Lore de la luna , por Timothy Harley, [1885], en sacred-texts.

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II. EL HOMBRE EN LA LUNA.

No debemos ser mal entendidos. Por el hombre en la luna no nos referimos a ninguna taberna
pública, o gin-palacio, que muestre ese signo singular. La última posada de ese nombre que
conocemos en Londres se encuentra en un estrecho pasaje de ese paseo de moda llamado Regent
Street, cerca de Piccadilly. Tampoco pretendemos por el hombre en la luna el individuo plateado
que paga los gastos de la elección, siempre que el elector vote su boleto. Tampoco nos referimos al
mooney, o loco, que es demasiado aficionado a la copa que se aclama y luego embriaga; ni siquiera
uno que se desplaza por el mundo sin un plan o propósito. No; Si no somos demasiado científicos,
somos demasiado directos para ser seducidos por luces falsas como estas. Por el hombre en la luna
nos referimos nada menos que a ese ilustre personaje, cuyo brillo
pag. 6

El semblante puede ser visto muchas noches, si las nubes y las nieblas lo permiten, radiando de buen
humor en la tierra oscura, y cantando, en el lenguaje de un bardo lírico,
"La luna está fuera esta noche, amor,
Reúnete con una sonrisa".

Pero un escéptico puede atacarnos con una nota de interrogatorio, diciendo: "¿Hay un hombre en la
luna?" "¡Por supuesto que sí!" Los que tienen dudas deben preguntar a un marinero; Él lo sabe,
porque los expertos en arte nos aseguran que ha estado en el mar . O déjales preguntar a
cualquier lunático ; él debe saber, porque ha sido tan impresionado con su conocido, que ha
adoptado el nombre del hombre. O pregúntele a cualquier niña pequeña en la guardería, y ella
recitará, con dulce sencillez, cómo

"El hombre de la luna

bajó demasiado pronto,
y preguntó por el camino a Norwich".

El querido no puede entender por qué buscó esa ciudad venerable, ni si alguna vez llegó allí, pero
ella sabe muy bien que

"Fue por el sur,

y se quemó la boca
con comer gachas de arveja caliente".

Pero es inútil preguntar a cualquier estúpido bromista, porque él dirá ociosamente que no hay tal
hombre allí, porque, por otra parte, una cierta mujer soltera que fue enviada a la luna regresó de
nuevo, lo que nunca habría tenido.
pag. 7

hecho si un hombre hubiera estado allí con quien ella podría haberse casado y permanecido, ni nadie
debería ser engañado por esos guías ciegos que insinuaban que todo es una tontería. No hay un indio
de la luna, ni un ciudadano del Imperio Celestial, algunos de cuyos antepasados provenían del orbe
nocturno, que no sabe más que eso. Quizás el curso más sabio es preguntar dentro. ¿No todos hemos
afirmado con frecuencia que no sabíamos más sobre ciertos asuntos inescrutables que el hombre en
la luna? Ahora nunca nos habríamos comprometido a una comparación de este tipo si no
hubiéramos estado seguros de que dicho hombre fuera una persona verdadera y digna de crédito,
aunque algo no instruida. Pero nuestros sentimientos no deben ser forjados de esta manera. Nosotros
"preferimos ser un perro y acorralar la luna, que un tal romano" como no se conoce, al menos de
forma distante, a ese brillante personaje de la buena vida que se destaca de manera tan notable en
medio de las constelaciones que constituyen los diez mil superiores de la sociedad supramundana. Y
ahora, un individuo inquisitivo puede estar impaciente por interrumpir nuestra elocuencia con la
pregunta: "¿Qué vas a hacer con el hombre en la luna?" Bueno, no vamos a hacer nada de
él. Porque, primero, es un hombre; por lo tanto, incapaz de mejorar. En segundo lugar, él está en la
luna, y eso está fuera de nuestro alcance. No vamos a hacer nada de él. Porque, primero, es un
hombre; por lo tanto, incapaz de mejorar. En segundo lugar, él está en la luna, y eso está fuera de
nuestro alcance. No vamos a hacer nada de él. Porque, primero, es un hombre; por lo tanto, incapaz
de mejorar. En segundo lugar, él está en la luna, y eso está fuera de nuestro alcance. * 7 Todo lo que
podemos prometer.
* 7 Además, como dice el viejo John Lilly en el prólogo de su Endymion (1591), "No hay nadie debajo del sol, que sepa qué hacer con
el hombre en el moone".

pag. 8

ahora es, para proporcionar algunos detalles del hombre mismo; alguna cuenta de las llamadas que
se informa que ha hecho a sus amigos aquí abajo; y también alguna cuenta de las visitas que sus
amigos en la tierra le han pagado a cambio.

Sabemos algo de su residencia, siempre que esté en casa: ¿qué sabemos del hombre? Nos ha
molestado encontrar su alto nombre profanado para usos básicos. Si "la imaginación puede rastrear
el polvo noble de Alexander, hasta que lo encuentra deteniendo un agujero de tapón", la literatura
rastrea al hombre en la luna y lo descubre presionado a los servicios más mezquinos. Nuestros
lectores no necesitan estar inquietos con los detalles; aunque nuestra ecuanimidad ha sido muy
perturbada al ver a los garabatos arrastrando desde los cielos un "nombre en el que el mundo
palidece, para señalar una moral o adornar un cuento". Se imprimieron y vendieron a expensas del
hombre en la luna, a expensas del hombre en la luna, las garabatos políticos, los caprichosos
capítulos, las sátiras insignificantes y los imbéciles de centavos, demasiado numerosos para
mencionarlos aquí. Por el bien de los curiosos, colocamos los títulos y las fechas de algunos de estos
en un apéndice y los transmitimos. No hemos aprendido muchos detalles relacionados con los
hábitos domésticos o el carácter personal del hombre en la luna, por lo que afortunadamente
recibiremos nuestras más pequeñas contribuciones biográficas. No debemos ser presionados por su
fotografía, en la actualidad. Ciertamente deseamos que se haya podido obtener; Pero aunque la
fotografía ha tomado unas espléndidas vistas de la
pag. 9
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EL HOMBRE EN LA LUNA
Geo. Cruikshank ; " Facetiæ " de Hone , 1821.

"Si Cæsar puede ocultar el sol con una manta, o poner la luna en su bolsillo, le rendiremos tributo por la luz"
( Cymbeline ).

pag. 10 p. 11

Cara de la luna, todavía no ha producido ninguna imagen perfecta de la fisonomía del

hombre. Siempre se debe tener en cuenta que, como dice Stilpo en la vieja obra de Timon , escrita
alrededor de 1600, "El hombre en el moone no está en el moone superficialmente, aunque está en el
moone (como lo tendrán los griegos). Catapodial, específica y cuantitativamente ". 4 Este bello
lenguaje, expliquémoslo para cualquier lector extranjero, simplemente significa que no es siempre
donde podemos encontrarlo; y, por lo tanto, su venerable rostro falta en nuestra galería de retratos
celestiales. Hemos descubierto un hecho que tememos que afecte la placidez del agua pura de
algunos de nuestros mejores amigos; Pero la verdad debe ser dicha.
"Nuestro hombre en la luna bebe clarret,
con polvillo, turnep y carretilla.
Si lo hace, ¿por qué no deberías
beber hasta que el cielo se vea?" 5

Otra balada vieja corre:

"El hombre de la luna bebe clarete,
pero es un aburrido Jack-a-Dandy;
si supiera la cabeza de una oveja de una zanahoria,
debería aprender a beber licor y brandy".

En un libro de broma del siglo XVII encontramos la siguiente historia: "Una compañía de caballeros
que venían a una taberna, cuyo signe era el Moone, pidió un cuarto de sacke. El cajón les dijo que
no tenían ninguno; donde estaban los caballeros. El cajón les dijo que el hombre de
pag. 12

La luna siempre drunke claret ". 6 Varios astrónomos afirman la ausencia de agua en la luna; Si este
es el caso, ¿cuál es el pobre hombre para beber? Aún así, es un anuncio insatisfactorio para todos
nosotros; porque tenemos miedo de que sea el clarete lo que le hace ver su cara tan roja a veces
cuando está lleno, y se empaña un poco. Nos hemos visto
 '' EL HOMBRE DE LA LUNA BEBE CLARET. ''
'' Bagford Ballads '', ii. 119.

En realidad, lo que los marineros llaman "mares medios", cuando hemos estado en el Atlántico
medio. Solo esperamos que no beba nada más fuerte, aunque se dice que la luz de la luna no es más
que otro nombre para los espíritus de contrabando. El señor de Cynthia no debe ser sospechado
demasiado apresuradamente, porque, a lo sumo, la luna llena su cuerno pero una vez
pag. 13

un mes. Aún así, la tierra misma es tan invariablemente sobria, su satélite, como la esposa de César,
debería estar por encima de toda sospecha. Por lo tanto, esperamos que nuestro héroe lunar aún
pueda tomar una cinta azul celeste de la vía láctea, y convertirse en un firme abstenedor; aunque
solo sea por el ejemplo

Algunos autores y artistas antiguos han representado a

RECOGIDA DE BANCOS DE FACTURAS DE LA TIENDA.

