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¿QUE ES LA RELIGION?

La Religión suele definirse como un sistema cultural de determinados comportamientos y prácticas,


cosmovisiones, textos, lugares sagrados, profecías, ética u organizaciones que relaciona la humanidad a
elementos sobrenaturales, trascendentales o espirituales

Aunque no existe un consenso académico sobre qué constituye exactamente una religión “Bernard Lonergan”
se aproxima a la religión como un conjunto de experiencias, significados, convicciones, creencias y
expresiones de un grupo, a través de las cuales sus participantes responden a sus dialécticas de
autotrascendencia y relación con la divinidad

Muchas religiones pueden haber organizado comportamientos, clero, una definición de lo que constituye la
adhesión o pertenencia, lugares santos y escrituras.

La práctica de una religión puede incluir rituales, sermones, conmemoración o veneración (a una deidad,
dioses o diosas).

sacrificios, festivales, festines, trance, iniciaciones, oficios funerarios, oficios matrimoniales, meditación,
oración, música, arte, danza, servicio comunitario u otros aspectos de la cultura humana.

Muchas religiones tienen narrativas, símbolos e historias sagradas que pretenden explicar el sentido de la
vida o explicar el origen de la vida o el universo.

A partir de sus creencias sobre el cosmos y la naturaleza humana, las personas pueden derivar una moral,
ética o leyes religiosas o un estilo de vida.

Según algunas estimaciones, existen alrededor de 4200 religiones vivas en el mundo e innumerables extintas.

Una encuesta mundial de 2012 reporta el 59 % de la población mundial como «religioso» y el 36 % como no
religiosos (incluido el 13 % de ateos), con una disminución de 9 puntos porcentuales respecto a la creencia
religiosa del 2005.

En promedio, las mujeres son «más religiosas» que los hombres.

Algunas personas siguen múltiples religiones o varios principios religiosos al mismo tiempo,
independientemente de si la tradición de los principios religiosos que siguen permite el sincretismo o no.

HAY TIPOS DE RELIGION:

Teísmo: es la creencia en una o más deidades. Dentro del teísmo cabe distinguir entre:

Monoteístas: aquellas religiones que afirman la existencia de un solo dios, que a menudo es el creador del
universo
. Las religiones monoteístas más numerosas son el cristianismo y el islamismo. Otras más minoritarias son el
judaísmo, noajísmo y el zoroastrismo o la fe bahai.

Politeístas: creen en la existencia de diversos dioses organizados en una jerarquía o panteón, como ocurre en
el hinduismo, el shinto japonés, o las antiguas religiones de la humanidad como la griega, la romana o la
egipcia.

Pueden ser incluidas creencias a veces calificadas como animistas como el vudú del oeste de África, que
contempla espíritus existentes en los elementos de la naturaleza pero también diversas deidades.

También cabe incluir aquí la mayoría de corrientes del neopaganismo moderno.

Henoteístas: el orientalista alemán Max Müller acuñó este término en el siglo XIX para referirse a la creencia
en un solo dios en la que se admiten otras deidades, como sucedía en la antigua religión egipcia especialmente
con Akenatón.

Aunque ya en la época de Muller resultó un término problemático, quedó con el tiempo incluido
académicante dentro de politeísmo, panteísmo, etc..

dependiendo del caso histórico. Actualmente, algunas sectas y cultos neopaganos han resucitado el término

Dualistas: aquellas religiones que suponen la existencia de dos principios o divinidades opuestos y
enfrentados entre sí, aunque solo uno de ellos suele ser merecedor de veneración por sus fieles, mientras que
el otro es considerado demoníaco o destructivo.

Cabe incluir en esta categoría el maniqueísmo y el catarismo.

No teístas: Hay religiones como el budismo y el taoísmo que no aceptan o no reconocen la existencia de
dioses absolutos o creadores universales, o bien les otorgan funciones menores o muy específicas (como, por
ejemplo, la creencia taoísta en el emperador de Jade).

