CONTROL DE LECTURA

“Bonsái”
Alejandro Zambra
Profesor: Héctor Correa.

Datos del alumno

Nombre y Apellido

Fecha / /2018

Curso 1° MEDIO

(Uso exclusivo del profesor)

N° OA HABILIDAD N° de preguntas N° %
(ej.:1, 2, 3,4, 5…) preguntas
Analizar e interpretar novelas y cuentos en clases (AE01) de logro
correctas
Relacionar el texto leído con otros textos (AE02)
Interpretar los textos leídos (AE03)

Conocer/Recordar ITEM II:1,2,3,4,5 6

Localizar ITEM I : 2,5,8,12
Relacionar ITEM I: 1,3,4,6,7
9,10,11,13,4
Reflexionar ITEM III: 1,2,3,45

Lee atentamente las siguientes indicaciones:

 Escribir con letra clara y legible cada respuesta.

 La evaluación debe ser entregada con lápiz pasta, de lo contrario no tiene derechos
a dudas posteriores a la entrega.
 Responda en los espacios asignados de manera clara.
 Tiempo disponible 80 minutos
I. SELECCIÓN MÚLTIPLE: Encierre en un círculo la alternativa correcta. Solo marque una
alternativa. Cada respuesta correcta equivale a un punto (Total 20 puntos.)

La tragedia de Antígona tiene su antecedente arcaico en el llamado “Ciclo Tebano”, que en esencia
narra los enfrentamientos entre las ciudades de Tebas y Argos, y que además se plasma en las obras
que en cierto modo acompañan a Antígona: Edipo Rey, Edipo en Colona, y Los Siete contra Tebas.
La maldición que recae sobre Edipo y sus descendientes marca el desarrollo de esas obras y es
determinante en su desenlace final.

Sin saber que se enfrentaba a su padre, Layo, Edipo acaba con su vida y, por la derrota de la Esfinge
que asolaba Tebas, se erige en su rey y desposa con la reina viuda, su propia madre Yocasta. Actos
que desatan la furia de los dioses. Los hijos de esta unión, Eteocles, Polinices, Antígona e Ismene,
van a arrastrar esa maldición, hasta el punto de que los dos varones mueren enfrentándose entre sí
en el sitio de Tebas, Eteocles en su defensa y Polinices en su conquista. Esa situación es el punto de
partida de la tragedia de Antígona; su tío Creonte, tirano de Tebas, decreta la prohibición, en
ejercicio de una potestad en principio legítima, y bajo pena de muerte, de dar sepultura al agresor
y traidor Polinices, para que su alma no consiga el descanso eterno, en contra de lo que sucede con
el cadáver del héroe Eteocles, que recibe las honras fúnebres apropiadas. Antígona desobedece esa
prohibición invocando su “derecho” frente a la “ley”, de sepultar a su hermano, aunque ello
conduzca a su muerte. Sófocles no habla de conciencia, pero es evidente que ésta, en definitiva, es
la razón de la actuación de Antígona, amparada en un derecho superior.

La tragedia de Antígona es sin duda una tragedia que, amén de su valor puramente dramático y sus
implicaciones filosóficas, tiene un significado eminentemente jurídico: la vulneración o
incumplimiento de la ley del Estado por un individuo, invocando un derecho superior al que aquella
debe someterse y cuya transgresión, por tanto, está así amparada y justificada.

Las connotaciones hoy en nuestro mundo, en instituciones tales como la desobediencia civil, y tal
vez la objeción de conciencia parecen evidentes, e incluso también en relación a aquellos principios
fundamento de nuestra raíces europeas y occidentales, como por ejemplo lo son la acogida y el
refugio de extranjeros, objeto de persecución política o simplemente marginación social, de los que
Europa debería mostrarse orgullosa, y que sin embargo se cuestionan en función de situaciones
puntuales que tal vez no sepamos afrontar.

1.- El texto leído es:

a) Narrativo
b) Dramático
c) Expositivo
d) Argumentativo

2.- Según el texto, la obra Antígona se enmarca dentro:

a) la muerte de Edipo
b) el reinado de Etiocles
c) El ciclo Tebano
d) La guerra de Argos
3.-Se infiere que para el autor la principal temática del texto es:
a) Su significado jurídico
b) La reflexión filosófica
c) La importancia de la democracia
d) Su calidad dramática

4.- En el conflicto Antígona representaría:

a) El abuso de poder
b) El sometimiento a la ley
c) La transgresión a la ley
d) El cumplimiento de la ley del estado

5.- Según el texto, la obra Antígona se relacionaría con nuestro mundo contemporáneo por:
a) El orgullo por nuestras leyes
b) La integración de los migrantes
c) La vulneración de los derechos
d) La persecución política

TIRESIAS: Jefes de Tebas, hemos hecho juntos el camino, ya que el uno ve por el otro; pues los
ciegos no pueden andar sino guiados.

