Curso completo para el estudio de la biblia

By Scott Hahn

Comprender las escrituras

Respuesta a las preguntas y ejercicios para el estudio incluidos
en el libro.

DOCUMENTO ELABORADO POR:

CAIRO JOSÉ SÁNCHEZ SÁENZ
 Comprender las escrituras
Respuesta a las preguntas y ejercicios para el estudio incluidos en el libro.

CAPÍTULO 1: ¿QUÉ ES LA BIBLIA? 2

1. CITA LOS DOS MODOS EN QUE SE TRANSMITE LA REVELACIÓN. 2

2. ¿QUÉ ES LA BIBLIA? 2
3. ¿QUÉ ES LA TRADICIÓN? 2
4. ¿QUÉ SIGNIFICA “SIN ERROR”? 2
5. ¿QUÉ SIGNIFICA “INSPIRADA”? 2
6. ¿QUIÉN ES EL INTÉRPRETE DE LAS ESCRITURAS ELEGIDO POR DIOS? 2
7. ¿QUÉ SIGNIFICA “INFALIBILIDAD”? 2
8. ¿CUÁL ES EL FIN DEL MAGISTERIO? 2
9. ¿QUIÉN EJERCE EL MAGISTERIO SUPREMO? 2
10. ¿QUÉ SIGNIFICA LA FRASE “DE UN MODO ESPECIAL” REFERIDA AL MAGISTERIO DEL PAPA? 2
11. ¿QUIÉN ES EL AUTOR DE LA BIBLIA? 3
12. EXPLICA EL SIGNIFICADO DEL PUNTO 107 DEL CATECISMO DE LA IGLESIA CATÓLICA. 3
13. ¿EN QUÉ SE DIFERENCIAN LOS AUTORES DE LA BIBLIA DE LA GENTE DE HOY DÍA EN RELACIÓN A SUS IDEAS SOBRE LA
RELIGIÓN? 3
14. ¿POR QUÉ DECIMOS QUE LA BIBLIA ES “HISTORIA OBJETIVA”? 3
15. ¿QUÉ ES LA HISTORIA DE LA SALVACIÓN? 3
16. ¿EN QUÉ SE DIFERENCIA LA HISTORIA DE LA SALVACIÓN DE OTRAS HISTORIAS? 3
17. ¿QUÉ ES UNA “ALIANZA”? 3
18. ¿CUÁNTAS ALIANZAS HIZO DIOS CON SU PUEBLO? 3
19. ¿QUÉ SIGNIFICA LA PALABRA “CANON”? 4
20. SEÑALA LAS TRES FUENTES USADAS PARA DETERMINAR LA “CANONICIDAD” 4
21. SEÑALA CUÁLES SON LAS CINCO REGLAS PARA UNA CORRECTA INTERPRETACIÓN DE LA ESCRITURA. 4
22. ¿QUÉ SON LOS LIBROS “DEUTEROCANÓNICOS”? 4
23. ¿EN QUÉ PERÍODO DE LA ALIANZA VIVIMOS AHORA? 4
I. LOS NÚMEROS 75 AL 78 DEL CATECISMO DE LA IGLESIA CATÓLICA EXPLICAN COMO LA REVELACIÓN SE HA
TRANSMITIDO DESDE LOS COMIENZOS DE LA IGLESIA DE DOS MODOS DISTINTOS PERO NO SEPARADOS 4
II. HAY VARIOS PASAJES EN LA BIBLIA QUE PUEDEN SER INTERPRETADOS DE MODO DIFERENTE SEGÚN LAS PERSONAS.
UNO DE ELLOS ES LC 12,51-53 5

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 Capítulo 1: ¿Qué es la Biblia?

1. Cita los dos modos en que se transmite la revelación.

La revelación se transmite por dos medios que forman uno solo: La Sagrada Escritura y la
Tradición Viva.

2. ¿Qué es la Biblia?
La Biblia es el conjunto de libros que muestran la historia de salvación y plan divino de Dios para
el mundo.

3. ¿Qué es la Tradición?
La Tradición son las enseñanzas orales y escritas que la Iglesia ha transmitido desde el nacimiento
del Cristianismo hasta nuestros días. Es una forma en la que se transmite la revelación de Dios.

4. ¿Qué significa “sin error”?

