“VOS” sos parte

del proyecto de “GÉNERO”

SUMATE!!!
Lavalle N°38

Fundación Pensar Junín

Lavalle N°38

Proyecto Distrital Dirección de Género

 Este cuadernilllo es pensado para
INTRODUCCIÓN los alumnos y alumnas del nivel
secundario de nuestra ciudad.

Nos invita a abordar algunos conceptos teóricos que permiten comprender

la perspectiva de género para visibilizar cómo nos atraviesa en nuestra
cotidianidad, entender cómo estructura la forma de ver e interpretar el
mundo, nuestros deseos, expectativas pero fundamentalmente todo lo que
nos permite pensarnos como sujetos de derechos inmersos en una realidad,
en la que la escuela no es para nada ajena a estas construcciones sociales
y culturales que nos atraviesan.

Este documento comprende algunos GÉNERO

ejes fundamentales de la perspectiva
de género que nos ayudan a mirar la
realidad con otros ojos y propone dar
cuenta de la confluencia de espacios
que complejizan esa mirada y
renuevan las discusiones en torno a
estos temas tan actuales. Esta
producción escrita no es más que un
primer paso para que cada aula pueda
abordar contemplando sus realidades
y trabajar alguna temática elegida,
contribuyendo a ese mundo igualitario
que queremos crear.
El presente concepto , protagonista de
esta capacitación , ha evolucionado
adoptando un importante significado
en la vida diaria. El género refiere a las
expectativas sociales que se nos
adosan por el hecho de ser mujer,
varón, trans, intersex y otros. Si bien
p a re c e q u e f u e ra n at u ra l p o r
encontrarse fundada en la diferencia
sexual entre los sujetos, en realidad
hablamos de una construcción social y
cultural que se aprende.
El género no refiere sólo a las mujeres,
sino a las relaciones sociales entre los
diversos géneros que ocurre en un
contexto determinado.
En nuestra sociedad esas relaciones
son desiguales y jerárquicas, por lo
cual,cada sociedad en un
determinado momento histórico
define aquello que espera de los
hombres, las mujeres y las demás
identidades.

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Desde que nacemos nos enseñan y
nos convencen de que las mujeres
deben ser sensibles, maternales,
cuidadoras, lloronas, charlatanas,
lindas, dulces y dependientes.
Mientras que se espera que los
hombres sean fuertes, valientes,
inquietos, independientes,
inteligentes, poderosos, etc.
De esta manera vamos aprendiendo
cuáles son las formas esperables y
posibles de sentir, de ser, de
comportarnos, vestirnos, de actuar en
la pareja, etc., adecuándonos a los
estándares sociales preestablecidos
que definen qué significa ser varón y
qué significa ser mujer.
El género es una construcción
histórica, social y cultural, definido
por un conjunto de actitudes, roles,
valores, compor tamientos etc.
Cuantas veces escuchamos decir que
"los varones tienen que ser fuertes y
no llorar" y "las mujeres ser sensibles"
como si por el simple hecho de ser
hombre estuviera prohibido llorar, sin
importar si es por tristeza, dolor o
alegría.
Algunas personas piensan que el
género es simplemente una palabra
para referirse a las "mujeres".
Otros creen que solamente es un tema
propio del feminismo o se lo confunde
c o n e l t é r m i n o s e x o. E s t a s
ex p re s i o n e s t a n f re c u e n t e s,
contribuyen a generar malentendidos
y resistencias que se constituyen en
verdaderos obstáculos para avanzar
hacia la equidad entre las personas.
A lo largo de nuestra historia personal,
vamos interiorizando y aprendiendo
por medio de la socialización un
repertorio de normas, valores y
formas de percibir la realidad a través
de nuestra familia, la educación, los
medios de comunicación, etc, donde
desciframos qué significa ser mujer,
ser hombre o ser trans en una cultura
y sociedad determinada, y cómo
esto determina las oportunidades,
roles, responsabilidades , formas de
sentir y relacionarnos en un contexto
determinado.
En la actualidad el término es
ampliamente utilizado por varias
disciplinas sociales, educativas,
económicas etc para explicar los
diferentes lugares que ocupamos en
la sociedad y cómo esas diferencias
a veces generan desigualdad y
discriminación.

La perspectiva de género nos ayuda a comprender las desigualdades

sociales creadas a partir de las diferencias sexuales. Podemos decir que
una mirada de género implica revisar(nos) los significados de todas
nuestras prácticas y discursos. Logrando así, entender que las
sociedades se conforman a partir de procesos históricos socialmente
construidos, que pueden ser transformables.

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 Mirar la realidad con
lentes de perspectiva de
género significa
entender que NO existe
una forma única de ser y
sentir.

PERSPECTIVA DE GÉNERO

La perspectiva de género permite una E s t a p e rs p e c t i va n o s p e r m i t e

m i ra d a c r í t i c a a c e rc a d e l a s
re l a c i o n e s e n t re l o s g é n e ro s,
demostrando que las desigualdades
que resultan de dichas relaciones no
son naturales ni estáticas. Sino que
provienen de una organización social
androcéntrica, donde la superioridad
fue asignada historicamente a los
varones.
comprender que las relaciones entre
varones y mujeres se definen en un
contexto específico, varían con el
tiempo y se encuentran atravesadas
por variables como clase, etnia,
orientación sexual y edad, etc. Y por
instituciones como la familia, la
escuela, los medios de comunicación,
etc. Los cuales, a veces reproducen
y/o acentúan dichas desigualdades,
generando más discriminación.

Pensar con perspectiva de género nos ayudará a cuestionar nuestras

representaciones, ideas, costumbres y formas de pensar la realidad que nos
rodea.

SEXUALIDADES

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Cuando nacemos, las personas
tenemos características físicas y
anatómicas diferentes. Nuestros
órganos sexuales y reproductores son
distintos, tanto internos como
externos. Vagina, clítoris, pene,
testículos, ovarios son sólo algunos
ejemplos de estas diferencias.
Definimos sexo a las características
biológicas que se nos asigna al
momento de nacer (macho, hembra o
intersex).
Cuando nacemos nuestro cuerpo
presenta características que nos
definen, de acuerdo a nuestros
órganos sexuales y reproductivos. Es
decir, que en base a la genitalidad se
nos asigna una identidad que ya se
encuentra preestablecida.
La intersexualidad refiere a todas
aquellas situaciones en las que el
cuerpo sexuado de una persona posee
caracteres biológicos de ambos
s e x o s, o c u y a ge n i t a l i d a d n o
concuerda con la que el modelo
médico conceptualiza. Es decir, la
lectura que se realiza del cuerpo de
ese bebé al nacer, no adhiere a la
definición médica establecida para
una vagina o un pene.
Nacer con pene o con vagina no nos
determina como mujeres ni como
varones. Convertirnos en lo que
socialmente entendemos como varón o
mujer es un proceso cultural de
aprendizaje, no es algo innato. Como
decía Simone de Beauvoir no se nace
mujer ni varón, se llega a serlo.

