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La influencia de Nuestra Señora de las Lajas en la cotidianidad del creyente

católico.

Valentina Castro León


David Alejandro Moreno Cúchala
Eider Santiago Trujillo Caicedo
11-3

Institución Educativa Municipal Ciudad de Pasto


Educación Religiosa
San Juan de Pasto
2018

1
La influencia de Nuestra Señora de las Lajas en la cotidianidad del creyente
católico.

Valentina Castro León


David Alejandro Moreno Cúchala
Eider Santiago Trujillo Caicedo
11-3

Presentado a: Doctor Hernando Efraín Revelo Salazar

Institución Educativa Municipal Ciudad de Pasto


Educación Religiosa
San Juan de Pasto
2018

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DEDICATORIA

Este trabajo va en honor a nuestras familias que fueron la fuente de inspiración y


el motor que nos impulsó a llegar donde estamos en estos momentos, que es la
culminación de nuestro proyecto de investigación y consecuentemente a nuestro
grado como bachilleres académicos con la satisfacción de éxito persona.

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AGRADEDIMIENTOS

Principalmente a Dios por darnos la suficiente paciencia e iluminación al momento


de pensar y transcribir cada párrafo escrito en este trabajo y así terminar nuestro
proyecto con éxito; también agradecemos a nuestro tutor Hernando Revelo Salazar,
por guiarnos con mucha paciencia por este largo camino, y así incentivar en
nuestras vidas la pasión investigativa que cada uno cultivo, y que nos será útil para
nuestras vidas, tanto en nuestra vida cotidiana como en nuestra vida universitaria.

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5
Contenido
RESUMEN .............................................................................................................................................9
INTRODUCCION................................................................................................................................. 11
CAPITULO 1: ASPECTOS GENERALES DE LA INVESTIGACION. ........................................................... 12
PROBLEMA DE INVESTIGACION .................................................................................................... 12
DESCRIPCION DEL PROBLEMA .................................................................................................. 12
FORMULACION DEL PROBLEMA ............................................................................................... 12
SISTEMATIZACION DEL PROBLEMA .............................................................................. 13
OBJETIVOS Y/O PROPOSITOS DEL ESTUDIO .................................................................................. 14
OBJETIVO GENERAL................................................................................................................... 14
OBJETICOS ESPECIFICOS............................................................................................................ 14
JUSTIFICACION .............................................................................................................................. 15
FUNDAMENTACION TEORICA ....................................................................................................... 16
MARCO DE ANTECEDENTES ...................................................................................................... 16
MARCO TEORICO ...................................................................................................................... 20
MARCO CONCEPTUAL ............................................................................................................... 30
MARCO ESPACIAL ...................................................................................................................... 43
MARCO TEMPORAL ................................................................................................................... 43
HIPOTESIS DE TRABAJO ............................................................................................................. 44
METODOLOGIA ............................................................................................................................. 45
CAPITULO 2: RESULTADOS DE LA INVESTIGACION ........................................................................... 46
2.1 RESULTADOS DE LA ENCUESTA ............................................................................................... 46
2.2 RESULTADOS DE LA ENTREVISTA ............................................................................................ 58
2.3 INTERPRETACION DE RESULTADOS......................................................................................... 64
ANEXOS ............................................................................................................................................. 70
GRAFICOS ...................................................................................................................................... 70
TAXONOMIA DE ENCUESTA ...................................................................................................... 70
CRONOGRAMA.......................................................................................................................... 86
PRESUPUESTO ............................................................................................................................... 88
ENCUESTA ..................................................................................................................................... 89
MUESTREO .................................................................................................................................... 92
DISEÑO METODOLOGICO ............................................................................................................. 95

6
GUIAS DE APOYO .......................................................................................................................... 98
RAIS DE APOYO ........................................................................................................................... 116
BIBLIOGRAFIA Y WEBGRAFIA .......................................................................................................... 124

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Tabla de GRAFICOS PAG

GRAFICAS DE ENCUESTAS (TIPO PASTEL) ......................................................................................... 46


TAXONOMIA DE ENTREVISTAS…………………………………………………………………………………………………….70

CRONOGRAMA…………………………………………………………………………………………………………………………….86

PRESUPUESTO……………………………………………………………………………………………………………………………..88

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RESUMEN

Al estar interesados en la manera de como una imagen símbolo para un grupo de


católicos (en este caso católicos nariñeses-seccion andina) como es Nuestra
Señora de las Lajas y su manera de cómo influencia ciertos comportamientos de
sus feligreses, hace menester a considerar que tal influencia da como resultado un
numero de aspectos importantes que el mismo ser humano por medio del desarrollo
personal y espiritual en su formación como tal, ha desarrollado con tanta
complejidad que da menester a investigarlo, como aquí lo hemos hecho,
basándonos en varios enfoques que tiene el ser humano, con la simple razón de
existir; y así veremos cómo Nuestra Señora de las Lajas ha influido tanto en nuestra
cultura en varias esferas de nuestra vida que sería imposible derrumbar una
creencia a una belleza espiritual como arquitectónica brillante.

9
ABSTRACT

Being interested in the way of as a symbol image for a group of Catholics (in this
case, Nariño Catholics-Andean section) as is Our Lady of the Lajas and her way of
influencing certain behaviors of her parishioners, she needs to consider that such
influence results in a number of important aspects that the human being himself,
through his personal and spiritual development as such, has developed with such
complexity that he needs to investigate it, as we have done here, based on several
approaches that has the human being, with the simple reason of existing; and so we
will see how Our Lady of the Lajas has so influenced our culture in various spheres
of our life that it would be impossible to tear down a belief to a spiritual beauty as a
brilliant architectural one.

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INTRODUCCION

Nuestra Señora de las Lajas como punto fijo de fe y reflexión personal ha atraído a
miles y miles de personas cada año, con el cual cada persona va con un propósito
que, a partir de la oración y voluntad de fe ha sido testigo de varios y numerosos
sucesos extraordinarios que se puedan haber visto por lo menos en nuestro sector.
Mundialmente conocida por su belleza arquitectónica y un punto turístico potencial
clave para el desarrollo de la región, ha atraído los ojos de varios investigadores
que de diferentes temas han querido analizar tema tras tema los sucesos que han
sucedido, la leyenda tras esos sucesos, y demás características han logrado
proporcionar un lugar y punto de estudio tan interesante para la realizaciones de
estudios e investigaciones.
Como es en nuestro caso, el interés acerca de su influencia y como la gente sin
hacer obras de esfuerzo ha llegado a ella sin menor dificultad, sin necesidad de
propagación como lo es el caso de cultos de garaje, Nuestra Señora de las Lajas
se ha convertido en un símbolo para nuestra cultura y nuestra cotidianidad como
creyentes católicos fieles a la palabra.
Pueda que no sea tan relevante la palabra influencia para un estudio de magnitud
investigativa, y creemos que para nosotros al principio de emprender el viaje a
analizar el tema tampoco nos pareció tan importante, pero a medida que fue
pasando el tiempo y que fuimos desarrollando el tema nos dimos cuenta que en
realidad estar influenciado por algo que es una divinidad considerado factiblemente
por la Iglesia Católica es un hecho realidad e historia, pueda que para solo una
persona sea un tema x o y de importancia media, pero si nos ponemos a pensar en
cómo nos ha logrado influenciar a toda a una cultura nariñense ubicada en la zona
andina del departamento y que por varios siglos se ha catapultado como una de las
mejores expresiones de la Iglesia Católica en cuanto al culto cristiano y su creencia,
da mucho de qué hablar y ya verás porque.
Podemos fijaron solo en aspectos de carácter social pero esto es lo que nos lleva a
englobar un sinfín de datos que nos llevan cada vez más a la verdad de como
nosotros hemos, somos y serememos influenciados por este rito, tan fuerte que no
solo es socialmente aceptado como un rito cualquiera, sino que a parir de toda la
historia englobada a este caso, se nos ha penetrado tanto que el Símbolo como tal
de Nuestra Señora de las Lajas se ha quedado prácticamente en ser parte de
nuestra cultura propia característica llena de costumbres y tradiciones que lo rodean
y así damos paso a que camines junto a nosotros a conocer en realidad en que va
el cuento de nuestra influencia a la divina Virgen de las Lajas

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CAPITULO 1: ASPECTOS GENERALES DE LA INVESTIGACION.

PROBLEMA DE INVESTIGACION
DESCRIPCION DEL PROBLEMA
El mito y leyenda religiosas en la zona rural nariñense son tradiciones las cuales se
han transmitido oralmente por generaciones en nuestra población, sin embargo, hay
dos caras con respecto al tema: el decaimiento religioso por parte de un grupo de
personas, en donde su fe y creencias vacilan, pero a su vez logran unir a masas de
gente ya sea por un bien común o por un bien particular, claro ejemplo esta
comúnmente en todas sus expresiones religiosas en Nariño como por ejemplo en el
caso de la Virgen de las Lajas.

En las zonas rurales las personas con mayor dominio y autoridad son aquellas que
se han mantenido por largos tiempos en estos entornos, dichas personas son las
que buscan difundir los mitos y leyendas de múltiples maneras, no obstante, la
variabilidad de formas de difundir ha provocado una confusión entre las personas
que habitan estos sectores.

Las manifestaciones y revelaciones religiosas en la zona nariñense comienzan a


esparcirse de tal manera que se produce la formación de grupos con diferentes
propósitos al de la Iglesia Católica, como el de la idolatría, las supersticiones,
etcétera, generando una segregación social y perdiendo la verdadera importancia,
sentido y significado de esas en la vida; tomando el caso del famoso santuario de
Nuestra Señora de las Lajas, en donde miramos que todas estas observaciones
concuerdan perfectamente a lo que queremos investigar, desde a cómo influye
aquella imagen a la vida social del creyente, y muchos aspectos que son de mayor
relevancia y que son cruciales para determinar cómo la gente se comporta a partir
de una revelación, llamada propiamente Leyenda.
La investigación nos deja adentrarnos de tal manera que se retome la agrupación
religiosa con el propósito de comprender la importancia, sentido y significado que
tienen las manifestaciones y revelaciones divinas con relación a la de la Iglesia
Católica; encontrando así una manera la cual instruya una forma adecuada para
difundir oralmente los mitos y leyendas sin ningún tipo de confusión, y
proyectar una sostenibilidad para las creencias y la fe de las personas en el sector
rural de Nariño en especial la que ha sucedido en el santuario de Nuestra Señora
de las Lajas.

FORMULACION DEL PROBLEMA


¿Cómo influye la aparición de Nuestra Señora de las Lajas en la cotidianidad del
creyente católico?

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SISTEMATIZACION DEL PROBLEMA

 ¿Qué comportamientos adquiere el creyente católico influenciado por la


aparición de Nuestra Señora de las Lajas?
 ¿Qué prácticas religiosas puede realizar el creyente católico influenciado por
la aparición de Nuestra Señora de las Lajas?
 ¿A qué sistema de creencia se acoge el creyente católico influenciado por la
aparición de Nuestra Señora de las Lajas?

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OBJETIVOS Y/O PROPOSITOS DEL ESTUDIO

OBJETIVO GENERAL
Demostrar la influencia de la aparición de Nuestra Señora de las Lajas en la
cotidianidad del creyente católico.

OBJETICOS ESPECIFICOS
 Definir los comportamientos que adquiere el creyente católico influenciado
por la aparición de Nuestra Señora de las Lajas.
 Explicar las prácticas religiosas que puede realizar el creyente católico
influenciado por la aparición de Nuestra Señora de las Lajas.
 Identificar el sistema de creencias optado por el creyente católico
influenciado por la aparición de Nuestra Señora de las Lajas.

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JUSTIFICACION

Nos llevó a investigar este aspecto, la forma en como la gente comúnmente se


comporta frente a las revelaciones en nuestro caso: Nuestra Señora de las Lajas, la
población implicada ha estado con ciertos comportamientos ya desde tiempos atrás,
y esto tiene una razón de ser, la Iglesia Católica se arraigó tanto en el
comportamiento de las personas que viven en la Región Andina del departamento
de Nariño, que la influencia en torno a la Virgen de las Lajas era inminente; así que
comprender lo que pasa con ciertos comportamientos que comúnmente hacen las
personas por tradición.
La innovación de nuestro trabajo de investigación, destaca en como nosotros
queremos ir más allá de un simple hecho, basándonos de varios aspectos,
enfocados a la sociedad, cultura y la historia, y servirán como bases para futuras
investigaciones que quizás quieran ampliar más acerca de un tema en específico,
o que se enfoque no en la influencia, sino en el rito en sí, porque seriamos fuente
bibliográfica de conceptos histórico-culturales que marcan a la población implicada
y se pueda entender un poco más acerca de los comportamientos que adoptan
según su nivel de influencia a la divinidad en cuestión.
La podríamos considerar útil para varios aspectos, más que todo en comprender la
demostración que nos quiere hacer la influencia a los comportamientos de la
población, lo que claramente hacen los sociólogos y psicólogos en cada uno de sus
ámbitos de estudio, incluso basándose de nuestras futuras conclusiones y todos los
datos recolectados, pueden reafirmar en construcción y complementación a la
investigación, todo basándose en las acciones que la población hace, hizo y ara con
respecto a la divinidad puesta en estudio.
Y para denotar, nuestra intención de hacer nuestra investigación, vimos un
comportamiento singular, el cual llamo nuestra atención, notoriamente, y como no
es solo una acción que ocurre aquí en nuestro estudio solamente, sino en las
distintas apariciones, supersticiones, y leyendas (tradición oral nariñense); lo cual
resulta interesante ver como nosotros a partir de nuestra cultura, logremos
estabilizar ciertas emociones y actitudes relevantes, punto claves para estudio; la
población que le interese todo lo que tenga que ver con ritos, leyendas con ciertas
semejanzas a nuestro estudio, le va interesar como la gente cambia su manera de
pensar y actuar a partir de una divinidad o algo extraordinario, que la población lo
ha tomado tan a profundidad que la cultura lo ha adoptado, interesantes datos que
podemos conocer a partir de una Leyenda: La aparición de Nuestra Señora de las
Lajas.

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FUNDAMENTACION TEORICA

MARCO DE ANTECEDENTES

TÍTULO DE LA INVESTIGACIÓN: Los imaginarios en la religiosidad popular en


torno a la virgen de las Lajas.
AUTORES: Alexandra Patricia Guerrero Narváez, Zeida Yicela Narvaez Timana.
PROBLEMA PLANTEADO: ¿Por qué en el estudio de los “imaginarios” en torno a
la Virgen de las Lajas, se hace uso de “informantes” de una manifestación cultural?
OBJETIVOS PROPUESTOS: Establecer que los mitos, imaginarios recreados, en
torno a la imagen de la Virgen de las Lajas, en la vida del corregimiento de Las
Lajas, y de los feligreses que visitan el santuario, se han convertido en una madeja
de hilos que se desenvuelven, se entretejen con los hilos de otras vidas, para formar
nuevas, diversas y maravillosas creaciones; identificar y clasificar los imaginarios a
través de la inclusión de un sistema de signos estructurados y con significado común
para los miembros de una cultura y subcultura; perfilar el marco conceptual sobre
los imaginarios con relación a la fe, la ciencia, el sentido común y la realidad social.
CONCLUSIONES: Durante la realización de este trabajo se ha podido establecer
que la sabiduría de los viejos, forman estructuras tan sólidas que día a día cobran
más vida y más seguidores, y que a través de las generaciones se consolida
adoptando la nobleza del respeto, de la compasión, y de la humildad que nos han
heredado nuestros ancestros.
ASPECTOS RELEVANTES: Una buena fuente para la ubicación tanto
geográficamente, como culturalmente, aportando buenos conceptos en lo que es
la relación entre el mito o leyenda a una tradición cultural.
PAG WEB:
http://biblioteca.udenar.edu.co:8085/bibliotecavirtual/viewer.aspx?&var=83269
SIG TOP: 232.91 G934I

TÍTULO DE LA INVESTIGACIÓN: El papel político de la Iglesia católica en la


época del liberalismo radical en la provincia de pasto 1863 - 1880
AUTORES: Karol Viviana Luna Zarama.
PROBLEMA PLANTEADO: ¿Cuál fue el papel político que jugo la Iglesia Católica
en el periodo de Liberalismo Radical en la Provincia de Pasto?
OBJETIVOS PROPUESTOS: Analizar el papel político que jugo la Iglesia Católica,
en el periodo de Liberalismo Radical en la provincia de Pasto; analizar y determinar
el contexto social, político e ideológico que rodeo la época de Liberalismo Radical;
Identificar la influencia de la Iglesia en el pueblo pastuso; Determinar y analizar la
influencia de los pensamientos de personajes pertenecientes a la jerarquía Católica
y la sociedad civil en las confrontaciones políticas e ideológicas de la época en
nuestra región.
CONCLUSIONES: El poder político de la iglesia se nutrió y se fortaleció de su
influencia social y cultural del pueblo pastuso, utilizaba los ataques de los liberales

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como armas sociológicas de combate; El Liberalismo fue adoptado por los
intelectuales colombianos en el siglo XIX, como una forma de vida, de una
organización social y política de los procesos ideológicos realizados; La Provincia
de Pasto fiel a sus principios e ideología católica, durante la época del Liberalismo
Radical, se opuso a las medidas anticlericales de medio siglo cuya consecuencia
fueron conflictos militares e ideológicos; Debido al aislamiento geográfico, a la
aculturización y al atraso económico de nuestra provincia, la Iglesia Católico
desarrollo sus preceptos en esta región del país de manera álgida, convirtiendo a
Pasto como un escudo protector frente al embate del Liberalismo.
ASPECTOS RELEVANTES: Excelente fuente bibliográfica de contextos históricos
pero más que todos sociales en influencia de la Iglesia Católica a la población rural
de ese entonces.
PAG WEB:
http://biblioteca.udenar.edu.co:8085/bibliotecavirtual/viewer.aspx?&var=68943
SIG TOP: 261.7 L961

TÍTULO DE LA INVESTIGACIÓN: El milagro como testimonio histórico.


AUTORES: Ángela Muñoz Hernández.
PROBLEMA PLANTEADO: ¿Cuál es la especificidad de las manifestaciones
religiosas populares?
OBJETIVOS PROPUESTOS: Abordar la especificidad de las manifestaciones
religiosas populares, y su concreta fenomenología en coordenadas espacio-tiempo;
Analizar la dialéctica descrita en las relaciones de este estrato religioso y el
denominado culto.
CONCLUSIONES: Entre el manojo de posibilidades que se nos brindan figuran: el
estudio de las zonas o radios de difusión de los cultos partiendo de las referencias
al lugar de origen de los devotos; el análisis del rito y sus formas, aparentemente
invariables a través del tiempo lento de las manifestaciones religiosas del pueblo;
también se ha de incluir una valoración de las formas de percepción por la sanidad
de estos estratos religiosos populares y de algo que es fundamental sus efectos:
fecundidad, prosperidad, protección etc.
ASPECTOS RELEVANTES: Relevantes datos bibliográficos acerca de la ciencia
de un milagro, su porque y su realización a partir de las distintas creencias en un
pueblo determinado.
PAG WEB:
Https/books.google.es/books?hl=es&lr=&id=GtvAElZib38C&oi=fnd&pg=PA164&dq
=El+milagro+como+testimonio+histórico.+angela+muñoz+hernandez&ots=s2e7Z5
5dJC&sig=mG4zhPQ3jaOvoPqEBQLCpBBoG2Y#v=onepage&q&f=false

TÍTULO DE LA INVESTIGACIÓN: Las leyendas de apariciones marianas y el


imaginario colectivo.
AUTORES: Salvador Rodríguez Becerra.
PROBLEMA PLANTEADO: ¿Cuál es la permanencia en el tiempo de ciertas
devociones a ciertas apariciones marianas?

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OBJETIVOS PROPUESTOS: Impulsado por la hipótesis de que el criterio de
autoridad eclesiástica, por fundado que este estuviera, no podía ser el que explicara
la permanencia en el tiempo de la devoción a ciertas apariciones, y que las
diferencias y semejanzas entre las antiguas y modernas son circunstanciales y no
estructurales, y que podía establecerse un continuum entre unas y otras, y,
convencidos de que la aceptación de las apariciones por la sociedad o parte de ella
y, sobre todo, su consolidación en el tiempo y su difusión, estriba más en las
estrategias y mecanismos de control que en la naturaleza sagrada de las mismas,
decidimos abordar esta expresión actual e histórica de la religiosidad.
CONCLUSIONES: La hipótesis de la que partimos y que creemos haber
demostrado, es que las leyendas que justifican las apariciones de la virgen y los
hallazgos de sus iconos son un sistema de vinculación de una determinada imagen
con una población concreta; una y otra quedarán unidas por lazos que obligan tanto
a la comunidad, ofreciéndole oraciones y sacrificios, celebrando su fiesta y dándole
el culto debido, como a la imagen, ofreciendo protección y remedio a los males de
la comunidad. La necesidad de protección cuyo referente más cercano y fuerte era
el pueblo, ha contado con numerosas experiencias; así, es fácil encontrar muestras
colectivas de agradecimiento a la virgen María por epidemias, sequías o plagas del
que la población no se ha visto afectada o en menor medida que a los pueblos
vecinos. Una prueba evidente de esta vinculación es que la mayoría de ellas han
sido declaradas patronas de la localidad, lo que no debe confundirse con la titular
de la iglesia parroquial, que obedece a causas de política eclesiástica y juegos de
poderes de la sociedad estamental. Los textos legendarios se construyen a
posteriori para dar cuenta de la existencia de ermitas donde se veneran estos iconos
y su importancia está en función de su capacidad de atracción. Aquellos iconos que
superan el nivel local tienen muchas posibilidades de ser mejor conocidos y sus
textos engrosados y perlados con más datos. La mayoría de las ermitas dedicadas
a María se han convertido en santuarios, algunos de los cuales se hicieron
regionales o nacionales. La forma organizada de concurrencia, se hace mediante
hermandades filiales y otras modalidades de peregrinaciones periódicas
organizadas por los conventos-santuarios que las albergan, ello no quiere decir que
gentes de los pueblos vecinos no acudan a la romería por devoción a la imagen y
la fiesta que conllevan estas celebraciones.
ASPECTOS RELEVANTES: Datos importantes acerca de cómo algunas figuras de
las Advocaciones divinas de la Virgen María repercuten en la vida cotidiana del
creyente católico, detallando un contexto territorial diferente el cual es la península
ibérica, pero hay comportamientos similares en las personas implicadas.
PAG WEB: https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=5226111

TÍTULO DE LA INVESTIGACIÓN: Las devociones marianas. Siglo XVIII.