Significa que no existe ninguna duda de la veracidad de lo que se enseña. Por ejemplo: la biblia
no contiene error. La enseñanza infalible de la Iglesia, sus dogmas, no contienen error en cuanto
están inspiradas por Dios.

5. ¿Qué significa “inspirada”?

Significa que es el Espíritu Santo quien ha guiado a los hagiógrafos a escribir todo y cuanto Dios
quería que fuera escrito. Inspirar viene de una palabra griega que significa “dar aliento”.

6. ¿Quién es el intérprete de las Escrituras elegido por Dios?

El intérprete de las escrituras es la Iglesia Católica por medio de su Magisterio, pues Dios tenía
que dejar un libro infalible en manos infalibles. Si esto no fuera de esa forma, entonces muchas
personas basadas en la misma biblia o escritura creerían cuanto entendieran individualmente,
creando así distintas formas interpretativas.

7. ¿Qué significa “infalibilidad”?

Infalibilidad significa que en materia doctrinal y moral no se puede equivocar. Se aplica al
magisterio de la Iglesia Católica, es decir al colegio de obispos en comunión, y de un modo especial
al Papa, cuando habla Ex Cáthedra.

8. ¿Cuál es el fin del Magisterio?

El fin del magisterio es, mediante los dos modos en los que se transmite la revelación, interpretar
correctamente las enseñanzas ahí transmitidas para que sean de provecho para toda la Iglesia, y
no caigamos en el error.

9. ¿Quién ejerce el Magisterio supremo?

El Magisterio supremo está conformado por el colegio de obispos en comunión con el sucesor de
San Pedro, el obispo de Roma.

10. ¿Qué significa la frase “de un modo especial” referida al

magisterio del Papa?
Significa que en el magisterio de la Iglesia, el sucesor de San Pedro, el Papa, tiene la particularidad
de ser infalible individualmente en ciertos casos (cuando habla Ex Cáthedra). Recordando la
promesa de Cristo: “Yo he rogado por ti para que tu fe no falle” [Lucas 22,32].

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 11. ¿Quién es el autor de la Biblia?
El autor de la Biblia es Dios principalmente, y sus escritores humanos que usaron su conocimiento
para escribir.

12. Explica el significado del punto 107 del Catecismo de la Iglesia

Católica.
El numeral 107 del Catecismo de la Iglesia Católica dice lo siguiente:
“107 Los libros inspirados enseñan la verdad. «Como todo lo que afirman los hagiógrafos, o
autores inspirados, lo afirma el Espíritu Santo, se sigue que los libros sagrados enseñan
sólidamente, fielmente y sin error la verdad que Dios hizo consignar en dichos libros para
salvación nuestra» (DV 11).”
El numeral explica que todo lo escrito en la Biblia es inspirado por Dios, por cuanto todo lo que
está escrito en ella se ha escrito porque Dios quiso que así fuera. Por ello los Hagiógrafos
(Escritores humanos), han escrito todo y cuanto Dios ha querido que ellos escribieran respetando
las limitaciones del conocimiento que estos poseyesen.

13. ¿En qué se diferencian los autores de la Biblia de la gente de hoy día
en relación a sus ideas sobre la religión?
En que los autores de la Biblia, en su tiempo escribían un libro no solamente religioso, sino un
libro que instituidas normas sociales que debían ser aceptadas incluso como medidas de
gobernación. Antaño los libros y creencias religiosas tenían preponderancia en los reinos y países.
Hoy en día la Biblia es aceptada por los Cristianos como un libro sagrado que contiene la verdad
de Dios, sin embargo no es tenida como autoridad en conceptos de gobernación.

14. ¿Por qué decimos que la Biblia es “historia objetiva”?

Porque el que cuenta la historia es Dios, y por su propia naturaleza es imparcial y objetiva, no
como las historias que tenemos en nuestros libros de textos, que de una u otra forma contienen
sesgamientos naturales.

15. ¿Qué es la Historia de la Salvación?

Es la historia de como el plan divino de Dios se ha realizado en el tiempo, este plan divino ha sido
dividido en distintas alianzas a lo largo de la historia.

16. ¿En qué se diferencia la historia de la salvación de otras historias?

Que la Historia de la Salvación no solamente trata de el pasado, sino del futuro. Puesto que la
palabra de Dios nos ha sido revelada, sabemos cómo el plan de salvación seguirá actuando hasta
el final de los tiempos.

