Sin embargo, esto
pudo ocurrir realmente por el Bañado o acaso por Colalao del
Valle, a cuya altura terminaba, al parecer, el Valle llamado pro-
piamente de Calchaquí (que empezaba en el pueblo de Chicoa-
na), pues en la parte sur de dicho Valle estaba la provincia de
Quirequire. Pero el que Rojas se desviase en los Tolombones, o
en Colalao del Valle, para enfilar hacia Amaicha, no contradice
mayormente nuestra afirmación de que transitó por el camino
del Itinerario de Matienzo. (La razón de no llegar al Bañado,
pudo ser para esquivar a los bravos indios Quilmes.)
2. En los llanos tucumanos del &ur. — A l salir a los llanos
de Tucumán, por la Quebrada del Portugués sin duda, Rojas ya
no anduvo por caminos conocidos, porque no los había: y así
debió abrirse paso por sendas de los inÜios. Pero sabemos en
qué dirección fué, puesto que llegó al pueblo de Tucuma y lue-
go al de Capaya cuya ubicación hemos estudiado en nuestro
«Tucumán indígena», fijándolos sobre los ríos Gastona y Me-
dina respectivamente. Fuera de eso, sabemos también que Rojas
y sus soldados anduvieron incursionando por las comarcas ve-
cinas; pero nada más.
3. De Tucumán a Soconcho. — De los llanos de Tucumán
Rojas se dirigió a la provincia de Soconcho, que estuvo sin duda
en la comarca donde hoy está Soconcho, cerca de Atanisqui, en
Santiago del Estero. Y dicha provincia, de acuerdo a los datos
de investigadores y cronistas, no puede ser otra que la que Cieza
de León llama Concho (sólo una vez), por error o por lo que sea.
Nada tiene que ver, pues, esa provincia con el lugar de Conso o
Consho que hubo o hay cerca de Guasayán, contra lo que han
supuesto ciertos estudiosos santiagueños. Ahora, cuanto al derro-
tero de Rojas desde Tucumán a Soconcho, nosotros decimos en
nuestro trabajo que debió pasar el río Grande o Salí por Chiqui-
D E S C U B R I M I E N T O D E L TUCÜM AN
ligasta, para entrar después en los llanos de Santiago por la
orilla izquierda del Dulce, sin tocar en éste, hasta llegar a So-
concho. Y nos fundamos, en que si hubiese ido por la margen
derecha de ese río, pasando por donde hoy está la ciudad de San-
tiago, hubiese descubierto los numerosos pueblos de diaguitas
que por allí sus compañeros descubrieron después. Y nada de
esto dicen los cronistas. (Aunque también se puede suponer que
siguieron por esta otra orilla; pero que viendo abandonados los
pueblos, pasaron de largo...)
4. Entre los diaguitas del Dulce. — Sobre la provincia de
los yugitas o diaguitas, a donde fueron los expedicionarios des-
pués de la muerte de Rojas y donde se estuvieron más de un año,
según declaración de algunos de ellos, confirmaremos lo dicho
en el relato de la Entrada con otras consideraciones. Porque es
éste un punto de importancia, ya que para nosotros, ahora, esa
provincia no estuvo por Catamarca, como se ha creído, sino so-
bre el río Dulce, por su margen derecha, casi en el centro de San-
tiago. Así, a las razones que sobre esta afirmación hemos dado,
agregaremos las siguientes: Diremos, en primer lugar, que como
Fernández, el Palentino, describió a los pueblos de esa pro-
vincia de diaguitas, sin nombrar a éstos, de igual modo los des-
cribió Cieza de León, al hablar de la entrada de Rojas en Tucu-
mán, cuando pinta a sus naturales, en sus personas y vestidos,
como los pinta Fernández, y cuando luego agrega: «estas costum-
bres e manera de indios, se entienden los que están pasada la pro-
vincia de Tucumán...». Luego, como otra prueba casi conclu-
yente de que los diaguitas de esa provincia eran los de la orilla
del Dulce, citaremos una información del Cabildo de Santiago,
hecha a fines del siglo XVI, donde se dice que en 1550, al entrar
Núñez de Prado, estos indios «en general andaban desnudos con
unos plumeros de avestruz y las indias también desnudas y con
 86 M. I.IZON DO H O R D A
Nevada por el mejor camino que había»; pues, según los prácticos
de todos esos pasos, no hay ninguno mejor que ese de San Fran-
cisco, para llegar a Copiapó o a la parte norteña de Chile.
8. De Chicoana adelante. — Establecido este otro punto del
trayecto, queda, como último problema, la determinación de la ruta
más cierta o más probable, seguida por Almagro y su ejército,
entre Chicoana y el paso de San Francisco, dentro de las actua-
les provincias de Salta y Catamarca y tal vez de la Gobernación
de los Andes. Y eso es lo que ahora vamos a resolver, o a tratar
de resolver; pues no sabemos que haya sido resuelto de un modo
definitivo todavía.
