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católico.
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La influencia de Nuestra Señora de las Lajas en la cotidianidad del creyente
católico.
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DEDICATORIA
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AGRADEDIMIENTOS
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Contenido
RESUMEN .............................................................................................................................................9
INTRODUCCION................................................................................................................................. 11
CAPITULO 1: ASPECTOS GENERALES DE LA INVESTIGACION. ........................................................... 12
PROBLEMA DE INVESTIGACION .................................................................................................... 12
DESCRIPCION DEL PROBLEMA .................................................................................................. 12
FORMULACION DEL PROBLEMA ............................................................................................... 12
SISTEMATIZACION DEL PROBLEMA .............................................................................. 13
OBJETIVOS Y/O PROPOSITOS DEL ESTUDIO .................................................................................. 14
OBJETIVO GENERAL................................................................................................................... 14
OBJETICOS ESPECIFICOS............................................................................................................ 14
JUSTIFICACION .............................................................................................................................. 15
FUNDAMENTACION TEORICA ....................................................................................................... 16
MARCO DE ANTECEDENTES ...................................................................................................... 16
MARCO TEORICO ...................................................................................................................... 20
MARCO CONCEPTUAL ............................................................................................................... 30
MARCO ESPACIAL ...................................................................................................................... 43
MARCO TEMPORAL ................................................................................................................... 43
HIPOTESIS DE TRABAJO ............................................................................................................. 44
METODOLOGIA ............................................................................................................................. 45
CAPITULO 2: RESULTADOS DE LA INVESTIGACION ........................................................................... 46
2.1 RESULTADOS DE LA ENCUESTA ............................................................................................... 46
2.2 RESULTADOS DE LA ENTREVISTA ............................................................................................ 58
2.3 INTERPRETACION DE RESULTADOS......................................................................................... 64
ANEXOS ............................................................................................................................................. 70
GRAFICOS ...................................................................................................................................... 70
TAXONOMIA DE ENCUESTA ...................................................................................................... 70
CRONOGRAMA.......................................................................................................................... 86
PRESUPUESTO ............................................................................................................................... 88
ENCUESTA ..................................................................................................................................... 89
MUESTREO .................................................................................................................................... 92
DISEÑO METODOLOGICO ............................................................................................................. 95
6
GUIAS DE APOYO .......................................................................................................................... 98
RAIS DE APOYO ........................................................................................................................... 116
BIBLIOGRAFIA Y WEBGRAFIA .......................................................................................................... 124
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Tabla de GRAFICOS PAG
CRONOGRAMA…………………………………………………………………………………………………………………………….86
PRESUPUESTO……………………………………………………………………………………………………………………………..88
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RESUMEN
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ABSTRACT
Being interested in the way of as a symbol image for a group of Catholics (in this
case, Nariño Catholics-Andean section) as is Our Lady of the Lajas and her way of
influencing certain behaviors of her parishioners, she needs to consider that such
influence results in a number of important aspects that the human being himself,
through his personal and spiritual development as such, has developed with such
complexity that he needs to investigate it, as we have done here, based on several
approaches that has the human being, with the simple reason of existing; and so we
will see how Our Lady of the Lajas has so influenced our culture in various spheres
of our life that it would be impossible to tear down a belief to a spiritual beauty as a
brilliant architectural one.
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INTRODUCCION
Nuestra Señora de las Lajas como punto fijo de fe y reflexión personal ha atraído a
miles y miles de personas cada año, con el cual cada persona va con un propósito
que, a partir de la oración y voluntad de fe ha sido testigo de varios y numerosos
sucesos extraordinarios que se puedan haber visto por lo menos en nuestro sector.
Mundialmente conocida por su belleza arquitectónica y un punto turístico potencial
clave para el desarrollo de la región, ha atraído los ojos de varios investigadores
que de diferentes temas han querido analizar tema tras tema los sucesos que han
sucedido, la leyenda tras esos sucesos, y demás características han logrado
proporcionar un lugar y punto de estudio tan interesante para la realizaciones de
estudios e investigaciones.
Como es en nuestro caso, el interés acerca de su influencia y como la gente sin
hacer obras de esfuerzo ha llegado a ella sin menor dificultad, sin necesidad de
propagación como lo es el caso de cultos de garaje, Nuestra Señora de las Lajas
se ha convertido en un símbolo para nuestra cultura y nuestra cotidianidad como
creyentes católicos fieles a la palabra.
Pueda que no sea tan relevante la palabra influencia para un estudio de magnitud
investigativa, y creemos que para nosotros al principio de emprender el viaje a
analizar el tema tampoco nos pareció tan importante, pero a medida que fue
pasando el tiempo y que fuimos desarrollando el tema nos dimos cuenta que en
realidad estar influenciado por algo que es una divinidad considerado factiblemente
por la Iglesia Católica es un hecho realidad e historia, pueda que para solo una
persona sea un tema x o y de importancia media, pero si nos ponemos a pensar en
cómo nos ha logrado influenciar a toda a una cultura nariñense ubicada en la zona
andina del departamento y que por varios siglos se ha catapultado como una de las
mejores expresiones de la Iglesia Católica en cuanto al culto cristiano y su creencia,
da mucho de qué hablar y ya verás porque.
Podemos fijaron solo en aspectos de carácter social pero esto es lo que nos lleva a
englobar un sinfín de datos que nos llevan cada vez más a la verdad de como
nosotros hemos, somos y serememos influenciados por este rito, tan fuerte que no
solo es socialmente aceptado como un rito cualquiera, sino que a parir de toda la
historia englobada a este caso, se nos ha penetrado tanto que el Símbolo como tal
de Nuestra Señora de las Lajas se ha quedado prácticamente en ser parte de
nuestra cultura propia característica llena de costumbres y tradiciones que lo rodean
y así damos paso a que camines junto a nosotros a conocer en realidad en que va
el cuento de nuestra influencia a la divina Virgen de las Lajas
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CAPITULO 1: ASPECTOS GENERALES DE LA INVESTIGACION.
PROBLEMA DE INVESTIGACION
DESCRIPCION DEL PROBLEMA
El mito y leyenda religiosas en la zona rural nariñense son tradiciones las cuales se
han transmitido oralmente por generaciones en nuestra población, sin embargo, hay
dos caras con respecto al tema: el decaimiento religioso por parte de un grupo de
personas, en donde su fe y creencias vacilan, pero a su vez logran unir a masas de
gente ya sea por un bien común o por un bien particular, claro ejemplo esta
comúnmente en todas sus expresiones religiosas en Nariño como por ejemplo en el
caso de la Virgen de las Lajas.
En las zonas rurales las personas con mayor dominio y autoridad son aquellas que
se han mantenido por largos tiempos en estos entornos, dichas personas son las
que buscan difundir los mitos y leyendas de múltiples maneras, no obstante, la
variabilidad de formas de difundir ha provocado una confusión entre las personas
que habitan estos sectores.
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SISTEMATIZACION DEL PROBLEMA
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OBJETIVOS Y/O PROPOSITOS DEL ESTUDIO
OBJETIVO GENERAL
Demostrar la influencia de la aparición de Nuestra Señora de las Lajas en la
cotidianidad del creyente católico.
OBJETICOS ESPECIFICOS
Definir los comportamientos que adquiere el creyente católico influenciado
por la aparición de Nuestra Señora de las Lajas.
Explicar las prácticas religiosas que puede realizar el creyente católico
influenciado por la aparición de Nuestra Señora de las Lajas.
Identificar el sistema de creencias optado por el creyente católico
influenciado por la aparición de Nuestra Señora de las Lajas.
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JUSTIFICACION
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FUNDAMENTACION TEORICA
MARCO DE ANTECEDENTES
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como armas sociológicas de combate; El Liberalismo fue adoptado por los
intelectuales colombianos en el siglo XIX, como una forma de vida, de una
organización social y política de los procesos ideológicos realizados; La Provincia
de Pasto fiel a sus principios e ideología católica, durante la época del Liberalismo
Radical, se opuso a las medidas anticlericales de medio siglo cuya consecuencia
fueron conflictos militares e ideológicos; Debido al aislamiento geográfico, a la
aculturización y al atraso económico de nuestra provincia, la Iglesia Católico
desarrollo sus preceptos en esta región del país de manera álgida, convirtiendo a
Pasto como un escudo protector frente al embate del Liberalismo.
ASPECTOS RELEVANTES: Excelente fuente bibliográfica de contextos históricos
pero más que todos sociales en influencia de la Iglesia Católica a la población rural
de ese entonces.
PAG WEB:
http://biblioteca.udenar.edu.co:8085/bibliotecavirtual/viewer.aspx?&var=68943
SIG TOP: 261.7 L961
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OBJETIVOS PROPUESTOS: Impulsado por la hipótesis de que el criterio de
autoridad eclesiástica, por fundado que este estuviera, no podía ser el que explicara
la permanencia en el tiempo de la devoción a ciertas apariciones, y que las
diferencias y semejanzas entre las antiguas y modernas son circunstanciales y no
estructurales, y que podía establecerse un continuum entre unas y otras, y,
convencidos de que la aceptación de las apariciones por la sociedad o parte de ella
y, sobre todo, su consolidación en el tiempo y su difusión, estriba más en las
estrategias y mecanismos de control que en la naturaleza sagrada de las mismas,
decidimos abordar esta expresión actual e histórica de la religiosidad.
CONCLUSIONES: La hipótesis de la que partimos y que creemos haber
demostrado, es que las leyendas que justifican las apariciones de la virgen y los
hallazgos de sus iconos son un sistema de vinculación de una determinada imagen
con una población concreta; una y otra quedarán unidas por lazos que obligan tanto
a la comunidad, ofreciéndole oraciones y sacrificios, celebrando su fiesta y dándole
el culto debido, como a la imagen, ofreciendo protección y remedio a los males de
la comunidad. La necesidad de protección cuyo referente más cercano y fuerte era
el pueblo, ha contado con numerosas experiencias; así, es fácil encontrar muestras
colectivas de agradecimiento a la virgen María por epidemias, sequías o plagas del
que la población no se ha visto afectada o en menor medida que a los pueblos
vecinos. Una prueba evidente de esta vinculación es que la mayoría de ellas han
sido declaradas patronas de la localidad, lo que no debe confundirse con la titular
de la iglesia parroquial, que obedece a causas de política eclesiástica y juegos de
poderes de la sociedad estamental. Los textos legendarios se construyen a
posteriori para dar cuenta de la existencia de ermitas donde se veneran estos iconos
y su importancia está en función de su capacidad de atracción. Aquellos iconos que
superan el nivel local tienen muchas posibilidades de ser mejor conocidos y sus
textos engrosados y perlados con más datos. La mayoría de las ermitas dedicadas
a María se han convertido en santuarios, algunos de los cuales se hicieron
regionales o nacionales. La forma organizada de concurrencia, se hace mediante
hermandades filiales y otras modalidades de peregrinaciones periódicas
organizadas por los conventos-santuarios que las albergan, ello no quiere decir que
gentes de los pueblos vecinos no acudan a la romería por devoción a la imagen y
la fiesta que conllevan estas celebraciones.
ASPECTOS RELEVANTES: Datos importantes acerca de cómo algunas figuras de
las Advocaciones divinas de la Virgen María repercuten en la vida cotidiana del
creyente católico, detallando un contexto territorial diferente el cual es la península
ibérica, pero hay comportamientos similares en las personas implicadas.
PAG WEB: https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=5226111
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a un área periférica del imperio español, como lo fue la gobernación del Tucumán
de la cual Salta formaba parte. Para ello nos centraremos en el tratamiento de tres
casos de devociones marianas que emergen durante el XVIII. Dos de ellos se sitúan
en la primera mitad de la centuria y presentan la particularidad de ser locales.
Podemos decir que son el resultado de resignificaciones a partir de las cuales los
grupos del lugar elaboraron referentes cargados de sentidos válidos para sus
entornos, se trata de los tributados a las vírgenes de las Lágrimas y de la Viña. En
contraste, el tercero, profesado en honor a la Virgen de Nieva, es traído desde
España hacia las últimas décadas del siglo. Los orígenes relacionados a milagros
fundantes en las dos situaciones iniciales también marcan una diferenciación
importante en cuanto a su legitimación en la comunidad local. Igualmente, un
aspecto a examinar es la amplitud alcanzada entre los grupos sociales, que en el
caso de la Viña evidencia una base popular. La aparición de los otros tiene que ver
con una intervención desde los sectores dominantes, la Compañía de Jesús en las
Lágrimas y la burocracia borbónica en la de Nieva.
CONCLUSIONES: Finalmente, las circunstancias variadas que rodean la
conformación de estos cultos atestiguan el predominio de una religiosidad barroca,
que continuará latente largo tiempo. Todas ellas responden a necesidades
concretas de la comunidad, para las cuales, de acuerdo al imaginario social
imperante, la religiosidad brinda los medios más eficaces de solución. Aún la
devoción de Nieva que aparece en una época de “sensibilidad” distinta no se aparta
de esta manera de entender la piedad, al contrario esa mediación es el elemento
que posibilita y justifica su implantación en el escenario local. Entonces, en ese
intento de la corona y la iglesia en cuanto a difundir una piedad ilustrada a fines del
siglo XVIII y principios del XIX, los mismos agentes encargados de llevar la empresa
a cabo terminaron recurriendo a una forma típicamente barroca como estrategia
para asegurar su participación social y devota.
ASPECTOS RELEVANTES: Información importante acerca de la vida cotidiana del
creyente católico, datos relevantes netamente del origen de nuestra ideología,
originaria de España, aquí miramos como la forma de creencia viene emparentada,
por tener casi la misma percepción acerca de la forma de petición a un símbolo
divino.
