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Para S�crates, los dioses poseen un conocimiento sin l�mites, son omnipresentes y
lo saben todo; y como ellos conocen qu� es lo mejor para cada uno, no es necesario
pedirles cosas particulares.
La Filosof�a y Dios
Pensaba que de la misma manera que el cuerpo est� hecho de cosas materiales, la
raz�n humana forma parte de la Mente universal.
En el Timeo, Plat�n menciona que la parte divina e inmortal del alma se debe a la
obra del Demiurgo, quien la crea a partir de los elementos del Alma del mundo, en
tanto que la parte mortal del alma y el cuerpo se deben a los dioses celestes.
Plat�n afirma la inmortalidad del alma y de sus dichos se puede inferir que lo que
sobrevive es la parte del razonamiento, que l�gicamente, sin el cuerpo, ya no
podr�a cumplir con sus funciones inferiores.
En sus mitos, Plat�n no parece haber sido contrario a la idea de sanciones despu�s
de la muerte, y que nada quedar� sin su justa recompensa o castigo, en parte como
fundamento de la �tica.
Arist�teles tampoco pone demasiado rigor con respecto al n�mero de los dioses, pero
se puede decir que si fue monote�sta, pero con un Dios personal.
Sin embargo Descartes se las ingenia para salir de esa cuesti�n con la hip�tesis
del genio maligno, eximiendo a Dios de cualquier responsabilidad con respecto a las
aparentes fallas humanas.