Daniel capítulo 7

a. Tema del capítulo: El juicio de Dios sobre el cuerno pequeño (el Papado)
b. Bosquejo del capítulo
Vs 1-3 – Los cuatro vientos sobre el gran mar
Vs 4 – La primera bestia
Vs 5 – La segunda bestia
Vs 6 – La tercera bestia
Vs 7 – La cuarta bestia
Vs 8 – El poder del cuerno pequeño
Vs 9-14 – Los juicios de Dios
Vs 15-28 – La interpretación de la visión
c. Puntos principales del capítulo
 Os. 13:7-10

A. Tabla A. Simbolismo

Símbolo Interpretación Referencia bíblica

Vientos Conflicto, derramamiento de Jer. 25:31-33; Pro. 1:27
sangre, guerra
Mar Personas, área populosas Ap. 17:15
Bestia Rey, reino, poder político Dan. 7:17,23
Cuernos Reyes, reinos Dan. 7:24; 8:21;22
Alas Velocidad, rapidez Hab. 1:6-8
“LAS BESTIAS Y LOS REINOS QUE ELLAS REPRESENTAN”
León Babilonia (605 – 539 a.C) Jer. 4:7,13; 50:43,44
Oso Medo-Persia (331 – 168 a.C) Dan. 8:3,20; 5:25-31
Tres costillas Babilonia – Ciro (539 a.C)
Libia – Ciro (547 a.C)
Egipto – Cambises (525 a.C)
Leopardo Grecia – (331 – 168 a.C) Dan. 8:21,22
Cuatro cabezas 4 divisiones: Reinos*
La bestia terrible Roma Pagana (168 a.C – 476 d.C) Dan. 2:40; 7:19,23,24; 8:23; Dt.
Diez cuernos 10 divisiones de la roma 28:49-54; Luc. 2:1
occidental**
El Cuerno Pequeño Roma Papal (538 – 1798 d.C) Dan. 7:8,21,24,25
3 cuernos arrancados Marcas distintivas***

*Las cuatro divisiones del imperio griego:

1. Casandro (Occidente) – Macedonia y Grecia al occidente

2. Lisímaco (Norte) – Tracia y las partes de Asia sobre el Helesponto y el Bósforo

15
 3. Ptolomeo (Sur) – Obtuvo Egipto, Libia, Arabia, Palestina en el sur
4. Seleuco (Oriente) – Recibió Siria y todo el resto de los dominios de Alejandro en el oriente.

**Las diez divisiones de Roma Occidental

Vándalos Visigodos Francos Ostrogodos Suevos Hérulos Anglosajones Burgundios Alamanes Lombardos
África España Francia Yugoslavia Portugal Italia Inglaterra Suiza Alemania República
Checa

***Marcas distintivas del poder del cuerno pequeño

 Vs 8 – Entre ellos = Se levanta en Europa Occidental

 Vs 24 – Tras ellos = Después del año 476 d.C
 Vs 8 – Tres… arrancados = Tres reyes derrocados (ver lectura “D”)
1. Hérulos – 493 d.C
2. Vándalos – 534 d.C
3. Ostrogodos – 538 d.C
 Vs 8 – Ojos de hombre = El hombre a la cabeza
 Vs 24 – Diferente de los primeros = Entidad político-religiosa
 Vs 25 – Habla contra el Altísimo = Blasfemia, afirma ser “Dios” y tiene poder para perdonar
pecados:
a. Marcos 2:5-7 – Afirma que puede perdonar los pecados (ver lectura “E”)
b. Juan 10:30-33 – Afirma ser Dios (ver lectura “F”)
 Vs 25 – Quebranta a los santos = Persigue a los santos (ver lectura “G”)
 Vs 25 – Piensa cambiar los tiempos y la ley = Intenta cambiar la Ley de Dios
 Vs 25 – Reinará por un tiempo, tiempos, y la mitad de un tiempo = 1260 años de supremacía papal.

Fases del poder del Cuerno Pequeño – Dan. 7:11

a. La bestia muere – Ap. 13:3 – recibe la herida mortal en 1798

b. Su cuerpo es destrozado – 2 Tes. 2:8,9 – por el resplandor en la segunda venida
c. Fuego ardiente – Ap. 20:10,15 – durante el juicio ejecutivo después del milenio

B. El juicio en Daniel 7
a. El juicio investigador
i. Dan. 7:9-14 – Dios el Padre está a cargo
ii. Dios el Hijo recibe el Reino de Gloria del Padre
1. Juan 5:22 – Él es el juez
2. 1 Juan 2:1 – Él es nuestro abogado
iii. Los libros son abiertos – Ap. 20:12 (ver lectura “H”)
1. Fil. 4:3 – El libro de la vida
2. Mal. 3:16,17 – El libro de memorias
3. Is. 65:6,7 – El libro del registro del pecado
16
 iv. Los ángeles son testigos
1. Ap. 5:11 y Dan. 7:10
b. El juicio milenario
i. Dan. 7:22 – Los santos toman posesión del Reino de Gloria después del juicio milenario.
ii. Ap. 20:4,5 y 1 Cor. 6:1-4
c. Juicio ejecutivo
i. Dan. 7:26,27 – Los santos reciben el Reino eterno después del juicio ejecutivo.
ii. Jud. 14,15 y Ap. 21:1-4

Lecturas
A. “La profecía ha anunciado el levantamiento y la caída de los grandes imperios del mundo: Babilonia,
Medo-Persia, Grecia y Roma. La historia se repitió con cada una de ellas, lo mismo que con naciones
menos poderosas. Cada una tuvo su período de prueba, fracasó, su gloria se marchitó, perdió su
poder, y su lugar fue ocupado por otra.” (Ed 177)
B. “Los grandes reinos que han gobernado al mundo le fueron presentados al profeta Daniel en forma de
fieras, que surgían mientras "los cuatro vientos del cielo combatían en la gran mar." (Daniel 7:2.) En
Apocalipsis 17, un ángel explicó que las aguas representan "pueblos y naciones y lenguas." (Apocalipsis
17:15.) Los vientos simbolizan luchas. Los cuatro vientos del cielo que combatían en la gran mar
representan los terribles dramas de conquista y revolución por los cuales los reinos alcanzaron el
poder. (CS 492,493)
C. “Apenas si el Imperio Griego conservo su unidad un poco más que durante la vida de Alejandro.
Después que su brillante carrera quedó tronchada por una fiebre inducida por la orgía y la borrachera,
el imperio quedo dividido entre sus cuatro generales principales. Casandro tuvo Macedonia y Grecia en
el oeste; Lisímaco recibió Tracia y las partes de Asia que están sobre el Helesponto y el Bósforo por el
norte; Tolomeo obtuvo Egipto, Libia, Arabia y Palestina en el sur; y Seleuco recibió Siria y todo el resto
de los dominios de Alejandro en el oriente. Estas divisiones estaban indicadas por las cuatro cabezas
del leopardo.” (Smith, U., “Las Profecías de Daniel y Apocalipsis,” T. 1, pág. 83)
D. “Basados en el testimonio histórico ya citado, creemos que ha quedado claramente establecido que los
tres cuernos arrancados eran las potencias nombradas: los hérulos, en 493, los vándalos en 534, y los
ostrogodos finalmente en 553, aunque la oposición efectiva de esos últimos al decreto de Justiniano
ceso cuando fueron arrojados de Roma por Belisario en 538.” (Smith, U., “Las Profecías de Daniel y
Apocalipsis,” T. 1, pág. 100)
E. “Así es como cita a Símaco San Jerónimo. A nadie puede esto aplicarse tan clara y plenamente como a
los papas de Roma. Han asumido la infalibilidad, que pertenece únicamente a Dios. Profesan perdonar
pecados, cosa que pertenece solamente a Dios… Y van contra Dios cuando dan indulgencias por el
pecado. Esta es la peor de todas las blasfemias.” (Smith, U., “Las Profecías de Daniel y Apocalipsis,” T.
1, pág. 101,102)
F. Cardinal Bellarmine: “Todos los nombres que se aplican en las Escrituras a Cristo, por virtud de lo que
está establecido que Él está por encima de la iglesia, todos estos mismo nombres se aplican al papa.”…
“El papa tiene tan gran dignidad y es tan exaltado que él no es solo un hombre, pero es como si fuera