Siete años después del pasaje de Almagro, en 1543, vino
Diego de Rojas con su expedición, y sin duda por el mismo cami-
no que ya hemos fijado, llegó también a la provincia o valle de
Chicoana, en el cual se detuvo. Y fué allí donde, según Diego
Fernández y Pedro Cieza de León, cronistas primitivos dignos del
mayor crédito, Don Diego de Rojas cambió el rumbo de su expe-
dición. Diego Fernández dice en efecto, que por allí, estando Rojas
en Chicoana, «era el camino que habían de tomar para Chile por
el río Daule a dar en la ciudad de Santiago»; pero noticias de
gallinas que habría pasadas las montañas, «fueron causa de tor-
cer el camino» para salir al Tucumán. Por su parte Cieza de León
nos cuenta que llegado Rojas al valle de Chicoana, «supo como
adelante había gran poblado e muchas gallinas de Castilla»; pol-
lo cual sus compañeros le rogaron «que dejase el camino oriental
[era el occidental] que llevaba hacia el río de Arauco [en Chile]
e que entrase en aquella parte que los indios decían»; lo que él
hizo, descubriendo así el Tucumán.
Pero ¿en qué punto del valle o provincia de Chicoana se des-
viaba o seguía adelante el camino para Chile que siguiera Alma-
gro? Nosotros creíamos hasta ahora que en el centro indicado de
• 7
D E S C U B R I M I E N T O D E L T U C U M A N
dicha provincia, donde él se detuvo; y de este centro, en su parte
más sur, por el actual poblado de Molinos. Suponíamos esto, por-
que no conocíamos referencias antiguas al respecto, y porque
sabíamos por el P. Julián Toscano, buen conocedor de esa región,
que de Molinos parte un viejo camino, todavía transitado, el cual
subiendo por la quebrada de Amaicha y pasando después por Ta-
cuil, o bien por Hualfín —otro ramal del mismo—, conduce a An-
tofagasta de la Sierra (en la actual Gobernación de los Andes) y
de allí al paso andino de San Francisco, para bajar a Copiapó de
Chile. Y por ese camino pensamos que había transitado Almagro,
como al principio también creyó Toscano. Pero ahora conocemos
dos referencias antiguas que nos llevan a pensar otra cosa.
9. Paso por Quiriquiri. — Una de esas referencias es del ve-
raz e informado cronista de la Entrada de Diego de Rojas, Pedro
Cieza de León. Y es cuando dice que Rojas, estando en Tucumán,
envió a Pablo Montemayor a que llamase a Felipe Gutiérrez, jefe
de la segunda partida que venía detrás; y cuando cuenta que aquél
«le encontró en un pueblo que ha por nombre Irequire, que es en
el cabo de la provincia e valle de Chiquana»... ; y cuando agrega
que «en aquel paraje estaba el real camino que iba a C h i l e » . . .
Esta noticia es de gran importancia, y es raro que no haya lla-
mado la atención de los historiadores. Porque nos informa pri-
mero, que en ese pueblo y paraje de Irequire terminaba por el
sur la comarca que entonces llamábase provincia o valle de Chi-
coana; y segundo, parque nos afirma que de allí arrancaba, o
continuaba, «el real camino que iba a Chile». De manera que si
pudiéramos determinar precisamente el punto donde estuvo Ire-
quire, ya sabríamos bastante. Y felizmente creemos que está de-
terminado con la otra referencia a que aludíamos.
Ésta se encuentra en una carta del Gobernador de Tucumán,
Juan Ramírez de Velasco, dirigida al Rey desde el Valle de Cal-
chaqui en 1588, y acompañada con un «testimonio de la paz» dada

38 M. LIZONDO LORD A
a Calchaquí. En la carta dice el Gobernador que estaba en el
«asiento de Quiriquiri», y estando allí llegó «Calchaquí con hasta
80 indios» a ofrecerle amistad y pedirle socorro contra indios ene-
migos. Y el testimonio aclara y completa esa noticia, cuando dice
que «estando su Señoría aloxado en un asiento que lltman ellos
[los indios] Tolombones entraron de noche ciertos mensajeros di-
ciendo eran del cacique de Calchaquí y venían de paz»; y que al
volver al otro día, resultó ser el cacique, hijo de Calchaquí, pues
ya éste había muerto... Y ¿qué resulta de estos pasajes de la
( 1 )
carta y del testimonio? Algo muy importante también: que el
asiento de Quiriquiri y el de Tolombones eran la misma cosa; o
sea que unos indios llamaban Tolombones al paraje que otros y
los españoles llamaban Quiriquiri o Quirequire. Y el Irequire de
Cieza de León, no es otra cosa que mala grafía de Quirequire, co-
mo es fácil comprobarlo con declaraciones de soldados de la En-
trada de Rojas, cuando hablan de «la provincia de Quiri-Quiri»,
en que se quedaron «para tomar alguna guía» que les indicase el
camino de Tucumán, donde ya estaban las partidas que fueron
adelante.
Con estas noticias fidedignas, ya podemos afirmar, sin temor
a equivocarnos, que en el pueblo de Quirequire o sea en el paraje
de los Tolombones, a la altura de Tolombón actual, en bs Valles
Calchaquíes de Salta, se apartaba al sureste, cruzando el río de
Santa María, el camino que trajo a Rojas para Tucumán y los
llanos; y que de allí seguía hacia el sur por los Valles «el real ca-
mino que iba a Chile». <> 2
(1) Ramírez de Velasco, op.
(2) ¿Porqué dijo Cieza de L e ó n que allí estaba y no que por illí
Valle de Sal a por la Quebrada de las Conchas, salía una calzada imaica (que
entraba por la Qnebrada del Toro) para seguir hacia Chile, va empalmada con
el otro camino qw> veuía por los Valles Calchaquíes.