AUTORES: Telma Liliana Chaile
PROBLEMA PLANTEADO: ¿Que manifestaciones pertenecieron a la religiosidad
de la jurisdicción del área periférica del Imperio Español?
OBJETIVOS PROPUESTOS: En este trabajo nos proponemos abocarnos a
algunas de las manifestaciones de la religiosidad en una jurisdicción que perteneció

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a un área periférica del imperio español, como lo fue la gobernación del Tucumán
de la cual Salta formaba parte. Para ello nos centraremos en el tratamiento de tres
casos de devociones marianas que emergen durante el XVIII. Dos de ellos se sitúan
en la primera mitad de la centuria y presentan la particularidad de ser locales.
Podemos decir que son el resultado de resignificaciones a partir de las cuales los
grupos del lugar elaboraron referentes cargados de sentidos válidos para sus
entornos, se trata de los tributados a las vírgenes de las Lágrimas y de la Viña. En
contraste, el tercero, profesado en honor a la Virgen de Nieva, es traído desde
España hacia las últimas décadas del siglo. Los orígenes relacionados a milagros
fundantes en las dos situaciones iniciales también marcan una diferenciación
importante en cuanto a su legitimación en la comunidad local. Igualmente, un
aspecto a examinar es la amplitud alcanzada entre los grupos sociales, que en el
caso de la Viña evidencia una base popular. La aparición de los otros tiene que ver
con una intervención desde los sectores dominantes, la Compañía de Jesús en las
Lágrimas y la burocracia borbónica en la de Nieva.
CONCLUSIONES: Finalmente, las circunstancias variadas que rodean la
conformación de estos cultos atestiguan el predominio de una religiosidad barroca,
que continuará latente largo tiempo. Todas ellas responden a necesidades
concretas de la comunidad, para las cuales, de acuerdo al imaginario social
imperante, la religiosidad brinda los medios más eficaces de solución. Aún la
devoción de Nieva que aparece en una época de “sensibilidad” distinta no se aparta
de esta manera de entender la piedad, al contrario esa mediación es el elemento
que posibilita y justifica su implantación en el escenario local. Entonces, en ese
intento de la corona y la iglesia en cuanto a difundir una piedad ilustrada a fines del
siglo XVIII y principios del XIX, los mismos agentes encargados de llevar la empresa
a cabo terminaron recurriendo a una forma típicamente barroca como estrategia
para asegurar su participación social y devota.
ASPECTOS RELEVANTES: Información importante acerca de la vida cotidiana del
creyente católico, datos relevantes netamente del origen de nuestra ideología,
originaria de España, aquí miramos como la forma de creencia viene emparentada,
por tener casi la misma percepción acerca de la forma de petición a un símbolo
divino.
PAG WEB: http://www.redalyc.org/html/127/12701503/

Como acabamos de revisar a partir de la información encontrada, podemos darnos


cuenta que a partir de la complementación de partes en las tres investigaciones
anteriores, iniciamos nuestro camino hacia la respuesta de nuestra pregunta, la cual
no solo nos habla acerca de algo en específico, la acción de creer en una Leyenda,
y su gran influencia abarca muchos campos a estudiar, aunque no lo parezca.

Nuestra Señora de las Lajas como ente principal de los hechos a nuestra
investigación, traza la historia de una cultura arraigada netamente a la creencia
Católica, fundamentada ya hace varios siglos con la llegada de los españoles, ahora

19
la nuestra cuestión es llegar al porqué del comportamiento de los creyentes incluso
en nuestras épocas, lo cual intentaremos trazar una ruta en varios caminos, con la
condición que esos caminos al final se conecten, siendo estos fuente fundamental
de información afirmada, como ya vemos en varias personas que se han lanzado a
estudiar el comportamiento de las personas a partir de un suceso, y he aquí
entonces razones lógicas para continuar, reforzados en tres aspectos principales:
El contexto histórico, social, e ideológico de los creyentes, en momentos específicos
cruciales que encontraremos y seleccionaremos en el camino.

Con esta breve búsqueda de antecedentes pudimos aclarar temas, en los cuales no
basamos el marco teórico, una revelación divina no solo es la influencia que esta
tiene sobre el individuo, sino también, es importante estudiar todos los enfoque en
los que una sociedad pueda verse incluida y además con una revelación en sus
raíces, como lo es estudiar la sociedad, la cultura y la historia, en las cuales diremos
que son enfoque claves porque cada una complementa una a la otra y así
tendremos una información completa y valedera que la misma comunidad puede
avalar fácilmente, en sí, aportaciones importantes son como nos nutrimos en la
manera de explicar y analizar los tres términos claves que incursionaran a nuestra
investigación a algo claro y preciso.

MARCO TEORICO

La influencia al parecer es una palabra no tan significativa, pero si uno se adentra


al estudio de aquella, nos damos cuenta que “influencia es más que seguir un
rito o cualquier acción con fuerza de divinidad, sino es también la ruta de
explicación a esferas de la vida cotidiana como la social, cultural e histórica
de determinada población”
Siendo un suceso extraordinario tal hecho, como el de la aparición de la Virgen de
las Lajas en la vida de cada uno de los creyentes, que sería menester precisar en
cómo y cuándo, ha sido el punto crucial en donde todos comenzamos a regirnos a
un rito el cual por generaciones hemos visto crecer cada día más, pero a la misma
vez por la falta de creencia aquello de que en nuestros genes como nariñenses es
lo Católico, ha causado desintegración.
El hecho de que Nuestra Señora de las Lajas sea un objeto fijo de estudio, es ya
que ha logrado transcender en varias esferas de la cotidianidad de todo aquel que
la visita por lo menos una vez en la vida, por donde emprenderemos la primera
esfera a estudio, la cual se llamará: “Contexto Social”, la cotidianidad del creyente
el cual por medio de varios factores se ha dejado influenciar en algún aspecto de su
vida personal, y así consecuentemente estudiar como son los comportamientos y
actitudes que logran conformarse en el creyente, las cuales pueden ser positivas,
para el enriquecimiento de la creencia y claramente proseguir de nuestra tradición

20
como nariñenses católicos; o negativas, causantes como ya dijimos anteriormente
de la desintegración en varios ámbitos en este aspecto.
Si nos logramos enfocar en cómo se construye un comportamiento específico para
el creyente, logramos comprender que la misma sociedad se encarga de moldear
su perspectiva en el pensamiento de la persona, así como pasa comúnmente en la
zona andina del departamento de Nariño. Y se puede apreciar perfectamente en
cómo la gente adulta y madura de pensamiento, lleva con gran devoción a sus
respectivos infantes; generando así un suceso el cual es abarcado por un ciclo, que
muy difícilmente se lograría romper en una sociedad de creyentes como la que es
los fieles devotos a tan adorada imagen de respeto y devoción fidedigna.
Esto ahora explica en cierta medida un hecho tan concurrente en que algunas
personas han sido participes, como por ejemplo: muchas personas a lo largo del
tiempo, en su gran devoción, y en respeto a los signos de la Iglesia Católica, hacen
el “sacrificio” de ir a celebrarlos al majestuoso Santuario de las Lajas, como un acto
que compromete un poco más a la fe ya encomendada a la santísima virgen, ahora
ver como este hecho, se volvió tan popular en la gente, se puede pensar en cómo
la población creyente, tiene la necesidad de colocar más fe en sus peticiones, o
tener más protección en sus vidas.
Esto es evidente ya que, globalizando, la Iglesia Católica, ha sido la encargada, de
entre varias acciones hechas por el creyente, explicar, como el ser humano se debe
comportar en frente a ciertas figuras o signos divinos, como por ejemplo, para la
Iglesia, el devoto tiene que hacer algún tipo de sacrificio, para lograr su petición, por
lo menos en cierto porcentaje, pero, al mismo tiempo se encarga de tener una
conformación del deber hacer del creyente, o sea, que si no lo hace también tendrá
sus posibles consecuencias, predicadas y catequizadas anteriormente por la
Iglesia, aunque también por la misma asamblea en algunos significativos casos.
Entre sí lo que mantiene unida a toda una comunidad de creyentes en su contexto
social, es la fe que ha sido incluida a nuestra cotidianidad en varios momentos de
nuestra vida, en especial cuando somos infantes, lo que es demostrado que un
infante se deja llevar por las instrucciones de un adulto, y así forma su crianza y
afianza poco a poco sus creencias y su camino de fe mientras se da cuenta del
contexto que lo rodea; lo que da a entender que el ciclo de influir la fe de una
persona, es Adulto-Niño, en donde seria significativa la aportación del adulto, fuente
valedera de datos y de hechos, que posiblemente no se han vivido en carne propia
por el creyente, sino un relato contado y transmitido de generación a generación, y
no solo el hecho relevante, que es la aparición de la Virgen de las Lajas, sino
también aquellas anomalías interesantes que han hecho que esta creencia se
mantenga más fuerte aun.

21
Si hablamos de anomalías abarcamos todo lo que tiene que ver con los “milagros”
que nuestra Virgen de las Lajas ha realizado, significado de los favores hechos o
suplicas que se le hacen siempre, y por el cual se tomó la iniciativa de emprender
un viaje a tal santuario y que según algunos testigos contados, ya sea de “testigos
directos” o “indirectos”, tan milagro han repercutido tanto como un favor grande que
es menester revelarlo ante la comunidad de devotos, reforzando una fe comunitaria,
y aunque no sea tan valedero, (es claro que tiene que ser algo relevante para que
llegue a la comunidad, esta se sorprenda y refuerce su creencia), va hacer crecer
más la percepción que entre más fe uno tenga y se haga la devoción, se tendrá más
posibilidades de recibir divinamente lo que quieres, algo así como una lotería.
Ahora bien, tales relatos han sido tan difundidos y transmitidos a un gran radio de
creyentes, en lo cual lo podríamos denominar como una tradición oral y que
directamente se transmitirá por medio del ciclo anteriormente mencionado; él
porque es eminente, como ocurre con nuestra cultura de nariñenses, vamos a lograr
captar la atención de mucha gente en la simple trasmisión del mensaje y así la
influencia que tiene esta imagen divina pintada en una piedra laja, se ara insigne, y
a su vez moverá tantas masas de gente como aquel pueda.
Así como vemos los comportamientos de la gente frente a una pintura divina, varía
de su forma natural, esto se mira a consecuencia de que ese individuo, que en
realidad somos una gran masa de gente implicada, quiere un favor que a causa de
fuerza o labor humana no se puede, ejemplo de aquello tenemos muchos, entre los
más concurrentes de la larga lista de favores, están las sanciones a deficiencias
físicas, o enfermedades que padecen los devotos, problemas que como sociedad
actual de siglo XXI pueda que no las podamos hacer con completa satisfacción o
con un 100% de éxito, como es el ejemplo del cáncer en cualquier parte del cuerpo,
o alguna deficiencia mental, entre muchos más, que sin duda generan conflictos
entre las personas, y que para ellas por medio de la devoción a una figura, acciones
que harán más fuerte la fe, método de recibir un milagro en sus vidas para sus
dolencias o padecimientos.
Hay que mencionar, además, si hablamos más globalmente sobre Contexto Social,
podemos adentrarnos un poco más a lo que viene siendo la cultura en sí, la que
dejó crecer y acoplar varias acciones como modelo a seguir en nuestra fe, a partir
de un posible suceso llamado Leyenda, pero evidentemente no podemos vincular
esta esfera del ámbito social a este nuevo perímetro, el cual se denominará como
una nueva esfera a estudiar, llamada “La Cultura”, en donde se mirará, cómo se ha
desarrollado a través del tiempo y el espacio, generando así un cierto tipo de
tradiciones, que como creyentes fieles a la Virgen de las Lajas, hemos acoplado a
nuestra vida común, generando así un cultura muy característica y que por patentes
razones se puede diferenciar de otras, en el foco de sucesos extraordinarios en la
modalidad de Leyenda; y entonces encontraremos como punto clave ciertas

22
tradiciones que serán algo significativo en nuestras conclusiones y respectivos
análisis de ciertas acciones comunes que tienen los creyentes a partir de la leyenda
en controversia.
Cada cultura, tiene sus características muy definidas, identificándose así unas de
otras, aunque algunas sean semejantes entre culturas que traten sobre una
divinidad; ahora si nos enfocamos en nuestro caso, podemos ver a una cultura
marcada por una fe Católica por un lapso de tiempo largo, el cual abarca siglos, en
los cuales se hace propicio la creación de acciones repetitivas, llamadas
“tradiciones”, básicamente es el concepto que más abarca a una cultura,
literalmente hablando.
Las tradiciones han sido parte fundamental en la creación de esta influencia la cual
tratamos, conformando un grupo de aquellas, en donde se mira la capacidad de
intención que tiene un ser humano en querer obtener algo a cambio, un favor, en si
el milagro; tal es la grandeza de estas tradiciones, que la población ya se ha
conformado grupos colectivos en pro a la conservación y vivencia de sus
costumbres, como son las famosas fiestas en honor a la Virgen de las Lajas, punto
clave en donde todas las costumbres se juntan, aquí punto clave de estudio.
Las fiestas tradicionales en honor a la Virgen, se definen como el desglosamiento
de cada uno de las tradiciones que existen en la región, ya sea oral o vívida; la más
importante en la categoría oral es definitivamente, la famosa Leyenda de María
Mueses de Quiñones pero eso da espacio a algo más a fondo que explicaremos
después, y en memoria de esa famosa Leyenda, mirando la devoción que tenía la
actora principal de la trama, estamos todos los devotos por un favor particular pero
llegando siempre a un mismo logro, el cual es que nos realice un milagro, por
acciones de fe, y aquí viene nuestras tradiciones como nariñenses a intercesión de
la Virgen de las Lajas, los actos de fe.
Los actos de fe son muy variados en la región, y en especial para Nuestra Señora
de las Lajas, especialmente en dos fechas específicas del año: Días de la semana
mayor y fiestas patronales en el mes de setiembre, aquí es donde la gente a raíz de
su cultura nariñense y en busca de un favor divino, acude al templo con una gran
afluencia de gente mucho mayor a la que comúnmente visita el santuario
diariamente. Con respecto a la búsqueda del favor divino es donde se observa cómo
hacemos sacrificios, de distintas maneras en donde nuestro cuerpo y mente nos
permitan, que por lo general son cumplidos, y así se demuestra un acto de fe
verídica, en frente a los ojos de Nuestra Señora de las Lajas; uno de los más
relevantes, popular entre los pueblerinos de las ciudades aledañas y veredas en
general, es la caminata grupal por carretera vía las Lajas (Vereda en donde se ubica
el abismo por donde pasa el rio Guáitara), lo que representa claramente un viaje
extenso y de mucho sacrificio, pero masas de gente en busca de alguna necesidad

23
asiste anualmente al Santuario por este medio para así, lograr que su fe, alcance
un nivel más alto, de lo cual se tiene entendido, donde se pueda lograr el milagro o
suplica realizada por el viajero con un porcentaje mayor de probabilidades.
Esta percepción obtenida para comprender el comportamiento de los creyentes,
tendría dos focos de interpretación: un foco en donde la Iglesia católica ha
catequizado la manera en cómo se debe implorar un favor divino y por cuáles
métodos se pueden cumplir; lo cual puede ser un punto de búsqueda válido, porque
nosotros como nariñenses hemos sido influenciados por la Iglesia Católica desde
hace varios siglos anteriores, y que a pesar de la ignorancia de la gente (en algunos
casos, no todos) ha logrado incluir en la mente de las personas un radical de cómo
se logra un favor divino por intercesión de la Virgen en nuestro caso de las Lajas, y
de ahí en adelante dependiente de la Iglesia un segundo foco que es la población,
aunque dependa del primero, no hace parte en las acciones que como personas de
una misma cultura queremos hacer para acercarnos más a la contemplación de un
milagro en nuestras vidas, sin embargo, sin la Iglesia no habría nada en que
focalizarnos en nuestra investigación.
Culturalmente hablando, nosotros como parte de esa conformación de personas
que han logrado formar varias costumbres, vemos que cualquier conflicto que
conlleve complicaciones en nuestra cotidianidad como un pretexto a pedirle
divinamente un favor al punto de apoyo más importante para nosotros los creyentes
como lo es en éste caso la Virgen de las Lajas. Nos hemos formado como personas
con el interés del bienestar futuro, más no vivir el presente con armonía, y así hemos
llevado siglos, y podemos decir que aún no hemos cambiado ese precepto, pero
hablando con la realidad, si nosotros lograríamos ese cambio, que es poco probable
según cómo se miran las cosas actualmente, la religión e influencia en esta parte
se caería al piso, como nos decía Gabriel García Morente explicando la filosofía de
la vida, no textualmente hablando, en la cual nosotros necesitamos una
preocupación para lograr tener un objetivo en esta vida, lo que es totalmente verdad.
Y aquí es donde la Iglesia nos puede formar en el sentido cómo nosotros debemos
manejarnos a modo de que literalmente expresando, la preocupación es la
encargada de mantener nuestro equilibrio espiritual vigente, y he aquí donde
entendemos las acciones que como cultura afrontamos para que se satisfagan
nuestras preocupaciones futuras, y aquí miramos como nuestra cultura se identifica
por un preocupar futuro para poder tener un significativo a la vida, y tener el
menester de pedir súplicas a una figura divina, entonces aquí sería La Virgen de las
Lajas una necesidad a nuestras preocupaciones.
No obstante, sean los significados que se le den a esta divinidad, Nuestra Señora
de las Lajas siempre será un símbolo que nos representara a nosotros los
nariñenses, que nos caracterizará como una cultura netamente religiosa, tanto así

24
que no pararemos de seguir con nuestra cultura de devoción hacia a esta, es un
reiterar de ideologías que se dan de generación en generación, evidentemente
algunas no lo tomarán y desertarán de nuestras ideologías plasmadas firmemente
de siglo en siglo, pero eso ya es punto y aparte.
Así entonces nos damos cuenta que nosotros con ayuda de la Iglesia como
intermediaria para lograr entender el suceso que ha pasado en aquel lugar, hemos
conseguido formar una torre cultural, que sea cual sea el tipo de persona, termina
creyendo en algunos de los cotilleos populares acerca de la Virgen, en la realización
de milagros, es inevitable no comprender y dejarse llevar de una influencia que
viene de seno de la familia y la Iglesia, la familia por razones claras y de evolución,
al querer y aferrarse tanto a la familia, desde cuando estamos en las entrañas
maternas, o sea la crianza que tanto cariño hemos recibido por medio del factor
familiar, y otro por la Iglesia, que ha cultivado el cariño de la gente y se ha arraigado
como un factor importante en la vida de la población a estudiar. Y he aquí otro factor
clave para nuestro estudio, el cariño que la Iglesia Católica ha creado en la
población de la gente y que al pasar las generaciones sigue siendo igual en cierta
manera, ha influido mucho en el comportamiento de las personas, más aun si tienen
por en frente a tal imagen de gran relevancia para todos, como lo es la Virgen, así
conjuntamente a la mano de la Iglesia se va arraigando esta Leyenda cada vez más
en la cotidianidad de la gente.
Y es así como la esfera de la cultura se abre poco a poco al estudio en cuestión, y
como ya vimos, estamos partiendo un camino y analizando conceptos que se
desglosan y vamos despejando este sendero cada vez más, nosotros no solo
formamos cultura, ya vemos que necesitamos un ente de institución para
fundamentar una ideología, y que a partir de ese ente comenzamos a mostrar todos
los actos que como grupo de personas nos identifican.
Es decir que no solo somos cultura fuerte únicamente por ir caminando a las Lajas,
la explicación lógica es la de nacer ya con una creencia fuerte y seguirla
compartiendo en varios ámbitos de nuestra vida, cualquier persona que nazca o
viva en el radio de influencia a esta divinidad, esta propenso a seguir las ideologías
que como pueblo e iglesia fundamentamos bien durante el caminar de la vida, y así
es como nos marcamos fielmente con una ideología católica impregnada en nuestro
código genético, obviamente no literalmente hablando, pero de lo que sí se puede
estar seguro es que los comportamientos que los seres humanos adoptan a partir
de una divinidad, genera posiblemente patrones fijos en el cerebro del creyente y
así haga que su fe sea notoria, juntándola con los comportamientos de su grupo de
radio de acción de la divinidad, genera la complejidad de conceptos, ideologías y
costumbres muy bien consolidados.

25
Todos por una misma razón que es la del bienestar a partir de una preocupación,
pero en si conformamos no solo costumbres, sino razones para que nosotros
tengamos un objetivo en nuestra vida, que por medio de varios métodos de
expresiones tradicionales de fe, formamos un grupo social que trasciende en forma
espiritual como ninguna otra cultura, y eso es lo que más es destacable de nosotros,
nuestra espiritualidad en frente a los problemas en donde recaemos
inmediatamente en la divinidad absoluta en nuestro ejemplo Nuestra Señora de las
Lajas.
Y ahora para completar nuestro estudio, deberíamos incluir algo crucial para la
investigación, que puede ser encontrado en libros o investigaciones pasadas, y
aquí es donde nos encontramos con las siguiente esfera, un punto de estudio
importante para la conexión de ideas de las anteriores dos esferas: “La Historia”, la
cual nos guiará a hechos que buscamos del por qué actualmente, y aquí es donde
viene a jugar un papel importante la Iglesia Católica, en su gran influencia a través
del tiempo, como ya sabemos, Nariño en su gran mayoría la parte andina, es
arraigada a una tradición Católica, y esto viene como ya comprendemos por el
dominio de la Iglesia en sus catequesis, alrededor de los años los pobladores de
estas tierras que en su tiempo de llegada eran netamente indígenas y rurales.
La figura impresa en la piedra laja representa a Nuestra Señora del Rosario, de pie
sobre la media luna, llevando al Niño Jesús en el brazo izquierdo y el santo rosario
en el derecho. A uno y otro lado, aparecen las figuras de San Francisco de Asís y
Santo Domingo de Guzmán. La roca mide 3,20 metros de alto por dos de ancho; y
las imágenes abarcan una superficie de dos metros de alto por 1,20 de ancho. A
diferencia de otras advocaciones marianas, en Las Lajas no hubo testigos: se
desconoce cómo es que se formó la imagen. Nadie se arrogó o se le atribuyó con
fundamento su manufactura. No se puede señalar con exactitud desde cuándo está
la imagen grabada en la inmensa laja. Como hemos visto, su hallazgo vino a
corroborar la aparición. Aunque a lo largo de los años no han faltado escépticos y
detractores —hasta en las filas del clero—, que niegan la factura milagrosa de la
imagen, éstos jamás han conseguido demostrar razonablemente un origen natural.
La tesis tradicional, por el contrario, no apenas se mantiene en pie sino que cada
día gana mayores adeptos. En años recientes, un grupo de geólogos alemanes
visitó el Santuario de Las Lajas para efectuar diversas pruebas científicas.
Después de llegar a la conclusión de que no existía en la imagen el menor fragmento
de pintura o pigmento de cualquier clase, perforaron minúsculos orificios en la laja,
sólo para descubrir que la imagen y todos sus admirables colores ¡penetraban
varios centímetros en la roca! por una gracia del Papa Pío XII, Nuestra Señora de
las Lajas fue coronada canónicamente el 15 de setiembre de 1952, en una
imponente celebración a la que asistieron casi todos los obispos de Colombia. En
1954, la Santa Sede concedió al santuario el título de Basílica Menor.

26
Después de que las autoridades y los habitantes de la región comprobaran la verdad
de los hechos, que fueron calificados como prodigio por las autoridades
eclesiásticas el 15 de septiembre de 1754, el lugar fue convertido en una referencia
para toda la comarca incluyendo el norte del Ecuador y se procedió a edificar el
santuario cuya historia tiene cinco épocas bien definidas: La primera etapa abarca
la construcción de una choza de madera y paja, con una duración de 40 años; la
segunda, la construcción de una capilla con materiales de ladrillo y cal, con
terminación en cúpula; la tercera es el ensanchamiento del edificio en dirección
suroccidente, con la intervención del arquitecto ecuatoriano Mariano Aulestia,
edificación que duró más de un siglo causando admiración por su atrevida
construcción; la cuarta es el proyecto de una plazoleta y puente de dos arcos; y la
quinta, está relacionada con la edificación del actual santuario. Su construcción fue
iniciada el 1 de enero de 1916 con la bendición de la primera piedra; la obra estuvo
a cargo del ingeniero ecuatoriano J. Gualberto Pérez y del pastuso Lucindo
Espinosa, y se terminó en agosto de 1949.
El santuario está bajo el cuidado o administración, en lo doméstico y en lo pastoral,
por las hermanas Franciscanas de María Inmaculada; y en lo eclesiástico y religioso
es atendido por el capellán y sacerdotes adscritos a la parroquia de Nuestra Señora
del Rosario de las Lajas, en la diócesis de Ipiales. Los servicios religiosos se hacen
siguiendo el rito romano.