17
 Dios, y el vicario de Dios.” (In “Disputationes,” Tomo I, Prima Controversia Generalis, lib. 2, cap. 17, par.
2 (1628 ed., Vol. I, pag. 266); traducción en el “Libro Fuente,- pág. 411.
G. “La iglesia,… después de cambiar del día de descanso del Sábado judío, o el séptimo día de la semana,
al primero, hizo que el tercer mandamiento se refiriera al Domingo como el día que debe guardarse
como santo; como el día del Señor.” (Enciclopedia Católica, Vol. IV, art. “Mandamientos de Dios,” pág.
153)
H. Solo los cristianos profesos son tomados en cuenta: “Así en el gran día de la expiación final y del juicio
investigador, los únicos casos que se consideran son los de quienes hayan profesado ser hijos de Dios.
El juicio de los impíos es obra distinta y se verificará en fecha posterior. "Es tiempo de que el juicio
comience de la casa de Dios: y si primero comienza por nosotros, ¿qué será el fin de aquellos que no
obedecen al evangelio?" (1 Pedro 4: 17.) (CS 534; FV 212; Cristo en su Santuario pág. 127)
I. El libro de la vida: “Cuando nos convertimos en hijos de Dios, nuestros nombres se escriben en el libro
de la vida del Cordero, y allí permanecen hasta el tiempo del juicio investigador Entonces el nombre de
cada individuo será llamado y su registro será examinado por Aquel que declara: "Yo conozco tus
obras". Si en aquel día aparece que no nos hemos arrepentido plenamente de todas nuestras malas
acciones, nuestros nombres serán borrados del libro de la vida y nuestros pecados permanecerán en
contra de nosotros” (ST Ago. 6, 1885; 7CBA 998)
J. El libro de memorias: “Sus palabras de fe, sus actos de amor, están registrados en el cielo. A esto se
refiere Nehemías cuando dice: "¡Acuérdate de mí, oh Dios mío, . . . y no borres mis obras piadosas que
he hecho por la Casa de mi Dios!" (Nehemías 13: 14, V.M.) En el "libro de memoria" de Dios, todo acto
de justicia está inmortalizado. Toda tentación resistida, todo pecado vencido, toda palabra de tierna
compasión, están fielmente consignados, y apuntados también todo acto de sacrificio, todo
padecimiento y todo pesar sufridos por causa de Cristo.” (CS 535; Cristo en su Santuario pág. 128;
Exaltad a Jesús pág. 321; FV 212)
K. El libro del registro del pecado: “Frente a cada nombre, en los libros del cielo, aparecen, con terrible
exactitud, cada mala palabra, cada acto egoísta, cada deber descuidado, y cada pecado secreto, con
todas las tretas arteras. Las admoniciones o reconvenciones divinas despreciadas, los momentos
perdidos, las oportunidades desperdiciadas, la influencia ejercida para bien o para mal, con sus
abarcantes resultados, todo fue registrado por el ángel anotador.” (CS 535)

Daniel capítulo 8
a. Tema del capítulo : El juicio investigador
b. Bosquejo del capítulo:
Vs 1-2 – Recibiendo la visión
Vs 3-4 – El Carnero con dos cuernos
Vs 5-8 – El Macho Cabrío
Vs 9-10 – Un cuerno pequeño
Vs 11-13 – El continuo
Vs 14 – 2.300 días
Vs 15-26 – La interpretación del sueño

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 c. Puntos principales del capítulo

Sueño Interpretación Referencia bíblica

El Carnero con dos cuernos Medo-Persia (539 – 331 a.C) Dan. 8:20
Hacia el norte Libia – 547 a.C por Ciro**
Hacia el oeste Babilonia – 539 a.C por Ciro
Hacia el sur Egipto – 525 a.C por Cambises
El Macho Cabrío Grecia (331 – 168 a.C) Dan. 8:20;21
Un cuerno entre sus ojos Alejandro el Grande
4 cuernos Los 4 generales de Grecia*
El Cuerno Pequeño Parte I Roma Pagana (168 a.C – 476 d.C) Dan. 8:23,24***; Dt. 28:49-57;
Vs 9,10 Jer. 5:15; Dan. 2:40; 7:7,19,23,
El Cuerno Pequeño Parte II Roma Papal (538 – 1798 d.C) Dan. 8:24,25; Dan. 11:30, 31,36,
Vs 11,12 37; 2 Tes. 2:3,4,8
El continuo Vs 11-13 Paganismo Dan. 11:31; 12:11,12
Vs 10 Huestes del cielo = estrellas El pueblo de Dios Dan. 12:3; Gen. 26:4; Dt. 10:22
(Jer. 8:2; 33:22)
Vs 11 Príncipe de los ejércitos Jesús Dan. 9:25
Vs 12 Una hueste Ejército (el ejército de Clodoveo) Dan. 11:31
Vs 13,14 2.300 días 2.300 años Dan. 8:26,27; Ez. 4:6; Num. 14:34

*Ver los comentarios en el capítulo 7 – Tabla A

**Esto es lo mismo que las tres costillas en la boca del oso en Dan. 7
***Ver lectura “A”

Vs 9 – “De uno de ellos” = uno de los vientos

“[8]…y en su lugar salieron otros cuatro cuernos notables (femenino) hacia los cuatro vientos (masculino) del
cielo. [9] Y de uno de ellos (masculino) salió un cuerno pequeño (femenino).

A. Razones por las cuales Antíoco Epífanes no puede ser el cuerno pequeño
1. El texto hebreo
2. Contexto: grande, muy grande, extremadamente grande
3. La profecía de los 1260 días
4. La profecía de los 2300 días
5. La profecía de las 70 semanas
6. El tiempo del cumplimiento de la visión
7. Crucifixión de Cristo

El continúo

a. Paganismo: Guillermo Miller, Urías Smith, Josías Litch, J.N. Andrews, José Bates, Hiram Edson, Jaime
White, etc.
b. El ministerio sumo sacerdotal de Jesucristo: Conradi, Prescott, A.G. Daniells

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Antecedente Histórico del Continuo – Ver lectura “B”
Cuatro entidades y dos grupos en el versículo 12

- Ejército: El pueblo de Dios (Ap. 11:2)

- Santuario: El santuario celestial
- Prevaricación de la desolación: el papado (1 Jn. 3:4; Dan. 7:25; 2 Tes. 2:3,4
- Continuo: ???

Coloquemos la interpretación en los versículos y veamos como toma sentido:

Dan. 8:13 Entonces oí a un santo que hablaba; y otro de los santos preguntó a aquel que hablaba: ¿Hasta
cuándo durará la visión del ministerio sumo sacerdotal de Jesucristo, y del papado entregando el santuario
celestial y al pueblo de Dios para ser pisoteados?

Dan. 8:13 Entonces oí a un santo que hablaba; y otro de los santos preguntó a aquel que hablaba: ¿Hasta
cuándo durará la visión del paganismo, y del papado entregando el santuario celestial y el pueblo de Dios para
ser pisoteados?

Razones por la que el continuo no es el Ministerio de Cristo

1. Si el “continuo” es el ministerio de Cristo, ¿cómo puede venir en contra de él mismo?
2. Ya que hay cuatro entidades y dos grupos, ¿cómo puede algo santo conectarse con algo malvado para
luchar en contra de algo santo?
3. El principio de repetición y ampliación
4. El ministerio sacerdotal en el cielo no puede ser quitado
5. El continuo es quitado por ejércitos que trabajaban para el papado (Dan. 8:12; 11:31).
6. El continuo es quitado para permitir que el papado se levante (Dan. 11:31; 12:11; 2 Tes. 2:4-7).
7. La profecía del nuevo testamento (2 Tes. 2:7,8)
8. El continuo es malvado (Dan. 8:12 – a causa de la prevaricación)
9. El continuo es quitado de alguna forma que puede ser datada.