17. ¿Qué es una “alianza”?

Es un pacto en el que existe una plena comunión y fraternidad entre dos o más partes. Se
diferencia de un contrato en cuanto este acuerda en una barrera temporal el intercambio de bienes
u otros recursos. La alianza es como un matrimonio, no se intercambian bienes, sino personas, es
un acuerdo que establece un vínculo familiar sagrado entre partes.

18. ¿Cuántas alianzas hizo Dios con su pueblo?

Dios hizo 6 alianzas, usando a 6 mediadores: Adán, Noé, Abraham, Moisés, David, Jesús.

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 19. ¿Qué significa la palabra “canon”?
Significa “vara de medir”, y en la Iglesia Católica define los 73 libros sagrados que se utilizan en
la liturgia eclesial eucarística, además de en los establecimientos de doctrina. El Canon de 73
libros forma lo que conocemos como sagrada escritura la cual es uno de los modos en los que se
transmite la revelación.

20. Señala las tres fuentes usadas para determinar la “canonicidad”

1) Catolicidad: Que sea aceptada “universalmente” por los cristianos en sus liturgias.
2) Ortodoxia: Que contengan las enseñanzas ya aceptadas por la Iglesia Católica y su
tradición.
3) Apostolicidad: Que tenga origen algún apóstol o discípulo de este.

21. Señala cuáles son las cinco reglas para una correcta interpretación de
la Escritura.
1) Prestar atención a la intención de los autores sagrados y a lo que Dios quiso manifestarnos
mediante sus palabras, esto es identificando géneros literarios, formas de sentir, hablar y
narrar en aquel tiempo, además de distinguiendo los diferentes sentidos de la escritura:
Sentido Literal y Sentido Espiritual (que puede ser dividido en tres: Sentido Alegórico,
Moral y Anagógico) [cf. CIC 109, 115-117; DV 12,1].
2) La Escritura se ha de leer e interpretar con el mismo Espíritu con que fue escrita. [cf. CIC
111; DV 12,3]
3) Prestar atención al contenido y unidad de toda la escritura. [cf. CIC 112]
4) Leer la Escritura en la Tradición viva de toda la Iglesia. [cf. CIC 113]
5) Estar atento a la analogía de la fe. [cf. CIC 113; Romanos 12,6]

22. ¿Qué son los libros “deuterocanónicos”?

Son los libros que le pertenecen al Canon Alejandrino del Antiguo Testamento (llamado también
LXX, o Canon de los Setenta) que estaba escrito en griego, pero que no pertenecen al canon
Palestino hebreo. Son en total 7 libros. La Iglesia Católica los acepta como inspirados, mientras
que las iglesias protestantes no los aceptan como tal.

23. ¿En qué período de la alianza vivimos ahora?

En la alianza última, que tiene como único mediador a Jesucristo, que derramó su sangre como
cordero pascual en el nuevo pesaj (pascua) instituida por él para nosotros, para que tengamos
participación en la resurrección y la vida eterna y estemos en él.

I. Los números 75 al 78 del Catecismo de la Iglesia Católica explican

como la revelación se ha transmitido desde los comienzos de la
Iglesia de dos modos distintos pero no separados, la Sagrada
Escritura y la Tradición son una fuente común que hacen presente
la revelación en la Iglesia. ¿Cómo distingue el Catecismo entre estos
dos modos de la Revelación? ¿De qué manera la “línea continua de
sucesión” desde los Apóstoles hasta los obispos en nuestros días nos
asegura que hoy recibimos las mismas verdades que la Iglesia
recibió hace dos mil años?
El catecismo distingue la escritura de la tradición en cuanto a forma en que se comunica y se recibe
la revelación. La escritura fue escrita y aprendemos de ella leyéndola, por eso es llamada “por

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escrito”, mientras que la tradición fue recibida por boca, y escuchada a lo largo de la historia, por
eso es llamada “oralmente”.
La línea de continuidad de los obispos desde el inicio de la Iglesia hasta nuestros días es prueba
de autenticidad y solidez en las enseñanzas que hoy en día recibimos pues, como ejemplo el mismo
San Pablo en 2 Tesalonicenses 2,15 menciona: “conserven las tradiciones que les hemos
enseñado de palabra o por escrito” aludiendo a que estas enseñanzas iban a ser impartidas por
esos dos medios, y debido a que las palabras de Jesús en Mateo 28,20 fueron: “Yo estaré con
ustedes todos los días hasta el fin del mundo” comprendemos que Jesús nunca dejará sola a su
Iglesia.
Entonces, esto es garantía que esas enseñanzas transmitidas por la Iglesia y custodiadas por los
apóstoles y sus sucesores hasta el día de hoy son las correctas, pues Dios no dejaría sola a su iglesia
(la misma es u cuerpo místico según 1 Corintios 12,12), ni incumpliría su promesa de
permanecer con ella hasta el fin del mundo.