El hombre en la luna como un fumador empedernido, cuyo hábito nos sorprende, quien supuso que
era
"Por encima del humo y la agitación de este punto oscuro
que los hombres llaman Tierra"

como el magnífico Milton lo tiene. Su tabaco debe ser de ojo de pájaro, ya que tiene una vista de
pájaro de las cosas;
pag. 14

y su pipa es presumiblemente una farsa, por lo que sus "nubes de marta hacen brillar su linaje en la
noche". Fumar, sin duda, es una mala práctica, especialmente cuando la arcilla está ahogada o la
maleza no vale nada; Pero echando humo contra los fumadores, lo consideramos infinitamente peor.

Nos complace saber que el hombre de la luna es un poeta. Posiblemente algún fanático no inspirado,
que nunca ha escalado Parnassus, ni bebido de la primavera castaliana, puede murmurar que esto es
muy probable, ya que toda la poesía es "una locura de la luna". ¡Ay, si a un bárbaro antediluviano se
le permitiera "repasar así los destellos de la luna, haciendo la noche horrible" mientras murmura su
horrible blasfemia! Nosotros, sin embargo, tenemos una visión más noble del asunto. Para nosotros
la música de las esferas es exaltada como es exaltada; y la música de la tierra es una "doncella
descendiente de esferas, amiga del placer, ayuda de la sabiduría". Por lo tanto, estamos dispuestos a
escuchar las siguientes líneas, que se han transmitido para su publicación. Su título es
autobiográfico y, por ese motivo, son un poco egoístas.

"UN FELLOW ANTIGUO DE SHREWD ES EL HOMBRE DE LA LUNA".

"Desde mi palacio de luz miro hacia la tierra,
cuando las diminutas estrellas centellean a mi alrededor;
aunque centenaria, ahora soy tan brillante
como cuando, al nacer, el viejo Adán me encontró.
¡Oh, las extrañas vistas que he visto,
¡Desde que la tierra usó por primera vez su prenda verde!
Rey tras rey ha sido derribado, página 15 ¡
Y la anarquía de manos rojas ha usado la corona!
Desde el mundo que está debajo de mí no deseo una bendición,
porque un viejo astuto es el Hombre del Mundo. Luna.
Y miré en medio de la lucha acuosa,
cuando el mundo se inundó y todo se perdió.
Salva una vasija bendita, conservadora de la vida,
que cabalgaba a través de la seguridad, aunque la tempestad se desvanecía.
He visto el crimen vestido de armiño y oro,
y la virtud estremeciéndose con el frío del invierno.
He visto al hipócrita sonreír suavemente,
mientras que la honestidad directa se moría de hambre.
Oh! Las extrañas vistas que he visto, ¡
Desde que la tierra usó por primera vez su prenda verde!
He contemplado la corona que cubre la frente
del villano que, respirando el juramento del afecto,
ha envenenado la oreja de la doncella crédula, y
luego la dejó para que pinchara con el dolor del corazón cargado.
Oh! ¡Oh! si esto, entonces, sé el mundo, digo yo,
me quedaré en mi hogar en el cielo azul claro;
Todavía por habitar en mi planeta, anhelo como una bendición,
porque la tierra nunca hará por el Hombre en la Luna ". 7
Este derrame no es excesivamente halagador para nuestro "gran globo" y "todo lo que hereda"; y
suponemos que el autor estaba en un estado misántropo cuando fue escrito. Sin embargo, a veces es
útil vernos a nosotros mismos como nos ven los demás. Por otro lado, tenemos poco gusto por
aquellos que "esperan merecer el cielo al hacer de la tierra un infierno", en cualquier
sentido. Preferimos creer que la marea está subiendo a pesar de que las olas retroceden, y que
nuestro mundo oscuro se está encerrando hacia la gloria plena "hacia la que se mueve toda la
creación".

Aquí por el momento nos separamos de la compañía del hombre en la luna como material para la
diversión, que
pag. dieciséis

podemos rastrearlo a través del laberinto mítico, donde, en casi todos los idiomas, ha dejado algunos
rastros de su existencia. Como hay un lado de la luna que nunca hemos visto, y según Laplace nunca
lo veremos, también hay un aspecto del asunto en cuestión que queda por recorrer, si circunvalamos
en toda su extensión. Nuestro tema ahora debe ser visto en el espejo mágico de la mitología. El
anticuario Ritson deberá plantear la cuestión que se presentará ante nuestra honorable casa de
investigación. Denomina al hombre de la luna "un ser imaginario, el tema de uno de los más
antiguos, así como una de las supersticiones más populares del mundo". 8 Y como debemos explorar
los vestigios de la antigüedad, asiáticos y europeos, africanos y americanos, e incluso polinesios,
ponemos en evidencia la paciencia y la atención de los pacientes. Un pequeño detalle que podemos
aclarar en parte al mismo tiempo, aunque nos encontrará nuevamente en otra conexión. Servirá
como una luz lateral para nuestras escenas legendarias. En inglés, francés, italiano, latín y griego, la
luna es femenina; pero en todas las lenguas teutónicas la luna es masculina. ¿Cuál de los dos es su
verdadero género? Volvemos al sánscrito para una respuesta. El profesor Max Müller dice
acertadamente: "Ya no se niega que para aclarar algunos de los problemas más oscuros que debe
resolver el estudiante de lenguaje, nada es tan útil como un estudio crítico del sánscrito". 9 Aquí la
palabra para la luna es mâs , que es masculino. Marca cómo incluso lo que Hamlet llama "palabras,
palabras, palabras"
pag. 17

Presta su peso y valor al ajuste de este gran argumento. La misma luna es masculina y, como el hijo
de Wordsworth, es el "padre del hombre".

Si una luna bisexual parece una anomalía, tal vez la sugerencia de Jamieson explicará el
hermafrodismo: "La luna, se ha dicho, fue vista como del género masculino con respecto a la tierra,
cuyo marido se suponía que era, pero como mujer en relación con el sol, como su esposa ". 10Aquí,
también, encontramos una pista del origen de este mito. Si la ciencia moderna, descubriendo la
inferioridad de la luna al sol, llama a la antigua y antigua nesciencia femenina, suponiendo que el
sol es inferior a la luna, y que la última sea masculina. El sol, incomparable en esplendor, invariable
en aspecto y movimiento, al ojo sin ayuda inmaculado en la superficie, demasiado deslumbrante
para permitir una observación prolongada, y brillar durante el día, cuando la mente estaba ocupada
con los deberes de la vida pastoral, agrícola o comercial. , era para los antiguos simplemente un
objeto de maravilla como una gloria, y de la adoración como un dios. La luna, por el contrario, cuya
suavidad de brillo atrajo la atención, cuyas fases fueron una encarnación del cambio, cuyas extrañas
manchas parecían imágenes sombrías de cosas y seres terrestres, cuya apariencia en medio de la
oscuridad de la noche era tan bienvenida.
pag. 18

Esposa del sol, fue venerada como superior y esposo de la tierra. Con la transmisión de este mito
comenzó su transmutación. Siendo la luna un hombre, se convirtió en la morada de un hombre: para
algunos era el mundo de donde venían los espíritus humanos; con otros fue el hogar final donde los
espíritus humanos regresaron. Luego se convirtió en una colonia penal, a la cual fueron
transportados los transgresores; o jaula de prisión, en la cual, tras las rejas de la luz, los pecadores
miserables debían ser expuestos a toda la eternidad, como una advertencia a los excelentes de la
tierra. Una cosa es cierta, a saber, que, durante algunas fases, la superficie de la luna se parece
sorprendentemente al rostro de un hombre. Usualmente representamos el sol y la luna con las caras
de los hombres; Y en este último caso la tarea no es difícil. Algunos dirían que la luna está tan
dibujada para reproducir alguna deidad lunar: sería más correcto decir que la deidad lunar fue creada
a través de esta semejanza humana. Sir Thomas Browne comenta: "El sol y la luna generalmente se
describen con rostros humanos: ya sea que aquí no haya una imitación pagana, y esos aspectos en un
primer momento implican a Apolo y Diana, podemos hacer algunas dudas". 11 Brand, al citar a
Browne, agrega: "Butler hace una pregunta astuta sobre este tema, que no recuerdo haber resuelto:
'Dígame, pero ¿cuál es la causa natural, por
qué en un letrero ningún pintor dibuja
La luna llena nunca, sino la mitad ? "
(Hudibras, B. II., C. Iii.) 12