Santuario Terrenal Santuario Celestial

Dan. 12:11 Y desde el tiempo en que sea quitado el continuo (sacrificio)…

10. La palabra “sacrificio” fue añadida por la sabiduría de los hombres.

“Entonces vi en relación con el "continuo" (Dan. 8:12) que la palabra "sacrificio" había sido provista por
la sabiduría humana, y no pertenece, al texto, y que el Señor dio el sentido correcto a los que
proclamaron que había llegado la hora del juicio.” (PE 74,75)
11. Los pioneros tenían el sentido correcto – Ver lecturas B-F
12. El cuadro de 1843 y 1850
“He visto que el diagrama de 1843 fue dirigido por la mano del Señor, y que no debe ser alterado; que
las cifras eran como él las quería; que su mano cubrió y ocultó una equivocación en algunas de las
cifras, para que nadie pudiese verla, hasta que la mano de Dios se apartase. (PE 74)

20
Los 2300 días – Vs 13,14
2300 tardes y mañanas = 1150???
“Tardes” 6153. ereb = noche y “mañanas” 1242. boger = día
1 tarde y 1 mañana = 1 día
Gen. 1:5 “Y fue la tarde y la mañana un día.”
Por eso 2300 días = 2300 años (ver Ez. 4:6; Num. 14:34)
La purificación del santuario (ver lectura “I”)

Santuario Terrenal Santuario Celestial

Heb. 9:1-3 – Tenía dos apartamentos
Heb. 1-3 – En el lugar Santo estaban el altar del
incienso, el candelabro y la mesa de los panes de la
proposición (Ex. 40:22 en el norte)
Heb. 9:4,5 – En el Lugar Santísimo tenemos el arca
del pacto la cual tenía la Ley dentro de ella.
Heb. 9:12,13 – La sangre de los sacrificios es usada
para purificar las almas del pecado; permite
transferir el pecado al santuario.
Lev. 16:14-16 – La sangre de los animales se usa
para la expiación final para el santuario (Lev. 16:29-
31), para purificar al pueblo de sus pecados –
borramiento del pecado.
Heb. 9:24 – Más que un lugar Santo, dos
En el Lugar Santo tenemos: Ap. 4:5 – siete lámparas
de fuego, Ap. 8:3 – altar de incienso de oro, y el
trono de Dios frente a las siete lámparas, que es
donde usualmente se encuentra la mesa de los
panes de la proposición, al Norte, donde está el
trono de Dios ((Sal. 48:2)
Ap. 11:19 – El arca del pacto es vista en el Santuario
Celestial.
Heb. 9:13,14 – Cristo purifica con su sangre. 1 Jn.
3:5 – El quita los pecados confesados y los cubre
(Rom. 4:6,7) en el Santuario Celestial.
1 Jn. 1:7 – La sangre de Cristo se usa para
purificarnos del pecado. Hch. 3:19; Heb. 10:17 –
Dios borra nuestros pecados y nunca se acuerda de
los pecados de los justos.

Lecturas
A. “Por el Espíritu de la inspiración, Moisés, mirando a través de lejanas edades, describió las terribles
escenas del derrocamiento final de Israel como nación, y la destrucción de Jerusalén por los ejércitos
de Roma: "Jehová traerá sobre ti gente de lejos, del cabo de la tierra, que vuele como águila, gente
cuya lengua no entiendas; gente fiera de rostro, que no tendrá respeto al anciano, ni perdonará al
niño." (PP 499)
B. Antecedente Histórico del Continuo: “Estimados colaboradores: Tengo palabras que dirigir al hermano
Butler, Loughborough, Haskell, Smith, Gilbert, Daniells, Prescott, y todos los que han sido activos en
sostener con argumentos sus puntos de vista en cuanto al significado de "el continuo" de Daniel 8. No
ha de hacerse de esto una cuestión capital, y ha sido muy desafortunada la agitación que ha resultado
de que se la tratara como tal. Como resultado ha habido confusión y la mente de algunos de nuestros
hermanos ha sido apartada de la cuidadosa consideración que se debiera haber dado a la obra que el
Señor ha ordenado que debiera hacerse en este tiempo en nuestras ciudades. Esto ha sido halagador
para el gran enemigo de nuestra obra.
La luz que se me ha dado es que no debiera hacerse nada para aumentar la agitación en cuanto a esta
cuestión. No se presente en nuestros discursos como un asunto de gran importancia ni se trate de ella
21
 como tal. Tenemos una gran obra delante de nosotros, y no tenemos una hora que perder de la obra
esencial que debe hacerse. Limitemos nuestras reuniones públicas a la presentación de asuntos
importantes de verdad sobre los cuales estamos unidos y tenemos clara luz. (Carta 62, 1910; 1MS 194,
196; 6BIO 259)
C. “… (continuación) y que el Señor dio el sentido correcto a los que proclamaron que había llegado la
hora del juicio. Mientras existió la unión, antes de 1844, casi todos aceptaban la opinión correcta
acerca del "continuo"; pero en la confusión reinante desde 1844 se han aceptado otras opiniones, y
como consecuencia han entrado tinieblas y confusión.” (PE 75)
D. “Second Advent” (Segundo Advenimiento), por Guillermo Miller: “En ningún caso pude encontrar
acerca del continuo sino en Daniel. Después, con la ayuda de la concordancia, tome aquellas palabras
que estaban conectadas con “quitar.” “Y quitarán el continuo sacrificio (Dan. 11:31),” “Y desde el
tiempo que sea quitado… (Dan 12:11),” etc. Pensé que no debería encontrar luz en el texto. Finalmente
fui a 2 Tes. 2:7,8 “[7] Porque ya está en acción el misterio de la iniquidad; sólo que hay quien al
presente lo detiene, hasta que él a su vez sea quitado de en medio. [8] Y entonces se manifestará
aquel inicuo, a quien el Señor matará con el espíritu de su boca, y destruirá con el resplandor de su
venida” y cuando llegué a ese texto, ¡oh, que verdad tan clara y gloriosa apareció! ¡Aquí está, este es el
continuo! Bueno, ahora, ¿Qué quiere decir Pablo que “hay quien al presente lo detiene,” al “hombre de
pecado” y “al inicuo,”? se refiere al papismo. Bueno, ¿qué es lo que está impidiendo que el papismo
sea revelado? Es el paganismo. Entonces, el continuo debe significar paganismo.”
E. Josías Litch. “Debo referir a los lectores al segundo capítulo para una prueba completa que ‘el continuo
sacrificio’ o ‘las abominaciones continuas del Paganismo terminadas en el imperio mundial y quitadas’”
F. Blester Bliss, cronologista y escritor del “Advent Movement” (Movimiento Adventista), 184.
“‘Paráfrasis de Daniel 11 y 12.’ Bliss afirma que el continuo era claramente el paganismo.”
G. J.N. Andrews, José Bates, Hiram Edson, Jaime White, todos creían que el continuo era el paganismo.
H. “El pasaje bíblico que más que ninguno había sido el fundamento y el pilar central de la fe adventista
era la declaración: "Hasta dos mil y trescientas tardes y mañanas; entonces será purificado el
Santuario." (Daniel 8: 14, V.M.)” (CS 461; Cristo en su Santuario pág. 97)
I. E.G. White vio el Santuario Celestial: “Se me ordenó entonces que observara los dos departamentos
del santuario celestial. La cortina o puerta, estaba abierta y se me permitió entrar. En el primer
departamento vi el candelabro de siete lámparas, la mesa de los panes de la proposición, el altar del
incienso, y el incensario. Todos los enseres de este departamento parecían de oro purísimo y
reflejaban la imagen de quien allí entraba. La cortina que separaba los dos departamentos era de
diferentes materiales y colores, con una hermosa orla en la que había figuras de oro labrado que
representaban ángeles. El velo estaba levantado y miré el interior del segundo departamento, donde
vi un arca al parecer de oro finísimo. El borde que rodeaba la parte superior del arca era una hermosa
labor en figura de coronas. En el arca estaban las tablas de piedra con los diez mandamientos.
Dos hermosos querubines estaban de pie en cada extremo del arca con las alas desplegadas sobre ella,
y tocándose una a otra por encima de la cabeza de Jesús, de pie ante el propiciatorio. Estaban los
querubines cara a cara, pero mirando hacia el arca, en representación de toda la hueste angélica que
contemplaba con interés la ley de Dios. Entre los querubines había un incensario de oro, y cuando las
oraciones de los santos, ofrecidas con fe, subían a Jesús y él las presentaba a su Padre, una nube
fragante subía del incienso 252 a manera de humo de bellísimos colores. Encima del sitio donde
estaba Jesús ante el arca, había una brillantísima gloria que no pude mirar. Parecía el trono de Dios.
Cuando el incienso ascendía al Padre, la excelsa gloria bajaba del trono hasta Jesús, y de él se
derramaba sobre aquellos cuyas plegarias habían subido como suave incienso. La luz se derramaba
sobre Jesús en copiosa abundancia y cubría el propiciatorio, mientras que la estela de gloria llenaba el
22
 templo. No pude resistir mucho tiempo el vivísimo fulgor. Ninguna lengua acertaría a describirlo.
Quedé abrumada y me desvié de la majestad y gloria del espectáculo.” (PE 251, 252)