La sexualidad es un mosaico de colores, experiencias, gustos, disgustos,

amores, desamores, decisiones inherentes a las personas, como seres
sociales que somos, a través de la interacción con otros/as. Cada persona
construye y transita su sexualidad de una manera única y especial.

PATRIARCADO

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PATRIARCADO
En un sentido literal la palabra
patriarcado significa gobierno de los
padres. Históricamente el término ha
sido utilizado para designar un tipo de
organización social en el que la
autoridad la ejerce el varón, jefe de
familia, dueño del patrimonio, de quien
dependen los hijos, la esposa, los
esclavos y los bienes.
Los debates sobre el patriarcado
tuvieron lugar en distintas épocas
históricas, y fueron retomados en el
siglo XX por el movimiento feminista de
los años sesenta en búsqueda de una
explicación que diera cuenta de la
situación de opresión y dominación de
las mujeres.El feminismo ha analizado
y teorizado sobre las diferentes
expresiones que ha ido adoptando a
largo de la historia y las distintas
geografías.
En términos generales el patriarcado
puede definirse como la forma en que
se manifiesta e institucionaliza el
dominio masculino sobre las mujeres
de la sociedad en general. Nuestra
realidad se encuentra atravesada por
un sistema de relaciones sociales
sexo-políticas que oprime a las
mujeres y se apropia de su fuerza
productiva y reproductiva, de forma
pacífica o mediante el uso de la
violencia.
Este sistema de dominio de lo
masculino sobre lo femenino se ha
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construido y extendido a lo largo de la
h i s t o r i a m e d i a n t e c re e n c i a s,
discursos y prácticas que promueven,
reproducen y legitiman la distribución
desigual de poder entre varones y
mujeres en distintos ámbitos: social,
p o l í t i c o, e c o n ó m i c o, m o r a l y
simbólico.
Hablamos de patriarcado como una
forma de interpretar el mundo donde
todo se mide tomando como regla lo
masculino.
El mundo responde a una concepción
androcéntrica que sitúa a los varones
c o m o e l c e n t ro d e t o d a s l a s
manifestaciones del desarrollo
humano. Por lo tanto, sus intereses,
sus gustos y sus necesidades pasan a
ser considerados como la norma para
el funcionamiento de la sociedad, es
decir, tanto para las mujeres, varones
y otras identidades.
Referirse a "las edades del hombre"
cuando se pretende hablar de la
evolución de toda la Humanidad es un
ejemplo del pensamiento
androcéntrico.
Detrás de la palabra hombre no
sabemos si se pretende englobar a las
mu j e re s. S i e s a s í , q u e d a n
invisibilizadas, y si no es así, quedan
excluidas. De modo que al tratarse de
una construcción histórica y social,
señalamos las posibilidades de
cambiarlo por un modelo social más
justo e igualitario.
6 Fundación Pensar Junín
 Tanto el patriarcado como el machismo son expresiones del dominio de los
varones sobre las mujeres.
Este último contempla otra forma de poderío sobre las mujeres, haciendo uso
de la violencia sexual, física,
verbal y psicológica en las relaciones interpersonales.
A partir de esta asimetría de poder se cometen abusos contra las mujeres,
desde insultos y mutilaciones femeninas hasta femicidios. Incluso muchas
mujeres producto de la socialización patriarcal que vivimos, asumen,
practican y transmiten estos antivalores.

ESTEREOTIPOS DE GÉNERO

Cuando hablamos de perspectiva de Cada cultura elabora sus propios

género no podemos olvidar la
preponderancia de los estereotipos
de género como reguladores de
nuestra conducta.
Los estereotipos son el conjunto de
ideas preconcebidas que utilizamos
para explicar el comportamiento
“esperable” de varones y mujeres,
determinando los papeles que deben
desempeñar en el espacio público y
privado.
e s t e re o t i p o s d e g é n e ro q u e
conforman aquellos roles estáticos y
deseables. Como así también, la forma
en que éstos son incorporados a
través del aprendizaje y la
socialización.
Sin embargo, al influir en nuestras
actitudes y conductas son utilizados
con frecuencia por el mercado, la
publicidad, el cine y los medios de
comunicación, etc reproduciendo
estos modelos ahistóricos.

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ESTEREOTIPOS DE
GÉNERO
El estereotipo es una preconcepción
generalizada que surge por asignarle
a una persona según su género ciertos
atributos, características, roles,
conductas, etc. Delimitando un mundo
público para los varones (todo lo que
ocurre por fuera del hogar) y un mundo
privado para las mujeres (espacio
asignado al cuidado de sus hijos, hijas
y las tareas domésticas de forma no
remunerada).
Cuando hablamos de los estereotipos
masculinos se construye una imagen
estereotipada donde todos los
hombres están atravesados por una
necesidad de dominio, liderazgo y
agresión. Los términos más
frecuentes que utilizados son:
independiente, agresivo, insensible,
competitivo, experimentado, fuerte,
a c tivo, seguro de sí mismo y
sexualmente agresivo. En cuanto a los
estereotipos femeninos los términos
que suelen utilizarse para
caracterizar a las mujeres son:
dependiente, pasiva, sensible, débil,
coqueta, sexualmente sumisa y
complaciente. Estos estereotipos
relacionan a las mujeres con el
cuidado de y hacia otras personas
junto con las tareas del hogar.Basado
en la creencia de que las mujeres
"naturalmente" son más protectoras,
por lo cual las responsabilidades que
se desprenden del cuidado de sus
hijas e hijos suelen recaer sobre ellas
de manera casi exclusiva.
Dirección de Género
Estereotipar resulta problemático
cuando opera para marcar, etiquetar,
estigmatizar o ignorar habilidades y
circunstancias de las personas que
puedan traducirse en la restricción o
negación de sus derechos
fundamentales.
En el ámbito laboral, por ejemplo, los
estereotipos femeninos establecen la
falsa creencia de que las mujeres
hacen mejor aquellos trabajos
minuciosos con las manos, que no
tienen la misma autoridad para dirigir
un equipo de trabajo. Que los hombres
son más racionales, están más
capacitados para liderar y tienen
menor ausentismo laboral, entre
otros. Si utilizamos y pensamos los
estereotipos de género como guías
para nuestro comportamiento, nos
impide decidir libremente sobre
nuestros propios intereses, deseos y
habilidades, desanimando a los
varones a participar en el supuesto
"trabajo de las mujeres" (por ejemplo:
limpiar la casa, ir a las reuniones de
"padres" de la escuela) e impidiendo
elegir roles adicionalmente
"masculinos" (como jugar al fútbol).
Entonces todo lo que se espera en
función de los roles y funciones que
desempeñan mujeres y hombres son
expectativas que conforman "ideales"
a los cuales hay que arribar de una
forma casi obligatoria.Estos
estereotipos son construcciones
c u l t u ra l e s d e m o d o q u e e s t a s
"costumbres" se perciben como
"esperables" y las tenemos tan
naturalizadas que muchas veces
creemos que son innatas. En caso de
transgredir este mandato muchas
personas reciben una sanción social.
8 Fundación Pensar Junín
Esto no significa que no se puede importante es que podamos decidir
disfrutar de los roles y atributos nuestro proyecto de vida, sin una
asociados al propio género, sino que lo mirada estereotipada.

