Vous êtes sur la page 1sur 122

Teoría de las necesidades humanas

Introducción

El estudio de la satisfacción de las necesidades humanas ha dado lugar a la elaboración de


diferentes teorías, en este informe se tratara la “Teoría de las necesidades humanas” que
fue elaborada por el sicólogo estadounidense Dr. Abraham Maslow (1908-1970) máximo
exponente de la sicología humanística, en su obra “Motivation and Personality” o más bien
dicho en español “Motivación y Personalidad” en 1954, con lo cual pretendía dar a
conocer que el hombre es un ser que tiene necesidades para sobrevivir, además de ser un
ser biosicosocial, Maslow agrupa todas las necesidades del hombre en 5 grupos o
categorías jerarquizadas mediante una pirámide, las cuales son;

a- Necesidades fisiológicas (aire, agua, alimentos, reposo, abrigos etc.)


b- Necesidades de seguridad (protección contra el peligro o el miedo, etc.)
c- Necesidades sociales (amistad, pertenencia a grupos, etc.)
d- Necesidades de autoestima (reputación, reconocimiento, respeto a si mismo, etc.)
e- Necesidades de autorrealización (desarrollo potencial de talentos, dejar huella, etc.)

Maslow cree que el hombre es un ser cuyas necesidades crecen y cambian a lo largo de
toda su vida. A medida que el hombre satisface sus necesidades básicas o primarias, otras
más elevadas como las secundarias ocupan el predominio de su comportamiento y se
vuelven imprescindibles.

Maslow plantea que el ser humano esta constituido y compuesto por un cuerpo físico,
cuerpo sociológico y cuerpo espiritual y que cualquier repercusión o problema que ocurre
en cualquiera de estos cuerpos repercute automáticamente sobre el resto de los cuerpos de
la estructura. Por esto Maslow propone dentro de su teoría el concepto de jerarquía, para
así darle orden a las necesidades a nivel del cuerpo físico, sociológico y espiritual.

Las necesidades se encuentran organizadas estructuralmente con distintos grados de


poder.

Decide darle un orden de pirámide a su teoría, encontrándose, las necesidades de


sobrevivencia en las partes más bajas, mientras que las de desarrollo en las partes más
altas. La teoría de Maslow plantea que las necesidades inferiores o primarias(fisiológicas,
de seguridad, sociales y autoestima) son prioritarias y por lo tanto más influyentes e
importantes que las necesidades superiores o secundarias (autorrealizacion;
trascendencia).
Existen una serie de diferencias entre las necesidades superiores y las inferiores según la
pirámide de Maslow:

- Cuanto más elevada es la necesidad menos imprescindible es para la supervivencia del


individuo.
- A medida que se cubren las necesidades superiores existe un mayor nivel de
supervivencia de la persona.
- Si se cubren las necesidades superiores se producen resultados subjetivos más deseables,
por ejemplo más felicidad, pero depende de cada individuo.

- Es necesaria una serie de condiciones externas buenas para la cobertura de las


necesidades superiores, son precisas unas condiciones muy buenas para hacer posible la
autorrealización.
- La satisfacción de las necesidades inferiores es mucho más palpable, más tangible que la
satisfacción de las necesidades superiores, y se mide más en términos cuantitativos.
- Las necesidades superiores son desarrollos de evolución tardía; son menos exigentes y se
pueden retrasar más en el tiempo.

Las necesidades de Maslow, de acuerdo a la estructura ya nombrada son;

Necesidades Fisiológicas.

Dentro de estas necesidades se encuentran las relacionadas con la sobrevivencia del


individuo, es decir, las primordiales, básicas, esenciales, elementales, en fin como se les
quiera llamar, las más importantes para la vida, de las cuales el ser humano necesita para
vivir, y se encuentran dentro de estas necesidades: alimentación, sea, abrigo, deseo sexual,
respiración, reproducción, descanso o sueño, acariciar, amar, comportamiento maternal,
mantenimiento de la temperatura corporal, homeostasis(esfuerzo del organismo por
mantener un estado normal y un constante riego sanguíneo), alivio de dolor, etc.
Las necesidades fisiológicas pueden definirse a partir de tres características principales:
origen somático, independencia relativa, y potencia.
a) Origen somático: el adjetivo 'fisiológicas' va al hecho de que estas necesidades tienen
un origen corporal, y en este sentido se diferencian del resto de las necesidades como las
de seguridad, de amor, etc. En algunos casos, como en los clásicos ejemplos del hambre, la
sed y el deseo sexual, hay una base somática localizada específicamente en ciertas partes
del cuerpo, cosa que no sucede en otros casos como la necesidad de descanso, de sueño o
las conductas maternales.

b) Independencia relativa: las necesidades fisiológicas son relativamente independientes


entre sí, así como con respecto a otras necesidades no fisiológicas y con respecto al
conjunto del organismo. Con esto, es probable que Maslow haya querido decir que el
hambre, la sed y el deseo sexual, por ejemplo, se satisfacen independientemente porque
saciando la sed no se deja de estar hambriento ni sexualmente insatisfecho, aunque puede
hacer a estas necesidades momentáneamente más soportables.

c) Potencia: Si una persona carece de alimento, seguridad, amor y estima, probablemente


sentirá con mayor fuerza la ausencia del alimento antes que otra cosa, y por tanto
intentará satisfacer en primer lugar la necesidad fisiológica. Las necesidades fisiológicas
son, por tanto, las más potentes.

Así, si todas las necesidades están sin satisfacer, el organismo estará dominado por las
necesidades fisiológicas, mientras que las otras podrán ser inexistentes o simplemente
quedar desplazadas al fondo

Necesidades de Seguridad.

Cuando se satisfacen razonablemente las necesidades fisiológicas, entonces se activan


estas necesidades.

Por su naturaleza el hombre desea estar, en la medida de lo posible, protegido contra el


peligro o la privación, cubierto de los problemas futuros; requiere sentir seguridad en el
futuro, estar libre de peligros y vivir en un ambiente agradable, en mantenimiento del
orden para él y para su familia.

También se encuentran dentro de esta categoría, las necesidades de: estabilidad, ausencia
de miedo, ausencia de ansiedad, miedo a lo desconocido, miedo al caos o a la confusión, a
perder el control de sus vidas de ser vulnerables o débiles a circunstancias, nuevas,
actuales o por venir, entre otras. El aspecto de la seguridad es particularmente importante
para los niños. Puesto que no posee una gran dosis de control sobre sus alrededores, el
niño es víctima, con frecuencia, de situaciones que le producen miedo. Maslow creía que a
los niños se les debería educar en un medio ambiente que sea protector, que les dé
confianza y que este firmemente estructurado. Se los debería proteger contra experiencias
dolorosas hasta que hayan adquirido las facultades suficientes para hacer frente a la
tensión. Los sentimientos de inseguridad de la infancia podrán transportarse a la edad
adulta.
En los niños adquiere la forma de búsqueda de una rutina ordenada y previsible, y en los
adultos puede verse reflejada en la búsqueda de la estabilidad económica y laboral, seguro
medico para el y su familia, pensión de jubilación, etc.

Necesidades Sociales.

También llamadas de amor, pertenencia o afecto, están relacionadas con las relaciones
interpersonales o de interacción social, continúan luego de que se satisfacen las
necesidades fisiológicas y de seguridad, las necesidades sociales se convierten en los
motivadores activos de la conducta, las cuales son; tener buenas relaciones con los amigos
y sus semejantes, tener una pareja, recibir y entregar afecto, pertenecer y ser aceptado
dentro de un grupo social, las necesidades de tener un buen ambiente familiar, es decir un
hogar, vivir en un buen vecindario y compartir con los vecinos, participar en actividades
grupales, etc.

Necesidades de Estima.

También conocidas como las necesidades del ego o de reconocimiento. Incluyen la


preocupación de la persona por alcanzar la maestría, la competencia, y el estatus. Maslow
agrupa estas necesidades en dos clases: las que se refieren al amor propio, al respeto a sí
mismo, a la estimación propia y la autoevaluación; y las que se refieren a los otros, las
necesidades de reputación, condición, éxito social, fama, gloria, prestigio, aprecio del
resto, ser destacado dentro de un grupo social, reconocimiento por sus iguales, entre otras
que hacen que el hombre se sienta más importante para la sociedad y con esto suba su
propia autoestima.

Cuando satisfacemos esta necesidad de autoestima se conduce a sentimientos de


autoconfianza, fuerza, capacidad, suficiencia y a un sentimiento de ser útil y necesario,
mientras que su frustración genera sentimientos de inferioridad, debilidad y desamparo.

Necesidades de Autorrealizacion.

También conocidas como necesidades de autosuperacion, autoactualizacion.

Las necesidades de autorrealización son más difíciles de describir porque son distintas y
únicas, y varían además de un individuo a otro.

Para Maslow la autorrealización es un ideal al que todo hombre desea llegar, se satisface
mediante oportunidades para desarrollar el talento y su potencial al máximo, expresar
ideas y conocimientos, crecer y desarrollarse como una gran persona, obtener logros
personales, para que cada ser humano se diferencie de los otros.

En este contexto, el hombre requiere trascender, desea dejar huella de su paso en este
mundo, una manera de lograrlo es crear y realizar su propia obra.
Para que una persona se realice a sí misma han de satisfacerse numerosas condiciones
previas, es decir, todas las anteriores.

Los hombres que logran la autorrealizacion optima, para Maslow se consideran seres
íntegros.

Maslow en 1971 agrego a su jerarquía de necesidades 2 clases más a saber;

Necesidad de saber y comprender.

Estas necesidades de orden cognoscitivo no tienen un lugar específico dentro de la


jerarquía, pero a pesar de ello fueron tratadas por Maslow. Estas necesidades serían
derivaciones de las necesidades básicas, expresándose en la forma de deseo de saber las
causas de las cosas y de encontrarse pasivo frente al mundo. Se basa en la necesidad que
tiene el hombre por saber y descubrir cosas nuevas y de las que ya lo rodean en el mundo,
así como también explorar lo desconocido.

Necesidades estéticas.

Las necesidades estéticas están relacionadas con el deseo del orden y de la belleza, tanto
de lo que lo rodea como de si mismo. Estas necesidades estéticas incluyen: necesidad por
el orden, necesidades por la simetría, la necesidad de llenar los espacios en las situaciones
mal estructuradas, la necesidad de aliviar la tensión producida por las situaciones
inconclusas y la necesidad de estructurar los hechos, necesidad de tener ambientes gratos
que rodeen a los hombres, etc.
LAS NECESIDADES HUMANAS

I. DEFINICIÓN
Se llama necesidad a la sensación de falta o carencia de algo, que el hombre
experimenta. Es como una exigencia de la vida y que debe ser satisfecha
mediante la utilización de los bienes adecuados para la subsistencia y desarrollo
del hombre.

II. PROCESO DE SATISFACIÓN DE LA NECESIDAD


Para llegar a satisfacer una necesidad seguimos todo un proceso que se
manifiesta a través de los cuatro siguientes momentos:
Sensación penosa de falta o carencia de algo.
Deseo o representación mental precisa de aquello que nos falta.
Esfuerzo físico para alcanzar lo deseado, es decir la actividad humana para
conseguir el objeto que se quiere.
Satisfacción mediante la utilización o el consumo del bien deseado

III. CLASIFICACIÓN

Necesidades primarias o biológicas.- Estas necesidades de carácter vital,


porque de su satisfacción depende la conservación de la vida.Estas necesidades
son de orden biológico porque se derivan de los requerimientos de nuestro
organismo para su funcionamiento y conservación. Comprenden a este grupo la
alimentación, habitación, el descanso, vestidos, etc.

Necesidades secundarias.- Se les llama también generales o de existencia


social ya que son importantes para el desarrollo social o personal, pero muchos de
ellos se pueden satisfacer o no como por ejemplo: el estudio, el deporte, bailar,
etc.

Necesidades suntuarias o superfluas.- Llamadas también de lujo, son


necesidades que están de más o sólo sirven para motivar la vanidad, la distinción
económica, el lujo de las personas. Caen a esta categoría las joyas, el confort, los
perfumes, los automóviles de lujo, etc

IV. CARACTERÍSTICAS DE LAS NECESIDADES

Las necesidades humanas presentan varias características o cualidades llamadas


también leyes de as necesidades y son:
Son ilimitadas en su número.- El número de necesidades es ilimitado, éstas
varían infinitamente de lugar a lugar y de época a época. Se da un aumento de las
necesidades a medida que el hombre avanza hacia la civilización. Es pues,
imposible fijar o determinar el número de necesidades que pueden existir.

Son limitadas en capacidad.- Se dice así porque el organismo tiene un límite


para la satisfacción de las necesidades, esto sucede porque “las necesidades
decrecen a medida que se les va satisfaciendo hasta que llega un momento en
que la sensación penosa y la exigencia desaparecen”. (Ley de Gossen o
principio de saturación,que sostiene que el deseo decrece a medida en que se
satisface la necesidad).
Son concurrentes.- La concurrencia se manifiesta porque todas las necesidades
se presentan juntas, pero el hombre satisface primero las más intensas o
apremiantes, de tal modo que la satisfacción de una implica el sacrificio o la
renuncia de otra.

Por ejemplo: deseo ir al cine y a la vez estudiar. Se opta por aquella que es más
importante o más apremiante

Son sustituibles.- Una misma necesidad puede ser satisfecha de distintas


formas. El hombre elige la manera que más le convenga, sustituyendo una forma
de satisfacción por otra. Una necesidad nueva generalmente desplaza a otra
antigua, la sustituye. Esto se da también por los progresos que se han dado para
la satisfacción de dichas necesidades. Por ejemplo deseo ir al cine, de no poder
hacerlo veo televisión.Dentro de esta característica se ubica la llamada ley de los
equivalentes económicos que se define como la tendencia del hombre a buscar
sustitutos del bien que se usa para satisfacer sus necesidades.

Se hacen costumbre (tienden a fijarse).- Las diversas formas de satisfacer las


necesidades tienden a fijarse en hábitos, usos y costumbres sociales que resisten
a la sustitución; es decir a ser reemplazadas por nuevas formas. Ejemplo: compro
panetón en Navidad, ponerse hábito en octubre, etc.

Varían en intensidad.- Significa que las mismas necesidades se nos presentan


en diversas circunstancias con mayor o menor urgencia; la urgencia se determina
de acuerdo al momento en que se dé dicha necesidad. Por ejemplo: en verano
usamos menos ropa que en invierno.

LECTURA:

LA JERARQUÍA DE NECESIDADES DE ABRAHAM MASLOW

Pirámide de Maslow, o jerarquía de las necesidades humanas, es una teoría


psicológica propuesta por Abraham Maslow en su obra: Una teoría sobre la
motivación humana de 1943, que posteriormente amplió. Maslow formula en su
teoría una jerarquía de necesidades humanas y defiende que conforme se
satisfacen las necesidades más básicas (parte inferior de la pirámide), los seres
humanos desarrollan necesidades y deseos más elevados (parte superior de la
pirámide).La jerarquía de las necesidades son:

NECESIDADES FISIOLÓGICAS: estas necesidades constituyen la primera


prioridad del individuo y se encuentran relacionadas con su supervivencia. Dentro
de éstas encontramos, entre otras, necesidades como la homeóstasis (esfuerzo
del organismo por mantener un estado normal y constante de riego sanguíneo), la
alimentación, el saciar la sed, el mantenimiento de una temperatura corporal
adecuada, también se encuentran necesidades de otro tipo como el sexo, la
maternidad o las actividades completas.

NECESIDADES DE SEGURIDAD: con su satisfacción se busca la creación y


mantenimiento de un estado de orden y seguridad. Dentro de estas encontramos
la necesidad de estabilidad, la de tener orden y la de tener protección, entre
otras. Estas necesidades se relacionan con el temor de los individuos a perder el
control de su vida y están íntimamente ligadas al miedo, miedo a lo desconocido,
a la anarquía...

NECESIDADES SOCIALES O AFILIACIÓN: una vez satisfechas las necesidades


fisiológicas y de seguridad, la motivación se da por las necesidades
sociales. Estas tienen relación con la necesidad de compañía del ser humano,
con su aspecto afectivo y su participación social. Dentro de estas necesidades
tenemos la de comunicarse con otras personas, la de establecer amistad con
ellas, la de manifestar y recibir afecto, la de vivir en comunidad, la de pertenecer a
un grupo y sentirse aceptado dentro de él, entre otras.
NECESIDADES DE RECONOCIMIENTO: también conocidas como las
necesidades del ego o de la autoestima. Este grupo radica en la necesidad de
toda persona de sentirse apreciado, tener prestigio y destacar dentro de su grupo
social, de igual manera se incluyen la autovaloración y el respeto a sí mismo.

NECESIDADES DE AUTO SUPERACIÓN: también conocidas como de


autorrealización o autoactualización, que se convierten en el ideal para cada
individuo. En este nivel el ser humano requiere trascender, dejar huella, realizar
su propia obra, desarrollar su talento al máximo.
Teoría de las necesidades humanas
Enviado por Juan Palomino Ulfe

LAS NECESIDADES HUMANAS ? CONCEPTO.- ? “Es un estado de carencia percibida.” ? “Diferencia


o discrepancia entre el estado real y el deseado.” ? “Objeto, servicio o recurso que es necesario
para la supervivencia, bienestar o confort de una persona del que es difícil despojarse.”

LAS NECESIDADES HUMANAS ? Dr. Abraham Maslow (1908-1970) máximo exponente de la


sicología humanística, en su obra “Motivación y Personalidad” en 1954, con lo cual pretendía dar a
conocer que el hombre es un ser que tiene necesidades para sobrevivir, además de ser un ser
biosicosocial, Maslow agrupa todas las necesidades del hombre en 5 grupos o categorías
jerarquizadas mediante una pirámide, las cuales son; ? a- Necesidades fisiológicas (aire, agua,
alimentos, reposo, abrigos etc.) b- Necesidades de seguridad (protección contra el peligro o el
miedo, etc.) c- Necesidades sociales (amistad, pertenencia a grupos, etc.) d- Necesidades de
autoestima (reputación, reconocimiento, respeto a si mismo, etc.) e- Necesidades de
autorrealización (desarrollo potencial de talentos, dejar huella, etc.)
Abraham Maslow, todas las necesidades del ser humano están jerarquizadas de forma que se van
cubriendo desde aquellas orientadas hacia la supervivencia, hacia las que se orientan hacia el
desarrollo. A medida que uno va satisfaciendo las necesidades de un nivel inferior, como muestra
la pirámide, uno como persona aspira a satisfacer las necesidades del nivel superior, de esta
manera creciendo como persona. Las necesidades que uno ha de satisfacer son según su
importancia, las fisiológicas, las de seguridad, las sociales o de pertenencia, las de estima y
finalmente las de autorrealización.
DAR LO QUE UNO ES CAPAZ, AUTOCUMPPLIMIENTO AUTOAVALIA, ÉXITO, PRESTIGIO AFECTO,
AMOR, PERTENENCIA Y AMISTAD SEGURIDAD, PROTECCION CONTRA EL DAÑO ALIMENTACIÓN,
AGUA, AIRE, NECESIDADES, FRIO, ETC
? ? ? ? ? FISIOLÓGICAS BÁSICAS ? Aquellas que uno requiere cubrir para poder sobrevivir y lograr
un equilibrio con su cuerpo, y funciones corporales. Son aquellas que buscan mantener en
equilibrio al cuerpo humano. Entre estas tenemos ? Respirar ? Beber agua El hambre. La sed. El
sueño ? Dormir ? Tener salud ? Comer La actividad La sexualidad Si uno no llega a cubrir estas
primeras necesidades, uno no busca subir el peldaño en la escala de la pirámide a buscar el primer
nivel

SEGURIDAD ? Aquellas en donde uno busca su propia seguridad y protección, lograr un estado de
orden, estabilidad y seguridad. ? Brindan a la persona la sensación de estar segura y protegida.
Dentro de ellas se encuentran las necesidades de: ? Protección ? Empleo ? Ingresos y recursos ?
Seguridad contra lo desconocido ? Propiedad personal
SOCIALES ? Se relacionan con la interacción del individuo con las demás personas. Una vez que nos
sentimos seguros, la motivación de las necesidades buscan cubrir las necesidades sociales que
todos tenemos. ? Amistad ? Afecto , amor ? Pertenencia ? Realizar ejercicios en grupo ? Culturales
? Realizar actividades recreativas en grupo ? Identificación grupal. ? Ser parte de un grupo, tener
amigos
DE EASTIMA, EGO (RECONOCIMIENTO) ? Se relacionan con la interacción del individuo con las
demás personas, e incluye las necesidades de: ? Reconocimiento ? Estudio y superación ?
Autoestima ? Prestigio ? Realización laboral
? ? ? ? AUTORREALIZACIÓN AUTOSUPERACION, AUTOACTUALIZACION ? Se encuentran en la cima
de la jerarquía y se relaciona con la satisfacción personal, son distintas y únicas, y varían además
de un individuo a otro. ? Para Maslow, es un ideal al que todo hombre desea llegar, se satisface
mediante oportunidades para desarrollar el talento y su potencial al máximo, expresar ideas y
conocimientos, crecer y desarrollarse como una gran persona, obtener logros personales. ? En
este contexto, el hombre requiere trascender, dejar huella de su paso en este mundo, de lograrlo
es crear y realizar su propia obra. ? Para que una persona se realice a sí misma han de satisfacerse
previamente todas las anteriores ? Sentido y proyección de vida ? Autoestima ? Búsqueda de éxito
? Prestigio Autoconocimiento Moralidad / religiosidad Creatividad Búsqueda de la justicia y verdad

CLASIFICACIÓN DE LAS NECESIDADES HUMANAS: 1) SEGÚN SU IMPORTANCIA O NATURALEZA: a)


Necesidades Primarias”: son aquellas necesidades cuya satisfacción depende la supervivencia
(vida) como son: alimentarse o comer, dormir, beber agua, respirar, abrigarse, etc. b) Necesidades
Secundarias: Son aquellas necesidades cuya satisfacción aumentan el bienestar del individuo y
varían de una sociedad a otra o de una época a otra. El bienestar humano no consiste solamente
en la mera supervivencia. El ser humano busca su desarrollo integral como persona. Ejemplos:
llevar coche, comunicarse con un móvil, ocio como jugar a la PSP, ver la televisión, escuchar
música, hacer turismo, etc.
CLASIFICACIÓN DE LAS NECESIDADES HUMANAS: 2) SEGÚN SU PROCEDENCIA (DE QUIEN SURGEN)
O CARÁCTER SOCIAL: a) Necesidades del Individuos”: son aquellas propias del individuo como ser
humano. Pueden ser: - Naturales: comer, beber agua, abrigarse,…etc. - Sociales: se tienen por vivir
en una determinada sociedad: llevar reloj, celebrar una boda, ver la tele, usar corbata, vestir a la
moda,…… etc. Cambian de una sociedad a otra. b) Necesidades de la Sociedad: parten del
individuo y pasan a ser de toda la sociedad: el transporte y servicios públicos, la seguridad, el
orden público, etc.
CLASIFICACIÓN DE LAS NECESIDADES HUMANAS: 3) SEGÚN SU IMPORTANCIA PARA LA
ECONOMÍA: ? a) Necesidades Económicas: son aquellas necesidades cuya satisfacción requiere la
utilización de recursos escasos y la realización de alguna actividad económica. Ejemplo: comer,
llevar móvil, el transporte público, etc. ? b) Necesidades no Económicas: su satisfacción no
requiere hacer ninguna actividad económica: ? Ejemplo: respirar.
CLASIFICACIÓN DE LAS NECESIDADES HUMANAS: ? Necesidad de saber y comprender. Estas
necesidades son derivaciones de las necesidades básicas, expresándose en la forma de deseo de
saber las causas de las cosas y de encontrarse pasivo frente al mundo. Se basa en la necesidad que
tiene el hombre por saber y descubrir cosas nuevas y de las que ya lo rodean en el mundo, así
como también explorar lo desconocido. ? Necesidades estéticas. Relacionadas con el deseo del
orden y de la belleza, tanto de lo que lo rodea como de si mismo. Estas necesidades incluyen:
necesidad por el orden, necesidades por la simetría, la necesidad de aliviar la tensión y la
necesidad de estructurar los hechos, necesidad de tener ambientes gratos que rodeen a los
hombres, etc
CLASIFICACIÓN DE LAS NECESIDADES HUMANAS: LOS BIENES Para satisfacer las necesidades
necesitamos bienes y servicios. ¿Qué entendemos por un bien o servicio? “Es todo aquello que
satisface directa o indirectamente una necesidad humana”
CLASIFICACIÓN DE LAS NECESIDADES HUMANAS: CLASIFICACIÓN DE LOS BIENES Y SERVICIOS: Los
bienes y servicios se pueden clasificar atendiendo a varios criterios: Según su materialidad:
distinguimos entre Bienes y Servicios: a) Bien: Son aquellos elementos materiales que satisfacen,
directa o indirectamente, los deseos o necesidades de los seres humanos: el móvil, un reloj, el pan,
lápiz, un ordenador, etc.. b) Servicios: Son aquellas actividades (inmateriales) que se destinan
directamente o indirectamente a satisfacer las necesidades humanas: un viaje, educación, un
seguro,.. etc.

CLASIFICACIÓN DE LAS NECESIDADES HUMANAS: Según su carácter: distinguimos entre bienes


libres y bienes económicos: a) Libres: son muy abundantes o “ilimitados”, no tienen propiedad y
son “gratuitos”. No requieren realizar ninguna actividad económica para consumirlos o utilizarlos:
el aire, el bosque, el agua del mar, etc. No son objeto de estudio para la Economía. b) Económicos:
son escasos en relación a los deseos que hay de ellos. Son apropiables y requieren la realización de
alguna tipo de actividad económica: un móvil, el pan, el petróleo, el agua de consumo, etc.
CLASIFICACIÓN DE LAS NECESIDADES HUMANAS: Los bienes económicos son el objeto de estudio
de la Economía. Los podemos clasificar en 3 tipos en función de la relación que tengan: - Bienes
complementarios: dos bienes son complementarios cuando el consumo o la utilización de uno
aumenta el consumo o la utilización del otro. Por ejemplo el lápiz y la goma. - Bienes sustitutivos:
dos bienes son sustitutivos cuando el consumo o la utilización de uno disminuye el consumo o la
utilización del otro. Por ejemplo el lápiz y el porta-minas. - Bienes independientes: cuando no hay
relación alguna entre ambos. Por ejemplo: un lápiz y un reloj.
CLASIFICACIÓN DE LAS NECESIDADES HUMANAS: 3) Según su naturaleza: distinguimos entre
bienes de capital y bienes de consumo: a) Bienes de capital: son aquellos bienes que no satisfacen
directamente las necesidades humanas. Se utilizan para producir otros bienes o servicios como por
ejemplo una excavadora. b) Bienes de consumo: son aquellos bienes que satisfacen directamente
las necesidades humanas. Mediante su uso o consumo como por ejemplo el pan, un móvil, etc.
Pueden ser : - Duraderos: permiten un uso o consumo prolongado: un coche, una televisión, una
lavadora, etc. - No duraderos: les afecta el paso del tiempo y solo pueden utilizarse una vez: el
pan, el pescado,...
CLASIFICACIÓN DE LAS NECESIDADES HUMANAS: 4) Según su función: distinguimos entre bienes
intermedios y bienes finales: a) Intermedios: deben ser transformados antes de convertirse en
bienes de consumo o de capital: el acero, el petróleo, la harina, pan precocinado, etc. b) Finales:
ya han sido transformados y están listos para su uso o consumo: el móvil, un coche, etc. 5) Según
sea su consumo o utilización (según sea su propiedad): distinguimos entre bienes privados y
públicos: a) Privados: son de personas privadas y pueden prohibir su uso o consumo por otra
persona: el móvil, una vivienda, etc. b) Públicos: son de la sociedad y pueden ser consumidos o
utilizados por varias personas simultáneamente sin exclusión: un parque público, el alumbrado,
etc.
Teoría de las necesidades humanas

Universidad Andrés Bello

AIEP

Escuela de salud

Obstetricia y Puericultura

Introducción

El estudio de la satisfacción de las necesidades humanas ha dado lugar a la elaboración de


diferentes teorías, en este informe se tratara la “Teoría de las necesidades humanas” que
fue elaborada por el sicólogo estadounidense Dr. Abraham Maslow (1908-1970) máximo
exponente de la sicología humanística, en su obra “Motivation and Personality” o más bien
dicho en español “Motivación y Personalidad” en 1954, con lo cual pretendía dar a
conocer que el hombre es un ser que tiene necesidades para sobrevivir, además de ser un
ser biosicosocial, Maslow agrupa todas las necesidades del hombre en 5 grupos o
categorías jerarquizadas mediante una pirámide, las cuales son;

a- Necesidades fisiológicas (aire, agua, alimentos, reposo, abrigos etc.)


b- Necesidades de seguridad (protección contra el peligro o el miedo, etc.)
c- Necesidades sociales (amistad, pertenencia a grupos, etc.)
d- Necesidades de autoestima (reputación, reconocimiento, respeto a si mismo, etc.)
e- Necesidades de autorrealización (desarrollo potencial de talentos, dejar huella, etc.)

Maslow cree que el hombre es un ser cuyas necesidades crecen y cambian a lo largo de
toda su vida. A medida que el hombre satisface sus necesidades básicas o primarias, otras
más elevadas como las secundarias ocupan el predominio de su comportamiento y se
vuelven imprescindibles.