Daniel capítulo 9
a. Tema del capítulo: Juicios de Dios sobre su pueblo después del primer advenimiento de Jesús (juicios
sobre los judíos)
b. Bosquejo del capitulo
c. Puntos principales del capitulo
i. La oración de Daniel y el estudio
ii. Las 70 semanas

Relación entre Dan. 8:14 y Dan. 9:24-27

a. Dan. 8:16,17; 9:21 – La única visión de la cual Gabriel fue parte.

b. Dan. 8:26,27; 9:23 – La visión de (las tardes y mañanas) días fue la única parte que él no entendió.
c. Dan. 8:26,27 – El original Hebreo usa la misma palabra “mareh” para visión (ver lectura “A”).
d. Dan. 9:24 – Las 70 semanas están determinadas = quitar, el tiempo solo puede ser quitado del tiempo.
e. Dan. 8:17,26; 11:33-36; 7:25,26 – la visión es para “el tiempo del fin” (después de 1798).

¿Por qué Dios dio la profecía de las 70 semanas?

1. Para facilitarle al pueblo de Dios entender el cuadro total de los 2300 días.
2. Para sacar el cierre del tiempo de gracia para los judíos – 490 años.
3. Para ayudarles a ver que Dios, en su gran amor por el mundo, iban a enviar a Su Hijo, el Mesías.

Punto de inicio de la profecía

a. Dan. 9:24,25 – La orden para restaurar y reconstruir a Jerusalén (457 a.C).

Decreto Rey Año Textos de prueba Cumplimiento

1. Origina Ciro 536 a.C Esd. 1:1-4 Ninguno
2. Reafirma Darío I 519 a.C Esd. 6:1-12 Se completa el templo
3. Completa Artajerjes I 457 a.C Esd. 7:11-26 Los derechos civiles restaurados
como una nación, la ciudad
completada.

b. Dan. 9:25 – Después de 7 semanas, la restauración de Jerusalén (408 a.C).

i. Esd. 9:8,9 – los muros de completan, aun en tiempos angustiosos.
ii. Neh. 6:15 – 444 a.C
iii. Neh. 13 – Se completa la restauración espiritual, social y política de Jerusalén en 408 a.C
c. Dan. 9:25 – 7 semanas + 62 semanas = 69 semanas, 483 años – nos llevan hasta el ungimiento del
Mesías (27 d.C) – Ver lectura “D”
i. Luc. 3:1,22 – 15to año de Tiberio – Otoño de 27 d.C

23
 ii. Hch. 10:37,38 – el ungimiento hecho por el Padre a través del Espíritu Santo en el bautismo de
Jesús.
d. Dan. 9:26,27 – Después de las 69 semanas, a la mitad de la semana 70, Jesús muere (31 d.C)
i. Jn. 2:13; 5:1; 6:4; 13:1 – Jesús asistió a tres Pascuas y fue crucificado en la cuarta.
e. Apedreamiento de Esteban (34 d.C)
i. Hch. 7:55,56 – Jesús de pie = cierre de la prueba
ii. Heb. 8:1,2; Rom. 8:34 – Jesús sentado = intercesión

Línea de tiempo que resume los capítulos

Lecturas
A. Visión: El termino técnico “mar’eh” (visión) se cita en Dan. 8:16 y de nuevo en 8:26,27. En 8:26,27 se
refiere específicamente al “mar’eh” de las “tardes y mañanas.” “Mar’eh” aparece de nuevo en 9:23. La
designación normal para “visión” en Daniel es el término “hazon” posiblemente una palabra prestada
del arameo (1:17; 8:1-2, 13, 15, 17, 26; 9:21, 24; 10:14; 11:14). Pero la forma verbal “mar’eh” solo
aparece en 8:16, 26-27; 9:23; y 10:1. Cuando Gabriel viene a explicar “la visión” en el próximo capítulo
(9:22,23), “visión” tiene un artículo definido; por eso, se refiere a una visión específica más temprana.
.(Biblical Defense of Our Sanctuary Doctrine-Vance Ferrel pág. 52)
Mar’eh es parte de chazon, el todo: Chazon significa “la visión como un todo.” Mar’eh significa “parte
de la visión” o “una parte particular de chazon.” Una parte de la visión total, o del chazon del capítulo 8
fue el lapso de tiempo predicho 8:14. En 8:26, a esta profecía se le llama el mar’eh del todo. “La visión
(mar’eh ) de las tardes y mañanas que se ha referido es verdadera.” Pero, siguiendo la explicación
parcial, Daniel aun no tenía una comprensión completa (8:27), así que Gabriel regresa. Daniel reconoce
que él es el ángel que había visto antes en la visión (chazon) al principio (9:21). Ibid
B. E.G. White confirma el 457 a.C: “Ese decreto se encuentra en el capítulo séptimo de Esdras. (Vers. 12 -
26.) Fue expedido en su forma más completa por Artajerjes, rey de Persia, en el año 457 ant. de J. C.
24
 Pero en Esdras 6:14 se dice que la casa del Señor fue edificada en Jerusalén "por mandamiento de Ciro,
y de Darío y de Artajerjes rey de Persia." Estos tres reyes, al expedir el decreto y al confirmarlo y
completarlo, lo pusieron en la condición requerida por la profecía para que marcase el principio de los
2.300 años. Tomando el año 457 ant. de J. C. en que el decreto fue completado, como fecha de la
orden, se comprobó que cada especificación de la profecía referente a las setenta semanas se había
cumplido… Hasta aquí cada uno de los detalles de las profecías se ha cumplido de una manera
sorprendente, y el principio de las setenta semanas queda establecido irrefutablemente en el año 457
ant. de J.C. y su fin en el año 34 de J.C. Partiendo de esta fecha no es difícil encontrar el término de los
2.300 días. Las setenta semanas -490 días- descontadas de los 2.300 días, quedaban 1810 días.
Concluidos las 490 días, quedaban aún por cumplirse los 1810 días. Contando desde 34 de J.C., los
1810 años alcanzan al año 1844. Por consiguiente los 2.300 días de Daniel 8:14 terminaron en 1844. Al
fin de este gran período profético, según el testimonio del ángel de Dios, "el santuario" debía ser
"purificado." De este modo la fecha de la purificación del santuario -la cual se creía casi universalmente
que se verificaría en el segundo advenimiento de Cristo- quedó definitivamente establecida. (CS 373,
376)
C. Otras evidencias para 457 a.C
a. Artajerjes comenzó a reinar en el mes de Tishri, 464 a.C. (S.H. Horn y L.H. Wood, The Chronology of
Ezra 7 (rev. Ed. 1970).
b. Fecha de las Olimpiadas (preservadas por los historiadores).
c. Almagesto de Ptolomeo – Ptolomeo, en Egipto, produjo una lista de eclipses solares y lunares
calculados por los años de reinado de los reyes en el 747 a.C.
d. Lapidas Cuneiformes Babilónicas – Proveen un catálogo relativo completo de las fechas para los
reyes que reinaron allí desde el 626 a.C hasta el 75 d.C.
D. Evidencias para el bautismo de Jesús en el 27 d.C: Se consideraría que el primer año de Tiberio haya
terminado en el otoño del año 14 d.C. De acuerdo a esto, su “decimoquinto año” comenzaría en el
otoño del 27 a.C y continuaría hasta el otoño de año 28 a.C. De acuerdo a DA 233, el bautismo de Jesús
ocurrió durante el otoño del año 27 d.C, y así muy temprano durante el “año decimoquinto” de
Tiberio. (Seventh-day Adventist commentary Vol 5)… Para prueba de la exactitud de las fechas para el
bautismo de Cristo y la crucifixión aquí dadas, ver “Analysis of Sacred Chronology," por S. Bliss;
también "A Chronological Synopsis of the Four Gospels," por Dr. Karl Wieseler, pág. 183.
E. Evidencias para la muerte de Jesús en el año 31 d.C: “Basándonos en los hechos ya establecidos,
veamos donde colocaría esto a su crucifixión. Como inició su ministerio en el otoño del año 27, su
primera pascua ocurrió en la primavera del 28; la segunda en 29; la tercera en el año 30; y la cuarta y
última, en el año 31. Esto nos da tres años y medio para su ministerio público, y corresponde
exactamente a la profecía que exige que sea cortado a la mitad de la semana septuagésima. Como esa
semana de años empezó en el otoño del año 27, la mitad de la semana llegará tres años y medio más
tarde, o sea en la primavera del 31, cuando se produjo la crucifixión. El Dr. Hales cita las siguientes
palabras de Eusebio, que vivió hacia el año 300 d.C: “se registra en la historia que todo el tiempo en
que nuestro Salvador estuvo enseñando y haciendo milagros fue tres años y medio, que es la mitad de
una semana [de años]. Esto lo representará Juan el evangelista a los que sepan prestar a su Evangelio
la atención critica que merece.”” (Smith, U., “Las Profecías de Daniel y Apocalipsis,” T. 1, pág. 175)
25
 F. Evidencias para el cierre de prueba en el año 34 d.C: La semana -siete años- terminó en el año 34 de
nuestra era. Entonces, por el apedreamiento de Esteban, los judíos sellaron finalmente su
rechazamiento del Evangelio; los discípulos, dispersados por la persecución, "iban por todas partes
anunciando la palabra;" poco después, se convirtió Saulo el perseguidor, y llegó a ser Pablo, el apóstol
de los gentiles. (DTG 200, 201; PR 515)

