A Ira de Deus e a Pregação do Evangelho acusam de ter feito uma descrição muito detalhada das
Pr. Derek Thomas misérias que ele descreve. E é verdade que ele faz uma
O tema de nossa mensagem nesta manhã é muito
solene; eu me refiro ao assunto sobre A Ira de Deus. Eu
me lembro de uma história ocorrida com Robert
McCheyne quando uma vez se encontrou com Horatius
Bonar, que havia acabado de pregar sobre este assunto
- a Ira de Deus. No decorrer da pregação ele tinha
enfatizado o destino do ímpio descrevendo de uma
forma muito gráfica o juízo vindouro e entrou em alguns
detalhes bíblicos da descrição do inferno. Então
McCheyne perguntou a este pregador: "Você pregou
sobre isto com lágrimas?". A solenidade daquele evento
é o que eu gostaria de lembrar neste momento. A
solenidade deve existir para com todos os atributos de
Deus, pois existe um falso ensino ao qual o Dr. Lloyd-
Jones sempre se referia e que se chama
sandemanianismo. É importante que saibam o que ele
significa: é ter conhecimento das doutrinas divinas
somente em sua cabeça. Você pode ter as doutrinas
bíblicas muito bem definidas em sua cabeça, mas, a
não ser que elas toquem os nossos corações e nos
levem aos nossos joelhos em oração, e nos motivem à
prática das boas obras bíblicas, então estas doutrinas
não atingiram o seu objetivo. Quando vamos examinar
sobre este atributo de Deus que é a Sua ira, os nossos
corações e espíritos devem reagir positivamente a isto.
Vamos começar dizendo que a pregação sobre a ira de
Deus praticamente desapareceu em nossos dias.
Eu fico pensando no que acontecia em meados do
século XVIII e no ano de 1732 quando o puritano
Jonathan Edwards pregou um sermão muito conhecido
sobre a ira de Deus, que ficou intitulado "Pecadores nas
Mãos de Um Deus Irado", e é muito comum hoje em dia
ouvir e encontrar em nossas leituras, críticas pesadas
contra aquele sermão. Os críticos normalmente o
descrição do inferno que às vezes vai além daquela que
é descrita nas Escrituras, mas é minha profunda e
sólida convicção que na medida que nós nos
lembramos que isto é uma pregação ilustrada e que
Jonathan Edwards não estava querendo dizer que cada
parte daqueles detalhes ilustrativos que ele dizia eram
pra ser entendidos literalmente, nós chegamos à
conclusão que aquele sermão era profundamente fiel ao
ensino da Escritura sobre este assunto.
Uma das razões pelas quais as pessoas têm objeções à
doutrina da ira de Deus é simplesmente uma questão de
como a pessoa tem se sentido. Alguns dizem que falar
sobre a ira de Deus é falta de educação, porque é uma
coisa necessariamente negativa e que, portanto, é algo
contrário às pessoas que estão sendo evangelizadas;
por isso não serve para ser usada no evangelismo. Uma
das coisas que o movimento de crescimento de igreja
diz, por exemplo, é que não devemos colocar qualquer
obstáculo às pessoas que querem vir e ouvir o
Evangelho. Devemos fazer as coisas mais fáceis e
confortáveis para eles, se for possível. E a doutrina da
ira de Deus é considerada um obstáculo à vinda dos
incrédulos à Igreja.
Existe ainda uma outra perspectiva que levanta
objeções à doutrina da ira de Deus, que é de uma
natureza muito mais teológica, pois a primeira
mencionada acima é uma objeção pragmática. Esta
segunda é teológica. Sua argumentação é que esta
doutrina, a ira de Deus, é indigna de Deus porque
representa uma idéia imatura de Deus, e que é
contraditória à doutrina de que Deus é amor. Se esta
objeção fosse verdadeira nós teríamos de re-escrever
muitas partes de Bíblia.
Pretendo então falar algumas coisas com relação a Ira
de Deus.
