EL POSITIVISMO

Consiste en no admitir como válidos científicamente otros conocimientos, sino

los que proceden de la experiencia, rechazando, por tanto, toda noción a priori y
todo concepto universal y absoluto. El hecho es la única realidad científica, y la
experiencia y la inducción, los métodos exclusivos de la ciencia. Por su lado
negativo, el positivismo es negación de todo ideal, de los principios absolutos y
necesarios de la razón, es decir, de la metafísica. El positivismo es una
mutilación de la inteligencia humana, que hace posible, no sólo, la metafísica,
sino la ciencia misma. Esta, sin los principios ideales, queda reducida a una
nomenclatura de hechos, y la ciencia es una colección de experiencias, sino la
idea general, la ley que interpreta la experiencia y la traspasa. Considerado como
sistema religioso, el positivismo es el culto de la humanidad como ser total y
simple o singular.

REPRESENTANTES:

AUGUSTO COMTE

Isidoro Augusto María Francisco Javier Comte nació en Montpellier en 1798. En

1814 ingresa en la elitista Escuela Politécnica, de la que será expulsado en 1816,
acusado de republicanismo e indisciplina. En esta época comienza a estudiar a
los pensadores del siglo XVIII y conoce a Saint-Simon, para el que trabaja como
secretario desde 1818, hecho que le permitió publicar artículos en diversas
revistas: La Politique, L’Industrie, L’Organisateur.

La colaboración entre estos dos autores se irá deteriorando hasta su definitiva

ruptura en 1822, fecha que inicia las dos etapas fundamentales del pensamiento
de A. Comte:

La primera (1826-1845) , de un marcado carácter positivista, queda sintetizada

en sus dos grandes obras: Curso de filosofía positiva (1830-1842) y el Discurso
sobre el espíritu positivo (1844), escrito que apareció como introducción
preliminar al Tratado filosófico de astronomía popular.

La segunda etapa del pensamiento de Comte viene marcada por un hecho

personal que le afectó hondamente: la muerte en 1846 de Clotilde de Vaux, a
quien conoció en 1845 y de la que estaba profundamente enamorado. A partir
de entonces el pensamiento de Comte se tiñe de un carácter romántico y místico
que derivará hacia posturas cada vez más conservadoras, convirtiendo el
positivismo en una religión de la que él se autoproclama Sumo Sacerdote.

De esta época datan sus obras Sistema de política positiva (1851-1854),

Catecismo positivista (1852) y el primer volumen de Síntesis subjetiva (1856),
obra que quedó incompleta debido a su muerte, acaecida el 5 de septiembre de
1857.

IMMANUEL KANT

Filósofo alemán. Hijo de un modesto guarnicionero, fue educado en el pietismo.

En 1740 ingresó en la Universidad de Königsberg como estudiante de teología y
fue alumno de Martin Knutzen, quien lo introdujo en la filosofía racionalista de
Leibniz y Christian Wolff, y le imbuyó así mismo el interés por la ciencia natural,
en particular, por la mecánica de Newton.

Kant distinguió dos grandes facultades dentro del conocimiento humano:

1) La sensibilidad: es pasiva, se limita simplemente a recibir una serie de

impresiones sensibles.

2) El entendimiento: es activo y espontáneo. Y puede generar, dos tipos de ideas

o conceptos:

• Conceptos puros o categorías: ideas o conceptos independientes de la

experiencia (que provienen de la razón)

• Conceptos empíricos: ideas obtenidas a partir de la experiencia.

Admite que existen categorías o conceptos que no provienen de la experiencia,

pero a la vez sostiene que la aplicación de estos conceptos a la realidad nunca
podrá ir más allá de la experiencia sensible. Constituyendo así, una síntesis entre
racionalismo y empirismo, ya que, el conocimiento es síntesis a priori: es síntesis
porque es organización o conexión de datos sensibles (como lo exige el
empirismo) y a priori, porque el principio de esta organización es nuestra
conciencia, la cual al constituirla, actúa según leyes esenciales a su propia
naturaleza, y por eso mismo leyes universales y necesarios (conforme a la
exigencia del racionalismo)
SAINT SIMON

El Socialismo Utópico es el nombre con el cual se ha denominado al conjunto

heterogéneo de doctrinas que proponían una reforma social y que surgieron con
anterioridad al marxismo y al anarquismo.