MASCULINIDAD HEGEMÓNICA
Cuando miramos la realidad con forma pacífica son acciones que
perspectiva de género es preciso repudian las actitudes machistas que
saber que existe una masculinidad p u e d e n d eve n i r e n c o n d u c t a s
hegemónica transversal a todos los violentas hacia las mujeres y otras
varones. identidades.
La masculinidad es una construcción Por lo tanto queremos dejar bien en
cultural que define las características claro que para construir relaciones
que la sociedad espera de los varones. m á s e q u i t at i v a s t e n e m o s q u e
Este modelo ideal promueve ciertos deconstruir este modelo hegemónico
comportamientos tales como: la y dar lugar a nuevas masculinidades,
competitividad, la demostración es decir, no establecer una única
constante de la virilidad, búsqueda del manera de ser hombre, sino que toda
riesgo, ser proveedor, protector, persona que se autoperciba varón
procreador, etc estos mandatos se puede construir su masculinidad
imponen al ser y valer de todos los como desea.
hombres, asociado a la fuerza, la No se trata de una esencia masculina
violencia etc. propia de todos los hombres sino que
Esta masculinidad hegemónica, a su hay muchas formas de ser varón y
vez, construye jerarquías entre los todas ¡son válidas!
mismos varones expulsando a quienes
se asocien a lo femenino, la niñez y a la
diversidad sexual, dado que la
masculinidad no es algo que se
obtiene de una vez y para siempre sino
que los varones deben confirmarla
todo el tiempo para que su "hombría"
no despierte dudas en su entorno.
Cuantas veces escuchamos decir
frases como "vos sos el hombre de la
casa" "no seas maricón" las cuales
operan como si fueran mandatos
sociales a los que hay que adherir de
manera obligatoria.
Cuando en realidad, llorar en público MASCULINIDAD
sin vergüenza, ejercer una paternidad
presente, compartir las tareas
HEGEMÓNICA
domésticas o resolver conflictos de

Dirección de Género 9 Fundación Pensar Junín

 Simone de Beauvoir en su frase
“mujer no se nace, se hace" hace referencia a que "ser mujer"
no es algo innato o genético,
sino que se trata de un producto cultural construido socialmente.

FEMINIDAD

La feminidad es una construcción anteriormente desde que nacemos la

cultural en la que ciertas
características físicas y psíquicas son
impuestas a todas las mujeres, donde
la feminidad tradicional se asocia a la
debilidad, sumisión, abnegación,
obediencia, delicadeza (como una
oposición y complementariedad hacia
lo masculino).
Estereotipos que ordenan "ser
coqueta" "delicada" "paciente"
"dócil" "ser buena madre" son
justamente mandatos que rodean a
esta feminidad, los cuales no podemos
pretender que todas las mujeres del
mundo deban adecuarse a estos
principios, dado que como vimos
sociedad nos inculca que hay ciertas
formas aceptables de ser mujer y
ciertas formas aceptables de ser
varón, salirse de esos esquemas
muchas veces es valorado como
inferior, incluso sancionando a
quienes no se ajustan a esos ideales.
Como decía Simone de Beauvoir, en
su libro El segundo sexo: "mujer no se
nace, se hace" haciendo referencia a
que "ser mujer" es un producto
cultural construido socialmente y no
justamente algo innato o genético.
siguiendo con estos mandatos
queremos abordar el mito del instinto
materno y el amor romántico.

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 El INSTINTO MATERNAL
Uno de los puntos centrales de la
construcción social y cultural de la
feminidad es el instinto materno. La
maternidad desde el punto de vista
social es contemplada desde hace
siglos como una condición inherente y
natural de la mujer que, por el solo
hecho de nacer mujer, se está
p re d e s t i n a d a a e j e rc e r d i ch a
maternidad.
Esta construcción, no sólo "exige" a la
mujer ser madre, sino que ademas,
tiene que ser una "buena" madre, es
decir dedicarse por completo a la
crianza y cuidado de sus hijos y/o hijas
A su vez, la contradicción anterior da
paso a una nueva, dada por la
responsabilidad y obligatoriedad de
velar por el cuidado de otros desde
sus primeros años. Ante lo cual más
sensible y tierna será su imagen ante
la sociedad.
Debido a su papel como "protectora"
del hogar, la mujer ha visto limitado
su accionar en el ámbito privado,
Dirección de Género
dejando el ámbito público
exclusivamente bajo el dominio de los
hombres. Este sistema binario en el
q u e v i v i m o s d i v i d e, e s c i n d e,
discrimina y adjudica juicios de valor a
los 2 polos opuestos (hombre/mujer)
que fabrica. Estos supuestos juicios,
en realidad son construcciones
sociales y culturales que NO deben
considerarse universales.
Es decir, son ideas que en un tiempo
histórico determinado han
impregnado al imaginario colectivo
calificándolo de "natural", imponiendo
ciertas conductas preestablecidas en
base al género de la persona,
modelando el destino de una forma
inexorable.
De esta manera vemos como los
estereotipos femeninos generalizan la
maternidad hacia todas las mujeres,
restringiendo toda aspiración y
proyecto personal que se encuentre
por fuera de lo que establece este
modelo binario.
“Las mujeres ejercen esta
función social llamada
maternidad en condiciones
de absoluta desventaja
y mucho sacrificio”
11 Fundación Pensar Junín
Celebramos que la maternidad sea
producto de un deseo porque para
muchas personas tener un hijo/a es
algo extraordinario, pero lo que
estamos intentando problematizar es
cómo desde diversas esferas de la
sociedad opera casi como un destino
único y obligatorio.
Cotidianamente, nos atraviesan
numerosos mandatos sociales que
reproducen la sujeción de las mujeres
a la maternidad. Dictaminando que
todas las mujeres del mundo deben,
necesitan y desean ser madres para
estar completas, culpabilizando a las
que no lo desean o no logran serlo.

