PORTADA DE PRESENTACIÓN

PROGRAMA ADMINISTRACIÓN FINANCIERA

SEMESTRE I

CURSO FUNDAMENTOS DEL PENSAMIENTO HUMANO

DOCENTE TUTOR WILLIAM DELGADO RUBIO

EL PENSAMIENTO COMPLEJOCOMO HORIZONTE

TEMA DE LA UNIDAD
DE COMPRENSIÒN

ACTIVIDAD. LECTURA COMPRENSIVA S.Q.A Y RAE

NOMBRE
KATHERINE MORA REYES
ESTUDIANTE

CÓDIGO 080302832019

E - MAIL KMORAR@UT.EDU.CO

CREAD IDEAD IBAGUÈ

Comentarios Profesor
1. FECHA DE ELABORACION: 2007

2. AUTORES: MORIN EDGAR.

3. TITULO: LA INTELIGENCIA CIEGA.

4. PALABRAS CLAVES: supralogicos, paradigma, oscurantismo científico, dogmatismo,

disyunción, yuxtapone.

5. DESCRIPCION: fragmentos tomados de la investigación cualitativa.

6. CONTENIDO: El documento inicia con una introducción acerca de la inteligencia

ciega donde vemos que siempre hemos tenidos dos métodos de verificación la empírica
y la lógica es decir la empírica está basada en la experiencia y en la observación de los
hechos y la lógica está basada en la demostración es decir comprobar los hechos, el
conocimiento se ha venido ampliando a grandiosos pasos, los métodos de verificación
han prevenido y despejado incógnitas y así dejando atrás mitos y sombras que habían
en el transcurso del conocimiento, la verdad es más que una exposición dada por la
misma ciencia y que hay que tratar de observarla desde diferentes puntos de vista.
Donde debemos tener en cuenta la selección de datos para llegar a la verdad tener en
claro que datos son significativos y cuáles no, hay que separar, unir, jerarquizar y
centralizar para después hacer la selección o rechazar los datos y donde se plantea
una forma de tomar una selección de datos; no solo la utilización de la lógica y como
técnica el descarte, sino también tomar aquellos datos que hacen parte de un todo y
poder llegar a un conocimiento real, existe en el paradigma de simplificación donde las
realidades claves son desintegradas, en el que la disyunción separa lo que está ligado y
se reduce lo que esta diverso, Descartes separo al sujeto pensante y a la cosa extensa,
en filosofía y ciencia, pretendía que con ello se alcanzaría a la verdad mediante ideas
claras y distintas, en esta separación permite grandes avances en el conocimiento
científico y filosófico trayendo consecuencias que se manifestarían más adelante donde
en el siglo IX descartes y newton trataban de concebir un universo que sea una maquina
determinista perfecto donde ellos tenían la necesidad de Dios para explicar como ese
mundo era perfecto y había sido producido pero para Laplace el mundo es una maquina
determinista verdaderamente perfecta que se basta así misma, en la medida en que se
limitaban al planeta algunos pudieron pensar que se trataba de la diferencia entre la
organización viviente donde se cree en una materia noble y la organización física donde
tendía a la degradación, desde el origen de la vida para que se dé la evolución biológica
hay muchas especies que desaparecen, es preciso poseer un enfoque completo de las
cosas, tener una mente abierta al conocimiento.

La inteligencia ciega destruye los conjuntos y las totalidades, aísla todos sus objetos de
sus ambientes. No puede concebir el lazo inseparable entre el observador y la cosa
observada. Las realidades clave son desintegradas. Pasan entre los hiatos que separan
a las disciplinas. Las disciplinas de las ciencias humanas no necesitan más de la noción
de hombre. Y los ciegos pedantes concluyen que la existencia del hombre es sólo
ilusoria. Mientras los medios producen la cretinización vulgar, la Universidad produce la
cretinización de alto nivel. La metodología dominante produce oscurantismo porque no
hay más asociación entre los elementos disjuntos del saber y, por lo tanto, tampoco
posibilidad de engranarlos y de reflexionar sobre ellos.