En ocasiones, estas deidades son vistas como recursos metafóricos utilizados para referirse a fenómenos
naturales o a estados de la mente.

Panteísmo: es la creencia de que el universo, la naturaleza y Dios son equivalentes.

Estos son algunos tipos de religión que hay en diferentes lugares

Ya que los países, pueblos, ciudades tienen sus creencias propias

LAS RELIGIONES EN EL PERU


Como sabemos que en el peru a lo largo del tiempo, la religión se a convertido por las diferentes años, épocas
de nuestra historias desde la pre-hispanica incaica hacia la religión traída de los españoles

De hecho la religión en el Perú tradicionalmente está relacionada al sincretismo religioso originado del
catolicismo con la antigua religión incaica tras la Conquista española.

Sin embargo en los últimos 30 años se han desarrollado considerablemente iglesias protestantes de distintas
denominaciones en los sectores populares, ha habido un avance lento pero consistente de la irreligión
especialmente entre los jóvenes de las zonas urbanas y están presentes por la inmigración religiones como el
judaísmo y el budismo, y más recientemente el hinduísmo y el islamismo.

En el Perú predomina el cristianismo, en su mayoría católicos. Este llegó al Perú acompañando a los
conquistadores y tuvo un encuentro con la religión politeísta incaica lo que produjo un sincretismo religioso
presente en todo el país en diversas maneras y magnitudes.

Las religiones originales andinas concedían un alto valor a la reciprocidad, la asistencia a los más necesitados
y el pleno respeto a la naturaleza. Como lo destacó José Carlos Mariátegui (1968:130), "Los rasgos
fundamentales de la religión incaica son su colectivismo teocrático y su materialismo...La religión del
quechua era un código Moral antes que una concepción metafísica,...el Estado y la Iglesia se identificaban
absolutamente; la religión y la política reconocían los mismos principios y la misma autoridad."

El primer encuentro entre una autoridad católica y una autoridad incaica fue cuando el Padre Valverde se
entrevistó con el Inca Atahualpa, a quien le dio un ejemplar del Catecismo, diciéndole que era la Palabra de
Dios.

Cuando el Inca llevó a su oreja el ejemplar, tratando de escuchar la voz de Dios y luego lo lanzó al suelo ante
el fracaso de su intento, el Padre Valverde gritó a las huestes españolas, escondidas y listas para atacar,
"¡Santiago, a ellos, Yo os absuelvo!".

Este grito de ataque militar fue el primer episodio donde la Iglesia Católica actuó coordinadamente con los
soldados españoles, para invadir y conquistar el Imperio Incaico.

Raúl Porras Barrenechea, dijo que "el peruano era probablemente el hombre más religioso del mundo".

Y es que en el territorio del Perú, como en otras partes del mundo, la religión ha jugado un papel vital en el
desarrollo social y cultural de las sociedades desde sus orígenes en los Andes (12.000 a. C.), pasando por los
procesos de gestación de su civilización (3.000 a. C.), la formación política y cultural de las sociedades
andinas prehispánicas, y finalmente, la transformación religiosa a raíz de la caída del Imperio inca y la toma
del poder por los españoles, quienes impusieron el catolicismo.

LA RELIGION PRE-HISPANICA EN EL PERU:


El Territorio conocido como el Tahuantinsuyo fue el controlado por los Incas durante alrededor de los cien
años previos a la llegada de los primeros españoles al Perú.

Sin embargo este imperio era conformado en realidad por una notable cantidad de grupos culturales distintos,
estas “tribus” son conocidas como ayllus.

Los ayllus eran, un grupo de familias que se consideraba descendiente de un lejano antepasado común.

Como también Ayllu es la forma tradicional de una comunidad en los Andes, especialmente entre los
quechuas. Son un modelo de gobierno local indígena en todos los Andes de la región de América del Sur,
particularmente en Bolivia y Perú.