Daniel capítulo 10
a. Tema del capítulo: La revelación del juicio
b. Bosquejo del libro
c. Puntos principales del capitulo
1. La edad de Daniel
Cap. 7 Primer año de Belsasar 542 a.C 81 años de edad
Cap. 8 Tercer año de Belsasar 539 a.C 84 años de edad
Cap. 9 Primer año de Darío 539 a.C 84 años de edad
Cap. 10 Tercer año de Ciro 536 a.C 87 años de edad

¿Por qué estaba Daniel lamentándose y ayunando?

“En la ocasión que acaba de describirse, el ángel Gabriel impartió a Daniel toda la instrucción que él
podía recibir en ese momento. Unos pocos años más tarde, sin embargo, el profeta deseaba conocer
más con respecto a asuntos que entonces no fueron plenamente explicados, y de nuevo se dedicó a la
búsqueda de luz y sabiduría de Dios.” (La edificación del carácter pág. 47)

Nótese la dieta de Daniel cuando estaba ayunando – es muy claro que él no bebió vino.

“Ellos decidieron que como la carne no había compuesto su dieta en el pasado, no llegaría a ser parte
de su dieta en el futuro, y ya que el vino había sido prohibido a todos los que se ocuparan del servicio
de Dios, ellos determinaron que no harían parte de eso.” (YI Ago. 18, 1898)

Importancia de la visión del rio Hidekel

“La luz que Daniel recibió de Dios fue dada especialmente para estos postreros días. Las visiones que
él tuvo junto a las riberas del Ulai y del Hidekel, los grandes ríos de Sinar, están hoy en proceso de
cumplimiento, y todos los acontecimientos predichos pronto ocurrirán. (Carta 57, 1896; TM 110; EUD
15; 4CBA 1188)

Nota: Daniel vio una visión de Cristo – compare Dan. 10:5,6 con Ap. 1:13-15

Pruebas físicas de un verdadero profeta

 Num. 12:6 – Tendrá visiones

 Dan. 10:8 – Pierde su fuerza en la visión
 Dan. 10:18 – Es fortalecido por un ángel

26
  Dan. 10:17 – Sin aliento
 Dan. 10:15 – Enmudecido
 Dan. 10:16 – Sus labios son tocados por un ángel
 Dan. 10:16 – Habla sin aliento
 Jer. 1:9 – Las palabras de Dios son puestas en su boca (2JT 270-293)
 2 Sam. 23:2 – Dios controla su lengua
 Num. 24:16 – Sus ojos son abiertos en la visión
 Num. 23:20 – No puede revocar las palabras
 2 Cor. 12:2-4 – Inconsciente de su entorno

Lecturas
A. Más detalles del capítulo 10:13: “Mientras Satanás estaba procurando influir en las más altas
potestades del reino de Medo - Persia para que mirasen con desagrado al pueblo de Dios, había
ángeles que obraban en favor de los desterrados. Todo el cielo estaba interesado en la controversia.
Por intermedio del profeta Daniel se nos permite vislumbrar algo de esta lucha poderosa entre las
fuerzas del bien y las del mal. Durante tres semanas Gabriel luchó con las potestades de las tinieblas,
procurando contrarrestar las influencias que obraban sobre el ánimo de Ciro; y antes que 419
terminara la contienda, Cristo mismo acudió en auxilio de Gabriel. Este declara: "El príncipe del reino
de Persia se puso contra mí veintiún días: y he aquí, Miguel, uno de los principales príncipes, vino para
ayudarme, y yo quedé allí con los reyes de Persia." (Dan. 10: 13.) Todo lo que podía hacer el cielo en
favor del pueblo de Dios fue hecho. Se obtuvo finalmente la victoria; las fuerzas del enemigo fueron
mantenidas en jaque mientras gobernaron Ciro y su hijo Cambises, quien reinó unos siete años y
medio.” (PR 418, 419)

Daniel capítulo 11
a. Tema del capítulo: El juicio sobre el Rey del Norte (el cierre de la prueba – juicio investigador)
b. Bosquejo del capítulo:
Vs 1-2 – Medo-Persia
Vs 3-15 – Grecia
Vs 16-29 – Roma Pagana
Vs 30-31 – Transición de Roma Pagana a Roma Papal
Vs 32-35 – Las edades oscuras
Vs 36-39 – El papado
Vs 40-45 – El Rey del Sur y el Rey del Norte
c. Puntos principales del capítulo

Vs 1-2 Medo-Persia

[1] Y yo mismo (Gabriel), en el año primero de Darío el medo, estuve para animarlo y fortalecerlo (Daniel).

27
[2] Y ahora yo te mostraré la verdad. He aquí que aún habrá tres reyes en Persia (Cambises, el falso Esmerdis
[llamado Artajerjes en Esdras 4: 7 PR 419], Darío I) y el cuarto (Jerjes) se hará de grandes riquezas más que
todos ellos; y al hacerse fuerte con sus riquezas, levantará a todos contra el reino de Grecia.

Fecha a.C Nombre en la historia Referencia Bíblica Decreto

538 – 536 (2 años) Darío el Medo Dan. 5:31 - 6:28
536 – 529 (7 años) Ciro el Grande Dan. 5:31 - 6:28; Esd. 1:1 536 a.C
- 4:5
529 – 521 (7,5 años) Cambises (Asuero) Esd. 4:6
521 (5 meses) Falso Esmerdis Esd. 4:7-24
(Gaumata Bardiya)
521 – 485 (31 años) Darío II o Histaspes Esd. 4:5,24; 5:6 519 a.C
485 – 464 (21 años) Jerjes Ester
464 – 423 (41 años) Artajerjes Longimanus Esdras 7; Nehemías 457 a.C

Vs 3-15 Reino de Grecia

[3] Se levantará luego un rey valiente (Alejandro el Grande), el cual dominará con gran poder y hará su
voluntad.