MITOS DEL AMOR ROMÁNTICO

SIN TI, EL AMOR VERDADERO

NO SOY NADA LO AGUANTA
Y LO PUEDE TODO
EL AMOR
TODO LO PUEDE

EL AMOR VERDADERO
NO HAY AMOR ES ETERNO
VERDADERO
SIN SUFRIMIENTO

NO SE PUEDE SER
FELIZ
SIN PAREJA LOS CELOS
SIN TI DEMUESTRAN AMOR
SOY YO

SOLO HAY
ES MIO
UNA MEDIA NARANJA
ES MÍA QUIEN BIEN
PARA CADA
TE QUIERE
PERSONA
TE HARÁ LLORAR

Los mitos que circulan alrededor del amor romántico en

realidad deben ser señales que nos ayuden a evaluar si
estamos inmersos en un vínculo violento, del cual
necesitamos pedir ayuda porque no siempre es fácil.

Dirección de Género 12 Fundación Pensar Junín


AMOR ROMÁNTICO
Desde que nacemos se nos habla del
amor, que el amor es algo hermoso,
que estar enamorado/a es un estado
lleno de sensaciones placenteras, que
todo es color de rosa, eterno,
exclusivo, incondicional y sacrificado.
Sin embargo, se habla poco de las
diferencias que surgen cuando
establecemos una relación con otra
persona, porque nuestro concepto de
amor se encuentra atravesado por
varios mitos que reflejan un ideal que
no siempre ocurre.
Uno de los mitos que escuchamos
frecuentemente es el de la media
naranja, que nos hace creer que la
felicidad absoluta es estar en pareja,
que se requiere de otro para
completarnos, para llenar aquello que
nos falta. En realidad, cuando
decidimos construir una relación, es
junto a una persona autónoma, libre,
diferente y es sano tener opiniones
distintas de las cosas porque
justamente ninguna persona es igual a
otra. Además estar con alguien no te
hace ser una persona completa. Ya
nacemos completos y no se requiere
de nadie que venga a proveernos de lo
que creemos que nos falta.
Esto lo podemos observar en las
c a nc ione s romá ntic a s y la s
publicidades donde circula una idea
poco real del amor entre 2 personas.
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Otra cuestión a abordar es el tema de
los celos, los cuales muchas personas
confunden con una demostración de
amor, que en realidad se trata de una
demostración de control.
Creemos que cuanto más nos celan,
mas nos quieren y esto de a poco va
socavando nuestra autonomía, al
c o n t i nu a r c o n a c c i o n e s c o m o
cuestionarnos la ropa que nos
ponemos, nuestras amistades, con
q u i e n ch at e a m o s, c o a r t a n d o
lentamente nuestra identidad e
intimidad.
Otro de los mitos que circula es que el
amor es incondicional. Que amemos a
alguien mucho no necesariamente
debe ser sin condiciones porque de lo
contrario significa amar a pesar de
que nos engañen, nos humillen, nos
maltraten, etc.
Nadie nos dice que para que una
relación funciones debemos trabajar
en ello y que no siempre basta con el
amor si esa relación carece de
respeto, comunicación, entre otras
cosas. Crecemos con un concepto de
amor que debe ser para siempre,
como si fuésemos inmutables al paso
del tiempo, en lugar de disfrutar de ese
amor mientras dure y que si en algún
momento esa relación se rompe no
forzarla hasta la eternidad.
Estos mandatos que obligan al amor a
condiciones tan irreales habilitan
situaciones de violencia en los
noviazgos.
No nos olvidemos que hemos crecido
con estas premisas de modo que
solemos pensar que naturalmente es
así y no nos detenemos a cuestionarlo
y problematizarlo.
13 Fundación Pensar Junín
Muchas personas han internalizado
estas cuestiones de manera tal que,
cuando una relación comienza a Muchas veces las mujeres que se
desmoronarse, se aferran a esta pase
encuentran atravesando una situación
lo que pase por miedo a perder ese
objeto amado. Y si amamos a alguien de violencia, se tiende a culparlas y
pero en esa relación se pierde la responsabilizarlas de los malos tratos
libertad, la convertimos en un mero que reciben. Desconociendo que un
objeto y de un objeto no puedo recibir vínculo de violencia, hay una relación
amor. Es por eso que los mitos que desigual de poder, en la que el agresor,
circulan alrededor del amor romántico
ocupa un lugar de superioridad y la
en realidad deben ser señales que nos
ayuden a evaluar si estamos inmersos mujer, ejerce un rol de dominación,
en un vínculo violento, del cual opresión y avasallamiento.
necesitamos pedir ayuda porque no
siempre es fácil.