Teórico y filósofo francés. representante del socialismo utópico, corriente que

promovía una reforma social y fue un antecedente del marxismo y del
anarquismo

Entre las principales motivaciones que dieron al Socialismo Utópico razón de ser
se cuenta la necesidad imperiosa de encontrar respuestas a los problemas que
suponía la victoria del liberalismo y el incipiente industrialismo en Europa. En las
más importantes "plazas" europeas el Socialismo Utópico halló un referente,
mientras tanto, en Francia, su máximo exponente ha sido Henri de Saint-Simon
o Claude-Henri de Rouvroy, Conde de Saint-Simon, como también se lo conoció.

Para Saint-Simon es engañoso suponer que las clases deben ser niveladas o
que deben mantener la estructura de anteriores épocas, durante las cuales
dependía de la jerarquía, pero se mantenía cuando menos en lo que concierne
a la moral y a las creencias religiosas, una cierta igualdad. Dice que esta igualdad
es imposible: “la moral y los sistemas de ideas deben ser diferentes para cada
una de las clases fundamentales de la nueva sociedad industrial moderna”.

Saint-Simon atribuyó el poder temporal a los industriales (propietarios, técnicos

y campesinos) y el espiritual, a aquellos a quienes encomendaba la elaboración
de un sistema llamado Nuevo Cristianismo basado frente a los preceptos
negativos desarrollados por el catolicismo, protestantismo y otras religiones en
leyes positivas afirmadoras del desarrollo del trabajo. Dicho sistema tenía como
núcleo fundamental: la idea de fraternidad, que conducía a la concepción de una
sociedad mundial libre, es decir, una sociedad universal continuamente dedicada
a la producción y en la cual la Iglesia pudiese ser sustituida por el taller.

CARACTERISTICAS:

1. El positivismo es una corriente que ha tenido una gran influencia y aun la tiene.
Postula que sólo el conocimiento proveniente de las ciencias empíricas es válido.
2. El positivismo asume que existe un método específico mediante el cual el
sujeto puede acceder a conocer de manera absoluta al objeto de conocimiento.
Este método, asume, es el mismo para todos los campos de la experiencia, tanto
en las ciencias naturales como en las ciencias sociales.

3. El positivismo crítica y rechaza los desarrollos metafísicos de toda clase, por

tanto, no acepta la reflexión que no pueda fundar enteramente sus resultados
sobre datos empíricos, o que formula sus juicios de modo que los datos
empíricos no puedan nunca refutarlos.

4. El paradigma positivista ha privilegiado los métodos cuantitativos en el

abordaje de la investigación. En particular, la investigación educativa de corte
positivista adopta el enfoque cuantitativo.

5. Para los positivistas el sujeto de la investigación es un ser capaz de despojarse

de sus sentimientos, emociones, subjetividad, de tal forma que puede estudiar el
objeto, la realidad social y humana “desde afuera”. El positivismo supone que el
investigador puede ubicarse en una posición neutral y que sus valores no
influyen en los resultados de su investigación.

6. El enfoque positivista pretende el establecimiento de leyes generales. Les

interesa el establecimiento de leyes con el fin de predecir y controlar.

7. La concepción dialéctica del conocimiento propone que el sujeto construye el

objeto de conocimiento, y que esta construcción está mediada por las
experiencias previas del sujeto, sus creencias, valores, temores, preferencias,
intereses, etc., así como la preparación que tenga acerca del instrumento que
utiliza para conocer.

8. De acuerdo con lo anterior las experiencias previas y los conocimientos

anteriores del sujeto facilitan o inhiben la construcción de nuevos conocimientos.