D E S C U B R I M I E N T O D E L T U C U M A N 39
10. De Quiriquiri a Hualfín. — Por este camino, en conse-
cuencia, vino con seguridad la expedición de Diego de Almagro,
después de salir de Chicoana. Pasó entonces, como es fácil dedu-
cir, por los lugares donde están hoy los pueblos de Colalao del
Valle (en Tucumán) y Santa María (en Catamarca), para do-
blar luego la Punta de Balasto e internarse en el desierto del Cam-
po del Arenal y de los Pozuelos. Pasado éste debió llegar la expe-
dición a Hualfín actual de Catamarca, siguiendo en esa parte el
curso del río de Hualfín o Nacimientos.
Hasta allí el itinerario es indudable, pues no sólo es una par-
te del camino posterior que iba a Londres sino que está confir-
mado por datos de cronistas. Uno de ellos, Córdoba y Figueroa,
nos dice: «Proseguían las tropas su destino [después de la salida
de Chicoana] por país menos poblado, por lo cual comenzaron a
escasear los bastimentos, hasta que (se) llegó a un terreno árido
y salitroso [sin duda el del desierto referido] : padecióse en su
tránsito bastante penalidad, porque la Providencia no pudo ser
bastante a tan crecido número de tropas y vivanderos como los
que venían. Por fin —agrega —se salió a una encañada fértil y
amena». . . Por su parte, Fernández de Oviedo nos cuenta que de
Chicoana «partió este ejército con toda orden por aquellos yer-
mos, llevando el ganado [de llamas] que les quedó cargado de
maíz, aunque estaba flaco y cansado. Asímesmo —sigue refirien-
do— hallaron avestruces en este camino y tierra ya dicha. Si-
guióse continuando este trabajoso viaje, que un día entero fué el
ejército por un río sin salir del agua en el cual murió la mayor
parte del ganado qje llevaban e los indios de servicio se ausenta-
ron e fueron. Allí dejaron el maíz por no tener en que llevarlo y
en el río se sumió mucha parte de e l l o » . . . Cuenta también que «en
este camino hallaron dos pueblos desta gente de guerra y en una
seguía fuerza estaban todos recogidos»... Pueblos éstos que debieron
( 1 )
(1) Córdoba y Figueroa, op., p. 7; y F e r n á n d e z de Oviedo, op., I. X L V I I ,
c. III.
 M. LIZONDO BOBDA
balgaduras, casi sin agua dulce para apagar la sed, y sin leña para
hacer fuego, a no ser la de tola o de yareta; bajo una tempera-
tura helada, con aire enrarecido apenas respíraWe, cargado de
electricidad, y en una atmósfera reseca que curte la piel, quiebra
las uñas y agrieta los labos...
6. El tránsito por los Valles sáltenos. — De Moreno, siguien-
do siempre al sur, Rojas pasaría por los tambos de Buena Yerba,,
en los principios de la Quebrada del Toro, límite de la actual
provincia de Salta, para ladearse un poco hacia el oeste y dar,
por Incahuasi, al norte del Nevado del Acay, en lo que Matienzo
llamara «el pie del puerto que se pasa para entrar en el Valle de
Calchaquí». Pasó así por el despoblado y la cuesta del Acay r trayecto muy poblado por indios de guerra, diaguitas, que si no
para continuar ya por, pleno Valle siguiendo el curso del río
Calchaquí, hasta llegar a la provincia de Chicoana en que hizo
alto. Estaba entonces el centro de dicha provincia, con su pue-
blo principal, en los Valles Calchaquíes, probablemente —como
muchos suponen —entre los actuales poblados de Cachi y de
Molinos.
7. La estada en Chicoana. — En Chicoana Rojas estable-
ció un real con ánimo de esperar la llegada de las partidas de
Gutiérrez y Heredia, antes de seguir hacia la Cordillera y a Chile.
Pero allí luego ocurre lo imprevisto, lo providencial, que torció el
rumbo de la expedición. Y es que estando a la espera en su real
de Chicoana, indios del Valle contaron a Rojas que más adelan-
te, «pasadas las montañas había gran poblado», donde los natu-
rales «poseían muchas gallinas de Castilla». Y ante esta novedad,,
después de consultar con su gente, Rojas decidió dejar el camino
de Chile para seguir adelante hacia el sur. De modo que —como
dice un cronista— «las gallinas fueron causa de torcer el cami-
no, creyendo Diego de Rojas hallar mejor tierra». ¡Quién iba a
decir que el descubrimiento de nuestro Tucumán, y de todo el
D E S C U B R I M I E N T O D E L T V CU MA N 51
Tucumán, habíamos de deberlo entonces a gallinas, nada menos
que a pobres y humildes gallinas! Rojas supuso, al parecer, que
donde había gallinas habría cristianos que «estaban muy prós-
peros», porque la tierra era «muy rica» de oro y plata, según en-
tendió de los indios.
8. El cambio de rumbo. — Resuelto a la nueva aventura, sin
esperar la llegada de Gutiérrez, pero dejando alguna gente en el
real, Rojas con unos 40 españoles siguió por el Valle central, ha-
cia abajo, siempre por el camino incaico. Recorriendo este cami-
no, debieron pasar por Angastaco y por los actuales lugares de
San Carlos, de Animará y de Cafayate, hasta dar en Tolombón,
molestaron a la partida de Rojas, atosigaron bastante a las otras
de Gutiérrez y Heredia. Después de pasar por Tolombón, cruzan-
do el río de Santa María, Rojas debió dejar el centro del Va-
( , )
lle, para recostarse hacia las faldas de los cerros del este y en-
trar al fin en ellos y en nuestra provincia, por Amaicha, para
enfilar hacia el Valle de Tafí, siempre por camino incaico, o ra-
mal de él que hasta allí conducía, según el itinerario del oidor
Matienzo.