pag. 19

Otro factor en la formación de nuestro mito lunar fue el antropomorfismo que ve algo parecido a un
hombre en todo, no solo en los simios antropoides, donde podemos encontrar una semejanza más
fiel que halagadora, sino también en las montañas y colinas, ríos y mares de la tierra, y en los
planetas y constelaciones del cielo. El antropomorfismo no era más que una especie de
personificación, que también transformó el firmamento en una colección de leones y osos, con una
variedad de aves, bestias y peces. El Dr. Wagner escribe: "El sol, la luna y las estrellas, las nubes y
las nieblas, las tormentas y las tempestades, parecían ser poderes superiores y tomaban distintas
formas en la imaginación del hombre. Como los fenómenos de la naturaleza parecían parecerse a los
animales en el exterior. Forma o en acción, fueron representados bajo la figura de los animales
". 13 Sir George W. Cox señala cómo las frases que atribuyen a las cosas denominadas acciones o
sentimientos de los seres vivos "se convertirían en historias que luego podrían tejerse juntas, y de
ese modo servirán de base para lo que llamamos una leyenda o un romance. Esto quedará claro si
tomamos los dichos o mitos griegos sobre Endymion y Selênê. Aquí, además de estos dos nombres,
tenemos los nombres Protogenia y Asterodia. Pero todos los griegos sabían que Selênê era un
nombre para la luna, que también se describió como Asterodia porque ella tiene su camino entre las
estrellas, y esa Protogenia denotó la primera o la primera madrugada. Ahora, Protogenia era la
madre de Endymion, mientras que Asterodia era su esposa, y hasta ahora la
pag. 20

los nombres eran transparentes Si todos los nombres hubieran permanecido así, ningún mito, en el
sentido estricto de la palabra, podría haber surgido; pero como sucedió así, el significado del
nombre Endymion, como denota el sol, cuando está a punto de sumergirse o sumergirse en el mar,
se había olvidado, y Endymion se convirtió en un hermoso joven del que la luna se enamoró, y a
quien ella vino a mirar mientras él dormía profundamente en la cueva de Latmos ". 14A este
crecimiento y transformación de mitos podemos regresar después de un tiempo; Mientras tanto,
seguiremos de cerca a nuestro hombre en la luna, que, entre los griegos, era el joven Endymion, el
amado de Diana, quien abrazó apasionadamente al pastor. Esta fábula probablemente surgió del
amor de Endymion por la astronomía, una predilección común en los antiguos pastores. Fue, sin
duda, un ardiente admirador de la luna; y pronto se informó que Selênê lo cortejó y lo acarició a
cambio. ¡Que este casto disfrute sea nuestro también! Podemos señalar, de paso, que los cuentos
clásicos son puros o impuros, muy de acuerdo con el gusto del lector. "Al ictericio, todas las cosas
parecen amarillas", dicen los franceses; y Pablo dijo: "Para los puros todas las cosas son puras, pero
para los que están contaminados no es nada puro". Según Serapion, según lo citado por Clemens
Alexandrinus, la tradición era que el rostro que aparece en la luna es el alma de una Sibila. Plutarco,
en su tratado,De la cara que aparece en el círculo del Moone , cita al poeta Agesinax diciendo de
ese orbe:
pag. 21

"Toda rotonda rodeada de

fuego está iluminada:
y en el medio se ve,
como a un niño, un rostro claro; a
quién se nos ve,
de color grisáceo más que sopló: las
cejas y la frente se abren tiernas,
Las mejillas todas rojizas se deeme ". 15

La historia del hombre en la luna como se cuenta en nuestras guarderías británicas se supone que se
basa en hechos bíblicos. Pero aunque los judíos tienen una tradición talmúdica de que Jacob está en
la luna, y aunque creen que su rostro es claramente visible, las Escrituras hebreas no mencionan el
mito. Sin embargo, para nuestros auditores de fuego, está relacionado que Moisés encontró a un
hombre recogiendo palos en el día de reposo, y que por este crimen fue trasladado a la luna, allí
permanecerá hasta el final de todas las cosas. El pasaje citado en apoyo de este cuento
es Números xv. 32-36. Al referirnos al texto sagrado, ciertamente encontramos a un hombre que se
reúne en el día de reposo y que la congregación recoge piedras para su castigo implacable, pero
buscamos en vano cualquier mención de la luna. Invento no est. De muchos antiguos narradores de
historias, podemos decir, como dijo Sheridan de Dundas, "el honorable caballero está en deuda con
su memoria por sus bromas y su imaginación por sus hechos".

El Sr. Proctor nos recuerda que "según las enfermeras alemanas, el día no era el sábado, sino el
domingo. Su relato es el siguiente: Hace un domingo, un anciano se fue al bosque a cortar palos.
pag. 22

cortó un fagot y se lo puso en un bastón robusto, se lo echó sobre el hombro y comenzó a caminar
hacia su casa con su carga. En su camino se encontró con un hombre guapo en traje de domingo,
caminando hacia la iglesia. El hombre se detuvo y le preguntó al portador de maricón: "¿Sabes que
este es el domingo en la tierra, cuando todos deben descansar de sus labores?" '¡El domingo en la
tierra, o el lunes en el cielo, es todo para mí!' Rió el leñador. '¡Entonces lleva tu paquete para
siempre!' Respondió el extraño. "Y como no valoráis el domingo en la tierra, el vuestro

sé un perpetuo día de luna en el cielo; estarás de pie por la eternidad en la luna, una advertencia para
todos los que rompen el sábado. En ese momento, el extraño desapareció, y el hombre fue atrapado
con su bastón y maricón en la luna, donde aún se encuentra ". dieciséis

En el relato de Tobler, al hombre se le dio la opción de quemarse al sol o de congelarse en la luna; y

prefiriendo una escarcha lunar a un horno solar, se lo puede ver a la luna llena sentado con su
manojo de palos en la espalda. Si "el frío en el clima es frío en la sangre", podemos estar
agradecidos de no hibernar eternamente
pag. 23

en la luna y en las noches de invierno, cuando soplan los vientos fríos del norte, "podemos mirar
hacia arriba a través del marco y" sentir lástima por las penas de este pobre anciano ".

El Sr. Baring-Gould encuentra que "en Schaumberg-lippe, la historia continúa, que un hombre y una
mujer permanecen en la luna: el hombre porque colocó zarzas y espinas en el camino de la iglesia,
para impedir que la gente asistiera a misa en El domingo por la mañana, la mujer porque hizo
mantequilla ese día. El hombre lleva su paquete de espinas, la mujer su tina de mantequilla. Un
cuento similar se cuenta en Suabia y en Marken. Fischart dice que "hay que verlo en la luna" un
maniquí que robó madera '; y Prætorius, en su descripción del mundo, dice que' las personas
supersticiosas afirman que las manchas negras en la luna son un hombre que recolectó madera en un
día de reposo y, por lo tanto, se convierte en piedra '". 17

Los frisones del norte, uno de los más antiguos y puros de todas las tribus alemanas, cuentan la
historia de manera diferente. "En el momento en que el deseo era útil, un hombre, una Nochebuena,
robó coles del jardín de su vecino. Cuando estaba en el acto de marcharse con su carga, fue
percibido por la gente que lo conjuró (deseó) en la luna. Allí se encuentra en la luna llena, para ser
visto por todos, llevando su carga de coles por toda la eternidad. Cada Nochebuena se dice que se da
vuelta una vez. Otros dicen que robó ramas de sauce, que debe oso para siempre. En Sylt la historia
cuenta que él era un ladrón de ovejas, que atrajo
pag. 24

Ovejas para él con un manojo de coles, hasta que, como una advertencia eterna para los demás, fue
colocado en la luna, donde constantemente sostiene en su mano un manojo de coles. La gente de
Rantum dice que él es un gigante, que en el momento del flujo se encuentra en una postura
inclinada, porque entonces está tomando agua, que vierte sobre la tierra, y por lo tanto causa el
flujo; pero en el momento del reflujo, permanece erguido y descansa de su trabajo, cuando el agua
puede disminuir nuevamente ". 18

Cruzando el mar hacia Escandinavia, obtenemos información valiosa. Primero, encontramos que en
el nórdico antiguo, o lenguaje de los antiguos escandinavos, el sol es siempre femenino y la luna
masculina. En el Völu-Spá , un gran poema profético, está escrito:
"Pero el sol todavía no había aprendido a trazar
el camino que conduce a su morada
a la luna llegó no era la hora
cuando debería ejercer su poder místico
ni a las estrellas se le dio el conocimiento,
formar sus filas el o'er los campos del cielo ". 19

También aprendemos que "la luna y el sol son hermano y hermana; son los hijos de Mundilföri,
quienes, debido a su belleza, llamaron a su hijo Mâni ya su hija Sôl". Aquí nuevamente observamos
que la luna es masculina ". Mini dirige el curso de la luna y regula a Nyi (la luna nueva) y Nithi (la
luna menguante). Una vez tomó a dos niños de la tierra, Bil y Hiuki, como iban desde el pozo de
Byrgir, cargando sobre sus hombros el
pag. 25

cubo Sœg, y el polo simul ". 20 Estos dos niños, con su palo y su balde, fueron colocados en la luna,
"desde donde se los podía ver desde la tierra"; Qué frase debe referirse a los puntos lunares. Thorpe,
hablando de la alusión en la Edda a estos puntos, dice que "requieren muy poca ilustración. Aquí
hay niños que llevan agua en un balde, una superstición que aún se conserva en la creencia popular
de los suecos". 21 Todos nos recuerdan a la vez la canción infantil:
"Jack y Jill subieron la colina,
a buscar un balde de agua;
Jack se cayó y rompió su corona,
y Jill vino tambaleándose".