PAG WEB: http://www.redalyc.org/html/127/12701503/
Nuestra Señora de las Lajas como ente principal de los hechos a nuestra
investigación, traza la historia de una cultura arraigada netamente a la creencia
Católica, fundamentada ya hace varios siglos con la llegada de los españoles, ahora
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la nuestra cuestión es llegar al porqué del comportamiento de los creyentes incluso
en nuestras épocas, lo cual intentaremos trazar una ruta en varios caminos, con la
condición que esos caminos al final se conecten, siendo estos fuente fundamental
de información afirmada, como ya vemos en varias personas que se han lanzado a
estudiar el comportamiento de las personas a partir de un suceso, y he aquí
entonces razones lógicas para continuar, reforzados en tres aspectos principales:
El contexto histórico, social, e ideológico de los creyentes, en momentos específicos
cruciales que encontraremos y seleccionaremos en el camino.
Con esta breve búsqueda de antecedentes pudimos aclarar temas, en los cuales no
basamos el marco teórico, una revelación divina no solo es la influencia que esta
tiene sobre el individuo, sino también, es importante estudiar todos los enfoque en
los que una sociedad pueda verse incluida y además con una revelación en sus
raíces, como lo es estudiar la sociedad, la cultura y la historia, en las cuales diremos
que son enfoque claves porque cada una complementa una a la otra y así
tendremos una información completa y valedera que la misma comunidad puede
avalar fácilmente, en sí, aportaciones importantes son como nos nutrimos en la
manera de explicar y analizar los tres términos claves que incursionaran a nuestra
investigación a algo claro y preciso.
MARCO TEORICO
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como nariñenses católicos; o negativas, causantes como ya dijimos anteriormente
de la desintegración en varios ámbitos en este aspecto.
Si nos logramos enfocar en cómo se construye un comportamiento específico para
el creyente, logramos comprender que la misma sociedad se encarga de moldear
su perspectiva en el pensamiento de la persona, así como pasa comúnmente en la
zona andina del departamento de Nariño. Y se puede apreciar perfectamente en
cómo la gente adulta y madura de pensamiento, lleva con gran devoción a sus
respectivos infantes; generando así un suceso el cual es abarcado por un ciclo, que
muy difícilmente se lograría romper en una sociedad de creyentes como la que es
los fieles devotos a tan adorada imagen de respeto y devoción fidedigna.
Esto ahora explica en cierta medida un hecho tan concurrente en que algunas
personas han sido participes, como por ejemplo: muchas personas a lo largo del
tiempo, en su gran devoción, y en respeto a los signos de la Iglesia Católica, hacen
el “sacrificio” de ir a celebrarlos al majestuoso Santuario de las Lajas, como un acto
que compromete un poco más a la fe ya encomendada a la santísima virgen, ahora
ver como este hecho, se volvió tan popular en la gente, se puede pensar en cómo
la población creyente, tiene la necesidad de colocar más fe en sus peticiones, o
tener más protección en sus vidas.
Esto es evidente ya que, globalizando, la Iglesia Católica, ha sido la encargada, de
entre varias acciones hechas por el creyente, explicar, como el ser humano se debe
comportar en frente a ciertas figuras o signos divinos, como por ejemplo, para la
Iglesia, el devoto tiene que hacer algún tipo de sacrificio, para lograr su petición, por
lo menos en cierto porcentaje, pero, al mismo tiempo se encarga de tener una
conformación del deber hacer del creyente, o sea, que si no lo hace también tendrá
sus posibles consecuencias, predicadas y catequizadas anteriormente por la
Iglesia, aunque también por la misma asamblea en algunos significativos casos.
Entre sí lo que mantiene unida a toda una comunidad de creyentes en su contexto
social, es la fe que ha sido incluida a nuestra cotidianidad en varios momentos de
nuestra vida, en especial cuando somos infantes, lo que es demostrado que un
infante se deja llevar por las instrucciones de un adulto, y así forma su crianza y
afianza poco a poco sus creencias y su camino de fe mientras se da cuenta del
contexto que lo rodea; lo que da a entender que el ciclo de influir la fe de una
persona, es Adulto-Niño, en donde seria significativa la aportación del adulto, fuente
valedera de datos y de hechos, que posiblemente no se han vivido en carne propia
por el creyente, sino un relato contado y transmitido de generación a generación, y
no solo el hecho relevante, que es la aparición de la Virgen de las Lajas, sino
también aquellas anomalías interesantes que han hecho que esta creencia se
mantenga más fuerte aun.
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Si hablamos de anomalías abarcamos todo lo que tiene que ver con los “milagros”
que nuestra Virgen de las Lajas ha realizado, significado de los favores hechos o
suplicas que se le hacen siempre, y por el cual se tomó la iniciativa de emprender
un viaje a tal santuario y que según algunos testigos contados, ya sea de “testigos
directos” o “indirectos”, tan milagro han repercutido tanto como un favor grande que
es menester revelarlo ante la comunidad de devotos, reforzando una fe comunitaria,
y aunque no sea tan valedero, (es claro que tiene que ser algo relevante para que
llegue a la comunidad, esta se sorprenda y refuerce su creencia), va hacer crecer
más la percepción que entre más fe uno tenga y se haga la devoción, se tendrá más
posibilidades de recibir divinamente lo que quieres, algo así como una lotería.
Ahora bien, tales relatos han sido tan difundidos y transmitidos a un gran radio de
creyentes, en lo cual lo podríamos denominar como una tradición oral y que
directamente se transmitirá por medio del ciclo anteriormente mencionado; él
porque es eminente, como ocurre con nuestra cultura de nariñenses, vamos a lograr
captar la atención de mucha gente en la simple trasmisión del mensaje y así la
influencia que tiene esta imagen divina pintada en una piedra laja, se ara insigne, y
a su vez moverá tantas masas de gente como aquel pueda.
Así como vemos los comportamientos de la gente frente a una pintura divina, varía
de su forma natural, esto se mira a consecuencia de que ese individuo, que en
realidad somos una gran masa de gente implicada, quiere un favor que a causa de
fuerza o labor humana no se puede, ejemplo de aquello tenemos muchos, entre los
más concurrentes de la larga lista de favores, están las sanciones a deficiencias
físicas, o enfermedades que padecen los devotos, problemas que como sociedad
actual de siglo XXI pueda que no las podamos hacer con completa satisfacción o
con un 100% de éxito, como es el ejemplo del cáncer en cualquier parte del cuerpo,
o alguna deficiencia mental, entre muchos más, que sin duda generan conflictos
entre las personas, y que para ellas por medio de la devoción a una figura, acciones
que harán más fuerte la fe, método de recibir un milagro en sus vidas para sus
dolencias o padecimientos.
Hay que mencionar, además, si hablamos más globalmente sobre Contexto Social,
podemos adentrarnos un poco más a lo que viene siendo la cultura en sí, la que
dejó crecer y acoplar varias acciones como modelo a seguir en nuestra fe, a partir
de un posible suceso llamado Leyenda, pero evidentemente no podemos vincular
esta esfera del ámbito social a este nuevo perímetro, el cual se denominará como
una nueva esfera a estudiar, llamada “La Cultura”, en donde se mirará, cómo se ha
desarrollado a través del tiempo y el espacio, generando así un cierto tipo de
tradiciones, que como creyentes fieles a la Virgen de las Lajas, hemos acoplado a
nuestra vida común, generando así un cultura muy característica y que por patentes
razones se puede diferenciar de otras, en el foco de sucesos extraordinarios en la
modalidad de Leyenda; y entonces encontraremos como punto clave ciertas
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tradiciones que serán algo significativo en nuestras conclusiones y respectivos
análisis de ciertas acciones comunes que tienen los creyentes a partir de la leyenda
en controversia.
Cada cultura, tiene sus características muy definidas, identificándose así unas de
otras, aunque algunas sean semejantes entre culturas que traten sobre una
divinidad; ahora si nos enfocamos en nuestro caso, podemos ver a una cultura
marcada por una fe Católica por un lapso de tiempo largo, el cual abarca siglos, en
los cuales se hace propicio la creación de acciones repetitivas, llamadas
“tradiciones”, básicamente es el concepto que más abarca a una cultura,
literalmente hablando.
Las tradiciones han sido parte fundamental en la creación de esta influencia la cual
tratamos, conformando un grupo de aquellas, en donde se mira la capacidad de
intención que tiene un ser humano en querer obtener algo a cambio, un favor, en si
el milagro; tal es la grandeza de estas tradiciones, que la población ya se ha
conformado grupos colectivos en pro a la conservación y vivencia de sus
costumbres, como son las famosas fiestas en honor a la Virgen de las Lajas, punto
clave en donde todas las costumbres se juntan, aquí punto clave de estudio.
Las fiestas tradicionales en honor a la Virgen, se definen como el desglosamiento
de cada uno de las tradiciones que existen en la región, ya sea oral o vívida; la más
importante en la categoría oral es definitivamente, la famosa Leyenda de María
Mueses de Quiñones pero eso da espacio a algo más a fondo que explicaremos
después, y en memoria de esa famosa Leyenda, mirando la devoción que tenía la
actora principal de la trama, estamos todos los devotos por un favor particular pero
llegando siempre a un mismo logro, el cual es que nos realice un milagro, por
acciones de fe, y aquí viene nuestras tradiciones como nariñenses a intercesión de
la Virgen de las Lajas, los actos de fe.
Los actos de fe son muy variados en la región, y en especial para Nuestra Señora
de las Lajas, especialmente en dos fechas específicas del año: Días de la semana
mayor y fiestas patronales en el mes de setiembre, aquí es donde la gente a raíz de
su cultura nariñense y en busca de un favor divino, acude al templo con una gran
afluencia de gente mucho mayor a la que comúnmente visita el santuario
diariamente. Con respecto a la búsqueda del favor divino es donde se observa cómo
hacemos sacrificios, de distintas maneras en donde nuestro cuerpo y mente nos
permitan, que por lo general son cumplidos, y así se demuestra un acto de fe
verídica, en frente a los ojos de Nuestra Señora de las Lajas; uno de los más
relevantes, popular entre los pueblerinos de las ciudades aledañas y veredas en
general, es la caminata grupal por carretera vía las Lajas (Vereda en donde se ubica
el abismo por donde pasa el rio Guáitara), lo que representa claramente un viaje
extenso y de mucho sacrificio, pero masas de gente en busca de alguna necesidad
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asiste anualmente al Santuario por este medio para así, lograr que su fe, alcance
un nivel más alto, de lo cual se tiene entendido, donde se pueda lograr el milagro o
suplica realizada por el viajero con un porcentaje mayor de probabilidades.
Esta percepción obtenida para comprender el comportamiento de los creyentes,
tendría dos focos de interpretación: un foco en donde la Iglesia católica ha
catequizado la manera en cómo se debe implorar un favor divino y por cuáles
métodos se pueden cumplir; lo cual puede ser un punto de búsqueda válido, porque
nosotros como nariñenses hemos sido influenciados por la Iglesia Católica desde
hace varios siglos anteriores, y que a pesar de la ignorancia de la gente (en algunos
casos, no todos) ha logrado incluir en la mente de las personas un radical de cómo
se logra un favor divino por intercesión de la Virgen en nuestro caso de las Lajas, y
de ahí en adelante dependiente de la Iglesia un segundo foco que es la población,
aunque dependa del primero, no hace parte en las acciones que como personas de
una misma cultura queremos hacer para acercarnos más a la contemplación de un
milagro en nuestras vidas, sin embargo, sin la Iglesia no habría nada en que
focalizarnos en nuestra investigación.
Culturalmente hablando, nosotros como parte de esa conformación de personas
que han logrado formar varias costumbres, vemos que cualquier conflicto que
conlleve complicaciones en nuestra cotidianidad como un pretexto a pedirle
divinamente un favor al punto de apoyo más importante para nosotros los creyentes
como lo es en éste caso la Virgen de las Lajas. Nos hemos formado como personas
con el interés del bienestar futuro, más no vivir el presente con armonía, y así hemos
llevado siglos, y podemos decir que aún no hemos cambiado ese precepto, pero
hablando con la realidad, si nosotros lograríamos ese cambio, que es poco probable
según cómo se miran las cosas actualmente, la religión e influencia en esta parte
se caería al piso, como nos decía Gabriel García Morente explicando la filosofía de
la vida, no textualmente hablando, en la cual nosotros necesitamos una
preocupación para lograr tener un objetivo en esta vida, lo que es totalmente verdad.
Y aquí es donde la Iglesia nos puede formar en el sentido cómo nosotros debemos
manejarnos a modo de que literalmente expresando, la preocupación es la
encargada de mantener nuestro equilibrio espiritual vigente, y he aquí donde
entendemos las acciones que como cultura afrontamos para que se satisfagan
nuestras preocupaciones futuras, y aquí miramos como nuestra cultura se identifica
por un preocupar futuro para poder tener un significativo a la vida, y tener el
menester de pedir súplicas a una figura divina, entonces aquí sería La Virgen de las
Lajas una necesidad a nuestras preocupaciones.
No obstante, sean los significados que se le den a esta divinidad, Nuestra Señora
de las Lajas siempre será un símbolo que nos representara a nosotros los
nariñenses, que nos caracterizará como una cultura netamente religiosa, tanto así
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que no pararemos de seguir con nuestra cultura de devoción hacia a esta, es un
reiterar de ideologías que se dan de generación en generación, evidentemente
algunas no lo tomarán y desertarán de nuestras ideologías plasmadas firmemente
de siglo en siglo, pero eso ya es punto y aparte.
Así entonces nos damos cuenta que nosotros con ayuda de la Iglesia como
intermediaria para lograr entender el suceso que ha pasado en aquel lugar, hemos
conseguido formar una torre cultural, que sea cual sea el tipo de persona, termina
creyendo en algunos de los cotilleos populares acerca de la Virgen, en la realización
de milagros, es inevitable no comprender y dejarse llevar de una influencia que
viene de seno de la familia y la Iglesia, la familia por razones claras y de evolución,
al querer y aferrarse tanto a la familia, desde cuando estamos en las entrañas
maternas, o sea la crianza que tanto cariño hemos recibido por medio del factor
familiar, y otro por la Iglesia, que ha cultivado el cariño de la gente y se ha arraigado
como un factor importante en la vida de la población a estudiar. Y he aquí otro factor
clave para nuestro estudio, el cariño que la Iglesia Católica ha creado en la
población de la gente y que al pasar las generaciones sigue siendo igual en cierta
manera, ha influido mucho en el comportamiento de las personas, más aun si tienen
por en frente a tal imagen de gran relevancia para todos, como lo es la Virgen, así
conjuntamente a la mano de la Iglesia se va arraigando esta Leyenda cada vez más
en la cotidianidad de la gente.