Monseñor Justino Mejía, capellán del santuario entre 1944 a 1977, e historiador,
nos refiere la historia actualmente aceptada y que cuenta como alrededor de 1754
la imagen de la Virgen del Rosario fue descubierta por una indígena llamada María
Mueses con Rosa, su pequeña hija, cuando se dirigían de Ipiales a su casa en
Potosí; al verse sorprendidas por una tormenta, María y su hija, buscaron refugio a
la vera del camino entre las oquedades formadas por las piedras planas y anchas o
losas naturales (lajas) inmensas que caracterizan esa zona del cañón del río. Para
sorpresa de la madre, la niña que hasta ese momento era considerada sordomuda
llama su atención con las palabras: "Mamita, la mestiza me llama..." señalando la
pintura seguramente iluminada en forma sugestiva por los relámpagos. Uno de los
más populares benefactores del templo de las Lajas fue "el ciego Rivera", quien sin
la luz de sus ojos recorrió campos, pueblos y ciudades mendigando dinero para
comprar materiales con los cuales construirle el santuario a Nuestra Señora.

Cada milagro que se cree que se ha realizado se simboliza en una placa, la cual es
adherida a las paredes de este Santuario, en donde se expresa total gratitud y en
donde los demás puedes fortalecer su fe en Nuestra Señora de las Lajas e irse
encaminando por la senda del Catolicismo.

Al mismo tiempo es importante tomar puntos que determinen cambios, un modo de


pensar, y un modo de creer; y aquí complementamos nuestra investigación, al

27
determinar y leer la historia en un punto crucial, podremos identificar como la iglesia
avalo la Leyenda y la volvió tan famosa al día de hoy, es indudable que la catequesis
católica desde los tiempos anteriores al momento de los hechos a estudiar, ya había
trascendido muy a fondo en la creencia Católica de los pobladores de ese entonces;
y así podemos ver que la Iglesia Católica es un vital soporte de nuestra
investigación, ya que ésta abarcaría en conjunto las tres esferas explicadas
anteriormente.
Teniendo en cuenta que poseemos soportes suficientes para decir que la influencia
que realiza la Iglesia Católica en la creencia que tenemos de Nuestra Señora de las
Lajas abarca campos de estudios diversos, con ciertas características cada uno, lo
cual los diferencia, como por ejemplo: la sociología ha penetrado también para
encontrar el origen de las supersticiones, y aún las organizaciones sociales en base
al teísmo, así se ha permitido mayor entendimiento de la simbología, la liturgia y
dogmas religiosos. A la vez las religiones con sus líderes han contribuido a las
organizaciones sociales, a encontrar nuevas ideas socioeconómicas, a buscar
igualdades, a respetar valores o principios, a la preservación de la familia, el amor,
la belleza, la naturaleza y la vida. De una u otra manera existe lo racional e irracional
combinado con la imaginación y fantasía para interpretar y explicar las relaciones
con la creación del universo, la definición del bien y mal, la moral, la naturaleza
humana, la vida y la muerte y aún las guerras religiosas, las teocracias, la legitimidad
de las ideas religiosas. El Siglo XX dejó una constancia de la relación entre religión
y sociedad con sus roles, sistemas, personalidad y comportamiento, todos los
cuales han tenido su evolución, su continuidad especialmente en la fe y en la
ordenación moral “la necesidad de probar o no probar, estoy de acuerdo en que
cada quien debe ser libre para buscar sus soluciones más cuando ellas
pertenecen al espíritu, (GSM)”; como también el estudio antropológico, puesto
que estudia el ámbito cultural por el cual se ha guiado el ser humano encaminado
en la religiosidad.
Al transcurrir el tiempo se han notado diversos cambios que ha realizado el creyente
Católico en su camino de fe, sin embargo aún se destacan aquellos
comportamientos en los que se manifestaba cierta idolatría excesiva, en donde su
fe se enfocaba y se entregaba totalmente a la imagen, al mismo tiempo como
también exclusivamente se dedicaban al rezo del santo rosario y la conducta de
este creyente frente a la vida y los demás era totalmente contradictorio con los
ideales ofrecidos por la Iglesia, “El gran peligro del católico es predicar y no
practicar, creer pero no vivir de acuerdo con lo que se cree.” ¿Por qué
resaltamos este aspecto? Bueno, últimamente se ha mantenido el
pensamiento de “sacrificios-milagros”, lo cual ha confundido completamente la
ideología del creyente, pues siempre se le concederá lo que en este caso Nuestra
Señora de las Lajas le predisponga, en algunos casos será opuesto a lo que el

28
creyente solicite, pues no siempre será lo que este en verdad necesite; sin embargo
el esfuerzo continuo que realice el creyente será percibido y reconocido.

29
MARCO CONCEPTUAL

TERMINO DEFINICION DEFINICION DADA POR AUTORES CONCEPTO


ETIMOLOGICA OTORGADO POR
EL
INVESTIGADOR
COTIDIANO Del latín La vida cotidiana es la vida de todo hombre y constituye el Acciones
quotidianus, centro de la historia. Por ello, representa la esfera de la repetitivas para un
cotidiano es un realidad que conciben los individuos, susceptible a los grupo grande o
adjetivo que hace cambios y modificaciones del contexto social, lo que permite determinado de
referencia a algo considerarla como un espacio en permanente construcción. personas, en
diario, habitual o En ese espacio, el hombre va elaborando y desarrollando la donde se
frecuente; Se subjetividad y la identidad, a través del análisis de su propia relaciones
conoce esencia como ser social y la identificación con su cultura, en estrechamente la
como vida el marco de la organización y reorganización de su entorno cultura que
cotidiana al para la satisfacción de sus necesidades mediatas en compromete
transcurrir inmediatas internamente al
habitual de un día MARY LUZ URIBE FERNÁNDEZ. comportamiento
cualquiera en la del poblano,
vida de Distingamos dos problemas planteados por las nociones de identificarse como
una persona. vida cotidiana, cotidiano, cotidianeidad. El primero remite a sociedad en
la historia de su significación, sus evoluciones y acciones que
transformaciones. Las palabras son productos sociales que nosotros
siempre traducen relaciones sociales, de allí la importancia realizamos como
del trabajo efectuado por la sociología del lenguaje. El sociedad y cultura.
segundo dice relación con la transformación de la noción en
concepto, es decir, con la construcción de una herramienta
científica.
CHRISTIAN LALIVE D’EPINAY

30
Si lo que se pretende es abordar filosóficamente el tema de
la cotidianidad, la tarea se presenta, ya desde el inicio,
como problemática: ni siquiera está claro que sea posible o
justificable la pretensión de hacerlo. Raúl Fornet Betancourt
hacía ver, acertadamente, que respecto de la cotidianidad
“…la historia de la filosofía, concretamente la historia de la
filosofía occidental, lo que realmente muestra es una
relación marcada por la ambivalencia, la sospecha, la
inseguridad o la contradicción”. Para una parte importante
de la tradición filosófica occidental, la cotidianidad
simplemente no ha sido un tema filosófico. De hecho, como
bien señala hace poco Bruce Bégout, “…la filosofía con
extraña unanimidad ha denegado el mundo cotidiano (…),
raramente ha hecho un esfuerzo por comprenderlo. La
filosofía se ha contentado con verlo bajo el aspecto de la
banalidad servil, para así apartarse de él inmediatamente”
(La potencia…11). Esto no es nada nuevo, pues ya hace
treinta años lo hacía ver Henri Lefebvre cuando señalaba
que “…con relación a la filosofía, la vida cotidiana se
presenta como no-filosófica” (La vida…, 21)
JOSÉ SANTOS HERCEG

Hablar de la vida cotidiana desde la filosofía parecería un


asunto trivial, escurridizo, sin–sentido, propio quizá para
discutir en una charla de café que constituye una imagen
típica de la vida ordinaria, de la vida de cada día y en donde
los hombres y mujeres nos vemos involucrados de manera
natural porque en esa cotidianidad que fluye, discurre
tranquila o azarosamente nuestra propia vida. Eso es lo
común para cualquier ser humano, incluidos los hombres de
ciencia, los filósofos, los artistas, por lo que planteo la

31
pregunta siguiente: ¿es posible abordar desde la filosofía un
problema así?
Particularmente, no encuentro objeción alguna razonable ni
teórica ni práctica a un planteamiento de este estilo. Sé que
por siglos, el tema o problema de la vida cotidiana, fue
ignorada formalmente como objeto de consideración cultural
y consecuentemente de reflexión filosófica. Se pensaba
explícita o implícitamente que una vida así no merecía ser
incorporada entre los modelos de vida o marcos de
referencia cualitativamente mejores buscados por casi todos
los seres humanos, y entre los que se encontraban ahora
también— los de la ética del honor y del poder, de la fama y
la riqueza, del predominio de la razón y de la ciencia,
etcétera, o —en el mundo cristiano durante siglos el
apartamiento del mundo por motivos casi siempre ascéticos
y religiosos. En universos así hablar de la vida ordinaria
como queremos hacerlo aquí, carecía y puede carecer de
sentido.
HORTENSIA CUÉLLAR

El concepto de cotidianidad introduce aspectos


relativamente nuevos para la discusión marxista de aquel
entonces, y más aún dentro de los partidos comunistas y en
el mundo de habla hispana. El más importante de estos
aspectos es lo común que pueda existir, a pesar de todas
las diferencias radicales, entre la conciencia cotidiana de la
clase gobernante, a saber la burguesa, y la de la clase
dominada y explotada, a saber la proletaria. La cotidianidad
incluye, más allá de las diferencias de clase, ciertos
aspectos que pueden tener en común las mencionadas
clases sociales, por ejemplo una concepción autoritaria de

32
la familia, una visión machista de la organización de la
convivencia, proyecciones de los propios deseos frustrados
y miedos no superados a otros grupos, por ejemplo
extranjeros, judíos, gitanos, homosexuales, tendencias
nacionalistas y revanchistas en relación a guerras
anteriores.
ADOLFO SANCHEZ VAZQUEZ
REVELACION Revelación es un Aclarar situaciones
término que tiene La revelación o la palabra que Dios dirige a la humanidad o temas que
su origen cristiana: el primer hecho, el primer misterio, la primera desconoce el
etimológico en el categoría. Toda economía de la salvación, en el orden del hombre con su
vocablo conocimiento, descansa en este misterio del auto raciocinio común y
latino revelatĭo. manifestación de Dios, en una confidencia de amor. La corriente, dándole
Este podemos revelación es el misterio primordial, el que nos comunicó a estrecha causa
decir que es fruto todos lo demás, porque es la manifestación del designio de esencialmente a
de la suma de la salvación que Dios concibió desde toda la eternidad, y Dios, o la forma en
tres elementos que realizo en Jesucristo (Ef. 1, 9-10; Rom. 16, 25-27); por como Dios trata de
latinos ella conocemos los dones de la salvación y los medios para comunicarnos
claramente alcanzarla. La revelación es el acontecimiento decisivo y algo, por medios
delimitados como primero del cristianismo, el que condiciona la opción de la naturales o sobre
son estos: fe, porque si Dios ha hablado a la humanidad, y se ha naturales,
-El prefijo “re-”, probado sólidamente el hecho de esta palabra, la opción de incluyendo
que puede la fe ya no es una opción ciega, sino una opción humana divinidades, que
traducirse como conforme a la naturaleza del hombre que es un ser no caben en la
“hacia atrás”. inteligente y libre, y por último, la revelación es la primera de cabeza de un ser
-El sustantivo las categorías que constituyen, el fundamento de toda humano, pero
“velum”, que es investigación la teología lo que son las nociones básicas hace que este
sinónimo de para la ciencia humana, estas categorías implicadas en todo reflexione y haga
“velo”. punto de partida, son las primeras que han de admitir, devociones y
-El sufijo “-cion”, definir y explicar. forme ritos.
que se utiliza RENE LATOURELLE

33
para indicar
acción y efecto. De acuerdo a la fe ortodoxa la Iglesia no se basa en textos
Se trata del acto escritos, sino a la confesión de que Cristo es Dios-Hombre,
y el resultado de es decir en la persona de Cristo, Dios se unió al hombre
revelar (contar “indivisiblemente, sin cambio, sin confusión,
algo que inseparablemente”, y el hombre entró en una verdadera
era secreto, comunión con Dios, en la persona de Cristo se unió
hacer visible lo hipostáticamente, es decir, en una sola hipostásis
oculto, anticipar (sustancia), el Dios y el hombre.
un hecho futuro). PADRE ANTONIOS ALEVIZOPOULOS
DR. TEOLOGÍA DR. FILOSOFÍA

La revelación de Dios tiene como su primer paso la


creación, donde Él ofrece un perenne testimonio de sí
mismo 2 (cfr. Catecismo, 288). A través de las criaturas
Dios se ha manifestado y se manifiesta a los hombres de
todos los tiempos, haciéndoles conocer su bondad y sus
perfecciones. Entre estas, el ser humano, imagen y
semejanza de Dios, es la criatura que en mayor grado
revela a Dios. Sin embargo, Dios ha querido revelarse como
Ser personal, a través de una historia de salvación, creando
y educando a un pueblo para que fuese custodio de su
Palabra dirigida a los hombres y para preparar en él la
Encarnación de su Verbo, Jesucristo 3 (cfr. Catecismo, 54-
64). En Él, Dios revela el misterio de su vida trinitaria: el
proyecto del Padre de recapitular en su Hijo todas las cosas
y de elegir y adoptar a todos los hombres como hijos en Su
Hijo (cfr. Ef. 1,3-10; Col 1,13-20), reuniéndolos para
participar de Su eterna vida divina por medio del Espíritu
Santo. Dios se revela y cumple su plan de salvación

34
mediante las misiones del Hijo y del Espíritu Santo en la
historia.
GIUSEPPE TANZELLA-NITTI

Se ha descrito la revelación de Dios en términos de diálogo


amistoso: «Dios invisible, movido por su gran amor, habla a
los hombres como a amigos, entre ellos habita, a fin de
invitarlos y recibirlos en su compañía. Habiendo decidido
revelarse, Dios ha hablado a los hombres y ha adoptado el
lenguaje humano de la amistad, con una finalidad muy
precisa: llevar al hombre a la comunión de vida con Él por la
participación en su naturaleza divina. «Dios, que habita una
luz inaccesible (1 Tm 6, 16), quiere comunicar su propia
vida divina a los hombres, libremente creados por Él, para
hacer de ellos, en su Hijo único, hijos adoptivos. Al
revelarse a sí mismo, Dios quiere hacer a los hombres
capaces de responderle, de conocerle y de amarle más allá
de lo que ellos serían capaces por sus propias fuerzas»
EL CONCILIO VATICANO II

"Dios ha hablado": Revelación es auto-apertura,


comunicación que proviene de Dios, quien por propia
iniciativa y decisión soberana se comunica a los hombres.
Este dejarse ver, este descender hasta los hombres es algo
muy distinto al intento del hombre de auto-elevarse, -en la
mística, gnosis, misterios y magia-, para introducirse de este
modo en el mundo secreto de Dios y conseguir así la
Revelación. "Dios ha hablado": el salir Dios al encuentro de
los hombres, para comunicarse a ellos, puede describirse
en la Biblia de diversas maneras. Pero la expresión más
frecuente y significativa es hablar. Manifiesta así, del modo

35
más humanamente posible, el auto abrirse de un espíritu,
mientras que, fuera de la Biblia, el hombre cree conseguir
una revelación por medio de la visión. Es claro que no se
trata aquí de la revelación (natural) de Dios, realizada en la
Creación (Rom 1, 19). "muy fragmentaria y variadamente":
la Revelación bíblica tiene lugar no solamente en un
encuentro histórico de Dios con los hombres, sino que ella
misma tiene su historia. Las expresiones griegas describen
la pluriformidad de los encuentros históricos, indican la
pluralidad de los transmisores de la Revelación: polymeòs, y
la diversidad de los modos: polylròpós (por medio de
palabras, sueños, visiones, actos simbólicos). Dios tiene
muchas posibilidades para manifestar su pensamiento a los
hombres, y de hecho las ha utilizado.
RUDOLF SCHNACKENBURG
INFLUENCIA La influencia es La influencia de la Iglesia ha traspasado los tiempos, las Acción que
la acción y efecto culturas, las ideologías, las filosofías, la política y la produce una
de influir. Este economía, al ser una institución donde la semilla del consecuencia
verbo se refiere a evangelio sale hacia el mundo y llega a la familia, donde se favorable a la
los efectos que asienta la sociedad; al gobierno, para que las naciones “acción” y
una cosa produce sepan manejar el código moral dado por Dios; y al individuo, repercute en el
sobre otra (por para que este sepa el camino que debe seguir. objeto en donde se
ejemplo, el viento hace la “acción”,
sobre el agua) o De una Iglesia saludable y alineada con las Escrituras incluyéndose
al predominio que emanan las verdades dadas por Dios en su revelación e como acción
ejerce inspiración. La Iglesia debe ser el puente de restauración fundamental que
una persona (“Ju de la humanidad, llevándola a encontrar el camino correcto traspasa su
an tiene una gran al Padre, por medio de Jesucristo. manera de
influencia sobre CESAR CUSTODIO explicarla, hace
las decisiones de parte de varios
ámbitos de la vida

36
su hermano Desde los albores de la evangelización, en la época social cultura e
menor”). colonial, la Iglesia intentó asimilar la cosmovisión del ser histórica en donde
cristiano con el ser nacional. El modelo de cristiandad, el ser humano
hegemónico por aquel entonces, pretendió homologar la comúnmente actúa
identidad religiosa con la geográfica. De ese modo, el como sociedad, e
catolicismo, como pilar de la nacionalidad, otorgaba a la incluso cuando el
Iglesia el poder y el derecho exclusivo de controlar múltiples ser humano actúa
aspectos de la vida cotidiana de las personas. como “Iglesia”.
JUAN CRUZ ESQUIVEL

La influencia constituye una especie de fuerza psicológica.


La base común para deducir que hay influencia, es una
transacción inter-personal en la que alguien actúa de tal
modo que logra en el otro el cambio de conducta que se
había propuesto. Si no se produce dicho cambio habrá
intento de influencia, pero no influencia. Que la influencia
tenga éxito no sólo significa que de algún modo se ha
recibido ese intento, significa que se ha completado el ciclo
mediante la ejecución de la conducta deseada. O sea que
la INFLUENCIA siempre es INTENTO CON ÉXITO.
MARIA G CHUEQUE

La influencia social ocurre cuando las emociones, las


opiniones o los comportamientos se ven afectados por otra
persona. Aunque pueda parecer que no es muy común, ya
que la mayoría de la gente con la que tratamos no va a
intentar cambiar nuestras actitudes, la influencia social se
da continuamente en nuestras vidas.
Desde que entramos en un supermercado, los vendedores
van a ofrecernos productos rebajados de precio. El
mecánico va a aconsejarnos un cambio de neumáticos

37
cuando solo queremos revisar el aceite del coche. Los
amigos van a decirnos que música es la mejor. Nuestra
pareja nos va a aconsejar sobre el vestuario. Así, en una
gran cantidad de situaciones los demás van a tratar
de influirnos casi sin que nos demos cuenta.
ROBERTO MUELAS LOBATO.

La influencia es algo que hacemos de forma Inconsciente


desde que nacemos, es la forma que tenemos de ganar la
atención de nuestros padres para que nos alimenten
cuando lo necesitamos, para que nos protejan, etc... Es una
habilidad que según haya sido nuestra vida tendremos más
o menos desarrollada. Lo que la influencia nos permite es
facilitar que los demás, por voluntad propia accedan a
realizar cosas que a nosotros nos proporcionan un
beneficio, sintiéndonos todos satisfechos con la acción. Esto
no es manipulación, que por contra consiste en que los
demás hagan algo por nosotros, sin realmente desear
querer hacerlo.
FERNANDO ALVAREZ
COMPORTAMIENTO Lo primero que Comprender la conducta como un proceso multimediado Son acciones que
tenemos que conlleva a una revisión metodológica acerca del cómo se ha se producen en
hacer para estado abordando la misma en los diferentes ámbitos cualquier objeto o
analizar a fondo desechando los análisis lineales entre las expresiones individuo, las
el término conductuales y los contenidos psicológicos; por ejemplo, cuales dependen
comportamiento una conducta puede sentar sus bases en motivos de su medio y
es establecer su diferentes, mientras que motivaciones similares pueden dar contexto en el que
origen lugar a conductas disímiles. están presentes en
etimológico. Y en Partiendo de la complejidad que le es intrínseca a esta el tiempo presente,
este sentido, categoría, pueden perfilarse una serie de lineamientos que pero que repercute

38
tendríamos que constituyen una aproximación al funcionamiento del ser como asimila el
resaltar que humano pasado de sus
emana del latín La comprensión teórico-metodológica de la conducta es un (valga la
pues está proceso que apenas ha dado sus primeros pasos hacia la redundancia)
conformado por inclusión en concepciones que abordan al ser humano antepasados,
las siguientes desde su complejidad y multideterminación. Sin embargo, el gracias a la
partes enclaustramiento en enfoques simplistas reduce su influencia de
claramente potencial heurístico haciéndose necesario su estudio a partir ciertos aspectos
delimitadas: el de la unidad y relativa independencia de los factores de una cultura se
prefijo con-, que sociales, biológicos y psicológicos. trasmite de
es equivalente a JENNIFER DELGADO SUÁREZ generación en
“completamente”; YIANA M. DELGADO SUÁREZ generación, y eso
el verbo portare, permite que ciertas
que es sinónimo La definición de la palabra comportamiento nos lleva a actitudes y
de “llevar”; y el determinar que es sinónimo de conducta, es decir, que acciones que
sufijo –miento, podemos utilizar las frases comportamiento o conducta en repercuten en
que puede la búsqueda de información. En cuanto al proceso, nuestro tiempo y
traducirse como podemos decir que también es sinónimo, si retomamos sólo empiezan a dar
“instrumento”. su esencia básica de actividad o acción humana. Las camino, a cómo
El comportamient definiciones dadas por los autores no siguen un proceso van hacer esas
o es la manera lógico de construcción, el cual considera que se deben acciones y
de comportarse establecer los significados de cada término y de estos actitudes en el
(conducirse, derivar la definición de una frase. Si bien Krikelas define futuro.
portarse). Se necesidad e información, el significado de necesidad de
trata de la forma información no deriva de ambas ideas. Kuhlthau presenta
de proceder de las definiciones directamente y Wilson presenta definiciones
las personas u no acabadas. Lo anterior, muestra que no hay definiciones
organismos unívocas que puedan ser retomadas.
frente a los Se puede caracterizar conceptualmente el comportamiento
estímulos y en en la búsqueda de información, como las actividades que un
sujeto realiza para encontrar sentido a la información, como

39
relación con respuesta a una necesidad previamente percibida. (Que no
el entorno. establecida totalmente).
PATRICIA HERNÁNDEZ SALAZAR
MARTHA IBÁÑEZ MARMOLEJO
GEORGINA YURIKO VALDEZ ANGELES
CECILIA VILCHES MALAGÓN

Los puntos relevantes planteados por DeGrandpre en su


artículo son una recopilación de los planteamientos de
Skinner y otros autores, tanto dentro como fuera del análisis
del comportamiento, y su conclusión resulta interesante
pues efectivamente rescata las características relacionales
y fenomenológicas del concepto de reforzamiento, el cual
tradicionalmente se ha interpretado como perteneciente a
un marco rígido, más acorde con una visión mecanicista del
mundo. Además, ayuda una vez más a entender por qué
son problemáticas las formulaciones en términos
teleológicos –refuerzan la idea de un agente interno
iniciador de la acción. Igualmente contribuyen a romper con
el mito de que las contingencias de reforzamiento no
permiten explicar una conducta compleja o una creativa
(remitirse a Eisenberger y Cameron, 1996, y a todas las
publicaciones de Neuringer y sus colegas, por ejemplo,
Neuringer, 1991 y 1993). Las contingencias de
reforzamiento actúan sobre relaciones conceptuales entre
conducta y contexto y sobre relaciones molares entre
muchos actos que pueden parecer aislados, cuando nos
quedamos en concepciones moleculares de la conducta
como evento aislado (ver Rachlin, 1994 y 2000). Por otra
parte, el artículo de DeGrandpre logra un acercamiento
efectivo con una explicación dialéctica del concepto de

40
reforzamiento al plantear la alternativa al modelo
informacional. Para este autor, como se dijo anteriormente,
es a través de las contingencias de reforzamiento que los
estímulos adquieren significado, el cual no se experimenta
como simple información, sino como propiedad del estímulo
a medida que se interactúa con él, lo cual implica que a
través de dichas interacciones, haya transformaciones en el
significado.
BLANCA PATRICIA BALLESTEROS DE VALDERRAMA

La Motivación tiene que ver con las razones que subyacen a


una conducta. Tales razones, como señala Wong (2000),
pueden ser analizadas al menos en dos niveles: por una
parte, preguntando por qué un individuo exhibe ciertas
manifestaciones conductuales; por otra parte,
preguntando cómo se llevan a cabo tales manifestaciones
conductuales]. La explicación de la conducta en términos de
los mecanismos motivacionales referidos al porqué tiene
que ver con la causa última, mientras que la explicación en
términos referidos al cómo tiene que ver con la causa
próxima. Es un aspecto de interés, ya que el porqué de una
conducta, esto es, la motivación, ha de tener connotaciones
funcionales y adaptativas: tiene que haber buenas razones
para la ocurrencia de esa conducta del modo en el que se
produce y en las situaciones en las que ocurre (Alcock,
1998).
FRANCESC PALMERO

El comportamiento humano es la manifestación de procesos


decisorios complejos originados en el interior del individuo.