Poco hemos pensado, al ensayar este jingle en nuestras horas juveniles, que algún día deberíamos
descubrir sus raíces en una de las mitologías más antiguas del mundo. Pero tal es el caso. El Sr.
Baring-Gould ha desarrollado el argumento de una manera que, si no es absolutamente concluyente
en cada punto, es extremadamente convincente y clara. "Este verso, que para nosotros a primera
vista nos parece una tontería, no dudo en decir que tiene una alta antigüedad, y se refiere a Eddaic
Hjuki y Bil. Los nombres lo indican. Hjuki, en nórdico, se pronunciará Juki, que se convertiría
fácilmente en Jack, y Bil, por el bien de la eufonía y para dar un nombre femenino a una de las
niñas, se convertiría en Jill. La caída de Jack y la posterior caída de Jill simplemente representan la
desaparición de una luna. Punto tras otro, a medida que la luna se desvanece.
pag. 26

que simplemente una explicación de las manchas de la luna. Hjuki se deriva del verbo jakka,
amontonar o amontonar, ensamblar y aumentar; y Bil, desde bila, para romper o disolver. Hjuki y
Bil, por lo tanto, no significan nada más que la creciente y menguante luna, y el agua que se
representa significa que la lluvia depende de las fases de la luna. La cera y el declive se
individualizaron, y el hecho meteorológico de la conexión de la lluvia con la luna fue representado
por los niños como portadores de agua. Pero a pesar de que Jack y Jill se separaron gradualmente en
la mente popular de la luna, el mito original atravesó una nueva fase y sigue existiendo bajo una
nueva forma. La superstición nórdica atribuye el roboA la luna, y el vulgar pronto comenzó a creer
que la figura que vieron en la luna era el ladrón. Las manchas lunares ciertamente pueden parecerse
a una figura, pero solo una imaginación viva puede distinguir dos. La niña pronto abandonó la
mitología popular, el niño se convirtió en un hombre venerable, retuvo su caña y el balde se
transformó en lo que había robado: palos o verduras. El robo se intercambió en algunos lugares por
romper el sábado, especialmente entre aquellos en países protestantes que estaban familiarizados
con la historia bíblica del recolector de palos ". 22

El alemán Grimm, que no era en absoluto un sombrío alemán, sino un muy genial narrador, también
mantiene esta transformación del mito original. "Es bastante claro que el polo de agua de la historia
pagana ha sido
pag. 27

transformado en el eje del eje, y el cubo llevado en el espino; se mantuvo la idea general de robo,
pero se hizo especial hincapié en la celebración de la festividad cristiana, el hombre sufre un
castigo, no tanto por cortar leña, sino porque lo hizo un domingo ". 23 De manera manifiesta, "Jack y Jill
subieron la colina" son más que una rima rúnica, y como muchas otras de nuestras variedades
populares, podrían proporcionarnos un entretenimiento muy interesante e instructivo; Pero debemos
apresurarnos con el hombre luna.

Venimos al lado de Gran Bretaña. Alexander Neckam, un sabio abad, poeta y erudito inglés, nacido
en St. Albans, en 1157, al comentar sobre la sombra dispersada en la luna, aludía a la creencia
vulgar: "Nonne novisti quid vulgus vocet rusticum en luna portantem spinas ? Unde quidam
vulgariter loquens ait,
Rústico en Luna
Quem sarcina deprimit una
Monstrat per spinas
Nulli prodesse rapinas ". 24

Esto puede traducirse como: "¿No sabes lo que la gente llama el rústico en la luna que lleva las
espinas? Por lo tanto, alguien que habla vulgarmente dice:
"El Rústico en la luna,
cuya carga lo pesa,
esta verdad inmutable revela,
Él no aprovecha quien roba".
Thomas Wright considera que la versión latina de Neckam de este distante popular es "muy curiosa,
como la
pag. 28

La primera alusión que tenemos a la leyenda popular del hombre en la luna es que "Nos impresiona
especialmente la referencia al robo; aunque no menos notable es la ausencia de ese sabadismo, que
es la" moraleja "del cuento infantil.

En el Museo Británico hay un manuscrito de la poesía inglesa del siglo XIII, que contiene una vieja
canción compuesta probablemente a mediados de ese siglo. Fue impreso por primera vez por Ritson
en sus canciones antiguas , cuya primera edición se publicó en Londres, en 1790. Las primeras
líneas son las siguientes:
"En la carrera de hormigas,
en la parte inferior está el peso del cuerpo, el
golpe es sorprendente que no lo haga,
porque para toda la vida, él y su madre". 25

En el Diario Arqueológico se nos presenta una reliquia del siglo XIV. "El Sr. Hudson Taylor
presentó al Comité un dibujo de una impresión de un sello personal muy notable, aquí
pag. 29

Representado del tamaño completo. Se adjunta a una escritura (conservada en la Oficina de

Registros Públicos) fechada en el noveno año de Eduardo Tercero, mediante la cual Walter de
Grendene, empleado, vendió a Margaret, su madre, un mesón, un granero y cuatro acres de terreno
en el Parroquia de Kingston-on-Thames. El dispositivo parece estar basado en la antigua leyenda
popular de que un hombre que había robado un paquete de espinas de un seto fue, en castigo de su
robo, llevado a la luna. La leyenda que lee Te Waltere docebo cur spinas phebo gero , 'Te enseñaré,
Walter, por qué llevo espinas en la luna' parece ser un modo enigmático de expresar la máxima de
que la honestidad es la mejor política ". 26

Unos cincuenta años después, en el mismo siglo, Geoffrey Chaucer, en sus anuncios de Troylus y
Creseide sobre el tema en estas líneas:
"(Quod Pandarus) Tienes un gran cuidado para que
el coro no caiga del moone".
(Libro i. Estrofa 147.)

Y en otro lugar dice de lady Cynthia, o la luna:

"Su casa era gris, y estaba llena de espitas,
y en su parte superior había un coro completamente pintado,
Bering con un arbusto de espinas en la espalda, que
por su robo podría estar tan cerca del cielo".

Si Chaucer escribió el Testamento y la Denuncia de Creseide , en el que aparecen estas últimas

líneas, se duda, aunque se le atribuye con frecuencia. 27
pag. 30

El Dr. Reginald Peacock, obispo de Chichester, en su Represor , escrito alrededor de 1449, combate
"esta opinión, que un hombre que se ha quedado anticuado, un nativo de thornis se instaló en el
moone, allí para que permanezca por ahí".

Thomas Dekker, un dramaturgo británico, escribió en 1630: "¿Una estrella? No, tú eres más que el
moone, porque no cambias de habitación, ni un hombre parado en tu círculo con un arbusto de
espinas". 28

Y por último, pero no por ello menos importante, en medio del tren melodioso, William
Shakespeare, sin el cual ninguna revisión de la literatura inglesa o de la poética poética podría estar
completa, se menciona dos veces al hombre en la luna. Primero, en el sueño de una noche de
verano , Acto III. La escena 1, Quince el carpintero da instrucciones para la actuación de Pyramus y
Thisby, que "se encuentran a la luz de la luna", y dice: "Uno debe venir con un arbusto de espinas y
un espino y decir que viene a desfigurar, o presentar" , la persona de Moonshine ". Luego, en el acto
v. El jugador de esa parte dice: "Todo lo que tengo que decir es decirte que el espino es la luna; yo,
el hombre en la luna; este arbusto de espinas, mi espino-arbusto; este perro, mi perro ". Y, en
segundo lugar, en la Tempestad , Acto II, Escena 2, Caliban y Stephano en diálogo:
" Cal . ¿No has caído del cielo?
Ste . Fuera de la luna, te lo aseguro. Yo era el hombre que era la luna, cuando era el momento.
Cal . Te he visto en ella, y lo hago. Te adoro: mi señora me mostró a ti, a tu perro y a tu arbusto ".

Robert Chambers refiere el siguiente singular.

pag. 31
líneas al hombre de la luna: agregando, "La alusión a las tuberías de Jerusalén es curiosa; Jerusalén
se aplica a menudo, en la ficción popular escocesa, a cosas de una naturaleza superior a este
mundo":
"Me senté en mi croutie houtie (jamones),
miré por mi rumple rutie (canto),
y vi a John Heezlum Peezlum
tocando en las tuberías de Jerusalén". 29

Aquí hay un pareado anticuado que probablemente pertenece a nuestras fronteras del norte:
"El hombre en la luna
Sups sus sowins con una cuchara cutty".