Batalla de Arabela – 331 a.C – Alejandro vs los Medos y los Persas

[4] Pero cuando se haya levantado, su reino será quebrantado y repartido hacia los cuatro vientos del cielo
(cuatro reinos: el occidente, Casandro; el norte, Lisímaco; oriente, Seleuco; y el sur, Ptolomeo); no a sus
descendientes, ni según el dominio con que él dominó; porque su reino será arrancado, y será para otros fuera
de ellos.
[5] Y se hará fuerte el rey del sur (Ptolomeo Sotero); más uno de sus príncipes (los de Alejandro: Seleuco
Nicátor) será más fuerte que él (Ptolomeo Sotero), y se hará poderoso; su (Seleuco Nicátor) dominio será
grande.
[6] Al cabo de años (Ptolomeo Filadelfo y Antíoco Theos) harán alianza, y la hija del rey del sur (la hija de
Ptolomeo Filadelfo, Berenice) vendrá al rey del norte (Antíoco Theos) para hacer la paz. Pero ella no podrá
retener la fuerza de su brazo (el brazo de Antíoco), ni permanecerá él, ni su brazo; porque será entregada ella
(Berenice) y los que la habían traído (los asistentes egipcios), asimismo su hijo, y los que estaban de parte de
ella en aquel tiempo.
[7] Pero un renuevo de sus raíces (Ptolomeo Evérgetes) se levantará sobre su trono, y vendrá con ejército
contra el rey del norte (Seleuco Calinico y su madre Laodice), y entrará en la fortaleza, y hará en ellos a su
arbitrio, y predominará.
[8] Y aun a los dioses de ellos, sus imágenes fundidas y sus objetos preciosos de plata y de oro, llevará cautivos
a Egipto; y por años se mantendrá él (Ptolomeo Evérgetes) contra el rey del norte (Seleuco Calinico).
[9] Así entrará en el reino el rey del sur (Ptolomeo Evérgetes), y volverá a su (la de Seleuco Calinico) tierra.
[10] Mas los hijos de aquél (Seleuco Cerauno, Antíoco Magno) se airarán, y reunirán multitud de grandes
ejércitos; y uno (Antíoco Magno) vendrá apresuradamente e inundará, y pasará adelante; luego volverá y
llevará la guerra hasta su fortaleza.
[11] Por lo cual se enfurecerá el rey del sur (Ptolomeo Filopátor), y saldrá y peleará contra el rey del norte
(Antíoco Magno); y pondrá en campaña multitud grande, y toda aquella multitud será entregada en su mano
(las de Ptolomeo Filopátor).

28
[12] Y al llevarse él (Ptolomeo Filopátor) la multitud, se elevará su corazón, y derribará a muchos millares; mas
no prevalecerá.
[13] Y el rey del norte (Antíoco Magno) volverá a poner en campaña una multitud mayor que la primera, y al
cabo de algunos años vendrá apresuradamente con gran ejército y con muchas riquezas.
[14] En aquellos tiempos se levantarán muchos contra el rey del sur (Ptolomeo Epífanes); y hombres
turbulentos de tu pueblo (los romanos) se levantarán para cumplir la visión, pero ellos caerán.
[15] Vendrá, pues, el rey del norte (Antíoco Magno), y levantará baluartes, y tomará la ciudad fuerte; y las
fuerzas del sur (Ptolomeo Epífanes) no podrán sostenerse, ni sus tropas escogidas, porque no habrá fuerzas
para resistir.
Resumen delos reyes de Grecia y sus batallas*

Versículos y años Rey del Sur Rey del Norte

Vs 5 Ptolomeo I Sotero (323 – 282 a.C) Seleuco I Nicátor (312 – 280 a.C)
Vs 6-9 – Primer Guerra Siria (276 Ptolomeo II Filadelfo Antíoco I Sotero
– 271 a.C)
Segunda Guerra Siria (261 – 252 Ptolomeo II Filadelfo Antíoco II Theos
a.C)
Tercera Guerra Siria (246 – 240 Ptolomeo III Evérgetes Seleuco II Calinico
a.C)
Vs 10-13 – Cuarta Guerra Siria Ptolomeo IV Filopátor Antíoco III Magno
(219 – 217 a.C)
Vs 14-15 – Quinta Guerra Siria Ptolomeo V Epífanes Antíoco III Magno
*De aquí en adelante en Daniel 11; Roma se convierte en el Rey del Norte y Egipto en el Rey del Sur.

Vs 16-22 Reino de Roma Pagana

[16] Y el (los romanos) que vendrá contra él (Antíoco) hará su voluntad, y no habrá quien se le pueda enfrentar
(los romanos); y estará en la tierra gloriosa (Palestina), la cual será consumida en su poder.

La Batalla decisiva de Pidna que le dio a Roma control absoluto – Junio 22, 168 a.C

[17] (Julio Cesar) Afirmará luego su rostro para venir con el poder de todo su reino; y hará con aquél
convenios, y le dará una hija de mujeres (Cleopatra) para destruirle; pero no permanecerá (del lado de Julio
Cesar), ni tendrá éxito.
[18] Volverá (Julio Cesar) después su rostro a las costas, y tomará muchas; más un príncipe (Bruto) hará cesar
su afrenta, y aun hará volver sobre él (Cesar) su oprobio.
[19] Luego volverá su rostro a las fortalezas de su tierra; mas tropezará y caerá, y no será hallado.
[20] Y se levantará en su lugar uno (Augusto Cesar) que hará pasar un cobrador de tributos por la gloria del
reino; pero en pocos días será quebrantado, aunque no en ira, ni en batalla.
[21] Y le sucederá en su lugar un hombre despreciable (Tiberio), al cual no darán la honra del reino; pero
vendrá sin aviso y tomará el reino con halagos.
[22] Las fuerzas enemigas serán barridas delante de él como con inundación de aguas; serán del todo
destruidos, junto con el príncipe del pacto (la crucifixión de Jesús).
[23] Y después del pacto con él, (Roma) engañará y subirá, y saldrá vencedor con poca gente.
[24] Estando la provincia en paz y en abundancia, (Roma) entrará y hará lo que no hicieron sus padres, ni los
padres de sus padres; botín, despojos y riquezas repartirá a sus soldados, y contra las fortalezas formará sus
designios; y esto por un tiempo (360 años).
29
[25] Y (Augusto Cesar) despertará sus fuerzas y su ardor contra el rey del sur (Marco Antonio) con gran
ejército; y el rey del sur (Marco Antonio) se empeñará en la guerra con grande y muy fuerte ejército; mas no
prevalecerá, porque le harán traición.

La Batalla de Accio – en el 31 a.C (360 años) => 330 d.C

[26] Aun los que coman de sus manjares le quebrantarán (a Augusto); y su ejército será destruido, y caerán
muchos muertos.
[27] El corazón de estos dos reyes (Marco Antonio y Augusto) será para hacer mal, y en una misma mesa
hablarán mentira; mas no servirá de nada, porque el plazo aún no habrá llegado.
[28] Y volverá (Augusto) a su tierra con gran riqueza, y su corazón será contra el pacto santo; hará su voluntad,
y volverá a su tierra.
[29] Al tiempo señalado volverá al sur; mas no será la postrera venida como la primera.

Vs 30-31 Transicion de Roma Pagana a Roma Papal

Naves de Quitim = Vándalos

[30] Porque vendrán contra él (Roma) naves de Quitim (los Vándalos), y él se contristará, y volverá, y se
enojará contra el pacto santo, y hará según su voluntad; volverá, pues, y se entenderá con los (Católicos) que
abandonen el santo pacto.
[31] Y se levantarán de su (Católica) parte tropas (las tropas de Clodoveo) que profanarán el santuario y la
fortaleza, y quitarán el continuo (Paganismo), y pondrán la abominación desoladora (Roma Papal).