9. La salida al llano de Tucumán. — Del Valle de Tafí, con-
ducido por los indios vaquéanos, Rojas cruzó nuestra montaña
para salir al llano, sin duda por la amplia quebrada que después
transitaban los conquistadores, o sea por la del Portugués; pues
sólo ella tenía lo que dice Matienzo: que «en todas partes hay
buena dormida». Cuando pasaron las partidas de Rojas esta que-
brada estaría en partes muy cerrada con su maravilloso boscaje
(1) Como va hemos dicho aut^s, tuvo que ser en Tolombón, y no m á s
arriba como se ha creído, donde Rojas torció dejando realmente el camino de
Chile..
 EL I T I N E R A R I O DE M A T I E N Z O

(1566)

1. La relación del Itinerario. — No habrá casi un investi-

gador de nuestro pasado que no conozca o cite con frecuencia
el llamado «Itinerario del oidor Matienzo». Está, como se sabe,
en la carta que el 2 de enero de 1566 dirigió al rey de España el
licenciado Don Juan de Matienzo, oidor de la Real Audiencia de
Charcas. Y dicho Itinerario, en su parte más interesante, no
es sino la relación de las varias jornadas y distancias que había
en el camino más transitado entonces entre las ciudades de La
Plata y Santiago del Estero.

2. Su estudio sobre el terreno. — Algunos estudiosos han

tratado, en diversas oportunidades, de fijar sobre el terreno
actual, determinados trayectos de ese Itinerario. Y quien hizo
el trabajo más valioso al respecto es el sabio Eric Boman que
para identificar el camino y sus jornadas desde el extremo nor-
te de Jujuy hasta San Carlos de Salta, viajó a todo lo largo de
ese recorrido. Pero, con ser acertada su identificación en gran
parte, no lo es para nosotros en algunos puntos. Y así, tanto
para corregir éstos, como para completar la fijación ya dicha
del Itinerario, desde Jujuy hasta Santiago del Estero, hemos
trabajado —desde hace años— nosotros también. No hemos
viajado, como Boman, desde el extremo norte de Jujuy hasta
San Carlos, por la Puna y los valles que recorría el camino; pero
sí desde San Carlos hasta Santiago del Estero. Y vamos a dar
74 M. LIZONDO BORDA
nuestras conclusiones. Porque tiene una gran importancia, a
nuestro juicio, esto de aclarar de una vez todo el recorrido, lleno
de puntos oscuros, del Itinerario. Ya que, por donde solían ve-
nir al principio los colonizadores siguiendo ese camino, debieron
entrar seguramente los descubridores...
Pero antes conviene decir lo que hay que tener, y hemos
tenido en cuenta, para la más correcta interpretación del Itine-
rario sobre el mismo terreno.
3. El camino incaico del Itinerario. — Debemos expresar,
en primer término, que el camino descripto por Matienzo, desde
que entra en Jujuy hasta que sale de Salta y aún más adelante,
venía por el camino militar, de la Puna jujeña y los Valles Cal-
chaquí es, que los Incas mandaron hacer para sus conquistas en
el Noroeste Argentino y para llegar hasta Chile. Y ello es evi-
dente no sólo por citas expresas de Matienzo, sino por las que
hace de tambos incaicos en todo su trayecto.
Fuera de esto, además de los tambos que en casi todas las
paradas del camino va citando Matienzo, sabemos por él que en
el trayecto había otras «tamberías del Inga... todas con agua
y yerba y leña y casas y paredones descubiertos, porque todas
las jornadas del Inga son de tres leguas y las que más de cua-
tro» . . . Lo que quiere decir que el camino del Itirerario, por
venir sobre el incaico, era no sólo provisto de lo necesario sino
bien trazado, medido y arreglado... Y esto es importante.
4. Las distancias del Itinerario. — Porque con lo antedicho
casi se aclara un problema que podía trabar la aplicación ade-
cuada del Itinerario en el terreno: el de la exactitud o inexacti-
tud de la distancia en leguas que da Matienzo, de un punto a
otro, para cada jornada. Pues si puede ser dudoso que los es-
pañoles de entonces pudiesen calcular bien distancias en trayec-
tos largos de topografía accidentada, no lo es de ninguna mane-
D E S C U B R I M I E N T O DEL T UCUM AN 75
ra para ese camino que venía sobre uno incaico, bien hecho y
delineado, que tenía tambos a distancias regulares de tres y cua-
tro leguas. Y que además, según nos informa Cieza de León,
debía tener señales o mojones a cada topu incaico, equivalente
a una legua y media de Castilla. Consideramos por lo tanto, que
las distancias en leguas que da el Itinerario son en general exac-
tas, aunque sólo más o menos exactas. Porque allí las cifras son
calculadas siempre en números redondos, no teniéndose en cuen-
ta, sin duda, las pequeñas fracciones de las leguas.