Em primeiro lugar o Deus da Bíblia é diferente das
divindades pagãs, pois aqueles eram imprevisíveis e
mudavam de opinião por qualquer coisa. Os deuses
assírios, por exemplo, eram conhecidos como deuses
que podiam perder a paciência e de repente explodir em
raiva, conforme nos informa a Bíblia em Hb.12, quando
o autor do livro de Hebreus está se referindo aos pais
humanos e às disciplinas que estes pais aplicam aos
seus filhos, acrescentando que esta disciplina é feita de
acordo com o próprio desejo do pai. Ou seja, é possível
que os pais humanos, em uma explosão de raiva,
castiguem seus filhos, sem que os castiguem por causa
do princípio da justiça e sem o objetivo de criar a
criança na disciplina e na admoestação do Senhor, mas
simplesmente como uma reação de egoísmo e de ira.
Mas a ira do Deus da Bíblia é diferente. A ira de Deus é
sempre uma reação ao pecado, é um reflexo da
santidade de Deus àquelas coisas que são feitas de
forma contrária à Sua vontade. É importante que
compreendamos que quando nós falamos a respeito da
ira de Deus, nós não estamos falando a respeito de uma
pessoa que tem o "pavio curto", de uma pessoa que
explode em emoções irracionais, mas nos referimos à
reação do Deus Todo-Poderoso que é controlada pelos
limites da sua justiça, sem nunca transgredi-los e que
sempre é correta.
Em segundo lugar, a ira de Deus não é absoluta; em
outras palavras, nós precisamos, ao lado da ira de
Deus, integrar na personalidade dEle os outros atributos
que a Bíblia menciona. Eu não estou dizendo que a ira
de Deus prevalece sobre os demais atributos dEle, mas
hoje pela manhã estamos focalizando nossas atenções
neste atributo, o que pode dar a impressão que esta
conferência fala somente sobre a ira de Deus, o que
seria uma compreensão errada. O que nós desejamos
nestas conferências é trazer em equilíbrio este assunto,
não um equilíbrio humano, mas o das Escrituras. Por
isso nós falamos primeiro da soberania de Deus, da Sua
santidade, da Sua glória e poderíamos ter falado sobre
a Sua justiça ou sabedoria. Em outra palestra, iremos
falar sobre o Seu amor, mas neste momento
examinaremos a revelação sobre a Sua ira justa.
Vamos mencionar agora alguns textos bíblicos que
falam sobre este tema. O primeiro é o Sl. 103:8 onde
lemos que Deus é tardio em irar-Se. Esta é uma
maneira muito importante de nós nos aproximarmos
deste assunto da ira de Deus, fazendo um contraste
entre as divindades pagãs, que eram imprevisíveis
quanto às suas emoções e que podiam irromper em ira
a qualquer momento, e o nosso Deus que é tardio em
irar-Se. Qualquer medida de Sua ira que
experimentemos em nossas vidas, devemos sempre
lembrar que é uma ira mitigada ou aliviada. Mais a
frente trataremos de maneira mais detalhada sobre este
aspecto. Agora olhemos para mais um texto das
Escrituras que é muito conhecida de todos, em Ez.18
que diz que Deus não tem prazer na morte do perverso.
