Leones: Legitimación en el discurso y la comunicación 92

A qué edad, o en qué mes, los niños comienzan la escuela es una cuestión de las
políticas de las autoridades educativas, y difiere de la autoridad a la autoridad. Pero para
el niño está representado aquí como un cambio de vida que es tan imposible de parar
como el ritmo del día y de la noche o de las estaciones. La "naturalización" es una forma
específica de evaluación moral, una forma que de hecho niega la moralidad y reemplaza
las órdenes Morales y culturales con el "orden natural". La moralidad y la naturaleza se
enredan aquí, y los métodos analíticos del discurso no pueden desentrañarlos. El único
criterio para distinguir entre un verdadero orden natural y un orden moral y cultural
disfrazado de orden natural, es la cuestión de si estamos lidiando con algo que, en
principio, puede ser modificado por la intervención humana. Y esa no es siempre una
pregunta fácil de responder.

Abstracción
Otra forma de expresar las evaluaciones Morales es referirse a las prácticas (o a una o más de sus
acciones o reacciones de componente) de formas abstractas que las "moralizan" Destilando de ellas una
cualidad que los une a discursos de valores morales. En lugar de ' el niño va a la escuela por primera vez
', podríamos decir ' el niño toma la independencia ', de modo que la práctica de la escolarización se
legitime en términos de un discurso de ' independencia '

Analogías
Otro método común para expresar la evaluación moral es la analogía-las comparaciones en el discurso
casi siempre tienen una función legitimadora o deslegitimadora. Aquí la respuesta implícita a la pregunta
' ¿por qué debo hacer esto? ' o ' ¿por qué debo hacer esto de esta manera? ' no es, ' porque es bueno ',
sino ' porque es como otra actividad que está asociada con valores positivos ' (o, en el caso de la
comparación negativa , ' porque no es como otra actividad que está asociada con valores negativos '). A
veces la comparación es implícita. Una actividad que pertenece a una práctica social se describe por un
término que, literalmente, se refiere a una actividad perteneciente a otra práctica social, y a los valores
positivos o negativos que, en el contexto sociocultural dado, se adjuntan a esa otra actividad, se
transfieren a la actividad original. Ivan Illich, en su crítica de la escolarización (19 71), por ejemplo,
importa los términos del ejército, la prisión, etc. para referirse a las acciones de los maestros, y habla de
"alumnos de perforación", "encarcelar a los alumnos" y así sucesivamente.

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 Leones:
Las comparaciones también se pueden Legitimación
expresar en el discurso
explícitamente, mediantey la comunicación
conjunción 93
de similitud
o circunstancias de comparación:
Como un adulto comenzando en un nuevo trabajo... el niño estará preocupado.
Se convertirá en tan automático como la limpieza de los dientes.

En el ejemplo siguiente la comparación es narrativized. La escolarización se compara con la atención

materna mediante la referencia a una imagen de una "oveja y sus corderos" en la pared. Huelga decir
que esta comparación también puede invocar un conjunto ambiguo de otras referencias culturales, ya
que las ovejas son una fuente importante de comparaciones en la Biblia.
La habitación era ligera con filas de escritorios como el suyo, y fotos en las paredes. Uno mostraba una oveja
grande y sus corderos. Le gustaba eso, pero el mapa no se ve muy interesante.
Mis dos últimos ejemplos extienden comparaciones a través de un tramo de discurso-el primero con el
fin de legitimar, el segundo con el fin de deslegitimar la escolarización:
Cuando una plántula se trasplanta de un lugar a otro, el trasplante puede ser un estímulo o un shock. El jardinero
cuidadoso busca minimizar el choque, para que la planta se restablezcan lo más rápido posible. Del mismo modo,
para que el niño se mueva de una disposición a otra, una transición fluida requiere que el cambio sea suficiente
para ser estimulante, pero no tan drástico como para causar shock.
Los niños no están protegidos por la primera ni por la quinta enmienda cuando se encuentran ante ese sacerdote
secular, el maestro. El niño debe enfrentarse a un hombre que lleva una triple corona invisible, como una tiara
papal. El símbolo de la triple autoridad se combina en una persona para el niño, el maestro pontificados como
pastor, Profeta y sacerdote-que es a la vez guía, maestro y administrador de un ritual sagrado.

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