41
Estos procesos, aunque desarrollados internamente, están
condicionados por los ambientes externos en los cuales se
encuentran inmersas las personas. A pesar de esta
complejidad, los científicos todavía se preguntan e indagan
las causas subyacentes del comportamiento humano.
Algunas explicaciones relativas a este condicionamiento
provienen de los campos de la biología y de la psicología,
los cuales enfatizan, respectivamente, las características
genéticas o psicológicas del individuo. Otras explicaciones
provienen de la sociología, la cual explora las causas del
comportamiento humano desde una perspectiva de
interacción entre el individuo y la sociedad. Los genes y los
valores, como determinantes del comportamiento humano,
representan estas dos corrientes de pensamiento; la
primera se basa en premisas biológicas, y la segunda en
consideraciones sociológicas. Cada una de estas disciplinas
científicas tiene sus propios puntos de vista acerca de las
causas del comportamiento humano y sobre las maneras de
influirlo y cambiarlo.
CALEB A. LÓPEZ

42
MARCO ESPACIAL

Lo relevante de nuestra investigación es el lugar en donde actúa la Leyenda,


podríamos decir que buena parte de la zona andina del departamento de Nariño,
es punto de acción y clave para estudio, y aquí vemos claro un macro-espacio
de nuestra investigación, pero se sabe que no es tan coherente elegir este
espacio tan grande, lo cual es una opción, que nos daría mucho más datos, pero
consideramos personalmente que un punto clave que nos darían datos que
soporten nuestra investigación es El Santuario de Nuestra Señora de las Lajas.
Ubicado en el sur del departamento, y geográficamente localizado entre los
municipios de Ipiales y Potosí, lo cual conformaba la Ex provincia de Obando,
encontramos una singular vereda, llamada Las Lajas, la cual topográficamente
se encuentra en la parte alta de donde comienza el abismo hacia el cañón del
Guaitara, por donde pasa el Rio Guaitara, y justo en la bajada al abismo se
encuentra el Santuario, majestuoso monumento dedicado a la reflexión personal
y suplicas; y aquí es donde actuaremos, porque las personas que visitan día tras
día como turistas o feligreses son información clave acerca de los
comportamientos de ellos mismo, tendríamos prácticamente testigos directos en
torno al comportamiento que adopta el creyente al ir en ese mismo instante al
Santuario de las Lajas, y aquí es donde elegimos nuestro micro-espacio, en
donde se recolectaran información valedera y soportables para la investigación.

MARCO TEMPORAL

Nuestro tiempo no es el suficiente para lograr una buena investigación, pero igual
hemos sido capaces de llegar a donde estamos con gran trabajo y dedicación;
nuestra investigación la hemos dividido en 4 fases así: una primera fase
FORMULACION DEL PROBLEMA, la cual la hemos desarrollado desde el mes
de marzo hasta el 8 de junio de 2018 fecha de su aprobación; una segunda fase
CONTRUCCION DISEÑO DE INVESTIGACION Y MARCO DE REFERENCIA,
que hemos estado desarrollando desde el 26 de junio de 2018, y hemos
estimado una aproximación hasta el 21 de septiembre de 2018; una tercera fase
RECOLECCION DE DATOS Y ENCUESTAS que está estimada hacer desde 24
de septiembre de 2018 hasta el 19 de octubre de 2018; y al final una cuarta fase
CONTRUCCION DE DISEÑO FINAL Y ENTREGA que la hemos estimado desde
el 22 de octubre hasta 31 de octubre de 2018, y así dar por terminada nuestra
investigación.

43
HIPOTESIS DE TRABAJO

Al tener ya un enfoque en nuestro trabajo y tener una visión fija en lo que


queremos hacer, podemos afirmar ya teniendo nuestra bibliografía extensa de
varios días de trabajo, decimos que la influencia es una palabra que a simple
vista la notamos fácil te entender, pero que haciéndole un estudio profundo, es
menester tener en cuenta varias esferas del individuo influenciado, estas son la
sociedad en la que este vive, la cultura en la que ha formado su asimilación de
la vida, en nuestro caso una cultura nariñense aferrada a los ritos religiosos, y
una historia que revela la cantidad de actos que gracias por una sociedad de su
tiempo determinado ha logrado formar y plasmar en unas hojas de aquel
determinado libro.
En pocas palabras podemos decir hasta ahora que la influencia, tiene relación
directa en estudio, con la sociedad, la cultura y la historia; con respecto a
sociedad, las acciones son las que hacen que cada individuo se acerque a la
divinidad en nuestro caso a La Virgen de las Lajas, en busca de algún favor, en
busca de benevolencia divina; la cultura ha hecho que esta tradición de Fe a La
Virgen de las Lajas siga fija, y que gracias a las tradiciones fijas por la sociedad
esta se siga desarrollando de generación en generación como hemos visto que
ha pasado en nuestra historia; y con respecto a la Historia, esta ha sido la parte
unificadora para que todo se una perfectamente, hablando acerca de
comportamientos y actitudes que la comunidad religiosa nariñense ha tomado a
lo largo de su camino en el tiempo, y en especial con relación a la divinidad de
La Virgen de las Lajas.

44
METODOLOGIA

Nuestra investigación está inmersa en el estudio de la sociedad y sus


comportamientos a partir de un símbolo católico divino, lo cual es importante
resaltar que la recolección de datos, opiniones y testimonios de las mismas
personas, importante recalcar que entre más obtengamos información de las
personas podremos afirmar una influencia fuerte de una factor divino (Nuestra
Señora de las Lajas) a la población que en este caso es la cultura nariñense del
sector andino.
Como vemos para aplicar toda esta metodología hemos concurrido a varias
herramientas que sabemos que nos fueron de muy buena utilidad: El diseño
metodológico que ha ayudado a organizar toda la información y lograr ordenar
nuestra investigación en tres categoría que dependieron netamente de los
objetivos específicos (ver objetivos específicos), una encuesta realizada a partir
de las preguntas orientadoras que nacieron de la matriz metodológica, y que está
a la vez nos ayudó muy cómodamente en la recolección de la información y su
próxima tabulación, una entrevista que fue simplemente la utilización de las
preguntas orientadoras con la intención de volver más personal y detallar
información que pueda que no salga en la encuesta y que esos datos son
valiosos en la realización de las conclusiones finales, y para finalizar un muestreo
en donde encontraremos la manera en la que organizamos la recolección de
datos y el respetivo número de encuestas y así tener más organizado el número
exacto de personas para una población que es realmente amplia y así dar la
obtención de una información valedera, y sacar conclusiones sensatas las que
esperamos en nuestro grupo de trabajo. (VER EN ANEXOS CADA UNO DE LOS
COMPONENTES)
Todo el trabajo de campo se lo realizara en la primera y segunda semana del
mes de noviembre de 2018, para proseguir con el procesamiento y análisis de la
información proporcionada por la muestra seleccionada, y así concluimos de
manera veraz la hipótesis anteriormente planteada por nosotros.

45
CAPITULO 2: RESULTADOS DE LA INVESTIGACION

2.1 RESULTADOS DE LA ENCUESTA


GRAFICA COMENTARIO
Como vemos claramente, las
1. ¿Con qué frecuencia usted personas encuestadas en su gran
visita el santuario de Nuestra mayoría asisten concurridamente
Señora de las Lajas? al Santuario de Nuestra Señora
de las Lajas, esto demuestra la
importancia que este símbolo
tiene para la cultura andino
nariñense.

Muchas veces A veces Casi nunca Nunca

Aquí vemos un caso particular


2. ¿Con qué frecuencia usted porque el 47.72% únicamente le
le rinde culto a la virgen de las rinde culto a la Virgen de las Lajas
lajas? cuando va al Santuario, esto da a
entender que especialmente el
culto es preferido hacerlo en el
Santuario, que en cualquier otro
lugar o circunstancia, aunque hay
un buen número de personas que
la siguen adorando o haciéndole
Muchas veces culto incluso fuera del Santuario.
A veces
Casi nunca
Unicamente cuando visita el Santuario
Nunca

46
Queda constatado que las visitas
3. Cuando usted visita el al Santuario de Nuestra Señora
Santuario de Nuestra Señora de las Lajas se las hace en familia
de las Lajas: con el mas del 67% respondiendo
de esta manera, lo que hace que
se pueda afirmar que la influencia
de la divinidad a estudiar es por
causas familiares que va de
generación en generación.

Va solo Va con su familia


Va con sus amigos Va con su pareja

Aquí miramos algo relevante ya


4. ¿Cuál considera usted es la que las opciones “conocer el
mayor motivación de su visita santuario” y “pasear” no fueron
al santuario de Nuestra elegidas por nuestra muestra lo
Señora de las Lajas? que hace confirmar que la visita al
Santuario es netamente de
oración y reflexión personal.

Conocer el santuario
Pedir y agradecer (acciones de gracia)
Pasear
Adorar a la virgen

47
Las personas encuestadas
5. ¿Usted con que persona identifican muy bien el origen del
relaciona la Leyenda de la culto hacia Nuestra Señora de las
aparición de las Lajas? Lajas con la protagonista y sus
allegados haciendo ver que la
población si es conocedora
acerca de la leyenda de la
aparición de Nuestra Señora de
las Lajas.

El Papa Pio X
El virrey de la Nueva Granada
Maria Mueses de Quiñones
Los pobladores de Potosi

Con el mas del 56% la población


6. ¿De qué manera usted manifiesta que es únicamente un
ha hecho parte en la feligrés, lo que hace notar que la
propagación en pro al culto población en gran proporción es
de Nuestra Señora de las visitante o únicamente un
creyente activo del culto
Lajas? implicado.

Asociaciones relacionadas con el Santuario


Fundaciones asociadas con el Santuario
Es integrante de la sociedad eclesial del Santuario
Únicamente es feligrés participante de fe

48
Con un sorprendente resultado
7. ¿Quién le inculco a usted del 90% de la población fue
la en el culto hacia Nuestra inculcada o introducida al culto de
Señora de las Lajas? manera familiar, en donde una
vez más concretamos que esta
creencia ha formado una gran
cultura y tradición en la
cotidianidad del poblador
nariñense de la zona andina.

Familiares cercanos Amigos


Vecinos La conocio por si solo

La gente presenta una opinión


8. “Ir a pie al Santuario de las Relativa en la forma de
Lajas desde la lejanía hace comprender la manera de fe en
más efectiva la muestra de acciones antecesoras como lo es
sacrificio hacia a Nuestra “ir a pie a las lajas”, razones para
explicar son muchas pero más
Señora de las Lajas” que todo la forma escéptica de la
cual la gente concibe estos
sucesos y la manera de posible
retribución, pero no hay un
acuerdo común entre todos que
como se concibe la fe.

Totalmente deacuerdo
Deacuerdo
Ni deacuerdo ni desacuerdo
En desacuerdo
Totalmente desacuerdo

49
Con un porcentaje del 67% se
9. A parte de la visita al nota un comportamiento de
Santuario de las Lajas ¿Qué constante reflexión hacia la
hace usted en devoción a virgen como símbolo de
Nuestra Señora de las Lajas? adoración, suponemos que la
oración a cualquier divinidad es
producto de la tradición que nos
ha inculcado nuestra cultura y la
Iglesia Católica.

Le reza la novena cuando se acerca sus días de


fiestas
Encomienda oraciones hacia ella

Asiste a Fundaciones o Congregaciones con el


nombre de ella.
Solo piensa en ella cuando visita el Santuario.

Con un porcentaje del más del


10. ¿Cuál es su nivel de fe 85% miramos que la creencia
que usted le tiene a Nuestra hacia la virgen de las Lajas es
Señora de las Lajas? muy fuerte y que posiblemente no
se derrumbara fácil aunque las
investigaciones digan lo
contrario, la fe es muy fuerte y
muy difícil de derrumbarla, como
es en nuestro caso.

Mucha Ni mucha ni poca Poca Nada

50
Aquí vemos que la mayoría de
11. Personas afirman que gente afirma que si hay una gran
las peticiones hechas en el relevancia con la fe acerca de sus
Santuario de las Lajas toman peticiones en un lugar
mayor nivel de fe, ¿Usted determinado, aquí viene siendo
un poco relativo de cómo piense
está de acuerdo con esta cada persona la concepción de fe
afirmación? en el Santuario.

Totalmente de acuerdo
Parcialmente en de acuerdo
Parcialmente en desacuerdo
Totalmente desacuerdo

Como podemos observar la


12. ¿Qué tipo de peticiones población se acerca más a las
hace usted en devoción a peticiones cuando sus
Nuestra Señora de las Lajas? necesidades son físicas o de
enfermedades determinadas y
está muy claro porque va acorde
con la leyenda de origen, y su
propagación es de acuerdo a
esto.

Problemas de salud
Problemas familiares y personales
Situaciones sentimentales
Situaciones economicas
No hace peticiones

51
Aquí vemos que la gente prefiere
13. Los signos católicos o considera que hay mayor efecto
(Bautizo, comunión, de fe en los signos de los
confirmación, matrimonio,… católicos, y eso lo vemos
etc.) toman mayor nivel fe, representado a menudo con los
eventos religiosos que hay
como acción de gracias hacia concurrentemente en el
Nuestra Señora de las Lajas, Santuario.
de 1 a 5 ¿qué tan de acuerdo
está usted con esta…

1 2 3 4 5

Aquí vemos que la importancia


14. ¿Cuánta importancia le dada por la población a los signos
considera usted hacer los católicos realizado o celebrados
signos cristianos (Bautizo, en el Santuario, no tiene mucha
comunión, confirmación, relevancia, pero si repercute en
ello, y observamos que la
matrimonio,… etc.) en el mayoría de la población
Santuario de Nuestra Señora encuestada está de acuerdo con
de las Lajas? Donde 1 es la que hay cierta importancia en la
mínima expresión y 5 la… realizaciones de aquellos ritos en
este lugar.

1 2 3 4 5

52
Aquí vemos que hay un signo
15. Usted cuando va al más celebrado aquí en el
Santuario comúnmente es Santuario que es la Primera
celebrado: comunión, lo que hace creer que
la gente prefiere y afirma este
como un sacramento de
importante relevancia el cual se lo
debe hacer en un lugar
importante.

Bautizos Comuniones
Confirmaciones Matrimonios

El 50% de la población elegirá las


16. Si su hijo esta próximo Lajas como lugar de la realización
hacer su Primera Comunión, de un sacramento como la
¿En dónde preferiría usted comunión de un integrante de la
celebrarle este signo cristiano familia, y cuestiones pueden ser
muchas desde cuestiones
a su hijo? meramente de gustos hasta
económicas.

En la Catedral de su sección

En la parroquia en donde lo formaron con su


catequesis
En el Santuario de Nuestra Señora de las Lajas

En una ceremonia privada

53
Lo más escuchad9o acerca de la
17. ¿Usted que ha Leyenda y los sucesos
escuchado acerca de sucesos sobrenaturales son los milagros
extraordinarios con relación a de tipo corporal y espiritual lo que
Nuestra Señora de las Lajas? hace pensar que la gente viene
con una intención y que esta es
recompensada con oración y fe.

La realización de milagros de tipo corporal,


sentimental, financiero, entre otros.
La leyenda con de María Mueses de Quiñones y su
hija
No es un tema interesante para usted

Nada en absoluto

Al ver el sorpresivo 90% de la


18. ¿Usted qué tanto cree población responder que cree
en los milagros realizados por “algo” en los milagros nos
Nuestra Señora de las Lajas? ponemos a pensar que hay la
duda en este tema y que este es
de mucha validez ya que no hay
datos exactos de un milagro
hecho y comprobado pero aun la
fe seguirá moviendo pisos y
paredes.

Mucho Algo Poco Nada

54
En cierta medida es declarado
19. “Los milagros hechos por que sentimos algo especial al
Nuestra Señora de las Lajas momento de que nosotros vamos
hacen que el hacer una devoción en forma de
comportamiento de la petición a Nuestra Señora de las
Lajas, la fe del católico invita
persona involucrada y la asistir al Santuario como católicos
comunidad fiel cambie a y creyentes de somos y que
favor del rito y su creencia” podemos llegar a ser.

Totalmente de acuerdo
De acuerdo
Ni de acuerdo ni en desacuerdo
En desacuerdo
Totalmente en desacuerdo

Y aquí queda comprobado que la


20. ¿Con que frecuencia manera más típica de visitar el
usted ha hecho parte de Santuario es por medio de las
peregrinaciones hacia el peregrinaciones en donde se
Santuario de Nuestra Señora aglomeran bastante gente en
busca de un bienestar colectivo y
de las Lajas? personal.

Muchas veces Algunas veces


Pocas veces Nunca

55
Nosotros como fieles creyentes
21. ¿Cuál considera usted hemos adoptado ciertas
es la forma más típica de costumbres en honor al símbolo
peregrinación al Santuario de presentado en investigación,
Nuestra Señora de las Lajas? sabemos muy bien que esto
ayuda en la permanencia y a
subjetividad de fe en cada uno
de los casos, cada creyente es
consiente y capaz de sentir lo
que quiera sentir por medio de
acciones que fortalezcan su fe y
así llegar a cierta influencia; lo
típico de la manera de ver cómo
la gente hace las masivas
peregrinaciones son claro
ejemplo de un movimiento de fe
que intuye y ayuda a que la
En carro, bus, moto. integridad y bienestar este lo
más óptimo posible en manera
A pie desde la ciudad de Pasto y alrededores
de manifestarse espiritualmente
Por medio de procesiones cercanas de una imagen.
No sabe

La gente es obvio que va por un


22. Usted considera que el favor en pro de su vida personal y
viaje hasta el Santuario de social pero lo que hay que tener
Nuestra Señora de las Lajas en cuenta es que los
es para: comportamientos de las personas
cambian al momento de hacer
eso, su reflexión queda tan
arraigada en su mente que su fe
aumenta y según la tradición sus
peticiones se cumplen.

Únicamente pasear
O en pro de alguna acción de gracias
O en pro de alguna petición
Circunstancias netamente de estudio.

56
Es un tradicion ir a la lajas en
23. ¿En Semana Santa las Semana Santa ya que se
personas hacen entiende por la Iglesia Católica
peregrinación al santuario de que es la semana en donde más
las lajas con más frecuencia integración y voluntad de oración
se debe tener, y a ver este como
que en el resto del año? un centro y punto atractivo para la
reflexión se lo considera clave
para ir hacer el sacrificio que cada
uno pueda dar por el favor que
cada uno quiera
independientemente.

Totalmente de acuerdo
De acuerdo
Ni de acuerdo ni en desacuerdo
En desacuerdo
Totalmente en desacuerdo

Es y será una tradición impuesta


24. ¿Usted en que época ya por la cultura en la que nos
del año frecuenta más el rodeamos y nos vemos
Santuario de Nuestra Señora involucrados todos los actores
de las Lajas? dentro de esta
contemporaneidad.

Fiestas Patronales del mes de Septiembre


Semana Santa
Domingos de épocas vacacionales
Navidad
Cuando se le da la ocasión y necesidad

57
2.2 RESULTADOS DE LA ENTREVISTA
CATEGORIA INFORMACION RECOLECTADA COMENTARIO
1. COMPORTAMIENTOS  ¿Que representa para usted Nuestra Señora de las Lajas? En este aparte se nota
DEL CREYENTE una influencia a causa
CATOLICO Para mí, la virgen de las lajas, más que un símbolo religioso, se ha convertido de una cultura
en un símbolo cultural, que destaca una obra arquitectónica, lo que la netamente católica fija
convierte en parte primordial de la cultura y la religión nariñense. (María José en nuestras
Quiroz) características como
nariñenses arraigados
Para mi representa amor, paz, creencia y valores. (Tatiana Guerrero) a una tradición
católica fundamentada
Representa una mínima muestra del inmenso poder que Dios y sus aliados desde hace varios
tienen. (Mauricio Rodríguez) siglos, como denotan
los encuestados este
 ¿De qué manera representa su fe a Nuestra Señora de las Lajas? símbolo divino ya es
parte de nuestras
Orando y con imágenes de ella (María José Quiroz) tradiciones y propias
de nuestra cultura en
Devoción y creencia en ella. (Tatiana Guerrero) la manera de reflexión
personal.
Especialmente orando. Que esté ahí es una muestra de que siempre está
con nosotros. (Mauricio Rodríguez)

 ¿Qué comportamientos ha tenido desde la aparición de Nuestra


Señora de las Lajas?

Mi comportamiento ha cambiado de manera en que siento que ir al santuario


más que ser algo religioso, me llena espiritualmente, pues cada vez que lo
visto me llena de cierta paz. (María José Quiroz)

58
Mi comportamiento es tener fe, adorarla ya que ella hace milagros darle
gracias por todos los favores recibidos. (Carolina Cúchala)

Me he vuelto un hombre de fe, voy a misa los domingos e intento ser mejor
persona cada día. (Mauricio Rodríguez)

59
2. PRACTICAS  ¿Usted cree que una misa en el Santuario de Nuestra Señora de las Las personas
RELIGIOSAS Lajas tiene mayor importancia que en otro templo ubicado en la zona encuestadas dan un
de influencia? ¿Por qué? aspecto contra
indicativo a lo que
No creo que una misa del santuario de las lajas tenga mayor o menor consideran la mayoría
importancia a otra, pues considero que la fe no depende del lugar, sino del de personas
como esté el corazón del creyente y del que habla sobre la palabra de Dios, encuestadas
además creo que las misas de este lugar, más que para hacer un acto directamente de la
religioso, se han convertido en un acto lucrativo. (María José Quiroz) encuesta y no de la
entrevista, miramos
No, Creo que todo depende de la fe de la persona y el lugar no debería que para ellos lo más
cambiar de fe y devoción. (Tatiana Guerrero) importante es la fe que
tienen
No. Porque la misa es sencillamente para comunicarnos con Dios sin independientemente el
importar el lugar o los medios. (Mauricio Rodríguez) lugar en donde se da
la reflexión personal,
 ¿Qué importancia tiene para usted realizar prácticas religiosas en el determinamos que la
Santuario de Nuestra Señora de las Lajas? opinión es parcial y
relativa a la
La verdad, es que la importancia que tiene para mí visitar el santuario de las percepción de fe de
lajas, más que religioso es espiritual, pues el ir a visitarlo me trae como cada individuo.
descanso al alma. (María José Quiroz)

No soy mucho de realizar actividades de la Iglesia puesto que no creo en


ella, más si creo mucho en la virgencita y no hago depender mi fe de las
actividades de la iglesia. (Tatiana Guerrero)

Importancia normal, es un templo especial pero cumple la misma función que


todos. (Mauricio Rodríguez)

60
 ¿Por qué el Santuario de Nuestra Señora de las Lajas tiene un mayor
impacto de fe en usted?