O que estes versos nos dizem é que a ira de Deus não
é uma emoção que Lhe acomete e que foge ao seu
controle, mas que ela é controlada e revelada por Ele
devagar. Vamos falar mais um pouco a respeito disto e
lembrar que no VT há pelo menos 20 palavras hebraicas
diferentes para se referir à ira. De acordo com
estudiosos bíblicos, a idéia da ira de Deus aparece no
VT mais de 580 vezes. Isto é um pedaço bem grande da
revelação e nos mostra imediatamente que ela não é
algo secundário que podemos simplesmente deixar de
lado. O VT nos dá uma revelação profunda da ira de
Deus, mas podemos imaginar as pessoas fazendo a
seguinte objeção, que vem de uma heresia que surgiu
no tempo da igreja antiga mas que ainda sobrevive de
muitas maneiras hoje: a heresia do marcionismo que
tem uma idéia muito simples e que por isso atrai muitas
pessoas. A idéia é a seguinte: se o VT têm tantas
referências à ira de Deus e você tem o conceito de que
a doutrina da ira de Deus é indigna de Deus, você
encontra uma solução simples, que é rasgar o VT de
sua Bíblia. Você pega uma tesoura e recorta da sua
Bíblia estas passagens e o que sobra é o NT. Não vá
dizer que o Derek Thomas é um marcionita e que lhe
recomendou que fizesse isto. Mas vamos considerar
esta idéia, por alguns momentos. Então vamos analisar
a lógica deste pensamento. Supondo que você cortou o
VT e sobrou apenas o NT em suas mãos. Agora eu lhe
pergunto: e o NT fala sobre a ira de Deus? Será que o
livro de Apocalipse fala sobre a ira de Deus? É claro que
sim! Nós vemos lá aquela visão da ira do Cordeiro. Em
Ap.6:16 o apóstolo João não fala simplesmente da ira
de Deus, ele ajunta o que parece ser um paradoxo:
você tem a visão de um Cordeiro gentio que é uma das
metáforas mais bonitas sobre Jesus - Ele é o Cordeiro
de Deus - mas ao mesmo tempo ele a conjuga com a
idéia da ira de Deus. Uma vez um estudioso do NT, que
foi muito popular em gerações anteriores, cujo nome era
C. H. Dodge , tinha uma série de críticas ao livro de
Apocalipse dizendo que era um livro indigno do NT pela
simples razão de que este livro fala da ira de Jesus
Cristo. Vamos então arrancar também o livro de
Apocalipse de nossa Bíblia.
Vamos para as cartas de Paulo. Será que Paulo fala da
ira de Deus? Poderíamos gastar muito tempo indo de
verso em verso, mas vamos tomar como exemplo Rm
1:18; depois de dizer no verso 16 "não me envergonho
do evangelho" ele acrescenta no verso 18 "a ira de
Deus se revela do céu". Mas o que nós ouvimos na
igreja hoje é que se você deseja atrair os pecadores a
Cristo, e se você deseja que a igreja cresça e se
expanda neste mundo, então você não deve falar sobre
a ira de Deus, você deve esconder esta doutrina. Mas o
apóstolo Paulo não fez isto; ele falou do Evangelho e
imediatamente depois ele falou sobre a ira de Deus e a
resposta para isto é simples: é que o Evangelho nos
livra da ira de Deus. A menos que você tenha uma
compreensão correta da ira de Deus e daquilo que o
seus pecados e os meus merecem, a mensagem do
Evangelho será truncada necessariamente. Poderíamos
olhar a outras cartas de Paulo e nós iríamos achar a
mesma coisa. Então pegue a sua tesoura e recorte as
cartas paulinas.
Agora o que sobrou de nossa Bíblia? Não foi muita
coisa. Vamos então aos Evangelhos. Vejamos os
retratos da vida de Jesus que estão nos Evangelhos.
Diz um hino inglês "Jesus gentil, doce e suave" e nele
nós vemos Jesus esvaziado de um dos seus atributos,
que é a ira. Porém o que nós encontramos, por outro
lado, nos Evangelhos? Há pelo menos 2 incidentes
ocorridos no início e no fim do Seu ministério, ambos
aludindo a incidentes bem similares. Estou me referindo
à purificação do templo feita por Jesus. Lembremos o
que havia ocorrido. As influências do mundo haviam
entrado no templo; refiro-me as pressões exercidas
pelas idéias daquela época de comercializar e de
entreter as pessoas. Havia pessoas que estavam
vendendo cordeiros selecionados para sacrifícios. Você
podia se dirigir a uma mesa para comprar um carneiro
ou um pombo para o sacrifício por um determinado
preço, ou iria a outra mesa e encontrava a mesma coisa
por um preço um pouco menor, e se você fosse para
uma terceira mesa, eles até lhe ofereceriam crédito. Ou
seja, havia negócio lá dentro, havia comércio ali dentro
do próprio recinto do templo. Neste momento Jesus
relembra o que diz o profeta Jeremias e o peso que o
profeta sentia ao dizer aquelas palavras "eles
transformaram a minha casa de oração num covil de
ladrões". E a reação de Jesus foi de pegar um chicote e
expulsar aquele pessoal de dentro do templo na base
da chicotada e virar as mesas com chutes. Mas não
compreenda mal esta passagem. Existe a tentação de
nós exagerarmos sobre o evento, mas a passagem é
muito clara e é fácil de ver o que os escritores do
Evangelho queriam nos mostrar, ou seja, que aquela foi
uma demonstração muito clara da ira de Jesus.
