Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
Versión castellana: Susana Landrove, Moisés Puente, María Jesús Rivas, 7 Introducción
Harri Smith y Shigeko Suzuki lñaki Ábalos
Diseño de la colección: RafamateoStudio 19 Cuaderno del jardinero
David Greene
Impresión: Gráficas 92, SA, Rubí (Barcelona) 257 Biografías de los autores
de Smithson, que describe de un modo incisivo la cualidad de grosor bidimensional del
campo y su correspondiente potencial de cambio a lo largo del tiempo y patrones de aso-
Tarzanes en el bosque de los medios
ciaciones flexibles e informales, no fue mi punto principal de partida. Más tarde desarrollé Toyo Ito
el argumento en "Mat urbanism: The thick 2-D", en Sarkis, Hashim (ed.), Le Corbusier's
Venice hospital, Harvard University/Prestel, Cambridge (Mass.), 2001, págs. 119-126.
1997
8Citado en Krauss, Rosalind E., "Richard Serra: Sculpture redrawn", en Artforum, mayo de 1972.
170 171
guna otra obra de Mies. El espacio compuesto por superficies
de vidrio ,
que se alza como si fuera una columna de hielo, parece que empezara a
fundirse en el aire. Es una arquitectura nacida solamente de imágenes
y, sin embargo, no tiene una forma definida.
Por supuesto que el Pabellón de Barcelona tiene una estructura y una
forma, pero la idea original de una arquitectura de vidrio que Mies dibu-
jó en sus primeros proyectos se encuentra vívidamente representada
en esta obra. Se trata de una arquitectura cuya forma no se ha revelado
todavía.
Se considera que Mies es el exponente del concepto del "espacio
universal" que se expandió por las ciudades del siglo xx, un espacio
creado por un continuum homogéneo de retículas que se extienden en
sentido horizontal y vertical. Ciertamente, Mies fue uno de los primeros
arquitectos que definió la imagen de un rascacielos compuesto por un
muro cortina de acero y vidrio. Sin embargo, la imagen del rascacielos
que asemeja una columna de hielo y el espacio plasmado en el Pabe-
llón de Barcelona son bastante diferentes de los edificios de oficinas
transparentes que llenan las ciudades actuales. La transparencia del Manel Royo, tentáculos de una anémona.
l
samente los nuevos medios? ¿Por qué debemos concebir la imagen de do adorna la arquitectura y los barcos de los tailandeses. También los
"agua" o de "cuerpo fluido en el agua" para albergar los nuevos medios elegantes movimientos de las bailarinas tailandesas nos recuerdan a
electrónicos? Naga, ya duras penas podemos imaginarnos que tengan la misma es-
Un diseñador gráfico experto en ordenadores, Asahi Shimbun, dice tructura rígida que el resto de seres vivientes; una existencia flexible,
que él tiene la extraña sensación de que una parte de su cuerpo comien- como la de las plantas que se mueven y danzan en el agua y la de los
za a fluir hacia la pantalla cuando se sienta ante un ordenador. "Natu- animales que nadan ondulando su cuerpo.
ralmente, el interior de un ordenador no es el interior de mí mismo, pero El diseñador Asahi Shimbun plantea una seria cuestión: "Al igual que
tampoco está fuera de mí. Es un mundo ambiguo donde las fronteras el agua nos hace ser conscientes de que un ser humano forma parte de
son vagas y no sabría decir hasta dónde se extiende uno mismo. En el la naturaleza, los medios electrónicos pueden modificar o cambiar el
mundo de los medios electrónicos el tiempo y el espacio son nociones significado y los límites de un ser humano, en particular de un indivi-
distintas a las de nuestra vida cotidiana. A medida que penetro en su duo"." Al entrar en la pantalla del ordenador, el diseñador observa la po-
mundo, siento una sensación extrañamente confortable en mi propio sibilidad de orientar el yo hacia fuera, un yo que solía ser excesivamente
interior. Cuando estoy sentado frente a un ordenador tengo la sensa- introvertido. En otras palabras, ser conscientes del flujo de los medios
ción de que estoy unido a otro mundo, como si estuviera con los pies electrónicos ha servido para constatar, una vez más, que el cuerpo hu-
mojados a la orilla del agua."? mano forma parte de la naturaleza.
Entre el 50 y el 60 % del cuerpo humano está constituido por agua, La nueva tecnología no es opuesta a la naturaleza, sino, al contrario,
sangre, líquido linfático, etc., y en el caso de un recién nacido, el por- podría decirse que está creando una nueva especie de naturaleza. Si
centaje asciende a un 80 %. Podemos decir que el cuerpo humano es tal como conocemos hoy la naturaleza tuviera que definirse como real,
algo así como un afluente de un río, en el sentido de que el agua fluye y entonces probablemente esta naturaleza artificial debería llamarse
circula en su interior; se encuentra unido al mundo por medio del agua. virtual. Y nosotros, contemporáneos, estamos provistos de dos tipos de
A pesar de que la gente no puede vivir sin agua, el sistema de suministro cuerpo para corresponder a estos dos tipos de naturaleza: el cuerpo
de agua de nuestras ciudades contemporáneas permanece completamen- real, unido al mundo real mediante los fluidos que discurren por su inte-
te oculto a la vista. Por este motivo, tendemos a olvidar que nuestro cuerpo rior, y el cuerpo virtual, unido al mundo mediante el flujo de electrones.
forma parte de la naturaleza. Este hecho se nos muestra de forma muy En Oriente, la "naturaleza" siempre significa el principio fundamen-
evidente cuando visitamos Bangkok, por ejemplo. Aún hoy en día, la ciudad tal del cosmos. Por ejemplo, el filósofo chino Lao-tzu enseñaba en el
de Bangkok tiene una red de canales muy bien desarrollada y un gran nú- año 4 a C que la "naturaleza sigue su propio curso de acuerdo con las
mero de gente vive a lo largo de su recorrido. Cuando nos fijamos en cómo leyes cósmicas sin tener en cuenta la acción del hombre". De acuerdo
viven estas personas, nos percatamos de cómo antaño nuestra vida esta- con esta filosofía, el cuerpo humano no es independiente del mundo,
ba íntimamente relacionada con el agua. En Bangkok hay cántaros de agua sino que es una presencia que se integra en el mundo y está unida a él.
alineados en grandes terrazas, la gente se zambulle y se baña en el agua Banzan Kumazawa, un filósofo de comienzos del período Edo (siglo XVII),
turbia y lava su ropa y su vajilla en el canal. Viven como animales anfibios. consideraba la integridad y la continuidad que hallamos en el hombre y
Al verlos podemos entender por qué Richard Buckminster Fuller buscó el en la naturaleza unidas por el "espíritu" o Ki basado en el neoconfuncio-
origen de la humanidad en las aguas del sureste de Asia. nismo.
Que el dios del agua, Naga, sea el símbolo de los tailandeses también "Al igual que nuestro cuerpo nace de la naturaleza y se nutre de ella,
apoya esta idea. Naga, la ligera y ondulante serpiente de mar, a menu- nosotros los seres humanos existimos en la naturaleza como su criatu-
teléfono móvil, necesitan estimular continuamente su piel a través de 2 Asahi Shimbun, 19 de julio de 1994.
su órgano auditivo. 3lbíd.