Los ayllus funcionaban antes de la conquista Inca, en el período colonial.

La consecuencia lógica de esto, aunque no fuera visto por los españoles de la época, es que existieran
creencias, mitos y dioses distintos de un Ayllu a otro que conformaran una explicación frente a lo que no se
conoce del mundo, en las palabras de Ana Cecilia Carrillo:

Bueno la religión andina prehispánica esta inmersa dentro del esquema cultural indígena, respecto del cual
fundamenta su concepción del mundo, de la vida y la muerte. El espacio y la naturaleza se encuentran
sacralizados.”(Carrillo 2005:260)

Es así que muchos de los elementos venerados eran antepasados, insumos importantes o elementos como las
montañas o el sol.

Debido al carácter de la religión prehispánica se tomaran los distintos aspectos de esta por separado, los
mitos, las creencias, las deidades y los puntos en común de estos entre los distintos Ayllus.

En primer lugar se tocara el tema de la”creación” o términos mas cercanos a la realidad pre-hispánica, la
aparición de los primeros pobladores. Existen tres aspectos que resultan comunes a las creencias andinas:

Y es que esa idea del nacimiento de los hombres, ya constituidos en grupos, es uno de los rangos
característicos que recogen las diferentes versiones

la referencia a la existencia de mas de una creación, después de la destrucción de humanidades anteriores

la idea de que los hombres habían surgido del interior de la tierra, a través de huecos, lagunas, cuevas o
manantiales.
Aquí podemos ver la importancia de los Ayllusosea los pobladores, comunidad desde un inicio las personas
están separadas en grupos, por otro lado se habla de la continua aparición y destrucción de la humanidad lo
que deja ver el siguiente punto.

el tiempo cíclico, y la profunda importancia de la tierra en la vida de los pobladores.

A través de esto se puede ver un tema central, las creencias eran hasta cierto punto comunes dentro del
territorio andino, aunque los nombres y detalles variaran habían puntos clave comunes en las distintas
visiones.

El tiempo en las culturas andinas es un tema aun en discusión, sin embargo es generalmente aceptado que este
era cíclico. La razón de esto es que tanto el concepto de la dualidad, caos y orden, día y noche, invierno y
verano, como la falta de una forma de escritura.

(Los quipus parecen haber sido un método mnemotécnico ) apuntan a que no existiera una consciencia
histórica como la conocida por los españoles.

Como tambien, existen indicios de que fue en realidad Cíclico-lineal al menos para un sector de la sociedad
Andina, las elites.

La justificación de esto es que las elites mantenían, a diferencia de la población común, a sus ancestros en su
memoria a través de los ciclos.

Un ejemplo de esto se puede ver en los incas, en este caso cuando el Inca moría se iniciaba un rito que
terminaba un año después con la transformación de este a un Ancestro, capaz de beneficiar a la sociedad y
actuar como Oráculo.

Si un Inca no realizaba su labor adecuadamente era “eliminado” de la memoria de sus sucesores.

Según esto si existió el conocimiento de la línea de gobernantes previos, o al menos de los que fueron
exitosos por lo que aparece un aspecto lineal a la idea típicamente cíclica que los incas y demás Ayllus
tuvieron, al menos en la elite de las respectivas etnias.

El carácter primordialmente cíclico de la percepción del tiempo cíclico dio pie a que en el Perú prehispánico
la forma principal de transmitir conocimientos fueran los mitos.

estos hablaban de hechos generales que transcurrieron en el pasado pero que se repetirían en el futuro al
repetirse el ciclo y mostraban la dualidad, que era considerada sagrada

esto se puede ver en la interacción entre wiraqocha y la pachamama, el primero es visto , entre otras cosas,
como el “dios” del cielo y la segunda como la de la tierra.