Vs 32-39 El liderazgo del papado durante las edades oscuras – ver lectura “A”

[32] Con lisonjas (Roma Papal) seducirá a los violadores del pacto; mas el pueblo que conoce a su Dios (los
Valdenses, Albigenses, Hugonotes) se esforzará y actuará.
[33] Y los sabios del pueblo (los Valdenses, Juan Wiclef) instruirán a muchos; y por algunos días caerán a
espada y a fuego, en cautividad y despojo.
[34] Y en su caída serán ayudados de pequeño socorro (la Reforma); y muchos se juntarán a ellos con lisonjas.
[35] También algunos de los sabios (los reformadores) caerán para ser depurados y limpiados y
emblanquecidos, hasta el tiempo determinado; porque aun para esto hay plazo.

Vs 40-45 – El clímax de la historia –la herida mortal y como es curada– La restauración del papado y su derrota
final.

Símbolo Interpretación Referencia Bíblica

Rey del Norte** Papado Jer. 25:9; Ez. 26:7; Ap. 17:5; 18:2
Rey del Sur Ateísmo* Ap. 11:8; Lectura “B”
Tiempo del Fin 1798 y después Dan. 11:35; 7:25
Carros y gente de a caballos Fuerza Militar 1 Rey. 1:5; 20:1
Muchas naves Comercio económico Sal. 107:23; Pro. 31:14; Ap.
18:17,19
La tierra gloriosa La Iglesia ASD militante ***
El monte glorioso y santo La Iglesia ASD triunfante ****
Edom, Moab y los hijos de Amón Las iglesias caídas de Babilonia y Is. 11:9-11; Os. 1:10; 2:23; Jn.
los cuerpos religiosos que 10:16; Ap. 18:4 (ver lectura “D”)
30
 recibirán el fuerte pregón.

** Razones por las cuales no puede ser Turquía

1. Inconsistente con la repetición y ampliación
2. Inconsistente con Apocalipsis
3. Inconsistente con la “transferencia de pacto”

*** La tierra gloriosa

La Palestina Literal Local, antes de la transferencia del pacto y la Espiritual y Mundial => La Iglesia
- Dan. 11:16 Y el que vendrá contra él hará su voluntad, y no habrá quien se le pueda enfrentar; y estará
en la tierra gloriosa, la cual será consumida en su poder.
- Dt. 4:22 Así que yo voy a morir en esta tierra, y no pasaré el Jordán; mas vosotros pasaréis, y poseeréis
aquella buena tierra.
- Jer. 3:18,19 En aquellos tiempos irán de la casa de Judá a la casa de Israel, y vendrán juntamente de la
tierra del norte a la tierra que hice heredar a vuestros padres. Yo preguntaba: ¿Cómo os pondré por
hijos, y os daré la tierra deseable, la rica heredad de las naciones? Y dije: Me llamaréis: Padre mío, y no
os apartaréis de en pos de mí.
- Sal. 106:23,24 Y trató de destruirlos, De no haberse interpuesto Moisés su escogido delante de él, A fin
de apartar su indignación para que no los destruyese. Pero aborrecieron la tierra deseable; No
creyeron a su palabra.
- Ap. 11:2 La Iglesia verdadera representada como siendo pisoteada. Ya que la ciudad es pisoteada, es
un cuadro similar a lo que Nabucodonosor le hizo a la Palestina literal durante la cautividad de
Babilonia.

La nación literal de Israel, pero ahora la nación espiritual de Israel

- Mal. 3:10-12…porque seréis tierra deseable, dice Jehová de los ejércitos.
La nación espiritual = la iglesia (1 Ped. 2:9)

**** El monte glorioso y santo = La iglesia triunfante

- Zac. 8:1-3 ‘Jerusalén’ – ciudad de verdad = Monte santo = Sion en el contexto
- Is. 1:26,27 Sion = Ciudad de justicia, Ciudad fiel, convertidos, redimidos con justicia
- Is. 2:2,3 Sion = Monte del Señor = Jerusalén = casa de Dios y las personas van allí para aprender la ley,
sus formas y su palabra.
- Mt. 5:14; Ap. 11:2 La ciudad es llamada una ciudad santa – esta está ubicada en la tierra gloriosa.
- En la transferencia del pacto, Jerusalén es la iglesia. Es una ciudad de verdad, justicia y fidelidad.
- Zac. 8:21,22 Es un lugar donde las naciones se reunirán para orar y buscar a Dios.

Vs 41 El Rey del Norte entra a la tierra Gloriosa cuando la Ley Dominical Nacional se pase (ver lectura “D”)
Vs 45 El Rey del Norte planta sus tiendas reales al declarar el decreto de muerte (ver lectura “E”)

Lecturas
A. “No tenemos tiempo que perder. Tiempos peligrosos están frente a nosotros. Un espíritu belicoso
agita al mundo. La profecía contenida en el undécimo capítulo del libro de Daniel, está casi
completamente cumplida. La mayor parte de la historia que tuvo lugar en el cumplimiento de esta
profecía se repetirá. En el versículo 30 se habla de un poder que “se contristará, y volverá, y se enojará
contra el pacto santo, y hará según su voluntad; volverá, pues, y se entenderá con los que abandonen
el santo pacto.” [se citan los vers. 31-36]. Escenas similares a aquellas descritas en estas palabras
31
 sucederán… Muy pronto se realizarán las escenas de angustia descriptas por el profeta. (13MR 393; 3JT
283; SC 70; 5TS 131)
B. “La "gran ciudad" en cuyas calles son asesinados los testigos y donde yacen sus cuerpos muertos, "se
llama simbólicamente Egipto"… *Esto es ateísmo; y la nación representada por Egipto iba a oponerse
de un modo parecido a la voluntad del Dios vivo, y a dar pruebas del mismo espíritu de incredulidad y
desconfianza… Esta profecía se cumplió de un modo muy preciso y sorprendente en la historia de
Francia. (CS 312)
C. Moab representa a las iglesias: “Esta descripción de Moab representa a las iglesias que se han vuelto
como Moab. No se han mantenido en su puesto de deber como fieles centinelas. No han cooperado
con las inteligencias celestiales ejercitando la capacidad que han recibido de Dios para hacer la
voluntad divina, haciendo retroceder a los poderes de las tinieblas y usando cada facultad que Dios les
ha dado para hacer avanzar la verdad y la justicia en nuestro mundo. Tienen sin conocimiento de la
verdad, pero no han practicado lo que conocen (Ms 7,1891; 4CBA 1181).
D. ““El invadirá la tierra gloriosa y miríadas caerán, pero estos escaparan de su mano: Edom, Moab y el
remanente de los Amonitas” Todos los países referidos aquí están destinados al pueblo. El mismo
principio opera en el libro de Apocalipsis: Babilonia, Jerusalén, las siete ciudades en Asia, Egipto,
Sodoma, el Monte de Sion, Armagedón, etc. se mencionan solo debido a las personas asociadas allí
simbólicamente.
Es cuando el Estado entra a dominar la consciencia, el terreno de la iglesia “la tierra gloriosa,” (Dan.
11:41) – y las promulgaciones opresivas están comenzando a traer privación, escarnio y la amenaza de
encarcelamiento, que “la mayoría nos abandone.” Entonces, la profecía de Daniel 11:41 encontrará su
cumplimiento. Es así que la herida mortal es sanada, cuando la iglesia y el estado se combinen para
forzar dogmas religiosos, a que “se maraville toda la tierra en pos de la bestia” (Ap. 13:3). Es entonces
cuando el Rey del Norte entra en “la tierra gloriosa” (Dan. 11:41), el dominio de consciencia, el
“territorio de la iglesia” (Dan. 11:41) no solo se refiere al hecho que muchos adventistas se irán al lado
de la oposición, pero mucho cristianos profesos que no han fortificado sus mentes con el estudio de la
Palabra de Dios, también caerán con la línea popular combinándose con los católicos romanos en su
rechazo de la verdad y en su persecución del pueblo de Dios. Sin embargo, hay muchos en otras
iglesias que tomarán sus lugares en este tiempo de prueba. Así, los habitantes de la tierra serán
llamados a alistarse en sus filas. “A pesar de los poderes coligados contra la verdad, un sinnúmero de
personas se alistará en las filas del Señor.” (CS 670). De acuerdo a lo anterior hemos sido capaces de
demostrar que en Daniel 11:41, aún está en el futuro cuando el Rey del Norte entre a “la tierra
gloriosa”, que la profecía representa el tiempo cuando la Iglesia y el Estado se unirán para hacer
cumplir los mandamientos de los hombres que guerrean con los mandamientos de Dios, y en aquel
entonces la mayoría de los Adventistas, junto con un gran número de cristianos de otras iglesias, serán
dirigidos para que se unan con los asuntos populares.” (Battle for the Kingship of the world-pg 60, Louis
Were)
E. “Del mismo modo, la decisión para ilegalizar y matar al remanente guardador del Sábado le seguirá la
demostración del gran poder en el Fuerte Pregón cuando “se realizarán milagros, los enfermos sanarán
y signos y prodigios seguirán a los creyentes” (CS 670). El razonamiento expuesto por Caifás se
repetirá. El pueblo de Dios “se convertirá en objeto de execración universal. Se demandará con
insistencia que no se tolere a los pocos que se oponen a una institución de la iglesia y a una ley del
estado; pues vale más que esos pocos sufran y no que naciones enteras sean precipitadas a la
confusión y anarquía.” (CS 673) Así, “el mundo entero ha de ser conmovido por la enemistad contra los
adventistas del séptimo día… Es el propósito de Satanás hacer que sean extirpados de la tierra…” (TM
34).