Halliwell explica sowins ser un plato de avena gruesa Northumberland y la leche, y

una Cutty cuchara para ser una muy pequeña cuchara. 30

Gales no deja de tener un memorial de este mito, ya que el Sr. Baring-Gould nos dice que "hay una
antigua representación pictórica de nuestro amigo que rompió el sábado en la iglesia de Gyffyn,
cerca de Conway. El techo del coro se divide en compartimentos, en cuatro de los cuales se
encuentran los símbolos evangelísticos, rudamente, pero efectivamente pintados. Además de estos
símbolos están delineados en cada compartimiento un orbe del cielo. El sol, la luna y dos estrellas,
se colocan a los pies del Ángel, el Toro, El león y el águila. La representación de la luna es la
siguiente: en el disco está el hombre convencional con su manojo de palos, pero sin el perro ". 31
El Sr. Gould dice: "nuestro amigo, el que rompe el sábado, tal vez el artista

pag. 32

Habría dicho "el ladrón", porque el robo parece ser más antiguo.

REPRESENTACIÓN EN IGLESIA DE GYFFYN, CERCA DE CONWAY.

Una superstición francesa, que se mantiene hasta nuestros días, considera al hombre en la luna como
Judas Iscariote, transportado a la luna por su traición. Esto claramente es un invento
cristiano. Algunos dicen que la figura es Isaac con una carga de madera para el sacrificio de sí
mismo en el Monte Moriah. Otros dicen que es Caín que lleva un paquete de espinas en su hombro
y le ofrece al Señor el regalo más barato del campo. 32 Esta fue la opinión de Dante, como lo
mostrarán los siguientes pasajes:

"Por ahora Caín confinó con un tenedor de espinas

En ambos hemisferios, tocando la ola
Debajo de las torres de Sevilla. Anoche,
la luna era redonda".
( Infierno . Canto xx., Línea 123.)

"Pero cuéntame, te ruego, ¿de dónde surgen los puntos sombríos de

este cuerpo, que debajo de la tierra
da lugar a hablar de Caín en un faán pintoresco?"
( Paraíso , ii. 50.) 33

pag. 33

Cuando salimos de Europa, y buscamos al hombre en la luna bajo otros cielos, lo encontramos, pero
con un aspecto totalmente nuevo. Él es el mismo, y aún otro; otra, sin embargo, la misma. En China
desempeña un papel agradable en los asuntos connubiales. "El 'Hombre viejo en la luna' de China se
conoce como Yue-lao , y se dice que tiene en sus manos el poder de predestinar los matrimonios de
mortales, por lo que los matrimonios, si no es así, según la idea nativa, se hicieron en el cielo, se
hacen en algún lugar más allá de los límites de la tierra. Se supone que debe vincular al futuro
esposo y esposa con un cordón de seda invisible, que nunca separa mientras exista la vida ". 34 Este
debe ser el hombre de la luna de miel, y no nos encontraremos con su superior en ninguna parte del
mundo. Entre los jasias de las montañas del Himalaya "los cambios de la luna se deben a la teoría de
que este orbe, que es un hombre, se enamora mensualmente de la madre de su esposa, que arroja
cenizas en su cara. El sol es femenino". 35 La leyenda eslava, siguiendo al Himalaya, dice que "la
luna, rey de la noche y esposo del sol, ama la estrella matutina sin fe, por lo que fue castigado en el
castigo, como lo vemos en el cielo". 36

"Un hombre en su tiempo juega muchas partes", y el hombre en la luna no es una excepción a la
regla. En África su papel es difícil; para "en la mitología astrológica de los bosquimanos, se
considera que la luna es un hombre que incurre en la ira del sol y, en consecuencia, es atravesada
por el cuchillo ( es decir, los rayos) de este último.[el párrafo continúa]
pag. 34

Este proceso se repite hasta que casi toda la luna se corta, y solo queda un pedacito; que la luna
implícitamente lamenta el sol de sobra para sus hijos (la luna). (En la mitología de los bosquimanos,
la luna es un ser masculino). A partir de este pequeño pedazo, la luna vuelve a crecer gradualmente
hasta convertirse en luna llena, cuando se reanudan los procesos de apuñalamiento y corte del sol
". 37
Cruzamos el Atlántico, y entre los groenlandeses descubrimos un mito, que es sui generis . "El sol y
la luna no son más que dos mortales, hermano y hermana. Estaban jugando con otros en los juegos
de niños en la oscuridad, cuando Malina , siendo burlada de manera vergonzosa por su
hermano Anninga., manchó sus manos con el hollín de la lámpara y las frotó sobre la cara y las
manos de su perseguidor, para que ella lo reconociera a la luz del día. De ahí surgen las manchas en
la luna. Malina deseaba salvarse por la fuga, pero su hermano la seguía pisándole los talones. Por fin
ella voló hacia arriba, y se convirtió en el sol. Anninga la siguió, y se convirtió en la luna; pero al no
poder subir tan alto, corre continuamente alrededor del sol, con la esperanza de que alguna vez la
sorprenda. Cuando está cansado y hambriento en su último cuarto, sale de su casa en un trineo
enganchado a cuatro perros enormes, para cazar focas, y continúa en el extranjero durante varios
días. Ahora engorda tan prodigiosamente en el botín de la persecución, que pronto crece en la luna
llena. Se alegra de la muerte de las mujeres, y el sol se venga de la muerte.
pag. 35

de hombres; por lo tanto, todos los machos se mantienen dentro de las puertas durante un eclipse de
sol, y las hembras durante la de la luna ". 38 Esta historia de Esquimaux, que tiene algunas
características interesantes, es contada de manera diferente por el Dr. Hayes, el explorador del
Ártico, que pone un taper iluminado en las manos del sol, con el que descubrió a su hermano, y que
ahora causa su luz brillante ", mientras La luna, después de haber perdido su forma cónica, es fría, y
no se podía ver más que por la luz de su hermana ". 39 Esta creencia prevalece hasta el sur de
Panamá, ya que los habitantes del Istmo de Darien tienen la tradición de que el hombre de la luna
era culpable de una falta grave de conducta hacia su hermana mayor, el sol. 40

Los indios de la cala dicen que la luna está habitada por un hombre y un perro. Las tribus nativas de
la Columbia Británica también tienen su mito. El Sr. William Duncan escribe a la Iglesia Sociedad
Misionera: "Una noche muy oscura me dijeron que había una luna para ver en la playa. Al ir a ver,
había un disco iluminado, con la figura de un hombre encima. El agua era entonces muy baja y una
de las partes conjuradoras había encendido este disco en la orilla del agua. Se habían convertido en
cera con gran exactitud, y en ese momento estaba lleno. Era una vista imponente. Nada podía ser
visto a su alrededor, pero los indios suponen que la parte de la medicina conversa con el hombre de
la luna ". 41 En otro momento, el Sr. Duncan fue conducido a la aldea ancestral de una tribu de
indios, cuyo jefe le dijo: "Este es el lugar donde vivimos.
pag. 36

Los padres vivieron, y nos dijeron algo que queremos contarte. La historia es la siguiente: 'Una
noche, un niño de la clase principal se despertó y lloró pidiendo agua. Sus gritos afectaban mucho:
"¡Madre, dame de beber!" Pero la madre no hizo caso. La luna se vio afectada y bajó, entró en la
casa y se acercó al niño, diciendo: "Aquí viene agua del cielo: bebida". El niño agarró ansiosamente
la olla y bebió el trago, y se sintió tentado a irse con la luna, su benefactor. Tomaron un pasaje
subterráneo hasta que se alejaron bastante de la aldea, y luego ascendieron al cielo. Y ", dijo el jefe,"
nuestros antepasados nos dicen que la figura que ahora vemos en la luna es ese mismo niño; y
también allí aparece la cestita redonda que tenía en la mano cuando se fue a dormir ". 42

Los aborígenes de Nueva Zelanda tienen una versión sugestiva de esta superstición. Es citado de
D'Urville por De Rougemont en Le Peuple Primitif (tom. Ii. P. 245), y es el siguiente: "Antes de que
la luna diera luz, un neozelandés llamado Rona salió en la noche para trae un poco de agua del pozo.
Pero tropezó y, desafortunadamente, se torció el tobillo y no pudo regresar a su casa. De repente,
mientras gritaba de angustia, contempló con miedo y horror que la luna, que de repente se hacía
visible, descendía. hacia él. Se apoderó de un árbol y se aferró a él por seguridad; pero cedió y cayó
con Rona sobre la luna; y él permanece allí hasta el día de hoy ". 43 Otra cuenta de Rona varía.
pag. 37

en el sentido de que se escapa de caer al pozo al agarrar un árbol, y tanto él como el árbol fueron
atrapados hasta la luna. La variación indica que la leyenda tiene una raíz viva.