El impacto que genera en mí, el visitar el santuario de las Lajas es que al


estar allá, conmueve algo, es como si el lugar trajera paz a todo aquel que
lo pisa. (María José Quiroz)

No es el santuario como tal más si la virgencita le tengo mucha fe por lo que


es ella más no por el santuario en sí. (Tatiana Guerrero)

Porque está la virgen aparecida y esa es la muestra de que está con


nosotros. (Mauricio Rodríguez)

61
3. SISTEMAS DE  ¿Qué impacto le genera la aparición de Nuestra Señora de las Lajas? En cierta medida es
CREENCIAS declarado que
Impresión al saber que todo esto es posible. (Mauricio Rodríguez) sentimos algo especial
al momento de que
El impacto que genera es curiosidad por saber dónde, cuándo y cómo hizo nosotros vamos hacer
su aparición(Carolina Cúchala) una devoción en forma
de petición a Nuestra
 ¿Piensa que en semana santa y fiestas las personas acuden de Señora de las Lajas, la
forma masiva al Santuario de las Lajas? ¿Por qué? fe del católico invita
asistir al Santuario
Por la fe que le tienen a la virgencita y acuden demasiadas personas de otros como católicos y
lugares y es un lugar muy turístico por su arquitectura. (Tatiana Guerrero) creyentes de somos y
que podemos llegar a
Si porque es un templo especial y las personas para hacer penitencia en ser.
esos tiempos deciden ir caminando hasta el templo. (Mauricio Rodríguez)

62
63
2.3 INTERPRETACION DE RESULTADOS

Actuar del católico: Influencia-Petición

El creyente católico afirma y acentúa su fe en base a la creencia que se le logró


imponer sobre “Nuestra Señora de las Lajas”, adquiere comportamientos y los
manifiesta por medio de la caminata que se realiza para lograr cumplir algunas
metas propuestas o milagros que son necesarios para el bienestar particular o
social de la/las personas; Estos comportamientos que evidencia el creyente
católico influencian constantemente en su vida cotidiana, aumentando su ida a
la Iglesia católica, realizando actos como la admiración a imágenes,
monumentos o en este caso al Santuario de Nuestra Señora de las Lajas.
Ahora como bien dijo una de nuestras encuestadas “Para mí, la virgen de las
lajas, más que un símbolo religioso, se ha convertido en un símbolo cultural, que
destaca una obra arquitectónica, lo que la convierte en parte primordial de la
cultura y la religión nariñense” todo aspecto relevante que pueda llamar nuestra
atención de una manera sagaz y extraordinaria pueda que sea punto clave para
que nosotros rindamos culto y así nuestro comportamiento pase de ser a una
simple exeptizacion a algo trascendental que logra unir sin más ni menos a una
comunidad fiel creyente como lo somos nosotros los creyentes católicos de la
zona andina de nuestro departamento.
Cada persona que acude a este Santuario atestigua que ha logrado su cometido
(Milagro), además de difundir sobre este a sus allegados, hace que sus acciones
resalten en su vida diaria como un buen ejemplo para aquellos que quieran
convivir en una vida católica, siguiendo así diversos comportamientos que están
relacionados al comportamiento de origen, para que al momento de difundir esto
a la comunidad creyente esta pueda establecer y reafirmar su creencia por este
mito de aparición.
Los comportamientos que se manifiestan antes de visitar el Santuario de Nuestra
Señora de las Lajas en muchos casos son negativos, puesto que se dirigen hacía
este lugar con desgano y a un punto de perder su fe, su creencia por lo divino,
por Dios; Sin embargo este cambia abruptamente al llegar a este lugar, ya que
como muchos lo describen es un espacio de una tranquilidad indescriptible y que
además de poder entablar un lazo con la Virgen pueden pedirle a ella por alguna
de las cosas que los ha mantenido afligidos durante el tiempo que no la visitaron;
Después de visitar este sitio el creyente comienza a ver efectos en donde él
puede afirmar y difundir sobre la veracidad de lo que anteriormente otra persona
que inicialmente estaba en iguales condiciones que él le dijo para poder realizar
una mejor calidad de vida católica.
En fin podemos decir que nosotros fieles creyentes católicos somos capaces de
percibir y recibir tantas formas de reflexión personal, que hacemos los cambios
necesarios para que todo lo que nosotros suplicamos con tanto fervor se nos
haga realidad, así como cuando pedimos un regalo de navidad en una carta
64
hacia una persona desconocida, la satisfacción de todo esto ha logrado que
miles de feligreses se conglomeren de tal forma y de tal fervor que simplemente
ha formado una cadena de católicos y una cultura arraigada a lo sobrenatural
por medio de la oración y reflexión personal.

¿Por qué es tan visitado el Santuario de Nuestra Señora de las


Lajas?
El Santuario de las Lajas, considerado por muchas personas como “la iglesia
más bella del mundo” y también considerado “el milagro de Dios sobre el
abismo”, es visitado cada año por 750.000 feligreses, principalmente
colombianos y ecuatorianos. Para The Telegraph, resulta impactante su estilo
gótico y que se haya levantado sobre un cañón, a una altura de 100 metros sobre
el río Guáitara, en la frontera con el Ecuador., está ubicado en el departamento
de Nariño. Desde 1951, por decreto de El Vaticano, se realizó la coronación
canónica de Nuestra Señora de las Lajas y el santuario fue declarado basílica en
1954.
Se recorre a voces muchas historias, mitos y leyendas sobre milagros que se
atribuyen a la Virgen. Una de las historias más conocidas es la de una india María
y su pequeña hija sordomuda de nacimiento Rosa. Un día, al llegar a la cueva
del Pastarán, [María] se detiene para descansar. Rosa entonces se desliza
suavemente de la madre y empieza a trepar por las lajas. De pronto María
escucha que su hija le habla: “Mamita, vea a esta mestiza que se ha despeñado
con un mesticito en los brazos y dos mestizos a los lados”. Rosa a los pocos días
cayó enferma y murió. María, el cuerpo de su hija a los pies de la Señora del
Pastarán, para recordarle las flores y velas con que la niña solía obsequiarla y
pedirle encarecidamente que le devuelva la vida. Ante el pedido la madre, ante
la fe que no se doblegó, la Virgen no resistió y obtuvo de su Divino Hijo la gracia
de la resurrección de la pequeña Rosa.
Considero que historias como estas en donde se le atribuye a la Virgen distintos
milagros, son las que hacen que las personas adquieran ciertas creencias de la
iglesia y le reconozcan la preponderancia que ha ido adquiriendo frente a otros
centros.
Considerando lo que dijo uno de nuestros encuestados “La verdad, es que la
importancia que tiene para mí visitar el santuario de las lajas, más que religioso
es espiritual, pues el ir a visitarlo me trae como descanso al alma.” Vemos que
las prácticas religiosas que atraen a miles de feligreses cada año son a
consecuencia de una necesidad que tiene el mismo creyente a querer visitar el
santuario, si pueda que algunas personas piensen que no hay gran relevancia
en la visita del Santuario con respecto a la fe, pero lo que si tenemos en claro es
que si podemos ver este fenómeno en cierta manera consideraremos que la
relatividad en la actividad de creencia que tiene este lugar está activa, aunque
por obvias razones quede comprobado de que en gran parte de la mayoría de

65
gente exista un afecto especial con respecto a la manera de creer en un símbolo
y lugar específico.
El creyente católico requiere participar en las actividades religiosas en El
Santuario de las Lajas y lo hace porque así aumenta su fe, ¿por qué no en otra
iglesia? Porque la historia de El Santuario y los milagros inesperados que se le
adjudican a la Virgen hacen que esta iglesia adquiera cierta relevancia y así
poder atraer a más creyentes.
Hoy, transcurridos dos siglos y medio del descubrimiento de la imagen de la
Virgen de las Lajas, en la profunda quebrada del río Guáitara, Nuestra Señora
nos lanza a cada uno de nosotros un irresistible llamado. Es el mismo llamado
que en 1917 formuló a los tres pastorcitos en Fátima. Un llamado a la oración, a
la penitencia y a la enmienda de vida. Pero un llamado también a la confianza
en la promesa de su triunfo.

Creemos en lo que pueda que sea lo que suplicamos


Como bien sabemos, Nuestra señora de las lajas ha dejado un gran impacto no
solo en el sur de Colombia, sino en todo el País, tanto como su historia y también
por el mismo santuario en el que es venerada.
Dentro de su historia encontramos la aparición de la misma como el primer
milagro del siglo XVIII hecho por el cual se dio por una mujer que transitaba por
Ipiales con su hija sordomuda y durante el recorrido, la pequeña pronunció
“Mamita, la mestiza me llama” Así que la madre decidió comentarle al sacerdote
y las visiones de nuestra señora de las lajas se hicieron más presentes por la
niña y su sanación. Después de la noticia ser conocida por el pueblo que
actualmente se conoce como Ipiales, provocó un gran impacto y las personas
afianzaron su fe dentro del catolicismo y así mismo esta historia ha permanecido
años.
Así mismo, los creyentes llevan a cabo acciones que profundicen más dentro de
su religión como posición inicial, el rezo, encender velas y el agradecimiento por
medio de visitas constantes al Santuario. Muchos otros emprenden una caminata
desde la ciudad de Pasto hasta el Santuario como forma de penitencia.
En semana santa, las personas y sobre todo católicos, usan las fiestas que se
realizan en esa época para desplazarse a la ciudad de Ipiales y
consecuentemente al templo para reforzar su fe y creencia, hacer partícipes de
las misas y celebraciones que se llevan a cabo. Además, son ser las fechas en
que muchas de las personas tienen tiempo libre para conmemorar a nuestros
santos y tomar momento para sí mismos y corregir lo mal que hemos actuado
anteriormente con la intención de mejorar como personas.
Como manifiesta uno de nuestros encuestados “Por la fe que le tienen a la
virgencita y acuden demasiadas personas de otros lugares y es un lugar muy
turístico por su arquitectura” hacemos corre valencia a la información que se

66
tiene por simple vista y atención a los actos sucedidos especialmente en Semana
Santa en donde las personas hacen un recorrido de Pasto (o alrededores)- Las
lajas en forma de penitencia y hace valido un acto de fe en la espera que se
pueda solucionar un problema que este atentando el bienestar de las personas,
en otras palabras la gente busca constantemente ayuda espiritual con el fin de
solucionar ciertas cuestiones que en cierta manera repercutan de manera
negativa en el recorrer de la vida, la reflexión través de la imagen representada
a nosotros es la manera perfecta de encomendar los problemas y con ayuda de
la fe lograr solucionarlos.
Las lajas es el perfecto lugar para tomar conciencia y principalmente realizar la
visita a nuestra señora de las lajas y darnos un momento de reflexión.

67
CAPITULO 3: CONCLUCIONES

 Se queda demostrado que la influencia de Nuestra Señora de las Lajas


se la da de una manera RELATIVA apuntando en su gran mayoría a que
si hay una influencia directa; relativa en la forma de pensamiento de cada
ser humano que claramente no se puede pensar lo mismo, pero
consultando como mayoría se da una influencia directa a manera de cómo
esta aparición y divinidad ha logrado construir una comunidad o mejor
dicho una CULTURA arraigada a sentir afinidad con el catolicismo, y así
dejarse influenciar tan relevantemente en el comportamiento del mismo.
 La aparición de la virgen aquel día constituyó un hecho realmente
importante en el ámbito religioso, ya que las personas comenzaron a
realizar actividades determinadas, debido a esta esta motivación y
creencia de la que la Virgen de Las Lajas siempre velará por ellos y los
ayudará a salir de cualquier inconveniente, problema que tengan y para
ayudar a cumplir toda meta que los creyentes se propongan.
 una de las principales historias que recoge la primera noticia escrita sobre
la Virgen de Las Lajas, la realizó fray Juan de Santa Gertrudis en su obra
Maravillas de la naturaleza, en 1759. La tradición cuenta que la aparición
misma de la imagen fue el primer milagro; en el siglo XVIII una indígena
llamada María Mueses de Quiñonez, quien llevaba en su espalda a su hija
sordomuda, transitaba entre la ciudad de Ipiales y su casa situada en la
población cercana de Potosí en territorio de la Real Audiencia de Quito
del aquel entonces Virreinato de la Nueva Granada en el sur de la actual
Colombia1; cuando la madre y su hija iban en el recorrido, la niña "habla"
y le dice a su madre: "mamita, mamita, la mestiza me llama", dandose en
ese momento el milagro de la sanación de la niña, motivo por el cual su
madre le habla sobre lo sucedido al sacerdote de su población; este no le
cree, pero las visiones de la niña continúan indicándole el lugar donde,
luego de una muy difícil búsqueda por lo escarpado y peligroso del
abismo, se encuentra la imagen de la Virgen sobre la piedra; En 1754,
fray Juan de Villafuerte y la feligresía de Ipiales celebraron, en la cueva
del río Pastarán, la primera misa: era el 16 de septiembre de aquel año, y
construyeron una gruta pajiza. Con el aval de las autoridades
eclesiásticas de la región que declararon el hecho como un prodigio el día
anterior, el 15 de septiembre de 1754, muy pronto la imagen comenzó a
ser venerada con gran fervor.
 El peregrinaje de los devotos al santuario es permanente pero se
incrementa en tres épocas del año: en septiembre cuando se celebran las
fiestas patronales, sobre todo los días 15 y 16 de septiembre; el Jueves
Santo cuando, los peregrinos, especialmente desde la ciudad de Pasto, o
de Túquerres y pueblos cercanos, y del Ecuador, llegan a pie después de
una travesía de más de 12 horas. También hay peregrinación en
diciembre y los primeros días de enero de cada año.

68
 Consideramos que actividades como el peregrinaje puede seguir
creciendo, como ha venido haciéndolo a lo largo del tiempo, pero que
necesita el apoyo de los creyentes y de su capacidad para lograr animar
a otras personas a conocer a la Virgen de Las Lajas. Sin duda, una historia
y un tema complejo, pero que con la unión de los creyentes, se puede
lograr.

69
ANEXOS

GRAFICOS

TAXONOMIA DE ENCUESTA

Grafico 1. Que representa para usted Nuestra Señora de de las Lajas

Que representa para usted Nuestra Señora de las Lajas

Q
u
Símbolo Amor, paz, creencia y
Muestra de poder
e
cultural valores
r
Por
De parte
ep de
sr
te
as Dios y sus aliados
ce
a
n
t
a
Una obra
p
arquitectónica
a la
Lo que
convierte
r
en
a
u
s
Parte primordial de
t
la cultura y la
e
religión nariñense
d
l
a
v
i
r
g
e
n
d
e
l
a
s 70
L
a
j
COMENTARIO:
Estamos tan inmersos nosotros como cultura católica en la simbolización divina
de aquellos símbolos en nuestro caso Nuestra Señora de las Lajas que ya hemos
adoptado una simbología en nuestro pensar como creyentes católicos hacia ella
en modo de respeto y adoración, y que ira de generación a generación
repercutiendo en la fe del creyente.

71
Grafico 2. De qué manera representa su fe a Nuestra Señora de las Lajas

A través Devoción
de y creencia
De qué manera representa su fe a Nuestra Señora de las Lajas

Oración y
Mediante representaciones
graficas

Principalmente Oración

72
COMENTARIO
Nosotros como fieles creyentes hemos adoptado ciertas costumbres en honor al
símbolo presentado en investigación, sabemos muy bien que esto ayuda en la
permanencia y a subjetividad de fe en cada uno de los casos, cada creyente es
consiente y capaz de sentir lo que quiera sentir por medio de acciones que
fortalezcan su fe y así llegar a cierta influencia.

73
Grafico 3. Que comportamientos ha tenido desde la aparición de Nuestra
Señora de las Lajas

Que comportamientos ha tenido desde la aparición de


Nuestra Señora de las Lajas

Cambio Tener fe y Aumento


adoración de fe
De
sentir Dándole
gracias

Algo Asistiendo a
simplement Por los favores misa
e religioso recibidos

Intentando
A
sentir

Tranquilidad Ser mejor persona


espiritual y
paz

74
COMENTARIO
Ciertas acciones que el creyente es consiente como actor, han repercutido tanto
en su fe y en su tradición que ha tenido el menester de adoptar ciertas actitud en
pro a sus creencias en busca de un bien propio o común, prácticamente Nuestra
Señora de las Lajas es el enfoque de reflexión personal y suplicas que tiene la
cultura nariñense actualmente y como lo ha sido a lo largo del tiempo.

75
Grafico 4. ¿Usted cree que una misa en el Santuario de Nuestra Señora de
las Lajas tiene mayor importancia que en otro templo ubicado en la zona
de influencia? ¿Por qué?

¿Usted cree que una misa en el Santuario de Nuestra Señora de las Lajas tiene
mayor importancia que en otro templo ubicado en la zona de influencia? ¿Por
qué?

No
Ya
que
la fe no depende
el lugar No importa el lugar
o los medios
Sino
El lugar no debería
cambiar la fe

Del creyente y
el predicador

76
COMENTARIO
La respuesta es contundente y contradictoria a lo que pensamos incluso en las
encuestas realizadas, así que deducimos que la forma de percepción de cómo
percibimos la práctica de la fe en el Santuario es relativo a las personas que lo
visitan, pueda que algunas personas piensen que si repercute en cuestiones de
fe y otras que no, ya depende netamente en la forma de percepción de la persona
fiel creyente.

77
Grafico 5. Qué importancia tiene para usted realizar prácticas religiosas
en el Santuario de Nuestra Señora de las Lajas

Qué importancia tiene para usted realizar prácticas religiosas


en el Santuario de Nuestra Señora de las Lajas

Más que Normal


Mínima
religioso es
espiritual
Pero

Ya
que Es un templo
Pero cree mucho especial
en la virgen
Pero
Visitarlo trae
descanso espiritual

Cumple la
misma función
que todos

78
COMENTARIO
Estamos en nuestro escenario en donde vemos que si hay una repercusión en
la manera de realizar actos religiosos en el Santuario, la población siente algo
diferente al momento de asistir al Santuario y eso es un indicativo de que la
influencia tanto familiar como religiosa en los aspectos de visita al Santuario
genera un especial afecto a los momentos celebrados ahí.

79
Grafico 6. Por qué el Santuario de Nuestra Señora de las Lajas tiene un
mayor impacto de fe en usted

Por qué el Santuario de Nuestra Señora de las Lajas tiene un mayor


impacto de fe en usted

G Principalmente p
e o
n r
e
r
a Fe a la
La imagen
virgen
de la virgen

Paz
Como
Sin ser
símbolo

Demasiado De su
importante el aparición
templo

80
COMENTARIO
Estamos en nuestro escenario en donde vemos que si hay una repercusión en
la manera de realizar actos religiosos en el Santuario, la población siente algo
diferente al momento de asistir al Santuario y eso es un indicativo de que la
influencia tanto familiar como religiosa en los aspectos de visita al Santuario
genera un especial afecto a los momentos celebrados ahí, añadiendo que
adoptamos diferentes aspectos en la manera de creencia y hacemos que el
símbolo repercuta más en la satisfacción y bienestar personal.

81
Grafico 7. Que impacto le genera la aparición de Nuestra Señora de las
Lajas

Que impacto le genera la aparición de Nuestra


señora de las lajas

Impresión Curiosidad

Al P
saber o
r

Saber más de
su aparición
Que cualquier
cosa puede
suceder

82
COMENTARIO
A consecuencia de que nosotros somos participes activos de la comunidad
católica somos los actores principales en generar aspectos relevantes en la vida
de cada uno, o sea, nosotros tenemos un cambio de actitud y percepción de ver
las cosas tales como son y se presentan, así convergemos en un mismo
sentimiento a consecuencia de la reflexión a Nuestra Señora de las Lajas.

83
Grafico 8. ¿Piensa que en semana santa y fiestas las personas acuden de
forma masiva al santuario de las lajas? ¿Por qué?

¿Piensa que en semana santa y fiestas


las personas acuden de forma masiva al
Santuario de las Lajas? ¿Por qué?

Fe a la Hacer
virgen penitencia

A
c
u
d Lugar
e especial
n

A
c
Personas de
u
diferentes
d
lugares
e
n
Por lo
cual
Caminando

Es un sitio
turístico

84
COMENTARIO
Nosotros como fieles creyentes hemos adoptado ciertas costumbres en honor al
símbolo presentado en investigación, sabemos muy bien que esto ayuda en la
permanencia y a subjetividad de fe en cada uno de los casos, cada creyente es
consiente y capaz de sentir lo que quiera sentir por medio de acciones que
fortalezcan su fe y así llegar a cierta influencia; lo típico de la manera de ver
cómo la gente hace las masivas peregrinaciones son claro ejemplo de un
movimiento de fe que intuye y ayuda a que la integridad y bienestar este lo más
óptimo posible en manera de manifestarse espiritualmente de una imagen.

85
CRONOGRAMA

N° MESES MARZO ABRIL MAYO JUNIO JULIO AGOSTO SEPTIEMBRE OCTUBRE NOVIEMBRE

SEMANAS 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4
ACTIVIDADES
1 ORGANIZACIÓN
GRUPO DE
TRABAJO
2 ELECCIÓN DEL
TEMA Y
REVISIÓN
BIBLIOGRÁFICA
3 PLANTEAMIENTO
DEL PROBLEMA
4 FORMULACIÓN
DE OBJETIVOS
5 MARCO
REFERENCIAL
6 DISEÑO
METODOLÓGICO
7 TRABAJO DE
CAMPO
8 ORGANIZACIÓN
Y ANALISIS DE LA
INFORMACIÓN
9 INTERPRETACIÓN
DE LA
INFORMACIÓN

86
N° MESES MARZO ABRIL MAYO JUNIO JULIO AGOSTO SEPTIEMBRE OCTUBRE NOVIEMBRE

SEMANAS 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4
ACTIVIDADES
10 PRESENTACIÓN
DE RESULTADOS

11 SOCIALIZACIÓN
DEL TRABAJO

87
PRESUPUESTO

 INTERTET 7 MESES …………………………… $175.000


 RESMAS DE PAPEL……………………………… $70.000
 CARPETAS…………………………………………. $ 3.000
 IMPRESIONES…………………………………….. $35.000
 REFRIGERIOS……………………………………… $25.000
 UTILES ESCOLARES……………………………… $20.000
 TRANSPORTES DE REUNIONES……………….. $25.000
 TRANPORTE PASTO-LAS LAJAS-PASTO…….. $72.000
 MANUTENCION LAS LAJAS………………….….$45.000
 PRESENTACION FINAL…………………………. $30.000
TOTAL: $500.000

88
ENCUESTA

INSTITUCION EDUCATIVA MUNICIPAL CIUDAD DE PASTO


EDUCACION RELIGIOSA
RECOLECCION DE DATOS
“INFLUENCIA DE NUESTRA SEÑORA DE LAS LAJAS EN LA
COTIDIANIDAD DEL CREYENTE CATOLICO

NOTA: La información por usted suministrada es de carácter confidencial y


será utilizada con fines académicos en la investigación sobre “La influencia de
Nuestra Señora de las Lajas en la cotidianidad del creyente católico”.