Y es así como la esfera de la cultura se abre poco a poco al estudio en cuestión, y
como ya vimos, estamos partiendo un camino y analizando conceptos que se
desglosan y vamos despejando este sendero cada vez más, nosotros no solo
formamos cultura, ya vemos que necesitamos un ente de institución para
fundamentar una ideología, y que a partir de ese ente comenzamos a mostrar todos
los actos que como grupo de personas nos identifican.
Es decir que no solo somos cultura fuerte únicamente por ir caminando a las Lajas,
la explicación lógica es la de nacer ya con una creencia fuerte y seguirla
compartiendo en varios ámbitos de nuestra vida, cualquier persona que nazca o
viva en el radio de influencia a esta divinidad, esta propenso a seguir las ideologías
que como pueblo e iglesia fundamentamos bien durante el caminar de la vida, y así
es como nos marcamos fielmente con una ideología católica impregnada en nuestro
código genético, obviamente no literalmente hablando, pero de lo que sí se puede
estar seguro es que los comportamientos que los seres humanos adoptan a partir
de una divinidad, genera posiblemente patrones fijos en el cerebro del creyente y
así haga que su fe sea notoria, juntándola con los comportamientos de su grupo de
radio de acción de la divinidad, genera la complejidad de conceptos, ideologías y
costumbres muy bien consolidados.
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Todos por una misma razón que es la del bienestar a partir de una preocupación,
pero en si conformamos no solo costumbres, sino razones para que nosotros
tengamos un objetivo en nuestra vida, que por medio de varios métodos de
expresiones tradicionales de fe, formamos un grupo social que trasciende en forma
espiritual como ninguna otra cultura, y eso es lo que más es destacable de nosotros,
nuestra espiritualidad en frente a los problemas en donde recaemos
inmediatamente en la divinidad absoluta en nuestro ejemplo Nuestra Señora de las
Lajas.
Y ahora para completar nuestro estudio, deberíamos incluir algo crucial para la
investigación, que puede ser encontrado en libros o investigaciones pasadas, y
aquí es donde nos encontramos con las siguiente esfera, un punto de estudio
importante para la conexión de ideas de las anteriores dos esferas: “La Historia”, la
cual nos guiará a hechos que buscamos del por qué actualmente, y aquí es donde
viene a jugar un papel importante la Iglesia Católica, en su gran influencia a través
del tiempo, como ya sabemos, Nariño en su gran mayoría la parte andina, es
arraigada a una tradición Católica, y esto viene como ya comprendemos por el
dominio de la Iglesia en sus catequesis, alrededor de los años los pobladores de
estas tierras que en su tiempo de llegada eran netamente indígenas y rurales.
La figura impresa en la piedra laja representa a Nuestra Señora del Rosario, de pie
sobre la media luna, llevando al Niño Jesús en el brazo izquierdo y el santo rosario
en el derecho. A uno y otro lado, aparecen las figuras de San Francisco de Asís y
Santo Domingo de Guzmán. La roca mide 3,20 metros de alto por dos de ancho; y
las imágenes abarcan una superficie de dos metros de alto por 1,20 de ancho. A
diferencia de otras advocaciones marianas, en Las Lajas no hubo testigos: se
desconoce cómo es que se formó la imagen. Nadie se arrogó o se le atribuyó con
fundamento su manufactura. No se puede señalar con exactitud desde cuándo está
la imagen grabada en la inmensa laja. Como hemos visto, su hallazgo vino a
corroborar la aparición. Aunque a lo largo de los años no han faltado escépticos y
detractores —hasta en las filas del clero—, que niegan la factura milagrosa de la
imagen, éstos jamás han conseguido demostrar razonablemente un origen natural.
La tesis tradicional, por el contrario, no apenas se mantiene en pie sino que cada
día gana mayores adeptos. En años recientes, un grupo de geólogos alemanes
visitó el Santuario de Las Lajas para efectuar diversas pruebas científicas.
Después de llegar a la conclusión de que no existía en la imagen el menor fragmento
de pintura o pigmento de cualquier clase, perforaron minúsculos orificios en la laja,
sólo para descubrir que la imagen y todos sus admirables colores ¡penetraban
varios centímetros en la roca! por una gracia del Papa Pío XII, Nuestra Señora de
las Lajas fue coronada canónicamente el 15 de setiembre de 1952, en una
imponente celebración a la que asistieron casi todos los obispos de Colombia. En
1954, la Santa Sede concedió al santuario el título de Basílica Menor.
26
Después de que las autoridades y los habitantes de la región comprobaran la verdad
de los hechos, que fueron calificados como prodigio por las autoridades
eclesiásticas el 15 de septiembre de 1754, el lugar fue convertido en una referencia
para toda la comarca incluyendo el norte del Ecuador y se procedió a edificar el
santuario cuya historia tiene cinco épocas bien definidas: La primera etapa abarca
la construcción de una choza de madera y paja, con una duración de 40 años; la
segunda, la construcción de una capilla con materiales de ladrillo y cal, con
terminación en cúpula; la tercera es el ensanchamiento del edificio en dirección
suroccidente, con la intervención del arquitecto ecuatoriano Mariano Aulestia,
edificación que duró más de un siglo causando admiración por su atrevida
construcción; la cuarta es el proyecto de una plazoleta y puente de dos arcos; y la
quinta, está relacionada con la edificación del actual santuario. Su construcción fue
iniciada el 1 de enero de 1916 con la bendición de la primera piedra; la obra estuvo
a cargo del ingeniero ecuatoriano J. Gualberto Pérez y del pastuso Lucindo
Espinosa, y se terminó en agosto de 1949.
El santuario está bajo el cuidado o administración, en lo doméstico y en lo pastoral,
por las hermanas Franciscanas de María Inmaculada; y en lo eclesiástico y religioso
es atendido por el capellán y sacerdotes adscritos a la parroquia de Nuestra Señora
del Rosario de las Lajas, en la diócesis de Ipiales. Los servicios religiosos se hacen
siguiendo el rito romano.
Monseñor Justino Mejía, capellán del santuario entre 1944 a 1977, e historiador,
nos refiere la historia actualmente aceptada y que cuenta como alrededor de 1754
la imagen de la Virgen del Rosario fue descubierta por una indígena llamada María
Mueses con Rosa, su pequeña hija, cuando se dirigían de Ipiales a su casa en
Potosí; al verse sorprendidas por una tormenta, María y su hija, buscaron refugio a
la vera del camino entre las oquedades formadas por las piedras planas y anchas o
losas naturales (lajas) inmensas que caracterizan esa zona del cañón del río. Para
sorpresa de la madre, la niña que hasta ese momento era considerada sordomuda
llama su atención con las palabras: "Mamita, la mestiza me llama..." señalando la
pintura seguramente iluminada en forma sugestiva por los relámpagos. Uno de los
más populares benefactores del templo de las Lajas fue "el ciego Rivera", quien sin
la luz de sus ojos recorrió campos, pueblos y ciudades mendigando dinero para
comprar materiales con los cuales construirle el santuario a Nuestra Señora.
Cada milagro que se cree que se ha realizado se simboliza en una placa, la cual es
adherida a las paredes de este Santuario, en donde se expresa total gratitud y en
donde los demás puedes fortalecer su fe en Nuestra Señora de las Lajas e irse
encaminando por la senda del Catolicismo.
27
determinar y leer la historia en un punto crucial, podremos identificar como la iglesia
avalo la Leyenda y la volvió tan famosa al día de hoy, es indudable que la catequesis
católica desde los tiempos anteriores al momento de los hechos a estudiar, ya había
trascendido muy a fondo en la creencia Católica de los pobladores de ese entonces;
y así podemos ver que la Iglesia Católica es un vital soporte de nuestra
investigación, ya que ésta abarcaría en conjunto las tres esferas explicadas
anteriormente.
Teniendo en cuenta que poseemos soportes suficientes para decir que la influencia
que realiza la Iglesia Católica en la creencia que tenemos de Nuestra Señora de las
Lajas abarca campos de estudios diversos, con ciertas características cada uno, lo
cual los diferencia, como por ejemplo: la sociología ha penetrado también para
encontrar el origen de las supersticiones, y aún las organizaciones sociales en base
al teísmo, así se ha permitido mayor entendimiento de la simbología, la liturgia y
dogmas religiosos. A la vez las religiones con sus líderes han contribuido a las
organizaciones sociales, a encontrar nuevas ideas socioeconómicas, a buscar
igualdades, a respetar valores o principios, a la preservación de la familia, el amor,
la belleza, la naturaleza y la vida. De una u otra manera existe lo racional e irracional
combinado con la imaginación y fantasía para interpretar y explicar las relaciones
con la creación del universo, la definición del bien y mal, la moral, la naturaleza
humana, la vida y la muerte y aún las guerras religiosas, las teocracias, la legitimidad
de las ideas religiosas. El Siglo XX dejó una constancia de la relación entre religión
y sociedad con sus roles, sistemas, personalidad y comportamiento, todos los
cuales han tenido su evolución, su continuidad especialmente en la fe y en la
ordenación moral “la necesidad de probar o no probar, estoy de acuerdo en que
cada quien debe ser libre para buscar sus soluciones más cuando ellas
pertenecen al espíritu, (GSM)”; como también el estudio antropológico, puesto
que estudia el ámbito cultural por el cual se ha guiado el ser humano encaminado
en la religiosidad.
Al transcurrir el tiempo se han notado diversos cambios que ha realizado el creyente
Católico en su camino de fe, sin embargo aún se destacan aquellos
comportamientos en los que se manifestaba cierta idolatría excesiva, en donde su
fe se enfocaba y se entregaba totalmente a la imagen, al mismo tiempo como
también exclusivamente se dedicaban al rezo del santo rosario y la conducta de
este creyente frente a la vida y los demás era totalmente contradictorio con los
ideales ofrecidos por la Iglesia, “El gran peligro del católico es predicar y no
practicar, creer pero no vivir de acuerdo con lo que se cree.” ¿Por qué
resaltamos este aspecto? Bueno, últimamente se ha mantenido el
pensamiento de “sacrificios-milagros”, lo cual ha confundido completamente la
ideología del creyente, pues siempre se le concederá lo que en este caso Nuestra
Señora de las Lajas le predisponga, en algunos casos será opuesto a lo que el
28
creyente solicite, pues no siempre será lo que este en verdad necesite; sin embargo
el esfuerzo continuo que realice el creyente será percibido y reconocido.
29
MARCO CONCEPTUAL
30
Si lo que se pretende es abordar filosóficamente el tema de
la cotidianidad, la tarea se presenta, ya desde el inicio,
como problemática: ni siquiera está claro que sea posible o
justificable la pretensión de hacerlo. Raúl Fornet Betancourt
hacía ver, acertadamente, que respecto de la cotidianidad
“…la historia de la filosofía, concretamente la historia de la
filosofía occidental, lo que realmente muestra es una
relación marcada por la ambivalencia, la sospecha, la
inseguridad o la contradicción”. Para una parte importante
de la tradición filosófica occidental, la cotidianidad
simplemente no ha sido un tema filosófico. De hecho, como
bien señala hace poco Bruce Bégout, “…la filosofía con
extraña unanimidad ha denegado el mundo cotidiano (…),
raramente ha hecho un esfuerzo por comprenderlo. La
filosofía se ha contentado con verlo bajo el aspecto de la
banalidad servil, para así apartarse de él inmediatamente”
(La potencia…11). Esto no es nada nuevo, pues ya hace
treinta años lo hacía ver Henri Lefebvre cuando señalaba
que “…con relación a la filosofía, la vida cotidiana se
presenta como no-filosófica” (La vida…, 21)
JOSÉ SANTOS HERCEG
31
pregunta siguiente: ¿es posible abordar desde la filosofía un
problema así?
Particularmente, no encuentro objeción alguna razonable ni
teórica ni práctica a un planteamiento de este estilo. Sé que
por siglos, el tema o problema de la vida cotidiana, fue
ignorada formalmente como objeto de consideración cultural
y consecuentemente de reflexión filosófica. Se pensaba
explícita o implícitamente que una vida así no merecía ser
incorporada entre los modelos de vida o marcos de
referencia cualitativamente mejores buscados por casi todos
los seres humanos, y entre los que se encontraban ahora
también— los de la ética del honor y del poder, de la fama y
la riqueza, del predominio de la razón y de la ciencia,
etcétera, o —en el mundo cristiano durante siglos el
apartamiento del mundo por motivos casi siempre ascéticos
y religiosos. En universos así hablar de la vida ordinaria
como queremos hacerlo aquí, carecía y puede carecer de
sentido.
HORTENSIA CUÉLLAR
32
la familia, una visión machista de la organización de la
convivencia, proyecciones de los propios deseos frustrados
y miedos no superados a otros grupos, por ejemplo
extranjeros, judíos, gitanos, homosexuales, tendencias
nacionalistas y revanchistas en relación a guerras
anteriores.