O outro exemplo está em Mc. 3:1 que diz que era um
sábado e Jesus estava na sinagoga e ali estava um
homem participando do culto que tinha uma mão
ressequida. Jesus cura aquele homem demonstrando o
poder de Deus e a Sua divindade inata, restaurando a
saúde daquele homem completamente. Evidentemente,
nos Evangelhos estes milagres funcionam como sinais
daquilo que Jesus veio fazer, ou seja, restaurar a
humanidade caída, trazendo-os para aquela saúde e
perfeição para a qual a humanidade havia sido criada,
restaurando as suas vidas espirituais através da
propiciação pelos seus pecados, mas também lhes
dando um vislumbre do mundo vindouro, um vislumbre
da regeneração de todas as coisas, quando Deus criar
os novos céus e a nova terra e quando com corpos
ressurretos reunidos com os nossos espíritos que já
estarão na presença de Jesus após a nossa morte, o
povo de Deus então viverá na plenitude do ser humano.
São estas coisas para as quais estes milagres apontam.
Mas havia pessoas que não gostaram daquilo que
Jesus fez e levantaram a objeção de que Jesus havia
curado um homem no dia de sábado e no v.4 Jesus faz
uma pergunta: "é lícito no sábado fazer o bem ou fazer
o mal, salvar a vida ou tirá-la? Mas eles ficaram em
silêncio, e Jesus olhando-os ao redor indignado e
condoído ... " A palavra traduzida por indignado, no
grego significa irado; é importante para nós ver que a
revelação bíblica da ira de Deus está demonstrada na
pessoa de Jesus e nos dá a noção muito clara de que
está errada a idéia que diz que Deus é somente amor.
É verdade que Deus é amor e nada demonstra isto mais
claramente do que a própria presença de Jesus em
nosso meio. A cura que Jesus fez neste homem
demonstra este amor, mas a dureza que estava no
coração daquelas pessoas ao redor provocou a ira de
Jesus e isto nos permite dizer imediatamente, que
existe uma coisa que podemos chamar de ira justa; uma
ira que se expressa dentro dos limites da justiça. Pra
mim e pra vocês é muito difícil irar-se desta forma,
conforme o que diz Paulo em Efésios "irai-vos mas não
pequeis". É muito comum nós querermos justificar a
nossa ira. Vamos lembrar o contexto em que Paulo
escreveu estas palavras. Ele está falando de nossos
relacionamentos com os nossos filhos e também com
aqueles com quem nós trabalhamos, e algumas vezes
esta irritação que acontece nestes relacionamentos é
geralmente desculpada como sendo uma ira justa. O
que eu estou querendo dizer é que podemos ficar irados
justamente, ou seja, irados pela razão certa, porque o
Senhor Jesus também ficou, mas tratando-se de nós
mesmos é muito difícil. Por exemplo, quando estamos
disciplinando os nossos filhos ou aqueles que trabalham
ao nosso redor ou sob a nossa orientação, nós estamos
sempre caminhando na beira do precipício, porque nós
estamos querendo controlar emoções que por si só são
quase incontroláveis por causa do efeito do pecado em
nossos corações. Vamos voltar a onde estávamos, eu
apenas queria fazer esta pequena aplicação.
O que restou de nossa Bíblia? O VT foi embora, os
escritos de João, de Paulo e os Evangelhos se foram e
agora tudo que restou foi o livro de Atos e as cartas de
Pedro e algumas poucas. Vocês estão vendo que coisa
ridícula nós estamos fazendo? Nós estamos impondo o
nosso julgamento sobre as Escrituras naquilo que nós
julgamos que é certo e o que é errado. Esta é uma
tendência que se manifesta em todas as épocas. A
revelação da Bíblia é clara, um dos atributos de Deus é
IRA.