CATEGORIA 1: b. Pedir y agradecer (acciones


COMPORTAMIENTOS DEL de gracia)
CREYENTE CATOLICO c. Pasear
d. Adorar a la virgen
5. ¿Usted con que persona
1. ¿Con qué frecuencia usted visita
relaciona la Leyenda de la
el santuario de Nuestra Señora
aparición de las Lajas?
de las Lajas?
a. El papa Pio X
a. Muchas veces
b. El virrey de la Nueva
b. A veces
Granada
c. Casi nunca
c. María Mueses de Quiñones
d. Nunca
d. Los pobladores de Potosí
2. ¿Con qué frecuencia usted le
6. ¿De qué manera usted ha hecho
rinde culto a la virgen de las
parte en la propagación en pro al
lajas?
culto de Nuestra Señora de las
a. Muchas veces
Lajas?
b. A veces
a. Asociaciones relacionadas
c. Casi nunca
con el Santuario
d. Únicamente cuando visita el
b. Fundaciones asociadas con
santuario.
el Santuario
e. Nunca
c. Es integrante de la sociedad
3. Cuando usted visita el Santuario
eclesial del Santuario
de Nuestra Señora de las Lajas:
d. Únicamente es feligrés
a. Va solo
participante de fe
b. Va con su familia
7. ¿Quién le inculco a usted la en
c. Va con amigos
el culto hacia Nuestra Señora de
d. Va con su pareja
las Lajas?
4. ¿Cuál considera usted es la
a. Familiares cercanos
mayor motivación de su visita al
b. Amigos
santuario de Nuestra Señora de
c. Vecinos
las Lajas?
d. La conoció por sí mismo.
a. Conocer el santuario

89
8. “Ir a pie al Santuario de las seleccionar varias opciones si es
Lajas desde la lejanía hace más su caso)
efectiva la muestra de sacrificio a. Problemas de salud
hacia a Nuestra Señora de las b. Problemas familiares o
Lajas” personales
a. Totalmente de acuerdo c. Situaciones sentimentales
b. De acuerdo d. Situaciones financieras o de
c. Ni de acuerdo ni en estudio
desacuerdo e. No le hace peticiones
d. En desacuerdo 13. Los signos católicos (Bautizo,
e. Totalmente en desacuerdo comunión, confirmación,
9. A parte de la visita al Santuario matrimonio,… etc.) toman mayor
de las Lajas ¿Qué hace usted en nivel fe, como acción de gracias
devoción a Nuestra Señora de hacia Nuestra Señora de las
las Lajas? Lajas, de 1 a 5 ¿qué tan de
a. Le reza la novena cuando se acuerdo está usted con esta
acerca sus días de fiestas afirmación?, donde 1 es la
b. Encomienda oraciones hacia mínima expresión y 5 la máxima.
ella 1 2 3 4 5
c. Asiste a Fundaciones o
Congregaciones con el 14. ¿Cuánta importancia le
nombre de ella. considera usted hacer los signos
d. Solo piensa en ella cuando cristianos (Bautizo, comunión,
visita el Santuario. confirmación, matrimonio,… etc.)
en el Santuario de Nuestra
CATEGORIA 2: PRÁCTICAS
Señora de las Lajas? Donde 1
RELIGIOSAS.
es la mínima expresión y 5 la
10. ¿Cuál es su nivel de fe que máxima
usted le tiene a Nuestra Señora 1 2 3 4 5
de las Lajas?
a. Mucha 15. Usted cuando va al Santuario
b. Ni mucha ni poca comúnmente es celebrado:
c. Poca a. Bautizos
d. Nada b. Comuniones
11. Personas afirman que las c. Confirmaciones
peticiones hechas en el d. Matrimonios
Santuario de las Lajas toman e. Todos los anteriores
mayor nivel de fe, ¿Usted está 16. Si su hijo esta próximo hacer su
de acuerdo con esta afirmación? Primera Comunión, ¿En dónde
a. Totalmente de acuerdo preferiría usted celebrarle este
b. Parcialmente en de acuerdo signo cristiano a su hijo?
c. Parcialmente en desacuerdo a. En la Catedral de su sección
d. Totalmente desacuerdo b. En la parroquia en donde lo
12. ¿Qué tipo de peticiones hace formaron con su catequesis
usted en devoción a Nuestra c. En el Santuario de Nuestra
Señora de las Lajas? (puede Señora de las Lajas
d. En una ceremonia privada
90
peregrinación al Santuario de
17. ¿Usted que ha escuchado Nuestra Señora de las Lajas?
acerca de sucesos a. En carro, bus, moto.
extraordinarios con relación a b. A pie desde la ciudad de
Nuestra Señora de las Lajas? Pasto y alrededores
a. La realización de milagros de c. Por medio de procesiones
tipo corporal, sentimental, cercanas
financiero, entre otros. d. No sabe
b. La leyenda con de María 22. Usted considera que el viaje
Mueses de Quiñones y su hasta el Santuario de Nuestra
hija Señora de las Lajas es para:
c. No es un tema interesante a. Únicamente pasear
para usted b. O en pro de alguna acción de
d. Nada en absoluto gracias
c. O en pro de alguna petición
d. Circunstancias netamente de
CATEGORIA 3: SISTEMA DE
estudio.
CREENCIAS.
18. ¿Usted qué tanto cree en los 23. ¿En Semana Santa las personas
milagros realizados por Nuestra hacen peregrinación al santuario
Señora de las Lajas? de las lajas con más frecuencia
a. Mucho que en el resto del año?
b. Algo a. Totalmente de acuerdo
c. Poco b. De acuerdo
d. Nada c. Ni de acuerdo ni en
19. “Los milagros hechos por desacuerdo
Nuestra Señora de las Lajas d. En desacuerdo
hacen que el comportamiento de e. Totalmente en desacuerdo
la persona involucrada y la
comunidad fiel cambie a favor 24. ¿Usted en que época del año
del rito y su creencia” frecuenta más el Santuario de
a. Totalmente de acuerdo Nuestra Señora de las Lajas?
b. De acuerdo a. Fiestas Patronales del mes
c. Ni de acuerdo ni en de Septiembre
desacuerdo b. Semana Santa
d. En desacuerdo c. Domingos de épocas
e. Totalmente en desacuerdo vacacionales
20. ¿Con que frecuencia usted ha d. Navidad
hecho parte de peregrinaciones e. Cuando se le da la ocasión y
hacia el Santuario de Nuestra necesidad
Señora de las Lajas?
a. Muchas veces
b. Algunas veces
c. Pocas veces
d. Nunca
21. ¿Cuál considera usted es la
forma más típica de
91
MUESTREO

PRIMER PASO:
Para determinar el número de población a encuestar, utilizamos un recurso
tecnológico que determina un número de muestra a partir de un número finito de
población, la cual calculando entre promedio, serian 1000 turistas en promedio
que visitan el Santuario de Nuestra Señora de las Lajas; ahora bien utilizando un
instrumento de Google, calculamos la muestra siguiendo la siguiente formula:

En donde:
N = tamaño de la población
Z = nivel de confianza
P = probabilidad de éxito, o proporción esperada
Q = probabilidad de fracaso
D = precisión (Error máximo admisible en términos de proporción).

El objetivo es determinar el tamaño de muestra necesario para estimar una


proporción con un determinado margen de error:

Para poder calcular una proporción próxima a 50%, con un nivel de confianza
del 95% y un margen de error de 10.00%, en una población de 1000 individuos
debemos tomar una muestra ajustada de 88 individuos, ya que estamos
trabajando con poblaciones finitas y la fracción de muestreo es mayor del 5%
(9.70%).

92
De lo anterior basándonos de los siguientes conceptos:

1. TAMAÑO DE LA POBLACIÓN. Una población es una colección bien


definida de objetos o individuos que tienen características similares.
Hablamos de dos tipos: población objetivo, que suele tiene diversas
características y también es conocida como la población teórica. La población
accesible es la población sobre la que los investigadores aplicaran sus
conclusiones.
2. MARGEN DE ERROR (INTERVALO DE CONFIANZA). El margen de error
es una estadística que expresa la cantidad de error de muestreo aleatorio en
los resultados de una encuesta, es decir, es la medida estadística del número
de veces de cada 100 que se espera que los resultados se encuentren dentro
de un rango específico.
3. NIVEL DE CONFIANZA. Son intervalos aleatorios que se usan para acotar
un valor con una determinada probabilidad alta. Por ejemplo, un intervalo de
confianza de 95% significa que los resultados de una acción probablemente
cubrirán las expectativas el 95% de las veces.
4. LA DESVIACIÓN ESTÁNDAR. Es un índice numérico de la dispersión de un
conjunto de datos (o población). Mientras mayor es la desviación estándar,
mayor es la dispersión de la población.

Concluyendo así con un tamaño muestral de 88 personas que contestaran


nuestras encuestas.

SEGUNDO PASO (ELABORACION DE MUESTREO SISTEMATICO)

1. Marco muestral: 1000 personas


N= 1000 personas

2. Coeficiente de elevación “k”


n= 88 personas; n=Tamaño de la muestra

93
K= N/n
K= 1000/88
K=11.3

3. Selección de numero entero aleatorio “A”


A=5

4. Selección de n-1 individuos restantes:


A, A + K, A + 2K, A + 3K,...., A + (n-1) K

5,16,27,38,49,60,71,82,93,104,115,126,137,148,159,170,181,192,203,
214,225,236,………,962.
Sucesión Creciente.

EN CONCLUCION: Para aplicar nuestras encuestas que corroboraran y lograran


realizar ciertas conclusiones acerca de la “influencia de Nuestra Señora de las
Lajas en la cotidianidad del creyente católico” tendremos un tamaño muestral de
88 personas, y dando una selección sistemática de los siguientes individuos
mostrados en la sucesión creciente:
5,16,27,38,49,60,71,82,93,104,115,126,137,148,159,170,181,192,203,
214,225,236,………,962.

94
DISEÑO METODOLOGICO

PROBLEMA DE INVESTIGACION: ¿Cómo influye la aparición de Nuestra Señora de las Lajas en la cotidianidad del creyente
católico?

OBJETIVO GENERAL OBJETIVOS ESPECIFICOS CATEGORIAS PREGUNTAS


ORIENTADORAS
Demostrar la influencia de la 1. Definir los 1. Comportamientos del 1. ¿Qué comportamientos
aparición de Nuestra Señora comportamientos que creyente católico. son los que el creyente
de las Lajas en la cotidianidad adquiere el creyente católico manifiesta a
del creyente católico. católico influenciado partir de la aparición de
por la aparición de Nuestra Señora de las
Nuestra Señora de las Lajas?
Lajas. 2. ¿Qué efectos producen
los comportamientos a
partir de la aparición de
Nuestra Señora de las
Lajas en la vida
cotidiana del creyente
católico?
3. ¿Cuáles son las
maneras en las cuales
el creyente resalta sus
acciones de fe?
2. Explicar las prácticas 2. Prácticas religiosas. 1. ¿Por qué para el
religiosas que puede creyente católico las

95
realizar el creyente celebraciones
católico influenciado eucarísticas realizadas
por la aparición de en el Santuario de las
Nuestra Señora de las Lajas tienen mayor
Lajas. trascendencia espiritual
que en cualquier otro
templo ubicado en la
zona de influencia?
2. ¿Qué importancia tiene
para el creyente
católico realizar
prácticas religiosas
como los signos
cristianos en el
Santuario de Nuestra
Señora de las Lajas?
3. ¿Por qué el creyente
ideologiza un mayor
impacto de fe en el
Santuario de Nuestra
Señora de las Lajas?
3. Identificar el sistema de 3. Sistema de creencias. 1. ¿Qué impacto genera
creencias optado por el la aparición de Nuestra
creyente católico Señora de las Lajas en
influenciado por la las creencias del
aparición de Nuestra católico?
Señora de las Lajas. 2. ¿Qué acciones efectúa
el creyente para
legitimar su fe en el

96
Santuario de Nuestra
Señora de las Lajas?
3. ¿Por qué en las
conmemoraciones
realizadas en Semana
Santa y Fiestas
Patronales se
presentan los creyentes
de forma masiva en el
Santuario de Nuestra
Señora de las Lajas?

97
GUIAS DE APOYO

GUIA PRÁCTICA PARA REALIZAR UNA INVESTIGACION


Por: HERNANDO REVELO SALAZAR
Con el propósito de contribuir en forma eficaz al ejercicio investigativo, presento
a consideración la siguiente guía instructiva, con la seguridad de que va a ser
de mucha ayuda, para todo aquel que desee transitar por los caminos del
conocimiento a través del medio investigativo.
En cualquier manual de investigación, de hecho existen muchos en la actualidad,
usted encontrará los elementos mínimos para la presentación de una propuesta
de investigación, revise, valore y ajústelos a su interés o intereses de la
institución o centro que le convoque, de todas formas, toda investigación ha de
contemplar al menos tres componentes: 1. Aspectos referidos al objeto de
estudio. 2. Aspectos metodológicos. 3.Aspectos administrativos y financieros
adicionar

ASPECTOS REFERIDOS AL OBJETO DE ESTUDIO


Una vez se haya elegido el tema, recuerde que el investigador al inquietarse por
un determinado tema, lo hace porque se considera fuerte en su manejo, sin
embargo, deberá leer sobre el mismo, consultar antecedentes de estudio e
investigaciones realizadas y consultar a expertos en la materia a fin de adquirir
más dominio.(en estudios de pre-grado se recomienda mantener conversaciones
permanentes con los docentes y en especial con aquellos que conformen grupos
de investigación, comités de investigación o similares, jefes de línea de
investigación, en estudios de post-grado el investigador deberá evaluar
conscientemente sus dominios e inclinaciones con el propósito de asegurar un
legítimo aporte al área de estudio donde se circunscribirá la investigación que
fue madurándose a lo largo de los cursos, módulos o similares que le permitieron
llegar hasta esta fase de elaboración investigativa. Una vez hecho lo anterior:
1. Trate de escribir ideas sobre lo que usted piensa en torno al tema, esto
puede llevar algunos días, si existe un grupo de trabajo es conveniente
que cada integrante realice el ejercicio y luego se socialice ante el grupo
y se discutan cada una de las ideas, esta deliberación traerá como
consecuencia la clarificación temática, si es necesario, se puede
profundizar en la consulta en fuentes secundarias (bibliográficas, visitas a
instituciones, entidades, plantas de mejoramiento, videos,
teleconferencias, asistencia a seminarios, páginas en internet, etc) como
primarias (consultas personales, entrevistas a expertos en la materia,
visita a las comunidades, observación directa de fenómenos y/o
humanas). Es recomendable realizar protocolos de cada una de estas
acciones o dejar registro en diarios de campo o diarios del investigador.
2. Procure identificar hechos o situaciones que se observen al contemplar el
objeto de la investigación, a esto llamaremos síntomas . (son todas

98
aquellas situaciones, fenómenos, acciones, comportamientos,
manifestaciones que observamos o se ponen de manifiesto y que muchas
veces son inevitables) . A manera de ejemplo: en la sociedad observamos
desempleo, delincuencia, hurto, falta de tolerancia, pobreza, miseria,
opulencia, degradación de valores, falta de solidaridad, en fin, todo ello
nos indica que algo está pasando, nos conmueve y nos invita a una
reflexión y hasta a una posible intervención, sin embargo, al detectar esta
sintomatología, el investigador requerirá ahondar en el por qué se
producen tales situaciones, por tanto:
3. Busque ahora hechos o situaciones que puedan a su juicio producir esos
“síntomas” frente al objeto de estudio, a esto lo llama causas del
problema. Aquí podemos aplicar el clásico principio aristotélico de la
causalidad (no hay causa sin efecto, ni efecto sin causa). Es importante
que en cada síntoma se posibilite la correspondencia de varias causas,
es imprescindible para lograr un amplio manejo de la situación a estudiar
ampliar el horizonte aún teórico del mismo, esto constituye una ayuda
considerable en el manejo mental de la problemática a estudiar. Con el
ejemplo: el desempleo (síntoma) nos preguntamos y en el grupo de
investigación, discutimos, qué lo ocasiona. Podemos decir: falta de
fuentes de empleo, falta de preparación, quizá involucremos a la cultura,
los sistemas de gobierno, la organización o desorganización social. Todo
lo que a nuestro juicio inmediato consideremos que es causante del
desempleo, no importa que luego tengamos que descartar lo pensado o
nos acusemos más tarde de nuestro atrevimiento, recuerde que en este
momento de la investigación, la pretensión es recorrer un camino a
“tientas” hacia el planteamiento del problema que nos dará la oportunidad
de investigarlo. Metodológicamente puede trabajarse el siguiente cuadro:

SINTOMAS CAUSAS

1. EL DESEMPLEO A. FALTA DE FUENTES DE


EMPLEO
B. FALTA DE PREPARACIÓN
C. ETC.

4. Con los síntomas (variable dependiente) y sus causas (variable


independiente) construya un relato de la situación actual (este será el
diagnóstico). Tomemos a manera de ejemplo lo que todos en algún
momento de nuestra vida hemos experimentado, un quebranto de salud,
al acudir donde el médico, este, luego de revisar los “ síntomas vitales”,
pregunta sobre nuestras dolencias y quizá busca percatarse de lo más
mínimo, a la vez que trata de acotejar causas que a su juicio pueden
producir tal quebranto y si es necesario solicitará que nos practiquemos
algunos exámenes, nos someterá a controles, para luego emitir un juicio
diagnóstico. Muchos quebrantos quizá no requieran tanta rigurosidad y el
diagnóstico será emitido de inmediato, pero de todas formas, el riesgo

99
estará siempre latente. Pero al tratarse de una investigación, lo que
podamos construir en este punto siempre deberá ser entendido como un
diagnóstico inicial, amparado en la sapiencia del investigador y por tanto,
siempre a-priori.
5. Procure suponer qué ocurriría si las situaciones identificadas en el
diagnóstico subsisten, cuáles serían los resultados de su permanencia?
(Este es el pronóstico). El pronóstico no es otra cosa que lanzar hacia el
futuro la situación actual o sea el diagnóstico. Abusando del ejemplo, en
lo dictaminado por el médico, pensar qué ocurriría si tal o cual afección
continúa por espacio de un tiempo o a un determinado tiempo, al igual
que en el diagnóstico, en el pronóstico se corren muchos riesgos en las
afirmaciones que hagamos, sin embargo es necesario contemplarlos (el
paciente “X” con una afección “Y” en el futuro puede desencadenar o
producir una situación “Z”, y entonces qué hacer, qué acciones
emprender, aquí es donde el investigador ha de entrar a considerarse
parte del problema, veamos: (No olvide redactar el pronóstico)
6. Corresponde ahora buscar alternativas que se anticipen al pronóstico,
pensemos de que manera o qué es necesario hacer para que el
pronóstico no se dé en el objeto de investigación. La forma como usted lo
anticipe y las decisiones que tome son el Control pronóstico. (Puede
presentarse el caso que debamos asegurar ese pronóstico, de igual forma
hemos de construir un control pronóstico). Hemos ideado un tema por
investigar, observamos los síntomas y determinamos las posibles causas,
elaboramos un diagnóstico inicial que puesto el problema en el futuro, lo
denominamos pronóstico, estamos entre dos polos, es el momento de
involucrar de lleno la investigación y nuestro rol en el contexto del
problema. Cómo controlar tal situación, fenómeno o evento que
pretendemos investigar, qué hacer en el aquí y en el ahora. Esto nos
permitirá encontrar el rumbo de nuestro estudio, saber de antemano el
papel que jugaremos en la investigación, el porque la realizaremos. Es
conveniente que se redacte lo que se piensa al respecto, no se acuse de
idealista o mesiánico, recuerde que hasta el momento, está construyendo
los elementos necesarios para plantear su problema de investigación que
seguramente lo discutirá con un experto o grupo de expertos, pero cuando
a ellos se presente, usted llevará ya consigo unas claras ideas de su
posible estudio investigativo, base para los argumentos que a él o a ellos
les presente(n).
7. Ahora tome el resultado del relato de la situación actual (diagnóstico) de
la situación futura ( pronóstico) y del control pronóstico, redáctelo
estableciendo coherencia y consistencia y de esta manera obtendrá el
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA.
8. Formule ahora una pregunta general la cual incluya todo lo que usted se
propone conocer en el proceso de investigación. Esta pregunta es LA
FORMULACION DEL PROBLEMA.
9. Esta pregunta general admite descomponerla en una serie de sub-
preguntas, haga esas preguntas, esto le permitirá la sistematización del
problema.

100
10. Para iniciar la formulación de objetivos no olvidemos lo realizado:
planteamiento, formulación y sistematización.
11. Para formular los OBJETIVOS deben responderse estas preguntas: ¿Qué
quiero hacer en la investigación? ¿Qué es lo que busco conocer? A dónde
quiero llegar? (haga un listado de inquietudes)
12. Elabore una lista preliminar de respuestas que le ayuden a satisfacer los
interrogantes planteados.
13. Complete el listado señalando acciones que usted va a realizar como
investigador y que van a permitirle lograr lo que se ha propuesto (recuerde
que debe señalar acciones que dependen de usted. Utilice el infinitivo)
14. Tome como referencia la formulación del problema y analice cuál de las
acciones elaboradas le ayudarán a responder esa pregunta de
investigación. Así obtendrá el objetivo general.
15. Ahora tome como referencia las subpreguntas de investigación que
planteó en la sistematización del problema y analice cuál de las acciones
elaboradas (paso 13) le ayudarán a responder tales subpreguntas. Estas
acciones son sus objetivos específicos.
16. Busque relación y coherencia entre objetivo general (meta) y los
específicos (tareas) formulación y sistematización del problema, revíselos
especialmente en su redacción
17. Una vez se ha seleccionado el tema de investigación, definido por el
planteamiento del problema, y establecidos loa objetivos, se deben
determinar las motivaciones que llevan al investigador a desarrollar el
proyecto. Para ello se debe dar respuesta a por qué se investiga.
18. Estas motivaciones pueden ser de carácter teórico, metodológico o
práctico. Recuerde que en una investigación el aspecto metodológico
prima en todo el proceso, de lo contrario se desvirtúa el estudio, puesto
que no aportaría al conocimiento científico dentro del contexto profesional,
disciplinario, científico o metacientífico.
19. Justificar es argumentar razones por las cuales se plantea la
investigación, piense en las novedades del estudio, en las utilidades que
aportaría a por realizarlo o el interés que despertaría el aporte que se
obtenga. Haga un listado de ideas al respecto.
20. Se justifica teóricamente una investigación cuando la motivación que
surge en el investigador es buscar profundizar uno o varios enfoques
teóricos que tratan el problema que se aborda. La revisión bibliográfica y
el manejo temático, le permitirán nutridos argumentos que justifiquen
claramente el estudio.
 Para responder la justificación teórica es importante que se plantee
los interrogantes siguientes:
 Usted quiere ampliar un modelo teórico?
 Usted quiere contrastar las formas como un modelo teórico se
presenta en una realidad?