Aquí terminamos nuestras andanzas un tanto cansadas sobre el mundo y por los laberintos de la
mitología en busca del hombre en la luna. Mientras lo hacemos, nos vemos obligados a enfatizar la
sorprendente similitud entre el mito escandinavo de Jack y Jill, esa exquisita tradición del jefe
británico colombiano, y la historia de Rona en Nueva Zelanda. Cuando tres tradiciones, entre
pueblos tan alejados geográficamente, concuerdan esencialmente en una, las lecciones que deben
aprenderse de la mitología comparada no deben perderse en el estudiante filosófico de la historia
humana. Para el creyente en la unidad de nuestra raza, tal comparación de leyendas es de la mayor
importancia. Como el Sr. Tylor nos dice: "El número de mitos registrados como encontrados en
diferentes países, donde es casi imposible que hayan crecido de manera independiente, 44 El mismo
escritor dice en otra página de su valioso trabajo: "La facultad de creación de mitos pertenece a la
humanidad en general y se manifiesta en las regiones más distantes, donde su unidad de principios
se desarrolla en una variedad infinita de formas". 45 Tomemos, por ejemplo, a China e Inglaterra,
que representan dos razas distintas, dos idiomas, dos
pag. 38

formas de religión y dos grados de civilización aún, como señala WF Mayers, "Nadie puede
comparar la leyenda china con la creencia popular europea en el 'Hombre en la Luna', sin sentirse
convencido de la certeza de que la superstición china y la El cuento infantil inglés se deriva de
parentesco familiar y está vinculado en esta relación por numerosos vínculos subsidiarios. En toda la
gama de la mitología china, tal vez no haya un caso más fuerte de identidad con las tradiciones que
se han arraigado en Europa que en el mundo. Caso de las leyendas relativas a la luna ". 46Siendo este
el caso, nuestro esfuerzo actual por establecer la consanguinidad de las naciones, sobre la base del
acuerdo en mitos y modos de fe y adoración, no puede ser desechado. El reconocimiento de los
amigos en el cielo es una especulación interesante; pero mucho más bueno debe resultar, al menos
en esta vida, de dirigir nuestra atención al reconocimiento de los amigos en la tierra. Si estimamos
debidamente el valor de cualquier ciencia comparativa, ya sea de anatomía o filología, mitología o
religión, esta es la gran generalización que debe alcanzarse, unidad esencial consistente y
concurrente con la multiformidad infinita; muchas estructuras, pero una vida; muchos credos, pero
una fe; muchos seres y advenimientos, pero todos emanados de una Paternidad, coherentes a través
de una Presencia y convergentes a una Perfección, en Aquel que es el Autor, el Antiguo y el
Finalizador de todas las cosas que existen. Que ningún hombre, por lo tanto, ridiculice un mito
como
pag. 39

pueril, si es una ayuda para creer en el bien común de la humanidad, del cual el fundador de la
religión más pura fue un testigo y un mártir. Hemos buscado al hombre en la luna principalmente
porque fue una de muchas historias dispersas que, como Max Müller dice noblemente, "aunque
algunos críticos las consideren infantiles y tediosas, me parecen brillar con el rocío más brillante de
"La propia poesía de la naturaleza, y para contener esos toques que nos hacen sentirnos similares, no
solo con Homer o Shakespeare, sino también con Lapps, y los finlandeses, y Kaffirs". 47 Vico
descubrió el valor de los mitos, como un agregado a nuestro conocimiento de la vida mental y moral
de los hombres de la época en que se producían los mitos. El profesor Flint nos dice que la
mitología, tal como la ven los contemporáneos de Vico, "parecía ser simplemente un montón de
basura, compuesta de productos mentales inútiles, sin valor y asquerosos; pero percibió que contenía
los materiales para una ciencia que lo haría. "Refleja la mente y la historia de la humanidad, e
incluso afirma algunos principios generales sobre cómo se deben interpretar y utilizar estos
materiales, que desde entonces han sido establecidos, o al menos respaldados, por Heyne, Creuzer,
CO Müller y otros". 48 Dejemos de llamar a ese común que Dios ha limpiado, y con agradecimiento
reconozcamos la solidaridad de la raza humana, ante la cual el mito lunar incluso respalda el
testimonio.

Ahora volvemos al punto en el que nos desviamos y nos reunimos con el actor principal en la
selenografía.
pag. 40

comedia. Es un alivio alejarse del hombre legendario en la luna y tener al hombre real una vez más a
la vista. Somos como el niño pequeño, a quien el amable visitante, ansioso por demostrar que le
gustaban apasionadamente los niños, y que nunca se molestó por ellos en lo más mínimo, recibió un
paseo en sus rodillas. "Trote, trote, trote; ¿cómo disfrutas eso, mi hombrecito? ¿No es eso
agradable?" "Sí, señor", respondió el niño, "pero no tan agradable como en el burro real, el de las
cuatro patas". Es cierto, el personaje mítico tiene rasgos redentores; pero luego rompe el sábado,
obstruye a las personas que van a misa, roba coles y está sufriendo una sentencia de transporte de
por vida. Mientras que el hombre real, que vive en una media luna bien iluminada, está bien
ventilado; cuyo noble perfil se ve a veces claramente cuando pasa por el lado sombrío del
camino; Su rostro radiante en otros momentos se volvió hacia nosotros, reflejando nada más que la
luz del sol mientras guiña un ojo a sus muchos admiradores: es un ser de otro orden. No olvidemos
que ha sido representado con una jarra de clarete en una mano y una copa de clarete en la otra; que
frecuentemente toma mitad y mitad; que él es un fumador; que a veces se levanta cuando otras
personas se van a la cama; que a menudo se detiene toda la noche; y está demasiado familiarizado
con la canción baja-- y una copa de clarete en la otra; que frecuentemente toma mitad y mitad; que
él es un fumador; que a veces se levanta cuando otras personas se van a la cama; que a menudo se
detiene toda la noche; y está demasiado familiarizado con la canción baja-- y una copa de clarete en
la otra; que frecuentemente toma mitad y mitad; que él es un fumador; que a veces se levanta
cuando otras personas se van a la cama; que a menudo se detiene toda la noche; y está demasiado
familiarizado con la canción baja--
"No iremos a casa hasta la mañana".

Pero estas son meras excentricidades de grandeza, y con todas esas irregularidades, él es un joven
"muy delicioso y muy respetable"; en breve,
pag. 41
 "Un joven más intenso,
un joven con los ojos llenos de alma, un joven
ultra poético, superestético,
fuera de la vía".

Por eso, se sabe que le quitó el brillo al viejo Sol; aunque desde su parcialidad hacia nosotros,
siempre lo hace ver cara a cara cuando nosotros, como Alexander, estamos entre él y esa
luminaria. Nosotros también somos las únicas personas por las cuales él se permite
eclipsar. Hombre ilustre en la luna I él ha elevado nuestros pensamientos de la tierra al cielo, y nos
resistimos a dejarlo. Pero los mejores amigos deben separarse; Especialmente cuando otros
habitantes lunares esperan atención.

"¡Otros habitantes!" alguien puede exclamar. ¡Seguramente! nosotros respondemos y aunque

requerirá una digresión, nos referimos a la pregunta de manera pasiva . Cicerón nos informa que
"Xenophanes dice que la luna está habitada, y un país que tiene varios pueblos y montañas en
ella". 49 Este solo dictamen será suficiente para quienes se inclinen ante la influencia de la autoridad
en asuntos de opinión. La solución de las preguntas por "textos" es un ahorro de dolores sin fin. Para
eso existen tales habitantes lunares que necesitan poca prueba. Todo astrónomo es consciente de que
la luna está llena de cráteres; y todo lingüista es consciente de que "cratur" es la palabra irlandesa
para criatura. O, para afirmar el argumento de manera silogística, como habría hecho nuestro viejo
amigo Aristóteles: los "cráteres" son habitantes; la luna está llena de cráteres; por lo tanto, el
pag. 42

La luna está llena de habitantes. Hacemos un llamamiento a cualquier mente imparcial si tal
argumentación no es tan sólida como gran parte de nuestro razonamiento moderno, conducida con
toda pretensión de lógica y lucidez. Además, ¿quién no ha oído hablar de esa asombrosa
publicación, publicada hace cincuenta años y titulada Grandes descubrimientos astronómicos
realizados últimamente por Sir John Herschel, LL.D., FRS, etc., en el Cabo de Buena
Esperanza ? Un escritor se atreve a designarlo como una sátira singular; Lo estigmatiza como la
celebrada Luna Hoax., y lo atribuye a un Richard Alton Locke, de los Estados Unidos. ¡Qué
insinuación! que un hombre nacido bajo la bandera estrellada podría jugar con la astronomía. Pero si
algunas personas incrédulas dudaban, un gran número de crédulos creía. Cuando el primer número
apareció en el New York Sun, en septiembre de 1835, la emoción que despertó fue intensa. El papel
se vendió diariamente por miles; y cuando los artículos salieron como un folleto, veinte mil se
dispararon a la vez. No solo en la América joven, sino también en la vieja Inglaterra, Francia y en
toda Europa, prevaleció el entusiasmo más salvaje. ¿Alguien podría dudar razonablemente de que
Sir John había visto maravillas, cuando se sabía que su telescopio contenía una lente prodigiosa, que
pesaba casi siete toneladas, y que tenía un poder de aumento estimado en 42, 000 veces? Un
reverendo astrónomo nos dice que Sir Frederick Beaufort, teniendo ocasión de escribirle a Sir John
Herschel en el Cabo, le preguntó si había oído hablar del informe actual.
pag. 43