Ahora bien Morín presenta la patología del saber, la inteligencia ciega donde expone que
vivimos bajo el imperio de los principios de disyunción, reducción y abstracción, cuyo
conjunto constituye lo que llamo el “paradigma de simplificación”. Echo por Descartes,
desarticulando al sujeto pensante (ego cogitans) y a la cosa extensa (res extensa), es
decir filosofía y ciencia, y postulando como principio de verdad a las ideas «claras y
distintas», es decir, al pensamiento disyuntor mismo. Este paradigma, que controla la
aventura del pensamiento occidental desde el siglo XVIII, ha permitido, sin duda, los
enormes progresos del conocimiento científico y de la reflexión filosófica; sus
consecuencias nocivas ulteriores no se comienzan a revelar hasta el siglo XX.
Y de este modo es que llegamos a la inteligencia ciega. La inteligencia ciega destruye
los conjuntos y las totalidades, aísla todos sus objetos de sus ambientes. No puede
concebir el lazo inseparable entre el observador y la cosa observada. Las realidades
clave son desintegradas. Pasan entre los hiatos que separan a las disciplinas. Las
disciplinas de las ciencias humanas no necesitan más de la noción de hombre. Y los
ciegos pedantes concluyen que la existencia del hombre es sólo ilusoria. Mientras los
medios producen la cretinización vulgar, la Universidad produce la cretinización de alto
nivel. La metodología dominante produce oscurantismo porque no hay más asociación
entre los elementos disjuntos del saber y, por lo tanto, tampoco posibilidad de
engranarlos y de reflexionar sobre ellos.

En conclusión, la complejidad esta presente desde la partícula más pequeña hasta el

mismo universo, cada ser humano tanto en su composición anatómica, como en la
espiritual comprende una complejidad cada cosa que lo constituye es compleja y
funciona bien, pero si hablamos de la complejidad delconocimiento todo cambia, esta
vez depende de si lo utilizamos de la forma correcta o no, si sabemos ordenar las ideas
o por el contrario las tenemos en completo desorden. A mi punto de vista, la complejidad
bien entendida nos propicia conocimiento, por ende actuaremos bien, por el contrario la
simplicidad es mutilante de este modo nada estará bien, el si utilizamos la complejidad o
no depende de cada época de cada generación de las nuevas propuestas que surgen
através del tiempo
7. METODOLOGÍA: fragmentos tomados de la investigación cualitativa realizada por el
escritor MORIN EDGAR con el fin de darle entender y comprender a los estudiantes las
diferencias entre los paradigmas. .
.

8. CONCLUSIONES: Se debe conocer todas las verdades y los diferentes puntos de

vista y así poder seleccionar los datos en ella y llegar a la verdad irrefutable, se debe
tener en cuenta que el pensamiento complejo es la relación de desarrollar tareas
múltiples para llegar a entender nuevos conceptos y visiones .

9. RECOMENDACIONES: Textos con contenido más entendible para las personas que
no tengan una buena comprensión del tema.

10. AUTOR (ES) DEL RAE: Katherine Mora Reyes

 FORMATO DE LECTURA COMPRENSIVA
S. Q. A.
TÍTULO DEL DOCUMENTO:
AUTOR:
LO QUE SÉ
(Realice una descripción sobre lo
que sabía del tema antes de la
lectura o realice una síntesis del
documento estudiado)
inteligencia ciega donde vemos
que siempre hemos tenidos dos
métodos de verificación la
empírica y la lógica es decir la
empírica está basada en la
experiencia y en la observación de
los hechos y la lógica está basada
en la demostración es decir
comprobar los hechos, el
conocimiento se ha venido
ampliando a grandiosos pasos, los
métodos de verificación han
prevenido y despejado incógnitas y
así dejando atrás mitos y sombras
que habían en el transcurso del
conocimiento, la verdad es más
que una exposición dada por la
misma ciencia y que hay que tratar
de observarla desde diferentes
puntos de vista. Donde debemos
tener en cuenta la selección de
datos para llegar a la verdad tener
en claro que datos son
significativos y cuáles no, hay que
separar, unir, jerarquizar y
centralizar para llegar a la verdad.
EL PENSAMIENTO COMPLEJO COMO HORIZONTE
DE COMPRENSION
LO QUE QUIERO SABER LO QUE APRENDÍ
(plantee al menos 25 (De respuesta a las preguntas
preguntas relacionadas con el desde el contenido del texto o
contenido del texto o documento estudiado).
documento estudiado)
1. Quien es Edgar Morín RTA =Filósofo y sociólogo
francés quien es considerado
Estudioso de la crisis interna del
individuo, ha abordado la
comprensión del «individuo
sociológico» a través de lo que
él llama una «investigación
multidimensional», es decir,
utilizando los recursos de la
sociología empírica y de la
observación comprehensiva.
2. Cuáles fueron las RTA= la limpieza, la suciedad,
primeras prohibiciones e la gentileza, y luego las
inducciones familiares. inducciones de la escuela, la
lengua, la cultura.
3. A que se refiere el RTA= », impone la fuerte
principio «a nadie se le presencia del todo social sobre
admite ignorar la ley», cada individuo,
4. Que oposición presento la
visión geocéntrica y la RTA= la primera oposición
heliocéntrica entre las dos visiones residía en
 el principio de
selección/rechazo de los datos.