CREONTE: ¡Oh anciano Tiresias! ¿Qué hay dé nuevo?

TIRESIAS: Voy a decírtelo y tú obedecerás al adivino.

CREONTE: Nunca hasta ahora desatendí tus consejos.

TIRESIAS: Y por eso gobiernas rectamente esta ciudad.

CREONTE: Reconozco que me has dado útiles consejos.

TIRESIAS: Pues es preciso que sepas que la Fortuna te ha puesto otra vez sobre el filo de la navaja.

CREONTE: ¿Qué hay? Me estremezco al pensar qué palabras van a salir de tus labios.

TIRESIAS: Las que vas a oír y que los signos de mi Arte me han proporcionado. Estaba, pues, en mi
viejo asiento augural, desde donde observo todos los presagios, cuando de repente oí extraños
graznidos que con funesta furia e ininteligible algarabía lanzaban unas aves; comprendí en
seguida, por el retumbante batir de sus alas, que con sus garras, y sus picos se despedazaban unas
a otras. Espantado, en el acto recurrí al sacrificio del fuego sobre el altar. Pero la llama no brillaba
encima de las víctimas; la grasa de los muslos se derretía y goteaba sobre la ceniza, humeaba y
chisporroteaba; la hiel se evaporaba en el aire y quedaban los huesos de los muslos desprovistos
de su carne. He aquí, lo que me comunicaba este niño: los presagios no se manifestaban; el
sacrificio no daba signo alguno: él es para mí un guía, como yo lo soy para otros. Y esa desgracia
que amenaza a la ciudad es por culpa tuya. Nuestros altares y nuestros hogares sagrados están
todos repletos con los pedazos que las aves de presa y los perros han arrancado al cadáver del
desgraciado hijo de Edipo. Por eso los dioses no acogen ya las preces de nuestros sacrificios ni las
llamas que ascienden de los muslos de las víctimas; ningún ave deja oír gritos de buen augurio,
pues todas están ahítas de sangre humana y de grasa fétida. ¡Hijo mío, piensa en todos esos
presagios! Común es a todos los hombres el error; pero cuando se ha cometido una falta, el
persistir en el mal en vez de remediarlo es sólo de un hombre desgraciado e insensato. La
terquedad es madre de la tontería. Cede, pues, ante un muerto, y no aguijonees ya al que ha
dejado de existir. ¿Qué valor supone matar a un muerto por segunda vez? Movido de mi devoción
por ti, te aconsejo bien; no hay nada más grato que escuchar a un hombre que solamente habla en
provecho nuestro
6.- Una característica del texto dramático presente en el texto es:
a) La emotividad de lo dicho
b) El uso de acotaciones
c) La utilización del aparte
d) La existencia de diálogos

7.- Se infiere que Tiresias es:

a) Un ciego
b) Ayudante del rey Creonte
c) Un adivino
d) Familiar de Edipo

8.- Tiresias, al ver la visión de las aves fue:

a) Su asiento augural
b) Al sacrificio de fuego
c) Argos
d) Tebas

9.- Las aves que se desgarraban unas a otras simbolizan:

a) La guerra en las puertas de Tebas
b) La batalla entre Eteocles y Polinices
c) La discusión entre Antígona y Creonte
d) Los restos de Edipo

10.- Tiresias, mediante su visión, le señala a Creonte que debe:

a) mantenerse en su posición tercamente
b) realizar nuevas ofrendas al cuerpo de Eteocles
c) desistir y permitir el entierro de Polinices
d) hacer cumplir su ley y matar a Antígona

CREONTE: ¡Ay de mí! ¡Jamás se imputen estas calamidades a otro que a mí, pues he sido yo,
miserable; sí, yo he sido quien te ha matado, es la verdad! Vamos, servidores, llevadme lejos de
aquí; ya no soy nadie, ya no existo.
CORIFEO: Lo que solicitas es un bien si éste puede existir cuando se sufre; mientras más cortos son
los males presentes, mejor podemos soportarlos.
CREONTE: ¡Que llegue, que llegue cuanto antes el más deseado de mis infortunios trayendo el fin
de mis días! ¡Que venga!, ¡que llegue, que llegue para que no vea brillar otro nuevo día!
CORIFEO: Estos votos conciernen al futuro; ahora es del presente del que debemos preocuparnos.
Dejemos al cuidado de aquellos que de ello tienen que cuidarse, lo demás que ha de venir. CREONTE:
Pero lo que deseo es lo que en mis súplicas pido.
CORIFEO: Por el momento no formules ningún voto, pues ningún mortal podrá escapar a las
desgracias que le están asignadas por el hado.
CREONTE: Llevaos, pues, y muy lejos, al ser insensato que soy; al hombre, que, sin quererlo, te hizo
morir, ¡oh hijo mío, y a ti, querida esposa! ¡Desgraciado de mí! No sé hacia quién de estos dos
muertos debo dirigir mi vista, ni a dónde he de encaminarme. Todo cuanto tenía se ha venido a
tierra y una inmensa angustia se ha abatido sobre mi cabeza. (Se llevan a CREONTE.)
CORO: La prudencia es con mucho la primera fuente de ventura. No se debe ser impío con los dioses.
Las palabras insolentes y altaneras las pagan con grandes infortunios los espíritus orgullosos, que
no aprenden a tener juicio sino cuando llegan las tardías horas de la vejez.
11.- Se infiere que lo leído corresponde a:
a) La presentación del conflicto
b) El desarrollo de la obra
c) El clímax de la obra
d) El desenlace de la obra

