Luis Aroldo Chávez Peña

Filosofía
4to. Bachillerato en Computación

EL VITALISMO

La filosofía vitalista tiene como primera distinción de las filosofías tradicionales

entender la realidad como proceso. Sin hacer metafísica tratan del ser en devenir,
es decir, son herederos de Heráclito. En lo antropológico la libertad es no sólo
característica de la voluntad, sino esencia del ser hombre. Además se abandona el
concepto tradicional de razón (abstracta, especulativa o científica) para considerar
la razón como vital o histórica.

El vitalismo tiene dos principales manifestaciones. La primera de carácter científico

cuyo principal portavoz es Hans Driesch, según la cual es reacción contra el
mecanicismo materialista que propugna la reductibilidad de lo vivo a los procesos
físico-químicos de la materia inerte. A ésta se debe que la filosofía consiguiera
alejarse de las "intromisiones científicas" sobre todo de las físicas; precisamente por
remarcar el carácter diferenciado de las realidades vitales no susceptibles de un
tratamiento sólo matemático. También se debe al vitalismo la reacción contra el
racionalismo exagerado que supuso el idealismo alemán posterior a Kant. Por estas
razones los vitalistas exaltan:

1. La vida como realidad radical.

2. Ontológicamente, la vida es lo sustancial del hombre.

3. Gnoseológicamente, conocer la realidad prescindiendo del razonamiento

y utilizando la vivencia, la intuición que simpatiza con lo que quiere conocer
(más que razonar sobre las cosas hay que tener experiencias vitales de ellas
o con ellas).

4. Axiológicamente (filosofía de los valores) no hay otro criterio para

jerarquizar los valores, que determinan qué es lo bueno y lo malo, más que
la vida.

No debemos entender el concepto vida únicamente como el proceso biológico que

se desarrolla durante un período de tiempo afectando a lo animal en el hombre, sino
más bien del modo más amplio posible.
Luis Aroldo Chávez Peña
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FEDERICO NIETZSCHE
Datos biográficos: riedrich Nietzsche
nació el 15 de octubre de 1844 en
Röcken, localidad por aquel entonces
prusiana que forma parte de Alemania en
la actualidad, siendo el primogénito de
tres hermanos.
Hijo del pastor luterano Carl Ludwig
Nietzsche y de Franziska Oehler, sus
primeros años pasaron en un ambiente
religioso. Sin embargo, cuando tenía cuatro años de edad su padre fallecería debido
a una enfermedad neurológica. A esta pérdida se le unió la de su hermano poco
después.
Datos académicos: En 1864 comenzaría la carrera de Teología en la Universidad
de Bonn, pero poco menos de un semestre después abandonaría esos estudios
para iniciar los de Filología, que continuaría en Leipzig. Durante sus estudios se
inspiró en Lange y Schopenhauer, inspiración que terminarían llevando al joven a
interesarse por la reflexión filosófica. Tras un breve paso por el servicio militar que
terminaría debido a una caída de un caballo, volvería a sus estudios y los terminaría
en 1869.
Filosofía (pensamientos y aportes)
El legado que Nietzsche ha dejado es de incalculable valor y ha tenido gran
influencia en el mundo. Aspectos como el nihilismo o decadencia del pensamiento
occidental y la filosofía clásica y racional, la evitación de los deseos e impulsos
dionisíacos y el seguimiento de la moral de los esclavos, la crítica a la religión como
instrumento de control que hace a la población ser esclava y sumisa debido a la
identificación de estos rasgos y del sufrimiento como lo bueno son elementos que,
aunque pueden resultar controvertidos y difíciles de interpretar, han despertado el
interés de numerosos pensadores y han inspirado grandes obras y
reinterpretaciones sociales y políticas.
Un ejemplo de ello lo podemos ver en Sigmund Freud, cuyas obras se han visto
influidas por la crítica a la racionalidad y la defensa de las fuerzas instintivas e
innatas.
Punto de reflexión
Según Nietzsche, el superhombre es una persona capaz de generar su propio
sistema de valores identificando como bueno todo lo que procede de su genuina
voluntad de poder.
Luis Aroldo Chávez Peña
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HENRI BERGSON
Datos biográficos
Nace el 18 de octubre de 1859, París. Hijo de un
músico judío y de una mujer irlandesa, se educó en
el Liceo Condorcet y la École Normale Supérieure,
donde estudió filosofía. Después de una carrera
docente como maestro en varias escuelas
secundarias, Bergson fue designado para la École
Normale Supérieure en 1898 y,
desde 1900 hasta 1921, ostentó la cátedra de
filosofía en el Collège de France. En 1914 fue
elegido para la Academia Francesa; de 1921 a 1926
fue presidente de la Comisión de Cooperación
Intelectual de la Sociedad de Naciones. Poco antes
de su muerte en 1941, Bergson expresó de varias maneras su oposición al régimen
de Vichy