ADOLFO SANCHEZ VAZQUEZ
REVELACION Revelación es un Aclarar situaciones
término que tiene La revelación o la palabra que Dios dirige a la humanidad o temas que
su origen cristiana: el primer hecho, el primer misterio, la primera desconoce el
etimológico en el categoría. Toda economía de la salvación, en el orden del hombre con su
vocablo conocimiento, descansa en este misterio del auto raciocinio común y
latino revelatĭo. manifestación de Dios, en una confidencia de amor. La corriente, dándole
Este podemos revelación es el misterio primordial, el que nos comunicó a estrecha causa
decir que es fruto todos lo demás, porque es la manifestación del designio de esencialmente a
de la suma de la salvación que Dios concibió desde toda la eternidad, y Dios, o la forma en
tres elementos que realizo en Jesucristo (Ef. 1, 9-10; Rom. 16, 25-27); por como Dios trata de
latinos ella conocemos los dones de la salvación y los medios para comunicarnos
claramente alcanzarla. La revelación es el acontecimiento decisivo y algo, por medios
delimitados como primero del cristianismo, el que condiciona la opción de la naturales o sobre
son estos: fe, porque si Dios ha hablado a la humanidad, y se ha naturales,
-El prefijo “re-”, probado sólidamente el hecho de esta palabra, la opción de incluyendo
que puede la fe ya no es una opción ciega, sino una opción humana divinidades, que
traducirse como conforme a la naturaleza del hombre que es un ser no caben en la
“hacia atrás”. inteligente y libre, y por último, la revelación es la primera de cabeza de un ser
-El sustantivo las categorías que constituyen, el fundamento de toda humano, pero
“velum”, que es investigación la teología lo que son las nociones básicas hace que este
sinónimo de para la ciencia humana, estas categorías implicadas en todo reflexione y haga
“velo”. punto de partida, son las primeras que han de admitir, devociones y
-El sufijo “-cion”, definir y explicar. forme ritos.
que se utiliza RENE LATOURELLE
33
para indicar
acción y efecto. De acuerdo a la fe ortodoxa la Iglesia no se basa en textos
Se trata del acto escritos, sino a la confesión de que Cristo es Dios-Hombre,
y el resultado de es decir en la persona de Cristo, Dios se unió al hombre
revelar (contar “indivisiblemente, sin cambio, sin confusión,
algo que inseparablemente”, y el hombre entró en una verdadera
era secreto, comunión con Dios, en la persona de Cristo se unió
hacer visible lo hipostáticamente, es decir, en una sola hipostásis
oculto, anticipar (sustancia), el Dios y el hombre.
un hecho futuro). PADRE ANTONIOS ALEVIZOPOULOS
DR. TEOLOGÍA DR. FILOSOFÍA
34
mediante las misiones del Hijo y del Espíritu Santo en la
historia.
GIUSEPPE TANZELLA-NITTI
35
más humanamente posible, el auto abrirse de un espíritu,
mientras que, fuera de la Biblia, el hombre cree conseguir
una revelación por medio de la visión. Es claro que no se
trata aquí de la revelación (natural) de Dios, realizada en la
Creación (Rom 1, 19). "muy fragmentaria y variadamente":
la Revelación bíblica tiene lugar no solamente en un
encuentro histórico de Dios con los hombres, sino que ella
misma tiene su historia. Las expresiones griegas describen
la pluriformidad de los encuentros históricos, indican la
pluralidad de los transmisores de la Revelación: polymeòs, y
la diversidad de los modos: polylròpós (por medio de
palabras, sueños, visiones, actos simbólicos). Dios tiene
muchas posibilidades para manifestar su pensamiento a los
hombres, y de hecho las ha utilizado.
RUDOLF SCHNACKENBURG
INFLUENCIA La influencia es La influencia de la Iglesia ha traspasado los tiempos, las Acción que
la acción y efecto culturas, las ideologías, las filosofías, la política y la produce una
de influir. Este economía, al ser una institución donde la semilla del consecuencia
verbo se refiere a evangelio sale hacia el mundo y llega a la familia, donde se favorable a la
los efectos que asienta la sociedad; al gobierno, para que las naciones “acción” y
una cosa produce sepan manejar el código moral dado por Dios; y al individuo, repercute en el
sobre otra (por para que este sepa el camino que debe seguir. objeto en donde se
ejemplo, el viento hace la “acción”,
sobre el agua) o De una Iglesia saludable y alineada con las Escrituras incluyéndose
al predominio que emanan las verdades dadas por Dios en su revelación e como acción
ejerce inspiración. La Iglesia debe ser el puente de restauración fundamental que
una persona (“Ju de la humanidad, llevándola a encontrar el camino correcto traspasa su
an tiene una gran al Padre, por medio de Jesucristo. manera de
influencia sobre CESAR CUSTODIO explicarla, hace
las decisiones de parte de varios
ámbitos de la vida
36
su hermano Desde los albores de la evangelización, en la época social cultura e
menor”). colonial, la Iglesia intentó asimilar la cosmovisión del ser histórica en donde
cristiano con el ser nacional. El modelo de cristiandad, el ser humano
hegemónico por aquel entonces, pretendió homologar la comúnmente actúa
identidad religiosa con la geográfica. De ese modo, el como sociedad, e
catolicismo, como pilar de la nacionalidad, otorgaba a la incluso cuando el
Iglesia el poder y el derecho exclusivo de controlar múltiples ser humano actúa
aspectos de la vida cotidiana de las personas. como “Iglesia”.
JUAN CRUZ ESQUIVEL
37
cuando solo queremos revisar el aceite del coche. Los
amigos van a decirnos que música es la mejor. Nuestra
pareja nos va a aconsejar sobre el vestuario. Así, en una
gran cantidad de situaciones los demás van a tratar
de influirnos casi sin que nos demos cuenta.
ROBERTO MUELAS LOBATO.
38
tendríamos que constituyen una aproximación al funcionamiento del ser como asimila el
resaltar que humano pasado de sus
emana del latín La comprensión teórico-metodológica de la conducta es un (valga la
pues está proceso que apenas ha dado sus primeros pasos hacia la redundancia)
conformado por inclusión en concepciones que abordan al ser humano antepasados,
las siguientes desde su complejidad y multideterminación. Sin embargo, el gracias a la
partes enclaustramiento en enfoques simplistas reduce su influencia de
claramente potencial heurístico haciéndose necesario su estudio a partir ciertos aspectos
delimitadas: el de la unidad y relativa independencia de los factores de una cultura se
prefijo con-, que sociales, biológicos y psicológicos. trasmite de
es equivalente a JENNIFER DELGADO SUÁREZ generación en
“completamente”; YIANA M. DELGADO SUÁREZ generación, y eso
el verbo portare, permite que ciertas
que es sinónimo La definición de la palabra comportamiento nos lleva a actitudes y
de “llevar”; y el determinar que es sinónimo de conducta, es decir, que acciones que
sufijo –miento, podemos utilizar las frases comportamiento o conducta en repercuten en
que puede la búsqueda de información. En cuanto al proceso, nuestro tiempo y
traducirse como podemos decir que también es sinónimo, si retomamos sólo empiezan a dar
“instrumento”. su esencia básica de actividad o acción humana. Las camino, a cómo
El comportamient definiciones dadas por los autores no siguen un proceso van hacer esas
o es la manera lógico de construcción, el cual considera que se deben acciones y
de comportarse establecer los significados de cada término y de estos actitudes en el
(conducirse, derivar la definición de una frase. Si bien Krikelas define futuro.
portarse). Se necesidad e información, el significado de necesidad de
trata de la forma información no deriva de ambas ideas. Kuhlthau presenta
de proceder de las definiciones directamente y Wilson presenta definiciones
las personas u no acabadas. Lo anterior, muestra que no hay definiciones
organismos unívocas que puedan ser retomadas.
frente a los Se puede caracterizar conceptualmente el comportamiento
estímulos y en en la búsqueda de información, como las actividades que un
sujeto realiza para encontrar sentido a la información, como
39
relación con respuesta a una necesidad previamente percibida. (Que no
el entorno. establecida totalmente).
PATRICIA HERNÁNDEZ SALAZAR
MARTHA IBÁÑEZ MARMOLEJO
GEORGINA YURIKO VALDEZ ANGELES
CECILIA VILCHES MALAGÓN
40
reforzamiento al plantear la alternativa al modelo
informacional. Para este autor, como se dijo anteriormente,
es a través de las contingencias de reforzamiento que los
estímulos adquieren significado, el cual no se experimenta
como simple información, sino como propiedad del estímulo
a medida que se interactúa con él, lo cual implica que a
través de dichas interacciones, haya transformaciones en el
significado.
BLANCA PATRICIA BALLESTEROS DE VALDERRAMA
41
Estos procesos, aunque desarrollados internamente, están
condicionados por los ambientes externos en los cuales se
encuentran inmersas las personas. A pesar de esta
complejidad, los científicos todavía se preguntan e indagan
las causas subyacentes del comportamiento humano.
Algunas explicaciones relativas a este condicionamiento
provienen de los campos de la biología y de la psicología,
los cuales enfatizan, respectivamente, las características
genéticas o psicológicas del individuo. Otras explicaciones
provienen de la sociología, la cual explora las causas del
comportamiento humano desde una perspectiva de
interacción entre el individuo y la sociedad. Los genes y los
valores, como determinantes del comportamiento humano,
representan estas dos corrientes de pensamiento; la
primera se basa en premisas biológicas, y la segunda en
consideraciones sociológicas. Cada una de estas disciplinas
científicas tiene sus propios puntos de vista acerca de las
causas del comportamiento humano y sobre las maneras de
influirlo y cambiarlo.
CALEB A. LÓPEZ
42
MARCO ESPACIAL
MARCO TEMPORAL
Nuestro tiempo no es el suficiente para lograr una buena investigación, pero igual
hemos sido capaces de llegar a donde estamos con gran trabajo y dedicación;
nuestra investigación la hemos dividido en 4 fases así: una primera fase
FORMULACION DEL PROBLEMA, la cual la hemos desarrollado desde el mes
de marzo hasta el 8 de junio de 2018 fecha de su aprobación; una segunda fase
CONTRUCCION DISEÑO DE INVESTIGACION Y MARCO DE REFERENCIA,
que hemos estado desarrollando desde el 26 de junio de 2018, y hemos
estimado una aproximación hasta el 21 de septiembre de 2018; una tercera fase
RECOLECCION DE DATOS Y ENCUESTAS que está estimada hacer desde 24
de septiembre de 2018 hasta el 19 de octubre de 2018; y al final una cuarta fase
CONTRUCCION DE DISEÑO FINAL Y ENTREGA que la hemos estimado desde
el 22 de octubre hasta 31 de octubre de 2018, y así dar por terminada nuestra
investigación.
43
HIPOTESIS DE TRABAJO
44
METODOLOGIA
45
CAPITULO 2: RESULTADOS DE LA INVESTIGACION
46
Queda constatado que las visitas
3. Cuando usted visita el al Santuario de Nuestra Señora
Santuario de Nuestra Señora de las Lajas se las hace en familia
de las Lajas: con el mas del 67% respondiendo
de esta manera, lo que hace que
se pueda afirmar que la influencia
de la divinidad a estudiar es por
causas familiares que va de
generación en generación.
Conocer el santuario
Pedir y agradecer (acciones de gracia)
Pasear
Adorar a la virgen
47
Las personas encuestadas
5. ¿Usted con que persona identifican muy bien el origen del
relaciona la Leyenda de la culto hacia Nuestra Señora de las
aparición de las Lajas? Lajas con la protagonista y sus
allegados haciendo ver que la
población si es conocedora
acerca de la leyenda de la
aparición de Nuestra Señora de
las Lajas.
El Papa Pio X
El virrey de la Nueva Granada
Maria Mueses de Quiñones
Los pobladores de Potosi
48
Con un sorprendente resultado
7. ¿Quién le inculco a usted del 90% de la población fue
la en el culto hacia Nuestra inculcada o introducida al culto de
Señora de las Lajas? manera familiar, en donde una
vez más concretamos que esta
creencia ha formado una gran
cultura y tradición en la
cotidianidad del poblador
nariñense de la zona andina.
Totalmente deacuerdo
Deacuerdo
Ni deacuerdo ni desacuerdo
En desacuerdo
Totalmente desacuerdo
49
Con un porcentaje del 67% se
9. A parte de la visita al nota un comportamiento de
Santuario de las Lajas ¿Qué constante reflexión hacia la
hace usted en devoción a virgen como símbolo de
Nuestra Señora de las Lajas? adoración, suponemos que la
oración a cualquier divinidad es
producto de la tradición que nos
ha inculcado nuestra cultura y la
Iglesia Católica.
50
Aquí vemos que la mayoría de
11. Personas afirman que gente afirma que si hay una gran
las peticiones hechas en el relevancia con la fe acerca de sus
Santuario de las Lajas toman peticiones en un lugar
mayor nivel de fe, ¿Usted determinado, aquí viene siendo
un poco relativo de cómo piense
está de acuerdo con esta cada persona la concepción de fe
afirmación? en el Santuario.
Totalmente de acuerdo
Parcialmente en de acuerdo
Parcialmente en desacuerdo
Totalmente desacuerdo
Problemas de salud
Problemas familiares y personales
Situaciones sentimentales
Situaciones economicas
No hace peticiones
51
Aquí vemos que la gente prefiere
13. Los signos católicos o considera que hay mayor efecto
(Bautizo, comunión, de fe en los signos de los
confirmación, matrimonio,… católicos, y eso lo vemos
etc.) toman mayor nivel fe, representado a menudo con los
eventos religiosos que hay
como acción de gracias hacia concurrentemente en el
Nuestra Señora de las Lajas, Santuario.
de 1 a 5 ¿qué tan de acuerdo
está usted con esta…
1 2 3 4 5
1 2 3 4 5
52
Aquí vemos que hay un signo
15. Usted cuando va al más celebrado aquí en el
Santuario comúnmente es Santuario que es la Primera
celebrado: comunión, lo que hace creer que
la gente prefiere y afirma este
como un sacramento de
importante relevancia el cual se lo
debe hacer en un lugar
importante.
Bautizos Comuniones
Confirmaciones Matrimonios
En la Catedral de su sección
53
Lo más escuchad9o acerca de la
17. ¿Usted que ha Leyenda y los sucesos
escuchado acerca de sucesos sobrenaturales son los milagros
extraordinarios con relación a de tipo corporal y espiritual lo que
Nuestra Señora de las Lajas? hace pensar que la gente viene
con una intención y que esta es
recompensada con oración y fe.