12.- Según el Corifeo, los mortales:

a) No podemos escapar del hado
b) Siempre sufriremos desgracias
c) Somos dueños de nosotros mismos
d) Podemos escapar del destino

13.- El error que cometió Creonte según el Coro fue:

a) No seguir con su juicio
b) Ser orgulloso
c) Obedecer a los dioses
d) Ser cobarde

14. Se puede inferir que en el fragmento Creonte se siente:

a) Anonadado
b) Absorto
c) Altanero
d) Abatido

II. Marca verdadero (v) o falso (F) según corresponda. Las falsas deben ser justificadas (6
puntos)
1______ Antígona es una mujer de clase alta y que no tiene interés por temas más
trascendentales, como el amor fraterno.

2______ Creonte es un rey piadoso y ayuda a Antígona y a sus hermanos.

3______ En el texto no se observa el carácter politeísta de la época clásica.

4______ El oráculo es un ser que se relaciona, según el texto y la mitología griega, con los dioses y
designa el destino de los humanos.

5______ Antígona es encarcelada y condenada a muerte por querer dar sepultura a su hermano
Polinice.

6______ Tiresias ayudó a Antígona intentando convencer a Creonte de que dejara enterrar a
Polinice
ÍTEM III. DESARROLLO. Elabora cada una de las preguntas que se te señalan. Pon especial
cuidado con tu letra; esta debe ser clara y legible, así como también tu ortografía,
redacción y el lenguaje que utilices (formal), pues incidirá en tu puntaje. Recuerda que
escribir no implica asignación de puntaje, por lo cual debes atender a lo que se te solicita.
30 puntos en total. (6 puntos cada uno)
1.- Explique por qué Antígona puede ser considerada hoy en día una obra que nos hace reflexionar
acerca de la política y el ámbito de las leyes
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2.-Caracterice a Antígona. Explique qué valores morales representa
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Lea la siguiente canción y responda preguntas 3 y 4
Hasta que puedas separar el dolor de la herida que deja el sonido intenso
y los gritos ahogados, las trampas para sangrar.
Hasta que puedas seguir fingiendo, diciendo que nada es cierto.
Yo lo siento y acierto mis balas a la verdad.
Y me pongo a sus pies, pues el hijo del Rey ha muerto.
Y ha caído en las manos de su propio hermano.
Y ha caído en las manos de su propia sangre.
Yo sólo quiero enterrar su cuerpo.
Ya no quiero llorar mis muertos
Y fingir que no sé que todo el dolor se va a transformar en venganza
Y ya no puedo separar el dolor de la herida que deja el sonido intenso de la espada que han
desenfundado para matar.
Hasta que puedas seguir fingiendo que todo esto ha sido bueno
y son sólo asesinos los que han arrojado al mar.
Tenemos explosivos, Antígona 404
3.- Tenemos explosivos es una banda chilena cuyas letras se caracterizan por su componente
político y el intento de resguardar la memoria colectiva e individual de la historia de nuestro país.
Bajo esa premisa, escriben una canción llamada “Antígona 404” ¿Qué relación existe entre la
canción y la obra leída? Fundamentar con citas
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4.- ¿Por qué crees que una banda chilena escriba una canción llamada Antígona? ¿Qué vínculos y
qué relaciones pueden existir entre la historia y la situación de nuestro país con la antigua tragedia
griega?
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5. Si usted hubiese sido Antígona ¿Cómo habría actuado? Señalar tres argumentos para defender
su manera de actuar.
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Criterios Insuficiente Suficiente Muy bueno

0 1 2
Redacción La idea principal no es La idea principal es La idea principal es apoyada por las
apoyada ni concordante apoyad por las ideas ideas secundarias de manera lógica
con las ideas secundarias. y pertinente.
secundarias.
Coherencia y cohesión No utiliza conectores Utiliza algunos Utiliza conectores adecuados.
adecuadamente. conectores de manera
adecuada.
Pertinencia de las respuestas Aparece vagamente Aparece explicado el Aparece expuesto o explicado lo
explicado el tema, no tema con cierta que se le pregunta de una forma
responde la pregunta ambigüedad, falta clara y precisa.
planteada. precisión en la
respuesta.