Datos académicos
Bergson tuvo una formación fundamentalmente positivista. La enseñanza en las
escuelas superiores francesas, y concretamente en la Normal donde él estudiaba
bajo la orientación de los profesores Léon Ollé-Laprune y Émile Boutroux, seguía
las doctrinas de la tradición kantiana; pero Bergson prefirió el estudio de los
ingleses, principalmente de Herbert Spencer. En un primer momento Bergson quiso
perfeccionar las teorías de Spencer, pero al pretender semejante tarea se topó con
lo que se convertiría en el problema central de su pensamiento: la cuestión del
tiempo. El tiempo real, vivido, no puede entrar en las fórmulas de las ciencias,
porque éstas se interesan solamente en lo que es susceptible de medida.

Filosofía (pensamiento y aportes)

El espiritualismo y el vitalismo. A principios del siglo XX se produce una fuerte
reacción ante el positivismo, con el fin de establecer el carácter irreductible del ser
humano a la naturaleza. La estrategia consistía en encontrar y acreditar ciertos
aspectos (valores estéticos y mentales, la libertad, el finalismo) que constituyen el
«mundo del espíritu» y hallar caminos, que sean distintos a los de las ciencias
naturales, hacia esos ámbitos. Estos hechos también son reales.
Punto de reflexión
Henri Bergson junto con el positivismo hizo surgir otra postura en torno a la teoría
del conocimiento, que sin duda a ayudado a entender diversos temas, y de
distintos puntos de vista por lo que facilita todo lo relacionado con la teoría del
conocimiento, junto con todo lo relacionado. Aparte que fue uno de los mayores
exponentes del siglo XX, por lo que no es un personaje de poca relevancia, al
contrario es un gran exponente.
Luis Aroldo Chávez Peña
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JOSÉ ORTEGA Y GASSET

Datos biográficos
Nació en una familia madrileña acomodada
perteneciente al círculo de la alta burguesía de la
capital. Era hijo de José Ortega Munilla y de Dolores
Gasset Chinchilla.1 Entre 1891 y 1897 estudió
primero en el Instituto Gaona y, más tarde, en
el Colegio San Estanislao de Kostka de
la Compañía de Jesús, ambos en Málaga. Su
abuelo materno, Eduardo Gasset y Artime, había
fundado el periódico El Imparcial, que después
pasaría a dirigir su padre. Así, cabe destacar que
Ortega y Gasset se crio en un ambiente culto, muy
vinculado al mundo del periodismo y la política.
Datos académicos
Fue catedrático de metafísica (su titular anterior había sido Nicolás Salmerón) de la
Universidad de Madrid entre 1910 y 1936. En 1916 fue designado académico de la
de Ciencias Morales y Políticas. Fundó la Revista de Occidente (1923-1936), la
publicación intelectual más abierta al pensamiento europeo del siglo XX español.
Aneja a ella funcionó una editorial (así como su salón de tertulias) que representaría
la más selecta modernidad intelectual de su época.

Filosofía (pensamientos y aportes)

El objetivo de la filosofía es encontrar el ser fundamental del mundo. Este «ser
fundamental» es radicalmente distinto a cualquier ser contingente o intramundano;
y también es diferente a «lo dado» (expresión con la que Ortega se refería a los
contenidos de nuestra conciencia = «lo dado» en nuestra conciencia). Todo
contenido de conciencia es, por definición, fragmentario, y no sirve para ofrecer el
sentido del mundo y de la existencia. Este sentido solo se encuentra en el «ser
fundamental» o «el todo». La Filosofía es el saber que se encarga de aproximarnos
a esta cuestión.
«Filosofía» en Ortega se encuentra unida a la palabra «circunstancia», que Ortega
hace famosa en su expresión: «Yo soy yo y mi circunstancia, y si no la salvo a ella
no me salvo yo.» (Meditaciones del Quijote, 1914). Mantiene los principios
esenciales de su perspectivismo en periodos posteriores de su pensamiento.
Punto de reflexión
La Filosofía de José Ortega y Gasset se asienta en la vida humana y su realización.
Funda el conocimiento de la vida humana como la realidad radical, uno de cuyos
componentes esenciales es la propia razón.
Luis Aroldo Chávez Peña
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EDMUND HUSSERL
Datos biográficos
Husserl nació el 8 de abril de 1859 en la ciudad
de Prostějov (Prossnitz), ubicada en la histórica región
de Moravia, que por aquel entonces formaba parte
del Imperio austríaco y hoy pertenece a República Checa.
Creció en el seno de una familia judía. Tras una caída sufrida
durante el otoño de 1937, Husserl enferma de pleuritis; muere
el 27 de abril de 1938 en Friburgo.