Maslow plantea que el ser humano esta constituido y compuesto por un cuerpo físico,
cuerpo sociológico y cuerpo espiritual y que cualquier repercusión o problema que ocurre
en cualquiera de estos cuerpos repercute automáticamente sobre el resto de los cuerpos de
la estructura. Por esto Maslow propone dentro de su teoría el concepto de jerarquía, para
así darle orden a las necesidades a nivel del cuerpo físico, sociológico y espiritual.

Las necesidades se encuentran organizadas estructuralmente con distintos grados de


poder.
Decide darle un orden de pirámide a su teoría, encontrándose, las necesidades de
sobrevivencia en las partes más bajas, mientras que las de desarrollo en las partes más
altas. La teoría de Maslow plantea que las necesidades inferiores o primarias(fisiológicas,
de seguridad, sociales y autoestima) son prioritarias y por lo tanto más influyentes e
importantes que las necesidades superiores o secundarias (autorrealizacion;
trascendencia).

Existen una serie de diferencias entre las necesidades superiores y las inferiores según la
pirámide de Maslow:

- Cuanto más elevada es la necesidad menos imprescindible es para la supervivencia del


individuo.
- A medida que se cubren las necesidades superiores existe un mayor nivel de
supervivencia de la persona.
- Si se cubren las necesidades superiores se producen resultados subjetivos más deseables,
por ejemplo más felicidad, pero depende de cada individuo.

- Es necesaria una serie de condiciones externas buenas para la cobertura de las


necesidades superiores, son precisas unas condiciones muy buenas para hacer posible la
autorrealización.
- La satisfacción de las necesidades inferiores es mucho más palpable, más tangible que la
satisfacción de las necesidades superiores, y se mide más en términos cuantitativos.
- Las necesidades superiores son desarrollos de evolución tardía; son menos exigentes y se
pueden retrasar más en el tiempo.

Las necesidades de Maslow, de acuerdo a la estructura ya nombrada son;

Necesidades Fisiológicas.

Dentro de estas necesidades se encuentran las relacionadas con la sobrevivencia del


individuo, es decir, las primordiales, básicas, esenciales, elementales, en fin como se les
quiera llamar, las más importantes para la vida, de las cuales el ser humano necesita para
vivir, y se encuentran dentro de estas necesidades: alimentación, sea, abrigo, deseo sexual,
respiración, reproducción, descanso o sueño, acariciar, amar, comportamiento maternal,
mantenimiento de la temperatura corporal, homeostasis(esfuerzo del organismo por
mantener un estado normal y un constante riego sanguíneo), alivio de dolor, etc.

Las necesidades fisiológicas pueden definirse a partir de tres características principales:


origen somático, independencia relativa, y potencia.
a) Origen somático: el adjetivo 'fisiológicas' va al hecho de que estas necesidades tienen
un origen corporal, y en este sentido se diferencian del resto de las necesidades como las
de seguridad, de amor, etc. En algunos casos, como en los clásicos ejemplos del hambre, la
sed y el deseo sexual, hay una base somática localizada específicamente en ciertas partes
del cuerpo, cosa que no sucede en otros casos como la necesidad de descanso, de sueño o
las conductas maternales.
b) Independencia relativa: las necesidades fisiológicas son relativamente independientes
entre sí, así como con respecto a otras necesidades no fisiológicas y con respecto al
conjunto del organismo. Con esto, es probable que Maslow haya querido decir que el
hambre, la sed y el deseo sexual, por ejemplo, se satisfacen independientemente porque
saciando la sed no se deja de estar hambriento ni sexualmente insatisfecho, aunque puede
hacer a estas necesidades momentáneamente más soportables.

c) Potencia: Si una persona carece de alimento, seguridad, amor y estima, probablemente


sentirá con mayor fuerza la ausencia del alimento antes que otra cosa, y por tanto
intentará satisfacer en primer lugar la necesidad fisiológica. Las necesidades fisiológicas
son, por tanto, las más potentes.

Así, si todas las necesidades están sin satisfacer, el organismo estará dominado por las
necesidades fisiológicas, mientras que las otras podrán ser inexistentes o simplemente
quedar desplazadas al fondo

Necesidades de Seguridad.

Cuando se satisfacen razonablemente las necesidades fisiológicas, entonces se activan


estas necesidades.

Por su naturaleza el hombre desea estar, en la medida de lo posible, protegido contra el


peligro o la privación, cubierto de los problemas futuros; requiere sentir seguridad en el
futuro, estar libre de peligros y vivir en un ambiente agradable, en mantenimiento del
orden para él y para su familia.

También se encuentran dentro de esta categoría, las necesidades de: estabilidad, ausencia
de miedo, ausencia de ansiedad, miedo a lo desconocido, miedo al caos o a la confusión, a
perder el control de sus vidas de ser vulnerables o débiles a circunstancias, nuevas,
actuales o por venir, entre otras. El aspecto de la seguridad es particularmente importante
para los niños. Puesto que no posee una gran dosis de control sobre sus alrededores, el
niño es víctima, con frecuencia, de situaciones que le producen miedo. Maslow creía que a
los niños se les debería educar en un medio ambiente que sea protector, que les dé
confianza y que este firmemente estructurado. Se los debería proteger contra experiencias
dolorosas hasta que hayan adquirido las facultades suficientes para hacer frente a la
tensión. Los sentimientos de inseguridad de la infancia podrán transportarse a la edad
adulta.

En los niños adquiere la forma de búsqueda de una rutina ordenada y previsible, y en los
adultos puede verse reflejada en la búsqueda de la estabilidad económica y laboral, seguro
medico para el y su familia, pensión de jubilación, etc.

Necesidades Sociales.

También llamadas de amor, pertenencia o afecto, están relacionadas con las relaciones
interpersonales o de interacción social, continúan luego de que se satisfacen las
necesidades fisiológicas y de seguridad, las necesidades sociales se convierten en los
motivadores activos de la conducta, las cuales son; tener buenas relaciones con los amigos
y sus semejantes, tener una pareja, recibir y entregar afecto, pertenecer y ser aceptado
dentro de un grupo social, las necesidades de tener un buen ambiente familiar, es decir un
hogar, vivir en un buen vecindario y compartir con los vecinos, participar en actividades
grupales, etc.

Necesidades de Estima.

También conocidas como las necesidades del ego o de reconocimiento. Incluyen la


preocupación de la persona por alcanzar la maestría, la competencia, y el estatus. Maslow
agrupa estas necesidades en dos clases: las que se refieren al amor propio, al respeto a sí
mismo, a la estimación propia y la autoevaluación; y las que se refieren a los otros, las
necesidades de reputación, condición, éxito social, fama, gloria, prestigio, aprecio del
resto, ser destacado dentro de un grupo social, reconocimiento por sus iguales, entre otras
que hacen que el hombre se sienta más importante para la sociedad y con esto suba su
propia autoestima.

Cuando satisfacemos esta necesidad de autoestima se conduce a sentimientos de


autoconfianza, fuerza, capacidad, suficiencia y a un sentimiento de ser útil y necesario,
mientras que su frustración genera sentimientos de inferioridad, debilidad y desamparo.

Necesidades de Autorrealizacion.

También conocidas como necesidades de autosuperacion, autoactualizacion.

Las necesidades de autorrealización son más difíciles de describir porque son distintas y
únicas, y varían además de un individuo a otro.

Para Maslow la autorrealización es un ideal al que todo hombre desea llegar, se satisface
mediante oportunidades para desarrollar el talento y su potencial al máximo, expresar
ideas y conocimientos, crecer y desarrollarse como una gran persona, obtener logros
personales, para que cada ser humano se diferencie de los otros.

En este contexto, el hombre requiere trascender, desea dejar huella de su paso en este
mundo, una manera de lograrlo es crear y realizar su propia obra.

Para que una persona se realice a sí misma han de satisfacerse numerosas condiciones
previas, es decir, todas las anteriores.

Los hombres que logran la autorrealizacion optima, para Maslow se consideran seres
íntegros.

Maslow en 1971 agrego a su jerarquía de necesidades 2 clases más a saber;

Necesidad de saber y comprender.


Estas necesidades de orden cognoscitivo no tienen un lugar específico dentro de la
jerarquía, pero a pesar de ello fueron tratadas por Maslow. Estas necesidades serían
derivaciones de las necesidades básicas, expresándose en la forma de deseo de saber las
causas de las cosas y de encontrarse pasivo frente al mundo. Se basa en la necesidad que
tiene el hombre por saber y descubrir cosas nuevas y de las que ya lo rodean en el mundo,
así como también explorar lo desconocido.

Necesidades estéticas.

Las necesidades estéticas están relacionadas con el deseo del orden y de la belleza, tanto
de lo que lo rodea como de si mismo. Estas necesidades estéticas incluyen: necesidad por
el orden, necesidades por la simetría, la necesidad de llenar los espacios en las situaciones
mal estructuradas, la necesidad de aliviar la tensión producida por las situaciones
inconclusas y la necesidad de estructurar los hechos, necesidad de tener ambientes gratos
que rodeen a los hombres, etc.

Realizar este trabajo fue muy interesante, ya que al principio el tema se veía muy fácil,
pero poco a poco cuando empece a buscar información me di cuenta de que no era tan
fácil como yo creí y comenze a analizar y a leer cada texto que tenia y a comprender lo que
era una necesidad y en lo que se basaba la Teoría de las Necesidades Humanas de
Maslow.

Una necesidad es algo que es imprescindible para el desarrollo y el buen funcionamiento


del ser humano, es algo que se necesita satisfacer, ya sea de manera física, sicologíca o
espiritual, eso depende del tipo de necesidad que el hombre desee satisfacer. Todas las
necesidades del individuo son igualmente importantes, lo que varía es el grado de urgencia
de la necesidad y las necesidades que el hombre haya saciado anteriormente, pero no se
debe dejar de lado que el hombre nace con necesidades innatas o hereditarias que son las
fisiológicas y a medida que va creciendo y desarrollándose comienza la búsqueda de
nuevas necesidades de nivel superior. Cada hombre tendrá una manera diferente de
satisfacer de sus necesidades y esto dependerá de cada persona, ya que habrán personas
motivadas por buscar la satisfacción de las necesidades fisiológicas y de seguridad, así
como habrán otras que solo buscaran satisfacer las necesidades de autorrealizacion,
tratando de satisfacer de manera rápida las necesidades inferiores.

Las necesidades no satisfechas influyen en el comportamiento y en los objetivos que tenga


cada hombre a lo largo de su vida. Las necesidades mas bajas requieren un patrón que es
más rápido y más fácil de saciar, ya que es mucho más accesible conseguir alimento y
seguridad, que estatus social, realización o reconocimiento en alguna obra hecha por
alguien. Para alcanzar los niveles superiores se necesita mucho más tiempo y que el
individuo realice más esfuerzo y más dedicación que para los niveles inferiores de la
pirámide.

Un obstáculo para satisfacer una necesidad o la falta de satisfacción de una por completo,
puede llevar a la persona a la frustración, convirtiéndose en una gran amenaza sicologíca
para el individuo. Lo que lo puede llevar a atentar contra su vida o la del resto de las
personas que lo rodean.
Para finalizar pondré una frase de Maslow la que me interesante de analizar
posteriormente para las personas que lean mi trabajo;

"Es cierto que el hombre vive solamente para el pan, cuando no hay pan. Pero ¿qué
ocurre con los deseos del hombre cuando hay un montón de pan y cuando tiene la tripa
llena crónicamente”.

A.Maslow
Pirámide de Maslow o jerarquía de las necesidades humanas
La pirámide de Maslow es una teoría psicológica propuesta por Abraham Maslow en su obra: Una
teoría sobre la motivación humana (en inglés, A Theory of Human Motivation) de 1943, que
posteriormente amplió. Maslow formula en su teoría una jerarquía de necesidades humanas y
defiende que conforme se satisfacen las necesidades más básicas (parte inferior de la pirámide),
los seres humanos desarrollan necesidades y deseos más elevados (parte superior de la
pirámide).

La teoría de las necesidades de Maslow sobre la motivación humana cumple una serie de rasgos
en la sociedad. El principal parámetro es el enunciado de que sólo las necesidades no
satisfechas influyen en el comportamiento de las personas, pues la necesidad satisfecha no
genera comportamiento alguno.

A medida que la persona logra controlar sus necesidades básicas aparecen gradualmente
necesidades de orden superior originando en cierta medida las diferencias jerárquicas propias de
cada individuo. No todas las personas van a sentir la necesidad de autorrealización por ejemplo.

Por último, las necesidades básicas requieren para su satisfacción un ciclo motivador
relativamente corto, en contraposición, las necesidades superiores requieren de un ciclo más
largo. Obviamente, sentirse autorrealizado requiere un periodo temporal más amplio que cubrir
cualquiera de las necesidades situadas en la base de la pirámide.

Maslow también aborda de otra forma la problemática de lo que es autorrealización, hablando


de las necesidades impulsivas, y comenta lo que se necesitaba para ser feliz: verdad, bondad,
belleza, unidad, integridad y trascendencia de los opuestos, vitalidad, singularidad, perfección y
necesidad, realización, justicia y orden, simplicidad, riqueza ambiental, fortaleza, sentido lúdico,
autosuficiencia, y búsqueda de lo significativo.

Cuando no se colman las necesidades de autorrealización, surgen las metapatologías, cuya lista
es complementaria y tan extensa como la de metanecesidades. Aflora entonces cierto grado
de cinismo, los disgustos, la depresión, la invalidez emocional y la alienación.
Las necesidades humanas, según A.Maslow
Informe realizado por Ma. Carolina Morales B., Ma. Paola Pandolfi P.,
Romina Perfetti M. y M. Marcela Uribe V.
(Concepción, Octubre de 1998)

Indice

 INTRODUCCION
 ELABORACION DE CONCEPTOS
 DISCUSION
 RESUMEN
 REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

INTRODUCCION

En el siguiente trabajo se presentará el tema de las necesidades humanas planteado por


Maslow, teórico que se centra en el enfoque humanista existencialista.

En un principio se definirá, por separado, cada uno de los conceptos principales


relacionados con el tema tratado.

Luego se integrarán éstos y se tratará de ver cuales son los impactos y posibles secuelas que
tienen sobre el desarrollo de la personalidad.

A continuación, se presentará una opinión personal sobre el tema tratado, planteando las
posibles limitaciones que se podrían observar en esta teoría.

Finalmente, se elaborará un resumen, en el cual, se dará una visión general del trabajo
realizado y de las discusiones planteadas.

ELABORACION DE CONCEPTOS

Al estudiar el planteamiento de Maslow se encuentran conceptos tales como motivación,


metamotivación, motivo o deseo, necesidad, jerarquía de las necesidades y autorrealización.
A continuación se procederá a definirlos.

Motivación: Según Maslow se está motivado cuando se sienta deseo, anhelo, voluntad,
ansia o carencia. Estaría compuesta por diferentes niveles, cuya base jerárquica de
necesidad varía en cuanto al grado de potencia del deseo, anhelo, etc.
Metamotivación: Asociado a los deseos; los metamotivos no comprenden una reducción
de tensión y además pueden aumentarla una vez que se han satisfecho los deseos. Una
manera de satisfacer los deseos es el trabajo.

Motivo o deseo: Es un impulso o urgencia por una cosa específica. Existen muchos más
motivos que deseos y estos pueden ser expresiones distorsionadas de las necesidades.

Estos se dirigen hacia valores que son sus estados finales. Dentro de los valores se
encuentran dos tipos:

 Valores D: Son los fines de las necesidades deficitarias.


 Valores B: Son los fines de los metamotivos y motivos. El logro de estos valores aumenta la
tensión y estimula aún más el comportamiento. Fomentan nuestro ser o existencia como
ser humano.

Autorrealización: "Es la realización de las potencialidades de la persona, llegar a ser


plenamente humano, llegar a ser todo lo que la persona puede ser; contempla el logro de
una identidad e individualidad plena" (Maslow, 1968, pág.78).

Necesidad: Es la falta de algo. Se divide en varios tipos de necesidades:

 Necesidades deficitarias o inferiores: Incluye necesidades fisiológicas y psicológicas,


necesidades de seguridad, de amor y de pertenecer, y necesidades de estimación. Si hay
una distorsión en ellas se producen problemas psicofisiológicos.
 Necesidades de desarrollo o superiores: Necesidades para lograr la autorrealización, no
son tan poderosas como las necesidades fisiológicas. Se dañan y dirigen de forma errónea
mucho más fácilmente que las necesidades primarias y requieren de un gran apoyo de las
influencias exteriores.

Jerarquía de las necesidades: Estructura organizacional con diferentes grados de


potencia. Cuando un nivel de necesidades se satisface se puede pasar al próximo. Las
necesidades inferiores son déficit y las necesidades superiores se relacionan con
requerimientos del desarrollo.

Según Maslow, las necesidades inferiores son más potentes y tienen prioridades superiores.
Una vez satisfechas, aparecen las necesidades superiores y la persona se motiva para
satisfacerlas.

Maslow clasifica las siguientes necesidades en orden jerárquico:

1. Necesidades fisiológicas: Son las potentes de todas y las que tienen menor significado para
la persona en busca de la autorrealización. Entre se ellas se encuentran la necesidad de
liberación de sed y hambre; la necesidad de dormir, de sexo, de alivio del dolor y de
desequilibrio fisiológico.
2. Necesidad de seguridad: Si las necesidades fisiológicas son superadas o no constituyen un
problema serio para la persona, las necesidades de seguridad se convierten en la fuerza
que domina la personalidad. La mayoría de las personas llegan sólo hasta este nivel y esto
se refleja en la preocupación por grandes ahorros, comprar seguros, etc.

Este tipo de necesidades se puede manifestar como miedo. Dentro de este tipo de
necesidad se encuentran la necesidad de seguridad, de protección, de estar libre de
peligro, de orden y de un futuro predecible.

3. Necesidad de amor y pertenecer: Son necesidades orientadas socialmente. Depende de


que ocurra cierto grado de satisfacción de las necesidades fisiológicas y de seguridad. Las
necesidades de amor son evidentes durante la adolescencia y la edad de adultez joven.

Dentro de éstas se encuentran la necesidad de amigos, de compañeros, de una


familia, de identificación con un grupo y de intimidad con un miembro del sexo
opuesto.

4. Necesidad de estima: Son necesidades asociadas a nuestra constitución psicológica. Se


pueden subdividir en dos tipos: las que se refieren al amor propio y las que se refieren al
respeto de otros (reputación, condición social, fama, etc). Un trastorno en esta área lleva a
un sentimiento de inferioridad que se manifiesta con sentimientos de culpa y de
vergüenza.

Dentro de ésta se encuentran la necesidad de respeto, de confianza basada en la


opinión de otros, de admiración, de confianza en sí mismo, de autovalía y de
autoaceptación.

5. Necesidad de autorrealización: Son difíciles de describir, ya que varían de un individuo a


otro, incluye la satisfacción de la naturaleza individual en todos los aspectos. Las personas
que desean autorrealizarse desean ser libres para ser ellas mismas. Las personas que se
autorrealizan siguen las conductas dictadas por la cultura acorde a su sentido del deber,
pero si éstas intervienen con su desarrollo, fácilmente reaccionan contra ellas. Para que
una persona obtenga la autorrealización debe satisfacer muchas necesidades previas para
que éstas no interfieran ni utilicen energías que están abocadas a este desarrollo. Dentro
de éstas se encuentran las necesidades de satisfacer nuestras propias capacidades
personales, de desarrollar nuestro potencial, de hacer aquello para lo cual tenemos
mejores aptitudes y la necesidad de desarrollar y ampliar los metamotivos (descubrir la
verdad, crear belleza, producir orden y fomentar la justicia).

Maslow a través de sus estudios describió 16 características que las personas


autorrealizadas deben presentar:

1. Punto de vista realista ante la vida.


2. Aceptación de ellos mismos, de los demás y del mundo que les rodea.
3. Espontaneidad.
4. Preocupación por resolver los problemas más que pensar en ellos.
5. Necesidad de intimidad y un cierto grado de distanciamiento.
6. Independencia y capacidad para funcionar por su cuenta.
7. Visión no estereotipada de la gente, de las cosas y de las ideas.
8. Historia de experiencias cumbre profundamente espirituales.
9. Identificación con la raza humana.
10. Relaciones profundamente amorosas e íntimas con unas pocas personas.
11. Valores democráticos.
12. Habilidad de separar los medios de los fines.
13. Sentido del humor vivo y no cruel.
14. Creatividad.
15. Inconformismo.
16. Habilidad para alzarse por encima del ambiente más que ajustarse a él.
6. Necesidad de trascendencia: Es el grado final de motivación, se refiere a un sentido de la
comunidad y a la necesidad de contribuir a la humanidad.

Las necesidades de trascendencia también incluyen las necesidades asociadas con


un sentido de obligación hacia otros, basada en nuestros propios dones.

Aparte de las necesidades mencionadas, Maslow propone dos necesidades más: las
necesidades cognitivas y las necesidades estéticas, pero no las ubicó en un lugar específico
dentro de la jerarquía.

Las necesidades cognitivas o de saber y comprender son motivos que provienen de las
necesidades básicas. El ser humano normal lleva intrínsecamente el deseo de saber, ya que
no es un ser pasivo y no debe dar las cosas por sentadas. El no satisfacer estas necesidades
trae como consecuencia la frustración y el egoísmo.

Las necesidades estéticas incluyen necesidades por el orden, la simetría y el cierre, la


necesidad de aliviar tensión producida por una labor no terminada y la necesidad de
estructurar hechos. Maslow plantea que alrededores hermosos y circunstancias agradables
favorecen el desarrollo de las personas.

Ahora que se han definido los conceptos claves se procederá a la integración de éstos. Si
bien la motivación se dirige, fundamentalmente, a la satisfacción de las necesidades y a
alivianar las tensiones; y la metamotivación se dirige a la satisfacción del deseo y aumenta
la tensión, favoreciendo el desarrollo de la persona, se tiene que ambas son los móviles
fundamentales que llevan al individuo al desarrollo de su personalidad y a escalar en la
jerarquía de las necesidades.

Se plantean distintos tipos de necesidades que van desde las necesidades más
fundamentales y elementales para la supervivencia, siguiendo un orden jerárquico, hasta
llegar a la cúspide del desarrollo humano representado, según Maslow, por la
autorrealización.

Es necesario satisfacer las necesidades más básicas para poder pasar al estado siguiente de
motivación.
Al pasar de un estado a otro superior las motivaciones van cambiando, ya que las
necesidades que se presentan en cada estado son distintas.

No se ha mencionado el estado de trascendencia ya que muy pocas personas han llegado a


éste y además Maslow no lo desarrolló mayormente.

Para Maslow las personas están orientadas a emociones tiernas y de bien social y que es el
medio quien las corrompe. Una persona necesita apoyo para desarrollarlas (emociones) y
satisfacer sus necesidades básicas. Por lo que se ve que el medio también cumple un papel
importante al establecer las motivaciones y fomentar el paso de un estado a otro.

Una persona, para satisfacer sus necesidades, debe encontrar los medios apropiados para
hacerlo y los satisfactores adecuados, de lo contrario no podrá pasar de un estado de
necesidad a otro.

Con respecto a las repercusiones de lo planteado por Maslow se puede ver que la
satisfacción de las necesidades y las motivaciones que llevan a ésto son la fuerza que llevan
a desarrollar la personalidad de los sujetos en todos los ámbitos de la vida. La no
satisfacción de las necesidades trae consecuencias negativas para la persona, creando
estados de frustración y egoísmo; y si no supera una etapa en su mayoría no se podrá pasar
a la etapa siguiente, quedando el desarrollo de la persona estancado en la etapa que no
superó.

El ideal el llegar a la autorrealización que involucra el desarrollo de todos las


potencialidades del sujeto, pero en realidad no son muchas las personas que lo logran.

DISCUSION

Según lo desarrollado en este trabajo se pudo constatar que la teoría de Maslow es bastante
válida ya que la motivación, las necesidades, los metamotivos y los deseos juegan un rol
fundamental en el desarrollo de la personalidad de los seres humanos. Además se tiene que
los sujetos están constantemente en busca de la satisfacción personal para llegar a la
autorrealización, aunque muchas veces no lo consiguen porque no tienen los medios para
superar la etapa en que se encuentran.

Sin embargo, se puede decir que el paso de una etapa a otra no es tan rígido, ya que se
puede pasar de una a otra sin satisfacer la anterior totalmente.

"Sin embargo, pueden ignorarse algunas necesidades esenciales, y las consecuencias por no
satisfacerlas puede no ser tan obvias" (Dicaprio, 1985, pág.361).

Otro punto discutible de esta teoría es el hecho que prácticamente no considera los instintos
como móviles importantes en la satisfacción de las necesidades, pero se cree que éstos si
jugarían un rol importante al establecer motivaciones en el crecimiento personal. Puede que
los instintos no jueguen un papel tan importante en relación a las necesidades superiores,
pero sí son importantes al momento de establecer las necesidades inferiores.

RESUMEN

En el presente trabajo se procedió a analizar ciertos conceptos planteados por Maslow


referente a la jerarquía de necesidades. Dentro de los conceptos analizados se encuentran
motivación, metamotivación, motivo o deseo, necesidad, jerarquía de las necesidades y
autorrealización.

Luego de haber sido definidos y analizados se encontró que la motivación y


metamotivación, las necesidades y los deseos, son fuerzas que mueven al desarrollo del
sujeto. Si se satisfacen los motivos y necesidades el sujeto pasará desde estados básicos,
relacionados con las necesidades fisiológicas y psicológicas, a estados superiores
relacionados con el desarrollo personal que se dirigen a la autorrealización. También se
plantea un estado superior que pocas personas alcanzan, conocido como el estado de
trascendencia. Además, plantea dos necesidades que no tienen una ubicación fija dentro de
la jerarquía, estas son las necesidades cognitivas y estéticas.

Se vio que la satisfacción de las necesidades va a determinar el desarrollo de la


personalidad del sujeto.

Finalmente, en las discusiones se plantea que el paso de una etapa a otra no es tan rígido y
que Maslow en su teoría no considera mayormente a los instintos.

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

 Dicaprio, N. (1985). Teorías de la personalidad. México: Interamericana.


 Maslow, A. (1985). El hombre autorrealizado: hacia una psicología del ser. Bs. Aires:
Troqvel.
Una revisión crítica del debate sobre las
necesidades humanas desde el enfoque
centrado en la persona
Une révision critique du débat sur les besoins humains dans la Perspective Centrée sur la Personne

A critical revision of the debate on human needs from the Person-Centered Approach

Antonio Elizalde, Manuel Martí Vilar y Francisco Martínez Salvá

Resumen | Índice | Plano | Nota de la redacción | Texto | Bibliografía | Notas | Cita | Autores

Resúmenes
Español Français English

El artículo presenta algunos de los diferentes modelos teórico-explicativos sobre las


necesidades humanas; revisa el estado del arte en las publicaciones recientes, y evalúa
críticamente las limitaciones y potenciales que ellas tienen, desde una mirada sistémica y
fenoménica desde un enfoque centrado en la persona.

Inicio de página

Entradas del índice

Palabras claves :

besoins humains, motivation, satisfacteurs, biens

Keywords :

human needs, motivation, satisfiers, economic goods

Palabras claves :

necesidades humanas, motivación, satisfactores, bienes

Inicio de página

Plano
Introducción

El enfoque motivacional contemporáneo sobre las necesidades


El aporte de Abraham Maslow: la noción “secuencial” de las necesidades

El aporte de Carl Rogers: la motivación de crecimiento

Diferentes concepciones respecto a las necesidades

La propuesta de CEPAUR: una visión sistémica de las necesidades

Algunas observaciones fenoménicas respecto de las necesidades humanas

Hipótesis de la caja de cambios mecánica: la actuación secuencial

Hipótesis del calidoscopio: la combinatoria singular

Hipótesis del zoom: los primeros planos en un paisaje

Una pregunta final necesaria

Inicio de página

Nota de la redacción

Recibido 14.06.2006 Aceptado 15.08.2006

Texto integral
PDF Señalar este documento

Introducción
1La sociedad de consumo ha generado profundos cambios culturales, los cuales han
vaciado de contenido, términos y conceptos, que anteriormente eran de fácil manejo para el
común de los hombres. En efecto, después de la Segunda Guerra Mundial la imagen del
hombre sufrió una mutación simbólica, y la mayoría de los seres humanos fue convertida
en “el hombre necesitado” (Iván Illich). En esta categoría se incluyó, a lo menos, las dos
terceras partes de los habitantes de la Tierra. Así, aceptamos que nuestra condición humana
fuera definida por la dependencia a bienes y servicios; dependencia a la que llamamos
necesidad. Dicho de otra manera, nos subordinamos a la economía y tecnología que
nosotros mismos hemos creado y desarrollado.

2Asumimos el equívoco de identificar los satisfactores con las necesidades, y la


consiguiente trastocación de los contenidos de este concepto. Para el común de la gente, las
necesidades siempre referidas a bienes o servicios, se han generalizado a tal punto que se
establecieron paradigmas de satisfacción cuya característica más importante fue la
uniformidad. La satisfacción de las necesidades de los seres humanos se redujo a la
urgencia de tener bienes, de tener servicios, de acumularlos, aún sin importar su utilidad.
Para adquirirlos lo único realmente necesario es el dinero. Imitar la propiedad y el consumo
de los que más tienen, se convirtió en una competencia que nos convoca a todos. Las otras
dimensiones existenciales han perdido vigencia, y con ellas los valores no convencionales
que fueron en su tiempo la base de las relaciones sociales y constituyeron la piedra angular
de las distintas culturas. Al imponerse el paradigma de lo uniforme, la diversidad inició su
descenso vertiginoso hacia la muerte en el pleno sentido de la palabra.