101
 Usted quiere refutar o reafirmar o reafirmar la validez de un modelo
teórico en una realidad?
 Usted espera que los resultados de su trabajo sean un
complemento teórico de aquél en el cual fundamenta su
investigación?
21. Se justifica metodológicamente una investigación cuando la motivación
hace alusión al uso de metodologías y técnicas específicas que han de
servir de soporte para el estudio de problemas similares al investigado y
a su aplicación posterior por otros investigadores.
 Para responder a la justificación metodológica piense en los siguientes
aspectos:
 El resultado de la investigación, podrá ser utilizado en investigaciones
posteriores?
 El resultado de la investigación permite explicar la validez de un
modelo, así haya sido elaborado por otros.
22. Se justifica desde una motivación práctica cuando se pone de manifiesto
el interés práctico del investigador por acrecentar sus conocimientos,
contribuir a la solución de problemas concretos que afectan al campo
disciplinar o profesional, e incluso se puede contemplar como interés
práctico la obtención de un título profesional. En el caso académico, las
personas que formulan sus proyectos de grado tienen vinculación efectiva
con algunas organizaciones o instituciones a través de su práctica
profesional o sistemas de pasantía o intercambio, lo que permite
establecer una relación directa entre su trabajo profesional y la
investigación académica. El resultado de su trabajo será siempre una
contribución significativa a este tipo de instituciones, organizaciones o
empresas
23. En este caso se hace necesario definir, en el diseño, las ventajas
esperadas por los resultados de la investigación.
 Para responder a la justificación práctica piense en los siguientes
aspectos:
 El resultado de la investigación tiene una aplicación concreta y puede
mostrar resultados?
 El resultado de la investigación le ayudará a mejorar la dinámica social
de la institución u organización donde usted intervendrá con el
estudio?
 El resultado de la investigación le ayudará a resolver problemas que
presenta la institución u organización?
 El resultado de la investigación será una respuesta o solución a
problemas concretos que se evidencian por diagnóstico de
necesidades o los solicitados por la institución u organización?
 Tiene la investigación otros resultados prácticos distintos de los
anteriormente señalados?

102
24. Cuando el investigador encuentra motivos de investigación en las
dimensiones anteriores(teórica, metodológica o práctica), ha de referirse
a cada una de ellas; en caso de que su atención recaiga sobre dos o una
de ellas, también debe hacerlo, esto señala la manera como se formula la
investigación y la razón de pro qué se investiga.
25. Hablemos ahora del MARCO DE REFERENCIA. Cada investigación
toma en cuenta el conocimiento previamente construido. Por lo que cada
investigación hace parte de la estructura teórica ya existente (Laureano
Ladrón de Guevara, Metodología de la Investigación p.55). Todo Marco
de Referencia está constituido por: un marco de antecedentes, un marco
teórico, marco conceptual, espacial y temporal si es el caso. Para cierto
tipo de estudios se requieren otros marcos tales como: marco histórico,
marco jurídico o legal
26. El Marco de Antecedentes lo constituye la revisión exhaustiva que usted
haga de las investigaciones que a nivel local, nacional o internacional
existan, debe acudir a una base de datos, hacer uso de la internet y
consultar salas de referencia o lugares destinados a hacer acopio de este
tipo de materiales. Debe ser paciente en la búsqueda, consulte además a
personas que conocen de investigaciones realizadas sobre el tema. Para
un manejo metodológico de este marco sugiero la elaboración de la
siguiente ficha de información:

TITULO DE LA INVESTIGACIÓN:

AUTORES:

PROBLEMA PLANTEADO:

OBJETIVOS PROPUESTOS:

CONCLUSIONES:

ASPECTOS RELEVANTES: ( El investigador valorará la investigación


consultada y juzgada a ser candidatizada como antecedente de su estudio, a
su vez que determinará aspectos como: manejo teórico, diseño metodológico,
tratamiento dado a los resultados, forma de presentación del informe, soporte
bibliográfico, etc.

27. Una vez localizadas, revise el abstract, el Resumen Analítico de


Investigación R.A.I y si es posible el informe final de investigación o el
informe ejecutivo, analice y detalle el problema abordado, el método, los
objetivos y propósitos, el procedimiento de recolección y tratamiento de la
información y sobre todo a qué conclusiones llegaron los investigadores y
qué recomendaciones entregan. Valore su aporte y téngalo presente para
su estudio.

103
28. Estructure un escrito corto sobre lo revisado en cada informe de
investigación, de esa forma usted ha logrado construir su marco de
Antecedentes.
29. .El Marco Teórico tiene dos aspectos diferentes. Por una parte permite
ubicar el tema dentro de un conjunto de teorías existentes, campos
profesionales, disciplinares, o científicos, con el propósito de precisar la
corriente de pensamiento en que la investigación se inscribe y en qué
medida la investigación significa algo nuevo o complementario. Por otra
parte, es una descripción detallada de cada uno de los elementos de la
teoría que serán directamente utilizados en el desarrollo de la
investigación. No existe una norma en cuanto a la extensión del marco
teórico que se formula en el proyecto; es importante que quien lo presente
lo haga de modo que le permita obtener un conocimiento claro y concreto
del mismo, ya que en el desarrollo de la investigación se ampliará y
complementará.
 Algunas de las funciones del marco teórico son las siguientes:
 Permite decidir sobre qué datos serán captados y cuáles son las
técnicas de recolección más apropiadas. Impide que se recojan
datos inútiles que harían más costosa la investigación, dificultarían
el análisis y se corre riesgos de sesgo.
 Proporciona un sistema para clarificar los datos recolectados, ya
que estos se agrupan en torno al elemento de la teoría para el cual
fueron recogidos.
 Orienta al investigador en la descripción de la realidad observada
y su análisis . En la medida en que los contenidos del marco teórico
se correspondan con la descripción de la realidad, será fácil
establecer las relaciones entre esos dos elementos, lo cual
constituyen la base del análisis.
 Impide que pasen inadvertidos al investigador algunos aspectos
sutiles que no pueden ser captados a partir del sentido común o de
la experiencia.
 Como se expresa en forma escrita, es un documento que puede
ser sometido a la crítica y puede ser complementado o mejorado.
 Homogeneiza más el lenguaje técnico empleado y unifica los
criterios y conceptos básicos de quienes participan en la
investigación.
 Permite la identificación de fuentes secundarias sobre las cuales
se podrá diseñar la investigación
30. El Marco Conceptual hace referencia al significado de los términos
(lenguaje técnico) que van a emplearse con mayor frecuencia y sobre los
cuales convergen las fases del conocimiento científico (observación,
descripción, explicación y predicción). Para elaborarlo, es importante
recordar los términos involucrados en las variables de investigación
(síntomas y causas del problema), en los objetivos formulados y los
contemplados en el marco teórico. El número de términos por definir
queda a criterio del investigador; lo importante es no manejar conceptos

104
que den lugar a interpretaciones equívocas. A manera de ejemplo
propongo el siguiente cuadro:

TERMINO DEFINICIÓN DEFINICIÓN DADA CONCEPTO


ETIMOLÓGICA POR AUTORES OTORGADO POR
EL
INVESTIGADOR

31. El Marco Espacial ( si la investigación lo requiere) tiene como propósito


definir este ámbito de conocimiento para la investigación con el propósito
de ubicar al lector en el espacio real donde se concentrará el estudio. De
conformidad al tipo de investigación la contextualización del sujeto social
se realiza en forma detallada y descriptiva. Es importante detallar el
ámbito, los ambientes, los límites geográficos, si es de pertinencia deberá
hacerse un levantamiento topográfico de la zona o del lugar. Para estudios
etnográficos todos estos detalles son muy necesarios .
32. El Marco Temporal permite definir el “tiempo” dentro del cual se enmarca
la investigación propuesta. En ciertas investigaciones más que en otras el
marco temporal es de vital importancia porque permite determinar cuál es
el espacio de tiempo al cual ha de corresponder la información que sirve
de referencia al investigador, en especial cuando ésta proviene de fuentes
primarias. (casos de datos estadísticos que pueden resultar pertinentes
en la toma de decisiones dentro de un determinado tiempo y que para
otro, deberán ser actualizados)
33. En toda actividad desarrollada en la vida cotidiana posibilitamos
conjeturas, respuestas anticipadas, estas al ser formuladas
propositivamente constituyen las HIPOTESIS. Toda investigación, sin
excepción, debe tener proposiciones conocidas como hipótesis de trabajo
.Para cierto tipo de estudios con diseños de corte cuantitativos, las
hipótesis son absolutamente necesarias ver anexo (Luis Rogelio
Hernández diseño de investigaciones en ciencias de la salud.....
34. Las hipótesis de trabajo se plantean con el propósito de llegar a explicar
hechos, situaciones o fenómenos que caracterizan o identifican el objeto
de investigación. Formular hipótesis implica un pleno conocimiento del
problema , al igual que un correcto manejo de un marco teórico. Por esta
razón, su planteamiento es posterior a estas fases en el diseño propuesto.
 Para determinar hipótesis es importante tener en cuenta los siguientes
aspectos:
 Formularlas en forma sencilla
 Formularlas teniendo en cuenta el planteamiento del problema, los
objetivos y el marco teórico desarrollado anteriormente.
 Formular hipótesis que sean necesarias, ya sea de primero, segundo
o tercer grado.
 En las ciencias sociales, no necesariamente hay que llegar a
comprobar la hipótesis planteada. Los resultados obtenidos pueden
ser diferentes, e incluso opuestos.

105
 No existen reglas para definir las hipótesis; estas, son el resultado de
la habilidad que se tenga en la identificación de hechos, selección de
variables y relación de los mismos, al igual que el suficiente
conocimiento y manejo del marco teórico.
 Iniciar el proceso estableciendo hechos sencillos que sean resultado
de la observación; anotarlos y luego relacionarlos, pensando siempre
que debe existir una relación causal entre un sujeto y sus atributos, o
sea, entre variables dependientes e independientes.
35. Para formular hipótesis es necesario definir previamente el planteamiento
del problema, los objetivos y el marco de referencia(teórico y conceptual
especialmente).
 El primer aspecto que debe tenerse en cuenta al formular hipótesis es
identificar aquellos hechos o situaciones que caracterizan su problema
de investigación, señalando la relación causa-efecto. Haga un listado
de todas las situaciones que usted ha observado en el problema de
investigación ( si lo desea, refiérase a los síntomas y las causas
planteados al realizar el planteamiento de investigación. Veáse No
omita ninguna, aunque le parezcan situaciones muy obvias.
 Ahora tome las afirmaciones más sencillas y obvias y reafirme esa
relación causa-efecto; así identifica las variables dependientes (efecto)
e independiente (causa), al igual que el verbo mediante el cual se
expresa tal relación.
 Esas afirmaciones sencillas que parecen que no necesitan
demostración alguna son sus hipótesis de primer grado, o
generalizaciones empíricas.
 Proceda a realizar un ordenamiento de estas hipótesis de primer grado
y establezca que variables (dependientes e independientes) quiere
relacionar. Para ello puede unir dos o más hipótesis de primer grado y
establecer, si así lo quiere, una multirrelación. Lo importante es que
defina esa causalidad que caracteriza cualquier hipótesis. Puede
plantear hipótesis en las que una variable independiente tengan
muchas variables dependientes o viceversa.
 Con esa relación y dependencia de variables construya su(s) hipótesis
de segundo grado teniendo en cuenta las reglas previstas para este
propósito.
 Revise la construcción gramatical de sus hipótesis (deben ser
proposiciones afirmativas), su sencillez y su relación de causalidad y
dependencia de variables.
 Para formular las hipótesis de tercer grado (si es su caso) identifique
las variables más complejas (que contienen otras variables) que
caracterizan su problema de investigación y establezca una causa
(variable independiente) efecto (variable dependiente), la cual puede
ser de una o más variables interrelacionadas.

106
 Tenga en cuenta las reglas básicas para la construcción de hipótesis;
haga los ajustes del caso con tales reglas y elabore su lista total de
hipótesis de primero, segundo y tercer grado, según el caso.
 Recuerde que las hipótesis son proposiciones afirmativas de hechos
que usted espera demostrar en la investigación.
 Evalúe la relación de las hipótesis planteadas con su problema,
objetivo y marco teórico.
 Si no encuentra relación entre la hipótesis que usted formuló y su
problema, objetivos y marco teórico, inicie nuevamente el proceso
porque su diseño no marcha bien.
LOS PASOS ANTERIORES, HICIERON REFERENCIA AL PRIMER
COMPONENTE DEL DISEÑO, ESTO ES, LO RELACIONADO CON EL
OBJETO DE ESTUDIO. Ahora nos ocuparemos del segundo componente,
nuclear para la investigación y que determinan el cómo hacerla, para ello, es
menester definir el nivel de profundización por el tipo de estudio, así como el
método, las técnicas de recolección de información y el tratamiento que se
espera dar a la misma.
36. Según el nivel de conocimiento científico (observación, descripción,
explicación) al que espera llegar el investigador, se formula el tipo de estudio .
El propósito es señalar el tipo de información que se necesita, así como el nivel
de análisis que deberá realizar. Para abordar este punto debe tenerse muy en
cuenta los objetivos y las hipótesis planteadas. Según el tipo de estudio, las
investigaciones pueden clasificarse en forma amplia de la siguiente forma.
 Estudios exploratorios que tiene como objetivo la “formulación de un
problema para posibilitar una investigación más precisa o el desarrollo
de una hipótesis” . al igual que “aumentar la familiaridad del
investigador con el fenómeno que va a investigar, aclarar conceptos,
establecer preferencias para posteriores investigaciones.”(Claire
Selltiz, Método de investigación en las relaciones sociales,p.69)
 Estudios descriptivos, por lo general en ciencias sociales los estudios
descriptivos ocupan un lugar especial, su pretensión es caracterizar
diferentes elementos que interactúan en forma sistémica en una
determinada realidad. El estudio descriptivo identifica características
de los sujetos investigados, señala formas de conducta y actitudes del
mismo, establece comportamientos concretos, descubre y comprueba
la asociación entre variables de investigación. De acuerdo a los
objetivos planteados el investigador señala el tipo de descripción que
se propone realizar.
Los estudios descriptivos acuden a técnicas específicas en la recolección de
información, como la observación, las entrevistas, los cuestionarios o encuestas.
 Estudios explicativos , son los orientados a la comprobación de
hipótesis causales, este tipo de investigaciones tienen el ánimo de
contribuir al desarrollo del conocimiento científico, razón por la cual el
rigor científico se constituye en pilar fundamental para su elaboración
. Los estudios de este tipo implican esfuerzos del investigador y una

107
gran capacidad de análisis, síntesis e interpretación, tienen un
conocimiento profundo del marco de referencia teórico, al igual que
una excelente formulación y operacionalización de la hipótesis de
trabajo.
37.Cómo definir el tipo de estudio. El método que se va a seguir en la
investigación determina la necesidad de definir el tipo de estudio, que hace
referencia a la profundidad con la que se espera abordar el problema de
conocimiento . Con el propósito de definir el nivel exploratorio, es importante que
el investigador asuma la respuestas a las siguientes preguntas:
 ¿El estudio que se propone tiene pocos antecedentes en cuanto a su
modelo teórico o a su aplicación práctica? Como investigador, ¿se
acerca por primera vez al conocimiento que plantea?.
 ¿Nunca se han realizado otros estudios sobre el tema?.
 Antes de nada, ¿busca hacer una recopilación de tipo teórico por la
ausencia de un modelo específico referido a su problema de
investigación?
 Considera que su trabajo podría servir de base para la realización de
nuevas investigaciones por parte de otros autores?
CONTINUARA

108
INSTITUCION EDUCATIVA MUNICIPAL CIUDAD DE PASTO
COLEGIO CIUDAD DE PASTO. JORNATA TARDE
EDUCACION RELIGIOSA

GUIA DE PRESENTACION DE INFORMES DE AVANCE AL PROCESO


INVESTIGATIVO.

Por: HERNANDO REVELO SALAZAR

Con el propósito de contribuir a la unificación de criterios, se propone la


presente guía que jamás pretende ser un esquema rígido y único de
presentación de este tipo de informes. Sin embargo, no podemos olvidar
jamás, que éste requiere de un serio trabajo de redacción, pues se trata de
dar forma escrita a las ideas que han de constituir el contenido intelectual
del trabajo investigativo.

Luego de las páginas formales, portada, subportada, tabla de contenido, lista de


cuadros, lista de anexos, lista de figuras (las que según el criterio de la
investigación se presenten), se proseguirá:

1. PRESENTACIÓN DEL INFORME DE AVANCE.

En este aparte deberá contemplarse en redacción clara, concisa y


coherente:
 La ubicación temática del estudio abordado en el contexto de la
educación Religiosa y la temática abordada..
 El propósito o propósitos que motivan el estudio, sean estos a nivel
personal, social o profesional.
 Una presentación resumida del contenido, es importante que se
muestre desde un comienzo el manejo y dominio que el investigador
o grupo de investigadores poseen sobre la investigación que se
adelanta.
 Puede dedicarse un párrafo para mostrar limitaciones y alcances del
estudio.

2. ASPECTOS RELACIONADOS CON EL OBJETO DE ESTUDIO.

Se incluye en este aparte, -que puede perfectamente capitularse bajo el mismo


título que se ha señalado-, todo lo relacionado con la parte teórica del proyecto.

109
2.1. Problema de Investigación.

Sabemos que la investigación científica es una tarea dirigida a la solución de los


problemas. La primera etapa es reducir el problema a términos concretos y
explícitos; esto es, formular las variables e indicadores que lo constituyen y sobre
las cuales se fundamentó la formulación de objetivos, alcances del estudio e
hipótesis de la investigación. La segunda etapa consistirá en presentar un cuerpo
coherente a nivel redaccional. Este aparte puede ser presentado como
“Planteamiento del Problema”, para concretizarlo acudiremos a la “Formulación
del problema”, que consiste en el planteamiento de una pregunta que define
exactamente cuál es el problema que el investigador debe resolver mediante el
conocimiento sistemático a partir de la observación, la descripción la explicación,
la intervención y la predicción.

Es opcional añadir a lo anterior (Planteamiento y Formulación) la


“Sistematización del Problema”, particularmente creo que permite una
visualización teórica más profunda y coherente del problema frente a los
objetivos planteados en el estudio.
F
2.2. Objetivos /Propósitos de la Investigación.

La mayoría de informes de investigación se orientan por los objetivos que se


proponen, muchos de ellos determinan explícitamente (al menos en el Objetivo
General) el o los propósitos de la investigación. Para nuestro caso se hace
necesario proponer uno o dos objetivos generales (Metas) y unos objetivos
específicos (tareas). Los objetivos generales expresan lo que se aspira lograr al
finalizar el estudio, por su parte los específicos son los que conducirán a lograr
el objetivo general, a lograr la meta propuesta, estos deben guardar estrecha
relación con la metodología propuesta. (Recuerde que no se debe confundir
objetivos con actividades o procedimientos metodológicos propios del estudio).

2.3. Justificación.

Se trata de presentar en forma clara el POR QUE se investiga.


Tradicionalmente se ha sugerido que ésta presente :

 LA NOVEDAD del estudio. Se evidencie puntualmente por qué la


investigación aporta algo nuevo, sea a nivel teórico, metodológico o

110
práctico a la disciplina o a la profesión o desde esta haya una
proyección social innovadora y particularmente reconocida.(Para
mayor claridad al respecto ver H. Revelo S. Guía Práctica de
Investigación)
 LA UTILIDAD del estudio, evidenciar por qué , para qué y para
quien(es) es útil la investigación que se ha formulado.
 INTERES: Evidenciar cuál es el interés del estudio planteado, por qué
resulta interesante, para quienes o a quienes ha de interesar.

2.4. Marco de Referencia o Marco Referencial.

Toda observación, descripción, explicación e intervención de la realidad social


que se investigue debe ubicarse en la perspectiva de la fundamentación teórica.
De conformidad a la particularidad del estudio, se deberá profundizar en uno u
otro marco de los aquí presentados e incluso proponer otros (histórico, jurídico,
legal, etc.)

2.4.1. Marco de Antecedentes.

Es el resultado de la seria revisión a nivel documental y de información existente


sobre el estudio adelantado, no se trata de presentar los cuadros o matrices que
sirvieron de inventario de la información que antecedió al estudio (estado del
arte), las que bien pueden anexarse, sino de un cuerpo redaccional conjunto,
donde los investigadores asuman una posición crítica (juicio evaluativo) frente a
los estudios existentes sobre el tema y/o problema.

2.4.2. Marco Teórico.

Sin perder de vista jamás el problema planteado y su ANÁLISIS, los objetivos


propuestos y la justificación del estudio, los investigadores deberán estructurar
la teoría que sustenta la investigación, para ello, deberá generarse una TESIS
(argumento esencial que orienta el estudio, la que bien puede sintetizarse en una
proposición categórica), esta tesis es la que se debe sustentar desde: la o las
corrientes de pensamiento en la cual se circunscriba la investigación y de la cual
los investigadores son fieles representantes, la o las escuelas en la que matricula
el estudio y en las cuales los investigadores se han formado, los pensamientos
de los autores expuestos en la bibliografía que refinadamente se ha consultado,
seleccionado y estudiado, y que permitió a los investigadores la elaboración de
un discurso propio sobre el tema estudiado.

111
El marco teórico no es una compilación de contenidos temáticos y enciclopédicos
sobre temas y subtemas, sino la legítima apropiación teórica de la esencia del
estudio que voluntariamente se ha elevado al plano investigativo.

2.4.3. Marco Conceptual. (Lenguaje Técnico).

Con base en la teoría presentada y el enfoque individual del investigador, éste


define y delimita conceptualmente los términos que a su juicio constituyen la
base sobre la que se edifica el estudio y su comprensión. Se trata de una
elaboración y hasta creación conceptual elaborada por los investigadores,
cuyo fin es sustentar las variables o categorías involucradas en el estudio. Puede
anexarse el cuadro sugerido en la Guía práctica de Investigación, solo para
respaldar este aparte de cuerpo redaccional. Jamás debe confundirse un Marco
Conceptual con Glosario, Listado o Vocabulario de términos.

2.4.4.Marco Espacial.

Es importante dar a conocer el macro y micro espacio donde se realiza la


investigación, el que no se limita a lo físico, sino al ámbito de referencia sobre la
cual se construye conocimiento; este puede identificarse como un sujeto, un
grupo social, una organización, una institución, una región geográfica, etc.

Las investigaciones con diseños de investigación-Acción, Investigación


Participativa, Investigación-Acción-Participativa, requieren una contextualización
y caracterización del sujeto social investigado, de sus escenarios de interacción,
formas de organización, trabajo que se hace con participación de los propios
sujetos de investigación. Las Investigaciones etnográficas de igual forma,
requieren de descripciones profundas de los ámbitos de referencia que son
objeto de investigación, no gratuitamente afirma Galindo Cáceres al referirse a
este método de investigación que es “el oficio de la mirada y el sentido”.

2.5. Hipótesis de Trabajo.

Hablar de hipótesis en nuestro contexto cultural y particularmente universitario


es centrarse en investigaciones netamente cuantitativas, no obstante,
empezamos en Ciencias Humanas y Sociales a rescatar su significación.
Plantear hipótesis implica al investigador en el campo de las lógicas posibles y

112
probables respecto al problema planteado, orienta el proceso investigativo y en
algunos casos le permite el diseño de escenarios posibles de intervención.

Son proposiciones que se plantean con el propósito de llegar a explicar hechos


o fenómenos que caracterizan o identifican el objeto de la investigación. Formular
hipótesis implica que los investigadores poseen pleno conocimiento del
problema, al igual que un correcto manejo del Marco Teórico, por esta razón, su
planteamiento es posterior y consecuencia de ellos. (Para mayor claridad ver
Guía Práctica de Investigación).

3. ASPECTO METODOLOGICO.

Se incluye en este aparte, que puede perfectamente capitularse bajo el mismo


título que se ha señalado, todo lo relacionado con la parte metodológica de la
investigación. La claridad con que se presente cada elemento del diseño es clave
para entender la base epistemológica y metodológica del estudio, al tratarse de
un trabajo de investigación, este aparte resulta esencial en la valoración de la
rigurosidad y validez interna de la investigación.

3.1. Tipo de estudio

El propósito es señalar el tipo de información que se requiere, así como el nivel


de análisis que se debe realizar, ayuda a comprender la coherencia de la
bibliografía y autores consultados e invitados a formar parte de la investigación,
con el estudio emprendido y el trabajo de campo que se inicia o se encuentra en
curso. El tipo de estudio guarda estrecha coherencia con los objetivos (Metas y
Tareas) y la(s) hipótesis planteada(s). No olvide que estos pueden ser
(Exploratorios, descriptivos, explicativos e interventivos). Ver Guía práctica de
Investigación para una mayor claridad en su redacción.