en Inglaterra que él (Sir John) había descubierto ovejas, bueyes y hombres voladores en la luna. Sir
John había oído el informe; y había oído además que un divino estadounidense había "mejorado" las
revelaciones. Dicho divino le había dicho a su congregación que, debido a los maravillosos
descubrimientos de la era actual, vivían con la expectativa de que algún día les pidieran una
suscripción para comprar Biblias para los habitantes de la luna. 50¿Que mas se ha de decir? Dale a
nuestros mecánicos astronómicos un poco de tiempo, y ellos producirán un instrumento para la
verificación completa de estas declaraciones con respecto a los habitantes lunares; y podemos
realizar más de lo que hemos imaginado o soñado. Podemos obtener observaciones tan satisfactorias
como las de un hijo de la Isla Esmeralda, que un día se jactó ante un amigo de su excelente
telescopio. "¿Ves esa iglesia?" dijó el. "Aunque es apenas perceptible a simple vista, cuando lo miro
a través de mi telescopio, lo acerca tanto que puedo escuchar el órgano tocando". Hace doscientos
años, un hombre sabio fue testigo de un maravilloso fenómeno en la luna: realmente vio un elefante
vivo allí. Pero los incrédulos han hecho desde entonces todo tipo de diversión a costa del buen
caballero. Tomemos como ejemplo el siguiente burlesco de este célebre descubrimiento. "Sir Paul
Neal, un presumido virtuoso del siglo XVII, dijo que había descubierto 'un elefante en la
luna'. Resultó que un ratón se había deslizado en su telescopio, que tenía
pag. 44

confundido con un elefante en la luna ". 51 Bien, reconocemos que un elefante y un ratón son muy
parecidos; pero seguramente sir Paul era demasiado sagaz para ser engañado por semejanzas. Si
tuviéramos más fe, que es indispensable en tales asuntos, las revelaciones de la ciencia, por
extraordinarias o extravagantes que sean, se recibirían sin un murmullo de desconfianza. Entonces
no deberíamos encontrarnos con el sarcasmo que encontramos en el libro de broma del siglo
XVIIantes citado: "Uno preguntó por qué los hombres deberían pensar que había un mundo en el
mundo. Se respondió, porque eran lunatique".

Según lo prometido, debemos mencionar al menos una visita pagada por nuestro héroe a este mundo
inferior. Lo hacemos en el lenguaje clásico de un estudiante de esa gran universidad antigua que se
encuentra en la ciudad de Oxford. ¡Que los cuernos de Oxford sean exaltados, y la sombra de la
Universidad nunca crezca menos, mientras que la luna perdura!

"¡El hombre en la luna! ¿Por qué bajó de

su pacífico reino en lo alto;
donde se lamenta todo lo lamentable,
y nada nace para morir?
El hombre en la luna estaba cansado, al parecer,
de vivir tanto tiempo en la tierra de los sueños;
"Era una hermosa esfera, pero, sin embargo,
Su vida lunar no tenía pasión;
Desencadenada por la tristeza, no dominada por el crimen, Sin ser
tocada por la varita mágica del tiempo;
" Era demasiado grande, no había margen
para el temor, y por supuesto no espacio para la esperanza
Para él, el futuro no tenía miedo,
para hacer que el presente fuera doblemente amado; p. 45
El día no es el elenco de la noche que viene,
para hacer que el rayo prestado sea más brillante;
Y la vida misma no piensa en la muerte,
para santificar la bendición del aliento: -
En resumen, como decimos los hombres del mundo,
el hombre de la luna estaba ennuyé ". 52
¡Pobre hombre en la luna! ¡En qué forma debe haber estado! Esperamos que haya encontrado una
mejoría de compañerismo, por ejemplo entre los miembros de alguna Real Sociedad Astronómica; y
que cuando regresó a su tragaluz, o faro en la costa del inmenso mar de la inmensidad, devolvió a un
hombre más sabio y mucho más feliz. También es para nosotros recordar con Spenser, "La mente
más noble que tiene la mejor satisfacción".

Y ahora registramos algunas visitas que se dice que los hombres de esta esfera sublunaria han
pagado a la luna. Las crónicas son, lamentablemente, muy incompletas. Con el objetivo de alcanzar
la plenitud y la fidelidad históricas, nos dirigimos a nuestra biblioteca nacional en el Museo
Británico, donde sacamos de las vastas profundidades de los tesoros de un MS. Sin fecha ni
nombre. Deseamos que el consejo del orador irlandés fuera seguido con frecuencia por autores
literarios. Él dijo: "Nunca escribas una carta anónima sin firmar tu nombre". Este MS. Se titula
" Selenographia , o Noticias del mundo en la luna a los locos de este mundo. Por Lucas Lunanimus
de Lunenberge". 53 Aquí se nos cuenta cómo el autor, "haciéndose una cometa con la altura de sus
hojas grandes (?), Y atándose a él mismo, con la ayuda de algunos amigos de confianza, a quienes
les prometió montañas de tierra en este su recién descubierto
pag. 46

mundo; Al estar equipado también con un tubo, un horóscopo y otros instrumentos de

descubrimiento, puso en marcha el primero de abril, un día que siempre se consideraba próspero
para tales aventuras ". Temiendo, sin embargo, que la fecha de partida no deje de sospechar que el
autor estaba Deseosos de hacer que sus lectores se vuelvan locos de abril, dejamos a este turista para
continuar sus exploraciones sin nuestra compañía, y escuchamos a un obispo erudito, que debería
ser una autoridad canónica, porque el hombre en la luna es un supervisor de los hombres. Francis
Godwin, primero de Llandaff, después de Hereford, escribió sobre el año 1600 El hombre en el
Moone , o un discurso de un viaje a ese lugar, publicado en 1638, bajo el seudónimo de Domingo
Gonsales. La isla de El Pico, transportada por cisnes salvajes.Cisnes , tenlo en cuenta. No fue una
caza de ganso salvaje. El autor es cuidadoso de decirnos lo que creemos tan pronto como se
declara. "Cuanto más nos acercábamos, menos se nos aparecía el globo terráqueo; mientras que en
el lado opuesto, el moone se mostraba cada vez más monstruosamente enorme". Después de pasar
once días, la hora exacta en que Arago permitió que una bola de cañón alcanzara la luna, se acercó a
"otra tierra". "Percibí que estaba cubierta en su mayor parte con un mar enorme y poderoso, esas
partes solo se secaban en tierra, las cuales nos muestran aquí algo más oscuras que el resto de su
cuerpo; lo que quiero decir es que la gente del campo llama al hombre della Luna , el hombre del
moone ".[el párrafo continúa]
pag. 47

Esta última cláusula exige una protesta. El obispo saca de la luna al hombre de la gente del campo
para dejarle lugar a su propio hombre, cuya creación episcopal tiene veintiocho pies de altura y pesa
veinticinco o treinta de cualquiera de nosotros. Además de los hombres ordinarios, de medida
extraordinaria, el obispo encuentra en la luna príncipes y reinas. Las hembras, o damas lunares, por
supuesto, son de una belleza absoluta. Su lenguaje no tiene "ninguna afinidad con ninguna otra que
haya escuchado". Este es un mal cuidado para el divino estadounidense que espera enviar Biblias en
inglés a la luna. "La comida crece en todas partes sin trabajo": esta es una perspectiva alentadora
para nuestras clases trabajadoras que pueden algún día ir allí. "No necesitan abogados": ¡oh, qué
país! "Y como poca necesidad hay de médicos". Pues, la luna debe ser el Paraíso
recobrado. Pero, ¡Ay! "mueren, o mejor dicho (debería decir) dejan de vivir". Bueno, mi señor
obispo, ¿no es así como morimos en la tierra? Quizás hay que aprender obispos para apreciar la
diferencia. Si es así, podríamos aceptar la distinción episcopal.

Lucian, el satírico griego, en su Viaje al Globo de la Luna , navegó por el cielo por el espacio de
siete días y noches y en el octavo llegó a una gran isla brillante y redonda que colgaba en el aire y
aún estaba habitada. "Estos habitantes eran hipogypianos, y su rey era Endymion". 54 Algunos de los
antiguos pensaban que los lunares eran quince veces más grandes que nosotros, y nuestros robles,
pero arbustos, en comparación con sus árboles. Asi que
pag. 48

Lo natural es magnificar a los profetas no de nuestro propio país.

William Hone nos dice que el Sr. Wilson, anteriormente cura de Halton Gill, cerca de Skipton-in-
Craven, Yorkshire, escribió en el siglo pasado un tratado titulado El hombre en la luna , que tenía la
intención seria de transmitir el conocimiento de la astronomía común. en el siguiente vehículo
extraño: se supone que un zapatero, Israel Jobson de nombre, asciende primero a la cima de
Penniguit; y de allí, como segunda etapa igualmente factible, a la luna; después de lo cual realiza el
gran recorrido de todo el sistema solar. Sin embargo, de esta excursión, el viajero trae poca
información que podría no haber tenido sobre la tierra, a excepción de que los habitantes de uno de
los planetas, olvido cuál, estaban hechos de "olla de metal". 55 Este tracto curioso, lleno de otras
extravagancias, rara vez se encuentra con él, ya que ha sido comprado celosamente por la familia de
su escritor.