Otro ejemplo es el visto en la relación entre la vida y la muerte, al morir las personas no desaparecen sino que
pasan a cumplir otros roles tanto o más activos que los que existían en vida .
Finalmente, se debe tomar en cuenta el tema del rol de las huacas o guacas en la vida de los nativos, estas
palabras son muy usadas por los cronistas de la época aunque no realmente entendidas.

Lo más comúnmente conocido como una construcción donde se hacían rituales o se enterraban los muertos
era en realidad un término general usado para nombrar lo que era considerado sagrado.

específicamente ancestros

(que tenían un rol activo en la subsistencia del Ayllu, por ejemplo mejoraban las cosechas)

especialmente los Mallquis o fundadores originales del Ayllu, también podían serlo marcas geográficas
imponentes, como las montañas o lagos.

En general las Huacas se trataban de deidades que respondían a necesidades inmediatas a las comunidades
que las adoraban

y aparecían a un nivel local independiente de las creencias luego difundidas por los incas.

En conclusión, se puede ver que aunque existieron puntos divergentes en las creencias andinas hubo en la
mayoría de los casos una visión común, con respecto a los objetos considerados como sagrados.

en sus versiones locales, y a las ideas de la creación y transcurso del tiempo que marcaron la cosmovisión
andina prehispánica.

LA RELIGION ACTUAL EN EL PERU

El Perú es uno de los países más religioso de Latinoamérica y hasta del mundo según Raúl Porras
Barrenechea, la religión en el Perú es también una herencia de la Conquista; es importante resaltar que en este
país la religión jugó un papel importante con respecto al desarrollo de las comunidades como se analizo
anteriormente.

COMO SABEMOS : El Perú es un país rico en cultura, costumbres y tradiciones ancestrales, algunas
manteniéndose intactas y otras mostrando cambios con el paso de los años. Estas han sobrevivido gracias a la
importancia que tenían para los antiguos peruanos, quienes las inculcaron y permitieron que fueran
transmitidas de generación en generación.

Festividades

Festividad de la Virgen de la Candelaria


Realizada en la ciudad de Puno, departamento de Puno, a orillas del famoso Lago Titicaca. Se da inicio cada 2
de febrero con la celebración de las misas y procesiones a la Virgen de la Candelaria. Durante la festividad se
realizan concursos de danzas folklóricas donde los participantes presentan coloridas vestimentas.

Señor de los Milagros

La festividad religiosa del Señor de los Milagros, se celebra en el mes de octubre o ´mes morado´ y congrega
a la mayor cantidad de fieles en América del Sur. La historia cuenta que cuando la imagen fue pintada en la
época colonial, sucedieron innumerables sismos e intentos de borrarla, sin embargo, siempre permaneció
intacta. Es tradición que miles de feligreses vestidos con hábitos morados rindan culto a la milagrosa imagen.

Virgen de la Puerta

Celebrado en el departamento de La Libertad, en el mes de diciembre. La salida de las iglesias de la


denominada ´Mamita de la Puerta santa de los enfermos y desvalidos´, es una espectacular tradición ya que
desciende desde lo alto del templo mediante un artificio para luego ser cargada en procesión. La Virgen de la
Puerta es característica por sus largas túnicas y joyas preciosas.

Inti Raymi

Denominada ´La Fiesta del Sol´, ya que coincide con el solsticio de invierno. Es una antigua celebración cuyo
fin es homenajear al dios Sol, símbolo supremo y de adoración en la cultura Inca. Actualmente, se realiza en
una representación teatral cada 24 de junio, en la explanada de Sacsayhuamán. Para la escenificación del Inti
Raymi se sigue un guion que incluye la simulación del sacrificio de dos llamas, que según creencias sirve para
predecir el futuro. Tras este ritual, se lleva a cabo la ceremonia Inca en la plaza mayor del Cusco, para que su
gobierno realice un buen trabajo. Paso siguiente y al atardecer, se da fin a la ceremonia y se inician las
festividades.