Agora deixe-me dizer uma quarta coisa: a ira de Deus é
pessoal. O que eu quero dizer é o seguinte: algumas
pessoas podem dizer que de fato a Bíblia fala da ira de
Deus, pois não querem fazer o que Marcião fez e
acreditam que são cristãos bíblicos e acreditam que são
sinceros no desejo de permanecer com tudo aquilo que
a Bíblia diz. Mas, quando chegam na questão da ira de
Deus, a interpretam da seguinte maneira: a ira de Deus
é simplesmente uma lei fria e impessoal de causa e
efeito. A pessoa de Deus não se envolve diretamente
nisto. É simplesmente uma questão da lei,
simplesmente uma questão que tem a ver com o
princípio morto da justiça. Mas isto não é suficiente.
Retornemos a Rm.1:18. Não é apenas que a ira se
revela, mas a ira de Deus que está sendo revelada.
Vamos nos lembrar do contexto em que Paulo escreveu
estas palavras. No cap. 1º de Romanos Paulo está
expondo um ponto muito importante. Ele está falando do
homem natural, que não crê e não é crente e ele está
dizendo que cada pessoa está cercada pela revelação
divina através das obras de Deus na criação e na
providência. Sempre existem testemunhas de Deus, até
nas partes mais remotas do mundo, existem
testemunhas de Deus. As pegadas de Deus estão em
todo lugar. A semente da religião está dentro de cada
homem e o homem natural é bombardeado por toda
esta revelação natural. Revelação que fala do poder de
Deus e de Sua divindade ao ponto em que a existência
de Deus é algo com o que o homem natural é
diariamente bombardeado. Eu acho muito interessante
que Paulo nunca tenta provar a existência de Deus. Na
história da fé reformada e do cristianismo em geral
muitos argumentos tem sido apresentados para provar a
existência de Deus. Mas aqui, Paulo não argumenta a
favor da existência de Deus em momento nenhum. Ele
simplesmente assume que Deus existe, de tal maneira
que no fim do verso 20 Paulo diz que o homem natural é
indesculpável. Eu gostaria que vocês percebessem a
importância disto. Por um certo lado isto é algo que me
surpreende. Ou seja, não há uma única pessoa no
mundo todo que não saiba que Deus existe. Algumas
vezes e de forma muito sincera nós nos perguntamos: o
que será daqueles que nunca ouviram? E eu vou lhe
responder sob um aspecto apenas, e é que não há um
único indivíduo no mundo que não saiba que Deus
existe, pois Paulo diz que eles são indesculpáveis.
O que Paulo diz a respeito desta semente de religião no
coração de todos os homens? Ele diz que o homem
natural suprime esta revelação, esta semente da
verdade e a rejeita trocando-a pela mentira. Em outras
palavras, o homem sabe mais a respeito de Deus do
que está disposto a admitir. Isto sempre é verdade não
importa o quão pecaminosa aquela pessoa seja e em
que parte do mundo ela viva, ela sabe mais a respeito
de Deus do que deseja admitir. Eles retêm, suprimem
esta verdade. É como se você pegasse um garrafa de
Coca-Cola e a sacudisse fazendo com que pressão
interna dela começasse a crescer e aí você sabe o que
acontece quando abre a garrafa, seu líquido sobe com
força e espalha-se por todo lugar. O que Paulo está
dizendo é que o homem natural está contendo a
pressão que existe no seu coração, em relação ao
conhecimento de Deus. Não é que ele não conheça a
Deus, mas é que ele não quer conhecer a Deus.