No debemos ser detenidos con ningún relato detallado de los cautivadores libros de M. Julio Verne,
titulados De la Tierra a la Luna y Alrededor de la Luna . Son accesibles para todos, a un costo
insignificante. Además, no revelan nada nuevo relacionado con el Hamlet de nuestra obra
presente. Tampoco debemos mencionar más que "las sorprendentes aventuras del renombrado barón
Munchausen". Sus lunares tienen más de treinta y seis pies de altura y "una pulga común es mucho
más grande que una de nuestras ovejas" 56 La luna de Munchausen debe ser rechazada, con
agradecimiento.
pag. 49

"Ciertos viajeros, como el autor del Voyage au monde de DescartesHan encontrado, al visitar estos
diferentes países lunares, que los grandes hombres cuyos nombres habían recibido arbitrariamente
tomaron posesión de ellos en el transcurso del siglo XVI, y allí fijaron su residencia. Estas almas
inmortales, al parecer, continuaron sus obras y sistemas inaugurados en la tierra. Así es, que en el
monte Aristóteles se ha levantado una verdadera ciudad griega, poblada por filósofos peripatéticos,
y custodiada por centinelas armados con proposiciones, antítesis y sofismas, el propio maestro que
vive en el centro de la ciudad en un palacio magnífico. Así también en el círculo de Platón viven las
almas continuamente ocupadas en el estudio del prototipo de ideas. Hace dos años se hizo una nueva
división de la propiedad lunar, y algunos astrónomos se enriquecieron generosamente ". 57

Que la luna es una morada de los espíritus difuntos de los hombres, un hades superior, se ha creído
durante siglos. En el LibroEgipcio de Respiraciones , que M. p. J. de Horrack ha traducido desde la
MS. En el Louvre de París, Isis respira el deseo de su hermano Osiris "que su alma se levante al
cielo en el disco de la luna". 58 Plutarco dice: "De estas almas, la luna es el elemento, porque las
almas se resuelven en ella, como los cuerpos de los muertos en la tierra". 59 A esta teoría antigua, el
Sr. Tylor se refiere cuando escribe: "Y cuando en América del Sur los indios de la Saliva han
señalado la luna, su paraíso donde no hay mosquitos, y el Guaycurus.
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lo han mostrado como el hogar de los jefes y curanderos fallecidos, y los polinesios de Tokelau, de
la misma manera, lo han reclamado como la morada de los reyes y jefes difuntos, entonces estas
agradables fantasías pueden compararse con la antigua teoría mencionada por Plutarco, que el
infierno está en el aire y el elisio en la luna, y nuevamente con la concepción medieval de la luna
como la sede del infierno, un pensamiento elaborado en profundos batitos por el Sr. MF Tupper:
'Te conozco bien, oh Luna, tú reino de la caverna,
satélite triste, ceniza gigante de la muerte,
borra el firmamento de Dios, el hogar pálido del crimen, la
prisión del pecado de Scarr'd, donde las almas malditas se
alimentan del castigo. Oh, pensamiento sublime,
que en medio de las obras negras de la noche, cuando el mal se desplaza por todo
el mundo, tú, observando bien a los pecadores, todo lo que se
ve, el ojo vigilante de ... ¡Infierno!

Piel por piel, el salvaje marrón no encaja mal en semejante especulación con el filósofo blanco ". 60

El último viaje a la luna en nuestra lista que introducimos por el bien de su lección sagrada. La
religión pura es una sal del ático, que los hombres sabios usan en todos sus entretenimientos: un
condimento que condimenta lo que de otra manera es insípido y ayuda a una digestión saludable en
el organismo compuesto de la constitución mental y moral del hombre. Unos setenta años más tarde,
se publicó un pequeño tracto, en el que el escritor se imaginó a sí mismo en la luna firma . Después
de dar a los habitantes de la luna un relato de nuestra raza terrestre, de su caída y redención, y de la
infelicidad.
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de los que descuidan la gran salvación, dice: "El secreto es este, que nada más que un Dios infinito,
revelándose a sí mismo por su Espíritu en sus mentes, y capacitándolos para creer y confiar en Él,
puede brindar una satisfacción perfecta y duradera. " Luego agrega: "Mi última observación recibió
la aprobación más marcada de los habitantes lunares: realmente compadecían a los ignorantes de
nuestro mundo pecador, que prefieren la embriaguez, el libertinaje, las diversiones pecaminosas, las
riquezas exorbitantes, los halagos y otras cosas que son altamente estimadas". entre los hombres, a
los placeres de la piedad, a la vida de Dios en el alma del hombre, a la esperanza animadora de la
felicidad futura ". 61

Aquí el hombre en la luna y debemos separarnos. Hasta ahora, algunos pueden haber supuesto que
sus pensamientos estaban ocupados con una simple criatura de la imaginación, o la creación gratuita
de una mitología del viejo mundo. Quizás el hombre en la luna no es nada más, quizás sea mucho
más. Posiblemente tengamos información de cada ser en el universo; y posiblemente hay seres en
cada mundo existente de los cuales no sabemos nada. Esta última posibilidad la consideramos
mucho más probable. Al recordar nuestra pequeñez en contraste con la magnitud de toda la
creación, preferimos creer que existen criaturas racionales en otros mundos además de esta esfera de
pequeño tamaño, puede ser un sistema de pequeño tamaño. Por lo tanto, hasta que obtengamos
evidencia más concluyente de lo que se ha aducido, no consideraremos ni siquiera a la luna como
una morada vacía, sino como el hogar de los seres.
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A quienes, en ausencia de definición precisa, los denominamos hombres. Ya sea que el hombre en la
luna tenga un cuerpo como el nuestro, si su aparato respiratorio, sus funciones digestivas y sus
órganos cerebrales, sean idénticos a los nuestros, son asuntos de un momento secundario. El
Fabricador de organizaciones terrestres no se ha limitado a ningún tipo o forma, ¿por qué el hombre
debería ser el modelo de seres en mundos distantes? Sé el hombre en la luna bípedo o
cuadrúpedo; Míralo a través de dos ojos como lo hacemos nosotros, o cien como Argus; sostenlo
con las dos manos que hacemos nosotros, o cien como Briarius; Camine él con dos pies como lo
hacemos nosotros, o cien como el ciempiés, "la mente es la norma del hombre" en todas partes. Si él
no tiene más que una cabeza sabia y un corazón cálido; si no se queda callado, Diógenes, como,
dentro de su pequeña tina de un mundo, sino interesarse por los habitantes de esferas afines; y si él
es un adorador del único Dios que hizo los cielos con todas sus huestes brillantes; entonces, en el
sentido más elevado, es unEl hombre , a quien quisiéramos extender la mano de la comunión,
reclamándolo como un hermano en esa familia universal que está confinada a ningún hueso o
sangre, ningún color o credo, y, en la medida en que podemos conjeturar, a ningún mundo, pero es
coextensiva con la familia del Padre Infinito, que cuida a todos sus hijos, y en última instancia los
mezclará en los benditos lazos de una confraternidad sin fin. Si nosotros o nuestra posteridad alguna
vez nos conoceremos mejor en esta vida con el hombre en la luna es problemático; pero en las
edades venideras, "cuando el
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la sabiduría múltiple de Dios "se desarrollará entre" los principados y poderes en los lugares
celestiales ", puede ser algo más que un mito o tema de diversión. Puede ser visible entre los
primeros que declararán a cada hombre en su propia lengua en la que nacieron las maravillosas
obras de Dios, y él puede ser audible entre los primeros que levantarán sus aleluyas de alabanza
indivisa cuando cada satélite sea un coro para elogiar al Rey universal. Hagámoslo, hermanos de la
tierra, por vida alta y santa, aprende la música de la eternidad, y luego, cuando la discordia del
"pequeño día de la vida" se silencia, y somos llamados a unirnos a la canción eterna, podemos
resolver en un momento beatífico el problema de la pluralidad de mundos, y en eso Solución
veremos más de lo que hemos podido ver en la actualidad del hombre en la luna.

IKARIOS
Greek Name

Ικαριος
Transliteration

Ikarios

Latin Spelling

Icarius, Icarus

Translation

--

Dionysus, Acme and

Icarius, Greco-Roman mosaic from Paphos C3rd A.D., Kato Paphos Archaeological Park
IKARIOS (Icarius) was an Athenian man who was instructed in the art of winemaking by the god Dionysoswhen he
first arrived in the country. Ikarios shared the gift with his countrymen, but was stoned to death by a group of drunken
shepherds who thought they had been poisoned. His daughter Erigone and faithful hound Maira (Maera) searched
for him and, when they found his body, she hung herself from a tree and the dog leapt leapt into a well. Dionysos
was infuriated by their deaths and--after transferring Ikarios, Erigone and Maira to the stars as the constellations
Bootes, Virgo and Canis Major--, inflicted the land with drought and drove the young maidens mad, causing them to
also hang themselves. Following the advise of an oracle, the Athenians instituted a festival in honour of the dead
heroes and so appeased the wrath of the god.