VIOLENCIA DE GÉNERO
Todos los días, al interaccionar con masculino sobre lo femenino.
otrxs, reproducimos valoraciones Son muchos los mitos que
diferenciadas de los géneros y lo reproducimos a diario, los cuales
hacemos de un modo que suele pasar escuchamos sin cuestionarlos o los
inadvertido porque lo consideramos rep ro d u c i m o s d e u n a fo r m a
"normal" y de esta forma inadvertida pero son importantes
reproducimos estereotipos de género conocerlos dado que los escuchamos
que expresan una superioridad de lo a diario:

Dirección de Género 14 Fundación Pensar Junín

 -Las agresiones sexuales son
generalmente por desconocidos.
-Las agresiones en la pareja son un
asunto privado.
-La violencia contra las mujeres es
culpa del alcohol.
-Hay violencia cuando hay golpes
Es necesario entender que existen diversos tipos de violencia, tal como lo
enuncia la Ley Nacional N° 26.485 de protección integral para prevenir,
sancionar y erradicar la violencia contra las mujeres:
FÍSICA: ejercida contra el cuerpo de
las mujeres, produce dolor, daño o
cualquier otra forma de maltrato o
agresión que afecte su integridad
física, incluye los empujones,
pellizcos, tirones de pelo, patadas,
etc.
PSICOLÓGICA: causa daño emocional
y disminución de la autoestima.
Perjudica y per turba el pleno
desarrollo personal, busca degradar o
controlar las acciones,
c o m p o r t a m i e n t o s, c re e n c i a s y
decisiones de las mujeres. Por ejemplo
podemos mencionar amenazas,
acoso, hostigamiento, restricciones,
descredito, exigencia de obediencia o
sumisión, celos excesivos, chantaje,
r i d i c u l i z a c i ó n , i n d i f e re n c i a y / o
abandono.
PAT R I M O N I A L : o c a s i o n a l a
disminución de los recursos
económicos de la mujer,ya sea
administrarle el dinero limitar o
controlan sus ingresos,negar o
restringir recursos para la
subsistencia.
Dirección de Género
-Sucede principalmente en la clase
“bajas".
-Si se queda es porque le gusta.
-Las mujeres en general cuando
dicen "no" quieren decir "si" .
-Se lo buscan.
SEXUAL: cualquier acción (con o sin
a c c e s o ge n i t a l ) q u e i m p l i q u e
desobedecer el derecho de la mujer a
decidir voluntariamente sobre su vida
sexual o reproductiva. Ejemplos tales
como la trata de personas o también el
uso de la fuerza o intimidación,
amenazas y coerción dentro de la
pareja.
SIMBÓLICA: aquella que a través de
l o s e s t e re o t i p o s i n m e rs o s e n
mensajes, valores, iconos o signos,
reproduce dominación, desigualdad, y
discriminación en las relaciones
sociales. Es la que pasa más
desapercibida por ser difícil de
identificar y a su vez es la base de
todas las otras. Una gran sorpresa se
pueden llevar si prestan atención a las
publicidades y a los mensajes que
están transmiten.
15 Fundación Pensar Junín
Estos tipos de violencia,
comprendidos en el art. 6 de la
mencionada ley, pueden darse en
diferentes ámbitos: violencia
domestica, institucional, laboral,
contra la libertad reproductiva,
obstétrica y mediática.
Retomando lo antes expresado, vimos
dentro de los mitos uno que afirma "si
se queda es porque le gusta".
E s t a a f i r m a c i ó n , q u e
lamentablemente escuchamos a
diario, se encuentra ligada a la
violencia domestica junto a lo que se
denomina "el circulo de la violencia".
Para entender dicho circulo, tenemos
que saber que las relaciones de
violencia muestran una secuencia
repetitiva.

El ciclo se desarrolla en tres fases con una duración que dependerá de cada
pareja, aunque el tiempo entre una y otra suele acortarse a medida que se
prolonga la relación violenta, y aumentará su intensidad
en cada nueva fase o episodio:

EL CIRCULO DE LA VIOLENCIA

1.
Acumulación
de tensión

3. 2.
Luna Estallido
de miel agudo

Dirección de Género 16 Fundación Pensar Junín

1 Acumulación de tensión:
Aparece un control en las salidas, la
vestimenta, encuentro con amigas y
amigos se trata de esconder por medio
del amor y del cariño, "te celo porque
te quiero". Después, para hacer las
actividades hay que pedir permiso. Es
una fase de violencia sutil por lo
general psicológica. El violento
prepara el terreno y genera confusión
porque sus actos siempre llevan la
bandera del "amor verdadero".
En esta fase la mujer intenta
complacer a su pareja y si no puede
conformarlo se culpa a sí misma. Se
observan incidentes que
aparentemente son menores y suelen
ser ignorados por la mujer que confía
en que conseguirá la paz cambiando y
haciendo todo lo que su pareja le pida.
En esta fase la mujer se aísla
socialmente. La culpa y la vergüenza
hacen que no pueda contarlo a su
entorno, justifica las conductas del
violento, entre otras.
2 Estallido agudo:
Se produce cuando la violencia que se
expresaba en forma latente produce
un estallido violento a través de la
violencia física. A medida que pasa el
tiempo es más grave. Al principio son
empujones o tirones de pelo hasta
llegar a los golpes con el puño, las
patadas e incluso el uso de armas. El
estallido violento sucede de manera
inevitable, nada puede hacer la mujer
para impedirlo.
En esta etapa el golpeador no acepta
su responsabilidad y trata de
justificarse culpando a la propia
víctima con frases como "mira como
me haces poner" "me enloqueces”
"me faltas el respeto" o bien se
justifica en factores externos como
peleas familiares, drogas, alcohol,
Dirección de Género
pérdida de empleo, etc. Es muy
importante la intervención externa en
esta fase, generalmente, luego del
estallido violento hay cierto
distanciamiento, al menos
momentáneo, con el agresor. Esto
permite a la víctima llegar a una
guardia médica, acceder a servicios
de urgencias telefónicas, hacer algún
pedido de ayuda o acceder a la
comisaría a realizar la denuncia.
3 Reconciliación o luna de miel:
Después del episodio agudo de
violencia, viene el arrepentimiento. El
agresor asegura y promete que nunca
más volverá a suceder un hecho
semejante, actúa de forma cariñosa y
continúa desconociendo su
responsabilidad. Aparenta ser la
pareja ideal. Es difícil para la mujer ver
objetivamente esta situación. El
agresor se muestra tan arrepentido
que presenta al hecho violento como
algo circunstancial y ajeno a él. La
mayoría de las veces, cuanto más
grave es el episodio violento, mayor es
la muestra de arrepentimiento.
La mujer empieza a verse a sí misma
frágil, consecuencia de esta relación
violenta. Le cuesta confiar en sus
aptitudes y capacidades para vivir una
vida autónoma y esto se agrava si no
logra salir del círculo en el cual se
e n c u e n t ra i n m e rs a . Pa ra e s t e
momento el violento seguramente ha
roto los vínculos afectivos de su pareja
y como consecuencia se ve o se
encuentra sola. El victimario ha
dañado su autoestima de manera tal
que la víctima no cree poder salir y la
situación empeora si no tiene ingresos
económicos propios y/o si hay hijas o
hijos de por medio.
17 Fundación Pensar Junín
 El primer paso para salir de esta situación es que la mujer se anime
a hablar sobre lo que le sucede y para esto no sólo tiene que
contar con la fortaleza para hacerlo, sino que además tiene que
encontrar alguien que la escuche y sepa acompañarla en este
camino que no termina con la denuncia. En nuestra ciudad
contamos con varias instituciones que abordan esta situación,
cuyos equipos interdisciplinarios están capacitados para
contribuir a empoderar esa mujer y poder salir de ese vínculo
violento. Por lo tanto les acercamos los nombres y los números de
teléfonos de las siguientes instituciones:

DIRECCIÓN DE PREVENCIÓN Y
ASISTENCIA EN VIOLENCIA
FAMILIAR 911 EMERGENCIA
LUNES A VIERNES de 8:00 a 13:00
Gandini 92.TE:4631612 Int.126
violenciafamiliar@junin.gob.ar 144 Línea gratuita en todo
el país

Comisaría de la Mujer y la Familia

Alsina 165 TE. 4440270

Dirección de Género Fiscalá N°6- Tematizada

LUN. a VIE. de 8:00 a 14:00
Rivadavia 1470 Box 5
Dirección de Asistencia Ciudadana
LUN. a VIE. de 8:00 a !4:00
Quintana 55 TE. 4636358
Juzgado de Familia N°1
LUN. a VIE. de 8:00 a 14:00
General Paz 79
LUN: a VIE. de 8:00 a 14:00
Cte. Escribano 226
Servicio Local de Promoción y
Protección de los Derechos del Niño,
Niñas y Adolescentes
LUN: a VIE. de 8:00 a 14:00
Arias 69- 1° piso. TE: 4631617

Dirección de Género 18 Fundación Pensar Junín

 MODELO HETERENORMATIVO
L as visiones tradicionales de la
sociedad conciben a la
heterosexualidad como el único
modelo viable y posible de vínculos
afectivos y sexuales sobre el cual se
asientan las relaciones sociales. Esta
concepción representa una visión
heteronormativa, es decir, hay un
mandato de la heterosexualidad que
presupone que todas las personas con
las que interactuamos son
heterosexuales.
Este modelo encuentra su origen en
una construcción social
discriminatoria y excluyente de la
cultura y la sociedad. Debido a que
discrimina e invisibiliza a todas
aquellas personas cuya orientación
sexual es otra. Esto supone una
vulneración de derechos que afecta
negativamente la calidad de vida de
quienes no sienten de esta manera,
sumado a represalias que hace que
muchas personas homosexuales
bisexuales etc no se atrevan a
expresar y a vivir su orientación sin
violencia y discriminación.
La heterosexualidad NO es la única
forma de orientación entre personas,
Dirección de Género
sino que todas las orientaciones
sexuales (homosexual, bisexual,
heterosexual, pansexual, etc) son tan
válidas como la propia.
De manera constante , la sociedad
en la que vivimos presenta a la
heterosexualidad como la norma a
seguir, fundada en la creencia de que
es moral y éticamente superior a
cualquier otra forma de sexualidad,
t i l d a n d o d e " p ro b l e m á t i c o " o
“desviado" a quienes no se identifican
de esta manera.
Muchas veces no adscribir a la
heterosexualidad conlleva sanciones
sociales de distinto tipo:
estigmatización,denigración,
violencia física, sanciones legales
(aún hoy en algunos países ser
homosexual signif ica reclusión
perpetua o pena de muerte).
Cada persona tiene derecho a
expresar libremente su orientación
sexual y su identidad de género sin
sufrir violencia, discriminación y
estigmatización por parte de su
familia, amistades, escuela y sociedad
en general.
19 Fundación Pensar Junín
 DIVERSIDAD SEXUAL
La diversidad nos permite hablar de
variedades y diferencias en todos los
órdenes de la vida, en una comunidad
siempre nos encontramos con
diferentes diversidades: sociales,
sexuales, culturales, identitarias, etc.
La diversidad sexual remite a
prácticas, expresiones, identidades,
concebida como una experiencia
amplia atravesada por relaciones
sociales, afectivas, políticas y
culturales diversas. La sigla LGBTI es
la que denomina colectivamente a
Lesbianas, Gays, Bisexuales, Trans e
Intersex. Se identifica así a un
movimiento de lucha y reivindicación
por los derechos de igualdad de estas
comunidades. Justamente refiere a
toda aquella diversidad sexual
construida como respuesta al modelo
heteronormativo que regula nuestras
identidades.
En la actualidad nuestro país no solo
L G B T T T
Dirección de Género
garantiza el libre ejercicio de las
orientaciones sexuales e identidades
de género. Todas las personas tienen
su orientación sexual y nadie puede
decidir de antemano por quien sentir
atracción, sino que simplemente
sucede y esta atracción puede ser:
Bisexual: remite a la atracción
emocional, afectiva y/o sexual hacia
uno u otro género, indistintamente.
Heterosexual: atracción física, sexual,
emocional, psicológica hacia el
género contrario. De tal forma, un
hombre se siente atraído hacia las
mujeres y una mujer hacia los
hombres.
Homosexual: atracción física, sexual,
emocional hacia personas del mismo
género. Hablamos de lesbianas
cuando una mujer siente atracción
emocional, afectiva y/o sexual hacia
otras mujeres, mientras que ser gay
refiere a un hombre cuya atracción
emocional, afectiva y/o sexual es hacia
otros varones.
I Q
20 Fundación Pensar Junín
 IDENTIDAD DE GÉNERO
Se entiende por Identidad de Género a la vivencia interna e
individual del género tal como cada persona la siente, la
cual puede corresponder o no con el sexo asignado al
momento de nacer.
La Identidad de Género incluye la
vivencia personal del cuerpo, la cual
puede involucrar la modificación de la
apariencia o la función corporal a
través de medios farmacológicos,
quirúrgicos o de otra índole, siempre
que ello sea libremente escogido.
El prefijo TRANS alude a identidades
travestis, transexuales y
transgéneros.Todas las identidades
trans refieren a una vivencia de género
que no corresponde al género
asignado al nacer.
En cambio el prefijo CIS se utiliza para
referirse a personas cuya identidad de
género coincide con el género que les
fue asignado al nacer. No respetar la
identidad de género de una persona
constituye una violencia que vulnera
sus derechos.
Dirección de Género 21
En nuestro país existe una ley de
Identidad de Género (N° 26. 743)
sancionada en el año 2012 en la que
proclama que todas las personas
tienen derecho:
-Al reconocimiento de su Identidad de
Género
-Al libre desarrollo de su persona
conforme a la identidad de género
elegida
-A ser tratada acorde a su identidad
de género en los instrumentos que
acrediten si identidad (nombres de
pila, imagen y género)
Cambio registral: Toda persona podrá