RTA= Es un paradigma que

5. Que es el paradigma de la pone orden en el universo, y
simplicidad persigue al desorden.

RTA= Mediante la selección de

6. Como opera el datos significativos y rechazo de
conocimiento. datos no significativos: separa
(distingue o desarticula) y une
(asocia, identifica); jerarquiza
(lo principal, lo secundario) y
centraliza (en función de un
núcleo de nociones maestras).

RTA= el tejido de eventos,

7. Que es la complejidad
acciones, interacciones,
retroacciones, determinaciones,
azares, que constituyen nuestro
mundo fenoménico. Así es que
la complejidad se presenta con
los rasgos inquietantes de lo
enredado, de lo inextricable, del
desorden, la ambigüedad, la
incertidumbre.

RTA= La perspectiva, la
8. Que integra el realidad y la conclusión.
pensamiento complejo

RTA= como un proceso social,

9. Como aborda el historio, logístico, lingüístico,
conocimiento el cultural, biológico, cerebral y
pensamiento complejo. espiritual.

RTA= debe afrontar lo

10. Cuál es la dificultad del entramado (el juego infinito de
pensamiento complejo inter-retroacciones), la
solidaridad de los fenómenos
 entre sí, la bruma, la
incertidumbre, la contradicción.

11. Qué principio nos ayuda a RTA= El primero es el principio

pensar en la complejidad. que llamo dialógico, El segundo
principio es el de recursividad
organizacional Y El tercer
principio es el principio
hologramático.

RTA= si porque el todo está en

12. Es compleja la relación la parte, que está en el todo.
antropo social. Desde la infancia, la sociedad en
tanto todo entra en nosotros a
través, en primer lugar, de las
primeras prohibiciones e
inducciones familiares: la
limpieza, la suciedad, la
gentileza, y luego las
inducciones de la escuela, la
lengua, la cultura

13. A que nos lleva la RTA= nos lleva a la idea de que

conciencia toda visión unidimensional, toda
multidimensional? visión especializada, parcial, es
pobre. Es necesario que sea
religada a otras dimensiones; de
allí la creencia de que podemos
identificar la complejidad con la
completud

14. Que hace la inteligencia RTA= La inteligencia ciega

ciega? destruye los conjuntos y las
totalidades, aísla todos sus
objetos de sus ambientes.

15. ¿qué es la ciencia? RTA= La ciencia es la suma, el

conjunto de los conocimientos
sobre la Naturaleza, la Sociedad
 y el pensamiento, acumulados
en el curso de la vida histórico-
social.

RTA= El empirismo es una

16. ¿Qué es empirismo? doctrina filosófica que
considera la experiencia
sensible como la única fuente de
nuestros conocimientos. Hay un
empirismo, tanto idealista como
materialista.

RTA= Oscurantismo es la
17. ¿qué es oscurantismo? práctica deliberada de evitar que
determinados hechos y
conocimientos sean difundidos
a la población.

RTA= Es el marco teórico que

18. ¿Qué es el paradigma de se basa en la reducción y
disyunción? unidimensionalizacion de los
temas y áreas para su mejor
aprendizaje.

RTA= Es el tipo de pensamiento

que sesga el conocimiento y
19. ¿Qué es un pensamiento parte las ciencias en áreas
mutilante? excluyentes y sin interacciones.

Rta= Pensamiento que encierra

a lo real en un sistema de ideas
coherente, pero parcial y
20. ¿Qué es la patología de la unilateral, y que no sabe que una
razón? parte de lo real es
irracionalizable, ni que la
racionalidad tiene por misión
dialogar con lo irracionalizable.