9. Desde el punto de vista de la dialéctica del conocimiento tenemos que asumir

que el conocimiento es continuo y progresivo, inacabado y en constante
evolución.

10. Desde el punto de vista de la dialéctica del conocimiento el aprendizaje tiene

lugar mediante las actividades que desarrolla el sujeto para construir ese
conocimiento.
11. La investigación que se realiza desde la óptica de la dialéctica del
conocimiento privilegia el uso de métodos cualitativos. El investigador mismo
aparece como uno de los instrumentos principales de investigación.

12. En la concepción dialéctica del conocimiento se parte de que los valores del
investigador, de la teoría que asume y del contexto particular en que se realiza,
tienen influencia en los resultados de la investigación

TRABAJO SOCIAL Y SU RELACIÓN CON EL POSITIVISMO

La influencia del positivismo en nuestra profesión se puede notar que en la forma

de ver el método, ya que el método era una forma de lograr un fin.

En trabajo social el positivismo tuvo enorme influencia en el caso social en el

grupo y en el desarrollo de la comunidad en la medida en que a partir de esos
métodos el trabajo social buscaba la acepción del individuo en su entorno.

En la actualidad el positivismo de comte de durkey tienen mucha influencia de

los paradigmas o enfoque de la investigación científica.

El positivismo contribuye en el trabajo social, y está presente en las prácticas

profesionales llamado cuestionario, que se caracteriza por ser cuantitativo,
donde las categorías las define el trabajo social. Se sostiene además que el
positivismo está en nuestras sociedades, ya que por ejemplo una persona
reducida a un número, muestra de ello es el documento de identidad.

La corriente positivista ha fungido como base para el trabajo social en lo que a

aspectos teorico-metodologico se refiere, aportando sus propias ideas y
concepciones para explicar la sociedad y las relaciones que en ella se dan a
diferencia del marxismo, el positivismo legitima el sistema capitalista que es el
régimen vigente en la sociedad actual.

Interferencias para la teoría del trabajo social

a) El conocimiento en trabajo social inicialmente se realiza partiendo de la

observación d elos fenómenos y del establecimiento de las relaciones
 inmediatas entre ellos. Adopta también algunos procedimientos como
estudios de casos, uso de datos estadísticos, aplicación de encuestas.
b) Si a sociedad en un organismo. Los problemas sociales patologías,
necesitan un diagnóstico y tratamiento sociales. Mery Richmond publico
“diagnostico social” (1917), iniciando una orientación dirigida a una
terapéutica social.
c) El trabajo social establece sus diagnósticosy planes de tratamiento en
función de un concepto de normalidad.
d) El trabajo social desarrolla una metodología destinada a corregir estas
anormalidades, y de acuerdo con esto, contribuir a un mejoramiento social

INDIVIDUALISMO
Definición de Individualismo Según diversos autores, el Individualismo es un
conjunto de creencias, valores y prácticas culturales en el que los objetivos
individuales predominan sobre los grupales. De forma opuesta, el Colectivismo
como síndrome cultural, se asocia a una dependencia de las personas con
respecto a los grupos Los sentimientos y la búsqueda del placer individual son
elementos importantes del bienestar en las culturas individualistas, mientras que
en las colectivistas lo es el cumplimiento de los deberes sociales Las culturas
colectivistas se caracterizan por relaciones sociales más rígidas y la persona
pertenece a grupos adscritos que la protegen a cambio de su lealtad. Las
culturas individualistas se caracterizan por relaciones sociales más laxas

HOFSTEDE

Según Hofstede el individualismo es sinónimo de una sociedad en la que los

lazos entre los individuos están sueltos o rotos. Mientras que el colectivismo es
sinónimo de una sociedad en la que las personas desde su nacimiento se
integran y se protegen durante toda su vida a cambios de lealtad incondicional.

El individualismo consiste en el pensamiento y la acción independiente, sin

depender de otros sujetos o sin sujetar a las normas generales. (paez & paez,
2004)