Agora Paulo diz uma coisa muito importante. Por causa
desta supressão que o homem faz, a ira de Deus se
revela do céu contra estes homens. Eu gostaria de
chamar a sua atenção para o tempo verbal, ele não está
dizendo que a ira vai se revelar. Ele não está se
referindo aquela ira que vai se revelar no dia do juízo,
isto ele vai fazer no cap. 2:5 quando ele fala sobre o dia
da ira de Deus. Mas aqui ele está falando de outra
coisa. Está falando de uma ira que já existe, que já está
sendo revelada e como ela está se revelando e a
resposta está no vs. 24, 26 e 28 onde nós temos a
seguinte expressão: "Por isso, Deus os entregou..."
Deus os abandona aos seus próprios corações
pecaminosos; Deus os entrega ao comportamento
imoral deles. E no resto do cap. 1 Paulo nos dá uma
descrição detalhada daquilo que ele quer dizer e
enfatizando, porque ele está escrevendo no contexto do
império romano, as manifestações particulares desse
tipo de pecado dentro daquela civilização. Na medida
que você dá uma olhada nesta passagem eu queria que
você notasse a proeminência que Paulo dá a três
pecados: a impureza sexual, o homossexualismo e
desobediência aos pais; e é possível que alguns de nós
se surpreenda que junto com estas declarações
explicitas da impureza sexual, Paulo junte a
desobediência aos pais. Isto vem nos lembrar da
importância do relacionamento familiar e das estruturas
que Deus planejou e criou para a família e a importância
deste assunto. Existem marcas distintas e descrever. Para aqueles de nós que temos parentes e
características de uma sociedade decaída. Uma
civilização que Deus abandonou, uma sociedade sobre
a qual a ira de Deus tem sido derramada e mesmo que
nós não possamos falar com a infalibilidade de Paulo,
nós podemos dizer semelhantemente à medida em que
nós vemos os mesmos pecados manifestados hoje,
podemos falar sobre o dia quando Deus virá julgar, e
isto é verdade, mas que Deus já julgou a sociedade
atual e a sua ira já se revelou, pois a impureza sexual
que predomina em nossa sociedade é em si mesma
esta evidencia da ira de Deus.
Nós precisamos examinar mais um pouco este assunto
perguntando contra quem a ira de Deus se revela. E
existe alguns aspectos aos quais eu gostaria de aludir.
Em primeiro lugar a ira de Deus se revela contra
aqueles que estão no inferno. Aqueles que estão
naquele lugar sobre o qual Jesus falou: "apartai-vos de
mim" . Aqueles que estão fora, nas trevas, onde o fogo
queima e o verme não. E mais uma vez, é importante
que nos lembremos que a Bíblia não fala da aniquilação
do ímpio. Hoje em dia somos bombardeados pelos que
acreditam no aniquilacionismo e até mesmo por
pessoas que amamos e que fizeram grande bem para a
Igreja e cuja integridade e sinceridade eu não questiono,
mas que quando chegam nesta questão, do destino
eterno dos ímpios, estão prestando um desserviço à
Igreja. Vamos ver o que nos dizem os padrões de
Westminster. Por que eles confirmam, suportam e
apoiam a doutrina da punição eterna dos ímpios, pois
falam de uma existência consciente em corpo e alma
dos ímpios depois da morte debaixo da ira de Deus para
todo sempre. Os que estão no inferno jamais escaparão
de lá. Não há redenção para os que lá se encontram.
Não há escapatória da ira de Deus e a situação está
definida e selada por toda a eternidade. Isto é muitas
vezes difícil de entender e muito mais difícil de se
familiares descrentes é uma coisa dolorosa de se falar,
entretanto devemos permanecer fiéis à descrição que a
Bíblia nos dá sobre o destino eterno dos ímpios e dar a
este conceito, a mesma ênfase que a Bíblia dá. A ira de
Deus se revela sobre aqueles que estão no inferno, mas
também contra as civilizações, conforme já me referi
parcialmente a isto em Rm. 1. Eu não vou me estender
sobre isto, mas quero frisar este ponto.