II. Hay varios pasajes en la Biblia que pueden ser interpretados de

modo diferente según las personas. Uno de ellos es Lc 12,51-53.
Busca al menos dos interpretaciones para las palabras de Jesús
“¿Pensáis que he venido a traer paz a la tierra? No, os digo, sino
división. Pues desde ahora habrá cinco en una casa divididos tres
contra dos y dos contra tres, se dividirán el padre contra el hijo y el
hijo contra el padre, la madre contra la hija y la hija contra la
madre…” ¿Cómo podemos estar seguros de lo que Jesús quiere
decirnos? ¿Qué cualidad especial tiene el Magisterio de la Iglesia
que le permite acudir en nuestra ayuda?
Lucas 12,51-53
[51] ¿Pensáis que he venido a traer paz a la tierra? Os digo que no, sino la disensión.
[52] Porque en adelante estarán en una casa cinco divididos, tres contra dos y dos contra tres;"
[53] se dividirán el padre contra el hijo, y el hijo contra el padre, y la madre contra la hija, y la hija
contra la madre, la suegra contra la nuera, y la nuera contra la suegra.
Primera interpretación:
Se puede leer de forma literal, sin ningún tipo de interpretación más allá de lo que se puede
percibir textualmente. Si realizamos este análisis entonces en el texto entenderíamos que Jesús
en lugar de venir a dejarnos paz como nos han prometido, mas bien nos vino a traer confusión,
odio entre las familias y división. Y debido a que la división proviene del demonio, estaríamos
dando a Jesús una actitud demoníaca en este texto.
Segunda interpretación:
Una segunda interpretación puede partir del hecho que Jesús no era aceptado por todos en el
tiempo en que se había encarnado y estaba en la tierra. Tanto que ni sus propios familiares le
seguían. (Juan 7,5). Jesús daba a entender que su muerte y resurrección serían de gran escándalo
para los incrédulos, y que todo esto traería consigo distensiones.
Interpretación correcta:

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Para estar seguro de lo que Jesús quiere decirnos debemos remitirnos a lo que dice el Magisterio
de la Iglesia Católica al respecto, ya que su cualidad de infalibilidad nos da la certeza de que leemos
la enseñanza correcta:
BENEDICTO XVI, ÁNGELUS: Castelgandolfo, domingo 19 de agosto de 2007
“Quien conozca, aunque sea mínimamente, el evangelio de Cristo sabe que es un mensaje de paz
por excelencia; Jesús mismo, como escribe san Pablo, "es nuestra paz" (Ef 2, 14), muerto y
resucitado para derribar el muro de la enemistad e inaugurar el reino de Dios, que es amor,
alegría y paz. ¿Cómo se explican, entonces, esas palabras suyas? ¿A qué se refiere el Señor
cuando dice —según la redacción de san Lucas— que ha venido a traer la "división", o —según
la redacción de san Mateo— la "espada"? (Mt 10, 34). Esta expresión de Cristo significa que la
paz que vino a traer no es sinónimo de simple ausencia de conflictos. Al contrario, la paz de
Jesús es fruto de una lucha constante contra el mal. El combate que Jesús está decidido a librar
no es contra hombres o poderes humanos, sino contra el enemigo de Dios y del hombre, contra
Satanás. Quien quiera resistir a este enemigo permaneciendo fiel a Dios y al bien, debe afrontar
necesariamente incomprensiones y a veces auténticas persecuciones.
De este modo, siguiendo los pasos del Señor Jesús, los cristianos se convierten en "instrumentos
de su paz", según la célebre expresión de san Francisco de Asís. No de una paz inconsistente y
aparente, sino real, buscada con valentía y tenacidad en el esfuerzo diario por vencer el mal con
el bien (cf. Rm 12, 21) y pagando personalmente el precio que esto implica.”

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