3El concepto de necesidad tiene una larga trayectoria en el pensamiento social. Las
concepciones tradicionales consideran las necesidades como infinitas, ilimitadas y siempre
cambiantes. Si la necesidad es entendida así, asume un carácter de infinitud que se
retroalimenta a sí misma, ya que cada necesidad satisfecha hace surgir muchas otras que
será necesario realizar. Esto da origen a una concepción sobre el sistema económico,
definido a priori como orientado a la satisfacción de las necesidades humanas, como un
sistema en permanente crecimiento.

4De allí que sea necesario revisar y repensar la noción de necesidad. La observación
histórica y antropológica conduce a descubrir una “consistencia en lo humano”, compartida
por todos las personas en cuanto seres humanos. La noción de derechos humanos,
reconocidos por y para el conjunto de la humanidad, sólo puede tener un carácter universal
en el ámbito de las necesidades humanas. Por consiguiente, éstas son las mismas para el
conjunto de aquellos que nos reconocemos como seres humanos, pues no es posible pensar
en derechos humanos aplicables sólo a algunos, generando de ese modo la existencia de
humanos de primera, segunda o tercera categoría.

5Existen distintas aproximaciones al concepto de necesidad, generados en las distintas


disciplinas y por la diversidad de escuelas teóricas al interior de cada una de ellas. El
concepto de necesidad humana tiene una connotación polisémica que es imprescindible
develar para efectos de claridad discursiva y parece fundamental por lo tanto esclarecer
ciertos aspectos para abordar adecuadamente el tema de las necesidades humanas.

6En este artículo nos centraremos en los principales modelos teórico-explicativos


contemporáneos de la motivación, es decir, aquellos que han dominado el campo de la
necesidad desde la segunda mitad del siglo pasado hasta ahora. Consideraremos, en primer
lugar, los antecedentes históricos y las primeras teorías de la motivación. Los pilares que
sustentan la concepción actual de necesidad son el determinismo y el hedonismo. El
racionalismo imperante en occidente hasta mediados del siglo XIX consideraba que los
seres humanos, por estar dotados de razón, podían elegir libremente. Según Korman (1974)
dos hechos trascendentales generaron el cambio de la concepción racionalista a la
motivacional: (a) que los filósofos asociacionistas británicos establecieran la idea que los
contenidos de la mente se forman a partir de las experiencias vividas por las personas; (b) la
naturaleza científica de las propuestas evolucionistas de Darwin que señalan que los
animales y los humanos son especies progresivas, que conservan su contenido biológico, y
la afirmación de que el comportamiento de todas las especies tiene, o pudo tener, un valor
funcional para la adaptación del organismo a su medio y para la supervivencia en éste.

7Estas dos propuestas tuvieron muchas repercusiones en el desarrollo inicial de una


psicología de la necesidad. A partir de ésta, algunos autores trataron de identificar las
pautas instintivas básicas de los seres humanos, generando las teorías del instinto. Pero, el
planteamiento de Darwin también señalaba hacia dónde debían buscarse los antecedentes
de la voluntad, las condiciones ambientales externas e internas a las cuales el organismo
debe responder para adaptarse al medio en el que vive. Este marco de referencia fue
adoptado por las teorías del impulso. Desde aquí se afirma que la conducta está al servicio
de necesidades biológicas innatas que deben ser satisfechas (Mateos 2002).

8McDougall (1971-1938) fue uno de los primeros defensores de la idea de que la


intencionalidad y la búsqueda de metas era lo que caracterizaba, en mayor medida, a la
conducta humana, y éstas dependían de instintos innatos (James ya había planteado que los
humanos tenían instintos). MacDougall propuso varias listas de instintos, cada uno con un
componente cognitivo, otro conativo y otro afectivo. Esta teoría, fue aceptada, pero
posteriormente muy criticada, principalmente porque la explicación de la conducta, a partir
de los instintos, era de carácter circular.

9Seguidamente, se realizaron experimentos en laboratorio, los cuales mostraban una


relación empírica entre los niveles de impulso y actividad. La propuesta de Hull (1943), la
más elaborada e influyente del impulso, planteó que los impulsos biológicos
proporcionaban la motivación para llevar a cabo la conducta aprendida en una situación
dada. Para este autor, la conducta es función de la motivación (impulso) y del aprendizaje
(hábito o fuerza asociativa entre el impulso y una respuesta). Las dificultades de los
investigadores para comprobar empíricamente algunos de los postulados de Hull hicieron
que se rechazarán dichos postulados en su totalidad, hasta tal punto que actualmente carece
de importancia (Mateos 2002).

10La incipiente psicología alemana de finales del siglo XIX, apoyada en una fuerte
tradición filosófica, consideró a la voluntad como un fenómeno psíquico más, junto a los
procesos cognitivos (sensaciones, ideas), y afectivos (sentimientos). Surgieron muchas
teorías acerca de la voluntad, considerándola como un proceso derivado o una
manifestación de sensaciones, imágenes o sentimientos o bien, por el contrario, como una
entidad psíquica diferente. Todas las teorías provenientes de la psicología alemana fueron
interesantes en la medida en que mostraban cómo se podía emplear el método científico en
el estudio de la voluntad, si se abandonaban las ideas de libertad e indeterminación de la
filosofía clásica. Cuando se derrumbó la psicología científica alemana, el concepto de
voluntad fue excluido de la investigación psicológica (Mateos 2002).

El enfoque motivacional contemporáneo


sobre las necesidades
11Desde los inicios de los años cincuenta, se produjo en los Estados Unidos un importante
desarrollo en los estudios de psicología de la motivación humana. Un libro importante y
representativo fue Motives in Fantasy, Action and Society de John W. Atkinson Van
Nostrand. Esta obra reúne diferentes trabajos que ofrecen un método de evaluación de los
motivos (móviles) humanos mediante el análisis del contenido de historias de percepción
temática y otros tipos de muestras de pensamiento imaginativo. Se describe el método de
análisis y se presenta material práctico previamente probado para tres importantes móviles
sociales: logro, afiliación y poder.

12Esta obra, asimismo, muestra el efecto de la motivación del hambre, logro, afiliación,
sexo, temor y agresión sobre la percepción temática. “Importantes cuestiones tienen que ser
consideradas: ¿Qué es una necesidad o motivo? Estos dos términos han sido usados
indistintamente en este artículo. El término motivo es preferido porque no implica que la
activación y dirección de la conducta está necesariamente vinculada a condiciones de
deprivación. De todas las otras alternativas disponibles, el término motivo parece el más
general en su connotación” (Atkinson 1958: 596).

13“La concepción de una necesidad, o un motivo, como una disposición relativamente


durable de la personalidad fue desarrollada por Murray (1938) en un intento por formular
un sistema comprehensivo para la descripción de la personalidad. El meollo de la
personalidad, como fue visto por Murray, es una configuración o jerarquía de necesidades
básicas. McClelland ha extendido y elaborado el argumento general de esta posición
teórica, particularmente en su análisis de los orígenes de las disposiciones motivacionales
en las primeras experiencias de aprendizaje de la niñez. Un motivo, o necesidad, es una
disposición a buscar un tipo especial de finalidad o propósito, por ejemplo, logro,
afiliación, poder. El propósito de un motivo particular es un tipo particular o efecto que
puede ser obtenido mediante algún tipo de acción. El propósito de un motivo define el
tipode satisfacción que se busca, por ejemplo, orgullo en el cumplimiento de una tarea, una
relación afectiva positiva con otra persona, o bien controlar los medios para influenciar la
conducta de otras personas. La obtención de un objetivo es acompañada por sentimientos
de satisfacción; en cambio, el cese de la actividad dirigida al objetivo o la no obtención del
objetivo deseado, generan sentimientos de insatisfacción. El propósito de un motivo no se
identifica con la realización de ciertos tipos de actos como la búsqueda de aprobación o
intentos para influir, o con cualidades particulares de acción instrumental como persistencia
o rigidez. Un tipo particular o cualidad de acción instrumental puede, sin embargo, llegar a
asociarse con la obtención del propósito de un motivo particular, y por lo tanto proveer un
conveniente y confiable indicio de la presencia de aquel motivo” (Atkinson 1958: 597).

Este tipo de enfoque condujo a realizar investigaciones como la efectuada por D.


McClelland, quien intentó “aislar ciertas dimensiones psicológicas y demostrar
rigurosamente por medio de métodos cuantitativos que estos factores son generalmente
importantes en el desarrollo económico” (McClelland 1961: VII).

El aporte de Abraham Maslow: la noción


“secuencial” de las necesidades
14Al analizar el pensamiento de Maslow sobre las necesidades encontramos conceptos
tales como: motivación, metamotivación, motivo o deseo, necesidad, jerarquía de las
necesidades y autorrealización. Estos son elementos constitutivos de su teoría, y debemos
hacer una necesaria, aunque breve, referencia a ellos. Según Maslow, una persona está
motivada cuando siente deseo, anhelo, voluntad, ansia o carencia. La motivación estaría
compuesta por diferentes niveles, cuya base jerárquica de necesidad varía en cuanto al
grado de potencia del deseo, anhelo, etc. El motivo o deseo es un impulso o urgencia por
una cosa específica. Existen muchos más motivos que deseos y estos pueden ser
expresiones distorsionadas de las necesidades.

15Asimismo, señala que los metamotivos están asociados a los deseos y que no
comprenden una reducción de tensión, sino que incluso pueden aumentarla una vez que
éstos han sido satisfechos, ya que estaremos en condiciones de recibir impulsos hacia metas
inagotables -los sujetos siempre permanecen en un estado de insatisfacción relativa-, de
carácter espiritual e intelectual. Se incluye en esta categoría un conjunto de valores que
podrían ser contradictorios entre sí, o respecto a las propias necesidades satisfechas, que les
han abierto la puerta: virtudes éticas, deseos y aspiraciones, desarrollo de capacidades,
potencialidades; en suma, aspectos que vienen a instalarse en el campo de las necesidades,
cuyo concepto termina situándose, en última instancia, en el campo de lo subjetivo y de lo
relativo.

Las necesidades, a su vez, se dirigen hacia valores que son sus estados finales. Estos
valores pueden ser de dos tipos: (a) Valores D: son los fines de las necesidades deficitarias;
(b) Valores B: corresponden a los fines de los metamotivos y motivos. El logro de estos
valores aumenta la tensión y estimula aún más el comportamiento. Fomentan nuestro ser o
existencia como ser humano.

16La necesidad es la falta de algo. Existen varios tipos de necesidades: (a) Necesidades
deficitarias o inferiores, estas son: necesidades fisiológicas; necesidad de seguridad; de
amor y de pertenencia; y de estima; si se produce una distorsión en ellas se pueden generar
problemas psicológicos y/o fisiológicos. (b) Necesidades de desarrollo o superiores que se
orientan hacia el logro de la autorrealización, las cuales no son tan poderosas como las
necesidades fisiológicas; éstas pueden dañarse o perder su orientación más fácilmente que
las necesidades primarias y requieren de un gran apoyo de las influencias exteriores.
Maslow establece una jerarquía de necesidades que se suceden en una escala ascendente.
Las ordena en dos grandes bloques que establecen una secuencia creciente y acumulativa
desde lo más objetivo a lo más subjetivo de tal modo que el sujeto tiene que cubrir las
necesidades situadas a niveles más bajos (más objetivas) para sentirse motivado o
impulsado a satisfacer necesidades de orden más elevado (más subjetivas). Las necesidades
inferiores son déficit y las necesidades superiores se relacionan con requerimientos del
desarrollo. Según Maslow, las necesidades básicas son más potentes y tienen prevalencia
sobre las otras. Una vez satisfechas, se manifiestan las necesidades superiores y la persona
se motiva para satisfacerlas.

17Maslow clasifica las siguientes necesidades en orden jerárquico. En primer lugar se


encuentran las necesidades fisiológicas que son las más básicas y más potentes de todas,
pero son las que tienen menor significado para la persona en busca de la autorrealización.
Entre se ellas se encuentran la necesidad de liberarse de la sed y del hambre; de aliviar el
dolor, el cansancio y el desequilibrio fisiológico; la necesidad de dormir, de sexo.

18Segundo, las necesidades de seguridad. Si las necesidades fisiológicas son satisfechas, o


no constituyen un problema serio para la persona, las de seguridad se convierten en la
fuerza que domina la personalidad. La mayoría de las personas llega sólo hasta este nivel.
Éstas se expresan en la preocupación por ahorrar, por comprar bienes y seguros, para
obtener una vida ordenada, cierta, y un futuro predecible, en el cual ya no se produzcan
riesgos o peligros para la integridad personal o familiar. Este tipo de necesidades se puede
manifestar negativamente como temor y miedo.

19Tercero, las necesidades de amor y pertenencia que están orientadas socialmente y


representan la voluntad de reconocer y ser reconocido por los semejantes, de sentirse
arraigados en lugares e integrados en redes y grupos sociales. Para realizarse requieren que
se haya alcanzado cierto grado de satisfacción de las necesidades fisiológicas y de
seguridad. Entre ellas se encuentran la necesidad de amigos, de compañeros, de una
familia, de identificación con un grupo y de intimidad con un miembro del sexo opuesto.

20Cuarto, las necesidades de estima están asociadas a nuestra constitución psicológica. Su


satisfacción es necesaria para la evaluación personal y el reconocimiento de uno mismo, en
referencia a los demás. Se pueden subdividir en dos tipos: las que se refieren al amor propio
y las que se relacionan al respeto de otros (reputación, condición social, fama, etc.). Entre
éstas se encuentran la necesidad de respeto, de confianza basada en la opinión de otros, de
admiración, de confianza en sí mismo, de autovalía y de autoaceptación. Los trastornos y
déficit en esta área generan sentimientos de inferioridad que se manifiesta como vivencias
de vergüenza o de culpa.

21 Quinto, las necesidades de autorrealización o metanecesidades pertenecen al segundo


bloque de necesidades superiores o más subjetivas en la gradiente establecida por Maslow.
Son difíciles de describir, puesto que varían de un individuo a otro, e incluye la satisfacción
de la individualidad en todos los aspectos. Para que una persona inicie su proceso de
autorrealización debe haber satisfecho muchas necesidades previas, para que éstas no
interfieran ni utilicen energías que están abocadas a este desarrollo. Las personas que
desean autorrealizarse desean ser libres para ser ellas mismas. Las personas que se
autorrealizan siguen las normas y modelos de conductas dictadas por la cultura en acuerdo
con su sentido del deber, pero si éstas interfieren con su desarrollo, fácilmente reaccionan
contra ellas. Entre ellas se encuentran las necesidades de satisfacer nuestras propias
capacidades personales, de desarrollar nuestro potencial, de hacer aquello para lo cual
tenemos mejores aptitudes y la necesidad de desarrollar y ampliar los metamotivos
(descubrir la verdad, crear belleza, producir orden y fomentar la justicia).

22Maslow a través de sus estudios describió 16 características propias de las personas


autorrealizadas: (a) Deben presentar un punto de vista realista ante la vida; (b) aceptación
de ellos mismos, de los demás y del mundo que les rodea; (c) espontaneidad; (d)
preocupación por resolver los problemas más que pensar en ellos; (e) necesidad de
intimidad y un cierto grado de distanciamiento; (f) independencia y capacidad para
funcionar por su cuenta; (g) visión no estereotipada de la gente, de las cosas y de las ideas;
(h) historia de profundas y excepcionales experiencias espirituales; (i) identificación con la
humanidad; (j) relaciones profundamente amorosas e íntimas con algunas personas. (k)
valores democráticos (l) habilidad de separar los medios de los fines; (m) vivo sentido del
humor sin crueldad; (n) creatividad, (ñ) inconformismo; (o) habilidad para elevarse por
encima de su ambiente más que adaptarse a él; (p) necesidades de trascendencia: es el
grado final de motivación, se refiere a un sentido de la comunidad y a la necesidad de
contribuir a la humanidad; también incluyen las necesidades asociadas con un sentido de
obligación hacia otros, basada en nuestros propios dones.

23Adicionalmente, Maslow menciona otros dos tipos de necesidades: las cognitivas y las
estéticas, aunque no las ubica en un lugar específico dentro de la jerarquía. Las necesidades
cognitivas, de saber y comprender provienen de las necesidades básicas. Todo ser humano
normal intrínsecamente desea saber y comprender, ya que no es un ser pasivo que considere
la realidad como algo meramente dado. La insatisfacción de estas necesidades conduce a la
frustración y al egoísmo. Las necesidades estéticas tienen que ver con el orden, la simetría
y el cierre, la necesidad de aliviar la tensión producida por una labor no terminada y la
necesidad de estructurar hechos. Las circunstancias y ambientes agradables y hermosos
favorecen el desarrollo de las personas.

24El concepto central de la teoría de Maslow es el de autorrealización, la que define como:


“la realización de las potencialidades de la persona, llegar a ser plenamente humano, llegar
a ser todo lo que la persona puede ser; contempla el logro de una identidad e individualidad
plena.” (Maslow 1968: 78). Procedemos a integrar los conceptos claves presentados. Si
bien la motivación se dirige, fundamentalmente, a satisfacer las necesidades y aliviar las
tensiones. La metamotivación se dirige a la satisfacción del deseo y aumenta la tensión,
favoreciendo así el desarrollo de la persona. Ambas, motivación y metamotivación, son los
móviles fundamentales que llevan al individuo al desarrollo de su personalidad y a escalar
en la jerarquía de las necesidades.

25Se plantea la existencia de distintos tipos de necesidades que van ascendiendo, en una
jerarquía, desde las necesidades más básicas y elementales para la supervivencia hasta
llegar a la cúspide del desarrollo humano representado por la autorrealización: “Todo lo
precedente puede relacionarse con la teoría general de la motivación expuesta en mi
Motivation and Personality, particularmente por lo que respecta a la teoría de la
satisfacción de las necesidades que, a mi parecer, es el principio simple más importante
subyacente en todo desarrollo humano saludable. El principio holístico que da unidad a
toda la multiplicidad de necesidades humanas, es la tendencia a la aparición de una
necesidad nueva y más elevada, cuando la inferior se ha completado por medio de una
satisfacción adecuada. El niño que es lo suficientemente afortunado como para
desarrollarse normalmente y bien, se sacia y cansa de los placeres que ha saboreado ya
suficientemente y se lanza ansiosamente (sin que se le apremie) a placeres más elevados y
complejos, a medida que se encuentran a su disposición sin peligro o sentimientos de
amenaza” (Maslow 1989: 92).

26Es imprescindible satisfacer las necesidades básicas para poder pasar al estado siguiente
de motivación. Al ascender de un estado a otro superior las motivaciones van cambiando,
ya que las necesidades que se presentan de cada estado son diferentes. Maslow no ofrece
una descripción amplia sobre el estado de trascendencia, posiblemente porque pocas
personas han llegado a éste. Asimismo, sostiene que las personas están orientadas a
emociones tiernas y de bien social y es el medio el que las corrompe. Toda persona necesita
apoyo para desarrollar las emociones y satisfacer sus necesidades básicas. De modo que el
medio también cumple un papel importante al establecer las motivaciones y fomentar el
tránsito de un estado a otro. Las personas, requieren encontrar los medios adecuados para
satisfacer sus necesidades, de lo contrario no pueden pasar de un estado de necesidad a
otro.

27Según Maslow, la satisfacción de las necesidades y las motivaciones ligadas a ellas son
el impulso o dinamismo que conduce a los individuos a desarrollar su personalidad, en los
diversos ámbitos de la vida. La insatisfacción de las necesidades trae consecuencias
negativas para la persona, pues genera estados de frustración y egoísmo; y si la persona no
supera una etapa difícilmente podrá pasar a la etapa siguiente; su desarrollo se estanca en
esa etapa que no pudo superar. Idealmente, es posible llegar a la autorrealización que
involucra el despliegue del sujeto en todas sus potencialidades, si bien en la realidad son
escasos los que efectivamente lo logran.

El aporte de Carl Rogers: la motivación de


crecimiento
28El aporte de Carl Rogers puede situarse dentro de los modelos de carácter cognitivo-
social, en los cuales el acento recae en el análisis del modo en que determinadas estructuras
cognitivas (planes, atribuciones y expectativas) afectan a la conducta motivada. Algunos
autores afirman que en las personas hay una necesidad de hacerse competentes en su
interacción con el ambiente en el que viven. Esta idea de competencia se relaciona con la
de crecimiento o desarrollo, pues hacer bien una tarea hace que ésta pierda parte de su valor
y que, en consecuencia, nos planteemos nuevos retos de mayor dificultad. Así se produce el
crecimiento humano.

29White (1959) entendió la competencia, o effectancy, como la capacidad para actuar


eficazmente en el ambiente en el que uno vive. Al igual que otros autores, sostuvo que la
lucha por la competencia y la autonomía personal son motivos básicos, e intrínsecos. Los
enfoques humanistas han aportado la idea de crecimiento. Afirman que hay en el ser
humano una motivación de crecimiento dirigida a ensanchar las propias potencialidades y a
poner en práctica aquellos talentos que uno ha heredado. Dicha motivación es innata y
común a todos los humanos, pero determinadas circunstancias pueden afectar a la
motivación de desarrollo, facilitando o dificultando su expresión.

30Para Rogers (1959), la falta de apoyo social adecuado, especialmente en los primeros
años de vida, puede perjudicar el crecimiento humano del infante. Si el pequeño no recibe
una estima incondicional de las personas de su ambiente, dirigirá sus esfuerzos a proteger
su autoconcepto amenazado, en lugar de mantener una actitud no-defensiva y abierta a las
experiencias cambiantes. El énfasis de los modelos humanistas sobre el autoconcepto ha
sido un precedente de los estudios empíricos actuales acerca del self y sobre la posibilidad
de que los seres humanos podamos auto-regular nuestra conducta (Mateos 2002).
Diferentes concepciones respecto a las
necesidades
 1 Seminario del Atelier Nord-Sud de méthodologie en analyse du Réseau Cultures,
realizado en Brusela (...)

31Los especialistas en las ciencias sociales que participaron en una reunión del Grupo de
Bruselas en 19951señalaron que: “Muchos expertos en acción social manejan la noción de
“necesidad”, término que da la impresión que existe, en la materia, objetividad y necesidad.
Pero ¿es realista reducir al ser humano a necesidades cuantificables, visibles y
mensurables? Una parte esencial de lo humano y de sus deseos ¿no escapa a la
cuantificación? Así, en el economicista paradigma moderno occidental, la necesidad de
protección es reducida a la de habitar una vivienda (que se arrienda o se compra). Se actúa
como si los bienes de consumo viniesen a satisfacer las necesidades. El economista se
presenta entonces como el especialista en el ser humano; pero, prisionero de su mirada
cuantificadora, se restringe a la reducción de la necesidad en el consumo. Se habla entonces
de necesidades humanas básicas.”

32A continuación, presentaremos las nociones de necesidades más recurrentes, buscando


esclarecer las diferencias que mantienen entre sí, y también las concepciones sobre el ser
humano y la naturaleza a que ellas dan lugar. Hay una primera acepción de “necesidad” del
discurso habitual y cotidiano, el cual fue situado en el imaginario de nuestras sociedades en
las últimas décadas. I. Illich en su artículo “Necesidades”, señala que éstas se incorporaron
en el imaginario de la humanidad como legado del discurso desarrollista, en las décadas
siguientes a la Segunda Guerra Mundial: “Las necesidades que la danza de la lluvia del
desarrollo provocó no sólo justificaron la expoliación y el envenenamiento de la tierra;
también actuaron en un nivel más profundo. Transformaron la naturaleza humana.
Convirtieron la mente y los sentidos del homo sapiens en los del homo miserabilis. Las
“necesidades básicas” pueden ser el legado más insidioso que deja el desarrollo. La
generación posterior a la Segunda Guerra Mundial presenció este cambio de estado en la
naturaleza humana, del hombre común al hombre necesitado. La mitad de todos los
hombres nacidos sobre la tierra como homo son de esta nueva clase.” (1996: 157).

33“Las estimaciones arqueológicas colocan el número total de individuos adultos


pertenecientes al homo sapiens que alguna vez vivieron en el planeta en no más de cinco
mil millones. Vivieron entre los comienzos de la Edad de Piedra en que fueron pintadas las
escenas de caza de Lascaux, y el día en que Picasso estremeció al mundo con el horror de
Guernica. Constituyeron diez mil generaciones y vivieron estilos de vida diferentes,
hablando innumerables lenguas distintas. La segunda -y mayor parte- de la humanidad,
nació en la época que puedo recordar después de Guernica, en 1936. La mayoría de las
personas que ahora son adultas, son adictas a la energía eléctrica, a las ropas de telas
sintéticas, a la comida chatarra y a los viajes. Viven más tiempo, y la mayor parte de estos
cinco mil millones actualmente vivos, aceptan sin cuestionamiento su condición humana
como dependiente de bienes y servicios, dependencia que ellos llaman necesidad. En
justamente una generación, el hombre necesitado –homo miserabilis- se ha convertido en la
norma” (1996: 158).

34En esta perspectiva se ubica la mirada del Colectivo IOE, quienes señalan: “Sin
embargo, la necesidad social no es un hecho empírico que se imponga por sí mismo (no
‘está ahí’ simplemente), ya que siempre implica algún juicio de valor: existe necesidad
(carencia de algo) sólo con respecto a lo que se define como deseable (necesario). A su vez,
tales juicios no se formulan arbitrariamente por cada individuo, sino que suelen estar
condicionados por intereses y estrategiasde grupo o clase social. Por tanto, el concepto
mismo de necesidad social encierra ineludiblemente componentes problemáticos. Estos
elementos cobran aún mayor relevancia si el modelo social que los determina se caracteriza
por el conflicto y la desigualdad social” (1988: 109).

35Desde una postura similar, Rodríguez Cabrero en el prólogo a la edición española del
libro de Len Doyal e Ian Gough sostiene que: “Velada por estos espacios, la formulación de
la necesidad humana se ve hoy sometida a la triunfante ideología naturalista del libre
mercado -como potenciadora del mundo de los deseos o identificada con los vituperados
servicios públicos del Estado de Bienestar-, cuando no reducida a simple metafísica alejada
de la concreción de la demanda de deseos en el mercado, estructurada por la capacidad de
renta, los precios y la información” (1994: 13). Sostiene así mismo que: “las necesidades
sociales son producidas históricamente, jerarquizadas socialmente, no reducibles a deseos o
simples expectativas, y que en las sociedades industriales de consumo de masas se
inscriben contradictoriamente en complejos espacios interrelacionados: el espacio del deseo
multiplicado por el marketing empresarial, el espacio normativo de los servicios públicos
de bienestar, y el espacio conversacional de la producción de necesidades en el seno de las
familias y pequeños grupos” (op. cit.: 12-13).

36Otro modo de construir el concepto de necesidad lo encontramos en el discurso


psicoanalítico, en el cual ésta es entendida como expresión de la pulsión generada por el
deseo. Siendo el deseo el elemento fundante de la condición humana, la necesidad sería la
expresión coyuntural y específica del deseo humano, esto es la transformación de un sujeto
o ente cualquiera en objeto específico de deseo transformaría esta pulsión indefinida,
genérica y siempre latente, en necesidad particular vivenciada como tal en la subjetividad
del individuo en ese momento específico de su existencia.

37Un tercer sentido asignado al concepto sería el que proviene de la filosofía política en la
cual se señala que existen ciertas exigencias que derivan del ejercicio de la (condición de)
libertad humana, y que estas exigencias se constituyen como necesidades humanas que la
sociedad debe procurar satisfacer o posibilitar que el individuo pueda satisfacer. “A
diferencia de “desear” o “querer”, entonces, “necesitar” no es aparentemente un verbo
intencional. Lo que necesito no depende del pensamiento o del funcionamiento de mi
cerebro, sino de cómo es el mundo” (Wiggins 1985: 149).

38Un cuarto significado es el que se le asigna en las concepciones dominantes respecto a


las necesidades humanas en el ámbito de la ciencia económica. “Necesidad Humana: es la
sensación de carencia de algo unida al deseo de satisfacerla. Las necesidades humanas son
ilimitadas, de ahí que el problema básico que se presenta en todas las sociedades sea la
escasez” (de la Paloma et al.). Las necesidades son concebidas como sensaciones
desagradables de falta o carencia de algo que deben ser satisfechas de inmediato; éste es el
motivo de toda actividad humana pues impulsa al ser humano a crear con el fin de
satisfacer sus problemas. La necesidad es la sensación de falta que debe ser satisfecha de
inmediato, mientras que el deseo es una parte de la necesidad; el proceso en el cual se busca
cómo solucionar la carencia de algo.

39Se clasifica habitualmente las necesidades de acuerdo a su importancia económica. Por


ejemplo, en el Portal de la Educación Peruana se habla de: “a) Necesidades primarias o
biológicas, también denominadas vitales, no pueden dejar de satisfacerse porque son
indispensables para la vida, por ejemplo abrigarse, descansar, y alimentarse; b) necesidades
secundarias o sociales, este tipo de necesidades van apareciendo conforme con el
mejoramiento del estándar de vida de la sociedad, aunque no son necesarias de satisfacer,
no dejan de ser importantes, por ejemplo, divertirse, estudiar y trabajar; c) necesidades
superfluas o suntuarias, también denominadas de lujo, solamente sirven para halagar la
vanidad de las personas, por ejemplo el uso de joyas y cosméticos.”