Mas, em outro sentido, a ira de Deus se revela também
contra os Seus próprios filhos. A maior parte das
referências sobre a ira de Deus no AT, falavam sobre a
ira de Deus se manifestando contra os filhos de Israel e
contra a comunidade do pacto. Você tem aquele brado
em Amós 3 : "De todas as famílias da terra somente a
vós outros vos conheci". Esta passagem mostra que os
filhos de Israel tinham um relacionamento especial com
o Senhor. E por causa deste relacionamento especial o
Senhor lhes diz que os punirá em virtude das suas
iniqüidades. Mensagem semelhante nós encontramos
em Ap.3 : "Aos que amo, Eu castigo e reprovo". Mesma
coisa em Hb. 12 : "Deus castiga a quem ama". E você
se lembra o que o autor diz aos hebreus quando faz a
distinção entre os filhos legítimos e ilegítimos. Aos
ilegítimos é-lhes permitido fazerem o que quiserem e o
pai nunca os castiga, mas os que são legítimos, a estes
o pai castiga, pois tem o desejo de algo melhor para
eles. Tem um peso no seu coração a respeito dos seus
próprios filhos. Na hora em que vê os seus filhos se
desviando, ele os castiga, e isto porque os ama e são
seus por causa desta relação pactual que ele tem com
seus filhos. De maneira similar, o Senhor também às
vezes nos disciplina. Muitas vezes não conseguimos
compreender o porquê. E estivemos estudando na noite
passada, o que aconteceu com Jó. Mas, algumas
vezes, como disse o puritano J. Flavel : "o que Deus
está fazendo agora na minha vida, pode ser difícil de
entender, mas daqui há algum tempo podemos olhar pra
trás através das páginas da história e podemos detectar
a assinatura de Deus ao longo destas páginas tecendo
a textura intricada que compõe a nossa vida e trazendo-
nos para um andar mais íntimo com Ele". E outra vez ,
este mesmo puritano disse que a providência de Deus é
parecida com a leitura da língua hebraica, que você lê
da direita para a esquerda.
A ira de Deus também se revela de outra maneira. Em
Efésios 2 nos é dito que nós éramos por natureza filhos
da ira. Nesta passagem encontramos um problema. Por
um lado nós cremos na onisciência de Deus, que Ele
sabe todas as coisas - com isto eu quero dizer que
desde antes da fundação do mundo Ele já havia
decidido amar aos Seus eleitos - e o problema é, como
é que aqueles a quem Deus pré-conheceu, elegeu e
predestinou, podem ser chamados de "filhos da ira". A
resposta é que a Bíblia ensina a necessidade da
regeneração e quando nascemos neste mundo nós
nascemos como filhos da ira, pois não temos nada a
apresentar a Deus para a nossa salvação, todas as
nossas obras são como "trapos de imundícia" e a nossa
salvação é pela graça soberana de Deus e a operação
salvífica do Espírito Santo de Deus, despertando os
nossos corações e nos chamando de forma eficaz.
Há um outro aspecto sobre a ira de Deus em resposta à
pergunta: de que maneira nós podemos nos livrar da ira
vindoura de Deus? Nós já respondemos parcialmente a
esta questão. Nós nos livramos da ira vindoura através
da obra regeneradora do Espírito Santo. Mas onde é
que esta obra de regeneração se baseia? Aonde o
Espírito Santo nos leva? A quem o Espírito Santo nos
leva? O que Ele faz é nos carregar com nossas mãos
vazias, sem nada a apresentar em nosso favor, à cruz
de Cristo. Porque ali, na cruz de Cristo, a ira de Deus
contra os pecados de Seu povo foi propiciada. Esta é
uma palavra muito importante. Na nova versão
internacional da Bíblia na língua inglesa, por exemplo,
que foi traduzida para o português , em Rm. 3:25 que
fala sobre "propiciação", eles a traduziram da seguinte
maneira: "Deus o propôs (a Cristo) como um sacrifício
expiatório", isto é verdade, mas esta é uma tradução
inadequada do original, pois Paulo quer nos dizer que
na cruz de Cristo a ira de Deus contra os nossos
pecados foi carregada por Cristo. Não é que Deus tenha
suspendido a sua ira contra nós. Os nossos pecados
precisam ser propiciados e esta propiciação precisa ser
feita dentro dos limites próprios da justiça, portanto o
pecado tem de ser punido, e quando nós ouvimos
aquele brado na cruz do calvário "Deus meu, Deus meu,
porque me desamparaste?" a santa ira de Deus foi
derramada sobre o Seu filho Jesus com tal intensidade
que parecia na consciência de Jesus que Deus o havia
abandonado e rompido aquela relação filial com Ele. Por
isso Ele não disse "Meu Pai, Meu Pai" como muitas
vezes Ele orara antes, mas "Deus meu, Deus meu".
