martes, 19 de marzo de 2019

Resumen lectura

1- que la política es la politica

Tiene entidad propia, un sentido autónomo. Se tiene na idea errónea que se deriva del
sentido adjetivo de la palabra político ( actividad, hechos instituciones y conflictos),
algo a lo que se le reconoce mayor consistencia ( religión, ciencia, educación,
economía etc), pero esto igual es erróneo porque sino la política tendría un fondo fuera
de sis misma, por lo que deducimos que carece de una base. Por lo que la politica no
recibe su sentido de otras actividades, instituciones o fenómenos-

2- que la politica es una actividad de los hombres

La politica no es una esencia material, teoría o conjunto de estas, sistema o

fenómenos. No es un hacer, técnica de adquirir y conservar el poder. Esto está
presente en la política y su practica cotidiana pero no es su parte constitutiva. No es
una praxis neutra a la moral o libertad.

Decir que es algo que hacen los hombres, conduce a considerarla como algo personal
y acentuar la igualdad, los gobernantes al final del día son como yo, esto se da en la
practica. Pero en la teoría hay posiciones poco realistas que pone hincapié a los
institucionales que eleva la politica, el poder y el estado a un nivel de temor
reverencial, de las cuales se le dice al individuo medio que el interés general o el bien
común es algo muy complejo para su compresión, ósea esto solo está a nuestro
servicio y está gestionado por hombres iguales a nosotros pero mas corrompibles por
su fácil acceso al poder y dinero, y en un conflicto estos son representantes de las
razas o clases.

anglosaones— la politica es como un hacer personal

Europeo continental y otras culturas- están mas difundidos en enfoques teoricos,

ideológicos o institucionales.

La politica es cosa de hombres y hay confianza en el hombre y desconfianza en los

políticos.

Todo esto es una vision antropocentrica, la política no gira en torno al poder o a las
instituciones, es algo que los hombres hacen en torno a las personas, mientras no
seas corrompidos por los profesionales de la cosa publica.

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3- que la política es una actividad libre, por lo que la conexion entre ella y la libertad es
mas estrecha de lo que parece

La politica no existiria sin la falta de certidumbre e indeterminación

La conexión es doble:

1- es una actividad que hacen los hombres libres y necesita un libertad mínima
para su desarrollo normal

2- actividad irreductible a esquemas regulados.

En la vida política real a veces se escogen lineas políticas poco razonables o

antieconomicas, gobernantes que van en contra del sentido común entre otros, pero
estos casos tienen en común que hay una ausencia de determinismo.

La politica es reino y refugio de la libertad humana, y si defiendes la libertad defiendes

la política

4. Que la politica es una actividad publica y superficial ma non troppo, y por ello no lo
puede todo ni está en todo, ya que no todo es política aunque todo sea politizable

Personal y privado no pertenecen al ámbito politico. Suprimir lo privado es suprimir lo

publico. No todo lo social es político mentalidad que enfrenta la mentalidad totalitaria,
que no admite que nada se interponga entre el individuo y el Estado. No todas las
actividades estatales son política, ejemplo la jurisdiccional.

Que sea publico infiere cierta superficialidad, porque no puede entrar en los más
personal. Lo que tiene que resolver la política es el control del poder, las libertades
publicas, la participación de los ciudadanos en la gobernación. También porque hay
realidades sociales y personales sobre las cuales se apoya, ejemplo las instituciones
económicas y la moral, pero solo la política puede coordinar las relaciones de las
instituciones y actividades que afectan al conjunto.

Las decisiones ultimas se guardan para la política, hay actividades que le están
subordinadas, ejemplo la economía y la retórica, porque la política se sirve de las
ciencias practicas y legisla que se debe de hacer y de que cosas apartarse.

Esta superficialidad implica que no este en todo y no lo pueda todo, porque en lo

personal hay que reservarse ciertas esferas apolíticas, como la familia, amistades y
aficiones para no arriesgar su salud mental. Siempre hay ámbitos políticamente
irrelevantes como la fe y el amor

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Entonces si la política no lo es todo no se le puede pedir todo, no milagros, ningún edo
tiene capacidad para que los hombres sean felices.

Si no todo es político, todo es politizable. Pero hoy en día el estado se mete en todo,
porque nos parece normal que se preocupe por todo, y se nos hace extraño que el
totalitarismo viejo o moderno sea posible, el totalitarismo muestra que si es posible
influir en todas las esferas, pero esto es antipolitico

5- que la actividad politica tiene siempre un carácter teleologico que hace imposible la
completa neutralidad

Aplicado a la accion política implica la parcialidad, lucha y pasión. Todo obrar humano
tiene un carácter teleologico.

Las acciones políticas son menos neuras que las acciones humanas, porque ésta
siempre se hace vista de un fin, proyecto, modelo de sociedad, o búsqueda del bien
común

6- que la politica es por naturaleza polémica y conciliatoria al mismo tiempo

Cualquier acción politiza lleva siempre efectos de ambos tipos (polemica y

conciliatoria). No es posible ni deseable el completo acuerdo de ideas e intereses. Pero
si ofrecer un espacio común, para asegurar si es necesario la existencia de la
comunidad y conciliar las divergencias que amenazan un aspecto fundamental de la
res publica.