Carnavales

Celebrados en febrero, principalmente en los departamentos de Cajamarca, Puno, Ayacucho, Apurímac, San
Martín y Tacna; los carnavales peruanos destacan por su colorido y por la participación de sus pobladores. Es
tradición tumbar la yunza, que consiste en plantar un árbol de forma artificial cargado de regalos y bailar
alrededor de éste hasta tumbarlo con los cortes de un machete o hacha. La afortunada pareja que derriba el
árbol es la encargada de la organización de la yunza del siguiente año.

Danzas

La Marinera

La marinera es una danza que manifiesta arte e identidad peruana en base a ritmo, elegancia, fuerza, picardía
y galantería. De origen de una mezcla de culturas españolas, indígenas y africanas, esta danza grafica un
escenario de enamoramiento entre el hombre y la mujer. Considerada como Patrimonio Cultural de la Nación,
la marinera se baila con una hermosa vestimenta típica y pañuelos blancos (en el caso del hombre también
sombrero).

La Danza de Tijeras

Expresión ritual andina que se realiza principalmente en los departamentos de Huancavelica y Ayacucho.
Destaca por su originalidad, antigüedad, valor simbólico, y por las impresionantes acrobacias de sus
danzantes o mejor conocidos como ´Danzaq´. Durante la danza de las tijeras, el hombre baila portando dos
tijeras denominadas ´hembra´ y ´macho´, las mismas que agita, suena y maniobra en las distintas secuencias
de la coreografía.

La Diablada Puneña

El nombre de ´Diablada Puneña´ se debe por la máscara y traje de diablo que utilizan los danzantes, quienes
representan a través del baile, el enfrentamiento entre las fuerzas del bien y del mal, y a su vez, combinan
rituales tradicionales andinos y de la religión católica (que introdujeron los españoles).

La diablada es tradición en diversos países andinos como Bolivia y el norte de Chile, sin embargo, gana una
destacable notoriedad en la Festividad a la Virgen de la Candelaria de Puno, Perú.

El Huayno

Es el baile más popular de la sierra peruana. De origen Inca, esta danza varía su coreografía según la región
de los andes donde se practique, estando presente en toda festividad. El baile es en parejas, sin embargo, el
contacto físico entre ellas es mínimo. El huayno se practica con hermosos trajes típicos de los andes peruanos,
adoptando diversas modalidades según las tradiciones locales o regionales.

Rituales

Pago a la Tierra

En el antiguo Perú, se veneraba a la tierra como fuente de vida, esto al depender exclusivamente de lo que ella
les producía y proveía. El vínculo entre el hombre andino y la tierra es tan cercano que se realizan ritos
ancestrales para asegurar una buena cosecha y dar gracias a la madre tierra. Llevado a cabo principalmente en
Cusco, Puno, Huaraz y Lambayeque, el pago a la tierra se realiza el primer día de agosto y continúa durante
todo el mes, ya que los campesinos afirman que en esta época la Pachamama está sedienta y hambrienta,
siendo necesario satisfacerla, nutrirla y ofrecerle los mejores alimentos para darle fuerza y energía.

Cerámicas o Textiles

Retablo Ayacuchano

Es una de las manifestaciones artísticas más reconocidas de la zona andina del Perú, representando escenas
temáticas como las fiestas y danzas locales, motivos religiosos, vistas rurales, labores agrícolas, entre otros.
Tienen forma de una caja rectangular y son fabricadas en base a cedro, colocando figuras hechas en base a
una pasta de papa hervida y molida mezclada con yeso en el interior. Para poder narrar su historia de forma
adecuada, los retablistas ayacuchanos trabajan sus obras con gran minuciosidad y pasión, preservando sus
técnicas artesanales a través de los años.
En la actualidad, en el Perú la religión que predomina es el catolicismo, el cual llego con los españoles en la
época de la conquista. El catolicismo es la religión la cual alrededor de ella se celebran numerosas
festividades que muchas veces tienen carácter sincrético con las religiones nativas.