Datos académicos
Husserl estudió al principio matemáticas, principalmente en
las universidades de Leipzig (1876) y Berlín (1878), con los entonces famosos
profesores Karl Weierstraß y Leopold Kronecker. En 1881 marchó a Viena para
estudiar bajo la supervisión de Leo Königsberger (un antiguo estudiante de
Weierstrass) y obtuvo su doctorado en 1883 con la obra Beiträge zur
Variationsrechnung (Contribuciones al cálculo de variaciones).
En 1884 comienza a asistir en Viena a las clases de Franz
Brentano sobre psicología y filosofía. Franz Brentano lo impresionó tanto que
decidió dedicar su vida a la filosofía. Husserl estudió con Brentano durante breve
tiempo y después marchó a la Universidad Martín Lutero de Halle-Wittenberg para
obtener su habilitación con Carl Stumpf, un antiguo discípulo de Brentano. Bajo su
supervisión escribió Über den Begriff der Zahl ("Sobre el Concepto de
Número", 1887), que serviría de base para su primera obra importante, Philosophie
der Arithmetik (Filosofía de la aritmética [1891]).

Filosofía (pensamientos y aportes)

Lo que Husserl pretende en su Filosofía de la aritmética es analizar desde dos
perspectivas los conceptos aritméticos como el número, las relaciones, etc. La
primera perspectiva es psicológica: resalta el modo de darse intuitivo de los
conceptos aritméticos (como el número, la relación, etc.), esto es, la forma en que
los captamos en la experiencia; la segunda perspectiva es lógica: pretende la
fundamentación objetiva de estos mismos conceptos.

Punto de reflexión
La fenomenología trascendental fue fundada por Edmund Husserl en un intento de
renovar la filosofía como una ciencia estricta y una empresa colectiva. La
fenomenología asume la tarea de describir el sentido que el mundo tiene para las
personas, partiendo de un método y un programa de investigaciones.
Luis Aroldo Chávez Peña
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FRANZ BRENTANO
Datos biográficos
(Marienberg, actual Alemania, 1838 - Zurich, 1917)
Filósofo alemán. Se ordenó sacerdote católico en
1864, estado que abandonó diez años más tarde, en
1873. Investigó las cuestiones metafísicas mediante
un análisis lógico-lingüístico, con lo que se distinguió
tanto de los empiristas ingleses como del kantismo
académico.

Datos académicos
Se ordenó sacerdote católico en 1862, pero cuando el Concilio Vaticano I (1870)
declaró la infalibilidad papal como dogma, abandonó los hábitos y contrajo
matrimonio en Viena. Estuvo también vinculado a la bávara Universidad de
Wurzburgo, en la que fue contratado como profesor en 1872, puesto al que renunció
más tarde. En Viena publicó su obra más relevante: Psicología desde el punto de
vista empírico. Corría 1874 y Wundt también publicó, influido por Kant,
sus Fundamentos de Psicología Fisiológica, creadores de la «Psicología de la
conciencia» por medio de la observación de la experiencia.

Filosofía (pensamientos y aportes)

Brentano partía de unos principios aristotélicos desarrollados durante el medievo,
desechando el producto cartesiano del «Camino de la Idea», ya que esto ofrecía
una concepción ingenua y metafísica de la experiencia reflejada en la mente.
Brentano concluía que la mente se compone de actos mentales que se dirigen a
objetos con significados externos a la mente misma, no siendo una situación
compleja de agregados mentales formados por elementos sensoriales. Para él la
mente no era un mundo mental conectado accidentalmente a la realidad, sino el
medio a través del cual el organismo capta de manera activa la realidad que nos
rodea. Su denominada «Psicología del acto», convertida en Fenomenología, dio un
gran impulso a la Psicología Cognitiva describiendo la conciencia en lugar de
analizándola y dividiéndola en partes.

Punto de reflexión
Como trasfondo de este apartado se encuentra una distinción entre el contenido y
el objeto de las representaciones, pero tal como lo indican algunos comentadores
Brentano no parece haber entendido o al menos no del mismo modo que sus
contemporáneos la distinción entre contenido y objetos.