solicitar el cambio de su DNI para
adecuarlo a su género, nombre de pila
e imagen, cuando no coincidan con la
identidad de género autopercibida.
La rectificación registral no alterará la
t i t u l a r i d a d d e l o s d e re ch o s y
obligaciones jurídicas que pudieran
Fundación Pensar Junín
corresponder a las personas con
anterioridad a la inscripción del
cambio registral.
En todos los casos será relevante el
número de documento nacional de
identidad de la persona, por sobre el
nombre de pila o apariencia
morfológica de la persona.
En caso de menores de 18 años se
requiere el consentimiento del niño o
niña y sus representantes legales. En
caso de mayores de 18 años sólo el
consentimiento.
El cambio registral se solicita en el
Registro Civil donde se realiza una
nueva partida de nacimiento con la
identidad autopercibida la cual
permite tramitar un nuevo ejemplar de
DNI, en la que la persona expresará su
nuevo nombre y nueva imagen
conforme a su identidad. En ningún
c a s o s e r á re q u i s i t o a c re d i t a r
intervención quirúrgica por
reasignación genital (total o parcial) ni
terapias hormonales u tratamiento
psicológico o médico. Los trámites son
gratuitos, personales y NO se requiere
de ningún gestor/a o abogado/a.
Trato digno: se deberá respetar la
identidad de género adoptada por las
personas que utilicen un nombre de
pila distinto al consignado en su DNI.
Dado que no todas las personas
c on side ra n re a liza r e l c a mbio
registral. Cuando la naturaleza de la
gestión haga necesario registrar los
datos del documento, se utilizará un
sistema que combine el nombre
autopercibido, las iniciales del nombre
del DNI y el apellido completo. Todos
los demás datos de la persona
permanecen intactos.
Libre desarrollo personal: Todas las
personas a fin de garantizar su salud
integral pueden acceder a
intervenciones quirúrgicas totales y
parciales, tratamientos hormonales
Dirección de Género
para adecuar su cuerpo, incluida su
genitalidad, a su identidad de género
autopercibida, sin necesidad de
autorización judicial o administrativa.
Para acceder a dichos tratamientos,
sólo se requiere el consentimiento
informado. TODOS los efectores del
sistema de salud (estatales, privados u
obras sociales) deberán garantizar
este derecho.
En este punto es necesario
plantearnos algunas preguntas ¿los
documentos escritos, formularios,
fichas, encuestas etc que utilizamos
diariamente tienen en cuenta la
posibilidad de que el nombre de pila
elegido y el que figura en su DNI no
coincidan? Es necesario que
adecuemos estos documentos, ya que
es de gran importancia para la
inclusión y el respeto de identidades
que no estábamos contemplando y
que afectan el goce pleno de derechos
de muchas personas.
Las personas trans forman parte de
una de las poblaciones históricamente
más indefensas y excluidas. Los
prejuicios sociales, la sociedad
heteronormativa y patriarcal en la que
vivimos, han vulnerado sus derechos a
la salud, la educación, empleo y a
condiciones dignas de existencia.
Como resultado de la discriminación y
el hostigamiento social la mayoría de
las personas trans son expulsadas de
sus entornos familiares, no completan
su escolaridad ni acceden al sistema
de salud, siendo excluidas del
mercado laboral y en consecuencia su
expectativa de vida no sobrepasa los
35/40 años de edad.
En la ciudad de Junín funciona desde
el 2018 un espacio inclusivo para toda
la comunidad LGBTIQ de la ciudad y
alrededores. Conformado por un
equipo interdisciplinario que trabaja
por la accesibilidad del derecho a la
22 Fundación Pensar Junín
 salud. El equipo está compuesto por 1
médico generalista, 1 psicóloga y 3
trabajadores sociales que provienen
LEYES EN ARGENTINA
La legislación argentina ha
incorporado avances trascendentales
en la construcción de la igualdad y en
la ampliación de derechos en nuestra
sociedad para la comunidad LGBTIQ.
Sin embargo la igualdad normativa
que se pretende no se corresponde
necesariamente con la igualdad real y
es nuestro deber velar por el
cumplimiento efectivo de estos
derechos. En este marco se pusieron
en marcha espacios de creación,
incorporación, implementación y
seguimiento de políticas públicas
sustentadas en la diversidad sexual.
Entre ellas los ministerios de Trabajo,
E d u c a c i ó n , S a l u d , Tra n s p o r t e,
Seguridad, El Registro Nacional de las
Personas (RENAPER), el Instituto
Nacional de Estadísticas y Censos
(INDEC), la Secretaria de Derechos
Humanos y la Cancillería Argentina.
En el año 2012 se crea en el ámbito del
Dirección de Género
del Municipio de Junín (Dirección de
Genero) y el Ministerio de Desarrollo
Social de Nación.
Ministerio de Desarrollo Social de la
Nación la Coordinación Nacional de
Diversidad Sexual, encargada de
implementar líneas de acción que
m e j o re n l a c a l i d a d d e v i d a y
promuevan los derechos de las
poblaciones de LGBTIQ. Un área espe-
cialmente destinada a lograr la
inclusión de la diversidad sexual de
manera transversal e integral en
articulación permanente con otras
instituciones del gobierno y la
sociedad.Por último el Instituto
Nacional contra la discriminación, la
xenofobia y el racismo (INADI) trabaja
en políticas públicas dirigidas a
enfrentar y erradicar las
desigualdades basadas en prácticas
discriminatorias, y a construir
espacios democráticos, diversos y
habilitantes para el ejercicio y el goce
de los derechos en igualdad de
condiciones.
23 Fundación Pensar Junín
 -Ley N° 26485 de protección integral para prevenir, sancionar y erradicar la
violencia contra las mujeres
-Ley N° 26. 150 de Educación Sexual Integral
-Ley N° 26743 de Identidad de Género
-Ley N° 26. 618 de Matrimonio Igualitario
-Ley 26.994 Código Civil y Comercial Unificado