Alrededor del 85% de la población se identifica como católica . Sin embargo, en las provincias del País y
más aún en la Sierra se encuentran poblaciones que aun siguen la religión incaica. Es decir, adorando al dios
sol y a la madre tierra.

Por otro lado, las formas en que se practica el catolicismo son diversas, como la ayuda al prójimo, obras
benéficas con fines de ayuda a los más necesitados, obras sociales realizadas por iglesias y/o parroquias; las
personas que realizan estas actividades poseen la fe cristiana católica.

No obstante, así el catolicismo sea quien mayor número de seguidores posee existe otra religión, la cual es la
protestante: La Religión Evangélica, al igual que la católica la evangélica llego con los europeos quienes
estaban comprometidos con la expansión de la palabra de Dios.

También, ambas ven a Jesucristo como máximo poder en la iglesia. Sin embargo, las Religiones protestantes
(Evangélica) no aceptan al papa como representante de dios en la tierra.

Como veo que en 1993 se realizo un censo con el fin de conocer la cantidad de personas que poseen diferente
pertenencia religiosa y la religión evangélica posee un 7,2%; cabe resaltar la importancia de la presencia de
los evangélicos en las zonas de mayor pobreza y violencia (Huancavelica, Huánuco, Ayacucho, Junín, 13,5 %
Mediana), y su menor importancia relativa en Lima (4,5%) .

Entonces, se puede indicar que la religión evangélica posee seguidores de bajos recursos en su mayoría.

Por otro lado, los problemas internos de la iglesia son visibles a la sociedad por los medios de comunicación y
más aun si son conflictos por el poder o por los bienes económicos, los cuales están lejos de ser problemas
doctrinales.

TAMBIE HUBO CAMBIOS EN LA RELIGION

cambios culturales en la sociedad actual debido a los problemas internos de la iglesia por su medio de tratar
de tener poder es el crecimiento numérico de los no-practicantes y de los indiferentes frente a lo religioso

de igual manera que decrece la práctica confesional regular, así como se incrementan los fenómenos
sincréticos o de prácticas religiosas “a la carta”, se relativizan las normas morales de las iglesias y disminuye
el aprecio por las religiones, sobre todo en medios juveniles .

Por otro lado, el Perú se vio expuesto tras las migraciones a que crezca más el numero de religiones que
existían en el país; por ejemplo, con la llegada de los chinos en la primera mitad del siglo XIX

los judíos, las comunidades árabes y turcas, cada grupo social trajo su propia religión, de tal manera que se
practica en el Perú, además de la religión cristiana, la religión budista, el Islam, la religión hinduista, entre
otras.

el incremento de la novedad se producirá a mayor velocidad que el incremento de su capacidad para


asimilarla.

Las culturas parece haberse atascado un poco en el estadio postindustrial.


El paso el estadio siguiente implica un cambio de paradigmas y no es seguro que puedan hacerlo con soltura.

En las culturas, más que en ningún otro caso, conviven segmentos sociales todavía sólidamente asentados en
las referencias culturales tradicionales con otros que se está abriendo vigorosamente a la novedad.

Las culturas propias de las regiones en desarrollo, también van a evolucionar, pero lo harán más lentamente, a
corto y medio plazo, al menos.

Habrá, sin duda, ciertas personas que podrán hacer frente a la sobrecarga de novedad con cierto éxito, pero el
sistema social considerado en su conjunto no podrá.

En consecuencia, el foso entre el incremento de novedad y la capacidad de la población para afrontarlo se


agrandará cada día más.

En el caso de las culturas más rígidas y más integradas en sus tradiciones consuetudinarias, sus perspectivas
para afrontar y asimilar la novedad distan mucho de ser buenas.

También aquí podrá haber personas aisladas que harán frente a la marea de novedad, pero el sistema social en
su conjunto evolucionará todavía muy lentamente, al menos durante los próximos 15 o 20 años

en conclusión peru es un país cultural.