21. ¿Qué es la autonomía?
El término autonomía fue
utilizado por Kant en el ámbito
de la moralidad como
equivalente de libertad positiva,
es decir, como ausencia de
determinación. La autonomía de
la razón práctica es la capacidad
que tiene ésta para darse a sí
misma la ley moral. En este
sentido Kant la contrapone a
heteronomía, es decir, a la
aceptación de una ley moral que
no deriva de la propia razón,
proceda dicha ley de
condicionamientos sensibles o
de Dios.

1. ¿Qué relación encuentras entre el título del texto y su contenido?

Nos informa de cómo se debe comprender las verdades y saber cómo se debe seleccionar y
distinguir los datos para recopilarla y aceptar y rechazar la misma.

2. ¿Qué otro título escogerías para el documento? justifica tu respuesta?

.
CONJUNTO DE VERDADES: como se explica en el texto para llegar a la verdad irrefutable
hay que conocer todas las verdades y seleccionarlas.

3. ¿De qué manera se relaciona el contenido del texto con tu realidad inmediata o con tu proceso
de formación?

A medida de los años conocemos un sin número de verdades, de significados y de teorías la cuales
mucha veces enrredan nuestra forma de ver las cosas y de llegar a una verdad por lo que gracias
a esta investigación sabemos cómo emplearla y llegar a la verdad

4. Destaca e indaga el significado de las palabras desconocidas del texto. Cómo mínimo 15
palabras.

DISYUNCION: Separación o desunión de una cosa

EMPIRICO: Que está basado en la experiencia y en la observación de los hechos.

DOGMATISMO: El dogmatismo es una corriente filosófica opuesta al escepticismo y al

idealismo, que haciendo derivar el pensamiento del ser.
SUPRALOGICOS: son visiones del mundo que nos permiten conocer y reflexionar desde esa
realidad

PARADIGMA: El concepto de paradigma se utiliza comúnmente como sinónimo de “ejemplo”

o para hacer referencia en caso de algo que se toma como “modelo"

OSCURANTISMO: La palabra oscurantismo es la extrema oposición a la expansión,

divulgación y transmisión del progreso y del conocimiento de las clases populares.

SOCIOLOGO: Persona que se dedica a la sociología. Que se encarga del análisis científico de
la estructura y funcionamiento de la sociedad humana.

COMPLETUD : La completud es una cualidad de los todos o de las totalidades. Un todo no

puede ser tal si no se compone, al completo, de todas sus partes. Suponemos que un todo no
puede ser un ente simple, sino que tiene que estar compuesto de partes u además de todas ellas.
En muchos casos, además, las totalidades forman sistemas (totalidades sistemáticas)

INTELIGIBLE: aquello que puede ser entendido o percibido sin problemas.

PATOLOGIA: La patología es la rama de la medicina encargada del estudio de las

enfermedades.

IGNORANCIA: La ignorancia es un concepto que indica falta de saber y/o conocimiento o

experiencia

COMPLEJIDAD: Complejidad es la cualidad de lo que está compuesto de diversos elementos

interrelacionados. Por un lado, en términos coloquiales, la palabra complejidad tiende a ser
utilizada para caracterizar un conjunto intrincado y difícil de comprender.

ABSTRACCION: es una operación mental destinada a aislar conceptualmente una propiedad

o función concreta de un objeto, y pensar qué es, ignorando otras propiedades del objeto en
cuestión

DISYUNCION: Separación o desunión de una cosa

EMPIRICO: Que está basado en la experiencia y en la observación de los hechos.

DOGMATISMO: El dogmatismo es una corriente filosófica opuesta al escepticismo y al

idealismo, que haciendo derivar el pensamiento del ser.
 PARADIGMA: El concepto de paradigma se utiliza comúnmente como sinónimo de “ejemplo”
o para hacer referencia en caso de algo que se toma como “modelo"

SUPRALOGICOS: son visiones del mundo que nos permiten conocer y reflexionar desde esa
realidad

RETROACCIONES: En un sistema o proceso que se regula a sí mismo, acción por la que cada
resultado del proceso incide en el conjunto del proceso integrándolo y modificándolo.

MONOLOGO: Discurso que mantiene una persona consigo misma, como si pensase en voz
alta.

BRUMA: Oscuridad o falta de claridad que enturbia la mente o que rodea un suceso

SINGULAR: Que es raro o extravagante