Então, na medida em que aquele Servo sofredor de
Deus sofria ali, Ele estava levando sobre Si a justa
punição pelos nossos pecados. É importante para nos
compreendermos este ponto também, que toda
manifestação da ira de Deus neste mundo, nos termos
de Rm. 1:18, é uma manifestação que já foi aliviada e
diminuída. Mas, no caso de Cristo no calvário, quando a
ira de Deus foi manifestada sobre Ele, não houve
qualquer mitigação ou diminuição. Jesus experimentou
a plenitude da ira de Deus. É por isso que no credo
apostólico, não importa quão difícil seja para alguns
cristãos compreender, há uma expressão que os nossos
pais na fé disseram que Cristo quando morreu desceu
ao inferno. E eu pessoalmente acredito que a
interpretação que Calvino faz desta expressão é a
correta, que Cristo não desceu literalmente ao inferno
quando morreu, mas que a Sua experiência de ser
abandonado ao receber a imputação dos pecados foi
tão profunda que, num sentido verdadeiro, Cristo
experimentou o que é o inferno, posto que a essência
do inferno é o abandono do amor de Deus. Inferno é ser
esvaziado das misericórdias de Deus e de qualquer
expressão de sua bondade também. Assim, naquele
abandono que Jesus experimentou, nós que confiamos
nEle podemos ter uma segurança que os nossos
próprios pecados jamais serão punidos outra vez e que
naquele dia do juízo, quando nós encararmos o Senhor
Jesus e quando ira de Deus se revelar podemos ter a
mais completa confiança que Ele pagou o preço
completo; que Ele propiciou cada pecado e que nem
mesmo um pecado oculto se revelará naquele dia para
roubar a glória daquele momento. Esta é a lógica da
obra propiciatória de Jesus Cristo, que Cristo morreu
pelo seu povo, para trazê-los a Si, para propiciar a ira
de Deus e para assegurar eternamente aos seus eleitos
a vida vindoura. Isto deve provocar em nossos corações
um hino de louvor e adoração pela grandeza do amor
de Deus. O amor do Pai que deu Seu Filho, o amor do
Filho que Se entregou e o amor do Espírito Santo que
sustentou o Filho, e que pela Sua obra soberana nos
traz a um relacionamento verdadeiro com o Cristo vivo.
Vamos unir as nossa vozes com as dos anjos lá do céu.
Oremos. Nosso Pai celestial, mais uma vez nos
curvamos ante a Tua presença e nos aproximamos de
Ti através do único nome que nos foi dado abaixo dos
céus pelo qual podemos ser salvos: o nome glorioso do
nosso Salvador Jesus Cristo. Te damos graças, ó,
Espírito Santo de Deus pela Tua obra eficaz de nos
chamar e de nos levar a Cristo, pela tua obra de
regenerar os nossos corações e de unir em uma união
solene os privilégios particulares do Evangelho. Te
damos graças por que a ira já foi propiciada. Te damos
graças pela certeza de que nada pode nos separar do
Teu amor. Nós Te bendizemos, porque não importando
quão profundos e vis sejam os nossos pecados, o
sangue de Jesus é poderoso para nos purificar de cada
um deles. Na medida em que contemplamos a glória
dos Teus atributos, ensina-nos Senhor a crescer no
conhecimento de Ti. E te glorificar em tudo o que
dizemos e fazemos. Tudo isto pedimos no nome de
Jesus, Amém!
Mensagem pregada no I Simpósio "Os Puritanos" em
Belém.
http://www.monergismo.com/