Nada en absoluto
54
En cierta medida es declarado
19. “Los milagros hechos por que sentimos algo especial al
Nuestra Señora de las Lajas momento de que nosotros vamos
hacen que el hacer una devoción en forma de
comportamiento de la petición a Nuestra Señora de las
Lajas, la fe del católico invita
persona involucrada y la asistir al Santuario como católicos
comunidad fiel cambie a y creyentes de somos y que
favor del rito y su creencia” podemos llegar a ser.
Totalmente de acuerdo
De acuerdo
Ni de acuerdo ni en desacuerdo
En desacuerdo
Totalmente en desacuerdo
55
Nosotros como fieles creyentes
21. ¿Cuál considera usted hemos adoptado ciertas
es la forma más típica de costumbres en honor al símbolo
peregrinación al Santuario de presentado en investigación,
Nuestra Señora de las Lajas? sabemos muy bien que esto
ayuda en la permanencia y a
subjetividad de fe en cada uno
de los casos, cada creyente es
consiente y capaz de sentir lo
que quiera sentir por medio de
acciones que fortalezcan su fe y
así llegar a cierta influencia; lo
típico de la manera de ver cómo
la gente hace las masivas
peregrinaciones son claro
ejemplo de un movimiento de fe
que intuye y ayuda a que la
En carro, bus, moto. integridad y bienestar este lo
más óptimo posible en manera
A pie desde la ciudad de Pasto y alrededores
de manifestarse espiritualmente
Por medio de procesiones cercanas de una imagen.
No sabe
Únicamente pasear
O en pro de alguna acción de gracias
O en pro de alguna petición
Circunstancias netamente de estudio.
56
Es un tradicion ir a la lajas en
23. ¿En Semana Santa las Semana Santa ya que se
personas hacen entiende por la Iglesia Católica
peregrinación al santuario de que es la semana en donde más
las lajas con más frecuencia integración y voluntad de oración
se debe tener, y a ver este como
que en el resto del año? un centro y punto atractivo para la
reflexión se lo considera clave
para ir hacer el sacrificio que cada
uno pueda dar por el favor que
cada uno quiera
independientemente.
Totalmente de acuerdo
De acuerdo
Ni de acuerdo ni en desacuerdo
En desacuerdo
Totalmente en desacuerdo
57
2.2 RESULTADOS DE LA ENTREVISTA
CATEGORIA INFORMACION RECOLECTADA COMENTARIO
1. COMPORTAMIENTOS ¿Que representa para usted Nuestra Señora de las Lajas? En este aparte se nota
DEL CREYENTE una influencia a causa
CATOLICO Para mí, la virgen de las lajas, más que un símbolo religioso, se ha convertido de una cultura
en un símbolo cultural, que destaca una obra arquitectónica, lo que la netamente católica fija
convierte en parte primordial de la cultura y la religión nariñense. (María José en nuestras
Quiroz) características como
nariñenses arraigados
Para mi representa amor, paz, creencia y valores. (Tatiana Guerrero) a una tradición
católica fundamentada
Representa una mínima muestra del inmenso poder que Dios y sus aliados desde hace varios
tienen. (Mauricio Rodríguez) siglos, como denotan
los encuestados este
¿De qué manera representa su fe a Nuestra Señora de las Lajas? símbolo divino ya es
parte de nuestras
Orando y con imágenes de ella (María José Quiroz) tradiciones y propias
de nuestra cultura en
Devoción y creencia en ella. (Tatiana Guerrero) la manera de reflexión
personal.
Especialmente orando. Que esté ahí es una muestra de que siempre está
con nosotros. (Mauricio Rodríguez)
58
Mi comportamiento es tener fe, adorarla ya que ella hace milagros darle
gracias por todos los favores recibidos. (Carolina Cúchala)
Me he vuelto un hombre de fe, voy a misa los domingos e intento ser mejor
persona cada día. (Mauricio Rodríguez)
59
2. PRACTICAS ¿Usted cree que una misa en el Santuario de Nuestra Señora de las Las personas
RELIGIOSAS Lajas tiene mayor importancia que en otro templo ubicado en la zona encuestadas dan un
de influencia? ¿Por qué? aspecto contra
indicativo a lo que
No creo que una misa del santuario de las lajas tenga mayor o menor consideran la mayoría
importancia a otra, pues considero que la fe no depende del lugar, sino del de personas
como esté el corazón del creyente y del que habla sobre la palabra de Dios, encuestadas
además creo que las misas de este lugar, más que para hacer un acto directamente de la
religioso, se han convertido en un acto lucrativo. (María José Quiroz) encuesta y no de la
entrevista, miramos
No, Creo que todo depende de la fe de la persona y el lugar no debería que para ellos lo más
cambiar de fe y devoción. (Tatiana Guerrero) importante es la fe que
tienen
No. Porque la misa es sencillamente para comunicarnos con Dios sin independientemente el
importar el lugar o los medios. (Mauricio Rodríguez) lugar en donde se da
la reflexión personal,
¿Qué importancia tiene para usted realizar prácticas religiosas en el determinamos que la
Santuario de Nuestra Señora de las Lajas? opinión es parcial y
relativa a la
La verdad, es que la importancia que tiene para mí visitar el santuario de las percepción de fe de
lajas, más que religioso es espiritual, pues el ir a visitarlo me trae como cada individuo.
descanso al alma. (María José Quiroz)
60
¿Por qué el Santuario de Nuestra Señora de las Lajas tiene un mayor
impacto de fe en usted?
61
3. SISTEMAS DE ¿Qué impacto le genera la aparición de Nuestra Señora de las Lajas? En cierta medida es
CREENCIAS declarado que
Impresión al saber que todo esto es posible. (Mauricio Rodríguez) sentimos algo especial
al momento de que
El impacto que genera es curiosidad por saber dónde, cuándo y cómo hizo nosotros vamos hacer
su aparición(Carolina Cúchala) una devoción en forma
de petición a Nuestra
¿Piensa que en semana santa y fiestas las personas acuden de Señora de las Lajas, la
forma masiva al Santuario de las Lajas? ¿Por qué? fe del católico invita
asistir al Santuario
Por la fe que le tienen a la virgencita y acuden demasiadas personas de otros como católicos y
lugares y es un lugar muy turístico por su arquitectura. (Tatiana Guerrero) creyentes de somos y
que podemos llegar a
Si porque es un templo especial y las personas para hacer penitencia en ser.
esos tiempos deciden ir caminando hasta el templo. (Mauricio Rodríguez)
62
63
2.3 INTERPRETACION DE RESULTADOS
65
gente exista un afecto especial con respecto a la manera de creer en un símbolo
y lugar específico.
El creyente católico requiere participar en las actividades religiosas en El
Santuario de las Lajas y lo hace porque así aumenta su fe, ¿por qué no en otra
iglesia? Porque la historia de El Santuario y los milagros inesperados que se le
adjudican a la Virgen hacen que esta iglesia adquiera cierta relevancia y así
poder atraer a más creyentes.
Hoy, transcurridos dos siglos y medio del descubrimiento de la imagen de la
Virgen de las Lajas, en la profunda quebrada del río Guáitara, Nuestra Señora
nos lanza a cada uno de nosotros un irresistible llamado. Es el mismo llamado
que en 1917 formuló a los tres pastorcitos en Fátima. Un llamado a la oración, a
la penitencia y a la enmienda de vida. Pero un llamado también a la confianza
en la promesa de su triunfo.
66
tiene por simple vista y atención a los actos sucedidos especialmente en Semana
Santa en donde las personas hacen un recorrido de Pasto (o alrededores)- Las
lajas en forma de penitencia y hace valido un acto de fe en la espera que se
pueda solucionar un problema que este atentando el bienestar de las personas,
en otras palabras la gente busca constantemente ayuda espiritual con el fin de
solucionar ciertas cuestiones que en cierta manera repercutan de manera
negativa en el recorrer de la vida, la reflexión través de la imagen representada
a nosotros es la manera perfecta de encomendar los problemas y con ayuda de
la fe lograr solucionarlos.
Las lajas es el perfecto lugar para tomar conciencia y principalmente realizar la
visita a nuestra señora de las lajas y darnos un momento de reflexión.
67
CAPITULO 3: CONCLUCIONES
68
Consideramos que actividades como el peregrinaje puede seguir
creciendo, como ha venido haciéndolo a lo largo del tiempo, pero que
necesita el apoyo de los creyentes y de su capacidad para lograr animar
a otras personas a conocer a la Virgen de Las Lajas. Sin duda, una historia
y un tema complejo, pero que con la unión de los creyentes, se puede
lograr.
69
ANEXOS
GRAFICOS
TAXONOMIA DE ENCUESTA
Q
u
Símbolo Amor, paz, creencia y
Muestra de poder
e
cultural valores
r
Por
De parte
ep de
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as Dios y sus aliados
ce
a
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t
a
Una obra
p
arquitectónica
a la
Lo que
convierte
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en
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Parte primordial de
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la cultura y la
e
religión nariñense
d
l
a
v
i
r
g
e
n
d
e
l
a
s 70
L
a
j
COMENTARIO:
Estamos tan inmersos nosotros como cultura católica en la simbolización divina
de aquellos símbolos en nuestro caso Nuestra Señora de las Lajas que ya hemos
adoptado una simbología en nuestro pensar como creyentes católicos hacia ella
en modo de respeto y adoración, y que ira de generación a generación
repercutiendo en la fe del creyente.
71
Grafico 2. De qué manera representa su fe a Nuestra Señora de las Lajas
A través Devoción
de y creencia
De qué manera representa su fe a Nuestra Señora de las Lajas
Oración y
Mediante representaciones
graficas
Principalmente Oración
72
COMENTARIO
Nosotros como fieles creyentes hemos adoptado ciertas costumbres en honor al
símbolo presentado en investigación, sabemos muy bien que esto ayuda en la
permanencia y a subjetividad de fe en cada uno de los casos, cada creyente es
consiente y capaz de sentir lo que quiera sentir por medio de acciones que
fortalezcan su fe y así llegar a cierta influencia.
73
Grafico 3. Que comportamientos ha tenido desde la aparición de Nuestra
Señora de las Lajas
Algo Asistiendo a
simplement Por los favores misa
e religioso recibidos
Intentando
A
sentir
74
COMENTARIO
Ciertas acciones que el creyente es consiente como actor, han repercutido tanto
en su fe y en su tradición que ha tenido el menester de adoptar ciertas actitud en
pro a sus creencias en busca de un bien propio o común, prácticamente Nuestra
Señora de las Lajas es el enfoque de reflexión personal y suplicas que tiene la
cultura nariñense actualmente y como lo ha sido a lo largo del tiempo.
75
Grafico 4. ¿Usted cree que una misa en el Santuario de Nuestra Señora de
las Lajas tiene mayor importancia que en otro templo ubicado en la zona
de influencia? ¿Por qué?
¿Usted cree que una misa en el Santuario de Nuestra Señora de las Lajas tiene
mayor importancia que en otro templo ubicado en la zona de influencia? ¿Por
qué?
No
Ya
que
la fe no depende
el lugar No importa el lugar
o los medios
Sino
El lugar no debería
cambiar la fe
Del creyente y
el predicador
76
COMENTARIO
La respuesta es contundente y contradictoria a lo que pensamos incluso en las
encuestas realizadas, así que deducimos que la forma de percepción de cómo
percibimos la práctica de la fe en el Santuario es relativo a las personas que lo
visitan, pueda que algunas personas piensen que si repercute en cuestiones de
fe y otras que no, ya depende netamente en la forma de percepción de la persona
fiel creyente.
77
Grafico 5. Qué importancia tiene para usted realizar prácticas religiosas
en el Santuario de Nuestra Señora de las Lajas
Ya
que Es un templo
Pero cree mucho especial
en la virgen
Pero
Visitarlo trae
descanso espiritual
Cumple la
misma función
que todos
78
COMENTARIO
Estamos en nuestro escenario en donde vemos que si hay una repercusión en
la manera de realizar actos religiosos en el Santuario, la población siente algo
diferente al momento de asistir al Santuario y eso es un indicativo de que la
influencia tanto familiar como religiosa en los aspectos de visita al Santuario
genera un especial afecto a los momentos celebrados ahí.
79
Grafico 6. Por qué el Santuario de Nuestra Señora de las Lajas tiene un
mayor impacto de fe en usted
G Principalmente p
e o
n r
e
r
a Fe a la
La imagen
virgen
de la virgen
Paz
Como
Sin ser
símbolo
Demasiado De su
importante el aparición
templo
80
COMENTARIO
Estamos en nuestro escenario en donde vemos que si hay una repercusión en
la manera de realizar actos religiosos en el Santuario, la población siente algo
diferente al momento de asistir al Santuario y eso es un indicativo de que la
influencia tanto familiar como religiosa en los aspectos de visita al Santuario
genera un especial afecto a los momentos celebrados ahí, añadiendo que
adoptamos diferentes aspectos en la manera de creencia y hacemos que el
símbolo repercuta más en la satisfacción y bienestar personal.
81
Grafico 7. Que impacto le genera la aparición de Nuestra Señora de las
Lajas
Impresión Curiosidad
Al P
saber o
r
Saber más de
su aparición
Que cualquier
cosa puede
suceder
82
COMENTARIO
A consecuencia de que nosotros somos participes activos de la comunidad
católica somos los actores principales en generar aspectos relevantes en la vida
de cada uno, o sea, nosotros tenemos un cambio de actitud y percepción de ver
las cosas tales como son y se presentan, así convergemos en un mismo
sentimiento a consecuencia de la reflexión a Nuestra Señora de las Lajas.
83
Grafico 8. ¿Piensa que en semana santa y fiestas las personas acuden de
forma masiva al santuario de las lajas? ¿Por qué?