5. Las leguas del Itinerario. — Pero ¿qué longitud tenían
las leguas españolas del Itinerario? Este es otro problema, aún
más importante que el otro; pues de dar a esas leguas una lon-
gitud que no es la que medían, ha resultado, sin duda, la con-
fusión y el fracaso de algunos estudiosos en la fijación actual
de las jornadas del Itinerario. Y a nosotros antes nos ocurrió lo
mismo... Mas hoy es otra cosa. Porque teniendo en cuenta la
sugestión dada por varios autores y estudiando sobre el terreno
las distancias existentes en kilómetros entre puntos inalterables
hasta ahora del Itinerario, hemos llegado a la conclusión firme
de que las leguas de Matienzo no son las nuestras actuales sino
otras más largas: las de 17 leguas y media por grado, de 6368
metros de longitud cada una; leguas que, por otra parte, pare-
cen haber sido las usuales entonces para la medición de largas
distancias en América, según lo deja entender en una de sus Dé-
cadas Herrera. ( l )
6. Lugares del Itinerario. — Diremos ahora que los puntos
o lugares inalterables todavía del Itinerario, que pueden servir-
(1) Es cuando nar:a que en la cuestión do jurisdicción entre Almagro 7
Bizarro, el piloto Hernando Galdin dijo eque contando las leguas, que por la Es-
fera salen a diez i siete Leguas i tercio, o diez i siete Leguas e media cada gra-
do...», en su opinión, como en la de otros pilotos, d a ciudad del Cuzco caía en
la Governación de Don Francisco P i z a r r o . . . » (Herrera, op., Déc. VI, 1. III, c. V.)
7t¡ M. LIZONDO ÜOKD A
nos como hitos o mojones para su aplicación actual sobre el te-
rreno, en la parte argentina, son éstos: en primer término, la
ciudad de Santiago del Estero; después, Calahoyo, que está, como
se sabe, en un extremo norte de la Puna jujeña, donde ya lo fi-
jaba Fray Reginaldo de Lizárraga a fines del siglo XVI. Otro
de esos lugares es, para nosotros, el llamado Oratorio de Moreno,
que por los datos y distancias del Itinerario no puede ser otro
que el tambo de Moreno de que habla Matienzo. Y otro es, en
fin, a nuestro juicio, Angastaco, que por las mismas razones an-
tedichas es indudablemente, sin cambio de la ubicación, el An-
gostaco del Itinerario.
7. Cartas geográficas. — Por último, advertiremos que pa-
ra la fijación, sobce el terreno, del Itinerario, nos hemos valido
especialmente, como guías principales, de' las cartas del noroeste
argentino confeccionadas por el Instituto Geográfico Militar. Por-
que ellas son, sin duda, las que más fe desde luego podían mere-
cernos ; y porque hemos tenido ocasión de comprobar, en las zonas
que conocemos bien, la exactitud general de sus informaciones.
Dicho todo esto, podemos entrar de lleno en nuestro estudio.
II
1 . Calahoyo. — Tomaremos el Itinerario desde Calagoyo o
Calahoyo, no sólo porque desde allí comenzaba —^según Fray Re-
ginaldo de Lizárraga— la jurisdicción eclesiástica (y sin duda
política) del Tucumán en el siglo XVI, sino porque ese lugar está
todavía en un extremo norte de Jujuy, casi en la misma fron-
tera argentina. Según Matienzo, Calahoyo era «tambo real del
Inga», ya despoblado, pero tenía a su alrededor varios «pueblos
de indios chichas». Y el hecho de ser tambo real significaba que
fué uno de los tantos abrigos y paradas del camino incaico por
donde venía el camino del Itinerario.
D E S C U B R I M I E N T O D E L T U C U M A N
2. De Calahmjo a Moreta. — De Calahoyo el camino bajaba
a Moreta, «pueblo de indios chichas y tambo del Inga», distante
7 leguas, según dice Matienzo. Existe todavía un poblado lla-
mado Moreta, a unos 58 kilómetros más o menos al sur de Ca-
lahoyo, con el cual Boman identifica el antiguo Moreta. Pero
como éste sólo distaba unos 45 kilómetros de Calahoyo, que son
las 7 leguas que fija Matienzo, a nuestro juicio, el antiguo Mo-
reta debió estar más arriba del moderno, a la altura de Ciénega
Grande y Rinconada, aunque más al oriente, o sea como a 12 kiló-
metros del actual. Lo que no es difícil, desde que sabemos como
era frecuente en la época colonial el traslado de pueblos indí-
genas con sus nombres de unos lugares a otros.
3. De Moreta a Casabindo. — De Moreta, a 6 leguas y V2
de camino se hallaba Casabindo el Chico, «tambo del Inga», in-
mediato a indios encomendados en un vecino de La Plata. Este
lugar hace suponer otro Casabindo (el Grande), que pudo ser el
actual, al suroeste del otro. Porque de acuerdo a su distancia del
lugar donde hemos colocado a Moreta, Casabindo el Chico, tuvo
que estar donde lo ubica Boman, o sea en la «proximidad del río
Doncellas», sobre el camino que viene hoy de Cochinoca.
4. De Casabindo a Tambo del Llano. — Bajando 5 leguas y
Va desde Casabindo el Chico, se daba en el Tambo del Llano, don-
de había «jagüeyes de buena agua y mucha». E n medio de am-
bos lugares quedaban «los tambos grandes de Casabindo»; o sea
justamente a la altara del actual Casabindo, aunque más al na-
ciente; lo que confirma lo que ya supusimos de un Casabindo el
Grande. Ahora, conforme a su distancia de Casabindo el Chico
y a los demás datos enunciados, el tambo del Llano viene a que-
dar sobre el río Tusaquilla, en la punta norte de la Laguna de
Guayatayoc, que es donde lo fija ya Boman.
 ií. L I Z O N D O B O R D A
al norte del Nevado de Acay. Y diremos que desde conde hemos
ubicado los Tambos de Buena Yerba viene hoy todavía un camino
hacia Incahuasi (cuyo nombre quiere decir Casa del Inca). Ob-
servaremos, por último, que Boman fija el pie del puerto junto
al pueblo de San Antonio de los Cobres: lo que en nuestro enten-
-der es un error derivado de su error anterior.