40Las necesidades humanas se experimentan en varias fases o etapas: “a) La primera de


ellas es la sensación o percepción de que algo nos falta, (b) surge allí entonces el deseo que
es la búsqueda de la solución a la carencia; (c) esto implica un esfuerzo físico, es decir el
trabajo realizado para satisfacer la necesidad percibida y deseada; y (d) finalmente, se
realiza la satisfacción que es la solución de la necesidad.”

41Sus principales características son: “a) ilimitadas o infinitas en número, ya que existen
infinidad de ellas, que surgen a cada instante; (b) limitadas en su capacidad, pues la
satisfacción tiene un límite, por el principio de saturación; (c) concurrentes, pueden surgir
varias necesidades de manera simultánea; (d) complementarias, ya que la satisfacción de
una necesidad, implica la necesidad de otras; (e) son sustituibles ya que hay diversas
alternativas para satisfacer una misma necesidad; (f) su forma de satisfacción tiende a ser
estable o recurrente, pues tiende a fijarse por hábitos y costumbres; (g) varían en intensidad,
pues las necesidades se presentan en diversas circunstancias, teniendo unas mayor prioridad
que otras.”

La propuesta de CEPAUR: una visión


sistémica de las necesidades
 2 El Centro de Alternativas de Desarrollo (CEPAUR) realizó, con el apoyo de la Fundación
Dag Hammars (...)

42Max-Neef, Elizalde y Hopenhayn (el grupo de CEPAUR)2cuestionando el


reduccionismo que caracteriza la visión dominante en el pensamiento económicohan
propuesto distinguir entre necesidades y satisfactores. “Se ha creído, tradicionalmente, que
las necesidades humanas tienden a ser infinitas; que están constantemente cambiando; que
varían de una cultura a otra, y que son diferentes en cada periodo histórico. Nos parece que
tales suposiciones son incorrectas, puesto que son producto de un error conceptual, (que
consiste en no explicitar) la diferencia fundamental entre lo que son propiamente
necesidades y lo que son satisfactores de esas necesidades” (1986: 26).

43Para estos autores, las necesidades manifiestan una tensión constante entre carencia y
potencia. “Concebir las necesidades tan sólo como carencia implica restringir su espectro a
lo puramente fisiológico, que es precisamente el ámbito en que una necesidad asume con
mayor fuerza y claridad la sensación de falta de algo. Sin embargo, en la medida en que las
necesidades comprometen, motivan y movilizan a las personas, son también potencialidad
y, más aún, pueden llegar a ser recursos. La necesidad de participar es potencial de
participación, tal como la necesidad de afecto es potencial de afecto” (1986:34).

44Proponen un esquema de clasificación de las necesidades de acuerdo con dos criterios. El


primero, de necesidades existenciales como las de: Ser, Tener, Hacer y Estar. El segundo
según categorías axiológicas donde proponen las de Subsistencia, Protección, Afecto,
Entendimiento, Participación, Ocio, Creación, Identidad y Libertad. “De la clasificación
propuesta se desprende que, por ejemplo, alimentación y abrigo no deben considerarse
como necesidades, sino como satisfactores de la necesidad fundamental de subsistencia.
Del mismo modo, la educación (ya sea formal o informal), el estudio, la investigación, son
satisfactores de la necesidad de entendimiento. Los sistemas curativos, la prevención y los
esquemas de salud, en general, son satisfactores de la necesidad de protección”. De aquí los
autores derivan las siguientes conclusiones: (a) Las necesidades humanas fundamentales
son finitas, pocas y clasificables; (b) son las mismas en todas las culturas y en todos los
períodos históricos; c) lo que está culturalmente determinado no son las necesidades sino
los satisfactores de esas necesidades; d) el concepto de pobreza tradicional es limitado, pues
es estrictamente economicista. “Sugerimos no hablar de pobreza sino de pobrezas. De
hecho, cualquier necesidad humana fundamental que no es adecuadamente satisfecha revela
una pobreza humana. Se puede hablar, entonces de pobreza de subsistencia, pobreza de
protección, etc.” (1986:34)

Adicionalmente, los autores distinguen entre satisfactores y bienes. “Mientras un satisfactor


es en sentido último el modo por el cual se expresa una necesidad, los bienes son en sentido
estricto el medio por el cual el sujeto potencia los satisfactores para vivir sus necesidades”
(1986:35).

45Desde una perspectiva análoga, Doyal y Gough, según Rodríguez Cabrero “sostienen
que las necesidades humanas son históricas (construidas socialmente), pero también
universales. Sin esta universalidad llegaríamos a justificar como diferencias culturales lo
que en términos de consenso moral no son sino situaciones de privación objetiva, o a
justificar las diferencias existentes entre pueblos ricos y pobres en términos de diferencias
culturales relativas. Por tanto, junto al carácter histórico y social de la necesidad, se añade
su naturaleza más profunda: la universalidad. Tal universalidad no implica la
generalización etnocentrista de las necesidades desde el centro a las periferias, de las
sociedades industrializadas a las sociedades subdesarrolladas, sino un debate que defina el
conjunto de necesidades a nivel de todos los mundos existentes. Estamos ante una
propuesta de universalidad detrás de la que late un profundo sentido de redistribución de los
recursos a nivel mundial y de organización de modos de satisfacción de necesidades que no
supongan la explotación irracional de la naturaleza y de los recursos: esta teoría de las
necesidades humanas lleva implícitos un nuevo enfoque ecológico en el diseño de los
sistemas económicos y nuevas formas de gestión de la producción y el consumo, aunque
los autores no entran en su desarrollo.

46La supervivencia física y la autonomía personal son las necesidades básicas de todo
individuo en cualquier cultura y tienen que ser satisfechas para poder participar en el logro
de otros objetivos individuales y sociales. Estas necesidades no son un fin en sí mismo, sino
instrumentos de objetivos universales de participación social que permitan el desarrollo de
la libertad y que son solamente posibles si se dan ciertas precondiciones sociales tales como
la existencia de formas organizadas de producción, reproducción, sistemas de
comunicación y autoridad. Las necesidades sociales básicas son derechos morales que se
transforman en derechos sociales y civiles a través de políticas sociales, y cuyas formas
concretas varían de cultura a cultura, así como los modos de satisfacción. Estas necesidades
básicas son materializadas a través de las llamadas necesidades intermedias y de la
propuesta de indicadores de satisfacción” (1994: 15).

47Por su parte, J. Boltvinik (1992: 65) ha señalado que: “Amartya Sen, Manfred Max-Neef
y otros han intentado distinguir entre necesidades y otros conceptos cercanos que a menudo
se confunden. Sen, discutiendo el concepto de nivel de vida, ha distinguido los conceptos
de ‘capacidades’, ‘realizaciones’ y ‘bienes y servicios’ (capabilities, functionings,
commodities). ‘Realizaciones’ se refiere a las diversas condiciones de vida (las diversas
dimensiones del ser y el hacer) que pueden o no ser alcanzadas, mientras que ‘capacidades’
se refiere a nuestra habilidad para alcanzar dichas condiciones de vida. “Una realización es
un logro, mientras que una capacidad es la habilidad para lograr. Las ‘realizaciones’ están,
en cierto sentido, más ligadas con las condiciones de vida, puesto que son diferentes
aspectos de las condiciones de vida. Las capacidades, en contraste, son nociones de libertad
en el sentido positivo del término: las oportunidades reales que se tienen respecto de la vida
que se puede llevar”.” (1987: 36).

48“Sen rechaza la posesión (o acceso) a bienes y servicios como el criterio para definir el
nivel de vida puesto que las tasas de transformación de bienes y servicios de realizaciones
varían de persona a persona. Por ejemplo, la situación nutricional de dos personas
(realización) puede ser diferente a pesar de que su ingesta alimentaria (bienes) sea igual.
Sen sustituye necesidades por ‘realizaciones’ y capacidades, lo cual le permite rebasar el
sentido de ‘falta de las cosas’ que el término necesidades trasmite inevitablemente y pasa a
una concepción más rica de ser y hacer, de libertad” (1992: 65).

 3 Esta última afirmación es absolutamente discutible, ya que en base a una metodología


propuesta por (...)

49Como señala Boltvinik, en los trabajos de Sen, Max-Neef y otros se encuentran algunas
similitudes y, también, algunas diferencias. “Entre las primeras, destacan que: (a) ambos
consideran esencial distinguir necesidades (o realizaciones y capacidades), de los
satisfactores y de los bienes y servicios específicos; (b) ambos parten de necesidades
humanas (o capacidades y realizaciones humanas) y no de sus respectivos correlatos
biológico-animales; (c) ambos consideran las dimensiones existenciales (aunque Max-Neef
distingue cuatro categorías y Sen, dos) y la dimensión de libertad; (d) ambos consideran
que los conceptos fundamentales (necesidades o realizaciones) se refieren a mucho más que
carencias, a mucho más que a la falta de algo externo. Las diferencias que podemos notar
son que: (a) Sen no utiliza el concepto de necesidad sino que lo sustituye por
“realizaciones” y capacidades; (b) mientras que Max-Neef define cuáles son las
necesidades humanas fundamentales, Sen no define cuáles son las realizaciones humanas
fundamentales. La taxonomía de necesidades definida por Max-Neef, aunque hace mucho
sentido carece de fundamentación” (1992: 66-67).3

50De acuerdo a la teoría de Max-Neef y otros, el sistema de necesidades humanas


fundamentales está conformado por tres subsistemas: (a) necesidades; (b) satisfactores; y
(c) bienes, los cuales interactúan entre sí y al ser así operan las compensaciones e
intercambios entre cada subsistema. El primer subsistema es el de las necesidades
propiamente tales, el cual es permanente y no experimenta cambios, constituido por las
necesidades fundamentales las cuales son pocas y finitas y por tanto identificables y
clasificables, pero con carácter de universales para la especie homo sapiens, aunque
inmateriales, o como proceso, en su forma de existir. El segundo subsistema, el de los
satisfactores, experimenta una permanente transformación, puesto que forma parte de la
cultura, ya que se correspondería a las dimensiones inmateriales de ella. El tercer
subsistema, el de los bienes, corresponde a las dimensiones materiales de la cultura y es el
que experimenta mayores transformaciones en el tipo de sociedades que vivimos
actualmente. El conector u operador del sistema es la conciencia y ésta tiene limitaciones
espacio-temporales, (incluso será necesario estudiar cuánto de automatismo hay en su
operar). La conciencia es el cuello de botella o la intersección, la encrucijada o el punto de
fuga donde convergen los tres subsistemas.

51El meollo del asunto dice relación, entonces, con los niveles de apertura de la conciencia
a la propia necesidad, a la necesidad del otro, a la elección del satisfactor más adecuado, a
la viabilidad, a la factibilidad, a la posibilidad, del bien o bienes involucrados, al contexto
espacio-temporal, entre tantas otras dimensiones posibles. No obstante lo anterior, es
posible que la operación de la conciencia esté mediada por la concepción respecto de la
realidad que tenemos, la cual está determinada por la forma como visualizamos los recursos
y la naturaleza de éstos (abundantes o escasos; perdurables o perecederos; susceptibles de
apropiación individual o privada, o comunes y compartidos. Esto responde como ha sido
señalado por Elizalde (2004) a la cosmovisión dominante instalada en el sistema de
creencias o imaginario colectivo: ideología de la escasez o utopía de la abundancia.

52El grupo de CEPAUR ha desarrollado una teoría que intenta abrir la noción de necesidad
a dimensiones no materiales. Es así como se identifican necesidades existenciales que no
son reducibles al consumo y llevan la reflexión mucho más allá de lo que los economistas y
las teorías del desarrollo tienden a reconocer. La matriz propuesta por ellos es interesante y
mucho más sutil que la de Maslow; por ejemplo, ayuda a distanciarse de la mirada
utilitarista y reductora del economista y del especialista.

53El grupo de expertos sobre la relación cultura y desarrollo humano reunidos en Bruselas
afirmó que: “La modernidad ha pretendido transformar al ser humano en ‘un manojo de
necesidades’ y la sociedad de consumo propone en suma un ‘sucedáneo de la
trascendencia’. La necesidad del absoluto y la angustia de la muerte son así ocultadas.”
Comparten con el grupo de CEPAUR que, al parecer, la necesidad no es solamente un
vacío (hueco) negativo: ella revela nuestra humanidad y nuestros potenciales, nos
constituye como humanos. Consideran asimismo que dicha matriz parece igualmente útil
para abordar las causas de innumerables conflictos que se desencadenan en el mundo.

54Sin embargo, aunque el grupo de Bruselas encuentra la matriz de CEPAUR muy


interesante, algunos de sus integrantes cuestionan su sesgo un tanto mecanicista y se
preguntan si una lista de necesidades, aunque refinada, puede pretender ser exhaustiva. De
un modo similar, ellos se interrogan: ¿Y qué hacer con las necesidades inconscientes? Es
necesario, no obstante lo anterior, indicar que no hay que confundir esta matriz con una
simple “lista” de necesidades. Esta matriz es un marco de reflexión que ofrece la
posibilidad de identificar necesidades específicas no enunciadas. Ella invita a reflexionar
sobre las necesidades porque ella no pretende ofrecer una lista exhaustiva. La matriz de
CEPAUR debe ser utilizada como un marco que acompaña la reflexión pero que no
determina el avance del contenido.

55¿Hacia dónde avanzar en la reflexión sobre el tema de las necesidades? Parece necesaria
una aproximación fenomenológica que nos permita dar cuenta acerca del modo como
funciona nuestro sistema de necesidades. Aparentemente es imprescindible desvelar
algunos “puntos ciegos” que inhiben nuestra correcta percepción respecto al operar del
sistema de necesidades. Para avanzar en esta dirección haremos uso de algunas analogías o
mapas de realidad para hacer más evidente la explicación.

56Desde la propuesta de desarrollo a escala humana del grupo de CEPAUR, el sistema de


necesidades humanas está conformado desde una perspectiva estructural por tres
subsistemas: el subsistema de la necesidades humanas fundamentales propiamente tal; el
subsistema de los satisfactores; y el subsistema de los bienes o artefactos.

57Nuestras necesidades humanas fundamentales forman parte de nuestra interioridad, están


asociadas indisolublemente a nuestra existencia y se vivencian al interior de nuestra piel.
Constituyen algo así como la esencia de nuestra existencia mental. Podemos pensar en cada
una de ellas como constituyendo un subsistema similar a los que se conforman en nuestra
vida biológica. El sistema que llamamos vida está conformado por distintos subsistemas,
tales como el subsistema cardiovascular, el subsistema nervioso, el subsistema
gastrointestinal, así como varios otros. Nuestras necesidades son algo adscrito, algo dado y
que no podemos modificar, constituyen un algo inscrito en nuestra naturaleza y aunque lo
neguemos a nivel consciente existe asociado o como parte intrínseca e indisoluble de
nuestro existir humano.

58Sin embargo, la necesidad no sólo se constituye en una estructura sino que también en un
proceso, existe una actividad de la necesidad y ésta es realizada por la conciencia humana.
La necesidad constituye una tensión generada por el vacío o carencia que nuestra
conciencia experimenta. Es esta vivencia de vacío la que moviliza nuestra voluntad hacia la
satisfacción o actualización requerida por la necesidad. Por eso, es simultáneamente ser y
potencia, estructura y proceso. Las necesidades poseen carácter dinámico, pues constituyen
impulsos que nos llevan a buscar superar la realidad de insatisfacción o carencia. Toda
necesidad en cuanto tal es movilizadora de nuestras energías en función de su satisfacción,
por ello es que no se puede ver la necesidad exclusivamente como una carencia o ausencia
que nos reduce a la pasividad, a la inmovilidad, sino todo lo contrario.

59Una buena analogía o metáfora de las necesidades es la actividad de los subsistemas


biológicos del cuerpo humano, en los cuales hay una dimensión anatómica y una dimensión
fisiológica. Un buen intento de definición o mapa, desde una perspectiva estática o
estructural, se encuentra en la propuesta taxonómicadel desarrollo a escala humana. Allí se
intentó otorgarle un carácter más dinámico al sistema de necesidades, mediante las
categorías ontológicas del ser, tener, hacer y estar, que de hecho operan más bien como
categorías de necesidades. Pero el modelo aparece como insuficiente para describir el
funcionamiento del sistema.

60Es necesario tener presente que el concepto de «necesidad humana fundamental», al


igual que cualquier concepto, es un instrumento intelectual que busca representar algo que
percibimos en la existencia humana. Insistimos, el concepto no es propiamente la necesidad
tal como ella es en realidad, sino que una descripción aproximada de lo que efectivamente
acontece. Es por lo tanto conveniente hacerse algunas preguntas en torno a las necesidades
para generar una reflexión en torno a la naturaleza de éstas y al modo como las
vivenciamos en nuestra existencia. Una primera pregunta es: ¿En qué difieren las
necesidades de los deseos o motivaciones?

61La necesidad humana es fundamentalmente una virtualidad mental esencial contenida en


los límites de nuestra existencia, tanto en su dimensión física o material como en su
dimensión mental. Ella forma parte permanente de nuestro existir, pero no está siempre
presente ante nuestra conciencia. Sólo en el momento en que ella se hace presente ante
nuestra conciencia en la forma de un deseo, motivación, pulsión o como quiera llamársele,
se genera la tensión que despliega su virtualidad.

62La necesidad no es el deseo o la motivación, ellos son sólo la historización de la


necesidad, su concreción coyuntural y específica en un momento fugaz de nuestra
existencia. Por tal razón, el deseo, una vez saciado, se transforma en hartazgo, en saciedad
que superado un cierto nivel de satisfacción, incluso puede llegar a generar un rechazo o
una fobia,. En este sentido, el deseo es siempre exclusivamente individual, singular y
concreto, no existen los deseos colectivos.

63La necesidad, sin embargo, posee un carácter universal, es universal por cuanto es
compartida por todos los seres humanos, que son por su propia condición humana seres de
necesidades; pero también en cuanto ellas son esenciales a toda existencia individual. Los
seres humanos no somos seres de deseos sino seres de necesidades. Nuestros deseos
humanos se expresan no en la dimensión del ser (en el plano de lo esencial) sino que única
y exclusivamente en la dimensión del hacer y del estar (es decir en lo histórico-concreto).

64La satisfacción de la necesidad -y por ende la existencia de los satisfactores- se lleva a


cabo en la dimensión temporal, en cuanto allí se hace presente y es asumida por nuestra
conciencia. De allí que el tiempo sea un factor importantísimo para la articulación y
satisfacción de las necesidades; en tal sentido la discriminación temporal es un elemento
central para la constitución de la unidad y unicidad (identidad) de una persona. En tal
sentido es imprescindible para la maduración humana la mediación temporal de la
satisfacción del deseo, una necesaria postergación que impide caer en el “inmediatismo”;
ésta nos diferencia del resto de los animales. En ese espacio se constituye la conciencia y
también se aprecia la dimensión procesual de la satisfacción, donde las construcciones
mentales operan históricamente en el presente para satisfacer una necesidad.

65Por otra parte los bienes son expresión de exterioridad, algo externo a nosotros; un
marcapasos o cualquiera prótesis tienen una lógica operacional que combina sus
características formales con nuestros procesos mentales internos. Cualquier elemento
biónico tiene ese carácter, una dinámica y duración relacionada con nuestra corporalidad.
Ello porque el ser humano percibe, interpreta y reconstruye desde la vida psíquica. Los
bienes -en cuanto productos materiales- tienen un naturaleza física y su creación implica un
gasto energético, un aumento entrópico. De modo tal que un sistema cerrado y con límites
físicos y biológicos como el constituido por la biosfera de nuestro planeta pone umbrales a
su expansión ilimitada.

66Sin embargo, entre estos dos subsistemas, están los satisfactores; éstos son elementos
que realizan la articulación o interfase entre necesidades y bienes. Los satisfactores en
cuanto formas de hacer y operar son inmateriales, no tienen un peso entrópico
(estrictamente sí, pero a niveles infinitesimales, como es el gasto energético de las sinapsis
cerebrales, es decir son insignificantes a nivel termodinámico). Los satisfactores son los
elementos variables y libres dentro del sistema. Son, al igual que los bienes, productos
culturales, pero a diferencia de éstos son inmateriales y consecuentemente no constituyen
una carga sobre el ambiente.

67En esta perspectiva, podemos afirmar que las actuales sociedades de consumo masivo
han sobredimensionado el subsistema de los bienes en desmedro de los otros dos
subsistemas. Del mismo modo, en las tradicionales sociedades ascéticas del pasado o del
Oriente se sobredimensiona el ámbito de las necesidades, por la vía de la negación y del
desapego: soy rico y libre porque no tengo necesidad. Este es un camino difícil y angosto
de seguir por parte de las mayorías, e históricamente ha significado notables niveles de
escasez material relacionados con infelicidad. No obstante, el principio de desapego,
desligado del de escasez, puede constituir una vía de interés para estudiar la calidad en la
satisfacción de necesidades humanas.

68La forma como se articulan nuestras necesidades, sus satisfactores y bienes en una
relación sistémica, hace que -siendo sistemas limitados tanto la persona como la
humanidad, cuyos límites definidos están interconectados-, toda expansión de uno de los
elementos del sistema debe hacerse a expensas de los otros elementos. Como lo hemos
señalado, una sociedad consumista y sobre-productora de bienes, expandirá éstos a costa de
un empobrecimiento de la atención a las necesidades, y a los satisfactores. A la inversa, una
sociedad ascética en el uso de bienes, que resta importancia al ámbito de los bienes
económicos, expandirá el ámbito de la conciencia de nuestras necesidades atribuyendo un
valor esencial al ejercicio de la voluntad por sobre el deseo (llegando incluso a su negación
o sublimación).
69Parece conveniente sugerir algunas preguntas e hipótesis que nos ayuden a entender lo
afirmado en el párrafo anterior ¿De qué manera operan las compensaciones o
complementariedades al interior del sistema de necesidades? ¿Cambia la estructura del
sistema de necesidades o se producen cambios de las dimensiones de los elementos del
sistema? Una posible explicación es que en una sociedad sobre-orientada al consumo se
produzca un debilitamiento de la sensibilidad (conciencia) frente a determinado tipo de
situaciones. Ejemplos: no ayudar a una persona accidentada para no meterse en problemas;
matar a otro ser humano por temor a que nos robe; justificar violaciones a los derechos
humanos por temor a cambios sociales, etc. De modo tal que una determinada necesidad (la
protección) genere un bloqueo del sistema de necesidades impidiendo la actualización (su
emergencia ante nuestra conciencia) de otras necesidades (afecto, libertad, identidad, etc.).
Algo como lo que nos ocurre en situaciones de pánico colectivo, como en un incendio,
naufragio o terremoto.

70Una segunda posibilidad es que la sobreproducción de bienes, tal como ocurre en las
sociedades industrializadas (de consumo masivo), genere una propensión al uso y consumo
de estos bienes (a su dependencia y habituación) y a la sustitución de la iniciativa y
creatividad propia de cada ser humano, en el ámbito de sus necesidades, ahogando la
tendencia a la diversidad que contiene la producción cultural de satisfactores. Algo así
como un fenómeno de colonización o domesticación cultural a escala global.

71Una tercera alternativa es que la creciente dependencia de bienes para la satisfacción de


la necesidad, signifique una suerte de exteriorización de las formas de actualizar la
existencia (vida), y ello se traduzca en un empobrecimiento relativo del espacio interior, el
más propio de la necesidad. El ser humano se va haciendo cada vez más dependiente, para
actualizar su necesidad, de elementos ajenos a su propia existencia. Ejemplos son la
incapacidad para controlar el frío o el exceso de calor debido a la pérdida de la capacidad
para tiritar o sudar; la pérdida de la capacidad para realizar una simple adición o sustracción
de dos o tres dígitos; el analfabetismo por desuso; la reducción de la capacidad
inmunológica por fármaco dependencia; etc.

72Una cuarta conjetura se refiere al rol fundamental que juegan los satisfactores, los cuales
cumplen una función de interfase entre la interioridad (ámbito de la necesidad) y la
exterioridad (ámbito de los bienes) en el sistema de necesidades humanas fundamentales, y
hacen posible articular ambas dimensiones. De allí entonces que la profusión y variedad de
satisfactores enriquece notablemente el sistema de necesidades, tanto en el plano de la vida
individual como de la vida colectiva, mientras que a la inversa la homogenización y
uniformidad de los satisfactores la empobrece. Un ejemplo de ello es lo ocurrido en las
sociedades actuales con el trabajo que se ha reducido exclusivamente a empleo, o la
colonización del uso del tiempo libre.

Algunas observaciones fenoménicas


respecto de las necesidades humanas
73Es necesario tener presente que el concepto de «necesidad humana fundamental», al
igual que cualquier concepto, es un instrumento intelectual que busca representar algo que
percibimos en la existencia humana. Debe reiterarse que el concepto no es propiamente la
necesidad tal como ella es en realidad, sino una descripción aproximada de lo que
efectivamente acontece.

74Tomando en consideración lo anterior es posible entonces observar que las nueve


necesidades humanas fundamentales identificadas en la propuesta del CEPAUR, no son
sino aproximaciones gruesas y simplificadoras de una realidad, que es muchísima más
compleja. A partir de muchas observaciones recogidas en talleres realizados haciendo uso
de la propuesta ya mencionada, se ha tratado de profundizar en el examen de la forma en
que se relacionan los satisfactores con las necesidades. Nuestra propuesta conceptual señala
que el satisfactor actualiza la necesidad, es decir la pone en tensión o vigencia. La
necesidad se materializa, se hace presente por medio del satisfactor. ¿Pero cómo se
actualizan las necesidades? ¿Qué papel juegan en esa actualización los satisfactores? A esas
preguntas intentaremos responder a continuación.

Hipótesis de la caja de cambios mecánica: la actuación secuencial

75Una primera hipótesis parte del supuesto de que es imposible la presencia conjunta de las
nueve necesidades humanas fundamentales en la conciencia de una persona. Es probable,
por ejemplo, que al emerger la necesidad de entendimiento, como sucede si intentamos leer
lo que aquí está escrito, sólo esté presente ante nuestra conciencia dicha necesidad, y que
los satisfactores vigentes en dicha situación acompañen y sean coherentes con dicha
necesidad, es decir la atención, lectura y memoria.

76Sin embargo, si en este momento se produjera un temblor fuerte, nuestra conciencia se


desplazaría de inmediato desde la necesidad de entendimiento a la necesidad de
subsistencia, y consecuentemente, se introducirán satisfactores coherentes con esta última:
preocupación, rapidez de reacciones y activación muscular. Al parecer, no es posible
entonces que en mi conciencia puedan operar simultáneamente dos necesidades, ya que en
el momento en el cual se introduce una nueva, la anterior necesidad es desplazada y regresa
a su situación de virtualidad o potencialidad. Dicho de otro modo, en cada momento
específico de mi existencia como ser humano sólo se encontrará una de las necesidades
humanas fundamentales en estado de actualización, mientras las restantes se mantienen en
situación de virtualidad. Una buena analogía es lo que ocurre con una caja de cambios que
contiene cinco velocidades, pero sólo puede operar con una de ellas. No es posible la
acción simultánea de todas las necesidades. Podría pensarse que algunos desórdenes
mentales consistan en dicha simultaneidad.

Hipótesis del calidoscopio: la combinatoria singular

 4 Este fue el caso del psiquiatra austriaco judío Viktor Frank quien fue internado en un
campo de co (...)
77La segunda hipótesis, contradice totalmente la primera hipótesis, ya que parte del
supuesto de que es posible la presencia simultánea ante la conciencia de más de una de las
nueve necesidades humanas fundamentales; esta visión es mucho más coherente con el
concepto de sinergia que la anterior. Se puede también pensar que cada necesidad al
instalarse en nuestra conciencia opera como la necesidad dominante, en una combinatoria
peculiar y única con otras necesidades también presentes, pero en forma latente. La
atención prestada en función de la necesidad de entendimiento a alguien que nos interesa
afectivamente, por ejemplo, no es la misma que si no hay tal interés. Otro ejemplo de la
presencia conjunta de dos tipos de necesidades, es el que se produce en una situación que
activa radicalmente la necesidad de supervivencia, sin embargo, una persona con especial
entrenamiento en investigación científica o en técnicas de meditación, puede mantener
presente la necesidad de comprensión, e incluso de compasión hacia sus victimarios.4

78Asimismo, puede pensarse que cuando presto atención a alguien a quien le tengo afecto
exista una combinación de la necesidad de entendimiento y de la necesidad de afecto, o de
satisfactores coherentes con ambas: atención, memoria, búsqueda de fusión o de
identificación, empatía, disposición corporal, coqueteo, etc. Esto no ocurre si escucho a
alguien a quien no tengo afecto, donde posiblemente se producirá una combinación de
entendimiento y de identidad, debido a que no buscaré la fusión con esa persona sino que
más bien diferenciarme o distinguirme de ella.