Fe a la Hacer
virgen penitencia
A
c
u
d Lugar
e especial
n
A
c
Personas de
u
diferentes
d
lugares
e
n
Por lo
cual
Caminando
Es un sitio
turístico
84
COMENTARIO
Nosotros como fieles creyentes hemos adoptado ciertas costumbres en honor al
símbolo presentado en investigación, sabemos muy bien que esto ayuda en la
permanencia y a subjetividad de fe en cada uno de los casos, cada creyente es
consiente y capaz de sentir lo que quiera sentir por medio de acciones que
fortalezcan su fe y así llegar a cierta influencia; lo típico de la manera de ver
cómo la gente hace las masivas peregrinaciones son claro ejemplo de un
movimiento de fe que intuye y ayuda a que la integridad y bienestar este lo más
óptimo posible en manera de manifestarse espiritualmente de una imagen.
85
CRONOGRAMA
N° MESES MARZO ABRIL MAYO JUNIO JULIO AGOSTO SEPTIEMBRE OCTUBRE NOVIEMBRE
SEMANAS 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4
ACTIVIDADES
1 ORGANIZACIÓN
GRUPO DE
TRABAJO
2 ELECCIÓN DEL
TEMA Y
REVISIÓN
BIBLIOGRÁFICA
3 PLANTEAMIENTO
DEL PROBLEMA
4 FORMULACIÓN
DE OBJETIVOS
5 MARCO
REFERENCIAL
6 DISEÑO
METODOLÓGICO
7 TRABAJO DE
CAMPO
8 ORGANIZACIÓN
Y ANALISIS DE LA
INFORMACIÓN
9 INTERPRETACIÓN
DE LA
INFORMACIÓN
86
N° MESES MARZO ABRIL MAYO JUNIO JULIO AGOSTO SEPTIEMBRE OCTUBRE NOVIEMBRE
SEMANAS 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4
ACTIVIDADES
10 PRESENTACIÓN
DE RESULTADOS
11 SOCIALIZACIÓN
DEL TRABAJO
87
PRESUPUESTO
88
ENCUESTA
89
8. “Ir a pie al Santuario de las seleccionar varias opciones si es
Lajas desde la lejanía hace más su caso)
efectiva la muestra de sacrificio a. Problemas de salud
hacia a Nuestra Señora de las b. Problemas familiares o
Lajas” personales
a. Totalmente de acuerdo c. Situaciones sentimentales
b. De acuerdo d. Situaciones financieras o de
c. Ni de acuerdo ni en estudio
desacuerdo e. No le hace peticiones
d. En desacuerdo 13. Los signos católicos (Bautizo,
e. Totalmente en desacuerdo comunión, confirmación,
9. A parte de la visita al Santuario matrimonio,… etc.) toman mayor
de las Lajas ¿Qué hace usted en nivel fe, como acción de gracias
devoción a Nuestra Señora de hacia Nuestra Señora de las
las Lajas? Lajas, de 1 a 5 ¿qué tan de
a. Le reza la novena cuando se acuerdo está usted con esta
acerca sus días de fiestas afirmación?, donde 1 es la
b. Encomienda oraciones hacia mínima expresión y 5 la máxima.
ella 1 2 3 4 5
c. Asiste a Fundaciones o
Congregaciones con el 14. ¿Cuánta importancia le
nombre de ella. considera usted hacer los signos
d. Solo piensa en ella cuando cristianos (Bautizo, comunión,
visita el Santuario. confirmación, matrimonio,… etc.)
en el Santuario de Nuestra
CATEGORIA 2: PRÁCTICAS
Señora de las Lajas? Donde 1
RELIGIOSAS.
es la mínima expresión y 5 la
10. ¿Cuál es su nivel de fe que máxima
usted le tiene a Nuestra Señora 1 2 3 4 5
de las Lajas?
a. Mucha 15. Usted cuando va al Santuario
b. Ni mucha ni poca comúnmente es celebrado:
c. Poca a. Bautizos
d. Nada b. Comuniones
11. Personas afirman que las c. Confirmaciones
peticiones hechas en el d. Matrimonios
Santuario de las Lajas toman e. Todos los anteriores
mayor nivel de fe, ¿Usted está 16. Si su hijo esta próximo hacer su
de acuerdo con esta afirmación? Primera Comunión, ¿En dónde
a. Totalmente de acuerdo preferiría usted celebrarle este
b. Parcialmente en de acuerdo signo cristiano a su hijo?
c. Parcialmente en desacuerdo a. En la Catedral de su sección
d. Totalmente desacuerdo b. En la parroquia en donde lo
12. ¿Qué tipo de peticiones hace formaron con su catequesis
usted en devoción a Nuestra c. En el Santuario de Nuestra
Señora de las Lajas? (puede Señora de las Lajas
d. En una ceremonia privada
90
peregrinación al Santuario de
17. ¿Usted que ha escuchado Nuestra Señora de las Lajas?
acerca de sucesos a. En carro, bus, moto.
extraordinarios con relación a b. A pie desde la ciudad de
Nuestra Señora de las Lajas? Pasto y alrededores
a. La realización de milagros de c. Por medio de procesiones
tipo corporal, sentimental, cercanas
financiero, entre otros. d. No sabe
b. La leyenda con de María 22. Usted considera que el viaje
Mueses de Quiñones y su hasta el Santuario de Nuestra
hija Señora de las Lajas es para:
c. No es un tema interesante a. Únicamente pasear
para usted b. O en pro de alguna acción de
d. Nada en absoluto gracias
c. O en pro de alguna petición
d. Circunstancias netamente de
CATEGORIA 3: SISTEMA DE
estudio.
CREENCIAS.
18. ¿Usted qué tanto cree en los 23. ¿En Semana Santa las personas
milagros realizados por Nuestra hacen peregrinación al santuario
Señora de las Lajas? de las lajas con más frecuencia
a. Mucho que en el resto del año?
b. Algo a. Totalmente de acuerdo
c. Poco b. De acuerdo
d. Nada c. Ni de acuerdo ni en
19. “Los milagros hechos por desacuerdo
Nuestra Señora de las Lajas d. En desacuerdo
hacen que el comportamiento de e. Totalmente en desacuerdo
la persona involucrada y la
comunidad fiel cambie a favor 24. ¿Usted en que época del año
del rito y su creencia” frecuenta más el Santuario de
a. Totalmente de acuerdo Nuestra Señora de las Lajas?
b. De acuerdo a. Fiestas Patronales del mes
c. Ni de acuerdo ni en de Septiembre
desacuerdo b. Semana Santa
d. En desacuerdo c. Domingos de épocas
e. Totalmente en desacuerdo vacacionales
20. ¿Con que frecuencia usted ha d. Navidad
hecho parte de peregrinaciones e. Cuando se le da la ocasión y
hacia el Santuario de Nuestra necesidad
Señora de las Lajas?
a. Muchas veces
b. Algunas veces
c. Pocas veces
d. Nunca
21. ¿Cuál considera usted es la
forma más típica de
91
MUESTREO
PRIMER PASO:
Para determinar el número de población a encuestar, utilizamos un recurso
tecnológico que determina un número de muestra a partir de un número finito de
población, la cual calculando entre promedio, serian 1000 turistas en promedio
que visitan el Santuario de Nuestra Señora de las Lajas; ahora bien utilizando un
instrumento de Google, calculamos la muestra siguiendo la siguiente formula:
En donde:
N = tamaño de la población
Z = nivel de confianza
P = probabilidad de éxito, o proporción esperada
Q = probabilidad de fracaso
D = precisión (Error máximo admisible en términos de proporción).
Para poder calcular una proporción próxima a 50%, con un nivel de confianza
del 95% y un margen de error de 10.00%, en una población de 1000 individuos
debemos tomar una muestra ajustada de 88 individuos, ya que estamos
trabajando con poblaciones finitas y la fracción de muestreo es mayor del 5%
(9.70%).
92
De lo anterior basándonos de los siguientes conceptos:
93
K= N/n
K= 1000/88
K=11.3
5,16,27,38,49,60,71,82,93,104,115,126,137,148,159,170,181,192,203,
214,225,236,………,962.
Sucesión Creciente.
94
DISEÑO METODOLOGICO
PROBLEMA DE INVESTIGACION: ¿Cómo influye la aparición de Nuestra Señora de las Lajas en la cotidianidad del creyente
católico?
95
realizar el creyente celebraciones
católico influenciado eucarísticas realizadas
por la aparición de en el Santuario de las
Nuestra Señora de las Lajas tienen mayor
Lajas. trascendencia espiritual
que en cualquier otro
templo ubicado en la
zona de influencia?
2. ¿Qué importancia tiene
para el creyente
católico realizar
prácticas religiosas
como los signos
cristianos en el
Santuario de Nuestra
Señora de las Lajas?
3. ¿Por qué el creyente
ideologiza un mayor
impacto de fe en el
Santuario de Nuestra
Señora de las Lajas?
3. Identificar el sistema de 3. Sistema de creencias. 1. ¿Qué impacto genera
creencias optado por el la aparición de Nuestra
creyente católico Señora de las Lajas en
influenciado por la las creencias del
aparición de Nuestra católico?
Señora de las Lajas. 2. ¿Qué acciones efectúa
el creyente para
legitimar su fe en el
96
Santuario de Nuestra
Señora de las Lajas?
3. ¿Por qué en las
conmemoraciones
realizadas en Semana
Santa y Fiestas
Patronales se
presentan los creyentes
de forma masiva en el
Santuario de Nuestra
Señora de las Lajas?
97
GUIAS DE APOYO
98
aquellas situaciones, fenómenos, acciones, comportamientos,
manifestaciones que observamos o se ponen de manifiesto y que muchas
veces son inevitables) . A manera de ejemplo: en la sociedad observamos
desempleo, delincuencia, hurto, falta de tolerancia, pobreza, miseria,
opulencia, degradación de valores, falta de solidaridad, en fin, todo ello
nos indica que algo está pasando, nos conmueve y nos invita a una
reflexión y hasta a una posible intervención, sin embargo, al detectar esta
sintomatología, el investigador requerirá ahondar en el por qué se
producen tales situaciones, por tanto:
3. Busque ahora hechos o situaciones que puedan a su juicio producir esos
“síntomas” frente al objeto de estudio, a esto lo llama causas del
problema. Aquí podemos aplicar el clásico principio aristotélico de la
causalidad (no hay causa sin efecto, ni efecto sin causa). Es importante
que en cada síntoma se posibilite la correspondencia de varias causas,
es imprescindible para lograr un amplio manejo de la situación a estudiar
ampliar el horizonte aún teórico del mismo, esto constituye una ayuda
considerable en el manejo mental de la problemática a estudiar. Con el
ejemplo: el desempleo (síntoma) nos preguntamos y en el grupo de
investigación, discutimos, qué lo ocasiona. Podemos decir: falta de
fuentes de empleo, falta de preparación, quizá involucremos a la cultura,
los sistemas de gobierno, la organización o desorganización social. Todo
lo que a nuestro juicio inmediato consideremos que es causante del
desempleo, no importa que luego tengamos que descartar lo pensado o
nos acusemos más tarde de nuestro atrevimiento, recuerde que en este
momento de la investigación, la pretensión es recorrer un camino a
“tientas” hacia el planteamiento del problema que nos dará la oportunidad
de investigarlo. Metodológicamente puede trabajarse el siguiente cuadro:
SINTOMAS CAUSAS
99
estará siempre latente. Pero al tratarse de una investigación, lo que
podamos construir en este punto siempre deberá ser entendido como un
diagnóstico inicial, amparado en la sapiencia del investigador y por tanto,
siempre a-priori.
5. Procure suponer qué ocurriría si las situaciones identificadas en el
diagnóstico subsisten, cuáles serían los resultados de su permanencia?
(Este es el pronóstico). El pronóstico no es otra cosa que lanzar hacia el
futuro la situación actual o sea el diagnóstico. Abusando del ejemplo, en
lo dictaminado por el médico, pensar qué ocurriría si tal o cual afección
continúa por espacio de un tiempo o a un determinado tiempo, al igual
que en el diagnóstico, en el pronóstico se corren muchos riesgos en las
afirmaciones que hagamos, sin embargo es necesario contemplarlos (el
paciente “X” con una afección “Y” en el futuro puede desencadenar o
producir una situación “Z”, y entonces qué hacer, qué acciones
emprender, aquí es donde el investigador ha de entrar a considerarse
parte del problema, veamos: (No olvide redactar el pronóstico)
6. Corresponde ahora buscar alternativas que se anticipen al pronóstico,
pensemos de que manera o qué es necesario hacer para que el
pronóstico no se dé en el objeto de investigación. La forma como usted lo
anticipe y las decisiones que tome son el Control pronóstico. (Puede
presentarse el caso que debamos asegurar ese pronóstico, de igual forma
hemos de construir un control pronóstico). Hemos ideado un tema por
investigar, observamos los síntomas y determinamos las posibles causas,
elaboramos un diagnóstico inicial que puesto el problema en el futuro, lo
denominamos pronóstico, estamos entre dos polos, es el momento de
involucrar de lleno la investigación y nuestro rol en el contexto del
problema. Cómo controlar tal situación, fenómeno o evento que
pretendemos investigar, qué hacer en el aquí y en el ahora. Esto nos
permitirá encontrar el rumbo de nuestro estudio, saber de antemano el
papel que jugaremos en la investigación, el porque la realizaremos. Es
conveniente que se redacte lo que se piensa al respecto, no se acuse de
idealista o mesiánico, recuerde que hasta el momento, está construyendo
los elementos necesarios para plantear su problema de investigación que
seguramente lo discutirá con un experto o grupo de expertos, pero cuando
a ellos se presente, usted llevará ya consigo unas claras ideas de su
posible estudio investigativo, base para los argumentos que a él o a ellos
les presente(n).
7. Ahora tome el resultado del relato de la situación actual (diagnóstico) de
la situación futura ( pronóstico) y del control pronóstico, redáctelo
estableciendo coherencia y consistencia y de esta manera obtendrá el
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA.