9. Del Pie del Puerto al Tambo de la Paloma. — Dice des-
pués Matienzo que —pasando la noche, sin duda, en el Tambo
del Inca, al pie del puerto— «por la mañana se pasa el puerto al
Tambo de la Paloma», distante 4 leguas, no habiendo «otra cosa
que no sea muy llana». Este Tambo tuvo que estar, por tanto,
pasada la Cuesta del Acay, más o menos donde hoy está el luga-
rejo de Las Juntas, sobre el río Blanco,,ya dentro del Valle Cal-
•chaquí. Boman, por su parte, coloca dicho Tambo antes, al pie
de la Cuesta del Acay, donde comienza el Valle. . .
10. Del Tambo de la Paloma a Pascamao. — Del Tambo de
la Paloma «a Pascamao, pueblo de indios de Calchaquí» que es-
taba alzado, había 6 leguas. Boman ubica este pueblo en Payo-
.gasta actual, al norte de Cachi. Mas, de acuerdo a la distancia
que nosotros calculamos desde Las Juntas, debió estar más arri-
ba de Payogasta, por donde figura hoy el poblado de Pueblo
Viejo, próximo a otro llamado Palermo, siempre sobre el río
Calchaquí.
11. De Pascamao a Chicoana. — Bajando otras 6 leguas desde
Pascamao, se llegaba al famoso Chicoana o «Chiquana, pueblo de
Calchaquí»; el cual, según se desprende del propio Itinerario, y de
múltiples documentos antiguos, estaba entonces en el Valle de
Calchaquí, sin duda sobre el río del mismo nombre. Boman lo
ubica por el actual poblado de Seclantás. Pero midier.do las 6 le-
guas antiguas desde Pueblo Viejo, resulta que Chicoana debió es-
D E S C U B R I M I E N T O D E L T U C U M A N 31
tar por San José o entre San José y Peña Agujeriada, al norte de
Seclantás; es decir por donde salen también caminos que vienen
de Salta por la Quebrada de Escoipe y la Cuesta del Obispo.
12. De Chicoana a Guaxnil. — De Chicoana a «Guaxnil, pue-
blo de indios», el Itinerario pone 4 leguas. Por lo cual nosotros lo
fijamos entre Angos;ura y Banda Grande (que está frente a Mo-
linos) : más o menos donde lo ubica Boman.
13. De Guaxnil a Angastaco. — Bajando de Guaxnil, a 4 le-
guas se hallaba Angastaco o «Angostaco, pueblo de indios» igual-
mente ; el cual por la distancia y por el nombre que persiste, estuvo
con seguridad en el actual poblado de Angastaco. Boman lo fija
allí también.
14. De Angastaco a la ciudad de Córdoba. — Por fin, salien-
do de Angastaco, después de andar 6 leguas, se llegaba «a la ciu-
dad de Córdoba que solía ser de españoles» y que ya estaba «des-
poblada por el alzamiento de Calchaquí». Y esta ciudad, de acuer-
do a esa distancia, tuvo que hallarse asentada, como a su vez opina
Boman, por donde hoy está el pueblo de San Carlos. Ubicación
•que, por otra parte, le han dado la generalidad de los investigado-
res, interpretando documentos de la época de su fundación.
15. De la ciudad de Córdoba a los Tolombones. — Continuan-
do con el Itinerario, dice Matienzo que «de Córdoba a los Tolom-
bones, pueblo de indios», había 5 leguas; de lo que resulta que este
pueblo estaría como a cuatro kilómetros más abajo del centro
del poblado actual de Tolombón, tal vez sobre el mismo río o arro-
yo que pasa cerca de éste. Hasta donde, aunque hubiese empezado
en aquel centro, bien pudo estar extendido el pueblo de los To-
lombones.
82 M. L I Z O N D O BORDA
16. De los Tolombones a los Tambos de la Ciénega. — A 4
leguas de este pueblo, se hallaban dos tambos de la Ciénega», don-
de, según Matienzo, se apartaba —sobre la mano derecha— «el ca-
mino del Inga para la ciudad de Londres y de allí para Chile por
la Cordillera de Almagro»; y donde «sobre la izquierda se toma-
ba el camino para Cañete y Santiago del Estero..., metiéndose
hacia los llanos del Río de la Plata». Pero ¿dónde estuvieron esos-
tambos de la Ciénega, paraje divisorio de estas dos rutas? E n
opinión de Juan Alfonso Carrizo, el camino del Itinerario desde
los Tolombones se recostaría al naciente para cruzar el río Santa
María y el centro del Valle, y continuar hacia el sur por la falda
de las Cumbres Calchaquíes hasta dar, poco antes de llegar a
Amaicha, en esos Tambos de la Ciénega o donde él considera que
estuvieron. Nosotros creímos hasta hace, poco en algo parecido.