Hipótesis del zoom: los primeros planos en


un paisaje
79La tercera hipótesis, es complementaria de la segunda hipótesis, y es más bien una
variación o ampliación de ésta. Parece conveniente destacar que existen contextos o
situaciones que estimulan (satisfacen o actualizan) algunas necesidades y no otras. Por
ejemplo, si uno se encuentra en una playa, descansando en una situación absolutamente
perfecta desde el punto de vista del descanso, temperatura precisa para mi comodidad, sol y
brisa apropiados para mi máximo deleite, paisaje natural y humano espectacular, etc.,
podemos pensar que están las condiciones para el despliegue óptimo de nuestra necesidad
de ocio. En ese estado de relajación y modorra, las musas progresivamente llegan a
visitarnos y a inspirarnos y comenzamos a divagar. Súbitamente, nuestro estómago produce
un quiebre en esa situación y se hace patente ante nuestra conciencia, el hambre o la sed u
otra demanda orgánica, que instala en ella, actualizando, nuestra necesidad de subsistencia.
Como es obvio, la necesidad de ocio ha pasado a la condición de reserva; es posible que
saciada la sed o el hambre, comience nuevamente a ocupar un primer plano en nuestra
conciencia. Es posible que esa ausencia de la conciencia sólo sea temporal, ya que las
condiciones, en este caso el estar en una playa, en verano, son actualizadores preferentes de
nuestro ocio. Es posible que lo sean también de otras necesidades como participación o
afecto, pero probablemente no de la libertad o de la protección, salvo que uno sea
salvavidas.

80Por lo tanto, se puede pensar en esas necesidades como operando en un primer plano, del
mismo modo como lo hace un lente zoom, que acerca un determinado detalle del paisaje,
pero sin que el resto se modifique por ese acercamiento. El paisaje continúa siendo el
mismo, lo que se ha modificado es mi relación, como observador, con ese paisaje. Se puede
pensar que la conciencia opera con una suerte de efecto zoom en relación con nuestras
necesidades, acerca una necesidad en particular, la cual se hace presente en la conciencia
obnubilando todas las demás.

81Sin embargo si observamos con atención el funcionamiento de nuestras sensaciones,


vemos que todos nuestros sentidos funcionan de esa manera, puesto que requerimos
concentrar nuestra atención para ver un detalle que nos interesa o escuchar un sonido
específico. Incluso el propio lenguaje tiene una forma de operación similar, ya que para
poder denotar algo y establecer un significado respecto a ese algo, requiere establecer
distinciones y para ello le da un nombre a ese algo, lo denomina.

Una pregunta final necesaria


82Una necesaria pregunta final sería: ¿por qué actualmente las personas creen experimentar
diferencias tan grandes entre sí respecto a sus necesidades? Las discrepancias existentes
entre las personas, sobre opiniones y valoraciones de la realidad (cosmovisiones), y en
términos de la praxis resultantes (conductas y comportamientos), se deben no a un
desencuentro respecto de las necesidades, sino a los satisfactores. Esto se debe a que éstos
(propensión a su uso, distribución y proporcionalidad, etc.) están determinados por la
matriz histórico-genética de cada persona (códigos culturales, familiares, regionales o
locales, etc.), y por la influencia de la educación sistemática y refleja (marketing,
publicidad, televisión, propaganda, adoctrinamiento, educación). Es decir, existe un
completo condicionamiento socio-cultural de los satisfactores y consecuentemente una
enorme diversidad en ese ámbito del sistema de necesidades. Mientras que, por el contrario,
las necesidades están determinadas por nuestras características biológicas y mentales y son
absolutamente universales, aunque el discurso ideológico sobre ellas haga creer otra cosa.
De allí la posibilidad de encuentro en ese ámbito.

83Por tal razón podremos constatar, que mientras mayores sean las rigideces respecto a los
satisfactores usados, mayor tenderá a ser la intolerancia de quienes se vean afectados por la
crítica contenida en visiones discrepantes de las propias. Ejemplo de ello son las sociedades
fundamentalistas, como el Irán de Khomeini o la Camboya del Pol Pot, u otras a lo largo de
la historia humana. Frente a esas alternativas se abre una opción distinta, la de una sociedad
en la cual se procure la diversificación e incremento de los satisfactores usados, donde
exista una mayor pluralidad y variedad de las formas de resolver nuestras necesidades. Esto
empieza a ser posible por los propios procesos de globalización que nos permiten conocer y
aprender otras formas distintas de hacer las cosas respecto de aquellas a las cuales estamos
acostumbrados. Los propios límites ambientales del crecimiento económico son un factor
que favorece esta diversificación, pues nos obliga a buscar cómo desmaterializar los
procesos económicos, y con ello disminuir el consumo de materias primas y productos
industriales.

84En cada uno de estos tipos de sociedad los conceptos de pobreza y riqueza son distintos.
En la sociedad consumista el concepto de pobreza dominante se relaciona con la cantidad y
variedad de bienes disponibles. Es pobre quien carece o no tiene acceso a determinado tipo
de bienes que son considerados imprescindibles para la existencia humana. Del mismo
modo, son considerados ricos los que disponen de una gran cantidad y diversidad de esos
bienes. Las sociedades con estas características, como las principales de Europa, en la cual
los bienes son sobrevalorados, tienden a producir más bienes que los socialmente
necesarios, generándose así una tendencia hacia el derroche y el despilfarro e incluso hacia
la obsolescencia muy rápida de éstos. La economía se organiza y orienta hacia el
productivismo extremo, donde lo que importa es producir la “necesidad” de nuevos bienes,
generando así una permanente desvaloración de lo que ya se tiene, debido a la continua
sustitución de un producto o modelo por otro nuevo.

85En la sociedad ascética las condiciones de escasez material conducen a valorar de un


modo distinto las cosas. En ella, la pobreza está referida fundamentalmente hacia la
dimensión espiritual, psíquica o mental. Se es rico en la medida en la cual se siente menos
la pulsión de la necesidad: soy más rico en cuanto menos necesito, soy más pobre mientras
más necesito. Es el grado de libertad que se experimenta frente a la necesidad lo que
determina la situación de pobreza o riqueza. Una sociedad como ésta tiene evidentemente
grandes méritos desde el punto de vista moral, pero a la vez grandes debilidades en otros
planos, pues tiende a producir una suerte de sometimiento o conformismo frente a la
realidad, además de limitar la calidad de las condiciones de vida.

86La nueva concepción de riqueza o pobreza que buscamos introducir tiene relación con el
enriquecimiento en cantidad y calidad de los satisfactores utilizados. Lo anterior también
incrementa los grados de libertad en la medida que ofrece alternativas variadas para dar
cuenta de cada necesidad, pero asimismo amplía el rango de los universos posibles de
construir y transitar en la experiencia humana. A ello puede ayudar la revisión crítica del
debate acerca de las necesidades humanas desde la psicología humanista y, concretamente,
desde el enfoque centrado en la persona.

Inicio de página

Bibliografía

Atkinson, J. W. (ed.) (1958), Motives in Fantasy, Action and Society, Van Nostrand
Company Inc., Princeton.

Atelier Nord-Sud de méthodologie en analyse (1995), Bruselas.

http://www.globenet.org/archives/web/2006/www.globenet.org/horizon-
local/cultures/methofr.html

Boltvinik, J. (1992), “Pobreza, naturaleza humana y necesidades” en América Latina: el


reto de la pobreza. Características, evolución y perspectivas, PNUD, Bogotá.

Colectivo IOE (1988), “Las necesidades sociales: un debate necesario” en Documentación


Social, Nº 71, abril–junio 1988, Madrid.
De la Paloma, V.; Maeztu, R y Gargallo, P. “La economía y los conceptos básicos” en
http://www.ecobachillerato.com/temaseco/temas/1laecono
mia.pdf consultado el 25 de mayo de 2006.

Doyal, L. y Dough, I. (1994), Teoría de las necesidades humanas, ICARIA/FUHEM,


Barcelona.

Elizalde, A. (2004), “Ideología de la escasez” en López, Mario (ed.) Enciclopedia de Paz y


Conflictos, U. de Granada, Granada.

El Portal de la Educación Peruana, “Una nueva propuesta de Enseñanza-Aprendizaje. Aula


de Economía Política y Gestión de Procesos Productivos y Empresariales” en:
http://enfenix.webcindario.com/gestion/necesidh.phtml consultado el 25 de mayo de 2006.

Ver también “Sexto de primaria”


http://quimicaintermedio.pe.tripod.com/sextodeprimaria/id10.html consultado el 25 de
mayo de 2006.

Frankl, V. (1999), El hombre en busca del sentido, Ed. Paidós, Barcelona.

Hull, C.L. (1943), Principles of Behavior, Appleton Century, New York.

llich, I. (1996), “Necesidades” en Wolfang Sachs (ed.) Diccionario del Desarrollo. Una
guía del conocimiento como poder, PRATEC, Lima.

Korman, A. (1974), The psychology of Motivation, Englewood Cliffs, Prentice Hall, NJ.

Maslow, A. (1975), Motivación y Personalidad, Sagitario, Barcelona.

-Idem (1989), El hombre autorrealizado. Hacia una psicología del ser, Troquel S.A.,
Buenos Aires.

Mateos, P.M. (2002), “Teorías Motivacionales” en Palmero, F. Et alii (Coord.) Psicología


de la Motivación y Emoción, McGraw-Hill, Madrid.

Max-Neef, M.; Elizalde, A. y Hopenhayn, M. (1986), Desarrollo a Escala Humana: una


opción para el futuro, CEPAUR-Dag Hammarskjöld Foundation, Uppsala.

McClelland, D. (1951), Personality, Wm. Sloane Associates, New York.

-Idem (1961), The achieving society, Van Nostrand Company Inc., New Jersey.

Murray H. A. et alii (1938), Explorations in personality, Oxford University Press, New


York.
Rodríguez Cabrero, G. (1994), “Prólogo a la edición española” en Len Doyal y Ian Dough,
Teoría de las necesidades humanas, ICARIA/FUHEM, Barcelona.

Rogers, C. R. (1959), “A theory of therapy, personality, and interpersonal relationships, as


developed in client-centered framework”, en S. Koch (ed), Psychology: A study o fa science
(Vol. 3, pp.184-256)McGraw-Hill, New York.

Sen, A. (1987), The Standard of Living; the Tanner Lectures, Cambridge University Press,
Cambridge.

Wiggins, D. (1985), “Claims of Need” en Ted Honderich (comp.), en Moralitiy and


Objectivity. A Tribute to J. L. Mackie, London.

Inicio de página

Notas

1 Seminario del Atelier Nord-Sud de méthodologie en analyse du Réseau Cultures,


realizado en Bruselas en 1995. Ver resumen y conclusiones de dicho seminario en la página
web: http://www.globenet.org/archives/web/2006/www.globenet.org/horizon-
local/cultures/methofr.html. Consultada el 25 de mayo de 2006.

2 El Centro de Alternativas de Desarrollo (CEPAUR) realizó, con el apoyo de la


Fundación Dag Hammarsskjöld, durante un año y medio un trabajo esencialmente
transdisciplinario de profesionales que involucró a investigadores de distintos países de
América Latina. El producto de dicho trabajo fue la publicación en 1986 de un número
especial de la revista Development Dialogue con el título Desarrollo a Escala Humana:
una opción para el futuro. La propuesta contenida en dicha publicación buscaba ser un
aporte para una filosofía del desarrollo y para una teoría de las necesidades humanas
fundamentales.

3 Esta última afirmación es absolutamente discutible, ya que en base a una metodología


propuesta por estos autores se han realizado varios cientos de talleres, en que han
participado varios miles de personas en diversos contextos culturales, trabajando a partir de
la mencionada taxonomía. Los resultados obtenidos debieran ser una prueba más que
suficiente de la validez que dichos conceptos tienen por lo menos para esos miles de
personas.

4 Este fue el caso del psiquiatra austriaco judío Viktor Frank quien fue internado en un
campo de concentración nazi. Allí imaginó que se encontraba realizando un estudio de
campo sobre las técnicas de destrucción de la personalidad y de la corporeidad de los
prisioneros, y de las estrategias de sobrevivencia psicológica y espiritual de éstos. Aplicó,
en la medida que le fue posible, las metodologías de observación participante de los
comportamientos de guardias y prisioneros y de entrevistas a éstos últimos. Liberado del
campo por la presión de organizaciones médicas internacionales, pudo elaborar el primer estudio científico
sobre esta situación límite que publicó posteriormente en su libro El hombre en busca del sentido.
Inicio de página

Para citar este artículo

Referencia electrónica

Antonio Elizalde, Manuel Martí Vilar y Francisco Martínez Salvá, « Una revisión
crítica del debate sobre las necesidades humanas desde el enfoque centrado en la
persona », Polis [En línea], 15 | 2006, Puesto en línea el 04 agosto 2012, consultado el 29
octubre 2013. URL : http://polis.revues.org/4887 ; DOI : 10.4000/polis.4887

Inicio de página

Autores

Antonio Elizalde

Rector de la Universidad Bolivariana, Chile. Email: aelizalde@ubolivariana.cl


1. Las necesidades son sensacionesimperiosas que la poblaciónexperimenta ante la carencia
dealimentos, bienes y servicios,convirtiéndose en una exigenciaque obliga a cualquiera a
realizaruna actividad para conseguir lodeseado.

como: Educación, salud,diversión, viajes, deportes,lectura, relación familiar, etc.

7. 1. Bíblico 6.Pasteurizar2.Carencia 7.Precario3.Hacinamiento 8.Saciar4.Hastío


9.Subsistencia5.Marginado 10.Superfluo

8. 1) Explicar e ilustrar con un ejemplocada una de las etapas de lasnecesidades.2) Explicar e


ilustrar cada una de lascaracterísticas de las necesidades.3) Explicar e ilustrar cada una de lasclases
de necesidades.
Necesidades, satisfactores y desarrollo.

Artículos - Derechos Humanos y Desarrollo Humano

NECESIDADES HUMANAS Y SATISFACTORES. Sus límites

JULIO ALGUACIL GÓMEZ. Madrid.

Ofrecemos en forma abreviada este excelente artículo sobre las Necesidades humanas, las
diferentes categorizaciones, los satisfactores correspondientes y los límites a los mismos en una
sociedad capitalista neoliberal.

Introducción

En términos generales se tiene muy asumido que la naturaleza humana busca una continua
superación. Tan es así que los procesos de satisfacción de las necesidades están continuamente
abiertos, debido a la permanente emergencia de valores culturales en cada contexto y estadio de
la evolución social, de tal forma que la satisfacción de una necesidad se viene a considerar como
un punto de partida para acometer nuevas necesidades, aunque quizá, más que de nuevas
necesidades habría que hablar mejor de satisfactores, aspiraciones y deseos.

Deben, por tanto, considerarse en todo momento las transformaciones culturales, los cambios
sociales y los nuevos valores que también se construyen a partir de nuevos problemas que el
propio sistema social va generando.

Generalmente se suele hablar de la aparición de nuevas necesidades, cuando con toda propiedad
habría que hablar de nuevas condiciones en permanente cambio que hace que las necesidades
sean satisfechas de formas diferentes a como se satisfacían en períodos históricos anteriores o
culturas menos occidentalizadas.
Las nuevas relaciones de producción y su naturaleza inciden en las condiciones cambiantes que
nos hacen pensar en nuevas necesidades, cuando en realidad se trata de los nuevos
requerimientos necesarios para la reproducción del modelo económico. La división del trabajo y el
sentido asignado a las innovaciones tecnológicas crean las condiciones ineludibles que hacen
surgir nuevas problemáticas y nuevas formas de acceder a las necesidades humanas, a la misma
vez que despejan el camino para una conciencia del deseo ilimitado.

Persisten, por lo tanto, las necesidades de siempre, pero aparecen otras nuevas formas sociales.
Se establecen nuevos escenarios donde se precisan muy distintas maneras de satisfacer las
necesidades humanas.
En las sociedades desarrolladas las nuevas manifestaciones como la complejización de los ciclos
familiares, la tendencia al envejecimiento poblacional, la incorporación de la mujer al trabajo, la
inmigración de extranjeros, la crisis estructural del empleo, la crisis del modelo educativo, la crisis
urbana, la crisis ambiental, la crisis de los modelos políticos, etc. son fenómenos que se suceden
con rapidez y que implican la necesidad de crear y reconvertir estrategias institucionales y
asistenciales.

Pero también nuevos valores sociales y formas de vida que derivan en gran medida de esos
fenómenos, precisan de nuevas formas de uso, de gestión de los recursos y de entendimiento de
lo público. Para desentrañar lo confuso que resulta establecer una concreción de lo que son las
necesidades en ese proceso dinámico que se expresa en el cambio social procederíamos con
algunas preguntas:

¿son necesidades todo lo que referenciamos como necesidades?


¿Son diferentes las necesidades de ahora con respecto a las del pasado, y serán diferentes con
respecto a las del futuro?
¿Existen categorías de necesidades?, y si así fuese,
¿son unas necesidades más elevadas que otras?
¿Quiénes son los que definen las necesidades, quienes ejecutan la satisfacción de las necesidades?
¿Hay distintos medios para lograr la satisfacción de una necesidad?
¿Debería haber unos valores éticos y universales en la satisfacción de las necesidades?

El filósofo Toni Domenech responde a esas preguntas:


«La moderna cultura burguesa ha despertado necesidades autodestructivas, incompatibles con la
supervivencia de la especie -por motivos elementalmente ecológicos- en un futuro nada remoto, y
con la justicia y la igualdad en el lacerante presente. Y ha arruinado la capacidad de los individuos
para conocerse a sí mismos, para controlar sus deseos y satisfacer buena parte de sus
necesidades...».

Esas “nuevas necesidades”, no son tales, son en todo caso nuevas expresiones del cómo satisfacer
las necesidades humanas. Partimos de la idea de que las necesidades, aunque diversas, son
interdependientes (sinérgicas); no así los satisfactores, las aspiraciones o las preferencias que se
encuentran más circunscritos a estadios socio-culturales, a su vez determinados por estructuras
económicas.

Apuntamos, por tanto, una primera distinción entre necesidades y deseos, y también a la
oportunidad de un cierto sentido de las necesidades humanas orientado a la equidad y la
reciprocidad.
Para ello debemos sumergirnos en el dilema de las necesidades:
¿son universales o son relativas? ¿Son subjetivas, pueden objetivizarse?
¿Se satisfacen desde estrategias de Estado, o de Mercado?
La falta de acuerdo en un sentido teórico determinado nos obliga a aproximarnos a distintas
perspectivas cuyo objeto de atención han sido las necesidades.

La categorización de las necesidades

Las necesidades pueden desgranarse conforme a múltiples criterios, y las ciencias sociales ofrecen
en este sentido una extensa y diversa literatura.
Recogemos aquí las que actualmente son más representativas.

De la confusión reinante respecto del concepto necesidad derivan las dificultades intrínsecas a la
hora de establecer categorías. La categorización de las necesidades corre el riesgo de establecer
esquemas de jerarquización, que suponen de facto un aislamiento de unas categorías de
necesidades de otras, estableciendo, también, prioridades de unas sobre otras, tal como hace
Maslow.

A- MASLOW (1908-1970)

Establece cinco categorías de necesidades que se suceden en una escala ascendente.


Las organiza en dos grandes bloques que establecen una secuencia creciente y acumulativa de lo
más objetivo a lo más subjetivo en tal orden que el sujeto tiene que cubrir las necesidades situadas
a niveles más bajos (más objetivas) para verse motivado o impulsado a satisfacer necesidades de
orden más elevado (más subjetivas).
En el primer bloque de necesidades establece cuatro tipos:

1. Necesidades fisiológicas.
Son las necesidades más básicas que precisan de elementos materiales para su satisfacción, sin su
satisfacción no son posibles los impulsos para afrontar otras necesidades, y su ausencia amenaza
la propia supervivencia humana.

2. Necesidades de salud y seguridad.


Una vida segura, ordenada y cierta, donde se encuentran ausentes los peligros y riesgos para la
integridad personal y familiar.

3. Necesidades sociales de pertenencia y amor.


Representan la voluntad de reconocer y ser reconocido por los semejantes. Sentirse arraigados en
lugares e integrados en grupos y redes sociales.
4. Necesidades de estima.
Condiciones adecuadas para la evaluación personal y el reconocimiento de uno mismo en
referencia a los demás. La capacidad para sentirse miembro o parte de un cuerpo social de pleno
derecho.

5. La quinta categoría es escasamente desarrollada en un segundo bloque, que denomina como


necesidades de autorrealización.
Una vez cubiertas las demás necesidades, estaremos en condiciones de recibir impulsos hacia
metas inagotables de corte espiritual e intelectual.
Se contemplan en esta categoría una mezcla de valores que podrían ser contradictorios entre sí, o
con las propias necesidades satisfechas que les han abierto la puerta: moralidad, creatividad,
espiritualidad, etc.

B- AGNES HELLER

Desde otra perspectiva, historicista y dialéctica, cabe reseñar la categoría de necesidades


establecida por eta filósofa húngara nacida en 1929.
Las necesidades se desarrollan por la continua superación de estadios históricos. La dialéctica de
las contradicciones en cada contexto se supera por la transformación de la sociedad en nuevas
etapas donde se lograrían satisfacer las necesidades plenamente, un «nuevo modo de vida» que
supere de una vez por todas la estructura de las necesidades de la sociedad burguesa.
Clasifica las necesidades según:

1. Necesidades existenciales:
necesidades básicas tanto materiales como no materiales (fisiológicas y de sociabilidad).

2. Necesidades alienadas:
de carácter cuantitativo, como la de poder, posesión, ambición y acumulación de riqueza.

3. Necesidades no alienadas:
de carácter cualitativo, como las de amor, estima, amistad, actividad cultural, de desarrollo
personal.

4. Necesidades radicales:
generadas por el capitalismo, las necesidades radicales conllevan la necesaria superación del
sistema capitalista, lo que implica una reestructuración global de la vida cotidiana en un sistema
que genera necesidades a la vez que es incapaz de satisfacerlas («revolución de la vida cotidiana»).

Las necesidades según Heller «se refieren siempre a valores. Y son definibles sólo a partir de
valores».
Para ella «sólo podemos considerar como necesidades aquéllas de las cuales somos conscientes»,
hay valores negativos (necesidades malas) que hay que superar, y valores positivos (necesidades
buenas) que hay que alcanzar.
Se constituye, por tanto, una jerarquía de necesidades siempre relativas, ya que las necesidades
universales se deben conseguir, pero sólo se pueden lograr tras una transformación revolucionaria
del sistema capitalista.

Las necesidades radicales cuya satisfacción conforma un definitivo estadio histórico, comportan
una reestructuración universal de las necesidades y de los valores de un sistema en el que
predominan las necesidades alienadas.
Las necesidades radicales se expresan en términos de liberación como: la liberación del trabajo, la
democratización de las instituciones, la mayor participación de los sujetos en las estructuras
políticas y sociales.

C- GALTUNG (sociólogo noruego, nacido 1930)

Parte del supuesto de que por cada necesidad identificable existe algún medio que puede
satisfacerla.
Cuando no se puede disponer de medios suficientes, cabe hablar de carencia e insatisfacción,
cuando se dispone de los medios suficientes se pueden cubrir las necesidades de mínimo social
(básicas), pero se aspira a superar el nivel mínimo de satisfacción (necesidades no básicas) siempre
sin comprometer la satisfacción de las necesidades básicas en otros lugares, colectivos o tiempos.
Él distingue entre:

1. Necesidades básicas materiales:


Fisiológicas, Ambientales, protección del grupo y de la familia. Salud, en el sentido de bienestar
somático. Educación, en el sentido de autoexpresión/diálogo. Libertad de expresión y de
impresión. Libertad de circular y para recibir visitas.

2. Necesidades básicas no materiales:


Creatividad. Identidad. Autonomía. Compañía. Participación. Autorrealización. Sensación de que la
vida tiene un sentido.

3. Necesidades no básicas:
Optimización de las necesidades básicas a través de un uso solidario de la tecnología.
Cabe advertir cómo Galtung establece una diferencia de la satisfacción de las necesidades con
respecto a lo que denomina como «desarrollo excesivo» cuando se consume por encima de un
máximo social o nivel tope.

D-DOYAL Y GOUGH (sociólogos británicos)

Sostienen que las necesidades humanas se construyen socialmente, pero también son universales,
al mismo tiempo desestiman que las aspiraciones que se derivan de preferencias particulares de
individuos y de su medio cultural puedan considerarse como tales necesidades. La teoría de las
necesidades de estos autores establece una distinción entre necesidades básicas y necesidades
intermedias quedando clasificadas en dos grandes categorías:

1. Las necesidades básicas


son: la salud física y la autonomía de acción o de urgencia. Ambas son universales, aunque los
satisfactores requeridos para satisfacerlas varían según las culturas.
El cumplimiento de ese nivel óptimo (condiciones sociales) lleva a un proceso de segundo orden
emanado de esas necesidades básicas, lo que denominan los autores como «Autonomía Crítica»,
entendida como libertad de acción y libertad política (participación crítica de la forma de vida
elegida).

2. Las necesidades intermedias


son satisfactores, pero satisfactores de carácter universal que se conciben como «aquellas
cualidades de los bienes, servicios y relaciones que favorecen la salud física y la autonomía
humanas en todas las culturas».

Establecen once necesidades intermedias que deben alcanzar un nivel óptimo para satisfacer
adecuadamente las necesidades básicas:

o Alimentación adecuada y agua potable.


o Vivienda que reúna las características adecuadas.
o Ambiente de trabajo libre de riesgos.
o Medio físico sin riesgos.
o Atención sanitaria apropiada.
o Seguridad en la infancia.
o Relaciones primarias significativas.
o Seguridad física.
o Seguridad económica.
o Control de nacimientos, embarazo y parto seguros.
o Enseñanza básica.

E- MAX-NEEF (pensador chileno, nacido 1932) y el grupo CEPAUR (Centro de Alternativas del
Desarrollo)

Distinguen entre necesidades, satisfactores y bienes económicos.

a) Las necesidades:
constituyen un sistema. No están ordenadas jerárquicamente y existe una reciprocidad simétrica
entre ellas. Son finitas, pocas y clasificables, siendo las mismas en todas las culturas y en todos los
períodos históricos.
Se combinan dos criterios posibles de desagregación:

1. Según categorías axiológicas o necesidades humanas fundamentales:


Subsistencia, Protección, Afecto, Entendimiento, Participación, Ocio, Creación, Identidad y
Libertad.

2. Según categorías existenciales o modos de experiencia: Ser, Tener, Hacer y Estar.

Ambas categorías de necesidades interaccionan entre sí y pueden combinarse para definir los
satisfactores posibles en un contexto cultural determinado.

b) Los satisfactores (medios para satisfacer las necesidades)


son, por tanto, lo que varía en función del contexto cultural. Son el aspecto histórico de las
necesidades. Max Neef propone para fines analíticos cinco tipos de satisfactores:

1. Los violadores o destructores.


Al ser aplicados con la intención de satisfacer una determinada necesidad (protección ciudadana,
por ejemplo), terminan afectando negativamente a la satisfacción de esa necesidad en otros
sujetos, y a la satisfacción de otras necesidades (por exceso de control policial).

2. Pseudo-satisfactores.
Estimulan una falsa sensación de satisfacción de una necesidad determinada. (drogas,
prostitución, etc.)
3. Inhibidores.
Sobresatisfacen una necesidad determinada dificultando seriamente la posibilidad de satisfacer
otras necesidades (la sobreprotección que impide la autonomía).

4. Singulares.
Se dirigen a la satisfacción de una sola necesidad, siendo neutros respecto de la satisfacción de
otras necesidades.

5. Sinérgicos.
Por la forma en que satisfacen una necesidad determinada, estimulan y contribuyen a la
satisfacción simultánea de otras necesidades (como la participación, la educación, etc. que
desencadenan otras satisfacciones de otras necesidades).

Las cuatro primeras categorías, por ser habitualmente impuestas e inducidas desde arriba hacia
abajo son consideradas como exógenas.
Los satisfactores sinérgicos, en cambio, contemplan todas las categorías de necesidades
interrelacionadas y se impulsan de abajo hacia arriba. Son endógenos, liberadores y
contrahegemónicos.

c) Los bienes económicos


son los objetos (artefactos, tecnologías) que contribuyen a la competencia operativa de los
satisfactores, es decir son la materialización de las necesidades.

Cuando se convierten en un fin en sí mismo se encuentran en disposición de no potenciar la


satisfacción de necesidades y de crear dependencia y alienación de los sujetos.

La idea que se tiene de las necesidades se vincula estrechamente con el Desarrollo Humano, por
lo que las necesidades humanas tienen un carácter universal que es equivalente para todos los
seres humanos. Ello no excluye la idea de que las necesidades se construyen socialmente.

De una parte, la universalidad de las necesidades no implica la imposición etnocentrista de las


culturas dominantes y espacios centrales sobre las otras culturas y las periferias.
De otra, la construcción social de las necesidades no implica la no-existencia de iguales
necesidades para todos.

La explicación a esta presumible paradoja se expresa a través de la diferenciación que se hace


entre las necesidades y los satisfactores de éstas, que son precisamente las formas y medios de
satisfacer esas necesidades, que en definitiva son lo que varía de unos contextos históricos y
culturales a otros.

En otro orden de cosas, la perspectiva eco-humanista, desde la distinción entre las necesidades
básicas universales objetivas y los deseos de consumo relativos (los artículos de lujo no satisfacen
las necesidades y no son generalizables), acepta en sus términos más genuinos la idea de
sostenibilidad ecológica que viene a significar la confluencia de la solidaridad diacrónica (con las
generaciones venideras) y sincrónica (con los excluidos de las periferias sociales).