Cuanto menos se base un régimen político sobre la coacción mayor es el acuerdo

sobre lo fundamental en las discrepancias que presenta la comunidad. El aspecto
integral y conciliatorio esta ligado a la política como el polemico y Jouvenel, la define
como una actividad agregativa, es como el derecho en ese ámbito porque los
pleitantes no son siempre los mas violentos, porque este renuncia a conseguir sus
objetivos por la fuerza y acepta algunas reglas del juego, pero el que guerrea no
necesita acudir a un juez.

Uno de los aspectos centrales de la política: aceptacion de la tensión entre acuerdo

fundamental y disidencia legitima e incorporada al sistema. Para el buen
funcionamiento de la comunidad política es mejor que exista un elemental acuerdo
fundamental, incluso en materias politicas, pero mínimo en materias prepoliticas,
sociales, culturales y morales

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7- que la politica se compone de varios aspectos distintos y hasta en cierto modo
opuestos, lo que explica las dificultades para captarla tanto en la practica como en
teoría

La politica tiene 2 aspectos (teorico y practico) pero se pueden distinguir hasta 3

pragmatico- arte inapresable. Praxis que en el ejercicio se necesita astucia,

realismo, prudencia, intuición, sentido de la oportunidad y visión de conjunto. Y es
importante la capacidad de hacerse una idea rápida de la situación y capacidad de
tomar decisiones

proyectivo- concebir planes para el futuro de la comunidad política. No es

suficiente el solo hacer la accion politica, también es importante la consecuencia o
trascendencia que ésta tendrá, porque tendrá repercusiones sociales y consecuencias
duraderas difíciles de invertir.

teorico- un esquema de ideas que den una interpretación política coherente y

universal. La excelencia en lo teórico puede dañar la practica.

La capacidad teorica es visible por todas las personas, y no todas las opiniones tienen
el mismo valor mientras que el práctico es visible por todos, cultivable y por lo que
todas las personas tienen el mismo derecho a intervenir en la política

Por lo que se afirma que normalmente un buen teórico no es tan apto para la practica.
No todos tienen estas 2 cualidades

8- que el sentido común y el sentido del humor importan mas de lo que parece

El sentido común es necesario para hacer política y entenderla, ósea en su sentido

teorico, sin éste los trabajos académicos son de poca utilidad. Solo el sentido común
puede hacer frente a las 2 facetas contradictorias de la politica

pluralismo frente a acuerdo fundamental

orden frente a la libertad

La capacidad para hacer juicios realistas sobre la probabilidad de que pasen las cosas
o no, y la sensatez y flexibilidad para defender posiciones opuestas. La prudencia es lo
que nos puede guiar a la buena conducción del Estado social la ciencia no lo puede
hacer, los teóricos de este Estado fueron los que crearon los problemas a los que nos
enfrentamos hoy.

El sentido del humor es el refugio del hombre libre en situaciones totalitarias, y que en
estos sistemas las opiniones oficiales no admiten embates de humor.

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El sentido del humor lo que hace es que la ridiculizacion de uno mismo y del otro,
restablece las cosas desorbitadas a sus justas proporciones. Es una vacuna contra el
pan-polictismo y el fanatismo. Evita despegarse de la realidad. Si se junta con la ironía,
crea una cierta desconfianza y sano escepticismo de no creerle todo a los políticos

9- que no todos parecen tener la misma capacidad para comprender y hacer la política

Hay países que se ordenan con orden y libertad y hay otros que tienen el habito de
ensangrentar periódicamente la res publica. Esto por factores naturales, históricos y
culturales. Y la cultura política es consistente en la historia, por ejemplo en Inglaterra
se decía que los ingleses eran el animal político de calidad, eran amigos de la leyes,
fiel a sus jefes, indiferente a la igualdad, respetuoso con los grandes, enamorado de la
libertad y amante de los compromisos. Las democracias constitucionales no han
tenido mucho éxito en el mundo, y esto es ejemplo de que algunos tiene mejor
habilidad para la política que otros, pero este derecho de pertenecer a la política
¿debería darse a los hábiles únicamente?no, porque solo se conoce hasta haber
intervenido en la política, la política tiene aspectos distintos en los cuales no todos
pueden brillar, porque la capacidad política se puede mejorar, transmitir y cultivar y por
ultimo porque lo que a todos afecta, por todos debe ser decidido, independientemente
de si seas hábil o torpe. Porque la politica sostiene la igualdad natural del ser humano

10- que la politica no es universal

Esto porque no se da en todas las épocas ni sociedades. La política requiere de

sociedades con un mínimo de complejidad, heterogeneidad, orden y consensos. Una
comunidad política seria un sociedad moderna dotada de una constitución
democrático-liberal que funcione razonablemente. En el totalitarismo se dan
discrepancias y limites al poder que permiten a las elites realizar actividades de
naturaleza política.

11- que la política crece sólo donde hay diversidad y complejidad y donde se puede
hacer distinciones entre las diversas realidades sociales

El pluralismo de grupos sociales, instituciones, profesiones, actividades e ideas es

uno de los requisitos para que haya política