8. Formule ahora una pregunta general la cual incluya todo lo que usted se
propone conocer en el proceso de investigación. Esta pregunta es LA
FORMULACION DEL PROBLEMA.
9. Esta pregunta general admite descomponerla en una serie de sub-
preguntas, haga esas preguntas, esto le permitirá la sistematización del
problema.
100
10. Para iniciar la formulación de objetivos no olvidemos lo realizado:
planteamiento, formulación y sistematización.
11. Para formular los OBJETIVOS deben responderse estas preguntas: ¿Qué
quiero hacer en la investigación? ¿Qué es lo que busco conocer? A dónde
quiero llegar? (haga un listado de inquietudes)
12. Elabore una lista preliminar de respuestas que le ayuden a satisfacer los
interrogantes planteados.
13. Complete el listado señalando acciones que usted va a realizar como
investigador y que van a permitirle lograr lo que se ha propuesto (recuerde
que debe señalar acciones que dependen de usted. Utilice el infinitivo)
14. Tome como referencia la formulación del problema y analice cuál de las
acciones elaboradas le ayudarán a responder esa pregunta de
investigación. Así obtendrá el objetivo general.
15. Ahora tome como referencia las subpreguntas de investigación que
planteó en la sistematización del problema y analice cuál de las acciones
elaboradas (paso 13) le ayudarán a responder tales subpreguntas. Estas
acciones son sus objetivos específicos.
16. Busque relación y coherencia entre objetivo general (meta) y los
específicos (tareas) formulación y sistematización del problema, revíselos
especialmente en su redacción
17. Una vez se ha seleccionado el tema de investigación, definido por el
planteamiento del problema, y establecidos loa objetivos, se deben
determinar las motivaciones que llevan al investigador a desarrollar el
proyecto. Para ello se debe dar respuesta a por qué se investiga.
18. Estas motivaciones pueden ser de carácter teórico, metodológico o
práctico. Recuerde que en una investigación el aspecto metodológico
prima en todo el proceso, de lo contrario se desvirtúa el estudio, puesto
que no aportaría al conocimiento científico dentro del contexto profesional,
disciplinario, científico o metacientífico.
19. Justificar es argumentar razones por las cuales se plantea la
investigación, piense en las novedades del estudio, en las utilidades que
aportaría a por realizarlo o el interés que despertaría el aporte que se
obtenga. Haga un listado de ideas al respecto.
20. Se justifica teóricamente una investigación cuando la motivación que
surge en el investigador es buscar profundizar uno o varios enfoques
teóricos que tratan el problema que se aborda. La revisión bibliográfica y
el manejo temático, le permitirán nutridos argumentos que justifiquen
claramente el estudio.
Para responder la justificación teórica es importante que se plantee
los interrogantes siguientes:
Usted quiere ampliar un modelo teórico?
Usted quiere contrastar las formas como un modelo teórico se
presenta en una realidad?
101
Usted quiere refutar o reafirmar o reafirmar la validez de un modelo
teórico en una realidad?
Usted espera que los resultados de su trabajo sean un
complemento teórico de aquél en el cual fundamenta su
investigación?
21. Se justifica metodológicamente una investigación cuando la motivación
hace alusión al uso de metodologías y técnicas específicas que han de
servir de soporte para el estudio de problemas similares al investigado y
a su aplicación posterior por otros investigadores.
Para responder a la justificación metodológica piense en los siguientes
aspectos:
El resultado de la investigación, podrá ser utilizado en investigaciones
posteriores?
El resultado de la investigación permite explicar la validez de un
modelo, así haya sido elaborado por otros.
22. Se justifica desde una motivación práctica cuando se pone de manifiesto
el interés práctico del investigador por acrecentar sus conocimientos,
contribuir a la solución de problemas concretos que afectan al campo
disciplinar o profesional, e incluso se puede contemplar como interés
práctico la obtención de un título profesional. En el caso académico, las
personas que formulan sus proyectos de grado tienen vinculación efectiva
con algunas organizaciones o instituciones a través de su práctica
profesional o sistemas de pasantía o intercambio, lo que permite
establecer una relación directa entre su trabajo profesional y la
investigación académica. El resultado de su trabajo será siempre una
contribución significativa a este tipo de instituciones, organizaciones o
empresas
23. En este caso se hace necesario definir, en el diseño, las ventajas
esperadas por los resultados de la investigación.
Para responder a la justificación práctica piense en los siguientes
aspectos:
El resultado de la investigación tiene una aplicación concreta y puede
mostrar resultados?
El resultado de la investigación le ayudará a mejorar la dinámica social
de la institución u organización donde usted intervendrá con el
estudio?
El resultado de la investigación le ayudará a resolver problemas que
presenta la institución u organización?
El resultado de la investigación será una respuesta o solución a
problemas concretos que se evidencian por diagnóstico de
necesidades o los solicitados por la institución u organización?
Tiene la investigación otros resultados prácticos distintos de los
anteriormente señalados?
102
24. Cuando el investigador encuentra motivos de investigación en las
dimensiones anteriores(teórica, metodológica o práctica), ha de referirse
a cada una de ellas; en caso de que su atención recaiga sobre dos o una
de ellas, también debe hacerlo, esto señala la manera como se formula la
investigación y la razón de pro qué se investiga.
25. Hablemos ahora del MARCO DE REFERENCIA. Cada investigación
toma en cuenta el conocimiento previamente construido. Por lo que cada
investigación hace parte de la estructura teórica ya existente (Laureano
Ladrón de Guevara, Metodología de la Investigación p.55). Todo Marco
de Referencia está constituido por: un marco de antecedentes, un marco
teórico, marco conceptual, espacial y temporal si es el caso. Para cierto
tipo de estudios se requieren otros marcos tales como: marco histórico,
marco jurídico o legal
26. El Marco de Antecedentes lo constituye la revisión exhaustiva que usted
haga de las investigaciones que a nivel local, nacional o internacional
existan, debe acudir a una base de datos, hacer uso de la internet y
consultar salas de referencia o lugares destinados a hacer acopio de este
tipo de materiales. Debe ser paciente en la búsqueda, consulte además a
personas que conocen de investigaciones realizadas sobre el tema. Para
un manejo metodológico de este marco sugiero la elaboración de la
siguiente ficha de información:
TITULO DE LA INVESTIGACIÓN:
AUTORES:
PROBLEMA PLANTEADO:
OBJETIVOS PROPUESTOS:
CONCLUSIONES:
103
28. Estructure un escrito corto sobre lo revisado en cada informe de
investigación, de esa forma usted ha logrado construir su marco de
Antecedentes.
29. .El Marco Teórico tiene dos aspectos diferentes. Por una parte permite
ubicar el tema dentro de un conjunto de teorías existentes, campos
profesionales, disciplinares, o científicos, con el propósito de precisar la
corriente de pensamiento en que la investigación se inscribe y en qué
medida la investigación significa algo nuevo o complementario. Por otra
parte, es una descripción detallada de cada uno de los elementos de la
teoría que serán directamente utilizados en el desarrollo de la
investigación. No existe una norma en cuanto a la extensión del marco
teórico que se formula en el proyecto; es importante que quien lo presente
lo haga de modo que le permita obtener un conocimiento claro y concreto
del mismo, ya que en el desarrollo de la investigación se ampliará y
complementará.
Algunas de las funciones del marco teórico son las siguientes:
Permite decidir sobre qué datos serán captados y cuáles son las
técnicas de recolección más apropiadas. Impide que se recojan
datos inútiles que harían más costosa la investigación, dificultarían
el análisis y se corre riesgos de sesgo.
Proporciona un sistema para clarificar los datos recolectados, ya
que estos se agrupan en torno al elemento de la teoría para el cual
fueron recogidos.
Orienta al investigador en la descripción de la realidad observada
y su análisis . En la medida en que los contenidos del marco teórico
se correspondan con la descripción de la realidad, será fácil
establecer las relaciones entre esos dos elementos, lo cual
constituyen la base del análisis.
Impide que pasen inadvertidos al investigador algunos aspectos
sutiles que no pueden ser captados a partir del sentido común o de
la experiencia.
Como se expresa en forma escrita, es un documento que puede
ser sometido a la crítica y puede ser complementado o mejorado.
Homogeneiza más el lenguaje técnico empleado y unifica los
criterios y conceptos básicos de quienes participan en la
investigación.
Permite la identificación de fuentes secundarias sobre las cuales
se podrá diseñar la investigación
30. El Marco Conceptual hace referencia al significado de los términos
(lenguaje técnico) que van a emplearse con mayor frecuencia y sobre los
cuales convergen las fases del conocimiento científico (observación,
descripción, explicación y predicción). Para elaborarlo, es importante
recordar los términos involucrados en las variables de investigación
(síntomas y causas del problema), en los objetivos formulados y los
contemplados en el marco teórico. El número de términos por definir
queda a criterio del investigador; lo importante es no manejar conceptos
104
que den lugar a interpretaciones equívocas. A manera de ejemplo
propongo el siguiente cuadro:
105
No existen reglas para definir las hipótesis; estas, son el resultado de
la habilidad que se tenga en la identificación de hechos, selección de
variables y relación de los mismos, al igual que el suficiente
conocimiento y manejo del marco teórico.
Iniciar el proceso estableciendo hechos sencillos que sean resultado
de la observación; anotarlos y luego relacionarlos, pensando siempre
que debe existir una relación causal entre un sujeto y sus atributos, o
sea, entre variables dependientes e independientes.
35. Para formular hipótesis es necesario definir previamente el planteamiento
del problema, los objetivos y el marco de referencia(teórico y conceptual
especialmente).
El primer aspecto que debe tenerse en cuenta al formular hipótesis es
identificar aquellos hechos o situaciones que caracterizan su problema
de investigación, señalando la relación causa-efecto. Haga un listado
de todas las situaciones que usted ha observado en el problema de
investigación ( si lo desea, refiérase a los síntomas y las causas
planteados al realizar el planteamiento de investigación. Veáse No
omita ninguna, aunque le parezcan situaciones muy obvias.
Ahora tome las afirmaciones más sencillas y obvias y reafirme esa
relación causa-efecto; así identifica las variables dependientes (efecto)
e independiente (causa), al igual que el verbo mediante el cual se
expresa tal relación.
Esas afirmaciones sencillas que parecen que no necesitan
demostración alguna son sus hipótesis de primer grado, o
generalizaciones empíricas.
Proceda a realizar un ordenamiento de estas hipótesis de primer grado
y establezca que variables (dependientes e independientes) quiere
relacionar. Para ello puede unir dos o más hipótesis de primer grado y
establecer, si así lo quiere, una multirrelación. Lo importante es que
defina esa causalidad que caracteriza cualquier hipótesis. Puede
plantear hipótesis en las que una variable independiente tengan
muchas variables dependientes o viceversa.
Con esa relación y dependencia de variables construya su(s) hipótesis
de segundo grado teniendo en cuenta las reglas previstas para este
propósito.
Revise la construcción gramatical de sus hipótesis (deben ser
proposiciones afirmativas), su sencillez y su relación de causalidad y
dependencia de variables.
Para formular las hipótesis de tercer grado (si es su caso) identifique
las variables más complejas (que contienen otras variables) que
caracterizan su problema de investigación y establezca una causa
(variable independiente) efecto (variable dependiente), la cual puede
ser de una o más variables interrelacionadas.
106
Tenga en cuenta las reglas básicas para la construcción de hipótesis;
haga los ajustes del caso con tales reglas y elabore su lista total de
hipótesis de primero, segundo y tercer grado, según el caso.
Recuerde que las hipótesis son proposiciones afirmativas de hechos
que usted espera demostrar en la investigación.
Evalúe la relación de las hipótesis planteadas con su problema,
objetivo y marco teórico.
Si no encuentra relación entre la hipótesis que usted formuló y su
problema, objetivos y marco teórico, inicie nuevamente el proceso
porque su diseño no marcha bien.
LOS PASOS ANTERIORES, HICIERON REFERENCIA AL PRIMER
COMPONENTE DEL DISEÑO, ESTO ES, LO RELACIONADO CON EL
OBJETO DE ESTUDIO. Ahora nos ocuparemos del segundo componente,
nuclear para la investigación y que determinan el cómo hacerla, para ello, es
menester definir el nivel de profundización por el tipo de estudio, así como el
método, las técnicas de recolección de información y el tratamiento que se
espera dar a la misma.
36. Según el nivel de conocimiento científico (observación, descripción,
explicación) al que espera llegar el investigador, se formula el tipo de estudio .
El propósito es señalar el tipo de información que se necesita, así como el nivel
de análisis que deberá realizar. Para abordar este punto debe tenerse muy en
cuenta los objetivos y las hipótesis planteadas. Según el tipo de estudio, las
investigaciones pueden clasificarse en forma amplia de la siguiente forma.
Estudios exploratorios que tiene como objetivo la “formulación de un
problema para posibilitar una investigación más precisa o el desarrollo
de una hipótesis” . al igual que “aumentar la familiaridad del
investigador con el fenómeno que va a investigar, aclarar conceptos,
establecer preferencias para posteriores investigaciones.”(Claire
Selltiz, Método de investigación en las relaciones sociales,p.69)
Estudios descriptivos, por lo general en ciencias sociales los estudios
descriptivos ocupan un lugar especial, su pretensión es caracterizar
diferentes elementos que interactúan en forma sistémica en una
determinada realidad. El estudio descriptivo identifica características
de los sujetos investigados, señala formas de conducta y actitudes del
mismo, establece comportamientos concretos, descubre y comprueba
la asociación entre variables de investigación. De acuerdo a los
objetivos planteados el investigador señala el tipo de descripción que
se propone realizar.
Los estudios descriptivos acuden a técnicas específicas en la recolección de
información, como la observación, las entrevistas, los cuestionarios o encuestas.