Se trata de limitar, y evaluar, social y ambientalmente las consecuencias del exceso de consumo, la
redistribución adecuada de los recursos y el tándem pobreza-externalidades ambientales.

La complementación de la idea de equidad con la idea de moderación nos lleva a la cuestión sobre
los límites que implican el desarrollo de las formas de satisfacer las necesidades.
Se propone, en definitiva, responder a la doble pregunta: ¿qué es universalizable en términos de
consumo? ¿Qué es universalizable en términos de necesidades básicas?

Las necesidades tienen sentido si se consideran universales

No podemos entender la reproducción de la especie humana y de sus formas societarias sin la


existencia de aquellos mecanismos que posibilitan permanentemente la satisfacción de las
necesidades humanas.

Ahora bien, tenemos que establecer una diferencia entre necesidad (ausencia o carencia de algo
imprescindible) y el hecho de satisfacerla (proceso a través del cual desaparece la ausencia o
carencia). Un aspecto son las necesidades en sí, y otro, el cómo se satisfacen.

La no distinción entre ambos aspectos da pie a equívocos sobre el concepto de necesidad que le
llevan por los derroteros del relativismo cultural y de la confusión entre las necesidades y las
preferencias. La ausencia o carencia de algo que constituya un tipo de daño o de perjuicio grave es
igual para todos los seres humanos sin distinciones de orden histórico o cultural.
En ese sentido, las necesidades no se construyen socialmente según el contexto, más bien se
satisfacen socialmente (de una forma o de otra, con unos medios u otros, según el uso y abuso de
recursos...).

La relación entre las necesidades en sí y la satisfacción de las mismas viene marcada por una
tensión dialéctica y forman una unidad siendo la una el reverso de la otra.
Esa doble condición, contrariedad entre polos estrechamente interrelacionados, se debate
permanentemente entre la carencia (necesidad en sí) y la potencia, o proyecto.
«En el primer caso -en palabras de Heller- sólo tenemos la conciencia de la existencia de la
necesidad,
en el segundo se trata de la conciencia de las formas de satisfacción de las necesidades y de la
actividad consciente dirigida a su satisfacción».

La visión aislada de cada una de las vertientes por separado conlleva implicaciones equívocas
sobre las necesidades, una segmentación ideológica y estratégica que se encuentra muy
extendida.
Si consideramos la necesidad exclusivamente como cualidad de la privación, nos inscribimos en el
ámbito que la acepta como estado natural y cuya solución, exógena para los implicados, significa
la institucionalización de la carencia.

En esta lógica el papel del Estado sería determinante para la satisfacción de las necesidades.
En esa cultura de la carencia, la satisfacción de las necesidades se hace inconsciente en la medida
que el sujeto se encuentra separado de los procedimientos y es incapaz de identificar las
necesidades.

Por el contrario, si consideramos aisladamente la necesidad como posibilidad ilimitada (aspiración)


se requiere de una intervención del aparato productivo que también es ajena a los individuos y se
produce una mercantilización de las aspiraciones (deseos).

El papel del mercado sería el determinante para la satisfacción de los deseos.


Sin embargo, la desigual accesibilidad al consumo hace de la satisfacción de las aspiraciones una
quimera.
Las clases dominantes se presentan como el deseo ideal de consumo, pero debido a la innovación,
diversificación y renovación permanente de las formas-objeto este modelo se hace
constantemente inalcanzable para el resto de la sociedad.

En esa cultura del consumo es concluyente la pérdida del sentido de los límites de las aspiraciones
y de las vinculaciones de los sujetos con los sujetos, y de los sujetos con la naturaleza.
«Se proclama la soberanía completa del ser humano entendido como individuo que no acepta
lazos que limiten la búsqueda sin fronteras de su propia satisfacción (con la consiguiente
entronización de la idea absoluta de propiedad individual). Y se rechaza la legitimidad de los
límites que puedan imponerse a la acción humana» (Sempere).

La síntesis es, por lo tanto, que las necesidades entendidas simultáneamente (en un sentido
sistémico) como carencias y como potencia, remiten a una dimensión de consciencia, de proyecto
real de transformación. «Hay que recuperar esa dimensión porque en esas necesidades está el
ejercicio más pleno de lo humano.

Y pasamos de ser un ser inerme y pasivo, a un ser activo, que puede construir, pues pueden surgir
la actividad y la posibilidad.
Y de ella podrá surgir, el protagonismo, la participación» (V. Renes).
La tensión entre la acción del Estado y la acción del Mercado, entre la necesidad en sí, y las formas
y medios de satisfacerse, precisan de una complementación que abra vías a nuevas estructuras
que permitan la acción consciente y responsable de los sujetos.

El hecho de descubrir las necesidades, de gestionar los recursos y medios para satisfacerlas, por
los propios sujetos y colectivos afectados, en un proceso de hacerse, es lo que se ha identificado
por algunos teóricos como «la nueva organización de la comunidad» .
Ese es nuestro afán por demostrar cómo las necesidades son objetivas cuando las objetivizan los
propios sujetos a través de procesos de participación activa, y son subjetivizadas cuando quedan
fuera de su control, cuando son normativizadas por élites políticas y administrativas separadas de
los individuos y/o inducidas por los mecanismos del mercado.

Las necesidades humanas son objetivas, intemporales, invariables, identificables, dependientes


unas de otras, limitadas y universales, todo ello en cuanto que su reconocimiento teórico y
empírico puede ser libre de las preferencias individuales condicionadas por la sociedad de
consumo.

La condición subjetiva en la teoría de las necesidades viene marcada por la satisfacción de las
mismas. Lo que varía son los medios por los cuales se satisfacen estas necesidades, sus
satisfactores.

Identificamos las necesidades humanas fundamentales con una combinación híbrida de las dos
categorías de necesidades básicas y las nueve necesidades humanas fundamentales establecidas
por M.Neef; las necesidades básicas y universales serían:

1. Relacionadas con La Salud integral: subsistencia, protección, afecto e identidad.


2. Relacionadas con La Autonomía: comprensión, participación, creación, recreo, identidad y
libertad.

La optimización en el grado de satisfacción de las necesidades en ambos grupos, considerando la


mayor intensidad posible de sinergias entre sus componentes (cada una de las necesidades
obtendría un nivel de satisfacción óptimo con la concurrencia de las demás), nos llevaría a evitar,
con el mínimo riesgo, privaciones que se consideren una limitación fundamental y prolongada de
la participación social.

A su vez, como proceso de ida y vuelta, la participación social es fundamental para evitar, con el
mínimo riesgo, daños graves a las personas.

→ VER: CEPAUR. Desarrollo a escala humana

El acotamiento de las necesidades humanas y de los satisfactores, y las interacciones sinérgicas


entre ambas dimensiones puede representarse con una matriz elaborada por MAX-NEEF y el grupo
CEPAUR que le confiere un alto grado de operatividad.

Matriz de las necesidades y satisfacciones

Necesidades
según
Necesidades según categorías existenciales
categorías
axiológicas

RELACIONES
SER TENER HACER
ESTAR

1-Salud física,
salud mental, 2-Alimentos, cobijo, 3-Alimentarse, 4-Entorno vital,
SUBSISTENCIA
equilibrio, trabajo procrear, marco social
sentido del descansar,
humor, trabajar
adaptabilidad

6-Sistemas de
5-Asistencia, 7- Cooperar, 8- Espacio vital,
PROTECCIÓN seguros, ahorros,
adaptabilidad, prevenir, entorno social,
seguridad social,
autonomía, planificar, vivienda
sistemas sanitarios,
equilibrio, ocuparse de curar,
derechos, familia,
solidaridad ayudar
trabajo

9-Autoestima,
decisión, 10-Amistades, 12- Vida privada,
11-Hacer el amor,
AFECTO generosidad, relaciones intimidad, hogar,
acariciar, expresar
receptividad, familiares, espacios de unión
emociones,
pasión, relaciones con la entre personas.
compartir,
sensualidad, naturaleza
ocuparse de
sentido del
cultivar, apreciar
humor,
tolerancia,
solidaridad,
respeto

COMPRENSIÓN 13-Conciencia 14-Literatura, 15- Investigar, 16- Marcos de


CONOCIMIENTO crítica, maestros, método, estudiar, interacción
receptividad, políticas educativas, experimentar, formativa, escuelas,
curiosidad, políticas de educar, analizar, universidades,
asombro, comunicación meditar grupos,
disciplina, comunidades, familia
intuición,
racionalidad

17-
19- Afiliarse,
Adaptabilidad,
18- Derechos, cooperar, 20- Marcos de
receptividad,
PARTICIPAR responsabilidades proponer, relaciones
solidaridad,
deberes, privilegios, compartir, participativas,
disposición,
trabajo disentir, obedecer, partidos,
decisión,
relacionarse, estar asociaciones, iglesias,
dedicación,
de acuerdo, comunidades,
respecto,
expresar barrios, familia
pasión, sentido
opiniones
del humor

21- Pasión,
24- Marcos
decisión, 22- Habilidades, 23- Trabajar,
CREACIÓN productivos y de
intuición, oficios, método, inventar,
reaprovechamiento
imaginación, trabajo construir, diseñar,
de información,
audacia, componer,
seminarios, grupos
racionalidad, interpretar
culturales, espacios
inventiva,
para la expresión,
autonomía,
libertad temporal
curiosidad

25- Curiosidad,
26- Juegos,
sentido del 27- Divagar, 28- Privacidad,
RECREO espectáculos,
humor, abstraerse, soñar, intimidad, espacios
OCIO clubes, fiestas, paz
receptividad, añorar, fantasear, de encuentro, tiempo
mental
imaginación, evocar, relajarse, libre, ambientes,
temeridad, divertirse, jugar paisajes
tranquilidad,
sensualidad

IDENTIDAD 29- Sentimiento 30- Símbolos, 31- 32- Ritmos sociales,


de pertenencia, lenguaje, religión, Comprometerse, marcos de la vida
consistencia, hábitos, integrarse, diaria, ámbitos de
diferenciación, costumbres, grupos enfrentarse, pertenencia, etapas
autoestima, de referencia, decidir, conocerse de madurez
afirmación sexualidad, valores, a uno mismo,
hormas, memoria reconocerse a uno
histórica, trabajo mismo, realizarse,
crecer

33- Autonomía, 35- Discrepar,


34- Igualdad de
autoestima, elegir, ser 36- Plasticidad
LIBERTAD derechos
decisión, pasión, diferente de, espacio-temporal
afirmación, asumir riesgos,
amplitud de desarrollar
miras, audacia, consciencia,
rebeldía, comprometerse,
tolerancia desobedecer

Los satisfactores: como límite o como potencia

La oscuridad que envuelve el análisis de las necesidades humanas acaece por la deficiencia en la
diferenciación básica entre lo que son propiamente necesidades y lo que son satisfactores de esas
necesidades.

Mientras que la necesidad viene determinada por nuestra propia esencia, es decir, son atributos
esenciales que evolucionan al ritmo de la evolución de la propia especie, los satisfactores son la
forma de hacerse presente la necesidad diacrónicamente, y evoluciona al ritmo de la evolución
cultural.

Los satisfactores se refieren a todo aquello que, por representar formas de ser, tener, hacer y
estar, contribuyen a la satisfacción de las necesidades básicas. Se refiere a un conjunto de
elementos instrumentales materiales y no materiales: a todos los objetos, actividades, relaciones,
estructuras, prácticas, normas, soportes... que median en la satisfacción de nuestras necesidades
y, por tanto, no se refieren exclusivamente a los bienes económicos materiales. Así pues, podemos
dividir a los satisfactores en:

1. Objetos obtenidos directamente del medio natural, o por transformación del mismo a
través de la tecnología.
2. Estructuras sociales que conforman sistemas de organización y de relaciones.

Cuando hablamos de satisfactores de actualización y apoyo a las necesidades universales


hablamos de potencia. Cuando hablamos de los satisfactores como medios que se convierten en
fines en sí mismos (sistema de consumo) habría que introducir el concepto de límite. Si los deseos
son a la vez ilimitados y sujetivos, las necesidades son limitadas y de potencia continuada.

Los satisfactores como potencia, o si se prefiere como proyecto humano, deben ser susceptibles
de aplicación en cualquier contexto cultural de tal forma que desarrollen las cualidades de los
bienes y estructuras tendentes a satisfacer la salud física y la autonomía en todas las culturas. Los
satisfactores como proceso de potencia tienen objetivos focales que al mismo tiempo sirven de
medio hacia otros muchos fines diversos, es decir, son sinérgicos en el sentido de que la potencia
emerge en función de la interacción de distintos satisfactores.

Por el contrario, se pueden desarrollar satisfactores que en vez de potenciar la satisfacción de las
necesidades humanas, las desvirtúan, al desplegar las necesidades que el propio sistema
productivo tiene para reproducirse.

Cuando la forma de producción y consumo de bienes conduce a erigir los bienes en fines en sí
mismos, entonces se abona el terreno para la confirmación de una sociedad alienada que se
embarca en una carrera productivista sin sentido humano. La vida se pone al servicio del aparato
productivo en vez de establecer un modelo de desarrollo al servicio de la vida.
El sociólogo Joaquim Sempere establece tres límites del sistema de necesidades que apuntan a la
quiebra del mismo:

El primero es el hecho de que sus sujetos y beneficiarios representan sólo entre un cuarto y un
quinto de la humanidad: buena parte de las poblaciones del mundo industrializado y unas
minorías del tercer mundo. La lógica de los hechos muestra que los niveles de consumo actuales
en los países desarrollados no son universalizables a la totalidad de la población mundial, y crean
conflictos y situaciones insostenibles.

No cabe duda de que los gastos energéticos y el consumo de recursos se dirige a la satisfacción
ilimitada de deseos de unos pocos, y que ello significa la limitación de las necesidades humanas
del conjunto de la población mundial. Esa lógica de la desigualdad procura que los beneficiarios de
la situación --mientras no actúen en ellos otros valores éticos-- aclamen, no a favor de
rectificaciones, sino por el mantenimiento del status quo.

El segundo lo constituyen los límites ecológicos del planeta, inseparables de los procesos de
desigualdad, que vienen a completar el binomio pobreza-crisis ambiental.
Es inaplazable la idea de que los satisfactores no pueden seguir siendo factores destructivos del
equilibrio ecológico a costa de su utilidad para la satisfacción de las aspiraciones de minorías
dominantes y el funcionamiento del sistema de mercado.

El tercer límite consiste en las contradicciones generadas en el seno de los países privilegiados. La
tendencia a la creciente precarización (la no satisfacción de necesidades humanas) de minorías
numéricamente relevantes en las metrópolis del primer mundo y, también, la emergencia de
nuevos valores (solidaridad, protección del medio ambiente, de mayor democratización...)
provocan situaciones de ingobernabilidad y conflictividad social de nuevo tipo.

«De la existencia de estos límites puede resultar un cambio en el sistema de necesidades, única
garantía de supervivencia civilizada de la especie humana; pero sólo a condición de que la
intervención consciente de los protagonistas enderece las cosas» (Sempere).

Tres principios se pueden contraponer a los tres límites del «sistema de necesidades dominante»: .
Equidad-solidaridad, . Sostenibilidad-moderación y . Participación social-cooperación.

En primer lugar, el principio de equidad y solidaridad se trata de crear «las condiciones objetivas
para que los hombres puedan preferir, saber y ser en vez de poseer» Se plantea una dimensión
ética de las necesidades básicas que considerándolas legítimas para todos los humanos
(universales) las hace extensibles a todos ellos. El reconocimiento de las necesidades de otras
existencias humanas (alteridad) remite a una solidaridad sincrónica.

En segundo lugar, el principio de sostenibilidad introduce una nueva dimensión de la ética. La ética
ecológica remite a una moderación en el consumo de los recursos naturales y una nueva gestión
que no quiebre la armonía con los mismos, de tal manera que no se produzcan daños irreparables
en los ecosistemas, o lo que es equivalente, que no se produzca una pérdida de la calidad de vida
de cualquier ciudadano en cualquier parte del planeta, en el presente y en el futuro. Los recursos
naturales entendidos como un patrimonio colectivo a nivel planetario implican una solidaridad
diacrónica.

El tercer principio de participación social y cooperación, considerando también que tiene su


equivalencia en una óptima democratización y descentralización política, remite a cómo los
deberes implican derechos sólo en base a la existencia de unos valores éticos que desde la
legitimidad de la autonomía individual y colectiva deben permitir la autonomía y la praxis política
de los demás, y deben poseer la facultad emocional de actuar en consecuencia

Se confiere al individuo el papel de portador de responsabilidades en un contexto que implica una


solidaridad orgánica.

Se trataría, como es obvio, de una profunda transformación que signifique el abandono del
carácter limitativo de los satisfactores para pasar a desarrollar su carácter sinérgico, es decir,
entendiendo a éstos como potencia y posibilidad.

Ese cambio radical es en esencia un cambio de valores éticos a los que se puede acceder a través
de múltiples condiciones que podemos agrupar en torno a tres conceptos clave: conocimiento,
consciencia y libertad de acción (autonomía).
Cada uno de esos conceptos nos hace posible el reconocimiento del resto, es decir, no es
concebible la experiencia cognitiva sin libertad de acción, no es concebible la libertad sin el
devenir consciente, no es concebible el devenir consciente sin una experiencia cognitiva.

Sólo a través del conocimiento, la consciencia, y la libertad se accede al reconocimiento de la


necesidad, o lo que es lo mismo, sólo a través de la experiencia en la satisfacción de las
necesidades se pueden reconocer éstas. La aceptación de la responsabilidad social, en términos
plenos de derechos y de deberes, nos lleva a una idea de satisfacción óptima de las necesidades
que va más allá de los propios postulados del Estado del Bienestar.

La participación social como expresión de la optimización de las necesidades

Hay tres variables clave, o tres momentos, que señalan los niveles de autonomía y que en
conjunto nos permiten determinar la optimización de ésta:

- El óptimo grado de comprensión de la realidad social inmediata a los sujetos les debe encaminar
a poseer el mejor conocimiento posible en lo relativo a las cuestiones técnicas a utilizar en las
estrategias propias. En ese sentido los técnicos y expertos juegan un papel más interactivo con los
sujetos afectados e implicados en la resolución de sus problemas, más como elementos de
canalización de la satisfacción de las necesidades que como meros inductores de las demandas del
sistema productivo.

- La mayor capacidad psicológica implica un conocimiento hermenéutico.


Es decir, mayor capacidad de autoaprendizaje interactivo (entendimiento recíproco entre las
distintas partes que conforman la heterogeneidad social) en un contexto de diversidad social y
cultural. Una mayor capacidad de comunicación induce una mayor confianza social y mayores
posibilidades de consenso.

- La existencia de oportunidades que permitan la práctica de la acción de las capacidades


disponibles significa el desarrollo de la mayor amplitud posible del modelo democrático que se
aproxime a la igualdad de atribuciones en los distintos niveles de decisión de las estructuras
institucionales y del denominado Tercer Sector.

La emergencia de iniciativas de base, en los últimos tres lustros, como proyectos conscientes y con
voluntad de dar una respuesta activa a la satisfacción de sus propias necesidades precisan, para
tener legitimidad y potencia en vigor, de una división social del poder y sus instituciones, en
definitiva una distribución social del poder o desarrollo de necesidades radicales.
De aquí apremian otras orientaciones políticas que fueran dirigidas hacia una descentralización
política en distintos niveles, desde los gobiernos centrales hacia los gobiernos regionales, de éstos
hacia los gobiernos locales y de éstos a su vez a las expresiones, iniciativas y proyectos de la
ciudadanía, de tal forma que se aprovechen óptimamente y sean capaces de complementar los
recursos exógenos y los recursos endógenos (conocimientos y energías de las realidades
cotidianas) contribuyendo así a la creación de satisfactores adecuados a las necesidades.

Para ello se necesita de la concurrencia de otro tipo de Estado al que conocemos.


El Estado alternativo habría de ser un estado sensible a una máxima descentralización y a una
profunda cultura democrática hasta llegar al limite de cuestionar su propia pervivencia como
estructura de poder, un «Estado social solidario”.

Se trata de hacer existir una sociedad civil más densa y de desarrollar espacios de cambio y de
solidaridad que puedan ser encajados en su seno y no exteriorizados y proyectados hacia los dos
únicos polos del mercado o del Estado. Se confiere al Estado un papel de descubridor, promotor,
articulador y reforzador de iniciativas sociales participativas, más que de inhibidor o controlador
de las mismas.

En definitiva, la participación social plena sólo es posible donde los sujetos pueden constituir y
controlar las interacciones sociales (las redes sociales), donde los ciudadanos pueden formar parte
de pleno derecho de estructuras organizativas (instituciones y asociaciones), donde los individuos
pueden reconocer fácilmente el espacio y gestionar los recursos propios, donde se puede llegar a
una disposición del uso y reparto del tiempo...
Necesidades Humanas

Las necesidades humanas se pueden clasificar en varias categorías.

Necesidades de Supervivencia

La primera necesidad que cualquier ser vivo debe satisfacer es la supervivencia, y el objeto
de esta necesidad puede ser: El Individuo, la Familia o el Grupo.

Cada especie animal, incluida la especie humana, pone la supervivencia por encima de
cualquier otra necesidad, aunque hay especies en las que un individuo, ante la necesidad de
elegir entre: Yo, mi Familia o mi Tribu, pueden elegir una u otra opción, según la estrategia
que en su especie haya dado mejor resultado.

En la especie humana, la elección suele estar entre el Yo y la Familia. Aunque algunas


pocas personas sean capaces de sacrificarse por el Grupo, esta suele ser una opción
minoritaria.

Necesidades de Protección

Una persona, para sentirse segura, debe ser capaz de defenderse de las inclemencias del
tiempo, de los ataques de otros animales y de personas de la misma o de otras tribus.

En tiempos prehistóricos la humanidad adoptó comportamientos que aumentaran esta


protección. Esos comportamientos son comunes a muchas especies animales e incluyen dos
estrategias de supervivencia: La formación de Tribus para aumentar la protección contra
peligros externos a la tribu (el clima, las fieras y otras tribus), y, para proteger a los
miembros de la tribu de los ataques y abusos de otros miembros de la misma tribu, una
organización social jerarquizada, en la que los conflictos interpersonales se resuelven
mediante un sistema de jerarquías sin llegar a enfrentamientos violentos que lleven a la
muerte.

Conforme la sociedad se ha ido haciendo más compleja estos mecanismos se han ido
adaptando pero básicamente seguimos siendo primates que nos vemos compelidos a formar
parte de un grupo (llámese sociedad, manada o tribu) y, dentro del mismo, intentar ocupar
el lugar más alto que podamos dentro de la jerarquía social.

Necesidades de Estima

Las personas también tenemos necesidades de estima. Deseamos ser estimadas e


intentamos atraer la estima desde tres fuentes diferentes: La Sociedad, la Familia y el
Individuo.
Intentamos ser queridos por nuestra familia, pero también intentamos ser queridos por los
demás. En cuanto al amor propio, intentamos ganar nuestro propio respeto, y como a
nosotros mismos no podemos engañarnos, eso hace que intentemos ser buenas personas,
merecedoras de ese respeto.
Necesidades de Estabilidad

Todas las personas necesitan tener la sensación de que mañana vamos a estar al menos tan
bien como hoy, que si hoy tenemos alimento, mañana también lo tendremos.

Esto se traduce en un deseo de conservar nuestros medios de supervivencia, hacer que


duren en el tiempo, de forma que dentro de días, meses y años podamos seguir teniendo
medios suficientes para sobrevivir.

La especie humana, así como otras muchas especies, recurren al ahorro para conseguir que
nuestra supervivencia quede asegurada no solo en el momento actual o para superar el
invierno, sino también a lo largo de muchos años.

Necesidades Humanas

Todas las necesidades mencionadas hasta ahora son necesidades que las personas
compartimos con otras especies animales. Todas las especies animales tienen necesidades
de supervivencia y seguridad. Muchas intentan también ahorrar para el futuro y en muchas
especies, especialmente los grandes mamíferos y los primates, la necesidad de afecto es
muy acusada.

La evolución nos ha hecho así, y nos sigue cambiando. Hace varios millones de años las
especies humanas desarrollaron otras características, otros comportamientos y deseos que
nos han separado en gran medida de las demás especies animales.

Las necesidades característicamente humanas son la Curiosidad y la Diversión.

En un grado muy reducido, otros animales tienen estas mismas necesidades, pero en la
especie humana es donde más se han desarrollado y convertido en poderosos motivadores
de la conducta.

La curiosidad se manifiesta de dos formas diferentes: como una necesidad de saber cosas
acerca del mundo que nos rodea, y la necesidad de experimentar, de saber qué pasaría si
pusiéramos en práctica determinadas ideas. La primera modalidad ha dado origen a las
ciencias puras y a la investigación en muy diversas ramas del conocimiento. La segunda a
las ciencias aplicadas y la tecnología.

La diversión incluye todo tipo de actividades lúdicas y el ejercicio de aficiones, entre ellas
los juegos y deportes y el cultivo de las artes, actividades todas sin aparente utilidad pero
sumamente gratificantes para las personas que ya tienen satisfechas el resto de sus
necesidades.

Una persona que alcanza a satisfacer todas sus necesidades podemos considerar que es
feliz.

Prioridades de las necesidades


Supervivencia del Yo

Supervivencia de la Familia

Supervivencia del Grupo

Protección contra el Clima.

Protección contra las Fieras.

Protección contra Miembros del Grupo

Protección contra otros Grupos

Estima Social

Estima Familiar

Autoestima

Estabilidad Familiar

Estabilidad Social

Estabilidad de Recursos

Cultura y Arte

Diversión y Esparcimiento

Progreso y Prosperidad

Felicidad

Las personas no son todas iguales, y de entre las distintas necesidades humanas, algunas
personas le darán más importancia a unas necesidades que a otras, pero casi todas las
personas establecen unas prioridades según las cuales las necesidades más importantes sean
la Supervivencia y la Protección. Entre la Estima, la Estabilidad y las necesidades humanas
puede haber más diferencias entre unas personas y otras, pero en general el orden será
aproximadamente el aquí indicado. Incluso dentro de cada categoría principal, cada una de
las subcategorías pueden ser más o menos apreciada por diferentes personas, por lo que las
decisiones que se tomen ante una misma situación pueden variar bastante entre unas
personas y otras, de ahí que sea imposible predecir el comportamiento de las personas, y
aún de la sociedad.
Y la importancia que las personas dan a estas necesidades van cambiando a lo largo de la
vida. Un joven tiene unas necesidades, pero al formar una familia sus necesidades se
reordenarán, ganando importancia unas y perdiéndola otras, y volverán a hacerlo cuando
sus hijos sean adultos, y aún volverán a cambiar cuando llegue a la vejez.
Un joven puede dar mucha más importancia a la supervivencia individual, la estima social
y la diversión.
Un padre puede darle más importancia a la estima familiar, a la estabilidad de recursos y al
progreso.
Un anciano puede darle más importancia a la autoestima y a la estima familiar que a otras
necesidades para otros mucho más importantes. Una teoría que explique el comportamiento
humano debe tener en cuenta que las personas son diferentes, no solo entre unas y otras,
sino hasta la misma persona de un día al siguiente.

Por último, y antes de cerrar este capítulo, quiero indicar que la última necesidad, la
felicidad, no es realmente una necesidad, sino un estado mental de las personas que están
satisfechas con su vida.

Una persona que tenga determinadas carencias pero tenga satisfechas otras necesidades
puede hacer un balance de su situación y considerarse feliz, mientras que otra persona con
gran parte de sus necesidades cubiertas podría considerarse infeliz. Hay muchas personas
que tienen dinero, seguridad, familia y no se sienten felices, mientras que otras personas,
sin dinero, sin seguridad y con muy pocas necesidades cubiertas se sienten felices.

Las personas que no se sienten felices desean serlo, y normalmente piensan que
satisfaciendo determinadas necesidades lo conseguirán.

Puede que sí, puede que no. En mi opinión, el factor más importante para conseguir la
felicidad creo que es la autoestima, pero no me atrevería a asegurar que esta sea una regla
general que se pueda aplicar a todas las personas.

Necesidades y Deseos

Las personas tratan de satisfacer en primer lugar sus necesidades más prioritarias, que casi
siempre suelen ser la supervivencia y la protección, y una vez satisfechas pueden pasar a
necesidades menos prioritarias.

Pero dentro de estas necesidades menos prioritarias surgen también los deseos.

Necesitamos una vivienda donde cobijarnos, pero una vez que la tenemos deseamos una
vivienda más cómoda, mejor situada, más amplia o más hermosa.

Necesitamos ropas para abrigarnos, y una vez que las tenemos deseamos que sean elegantes
y atractivas para poder vestir de formas diferentes según dónde vayamos a ir o a quién
vayamos a ver.
Las necesidades son importantes y con más o menos esfuerzo, algunas personas pueden
llegar a satisfacerlas.

Pero los deseos..., ¡Ah, los deseos!. Los deseos de las personas no tienen límites.

Todo lo que vemos lo deseamos, todo aquello que imaginamos lo queremos conseguir.

Si dispusiéramos de tiempo y medios suficientes intentaríamos satisfacer el más mínimo


deseo que pudiéramos imaginar.

Pero, por desgracia, no disponemos de tiempo ni medios para ello.

El deseo de las personas no tiene límites, pero los recursos son limitados.

La naturaleza impone la dura realidad de que no se pueden satisfacer todos los deseos, sino
que tenemos que elegir. Para adquirir unos bienes o satisfacer unos deseos debemos
renunciar a otros bienes o deseos.