Pero ya no pensamos lo mismo. Pues ¿cómo se puede admitir ló-
gicamente que el camino del Inca (por el cual venía el del Itine-
rario) en su línea principal, que seguía hacia Chile, iba a hacer
desde los Tolombones esa gran curva ociosa por las faldas del na-
ciente para volver otra vez al centro del Valle y seguir hacia el
sur? ¿Porqué no podía seguir rectamente desde los Tolombones al
sur, como el camino actual? AJiora, si se nos objetara que los ca-
minos incaicos buscaban las faldas de las sierras y no el plan de
los valles, nosotros contestaríamos que en este caso el camino ven-
dría, en esa parte, por junto a las faldas de los cerros del poniente,
y no por las otras. Porque eso es lo lógico. Por eso nosotros da-
mos por seguro que el camino del Itinerario, siguiendo el incaico,
continuaba rectamente al sur desde los Tolombones. Y contando
así las 4 leguas que había hasta los Tambos de la Ciénega, nos
damos con que éstos debieron estar por los alrededores de Bañado
actual, o entre este lugar y Tala Pozo, nombres que ya nos indican
por sí mismos que en tiempos pasados —más que en la actuali-
dad— hubo por allí ciénegas o vertientes.
D E S C U B R I M I E N T O D E L T U C U M A N 83
17. De los Tambos de la Ciénega a Gualaqueni. — Por allí
debió continuar, por lo tanto, la línea principa', del camino de los
Incas hacia la Punta de Balasto, para internarse en Catamarca,
y seguir hasta Chile. Y desde allí, dejando esa línea, sigue el Iti-
nerario que estudiamos por el camino incaico secundario que se-
guía pai a el Valle de Tafí. Dice así Matienzo que, tomando a la
izquierda, «la primera jornada de los Tambos de la Ciénega» era
a «Gualaqueni, pueblo de indios», distante 3 leguas. Y midiendo
esta distancia desde los alrededores de Bañado sobre el camino
lógico que de allí podía seguir para el Valle de Tafí, que es por
Amaicha, tenemos que el pueblo de Gualaqueni debió estar un
poco más arriba de Amaicha, por los Zazos de hoy, junto a la
quebrada que da salida al río.
18. De Gualaqueni a Tambcria del Inga. — De Gualaqueni,
a una «Tamberia del Inga», el Itinerario pone otra jornada, pero
ya de 4 leguas. Por lo cual esa Tamberia incaica tenía que estar,
a nuestro juicio, pasado el Infiernillo, al empezar el Pajonal, so-
bre el arroyo de la Puerta.
19. De Tamberia del Inga a la Boca de la Quebrada. — Lue-
go, el Itinerario fija 5 leguas desde la referida Tamberia del Inca
hasta «la Boca de la Quebrada, entrada de los Andes de Tucu-
mán». Lo que significa que en esta jornada se pasaba de largo el
Valle de Tafí y se iba a hacer noche en un extremo sur del mis-
mo, en la boca de una de las quebradas que cruzan la montaña
para salir a nuestros llanos. Y como esta quebrada no puede ser
otra que la del Portugués, hasta su boca que está en el Rincón de
las Carreras, por Esquina, hay que contar las dichas 5 leguas. Y
esa es más o menos la distancia desde el Pajonal o arroyo de la
Puerta en leguas antiguas que venimos contando. Observaremos
ahora que en el Valle de Tafí terminaba, sin duda, el ramal de
camino del Inca que arrancaba de los Tambos de la Ciénega (pro-
84 M. LIZONDO Ií O R D A
ximos a Bañado actual). Y terminaba allí, entre otras razones, por-
que Matienzo no vuelve a citar para adelante ningún tambo incaico.
20. De Boca de la Quebrada a la ciudad de Cañete. — Por
último, de la Boca de la Quebrada «a la ciudad de Cañete», Ma-
tienzo pone 9 leguas; 7 —dice— «por la quebrada abajo, donde
salen muchos brazos de ríos y es el nacimiento del río d*l Estero
que entra en el río de la Plata». Y agrega que esta distancia po-
día repartirse «en dos jornadas, cada uno como las quiera tomar,
porque en todas partes hay buena dormida». Dato éste que prue-
ba que se refería a la Quebrada del Portugués, porque sólo ella
—y no así la de la Angostura— tiene «en todas partes» sitios de
«buena dormida». Cuanto a la distancia de 7 leguas que da Ma-
tienzo por la quebrada abajo, observaremos que como allí no ha-
bía ya la referencia de los mojones y tambos incaicos, y se trata-
ba de una quebrada sinuosa con ríos y arroyos, el cálcalo debió
hacerse sólo por el tiempo que se empleaba en pasarla. Pues cal-
culada sobre el mapa resulta una distancia menor. Pero, dadas
las vueltas que hace aún el camino y sus bajadas y subidas por
esa quebrada, la distancia es o parece, más o menos la que dice
Matienzo. Ahora, en lo que se refiere a las dos leguas que había
hasta la ciudad de Cañete, desde la salida de dicha Quebrada,
diremos que esa distancia nos lleva a ubicar esta ciudad un poco
más afuera de donde estuvo la de San Miguel de Tucumán, o sea
por donde está el poblado actual de la Florida si no más abajo.
Lo que bien pudo ser, por cuanto si es admisible que San Miguel
se fundó muy cerca de donde estuvo Cañete, no lo es que fuera
precisamente en el mismo sitio; pues, de serlo, ello se habría di-
cho en el acta de su fundación. Y nada se dijo. Fuera de lo cual,
vecinos de San Miguel afirmaron en 1684 que mientras su ciudad
estaba «en sitio antes alto que bajo», Cañete estuvo en «valle y
lugar bajo». ( 1 )
(1) V é a s e en nuestra «Historia <tel Tucumán (siglos XVII
D E S C U B R I M I E N T O D E L T UCUMAX 85
En este punto, para comprobar o rectificar esa ubicación de
Cañete, vamos a continuar con la fijación práctica del Itinerario
entre dicha ciudad y la de Santiago del Estero, partiendo ya de
ésta por ser sitio conocido e invariable desde la época de Matien-
zo hasta la actualidad.