Estudios explicativos , son los orientados a la comprobación de
hipótesis causales, este tipo de investigaciones tienen el ánimo de
contribuir al desarrollo del conocimiento científico, razón por la cual el
rigor científico se constituye en pilar fundamental para su elaboración
. Los estudios de este tipo implican esfuerzos del investigador y una
107
gran capacidad de análisis, síntesis e interpretación, tienen un
conocimiento profundo del marco de referencia teórico, al igual que
una excelente formulación y operacionalización de la hipótesis de
trabajo.
37.Cómo definir el tipo de estudio. El método que se va a seguir en la
investigación determina la necesidad de definir el tipo de estudio, que hace
referencia a la profundidad con la que se espera abordar el problema de
conocimiento . Con el propósito de definir el nivel exploratorio, es importante que
el investigador asuma la respuestas a las siguientes preguntas:
¿El estudio que se propone tiene pocos antecedentes en cuanto a su
modelo teórico o a su aplicación práctica? Como investigador, ¿se
acerca por primera vez al conocimiento que plantea?.
¿Nunca se han realizado otros estudios sobre el tema?.
Antes de nada, ¿busca hacer una recopilación de tipo teórico por la
ausencia de un modelo específico referido a su problema de
investigación?
Considera que su trabajo podría servir de base para la realización de
nuevas investigaciones por parte de otros autores?
CONTINUARA
108
INSTITUCION EDUCATIVA MUNICIPAL CIUDAD DE PASTO
COLEGIO CIUDAD DE PASTO. JORNATA TARDE
EDUCACION RELIGIOSA
109
2.1. Problema de Investigación.
2.3. Justificación.
110
práctico a la disciplina o a la profesión o desde esta haya una
proyección social innovadora y particularmente reconocida.(Para
mayor claridad al respecto ver H. Revelo S. Guía Práctica de
Investigación)
LA UTILIDAD del estudio, evidenciar por qué , para qué y para
quien(es) es útil la investigación que se ha formulado.
INTERES: Evidenciar cuál es el interés del estudio planteado, por qué
resulta interesante, para quienes o a quienes ha de interesar.
111
El marco teórico no es una compilación de contenidos temáticos y enciclopédicos
sobre temas y subtemas, sino la legítima apropiación teórica de la esencia del
estudio que voluntariamente se ha elevado al plano investigativo.
2.4.4.Marco Espacial.
112
probables respecto al problema planteado, orienta el proceso investigativo y en
algunos casos le permite el diseño de escenarios posibles de intervención.
3. ASPECTO METODOLOGICO.
3.2. Método.
114
Se trata de un discurso lógico, coherente, sistemático y crítico, elaborado frente
al estudio que se adelanta, desde la disciplina en la que se preparó en estos
años de educación Media Académica. Lo que se busca es que los investigadores
se ejerciten en el planteamiento de argumentos que la formación les brindó, y
que todo ese caudal de conocimientos y estrategias adquiridas a lo largo de los
años de formación las relacionen con el estudio que se adelanta mediante una
investigación como trabajo de fin de año para optar un título de bachilleres.
4. ANEXOS.
115
RAIS DE APOYO
Cristo en su paso por la tierra nos ha dejado la palabra del padre, para que como
el nosotros logremos transmitirla a todos los hombres, y para que en cada
generación sobresalen las santas escrituras lo que en realidad es una cadena
de tradición.
En el significado de tradición encontramos que las escrituras son echar verbo,
ya no solo se quedan en simples palabras sino en acciones, como al acción
salvífica de él que esta dicha desde el A.T; la definición de la inspiración de las
escrituras las encontramos en las pequeñas acciones de Dios en donde, el
espíritu santo es el guía de todos los escritos; su fundamento bíblico se divide
en dos: en el A.T mediante los grandes profetas y en el N.T mediante las
revelaciones del espíritu santo; la unidad de los dos testamentos recae en la
razón en la cual Dios es el autos de ambos testamentos; el desarrollo de un
concepto se da en la idealización de imágenes en las cuales representa como
Dios causa principal y una casualidad divina; la inspiración es una actitud de
carisma en donde se proyecta la revelación como algo de orden y transmisión.
Las escrituras están libres de todo error por la razón que estas no tiene un
sentido científico, sino que tienen un sentido más histórico-salvífica en donde se
puede ver la acción de Jesucristo, la razón salvífica de Jesús es algo que
siempre se omitirá de algún error.
El sentido de las escrituras depende de las personas incluidas a conocerlas,
tienen varios significados, el clero puede tomarlo de una forma más espiritual
que la gente común y corriente, sus significados se pueden dividir en dos: el
sentido literal y el sentido espiritual en donde viene actual la realidad de cada
hombre que la medita
La canonización de los libros que componen de las escrituras se basa en lo que
la iglesia es capaz de aceptar los libros y considerarlos sagrados, lo que fueron
muy fácil considerarlos fue lo de los profetas Judíos (A.T), en donde se miraba
la misión que Dios desde ese momento tenía con la humanidad, la salvación, y
con respecto al N.T se miraban la misión de cada libro y también la verdad en el
mensaje esencial, el significado de la canonización es la verdad en las creencias
116
y preservar las tradiciones, y decir que ya la palabra está dada y completa lo que
queda para nosotros ahora es interpretarla.
Comentario: Dios se quiere comunicar con nosotros, las santas escrituras son
un medio en donde el transmite el mensaje de generación a generación, al ser
un mensaje tan antiguo, se convierte ahora como una tradición de todos los
creyentes; su significado que es lo más importante, nos transmite la misión
salvífica de Dios para nosotros y es misión de la iglesia en darle el significado,
para llevarla a la reflexión, quizás la misma iglesia católica puede utilizarla para
lograr atraer a gente y a su conveniencia decirla, la gente del común aun no
somos capacitados de entender las escrituras y el significado que la iglesia le
da, porque lo que es verdad es que Dios solo dio unas pequeñas acciones la
cuales por medio del Espíritu Santo se redacta algo con respecto a eso, y
diciendo lo más importante que es la verdad, con respecto a la historia y la acción
salvífica, entonces la iglesia es un medio de credibilidad y el cual le puede dar
un significado que la gente por la ignorancia que recae en general puede que
crea.
En conclusión la iglesia como ente de veeduría de “la verdad” de las Escrituras
da un cierto control, no cualquier libro antiguo en mismo contexto se puede
considerar sagrado, la iglesia se encarga de hallarle su significado, su verdad y
sui acción en donde intervenga Dios; así que aquí lo predomina las Santas
Escrituras es la verdad, la acción, y el significado.
117
LA TEOLOGIA, LA CIENCIA DE LA FE REVELADA.
Hernando Efraín Revelo Salazar
118
es el objeto material, sus objetos formales son los dogmas la historia y su
práctica moral y sus dos métodos de explicación.
Con respecto a la pluralidad del tema podemos decir que en realidad la fe en
Jesucristo es demasiado amplia y una sola cultura y ni una sola época de tiempo
podrá abarcar tal diversificación; y a partir del estudio de la teología hecho en
Medellín podemos decir que estudia la diversificación de teorías con respeto a la
fe, es eminentemente practica y en fin no es un fenómeno unitario sino un
fenómeno que recubre gran parte del estudio de la fe en los seres humanos; la
teología es una forma de expresar una actitud de sabiduría, el que la estudia se
empapa de la sabiduría con respecto a la fe del creyente; y así podremos decir
que un teólogo se comprometerá a estudiar demasiado este polivariatico
fenómeno para tratar de llegar a una consolidación en la revelación que tiene
conceptuada.
Comentario: La teología al ser considerada ciencia es un ente en el cual los
grandes pensadores a cerca de la creencia de un ser superior es comenda por
superioridad a alguna duda; la revelación de Dios hacia nosotros hace que una
sociedad viva espiritualmente bien con el otro, y ahora el estudio de esa forma
que fe que todos los seres humanos tenemos por lo menos en algún momento
de nuestra vida, un estudio de esa fe que en verdad es poli variable, no tiene que
ser estudiada únicamente en el ahora y en el yo, sino que debe ser estudiada en
todas la formas del tiempo, la historia y sus aspectos redondeados a una cultura
especifica en la que la percepción de la fe y su creencia en cuestión a la
revelación, da un campo amplio de estudio a los que en verdad les interesa la
intención de los grandes protagonistas de la revelación y la sabiduría, Dios y
Jesucristo.
En conclusión el amplio campo que abarca el estudio de la Teología, en donde
nos compromete a todo en algún foco, ya sea como creyentes o como los
responsables de la jerarquización y el responsable del encaminamiento de la
verdad de la fe que tenemos en Dios, la creencia de este objeto material, es la
tradición oral del espíritu, no acabara, e incluso se podrá ampliar mucho más el
estudio, al seguir a una nueva época en el tiempo y al dejar una, el objetivo de
propagar la fe a todos los ámbitos de la sociedad, continuara por medio del
estudio.
119
EL ATEISMO Y LA INCREENCIA.
Hernando Efraín Revelo Salazar
120
ser humano empezó a difundirla después de Cristo y por un método positivista
en donde la experiencia y la creencia de un método único proveniente de la
naturaleza predomina exilia la creencia actual de que Dios no existe; aunque no
hay que tomar el desprecio de Dios personal como una actitud positivista y
mucho menos científica.
Así que el ateísmo no se lo puede creer como un acto peligroso para la creencia
de toda un religión pero al mismo tiempo consideramos como un acto de
negación, debatir entre lo que nuestra creencia nos ha difundido y lo que los
pensamientos ateístas que como vemos no es solo una sola postura sino son
varias, como el positivismo, nuestra fe no está en decadencia pero la increencia
de hoy en día tiene como crisis a una fe en la cual lo único que llegaran ser
valederos son los argumentos.
Comentario: Ya que hemos recorrido entre todas estas tesis culminamos, en la
forma de pensar en como el ser humano ha logrado oponerse a una religión,
creencia infundida por tradición oral, una falsa creencia en la que todos estamos
sumergidos es que, los Ateos tienen que la única argumentación de que solo
Dios no existe porque no, y pues bueno alguno que dicen negarlo y sin conocer
bien el tema, pero a profundidad lo que importa es como las diferentes posturas
en donde al darle un sentido lógico a todas la negaciones que presentan,
negando por medio de un movimiento que resulto importante, que es el
positivismo, que prácticamente envuelto con un poco de empirismo, vemos como
se separa la idea de que las revelaciones de Dios por medio de las santas
escrituras, has sido producidas por el mismo hombre, lo que sí es correcto es
que nadie sabe con exactitud cierta que si Dios fue ese mensajero, o si de verdad
si ese hombre que murió por blasfemia en Jerusalén era Cristo, pero lo que si
fundamentamos y lo que es la negación de los ateos es las santas escrituras que
has sido fundamentadas a nosotros por generaciones.
En conclusión diremos que el ateísmo, lo que en verdad es, es una res tan
alejada a lo que la piensa, incluso tomándolo como pecado, en los cuales las
personas incrédulas en la religión, van a encontrar ilógico, el pensar que nosotros
como personas pensantes tenemos nuestra libertad está bien, aunque hay un
pero, un gran interrogante ¿el pensar en Dios nos quita libertad?, en fin, la
problematización de la existencia de Dios es algo que como el existirá
infinitamente y en cualquier cabeza de “x” humano, habrá la duda a todo lo que
las creencia de la religión por medio de algo lógico y metódico, y no solo
quedarse como un falso y desinformado “ateo”.
121
La investigación e investigación Social. Su importancia
122
según el grado de control ejercido sobre las variables, y según su propósito o
finalidad.
Según la fuente de donde obtiene los datos, el esquema de investigación podrá
contar con datos primarios y/o con datos secundarios. Según el lugar donde
investigamos a los sujetos, el esquema de investigación puede ser de laboratorio
o de campo. Según el grado de control ejercido sobre las variables, el esquema
de investigación podrá ser no experimental o experimental. Según la finalidad
que persiga el científico, las investigaciones pueden ser exploratorias,
descriptivas y explicativas. Las tres etapas persiguen propósitos diferentes: la
investigación exploratoria identifica posibles variables, la investigación
descriptiva constata correlaciones entre variables, y la investigación explicativa
intenta probar vínculos causales entre variables.
Un plan orientador referido a una investigación típica es un conjunto de pasos o
etapas que habitualmente deben cumplirse en la mayoría de las investigaciones,
dependiendo de cada investigación en particular, algunos de los pasos indicados
pueden saltearse, cambiarse el orden, e incluso volver sobre alguno de los pasos
anteriores. Las etapas de una investigación son: selección del tema de
investigación, formulación del problema, explicitación del marco teórico, revisión
de investigaciones anteriores, explicitación de los objetivos, selección del tipo de
investigación, formulación de la hipótesis, identificación, definición y clasificación
de las variables, categorización y operacionalización de las variables, selección
de la población, selección de la técnica de muestreo, selección del tipo de diseño,
selección de los grupos, selección de los instrumentos de medición ya conocidos,
construcción de los instrumentos de medición, recolección de datos,
construcción de la matriz de datos, tabulación, graficación, obtención de medidas
de posición y dispersión, análisis de los datos, interpretación de los datos,
comunicación de los resultados. Este proceso se realimenta continuamente en
cuanto damos a conocer nuestro trabajo a la comunidad científica, desde ese
momento entra a formar parte de la bibliografía existente sobre el tema y, por
tanto, será consultado por otro investigador que se encuentre en la etapa
"Revisiones de investigaciones anteriores".
La investigación es una herramienta muy importante en la vida de las personas
ya que esto permite descubrir, ampliar o profundizar más en el tema o asunto de
investigación. Al pasar de los años las personas han realizado diferentes
investigaciones que le han permitido a la gente evolucionar, hasta el día de hoy
que aun las personas se encuentran investigando para ampliar el conocimiento
y evolucionar cada día más, algunas de estas investigaciones pueden ser nuevas
y otras pueden ser tomadas del pasado para profundizar más acerca de dicho
tema. Para finalizar, la investigación abre un campo de conocimiento enorme del
cual la sociedad se beneficia y progresa día a día.
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BIBLIOGRAFIA Y WEBGRAFIA
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