Y eso nos obliga a seguir una estrategia que, desarrollada durante más de mil millones de
años por todos los seres vivos que en la Tierra han existido, es lo que se conoce como
Economía.
Piramide de Maslow o Jerarquia de
Necesidades

Jerarquía de necesidades

La escala de las necesidades se describe como una pirámide de cinco niveles: los cuatro primeros
niveles pueden ser agrupados como <<necesidades de déficit>> (Primordiales); al nivel superior lo
denomino <<autorrealización>>, <<motivación de crecimiento>>, o <<necesidad de ser>>. Se
diferencian en que mientras las necesidades de déficit pueden o no ser satisfechas, la necesidad
de ser es una motivación continua.

Maslow plantea entonces, dentro de su teoría de la personalidad, que las necesidades se


encuentran organizadas estructuralmente con distintos grados de poder, de acuerdo a una
determinación biológica dada por nuestra constitución genética como organismo de la especie
humana. La jerarquía está organizada de tal forma que las necesidades de déficit se encuentran en
las partes más bajas, mientras que las necesidades de desarrollo se encuentran la parte más altas
de la jerarquía; de este modo, en el orden dado por la potencia y por su prioridad, encontramos
las necesidades de déficit, las cuales serían las necesidades fisiológicas, las necesidades de
seguridad, las necesidades de amor y pertenencia, las necesidades de estima; y las necesidades de
desarrollo, cuáles serían las necesidades de auto actualización y las necesidades de trascendencia.

Dentro de esta estructura, cuando las necesidades de un nivel son satisfechas, no se produce un
estado de apatía, sino que el foco de atención pasa a ser ocupado por las necesidades del próximo
nivel y que se encuentran en el lugar inmediatamente más alto de la jerarquía, y son estas las
necesidades que se busca satisfacer.

La teoría de Maslow plantea que las necesidades inferiores son prioritarias, y que por lo tanto,
más potente que las necesidades superiores de la jerarquía; “Un hombre hambriento no se
preocupa por impresionar a sus amigos con su valor y habilidades, sino, más bien, con asegurarse
lo suficiente que comer.”
Solamente cuando la persona logra satisfacer las necesidades inferiores –aunque lo haga de modo
relativo-, entran en su conocimiento las necesidades superiores, y con eso la motivación para
satisfacerlas, a medida que la tendencia positiva toma más importancia, se experimenta un grado
mayor de salud psicológica y un movimiento hacia la plena humanización.

Para Maslow, el convertirse plenamente en humano implicaría la aceptación de satisfacción de las


necesidades determinadas por nuestra base biológica, lo que permitiría, tras satisfacer las
tendencias que nos unen con el resto de la humanidad, descubrir lo idiosincrático, lo que nos
distingue del resto de los seres humanos, el descubrir los propios gustos, talentos determinados
por nuestra herencia, para concretizarlos –elaborarlos- en base al trabajo esforzado; en palabras
de Maslow: “La manera en que somos distintos de las demás personas también se descubre en
esta misma búsqueda personal de identidad”.

La idea básica es: solo se atienden las necesidades superiores cuando se han satisfecho las
necesidades inferiores, es decir, todos aspiramos a satisfacer necesidades superiores. Las fuerzas
de crecimiento dan lugar a un movimiento ascendente en la jerarquía, mientras que las fuerzas
regresivas empujan necesidades prepotentes hacia abajo en la jerarquía. Según la pirámide de
Maslow dispondríamos de:

Necesidades fisiológicas

Se refieren a las necesidades verdaderamente básicas de alimentos, agua, cobijo y sexo. La


primera prioridad, en cuanto a la satisfacción de las necesidades, está dada por las necesidades
fisiológicas. Estas necesidades estarían asociadas con la supervivencia del organismo dentro de la
cual estaría el concepto de “homeostasis”, el cual se refiere “a los esfuerzos automáticos del
cuerpo por mantener un estado normal y constante del riego sanguíneo”, lo que se asociaría con
ciertas necesidades, como lo son la de alimentarse y mantener la temperatura corporal apropiada.
No todas las necesidades fisiológicas son homeostáticas pues dentro de estas están: el deseo
sexual, el comportamiento maternal, las actividades completas y otras. Una mejor descripción
seria agruparlas dentro de la satisfacción del hambre, el sexo y la sed.
Cuando estas necesidades no son satisfechas por un tiempo largo, la satisfacción de las otras
necesidades perder su importancia, por lo que estas dejan de existir.
Necesidades de Seguridad y protección.

Describen el afán de la persona por disfrutar de la seguridad o protección. Incluyen una amplia
gama de necesidades relacionadas con el mantenimiento de un estado de orden y seguridad.
Dentro de estas necesidades se encontrarían las necesidades de sentirse seguros, la necesidad de
tener una estabilidad, la necesidad de tener orden, la necesidad de ter protección y la necesidad
de dependencia. Las necesidades de seguridad muchas veces son expresadas a través de miedo,
como lo son: miedo a lo desconocido, al caos, a la ambigüedad y a la confusión.
Las necesidades de seguridad se caracterizan por que las personas sienten el temor a perder el
manejo de su vida, de ser vulnerable o débil frente a las circunstancias actuales, nuevas o por
venir.
Muchas personas dejan suspendidos muchos deseos como el de libertad por mantener la
estabilidad y seguridad.
Muchas veces las necesidades de seguridad pasan a tomar un papel muy importante cuando no
son satisfechas de forma adecuada, “la mayoría de las personas, no pueden ir más allá del nivel de
funcionamiento de seguridad” lo que se ve en la necesidad que tienen muchas personas de
preparase en manera excesiva para el futuro.

Necesidad de Amor, Necesidades Sociales


Se concentran en los aspectos sociales donde casi todo el mundo concede valor a las relaciones
interpersonales y de interacción social.

Dentro de las necesidades de amor y de pertenencia se encuentran muchas necesidades


orientadas de manera social; la necesidad de una relación íntima con otra persona, la necesidad
de ser aceptado como miembro de un grupo organizado, la necesidad de un ambiente familiar y la
necesidad de participar en una acción de grupo trabajando por el bien común con otros. La
existencia de esta necesidad está subordinada a las satisfacciones las necesidades fisiológicas y de
seguridad.

Las condiciones de la vida moderna, en la cual el individualismo y la falta de interacción son un


patrón de vida, no permiten la expresión de estas necesidades.

Necesidad de estima, Necesidad de Ego.


Esto se refiere a la valoración de uno mismo otorgada por otras personas. Incluyen la
preocupación de la persona por alcanzar la maestría, la competencia y el estatus. La necesidad de
estima es aquella que se encuentra asociada a la constitución psicológica de las personas. Maslow
agrupa estas necesidades en dos clases: Las que se refieren al amor propio, al respeto a sí mismo,
a la estima propia y a la autoevaluación; y las que se refieren a los otros, las necesidades de
reputación, condición, éxito social, fama y gloria.

Las necesidades de valoración son generalmente desarrolladas por las personas que poseen una
situación económica cómoda, por lo que podido satisfacer plenamente sus necesidades inferiores.
En cuanto a las necesidades de estima del otro, estas se alcanzan primero que las de estimación
propia, pues generalmente la estima propia depende de la influencia del medio.

Necesidades del Ser, Necesidad de Autoestima.

Reflejan el deseo de la persona por crecer y desarrollar su potencial al máximo. La satisfacción de


las necesidades de carencia es condición necesaria, pero no suficiente, para que el individuo logre
la autorrealización. La persona “meramente sana”, según Maslow, “gusta de la cultura, sus metas
son benévolas, están llenos de buenos deseos y carecen de malicia, pero falta algo.”

El elemento que podría ser estimulante para lograr el anhelo de la autorrealización y el


crecimiento de la personalidad seria la crisis y la desintegración de la personalidad, con el
posterior acceso a niveles más altos de integración y motivaciones propias de la autorrealización;
de todas maneras, habría personas que podrían llegar al estado deseado de manera gradual sin
necesidad de pasar por tremendas conmociones.

Maslow proponía que una necesidad se volvía mas importante cuando estaba insatisfecha y pasa a
convertirse en una necesidad primario o central de la persona.

Piensa en una madre soltera que acaba de quedar sin trabajo; tal vez le preocupe conseguir
alimentos para ella y su familia. En este caso las necesidades más importantes serían las
fisiológicas. En cambio sí ha ahorrado o si ha heredado mucho dinero, entonces la importancia
pasaría a las necesidades de nivel más alto, como las necesidades sociales o de valoración.
Necesidades fuera de la jerarquía

Necesidad de saber y comprender

Estas necesidades de orden cognoscitivo no tienen un lugar específico dentro de la jerarquía, pero
a pesar de ello fueron tratadas por Maslow. Estas necesidades serian derivaciones de las
necesidades básicas, expresándose en la forma de deseo de saber la causa de las cosas y de
encontrarse pasivo frente al mundo.

Necesidades estéticas.

Las necesidades estéticas están relacionadas con el deseo del orden y de la belleza. Estas
necesidades incluyen necesidad por el orden, necesidad por la simetría, necesidad por llenar los
espacios en las situaciones mal estructuradas, la necesidad de aliviar la tensión producida por las
situaciones inconclusas y la necesidad de estructurar los hechos.

Personas autorrealizadas

Maslow considero autorrealizados a un grupo de personajes históricos que estimaba cumplían


dichos criterios: Abraham Lincoln, Thomas Jefferson, Mahatma Gandhi, Albert Einstein, Eleanor
Roosevelt, William James, entre otros.
Maslow dedujo de sus biografías, escritos y actividades una serie de cualidades similares. Estimaba
que eran personas:

• Centradas en la realidad, que sabían diferenciar lo falso o ficticio de lo real y genuino.


• Centradas en los problemas, que enfrentan los problemas en virtud de sus soluciones;
• Con una percepción diferente de los significados y los fines.

En sus relaciones con los demás, eran personas:

• Con necesidad de privacidad, sintiéndose cómodos en esta situación.


• Independientes de la cultura y el entorno dominante, basándose más en experiencias y juicios
propios.
• Resistentes a la enculturación, pues no eran susceptibles a la presión social; eran inconformistas.
• Con sentido del humor no hostil, prefiriendo bromas de sí mismos o de la condición humana.
• Buena aceptación de sí mismo y de los demás; tal como eran, no pretenciosos ni artificiales.
• Frescura en la apreciación, creativos, inventivos y originales.
• Con tendencia a vivir con más intensidad las experiencias que el resto de la humanidad.
Características de la teoría de Maslow

• Solo las necesidades no satisfechas influyen en el comportamiento de todas las personas, pues la
necesidad satisfecha no genera comportamiento alguno.
• Las necesidades fisiológicas nace con la persona, el resto de las necesidades surge con el
transcurso del tiempo.
• Las necesidades más elevadas no surgen en la medida en que las más bajas van siendo
satisfechas. Pueden ser retroalimentadas pero las básicas predominaran sobre las superiores.
• Las necesidades básicas requieren para su satisfacción un ciclo motivador relativamente corto,
en contraposición, las necesidades superiores requieren de un ciclo más largo.
• Maslow establece la primera sistematización de las necesidades humanas, las cuales poseerían
una raíz biológica. De este modo, se escapa de realizar un simple catálogo de supuestos instintos
que poseería el hombre, intento erróneo que olvida las diferencias existentes entre el mundo
animal (Donde supuestamente existirían tales instintos) y la especie humana.
• Los estudios de Maslow se basan en el estudio sobre personas sanas –o actualizadas- y no sobre
enfermos, tal como lo hacen Freud o Honey, lo que nos daría una perspectiva más adecuada para
comprender como se logra y que significa “salud mental”, más allá de definirla como la “ausencia
de enfermedad”.

Limitaciones

• Si bien se han obtenido pruebas para algunos aspectos específicos del modelo, no se ha
encontrado una forma de estudiar el modelo como un todo; sin embargo, la jerarquía es
ampliamente aceptada por su atractivo intuitivo.
• El modelo de Maslow no explica de forma clara y consistente ciertas conductas, como lo son las
de auto sacrificio en aras del bien común; aunque este acto se justifique por la presencia de
necesidades de trascendencia que superarían las básicas de orden de la supervivencia, parece
necesario un ajuste del modelo para lograr asimilar de mejor modo estos hechos.
• Si bien Maslow postula que su modelo es válido para todos los seres humanos, sus estudios los
realizo a individuos occidentales a mediados del siglo XX, por lo que sus proposiciones serian
válidas para la sociedad occidental.
• SI bien Maslow subrayo la idea de la preponderancia (Lo que tiene mayor importancia),
investigaciones más recientes han cuestionado su validez. Además, las personas tal vez no tengan
cinco necesidades exactamente, el orden puede diferir del propuesto por Maslow o tal vez tengan
varias necesidades igual de importantes a la vez en lugar de una. Incluso podrías variar de acuerdo
al país o cultura.

Conclusiones

Para finalizar, se puede deducir que cada persona es un universo distinto, cada uno busca
satisfacer sus necesidades en medida de sus posibilidades, ya que si hablamos de igualdad, somos
todos distintos, tenemos distinta religión, distinta ideología y distintos sueños, lo cual se liga en la
motivación y deseo de cada ser humano. Es así, como Maslow, propone que a partir de esta
motivación, anhelo, ansia o carencia que presenta cada uno, se componen los diferentes niveles
que componen dicha pirámide, por lo cual se concluye que cada jerarquización de necesidad varía
de acuerdo a la potencia he dicho deseo o motivación.

Es así como estas necesidades se incrementan según el desarrollo de cada individuo, van de la
mano con lo que entrega una familia como pilar fundamental o una familia disfuncional, si se pone
como ejemplo estos dos casos, se puede deducir que el ser humano de acuerdo a patrones
culturales e ideológicos podrá lograr en su vida distintos tipos de necesidades, ya que los
entregados no son de igual condición, por lo que creo que dicha teoría podría ser aplicable a cada
individuo según nivel socioeconómico, educativo y cultural, ya que dependiendo de dichos
factores llegaran a cumplir dichos niveles propuestos.

Maslow plantea que son pocas las probabilidades de llegar a la cúspide de la pirámide, ya que las
primeras etapas son de necesidad básica, por lo que las personas tienden a vivir solo con estos
cuatro peldaños primordiales, los cuales son difíciles de mantener siempre, por lo cual difícilmente
el ser humano logra llegar a desarrollar la AUTORREALIZACION.

Por último se pudo comprobar que la teoría de Maslow es bastante valida, ya que la motivación,
las necesidades y los deseos juegan un rol fundamental en el desarrollo de la personalidad de los
seres humanos.

Además se cree que los sujetos están constantemente en busca de la satisfacción personal para
llegar a la autorrealización, aunque muchas veces no lo consiguen porque no tienen medios para
superar la etapa en que se encuentran. Sin embargo, se puede decir que el paso de una etapa a
otra no es tan rígido, ya que se puede pasar de una etapa otra sin satisfacer la anterior
totalmente.
Con esto finalizamos, esperando les guste, no se olviden de Comentar!!

Agradecimientos a @JeFerMenDoza por las barras!!

Idiosincrático: Conjunto de características heredadas o adquiridas que definen el temperamento y


carácter distintivos de una persona o grupo.
Satisfacción de las necesidades
Descartes: Dios no hace lo que hace porque ello sea necesario, pero lo que hace crea las
condiciones para que haya necesariamente lo que necesariamente hay.
En otros autores, Dios y "necesidad" son diversos aspectos de la misma realidad.
Para Spinoza, "si algo es necesario es porque no hay ninguna razón que le impida
existir".
Kant: ; la necesidad se opone entonces a la contingencia y es "aquello en que la
conformidad con lo real está determinada según las condiciones generales de la
experiencia"

Necesidad. Diccionario:

 Impulso que hace que las cosas obren infaliblemente en cierto sentido.
 Todo aquello a lo cual es imposible faltar, sustraerse o resistir.
 Falta de las cosas que son menester para la conservación de la vida.
 Riesgo o peligro que requiere auxilio inmediato.
 Evacuación corporal.

Hay numerosos términos: Necesidades, deseos, impulsos, móviles, instinto, etc., para
describir la misma idea. Sus significados no son iguales, pero se refieren a un fenómeno
que emerge en la persona, a una fuerza interna, que moviliza a la persona y que origina
un comportamiento cuyo objeto está determinado por la búsqueda de la satisfacción.

LA CARENCIA
Diccionario: Falta o privación de alguna cosa. La carencia podemos definirla como una
deficiencia fisiológica no sentida por el sistema sensorial, que si no se satisface a través
de la toma de conciencia, acción y contacto, origina un desequilibrio en la
autorregulación
del organismo, y en su deficiencia continuada puede incluso hacer peligrar la vida de la
persona.
En muchas ocasiones confundimos carencia con necesidad, y esto nos conduce a
muchos errores. Lo que en algunas sociedades puede parecer una necesidad básica, en
otras sociedades no será aceptado así, puesto que no se considera que afecte a la
supervivencia.
La carencia afecta al nivel más básico de la vida del individuo, está ligada a la parte
instintiva. Podemos distinguir varios tipos de carencia, clasificadas en un orden que,
depende de las distintas situaciones.
Movimiento--Alimentos--Líquidos--Aire puro---Evacuación y Descanso

LAS NECESIDADES
Cuando se llega a un determinado nivel de carencia, es decir, cuando ésta se hace muy
intensa, se transforma en necesidad. Por lo tanto, podemos definir la necesidad:
como una carencia sentida que se impone en el continuo de conciencia.
Una sensación que es transformada en conciencia, y que para ser satisfecha necesita
de la energía y acción corporal suficiente para poder establecer contacto, a fin de
satisfacerse y poder completar todo el ciclo, y de esta forma, pasar a vivir otra nueva
necesidad en libertad y sin condicionamientos anteriores.

La carencia se transformará en necesidad dependiendo de la resistencia de cada


persona y de sus experiencias respecto a la satisfacción de la propia necesidad.
Las necesidades existen en la persona, independientes del bien destinado a
satisfacerlas,
pueden ser modificadas por la cultura, pero no creadas ni anuladas.
Las necesidades teniendo una raíz biológica son condicionadas por el medio social.

CLASIFICACIÓN DE LAS NECESIDADES


De todas las clasificaciones realizadas sobre las necesidades, la más clara y conocida
es la que realizó Abraham Maslow.Intentó explicar que hay determinadas necesidades
que impulsan al ser humano en un momento concreto. Para ello estableció una
jerarquía
de necesidades del ser humano. Las necesidades, según la pirámide de Maslow, van
apareciendo de forma sucesiva, comenzando por las más básicas o elementales, de tipo
fisiológico, de forma en que se van satisfaciendo en un determinado grado, aparecen
otras de rango superior, de orden más psicológico. El acceso a estas necesidades de
nivel superior depende del nivel de bienestar de la persona. Todos tenemos necesidades
básicas, pero esto no quiere decir que podamos llegar a tener necesidades de
autorrealización.

El orden de Maslow no es totalmente riguroso, ya que puede haber personas que


prefieran sacrificar la satisfacción de necesidades básicas por otras de orden superior.
La pirámide de necesidades de Maslow está muy relacionada con la escala de valores
de Hartmann y Max Scheler. Escala de valores humanos donde se parte de los valores
materiales, (valores de respeto a la vida, naturaleza, humanidad y especie), se continua
con los valores éticos y / o morales, valores estéticos y se culmina la escala con los
valores
espirituales, siendo estos los mas elevados. En esta escala de valor si está claro que
el vivir un valor mas elevado (estético o espiritual), no exime del compromiso humano
con l
a vivencia de los valores mas bajos en la escala, valores de respeto y paz, de justicia,
equidad y solidaridad, y valores de autodominio.

Maslow distingue, en total cinco tipos de necesidades:

Necesidades fisiológicas.
Se trata de las necesidades básicas para mantener la vida humana, alimento, agua,
calor,
abrigo y sueño. Maslow adoptó la posición de que, mientras no se satisfagan estas
necesidades en un grado necesario para mantener la vida, no habrá otras que motiven a
las personas. Son las primeras necesidades que aparecen en el ser humano. Su
satisfacción
es fundamental para la supervivencia de la persona. Muchas de ellas son ignoradas por
ser tan cotidianas, sin embargo, son la base de muchas actividades económicas, y si no
pueden satisfacerse, ponen en peligro la vida de la persona.
Se corresponden con las carencias, y son:

 Necesidad de movimiento.
Son básicas para la vida, tanto en su dimensión inconsciente (procesos de
funcionamiento
de los órganos y sistemas corporales), como en su dimensión consiente
(extremidades).
 Necesidad de aire puro.
Satisfacción básica la necesidad de respirar que la realizamos de forma
inconsciente,
Rudhiger Dhalke la asocia con nuestro espíritu, y cualquier anomalía o trastorno
en su
función está íntimamente ligada con desarreglos psicológicos
 Necesidad de alimentación.
Es una de las necesidades más evidentes, y se desdobla en la necesidad de
nutrientes
tanto sólidos como líquidos.
 Necesidad de evacuación.
De una dimensión menos social, mas bien ocultada en lo social, y su función es la
eliminación
de desechos de la nutrición y de toxinas.
 Necesidad de temperatura adecuada.
Necesidad de abrigo para zonas más frías, o de ventilación para otras zonas más
cálidas.
 Necesidad de descanso.
Esta función permite al organismo recuperar las energías que ha gastado durante
el
día y descansar tanto física como mentalmente.
 Necesidad de sexo.
Aunque en apariencia es una necesidad que, de no satisfacerse no pone en
peligro
a la persona, su no satisfacción conlleva un desequilibrio a nivel instintivo y
psicológico,
y a nivel social determina la supervivencia de la especie.

Necesidades de seguridad
Son las necesidades de estar libre de daños físicos y el temor de la pérdida de empleo,
propiedad, alimento o abrigo, aparecen una vez de estar relativamente satisfechas
las fisiológicas. No buscan tanto su satisfacción inmediata, sino que actúan en función
de su satisfacción en el futuro. El no satisfacer estas necesidades conlleva un
sentimiento
de inseguridad que dificulta, de alguna manera, el satisfacer las necesidades siguientes,
sea por la sensación de no aceptación o desarraigo, o bien por la incapacidad de logro
y estima. Están profundamente ligadas a la sensación de angustia como una brecha
profunda entre el ahora y la inseguridad que produce el después (futuro). Estas
necesidades
están relacionadas con la personalidad esquizoide. Personas que no desean ni disfrutan
de relaciones cercanas, incluso con miembros de la familia, evitan las actividades
sociales
que involucren contactos interpersonales significativos, y se manifiestan distantes y
desconectadas. Se caracterizan por su frialdad emocional, incapacidad de simpatía, de
ternura y de ira, por sus relaciones sexuales escasas y actividades solitarias, actitudes
de reserva, introspección y dificultad con las normas sociales. Necesidades
relacionadas con el instinto de conservación

Necesidades de afiliación o aceptación / pertenencia y amor


Satisfechas las necesidades fisiológicas y de seguridad, surgen las necesidades de
asociación, de amor, de afecto y de participación. La falta de un lugar en el grupo
aparece entonces como algo mas apremiante que la sensación de hambre o peligro.
La frustración de las necesidades de amor y de afecto conducen a la falta de adaptación
social. Las personas somos seres sociales con necesidad de pertenencia, de aceptación,
estas necesidades nos llevan a relacionarnos con los demás miembros de la sociedad,
a buscar su afecto y asociarnos con otros en los diferentes roles que representamos en
el
mundo. Las personas con una alta necesidad de afiliación generalmente obtienen
satisfacción al sentirse amados y tienden a evitar el dolor de ser rechazados por el
grupo.
Es probable que se preocupen por mantener buenas relaciones sociales, por gozar
de un sentimiento de intimidad y entendimiento, por ayudar a los que tienen problemas
y
por disfrutar la relación amistosa con los demás. La persona que prioriza estas
necesidades
piensa con frecuencia en la calidad de sus relaciones personales.
Valora positivamente los momentos agradables con otras personas y se preocupa por
las
carencias en sus relaciones. Procura proyectar una imagen favorable y de fácil
aceptación
por el entorno, ayudan y suavizan las tensiones en sus entrevistas. Las necesidades de
dar
y de recibir afecto son importantes fuerzas motivadoras del comportamiento humano.
Necesidades de estima
Según Maslow, una vez que la persona satisface su necesidad de pertenencia, desea
la estima tanto de sí misma como de otros. Esta necesidad produce satisfacciones como
son poder, prestigio, estatus y seguridad en sí mismo. Todos tenemos necesidad o deseo
de una adecuada evaluación de nuestra personalidad, todos necesitamos del respeto
y del aprecio de los demas. Las necesidades de estima conllevan un deseo propio de
realización y suficiencia, de dominio y competencia, de confianza y libertad. Y, a nivel
social también deseamos prestigio y reconocimiento, una buena reputación, y un buen
lugar social, ser apreciados por el entorno.

La satisfacción de estas necesidades lleva a sentimientos de autoconfianza, de ser


necesario, pero su frustración produce sentimientos de inferioridad, debilidad, o
impotencia,
sentimientos de inferioridad o debilidad y desamparo que pueden llevar al vacio y al
desánimo, originando reacciones emocionales desmesuradas o inapropiadas, y que
a su vez, originan estados de ánimo depresivos y / o ansiosos y conllevan neurosis de
carácter.

La necesidad de estima está relacionada con el carácter narcisista. Quien tiene una gran
necesidad de sentirse aprobado y admirado por los demás, los que, tienen que saber lo
maravillosos que son. Se consideran merecedores de una gran admiración y respeto
por parte de los demás, de quienes esperan que deseen satisfacer todos sus deseos
dándoles un tratamiento especial. Viven para ser el centro de atención y conversación.
En función de esto no son capaces de ver al otro en realidad, hacen una proyección de
su propio deseo y no pueden ponerse en el lugar del otro y compartir sus sentimientos.
Son básicamente insensibles y desconfían de los motivos de los demás, incluida su
pareja,
ya que piensan que deben sentirse queridos sin necesidad de correspondencia.
Quieren ser el centro de la vida de su pareja, quien está a su disposición para satisfacer
todas sus necesidades. Niegan quienes realmente son y adoran a la imagen
sobrevalorada que tienen de sí mismos. No reconocen sus sentimientos de depresión
y envidian a los demás creyendo que los otros son envidiosos también. Se siente
ofendidos con facilidad, reaccionando con rabia ante la critica. Son manipuladores e
irradian una supuesta gran seguridad en si mismos, exagerando sus éxitos y atribuyendo
sus fracasos a otros, o otras causas que no tienen que ver con ellos.
El instinto asociado con estas necesidades es el social.

Necesidad de autorrealización
Maslow la considera como la necesidad más elevada en su jerarquía.
Es el deseo de convertirse en lo que se es capaz de ser; de desarrollar al máximo
nuestro potencial, para estar en paz con uno mismo, tanto en los aspectos de desarrollo
físico, como psicológico o social.
Hablamos de aceptación, de la integración del ser completo, del conocimiento de sus
propios valores y de la puesta al servicio de su propio ser y de los demás seres de sus
propios mecanismos de defensa y evitación. Hablamos de amor para
con todos los seres, de generosidad y entrega en el servicio, de humildad, templanza
y sobriedad, de aceptar las cosas de la vida como lo que son y de poner la atención
en cada acto a fin de convertirlo en un fin en si mismo. Son necesidades difíciles
de describir, ya que varían en cada ser humano, incluyen la satisfacción de la naturaleza
individual en todos los aspectos, y la aceptación de que cada actitud, cada acto,
es él en si mismo. Es el poder salir del observador y de lo observado y quedarse en la
observación de que cada cosa, cada experiencia es en si como es, independiente de
nosotros mismos. Las personas autorrealizadas necesitan libertad para ser ellas
mismas. Libertad en el desarrollo del propio potencial, de hacer aquello para lo cual
tienen mejores aptitudes y la necesidad de desarrollar y ampliar los metamotivos
(descubrir la verdad, crear belleza, producir orden y fomentar la justicia).

Maslow cita 16 características para la autorrealización:

 1. Punto de vista realista ante la vida.


 2. Aceptación de ellos mismos, de los demás y del mundo que les
rodea.
 3. Espontaneidad.
 4. Preocupación por resolver los problemas más que pensar en
ellos.
 5. Necesidad de intimidad y un cierto grado de distanciamiento.
 6. Independencia y capacidad para funcionar por su cuenta.
 7. Visión no estereotipada de la gente, de las cosas y de las ideas.
 8. Historia de experiencias cumbre profundamente espirituales.
 9. Identificación con la raza humana.
 10. Relaciones profundamente amorosas e íntimas con unas pocas
personas.
 11. Valores democráticos.
 12. Habilidad de separar los medios de los fines.
 13. Sentido del humor vivo y no cruel.
 14. Creatividad.
 15. Inconformismo.
 16. Habilidad para alzarse por encima del ambiente más que
ajustarse a él.

La necesidad de trascendencia es el final de la autorrealización y se refiere al sentido


de servicio a la comunidad y a la necesidad de contribuir a la humanidad, e incluyen
las necesidades asociadas con un sentido de obligación (servicio) hacia otros, basada en
nuestros propios valores, dones y virtudes.