21. De la ciudad ae Santiago a Tipiro. — Dice el Itinerario
que de «la ciudad de Santiago del Estero» a Tipiro había 5 leguas.
Y midiendo esta distancia por las leguas largas que vamos apli-
cando, tenemos que dicho Tipiro debió estar por donde hoy está el
pueblo viejo de Jiménez, o sea un poco más lejos de Santiago que
Tipiro actual. Y nada mpide que así fuera en razón de esos fre-
cuentes traslados de pueblos indígenas con sus nombres, que ya
hemos referido.
22. De Tipiro al Pasaje de los hiles. — De Tipiro «al Pasaje
de los lules», pone Matienzo otras 5 leguas, agregando que pasá-
base «por allí el Río». Alude, por supuesto, al río Dulce; y con-
tando esas leguas desde Jiménez por un camino más o menos rec
to, nos damos con que el Pasaje de los lules venía a quedar por
el actual paso de las Termas de Río Hondo, inmediato al cual está
Atacama que, si no nos equivocamos, fué sitio de un paso conoci-
do y antiguo del río.
23. Del Pasaje de los lules al río de Yomancuma. — Siguien-
do del Pasaje de los lules en dirección de Cañete, a las 7 leguas
se llegaba «al río Yomancuma». Lo que quiere decir que el ca-
mino venía por la margen izquierda del río Dulce no lejos de éste,
más o menos por el viejo camino carretero que entra en nuestro
departamento de Leales por cerca de Yalapa, y sigue hasta Los
Herrera; a esa altura debía cruzar el río Grande o Salí, para
luego pasar por el pueblo de Chiquil¡gasta y continuar por Am-
para adelante... Contando ahora las 7 leguas españolas desde
y XVIII)», p. 184.
 87
D E S C U B R I M I E N T O D E L T U C U M A N
86 M. LIZONDO BORDA

Ensenada y al mismo Alto de las Lechuzas. Todo lo cual com-

el paso de las Teimas por ese camino, tenemos que el punto del
río de Yomancuma, final de la jornada, que dice Matienzo, tenía prueba plenamente el camino que damos en ese trayecto al Iti-
que estar un poco más arriba de Atahona, por Alto de las Lechu- nerario del oidor Matienzo.
zas o Ensenada de la actualidad, justamente sobre un antiguo
25. Conclusión. — Con esto llegamos al final de este estudio
río, o arroyo, hoy lecho muerto llamado Yumansuma. Y esta ubi-
sobre el famoso Itinerario, en su aplicación actual sobre el te-
cación de ese punto del Itinerario no es antojadiza, como se verá.
rreno desde Calahoyo, frontera norte de la Puna jujeña, hasta la
ciudad de Santiago del Estero, pasando por las actuales provin-
24. Del río de Yomancuma a la ciudad de Cañete. — Final-
cias de Salta y Tucumán. Y para terminar sólo haremos esta
mente, desde el río de Yomancuma hasta la ciudad de Cañete,
observación: que hemos podido equivocarnos tal vez en la pre-
Matienzo pone unas 6 leguas; distancia que por el camino de en-
cisa ubicación de más de un sitio o lugar de las jornadas del Iti-
tonces, es más o menos la existente hoy entre Alto de las Lechu-
nerario, entre otras razones porque la total identificación de la
zas o Ensenada y la Florida (o, si se quiere, las ruinas del pueblo
auténtica línea del camino es hoy día imposible. Pero podemos
viejo de San Miguel de Tucumán) por donde se encontraba Ca-
afirmar que nuestra interpretación de las leguas es la verdadera;
ñete. Cuanto al camino que unía esos dos puntos, saliendo de Ca- y así nuestro cálculo de las distancias, conforme a las mismas,
ñete bajaba hasta Gastona, probablemente por Río Seco o acaso es en general exacto. Porque la comprobación de ello, entre pun-
por Amberes; y desde Gastona, sabemos con seguridad que seguía tos extremos e intermedios del Itinerario, está para nosotros en la
hacia el naciente por el interior del actual departamento de Chi- coincidencia admirable de sus distancias en leguas con nuestras
quiligasta, hasta dar con el río de Yumansuma. Porque en un do- distancias actuales en kilómetros. Lo que es un elogio también
cumento tucumano de 1G06, sobre una medición de tierras por para Matienzo, por la exactitud', así: {fogatada de su Itinerario.
allí, se cita expresamente el «camino real de carretas que va de
Gastona para Yomansuma, viaje de Santiago». Y en otro de
1586, sobre la merced de unas tierras en Tucumán, se dice que és-
tas se hallaban «en el río Grande, camino viejo que va por el pue-
blo de Yumansuma a la de Santiago del Estero, llamadas Solisitas.
siete leguas poco más o menos de la dicha ciudad de Tucu-
mán». . . Por último, otros documentos nos hacen saber que el
( , )

pueblo Yumansuma estaba a dos leguas de las tierras aludidas,

las cuales empezaban a legua y media del río Grande. De modo
que a 3 leguas y media (ya más cortas) al poniente ce este río,
se hallaba asentado el pueblo indígena de mención: '.o que nos
llev?. a ubicarlo por Ingas o Sandovales de hoy, o sea próximo a

(1) Véase en nuestros «Documentos coloniales...-» t. I, p. 72.

 C 2 61 60

ITINERARIO DE LA EXPEDICION
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Escala: JO 100 K m

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