3.2. Método.

Es importante que los investigadores presenten uno o más párrafos destinados


a fundamentar epistemológicamente el estudio, esto es desde qué perspectiva
de ciencia se motiva el estudio (paradigma Científico), qué enfoque científico y
metodológico comparte el estudio, no se requiere la identificación plena en uno
u otro enfoque, pero si que dé cuenta desde dónde se aborda la investigación. Y
finalmente, se exponga el Método desde la perspectiva teórica y práctica, esto
113
es, la demostración argumentativa de que se le conoce profundamente y además
se lo maneja en cada una de sus partes, al punto de ser coherente con el diseño
que se realice para su ejecución en la investigación.

3.3. Diseño Metodológico.

En este aparte se organiza los aspectos y elementos requeridos para el trabajo


de campo y el levantamiento de la información, así como la visión teórica de su
organización, análisis e interpretación, dependiendo de los enfoques y métodos
de cada estudio, en líneas generales puede atenderse los siguientes aspectos:

 Población, muestra, Unidad de Análisis, sujetos estudiados, escenarios.


Si se adopta el esquema de Población-Muestra-Unidad de Análisis, debe
necesariamente acudir al soporte estadístico de muestreo. Para el
esquema Sujeto-escenario, debe mostrarse los criterios y razones de su
elección.
 Estrategias y técnicas de Recolección de Información: Luego de una
breve descripción, es importante mostrar razones por las que se elige tal
o cual estrategia y técnica en congruencia a los objetivos planteados, la
hipótesis de trabajo y el método adoptado, esta sintonía es vital a fin de
asegurar la validez interna de la investigación. Además deberá mostrarse
el procedimiento que se utilizará o se está utilizando en el trabajo de
campo, en la recolección de la información y en la organización de la
misma.
 Matriz metodológica, uno de los instrumentos que ayuda a visualizar
ampliamente el diseño metodológico es la matriz sugerida en la Guía
Práctica de Investigación, esta puede aparecer en este aparte o en un
anexo especial debido a su importancia para la comprensión del proceso
que se llevará a cabo a través del trabajo de campo.
 Trabajo de campo, deberá señalarse detalladamente el proceso a seguir,
sea este en fases, ciclos, jornadas; en ellas deberá señalarse los
propósitos, las actividades, los recursos e incluso los indicadores de
evaluación requeridos. Lo importante es demostrar que lo contemplado
en el trabajo de campo es fruto de una planificación clara, coherente y que
su finalidad es lograr plenamente los objetivos propuestos en la
investigación.
 Organización y análisis de la información, se mostrará la forma en que se
pretende organizar la información y si esta ya existe( porque el diseño lo
permite), el mecanismo , la forma y las razones de su organización, sea
en cuadros, matrices u otros mecanismos. De igual forma se explicará el
tipo de análisis dado en congruencia con el diseño, método, tipo de
estudio, hipótesis y objetivos planteados, a fin de asegurar la solución al
problema planteado en función de la teoría formulada.

3. REFLEXION DEL ESTUDIO EN EL CONTEXTO DE LA DISCIPLINA.

114
Se trata de un discurso lógico, coherente, sistemático y crítico, elaborado frente
al estudio que se adelanta, desde la disciplina en la que se preparó en estos
años de educación Media Académica. Lo que se busca es que los investigadores
se ejerciten en el planteamiento de argumentos que la formación les brindó, y
que todo ese caudal de conocimientos y estrategias adquiridas a lo largo de los
años de formación las relacionen con el estudio que se adelanta mediante una
investigación como trabajo de fin de año para optar un título de bachilleres.

4. ANEXOS.

Es importante que en este documento, llamado de “avance” y previo al informe


final, se presente, en forma de anexo, todo recurso utilizado en el proceso que
se adelanta y aquellos que se utilizarán posteriormente (cuadros, matrices,
resúmenes, planos, esquemas, fotografías, etc), esto contribuirá a adquirir una
visión de conjunto sobre el trabajo en curso.

115
RAIS DE APOYO

LA ESCRITURA ES LA PALABRA DE DIOS EN CUANTO


ESCRITA POR INSPIRACION DEL E.S

Hernando Efraín Revelo Salazar

Palabras claves: Iglesia, Verdad, Tradición.

Cristo en su paso por la tierra nos ha dejado la palabra del padre, para que como
el nosotros logremos transmitirla a todos los hombres, y para que en cada
generación sobresalen las santas escrituras lo que en realidad es una cadena
de tradición.
En el significado de tradición encontramos que las escrituras son echar verbo,
ya no solo se quedan en simples palabras sino en acciones, como al acción
salvífica de él que esta dicha desde el A.T; la definición de la inspiración de las
escrituras las encontramos en las pequeñas acciones de Dios en donde, el
espíritu santo es el guía de todos los escritos; su fundamento bíblico se divide
en dos: en el A.T mediante los grandes profetas y en el N.T mediante las
revelaciones del espíritu santo; la unidad de los dos testamentos recae en la
razón en la cual Dios es el autos de ambos testamentos; el desarrollo de un
concepto se da en la idealización de imágenes en las cuales representa como
Dios causa principal y una casualidad divina; la inspiración es una actitud de
carisma en donde se proyecta la revelación como algo de orden y transmisión.
Las escrituras están libres de todo error por la razón que estas no tiene un
sentido científico, sino que tienen un sentido más histórico-salvífica en donde se
puede ver la acción de Jesucristo, la razón salvífica de Jesús es algo que
siempre se omitirá de algún error.
El sentido de las escrituras depende de las personas incluidas a conocerlas,
tienen varios significados, el clero puede tomarlo de una forma más espiritual
que la gente común y corriente, sus significados se pueden dividir en dos: el
sentido literal y el sentido espiritual en donde viene actual la realidad de cada
hombre que la medita
La canonización de los libros que componen de las escrituras se basa en lo que
la iglesia es capaz de aceptar los libros y considerarlos sagrados, lo que fueron
muy fácil considerarlos fue lo de los profetas Judíos (A.T), en donde se miraba
la misión que Dios desde ese momento tenía con la humanidad, la salvación, y
con respecto al N.T se miraban la misión de cada libro y también la verdad en el
mensaje esencial, el significado de la canonización es la verdad en las creencias
116
y preservar las tradiciones, y decir que ya la palabra está dada y completa lo que
queda para nosotros ahora es interpretarla.
Comentario: Dios se quiere comunicar con nosotros, las santas escrituras son
un medio en donde el transmite el mensaje de generación a generación, al ser
un mensaje tan antiguo, se convierte ahora como una tradición de todos los
creyentes; su significado que es lo más importante, nos transmite la misión
salvífica de Dios para nosotros y es misión de la iglesia en darle el significado,
para llevarla a la reflexión, quizás la misma iglesia católica puede utilizarla para
lograr atraer a gente y a su conveniencia decirla, la gente del común aun no
somos capacitados de entender las escrituras y el significado que la iglesia le
da, porque lo que es verdad es que Dios solo dio unas pequeñas acciones la
cuales por medio del Espíritu Santo se redacta algo con respecto a eso, y
diciendo lo más importante que es la verdad, con respecto a la historia y la acción
salvífica, entonces la iglesia es un medio de credibilidad y el cual le puede dar
un significado que la gente por la ignorancia que recae en general puede que
crea.
En conclusión la iglesia como ente de veeduría de “la verdad” de las Escrituras
da un cierto control, no cualquier libro antiguo en mismo contexto se puede
considerar sagrado, la iglesia se encarga de hallarle su significado, su verdad y
sui acción en donde intervenga Dios; así que aquí lo predomina las Santas
Escrituras es la verdad, la acción, y el significado.

117
LA TEOLOGIA, LA CIENCIA DE LA FE REVELADA.
Hernando Efraín Revelo Salazar

Palabras clave: Ciencia, analogías, poli variable.


Iniciando principalmente podemos decir que la Teología es etimológicamente “la
ciencia de Dios”, y según sus diferentes doctrinas como por ejemplo la de San
Anselmo que explica la teología como una actividad de fe para lograr
comprender, y según Santo Tomas mostrándola como objeto material a Dios y
como objeto formal su revelación, encontrando sus principales ingredientes que
son la fe de los creyentes que prácticamente sostiene a esta ciencia, la
comunicación social entre los entes que vitalizan este proceso por medio de las
necesidades de los creyentes y la mirada con respecto al tiempo en el que
nosotros nos encontramos, y tratamos de actualizar un medio a modo de que se
comprenda mejor.
Sus funciones datan en: aclarar los datos de las escrituras, sistematizas sus
datos con respecto a la fe del creyente y la búsqueda de un sentir pastoral en
todos sus ejes entre sus creyentes en cuestión; en la cual los caracteriza en
forma histórica partiendo desde el relato de la salvación, Cristológica en donde
hará parte importante en la creencia sus figura como un acto salvífico,
conteniendo un solo protagonista, destacar la relevancia e importancia de la
iglesia como un orientador y correctivo crítico, y tomar como objeto principal la
figura de Cristo y Dios por encima de nuestra figura en nuestra vida terrenal.
Entre los conceptos revelación, magisterio y teología se puede concretar que lo
común es que todos apuntan a una causa formal que por obvias razones es Dios
lo que el magisterio lo tomara como guía para formar a la población acerca de
eso, lo diferente está en que la revelación y la teología, en si una es la auto
comunicación de Dios con nosotros y la otra le trata de haya un sentido lógico al
poder explicarlo a los creyentes, y entre magisterio y teología es que en el
magisterio se puede organizar a los encargados de manejar esta ciencia como
algo organizado y jerárquico y la otra muestra porque camino esa jerarquización
logra llevar a la comunidad sin estar a ciegas ni a tientas.
La teología como ciencia es realmente analógica en frente a otras ciencias,
diciendo primero como es la forma en como se la entienda en verdad como
ciencia, por ejemplo Santo Tomas mostraba una concepción de teología diciendo
que todo era dicho con la verdad basándose con las escrituras pero por el
contrario, San Buenaventura que no es solo una verdad sino que es sabiduría,
entonces consolidando ambas razones obtenemos que la teología depende de
la mirada de quien la estudie el la verdad de la sabiduría en una sola persona
que es Dios; y frente a que es desde el punto de vista formal diciendo que Dios

118
es el objeto material, sus objetos formales son los dogmas la historia y su
práctica moral y sus dos métodos de explicación.
Con respecto a la pluralidad del tema podemos decir que en realidad la fe en
Jesucristo es demasiado amplia y una sola cultura y ni una sola época de tiempo
podrá abarcar tal diversificación; y a partir del estudio de la teología hecho en
Medellín podemos decir que estudia la diversificación de teorías con respeto a la
fe, es eminentemente practica y en fin no es un fenómeno unitario sino un
fenómeno que recubre gran parte del estudio de la fe en los seres humanos; la
teología es una forma de expresar una actitud de sabiduría, el que la estudia se
empapa de la sabiduría con respecto a la fe del creyente; y así podremos decir
que un teólogo se comprometerá a estudiar demasiado este polivariatico
fenómeno para tratar de llegar a una consolidación en la revelación que tiene
conceptuada.
Comentario: La teología al ser considerada ciencia es un ente en el cual los
grandes pensadores a cerca de la creencia de un ser superior es comenda por
superioridad a alguna duda; la revelación de Dios hacia nosotros hace que una
sociedad viva espiritualmente bien con el otro, y ahora el estudio de esa forma
que fe que todos los seres humanos tenemos por lo menos en algún momento
de nuestra vida, un estudio de esa fe que en verdad es poli variable, no tiene que
ser estudiada únicamente en el ahora y en el yo, sino que debe ser estudiada en
todas la formas del tiempo, la historia y sus aspectos redondeados a una cultura
especifica en la que la percepción de la fe y su creencia en cuestión a la
revelación, da un campo amplio de estudio a los que en verdad les interesa la
intención de los grandes protagonistas de la revelación y la sabiduría, Dios y
Jesucristo.
En conclusión el amplio campo que abarca el estudio de la Teología, en donde
nos compromete a todo en algún foco, ya sea como creyentes o como los
responsables de la jerarquización y el responsable del encaminamiento de la
verdad de la fe que tenemos en Dios, la creencia de este objeto material, es la
tradición oral del espíritu, no acabara, e incluso se podrá ampliar mucho más el
estudio, al seguir a una nueva época en el tiempo y al dejar una, el objetivo de
propagar la fe a todos los ámbitos de la sociedad, continuara por medio del
estudio.

119
EL ATEISMO Y LA INCREENCIA.
Hernando Efraín Revelo Salazar

Palabras clave: Incredulidad, experiencia, existencia.

El ateísmo se puede definir como la increencia de lo divino y lo perfecto de toda


creencia que el ser humano ha creado por medio de la historia, basándose en el
porqué de que Dios y lo divino es la causa de todo, porque es un ser trascendente
y porque es la fundamentación de todo lo que existe.
En las santas escrituras muestran a un ateo como un necio el cual no toma en
cuenta la revelación de Dios por medio de la creación, no reconocen la
trascendencia de sus revelaciones por medio de toda la historia de la revelación;
los tipos de ateísmo que se pueden reconocer son varios entre los cuales se
conocen, los científicos, el cual comprueba mediante el positivismo y la
experiencia (idealismo después de Kant y empirismo) todo lo que existe, todo lo
que este independiente a esa margen es hueco, no existe, dando así un camino
en el cual el pensador o el que está inmerso en la ciencia, tiene la concepción
de que tiene que ver para creer, tiene que sentirse y ser visible para creer que
existe (materialismo); en el ateísmo antropológico entra a jugar el materialismo
de Feuerbach en el cual se dice que lo que uno dice ser infinito no debe ser
imaginario; ahora siendo un ateísmo psicoanalítico la importancia de la divinidad
de los dioses no se hace de la manera correcta, está mal divinizarlos de una
manera en forma de ritos, exaltándolos de una manera errónea; ahora por la
parte vitalista está el problema de que no hay la suficiente mentalidad moral
como para pensar en la infinidad de Dios, no tenemos la suficiente moralidad
para expresar nuestra devoción ante un ser “infinito”; y por último el ateísmo
existencialista en donde se afirma que la existencia de Dios significa la no
libertad de nosotros como seres existentes y pensantes, no se considera a Dios
como algo relacionado con la tierra por ser condicionalmente inanimado.
Ahora diremos que el ateísmo afirma que todo lo que sea profano, lo que
nosotros hacemos para la divinidad de nuestra figura inanimada es cada vez
comprobada de que está más alejada de la naturaleza y que solo es percepción
de nosotros como seres pensantes; la autonomía del sujeto y la afirmación de lo
existencial hace que la concepción de Dios quede apartada de la idea que
nosotros nos han venido enseñando desde pequeños como tradición oral, el ser
infinito Dios está realmente apartado de la naturaleza que se supone que como
arquitecto maneja.
En donde nosotros podemos ver y dimensionar como está la forma de ateísmo
en el mundo contemporáneo lo encontramos: como el hombre se considera
como un ser absoluto en el cual ha formado las historia de Dios tal como la
conocemos, negando así la revelación; definiendo así una actitud en donde el

120
ser humano empezó a difundirla después de Cristo y por un método positivista
en donde la experiencia y la creencia de un método único proveniente de la
naturaleza predomina exilia la creencia actual de que Dios no existe; aunque no
hay que tomar el desprecio de Dios personal como una actitud positivista y
mucho menos científica.
Así que el ateísmo no se lo puede creer como un acto peligroso para la creencia
de toda un religión pero al mismo tiempo consideramos como un acto de
negación, debatir entre lo que nuestra creencia nos ha difundido y lo que los
pensamientos ateístas que como vemos no es solo una sola postura sino son
varias, como el positivismo, nuestra fe no está en decadencia pero la increencia
de hoy en día tiene como crisis a una fe en la cual lo único que llegaran ser
valederos son los argumentos.
Comentario: Ya que hemos recorrido entre todas estas tesis culminamos, en la
forma de pensar en como el ser humano ha logrado oponerse a una religión,
creencia infundida por tradición oral, una falsa creencia en la que todos estamos
sumergidos es que, los Ateos tienen que la única argumentación de que solo
Dios no existe porque no, y pues bueno alguno que dicen negarlo y sin conocer
bien el tema, pero a profundidad lo que importa es como las diferentes posturas
en donde al darle un sentido lógico a todas la negaciones que presentan,
negando por medio de un movimiento que resulto importante, que es el
positivismo, que prácticamente envuelto con un poco de empirismo, vemos como
se separa la idea de que las revelaciones de Dios por medio de las santas
escrituras, has sido producidas por el mismo hombre, lo que sí es correcto es
que nadie sabe con exactitud cierta que si Dios fue ese mensajero, o si de verdad
si ese hombre que murió por blasfemia en Jerusalén era Cristo, pero lo que si
fundamentamos y lo que es la negación de los ateos es las santas escrituras que
has sido fundamentadas a nosotros por generaciones.
En conclusión diremos que el ateísmo, lo que en verdad es, es una res tan
alejada a lo que la piensa, incluso tomándolo como pecado, en los cuales las
personas incrédulas en la religión, van a encontrar ilógico, el pensar que nosotros
como personas pensantes tenemos nuestra libertad está bien, aunque hay un
pero, un gran interrogante ¿el pensar en Dios nos quita libertad?, en fin, la
problematización de la existencia de Dios es algo que como el existirá
infinitamente y en cualquier cabeza de “x” humano, habrá la duda a todo lo que
las creencia de la religión por medio de algo lógico y metódico, y no solo
quedarse como un falso y desinformado “ateo”.

121
La investigación e investigación Social. Su importancia

Por: Jesús Antonio Cerda


Palabras clave:
 Investigación
 Esquemas de Investigación
 Sociedad.
La Investigación se refiere al proceso de naturaleza intelectual y experimental
que, a través de un conjunto de métodos aplicados de modo sistemático,
persigue la finalidad de indagar sobre un asunto o tema, así como de aumentar,
ampliar o desarrollar su conocimiento, sea este de interés científico, humanístico
o tecnológico. La investigación es un proceso constante que parte de la
necesidad de descubrir, averiguar, dar explicaciones del porqué de las cosas.
Con la actividad investigativa se espera, que el individuo sea capaz de aprender
por sí mismo, innovar, cuestionar críticamente con autonomía intelectual. La
investigación es una tarea fundamental, ya que a partir de ella se pueden
producir cambios sociales profundos que permitan mejorar la sociedad en la cual
nos desenvolvemos.
Un objetivo de investigación es el fin, meta o propósito que se pretende alcanzar
en un proyecto, estudio o trabajo de investigación. El objetivo de una
investigación determina e influye en los demás elementos de una investigación
como el marco teórico o la metodología. Los objetivos de investigación se suelen
redactar partiendo de verbo en infinitivo y deben ser claros, alcanzables y
pertinentes. Están planteados a partir de un problema o una hipótesis. Se pueden
distinguir diferentes clases de objetivos en una investigación. En función del
alcance, se puede hablar de objetivos generales y específicos.
La investigación social se define como el proceso que, utilizando el método
científico, permite obtener nuevos conocimientos en el campo de la realidad
social o que permite estudiar una situación social para diagnosticar necesidades
y problemas a los efectos de aplicar los conocimientos con finalidades prácticas.
El objetivo de la investigación social es el de conocer la opinión del ciudadano
en aspectos concretos de su entorno, hábitat y vida cotidiana, a fin de localizar
necesidades, problemas, deficiencias y preferencias que puedan orientar hacia
la acción.
El problema a solucionar debe ser formulado en forma lo suficientemente
concreta como para que pueda ser resuelto científicamente, y lo suficientemente
clara como para saber qué datos buscar para resolverlo. Una vez formulado
adecuadamente el problema (y si es en forma de pregunta tanto mejor),
procedemos ahora a trazarnos un esquema de investigación para resolverlo. Un
esquema de investigación es un plan que hacemos para recolectar y analizar los
datos combinándolos entre sí, con la intención de hallar una respuesta al
problema de la forma más sencilla y económica posible. Existen distintos tipos
de esquemas de investigación, que los podemos clasificar según cuatro criterios:
según la fuente de los datos, según el lugar donde investigamos a los sujetos,

122
según el grado de control ejercido sobre las variables, y según su propósito o
finalidad.
Según la fuente de donde obtiene los datos, el esquema de investigación podrá
contar con datos primarios y/o con datos secundarios. Según el lugar donde
investigamos a los sujetos, el esquema de investigación puede ser de laboratorio
o de campo. Según el grado de control ejercido sobre las variables, el esquema
de investigación podrá ser no experimental o experimental. Según la finalidad
que persiga el científico, las investigaciones pueden ser exploratorias,
descriptivas y explicativas. Las tres etapas persiguen propósitos diferentes: la
investigación exploratoria identifica posibles variables, la investigación
descriptiva constata correlaciones entre variables, y la investigación explicativa
intenta probar vínculos causales entre variables.
Un plan orientador referido a una investigación típica es un conjunto de pasos o
etapas que habitualmente deben cumplirse en la mayoría de las investigaciones,
dependiendo de cada investigación en particular, algunos de los pasos indicados
pueden saltearse, cambiarse el orden, e incluso volver sobre alguno de los pasos
anteriores. Las etapas de una investigación son: selección del tema de
investigación, formulación del problema, explicitación del marco teórico, revisión
de investigaciones anteriores, explicitación de los objetivos, selección del tipo de
investigación, formulación de la hipótesis, identificación, definición y clasificación
de las variables, categorización y operacionalización de las variables, selección
de la población, selección de la técnica de muestreo, selección del tipo de diseño,
selección de los grupos, selección de los instrumentos de medición ya conocidos,
construcción de los instrumentos de medición, recolección de datos,
construcción de la matriz de datos, tabulación, graficación, obtención de medidas
de posición y dispersión, análisis de los datos, interpretación de los datos,
comunicación de los resultados. Este proceso se realimenta continuamente en
cuanto damos a conocer nuestro trabajo a la comunidad científica, desde ese
momento entra a formar parte de la bibliografía existente sobre el tema y, por
tanto, será consultado por otro investigador que se encuentre en la etapa
"Revisiones de investigaciones anteriores".
La investigación es una herramienta muy importante en la vida de las personas
ya que esto permite descubrir, ampliar o profundizar más en el tema o asunto de
investigación. Al pasar de los años las personas han realizado diferentes
investigaciones que le han permitido a la gente evolucionar, hasta el día de hoy
que aun las personas se encuentran investigando para ampliar el conocimiento
y evolucionar cada día más, algunas de estas investigaciones pueden ser nuevas
y otras pueden ser tomadas del pasado para profundizar más acerca de dicho
tema. Para finalizar, la investigación abre un campo de conocimiento enorme del
cual la sociedad se beneficia y progresa día a día.

123
BIBLIOGRAFIA Y WEBGRAFIA

 Los imaginarios en la religiosidad popular en torno a la virgen de las Lajas.


Alexandra Patricia Guerrero Narváez, Zeida Yicela Narvaez Timana.
 El papel político de la Iglesia católica en la época del liberalismo radical
en la provincia de pasto 1863 - 1880
Karol Viviana Luna Zarama.
 Las leyendas de apariciones marianas y el imaginario colectivo.
Salvador Rodríguez Becerra.
 Las devociones marianas. Siglo XVIII.
Telma Liliana Chaile
 http://www.corazones.org/maria/lajas_senora.htm
 https://forosdelavirgen.org/278/nuestra-senora-de-las-lajas-colombia-16-
de-septiembre/
 http://www.revistaprocesos.ec/ojs/index.php/ojs/article/viewFile/185/254
 http://200.16.86.50/Digital/Economia/Blse/blse-frigerio-2-2.pdf

124

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