MOTIVACIÓN
Las motivaciones se asocian muchas veces a las necesidades y los deseos, sin embargo,
existen diferencias sustanciales. La necesidad se convierte en un motivo cuando alcanza
un nivel adecuado de intensidad. Se puede definir la motivación como la búsqueda
de la satisfacción de la necesidad, que disminuye la tensión ocasionada por la misma.
Aunque las motivaciones están muy ligadas a las necesidades, una misma necesidad
puede dar lugar a distintas motivaciones e inversa. Por ejemplo, una necesidad
fisiológica,
como puede ser la de alimentarse, puede originar una motivación fisiológica, o pasar
a una motivación de estima, en cuyo caso, querría satisfacer su necesidad alimenticia
en un restaurante de lujo, y no en cualquier sitio. El comportamiento motivado proviene
normalmente de una necesidad no satisfecha, y se obtiene a través de diversos
incentivos
que pueden estar representados por productos, servicios o personas.

TEORIA DE LA MOTIVACION
La cadena de necesidad-deseo-satisfacción:
Necesidades---->que dan lugar------>a deseos------->que provocan----------------->
tensiones------> que dan lugar------->a acciones-------->que producen-------->satisfacción

La motivación comprende una reacción en cadena, que empieza con necesidades


percibidas,
produce deseos o metas buscadas y da lugar a tensiones (es decir, deseos no cumplidos),
que posteriormente provocan acciones para alcanzar las metas y finalmente satisfacer
los deseos.
Salvo por las necesidades fisiológicas, (como el hambre), las necesidades no son
independientes del medio de una persona. Es posible ver, por otra parte, que muchas
necesidades fisiológicas son estimuladas por factores del medio: el olor a comida puede
hacernos sentir hambre, una elevada lectura del termómetro puede provocar que las
personas sientan calor, o ver una bebida fría puede Causar una sed abrumadora.
El medio tiene una influencia importante sobre la percepción de las necesidades. La
promoción
de un colega podría suscitar el deseo de una posición superior. Un problema lleno de
retos
podría aumentar el deseo de lograr algo mediante su solución. Un grupo social análogo
quizá aumente la necesidad de afiliación y, por supuesto, estar solo más de lo que se
quiere,
puede despertar una firme motivación para desear estar con otras personas.

En segundo lugar, la cadena de necesidad-deseo-satisfacción no siempre opera tan


sencillamente como parece. Las necesidades provocan una conducta. Pero podrían
surgir
también del comportamiento. La satisfacción de una necesidad quizá despierte un deseo
de
satisfacer más necesidades. Por ejemplo, la necesidad de logro de una persona puede
agudizarse por la satisfacción obtenida al cumplir con una meta deseada o podría
reducirse
al mínimo con el fracaso. Por otra parte, los trabajos de los biólogos han cuestionado
la naturaleza unilateral de la cadena. Revelaron que las necesidades no siempre son la
causa de la conducta humana, sino que podrían ser resultado de ella. En otras palabras,
la conducta con frecuencia es lo que hacemos y no por qué lo hacemos.
En conclusión: podemos decir que la cadena de necesidades es una forma demasiado
simplificada por que la motivación comprende una reacción en cadena y nos muestra
exactamente como se realiza. La cadena empieza con necesidades percibida, producen
deseos o metas buscadas y da lugar a tensiones es decir, deseo no cumplidos, que
posterior mente provocan acciones para alcanzar las metas y finalmente satisfacer los
deseos.

EL DESEO
Aristóteles afirma que lo que explica el movimiento es siempre el deseo ya que puede
mover contrariamente al razonamiento y este no puede moverse sino hay deseo que le
acompañe. Así pues el deseo es motor, nos pone en marcha y moviliza.
Es el reconocimiento de que algo falta, de la ausencia, y es algo de lo que carecemos y
nos resulta importante por algún motivo. El deseo nos pone en situación de ansiedad.
Es la experiencia de la ausencia, la carencia de algo cuya posesión se presenta como una
satisfacción. El deseo es un motor que nos lleva a salir de nosotros mismos, a establecer
contacto con el/lo otro, traspasando nuestro propio límite y queriendo que esto que
está
fuera nos sea propio, y por tanto nos pone en contacto y nos expone a la esperanza y a
la
angustia. La angustia surge ante la posibilidad del fracaso, y está vinculada al deseo
ya que entre el deseo y su realización hay una distancia profunda.

Toda realización del deseo nunca colma el mismo ya que este es insaciable y nunca
se colma plenamente puesto que es fugaz, y además siempre hay un resto que quedó
incumplido, algo que no se dijo, o no se pudo alcanzar, o no se satisfizo en plenitud.
Cuando este deseo no está acorde con la necesidad vigente en el organismo es cuando
no podemos llegar a la autorregulación. Vivimos pendiente, y a la espera, de algo que
no está en nosotros mismos, tal vez, ideales, expectativas, objetivos, juicios, creencias,
razonamientos, imposiciones morales transformadas en deseos que no son reales en
nuestro momento y que nos llevan a no atender aquello que está presente.
No es necesario asumir la necesidad como deseo, ni el deseo como necesidad, tal vez
en el ámbito moral podamos suponer como propio aquello que esta establecido desde
la
institución, o por el propio aprendizaje, introyectos asumidos como cosa propia, o la
adaptación en la confluencia, confundiendo nuestra propia vida con la necesidad del
otro,
o de lo que "es recomendable" ante la situación.
Si necesidad y deseo van acordes no hay tensión, logramos plasmar esta tensión en
su realización, y esto produce la satisfacción del ciclo concluso que origina el reposo
ante una nueva actividad.
Asimismo el deseo es el lugar de la libertad, el lugar de la construcción de la persona
como ser libre. Nietzche se quejaba de que el discurso institucional es contrario a la
vida, a la
autonomía de la persona. En Lacan, a través de su triada simbólico, real e imaginario,
"el sujeto" no es algo que se refiere exclusivamente al sí mismo, puesto que está en
contacto con otra cosa que no es él mismo, es a través de la percepción que la persona
toma contacto con lo real. Y en la percepción es donde se produce el fenómeno de que
lo
que está fuera se transforma dentro del organismo, hacemos capacidad sensitiva
aquello
que está fuera nuestra. Percepción no solo sensible y objetos no solo materiales, y es a
través
de lo simbólico que la persona estructura su contacto con el mundo, y en este
simbolismo
la persona le otorga un lugar a su deseo.
El deseo nos pone en relación necesaria con el otro, sin el cual no nos podríamos
constituir
como personas, sino hay observador no hay objeto observable, por esto el otro no es
solo
mi límite sino mas alla de esto la posibilidad de constituirme como "sujeto"

Lacan se ha dedicado a centrar de nuevo los descubrimientos freudianos en torno a la


noción
de deseo y a volver a colocar este concepto en el primer plano de la teoría analítica.
Dentro de esta perspectiva, se ha visto inducido a diferenciarlo de conceptos tales
como el de necesidad y el de demanda, con los que a menudo se confunde. La necesidad
se dirige a un objeto específico, con el cual se satisface. La demanda es formulada y se
dirige
a otro; aunque todavía se refiere a un objeto, esto no es para ella esencial por cuanto
la demanda articulada es, en el fondo, demanda de amor.

El deseo nace de la separación entre necesidad y demanda;


es irreductible a la necesidad, puesto que en su origen no es relación con un objeto real,
independiente del sujeto, sino con la fantasía; es irreductible a la demanda, por
cuanto intenta imponerse sin tener en cuenta el lenguaje y el inconsciente
del otro, y exige ser reconocido absolutamente por él.

La necesidad es un instinto puramente biológico, un apetito que surge de los


requerimientos del organismo, y que se elimina por completo (aunque sólo
temporariamente)
cuando es satisfecho. El sujeto humano que nace en un estado de desamparo, es incapaz
de satisfacer sus propias necesidades, y por lo tanto depende del otro para que lo ayude
ha hacerlo. A fin de lograr la ayuda del Otro, el niño tiene que expresar sus necesidades
vocalmente: la necesidad tiene que articularse como demanda.
Las demandas primitivas del niño sirven para llevar al otro a atender sus necesidades.
Sin embargo, la presencia del otro pronto adquiere importancia por si misma, una
importancia
que va más allá de la satisfacción de la necesidad, puesto que esa presencia simboliza
el amor del otro. De modo que la demanda asume pronto una doble función: sirve
como articulación de la necesidad y como demanda de amor.

Pero, si bien el Otro puede proporcionar los objetos que el niño requiere para satisfacer
sus necesidades, no puede proporcionar ese amor incondicional que le demanda. Por
tanto,
incluso después de satisfechas las necesidades articuladas en la demanda, el otro
aspecto de la demanda, el anhelo de amor, subsiste insatisfecho, y este resto es el
deseo.

"El deseo no es el apetito de satisfacción, ni la demanda de amor, sino


la diferencia que resulta de sustraer el primero de la segunda".

De modo que el deseo es el excedente producido por la articulación de la necesidad


en la demanda: "El deseo comienza a tomar forma en el margen en el cual la demanda
se separa de la necesidad". A diferencia de una necesidad, que puede ser satisfecha
y deja de motivar al sujeto hasta que surge otra necesidad, el deseo no puede ser
satisfecho,
es constante en su presión y es eterno. La realización del deseo no consiste en
"satisfacerlo"
sino en perpetuarlo como deseo de amor.

EL AFECTO
Afecto:
--De la persona destinada a prestar servicios en determinadas dependencias.
--Inclinado a una persona o cosa.
--Pasiones del ánimo, como amor, cariño...
Amor(diccionario):
Sentimiento que mueve a desear que la realidad amada, otra persona, un grupo
humano,
u otra cosa, alcance lo que se juzga su bien, a procurar que ese deseo se cumpla y a
gozar como bien propio el hecho de saberlo cumplido.

En la pirámide de Maslow nos encontramos como necesidades básicas las suficientes


para asegurar la subsistencia y la continuidad de la especie, no se cita en las mismas el
afecto, cariño o amor como tal, aunque el afecto sea necesidad básica dado que es
imprescindible para la subsistencia del ser humano, ya que sin él enferma y muere.

Un niño en su indefensión necesita de la protección y cuidado suficiente para poder


desarrollar las habilidades y conocimientos para poder subsistir, y estas son
transmitidas
bajo el cuidado y la protección necesaria, ya que todos los actos en los que una persona
"ayuda" a otra, de la forma que sea transmite afecto.
El afecto, a la par que hecho espiritual, es un hecho material, físico y real, y es todo
comportamiento de ayuda a la supervivencia de otro ser vivo.
Los seres humanos somos incapaces por nosotros mismos de sobrevivir, necesitamos
de la humanidad, de la que cada vez mas somos mas y mas dependientes dado
que en aras de la sociedad actual cada vez disponemos de menos habilidades de
supervivencia como individuos, desarrollamos mecanismos de ayuda mutua, para
higiene,
defensa, seguridad.... y, a medida que nuestro sistema social se desarrolla vamos
perdiendo mayor autonomía individual.

Lo que en lo cotidiano del vivir llamamos afecto, es en realidad la ayuda necesaria para
la subsistencia, las dos palabras "afecto" y "ayuda" vienen a relatar hechos similares,
ambas son fenómenos materiales, tangibles y cuantificables. Ayudar siempre significa
un esfuerzo en beneficio de otro, o lo que es lo mismo un trasvase energético de una
persona a la otra. Cuando ayudamos consumimos una parte importante de nuestra
propia energía que se traduce en beneficio del otro.
Cuando damos afecto de la misma forma, disminuimos nuestra energía, hacemos
un trasvase energético a la persona que lo recibe, quien aumenta su posibilidad de
supervivencia a través de la adecuada regulación organísmica que le supone la nueva
situación.
Si el afecto fuera solamente espiritual no habría excesivo problema para su transmisión,
sería un acto de consciencia y presencia, sería el servicio de una persona autorrealizada,
pero, el afecto también es material y tangible, y es un bien bastante escaso en las
relaciones
humanas, ya que su transmisión está supeditada a las leyes de la naturaleza, y hay
muchas
personas carentes de afecto, que ni siquiera cubren su propia necesidad.

No cabe duda de que calor, alimento, oxígeno, evacuación, movimiento, son


necesidades
básicas, consideramos el sexo, ya que mas allá de la propia necesidad instintiva
existe, por encima de todo, la supervivencia de la especie.
¿Y el afecto?. ¿Podría un ser humano atravesar las etapas de su crecimiento sino
tuviera afecto, amor, cariño, a su disposición?. Un recién nacido al que le dotamos
de las necesidades básicas moriría sin remisión sino recibe la ayuda, el afecto necesario
para su subsistencia. Podemos ir cubriendo nuestras necesidades de seguridad,
afiliación y
estima, pero esto solo será posible en la medida en que hayamos cubierto , en alguna
manera, nuestras necesidades afectivas, a través de la ayuda de otros seres humanos.
Puede parecer una obviedad el mencionar el afecto como base de necesidad ya que
es algo intrínseco en el ser humano, mas en este límite tan poco preciso entre salud y
enfermedad es bueno considerarlo. Unos padres con gran necesidad de ayuda, en poco
ayudarán a sus hijos, y fomentarán aun sin quererlo, un desequilibrio organísmico en
sus hijos,
que a la postre se traducirá en algún tipo de trastorno físico o psicológico.
Lo mismo, aunque en otra medida ocurre en la relación familiar en su conjunto, y
especialmente en la pareja. En momentos de vacío existencial, de carencias afectivas,
de estrés,...... en fin, de necesidad de ayuda, nuestro impulso de supervivencia nos
lleva a desarrollar estrategias para que los demás nos presten la ayuda que necesitamos,
sin contemplar las consecuencias que nuestra petición pueda acarrear en el / los otros.
Las necesidades humanas según Max Neef

martes, septiembre 25, 2007 Max Neef, Ser humano 19 comments

Se ha creído, tradicionalmente, que las necesidades humanas tienden a ser infinitas; que cambian
constantemente, que varían de una cultura a otra y que son diferentes en cada período histórico.
Nos parece que tales suposiciones son incorrectas. El típico error que se comete en los análisis
acerca de las necesidades humanas es que no se explica la diferencia esencial entre las que son
propiamente necesidades y los satisfactores de esas necesidades.

- Según categorías existenciales, las necesidades de:

Ser

Tener

Hacer

Estar

- Según categorías axiológicas, las necesidades de:

Subsistencia

Protección

Afecto

Entendimiento

Participación

Ocio

Creación

Identidad
Libertad

Ambas categorías de necesidades pueden combinarse con la ayuda de una matriz.

No existe una correspondencia biunívoca entre necesidades y satisfactores. Un satisfactor puede


contribuir simultáneamente a la satisfacción de diversas necesidades; a la inversa, una necesidad
puede requerir de diversos satisfactores para ser satisfecha. Ni siquiera estas relaciones son fijas.
Pueden variar según el momento, el lugar y las circunstancias.

Veamos un ejemplo: cuando una madre le da el pecho a su bebé, a través de ese acto contribuye a
que la criatura reciba satisfacción simultánea para sus necesidades de Subsistencia, Protección,
Afecto e Identidad. La situación es obviamente distinta si el bebé es alimentado de manera más
mecánica..

Las necesidades humanas fundamentales son pocas, delimitadas y clasificables.

Las necesidades humanas fundamentales son las mismas en todas las culturas y en todos los
períodos históricos. Lo que cambia a través del tiempo y de las culturas es la manera o los medios
utilizados para la satisfacción de las necesidades.

Cada sistema económico, social y político adopta diferentes estilos para la satisfacción de las
mismas necesidades humanas fundamentales. En cada sistema éstas se satisfacen (o no) a través
de la generación (o no generación) de diferentes tipos de satisfactores. Uno de los aspectos que
define una cultura es su elección de satisfactores.

Las necesidades humanas fundamentales de un individuo que pertenece a una sociedad


consumista son las mismas del que pertenece a una sociedad ascética. Lo que cambia es la
cantidad y calidad de los satisfactores elegidos, y/o las posibilidades de tener acceso a los
satisfactores requeridos.
Lo que está culturalmente determinado no son las necesidades humanas fundamentales,

sino los satisfactores de esas necesidades. El cambio cultural es consecuencia - entre otras cosas-
de abandonar satisfactores tradicionales para reemplazarlos por otros nuevos y diferentes.
NECESIDADES HUMANAS FUNDAMENTALES
La persona es un ser de necesidades múltiples e interdependientes, que conforman un sistema
que se interrelaciona e interactúa, complementándose y compensándose simultáneamente para
lograr dinamismo en el proceso de satisfacción.

Las necesidades humanas universales, son iguales en todas las culturas y momentos históricos, su
variación la determina el mecanismo o medio utilizado para satisfacerlas.

La satisfacción de las necesidades humanas debe darse en tres contextos, también


interrelacionados:

- En relación con uno mismo.

- En relación con el grupo social.

- En relación con el medio ambiente.

Como muchos otros autores; Manfred Max Neef, estudioso del Desarrollo a Escala Humana,
clasifica las necesidades humanas según categorías existenciales y categóricas axiológicas. En las
primeras define las necesidades de SER, TENER, HACER y ESTAR y las axiológicas en necesidades de
subsistencia, protección, afecto, entendimiento, participación, ocio, creación, identidad y
libertad. La complementariedad e interrelación entre estas categorías permite determinar los
satisfactores o formas de satisfacer una o varias necesidades. Una necesidad puede tener varios
satisfactores y son estos los que determinan el grado de desarrollo en diferentes culturas y
regiones (Cuadro).

Erróneamente se ha equiparado necesidad con carencia, sin considerar que simultáneamente las
necesidades pueden ser también potencialidades humanas. Cuando se asume la necesidad solo
como carencia, se restringe su campo sólo a lo fisiológico que es precisamente el campo donde
una necesidad se asume con mayor fuerza como “ la falta de algo “ pero cuando las necesidades
comprometen, motivan y movilizan a las personas, son potencialidades. Por ejemplo:

- Necesidad de participar potencial de participación.

- Necesidad de libertad potencial de autonomía.

La satisfacción de las necesidades humanas significa entonces autodependencia y participación a


nivel personal y colectivo, que conlleva a mejorar la calidad de vida y por ende a generar
desarrollo humano.
Manfred Max-Neef

El chileno Manfred Max-Neef estudió economía e hizo carrera como empleado de la


empresa Shell. En 1957 dio las espaldas a la industria y se dedicó a estudiar los problemas
de los países en desarrollo. Trabajó para organizaciones de la ONU y en diversas
universidades de EE.UU. y América Latina.

Max-Neef, sontiene que el ser humano posee nueve necesidades fundamentales,


que son: subsistencia, protección, afecto, entendimiento, participación, ocio, creación,
identidad y libertad (una décima, la búsqueda de la trascendencia, le pareció entonces
demasiado osada).

Para ir introduciéndonos en el pensamiento de este autor, sería buena idea reflexionar


acerca de nuestro día a día, y pensar cuánto aparecen estas necesidades fundamentales en
nuestros actos y que cosas las provocan.

¿Has pensado lo del párrafo anterior?.

Max-Neef nos habla también de los niveles de las satisfacciones de las personas: ser,
tener, hacer e interacción.

De acuerdo con ese modelo, Max-Neef construye una matriz básica con las nueve
necesidades básicas, conectadas axiológicamente con las cuatro categorías de satisfacción
de necesidades. Siguiendo el esquema se obtiene una matriz con 36 campos.
Resulta interesante también, analizar los resultados de esta tabla, si negamos los niveles
de satisfacción. Por ejemplo, no ser subsistencia, significa dependencia.
Para los conocedores de las teorías del desarrollo, las formulaciones de Max-Neef no son
nada nuevo. En ese sentido, no es tanto un teórico, sino más bien un pensador pragmático
sobre lo sensato y factible, que desea inspirar a la gente sencilla de la periferia geográfica y
social a desarrollar la iniciativa propia, la responsabilidad y la búsqueda de identidad.
Tampoco es el fundador de una escuela propia del pensamiento, sino que se mueve dentro
de parámetros definidos ya por otros antes que él: Schumacher, Kohr, la Fundación
Bariloche, la Fundación Dag Hammarskjöld. Max-Neef quiere ser una voz en el coro de los
pensadores alternativos, una voz obstinada y alta. Con orgullo relata que sus instrucciones
para la matriz de necesidades y satisfactores es uno de los documentos más copiados por
grupos interesados en cuestiones del desarrollo, tanto en América Latina, como en Europa y
el Tercer Mundo. Hoy se aplica particularmente en Sudáfrica y Australia.

Max-Neef sabe bien que ello no modifica el problemático curso del mundo. En sus
reflexiones sobre el futuro de la humanidad llega a definir escenarios posibles entre el
ocaso y la factibilidad. Como posibilidades se cuentan la desaparición parcial o total de la
humanidad como consecuencia de una catástrofe nuclear o ecológica. Pero el verdadero
terror es para Max-Neef el escenario de una concretización de la ciencia ficción, el
supuesto de una sociedad de bárbaros polarizada, en la que los ricos (como se observa ya en
parte en algunas metrópolis latinoamericanas) se parapetan detrás de alambre de púa, rejas
de alta tensión, muros con astillas de vidrio y vigilantes armados, mientras que alrededor,
en medio de paisajes pesadillescos, los marginados vagabundean y roban.

Max-Neef mismo se inclina por un escenario optimista para el futuro: una sociedad en la
que se comparta y reine la solidaridad y la igualdad. Pero, ¿cómo se llega a ella? Tampoco
Max-Neef tiene una solución garantizada. Para él, pueden ayudar los pequeños pasos de los
«economistas descalzos», acciones solidarias entre los pobres y la resistencia desde abajo
contra la máquina modernizadora descontrolada, el regreso a lo pequeño, la aceptación de
la medida del ecoson, el compromiso alternativo y una relación respetuosa con el ser
humano, los animales y la naturaleza.

Max-Neef quiere reunificar nuevamente las culturas científicas de nuestro tiempo que
divergen, preparando en la Universidad Austral una serie de congresos internacionales
junto con el Club de Roma sobre el tema «Ciencia, cultura, política, ética y fe». De esa
forma, la décima categoría de Max-Neef, la trascendencia, vuelva quizás por sus fueros.

Max-Neef se mueve hoy en áreas que ya antes de él demarcaron Sócrates, los Evangelios y
Francisco de Asís. Sin duda, se transforma en un profeta, pero no de los que anuncia
desgracias, sino de aquéllos que, a pesar de todo, permanecen optimistas y ofrecen
orientación. ¿Qué hacer?

Max-Neef responde cada vez más frecuentemente con parábolas y metáforas y aconseja p.
ej. anudar «hamacas», para evitar la caída en el sector moderno. Pensemos solamente en la
crisis de la «enfermedad de las vacas locas» en Europa: no fue ningún colapso global, pero
sí una catástrofe regional, consecuencia de la cría perversa de animales. En ese caso, la
«hamaca» sería el campesino ecológico, que puede compensar las pérdidas con una oferta
de productos naturales.

Una parábola que Max-Neef relata una y otra vez es la del rinoceronte. ¿Puede un
rinoceronte (el monstruo de la modernización) ser espantado con un palo? Seguramente no,
pero miríadas de mosquitos (que aparecen sin jerarquía y se reúnen espontáneamente)
pueden hacerle la vida imposible al rinoceronte, de tal forma que éste se marcha. La
parábola refleja el optimismo de Max-Neef, que, a pesar de los espantos del siglo XX, cree
en un futuro viable para el siglo XXI. La condición es que los seres humanos lo queramos.

¿Lo queremos? En lugar de dar una respuesta, el rector cuenta otra historia: desde su niñez
se preguntó qué hace único al ser humano y lo distingue de los animales. La respuesta que
obtuvo en la niñez, que sólo el ser humano posee un alma pero los animales no, pronto dejó
de tener consistencia. Le siguió la explicación de que los animales tienen instintos, pero no
inteligencia: un supuesto que la ciencia demostró más tarde que era falso. Luego, de pronto,
llegó la solución: sólo el ser humano tiene humor. Pero esa tesis tampoco resiste un análisis
serio, ya que también las aves y otros animales se divierten y «ríen» los unos de los otros,
relata Max-Neef. «Cuando, frustrado, hablé del tema con mi padre», continúa, «éste me
dijo que lo intentara con la estupidez». Al principio, fue un shock para Max-Neef, pero
pasados los años, la tesis continúa teniendo validez: «sólo el ser humano es tonto».

Evidentemente tenemos que conformarnos con ello. Por ello, el primer paso en dirección a
la supervivencia es para Max-Neef ser menos tontos.

(Información de la revista D+C Desarrollo y Cooperación (No. 2, Marzo/abril 2002, p. 25 –


29) extraída de http://www.inwent.org/E+Z/zeitschr/ds202-10.htm )
Tipos De Necesidades (Marketing)

Necesidades:
Necesidad-deseo-demanda (Kotler): Las necesidades, ligadas a la naturaleza humana, se satisfacen
mediante los deseos, que son múltiples, cambiantes y continuamente influidos por las fuerzas
sociales. Estos deseos se traducen en demandan potencial de productos específicos, cuando se
acompañan de un poder y de una voluntad de compra.
Necesidades verdaderas y falsas (Attali y Guillaume): Las necesidades son la adquisición de los
deseos y cubren lo que ya no produce placer, pero su no satisfacción sería inaceptable. En cambio,
las necesidades falsas son creadas por la sociedad y el productor. Son falsas porque la persona
esta satisfaciendo una necesidad que no necesita satisfacer (ejemplo: comprarse un saco Armani,
comprar la PlayStation, etc.)
Necesidades absolutas y relativas (Keynes): Las necesidades absolutas son aquellas que
experimentamos, sea cual fuere la situación de los demás(tomar café, lavarse el pelo), y las
necesidades relativas son aquellas cuya satisfacción nos eleva por encima de los demás y nos dan
un sentimiento de superioridad frente a ellos (ejemplo: tomar café en Starbucks, lavarse el pelo
con L’Oreal)
Necesidades genéricas y derivadas (Abbot y Planchon): Las necesidades derivadas implican el bien
tecnológico por el cual se satisfacen las necesidades genéricas, las cuales incluyen necesidades
verdaderas y falsas. Las necesidades genéricas no son saturables, ya que evolucionan hacia niveles
superiores por el hecho de la aparición de productos mejorados y por consiguiente, nuevas
necesidades derivadas.
Pirámide de jerarquía de Maslow:
1. Necesidades fisiológicas: son fundamentales, una vez satisfechas dejan de ser unos factores
importantes de motivación y no influyen ya en el comportamiento.
2. Necesidades de seguridad: La seguridad física, la preservación de la estructura física del
organismo, la seguridad psicológica, la conservación de la estructura psíquica o de la personalidad,
necesidad de identidad propia, de sentirse dueño de su destino.
3. Necesidades sociales: La necesidad de integrarse en un grupo, de asociarse a sus semejantes, la
necesidad de interrelacionarse con el otro.
4. Necesidades de estima: La estima de uno mismo, la dignidad personal, la confianza en si y su
capacidad. La necesidad de consideración, de tener un rango social.
5. Necesidades de autorrealización: Figuran en la cumbre de la escala de las necesidades humanas
y hace referencia a la evolución personal. Es la necesidad que tiene el hombre de superarse, de
utilizar todas sus capacidades y ampliar sus límites.
Necesidades según Murray:
• Primarias o secundarias: Según si son fisiológicas o no.
• Positivas o negativas: Según la atracción del individuo hacia el producto. Las negativas se dan en
los casos en los cuales el individuo no es atraído por el producto pero lo tiene que comprar igual
(ejemplo: medicamentos, prepagas, seguros).
• Manifiestas o latentes: Las manifiestas se dan cuando el consumidor compra el producto, es
decir esa necesidad esta manifiesta. Las necesidades latentes son las necesidades que los
individuos tienen pero que no se manifiestan, que ellos no saben que quieren satisfacer esa
necesidad. El marketing se ocupa de hacer análisis que detecten estas necesidades latentes de los
individuos para lanzar productos que creen “nuevas necesidades”, es decir, para transformar
necesidades latentes en necesidades manifiestas.
• Conscientes o inconscientes: Manifiestas o latentes.
http://html.rincondelvago.com/necesidades-humanas_1.html

http://laciencia-economica.blogspot.com/2011/10/las-necesidades-humanas.html

http://www.monografias.com/trabajos93/teoria-necesidades-humanas/teoria-necesidades-
humanas.shtml

http://html.rincondelvago.com/teoria-de-las-necesidades-humanas.html

http://psicologiagranollers.blogspot.com/2012/03/piramide-de-maslow-o-jerarquia-de-las.html

http://www.apsique.cl/book/export/html/187

http://polis.revues.org/4887

http://www.slideshare.net/FernandoAnorga/1-necesidades-humanas-12534362

http://www.formacion-
integral.com.ar/index.php?option=com_content&view=article&id=646:necesidades-satisfactores-
y-desarrollo&catid=10:derechos-humanos&Itemid=3

http://www.maslibertad.net/libertad/PrinDeseos.html

http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:PVfvHhwRtlgJ:www.taringa.net/posts/c
iencia-educacion/17069200/Piramide-de-Maslow-o-Jerarquia-de-
Necesidades.html+&cd=23&hl=es&ct=clnk&client=firefox-a

http://gestalt.ac/apunte12/

http://www.decrecimiento.info/2007/09/las-necesidades-humanas-segn-max-neef.html

http://estilosdevidasaludablesluisa.weebly.com/necesidades-fundamentales.html

http://avidaeoutracousa.wordpress.com/actualidad/q-facer/%C2%BFcrecimiento/manfred-max-
neef/

http://www.buenastareas.com/ensayos/Tipos-De-Necesidades-Marketing/2286325.html#