-Decreto de Necesidad y Urgencia N°1006/2012 de Reconocimiento Legal de
hijos/hijas de familias comaternales.
No queremos dejar pasar que sumado
a este marco normativo vigente que
contempla derechos que respaldan
estos cambios sociales y culturales.
Existe una figura jurídica reconocida
en el Código Civil como Abogado del
Niño. Con la vigencia de la Convención
Internacional de los Derechos del Niño
se pasa de un paradigma de la
"minoridad", donde los menores eran
objetos de tutela por parte del estado,
representado por el juez, que era el
protagonista fundamental, hacia un
nuevo paradigma de la "niñez, basado
en la protección integral de NNyA,
tanto en la familia como en la
sociedad.
Se destaca, en esta nueva
perspectiva, la individualidad de los
NNyA como sujetos de derecho y el
reconocimiento de su capacidad para
actuar en el ejercicio de sus propios
actos. El derecho a ser odios y
representados por un abogado
encuentra su fundamento en
normativa nacional e internacional.
La Ley Nacional 26.061 en su artículo
27 establece que los Organismos del
Dirección de Género 24
Estado deberán garantizar a las niñas,
niños y adolescentes en cualquier
procedimiento judicial o
a d m i n i s t rat i vo q u e a fe c t e s u s
derechos y garantías. El Código Civil
reconoce el derecho a que los NNyA
cuenten con asistencia letrada. No
obstante, acorde a la edad y grado de
madurez puede ejercer por sí los actos
que le son permitidos por el
ordenamiento jurídico.
En situaciones de conflicto de
intereses con sus representantes
l ega l e s, p u e d e i n t e rve n i r c o n
asistencia letrada.
Se presume que los y las adolescentes
entre trece y dieciséis años tienen
aptitud para decidir por sí respecto de
aquellos tratamientos que no resultan
invasivos, ni comprometan su estado
de salud o provoquen un riesgo grave
en su vida o integridad física. Si se
trata de tratamientos invasivos debe
prestar su consentimiento con la
asistencia de sus progenitores. A
partir de los dieciséis años es
considerado como un adulto y adulta
para las decisiones atinentes al
Fundación Pensar Junín
 RESPETO E IGUALDAD
Este documento pensado por la
Fundación Pensar con el aporte
teórico de la Dirección de Género
constituye una herramienta
fundamental para poner en
circulación nociones básicas de la
perspectiva de género con un enfoque
de DDHH con el objetivo de
desarticular prejuicios y estereotipos,
materia prima de las prácticas
sociales discriminatorias. Creemos y
confiamos en que es sumamente
enriquecedor que estos temas se
aborden en cada aula, dado que la
escuela tiene un rol preponderante
para generar el cambio cultural que
buscamos, construir una sociedad
más equitativa , que garantice el
ejercicio de derechos en igualdad de
condiciones para las personas del
Dirección de Género
colectivo LGTBI (lesbianas, gays,
trans, bisexuales e intersex) y que
logremos mirar nuestra realidad con
los lentes de la perspectiva de género.
Con esta publicación ratificamos que
todas las personas, con
independencia de su orientación
sexual e identidad de género, puedan
gozar plenamente de sus derechos.
Como así también construir relaciones
entre los géneros en un marco de
igualdad y respeto para arribar a un
paradigma más igualitario, sin
violencias ni discriminación. Unir
esfuerzos entre todos y todas, trabajar
en equipo, generando espacios de
escucha, capacitación y diálogo son
formas posibles de construir otras
realidades. Este cuadernillo es parte
del proceso….
25 Fundación Pensar Junín
LINKS RECOMENDADOS
HollySiz:
https://www.youtube.com/watch?v=Cf79KXBCIDg&start_radio=1&list=RDCf79K
XBCIDg
El enfoque de género: https://www.youtube.com/watch?v=Va7aLgEUcpo
Equidad de género: https://www.youtube.com/watch?v=SK5J7u1DzEs
Perspectiva de género: https://www.youtube.com/watch?v=fO8iRyUqC4A
Los estereotipos de género: https://www.youtube.com/watch?v=bJjJJnwimvc
Campaña por una infancia sin estereotipos de género:
https://www.youtube.com/watch?v=PbPVBlM_jYg
Campaña eduquemos con igualdad:
https://www.youtube.com/watch?v=NwbZ8ZW9lkM
Desmontando titulares machistas:
https://www.youtube.com/watch?v=gWFfZ_dlY_U
Campaña contra la violencia de género:
https://www.youtube.com/watch?v=kSs1OiVh4qw
No te ha pasado que..micromachismos:
https://www.youtube.com/watch?v=WVRKdakH6fw
La cosificación de las mujeres:
https://www.youtube.com/watch?v=kB1xA7CMVg0
El amor no tiene etiquetas: https://www.youtube.com/watch?v=1pQSdQturKQ
BIBLIOGRAFÍA UTILIZADA
Actuación policial ante casos de violencia doméstica contra las mujeres.
Subsecretaría de Planificación, Gestión y Evaluación. Subsecretaría de Género
y Diversidad sexual. Buenos Aires, 2017.
Bidart, Maria Laura. Bruno, Daniela. Demonte, Flavia. "con otros ojos" Mirarnos
en clave de género www.trama.org.ar
"Derechos humanos y diversidad sexual en espacios de educación en la ciudad
autónoma de Buenos Aires". Guía de buenas prácticas. Subsecretaría de
Derechos Humanos y Pluralismo Cultural. Ciudad de Buenos Aires 2015.
Gonzales Patricia. Yanes, Aleida. "Violencia contra las mujeres" quien calla
otorga. Instituto de estudios de Género de Uncuyo. CONICET. Mendoza, 2013.
Jóvenes y sexualidad" una mirada sociocultural. Programa Nacional de Salud
Sexual y Procreación Responsable. Ministerio de Salud de Nación.
"Masculinidades Plurales" reflexionar en clave de géneros. Trama. Lazo blanco.
PNUD Argentina. Buenos Aires, 2012.
Ley N° 26. 994 Código Civil y Comercial
Ley N° 26743 de Identidad de Género
Ley N° 26485 Ley para erradicar para prevenir, sancionar y erradicar la
violencia contra las mujeres en los ámbitos en que desarrollen sus relaciones
interpersonales

Dirección de Género 26 Fundación Pensar Junín

FUNDACIÓN PENSAR JUNÍN

con la participación de

DIRECCIÓN DE GÉNERO