32
 La proclamación de “las buenas nuevas” de salvación (Dan. 11:44) acompañadas por el poderoso poder
de Dios atemorizan tanto al Rey del Norte que sale con “gran ira para destruir y matar a muchos” del
pueblo de Dios, y para lograr este propósito el planta sus tiendas entre los mares y el Monte Santo con
la intención de destruir al pueblo de Dios.” (Battle for the Kingship of the world-pg 62, Louis Were)

Daniel capítulo 12
a. Tema del capítulo: Liberación del pueblo de Dios
b. Bosquejo del capitulo
c. Puntos principales del capitulo

Miguel => Jesús

Judas 9 – Miguel = Arcángel
1 Tes. 4:16 – La voz del Arcángel levanta los muertos
Juan 5:25-30 – La voz de Jesús levanta a los muertos
Jesús = Arcángel = Miguel

“Levantarse” = cierre del tiempo de gracia, y el establecimiento de un Reino

1. Levantarse en Daniel 11:1-3,21 – Esta siempre conectado con un nuevo rey que establece un reino,
principalmente a través de la guerra. Contextualmente “levantarse” significa establecer un reino.
Cuando Jesús termine su obra en el santuario, el recibirá un reino de su Padre (Dan. 7:13,14. Ver
lectura “A”).
2. “Levantarse está conectado con el cierre del tiempo de la gracia:
a. Heb. 8:1,2 – Jesús está sentado a la derecha en el Santuario Celestial.
b. Rom. 8:34 – Jesús intercede a la diestra.
c. Hch. 7:55 – Cuando Jesús se levanta = cierre del tiempo de gracias para los judíos.
d. Por eso “levantarse” aquí se conecta con el cierre de prueba
3. Miguel se levanta y luego hay un tiempo de angustia cual nunca había sido.
Tiempo de angustia = Siete ultimas plagas
- Jer. 30:6,7 – día del Señor = tiempo de angustia de Jacob
- Sof. 1:14,15 – Día del Señor = día de ira
- Ap. 15:1 – Siete ultimas plagas = tiempo de angustia cual nunca ha habido
Por eso, las siete ultimas plagas = tiempo de angustia cual nunca ha habido
4. Resurrección especial – ver lectura “B”
Vs 2 muchos de ellos… algunos para vergüenza y confusión perpetua.
a. Mt. 26:64 – Jesús le prometió a Caifás que él lo vería en su segunda venida.
b. Ap. 1:7 – Todo ojo, aun los que le traspasaron, lo verán.
c. Ap. 20:6 – Pero solo los santos y los bienaventurados pueden resucitar en la primera
resurrección.
d. Por eso ellos tienen que experimentar una resurrección diferente.
Algunos para vida eterna…
a. Dan. 12:12 – Hay una bienaventuranza especial sobre aquellos que vivan después de 1843.
b. Ap. 14:13 – Hay una bienaventuranza especial para los que vivan durante el tiempo del tercer
ángel.
c. Hay una resurrección especial tanto para los malvados mencionados arriba y los justos durante
las 7 últimas plagas antes de la segunda venida.
5. ¿Qué fue sellado en Dan. 12:4?
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 - Dan. 8:26 – Le es dicho que guarde la visión de los 2300 días.
- Dan. 8:27 – Nadie entendió la visión.
- Dan 12:9 – Las palabras son selladas hasta el tiempo del fin.
- Dan. 12:10 – Solo los entendidos la comprenderán después del tiempo del fin.
La parte que fue dejada sin explicar es los 2300 días proféticos, esto es lo que fue sellado en el libro de
Daniel.

Grafica las tres líneas de tiempo proféticas de Daniel 12

Epilogo
- Cap. 1 – Jesús en la sombra permitiendo la cautividad de Babilonia
- Cap. 2 – Jesús revela los secretos
- Cap. 3 – Jesús en pie en el horno de fuego con Sus hijos
- Cap. 4 – Jesús reprende a Nabucodonosor
- Cap. 5 – Jesús pronuncia el juicio de Babilonia en la pared por medio de Su Espíritu
- Cap. 6 – Jesús cierra la boca de los leones rugientes y protege a Daniel
- Cap. 7 – Jesús viene como el Hijo del Hombre al Anciano de Días para recibir Su Reino
- Cap. 8 – Jesús como el Príncipe de los Príncipes
- Cap. 9 – Jesús como el Mesías, el Príncipe a quien se le quita la vida
- Cap. 10 – Jesús como el Sacerdote
- Cap. 11 – Jesús como el Príncipe de los ejércitos
- Cap. 12 – Jesús como Miguel, terminando su intersección y se levanta para vindicar a Su pueblo

Lecturas
A. “La venida del Esposo, presentada aquí, se verifica antes de la boda. La boda representa el acto de ser
investido Cristo de la dignidad de Rey. La ciudad santa, la nueva Jerusalén, que es la capital del reino y
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 lo representa, se llama "la novia, la esposa del Cordero." El ángel dijo a San Juan: "Ven acá; te mostraré
la novia, la esposa del cordero." "Me llevó en el Espíritu," agrega el profeta, "y me mostró la santa
ciudad de Jerusalén, descendiendo del cielo, desde Dios." (Apocalipsis 21: 9, 10, V.M.) Salta pues a la
vista que la Esposa representa la ciudad santa, y las vírgenes que van al encuentro del Esposo
representan a la iglesia. En el Apocalipsis, el pueblo de Dios lo constituyen los invitados a la cena de las
bodas. (Apocalipsis 19:9.) Si son los invitados, no pueden representar también a la esposa. Cristo,
según el profeta Daniel, recibirá del Anciano de días en el cielo "el dominio, y la gloria, y el reino,"
recibirá la nueva Jerusalén, la capital de su reino, "preparada como una novia engalanada para su
esposo." (Daniel 7: 14; Apocalipsis 21 :2, V.M.) Después de recibir el reino, vendrá en su gloria, como
Rey de reyes y Señor de señores, para redimir a los suyos, que "se sentarán con Abraham, e Isaac, y
Jacob," en su reino (S. Mateo 8: 11; S. Lucas 22: 30), para participar de la cena de las bodas del
Cordero. (CS 479, 480; Cristo en Su Santuario pág. 115,116)
B. Resurrección especial antes de la Segunda Venida: “Las más soberbias ciudades de la tierra son
arrasadas. Los palacios suntuosos en que los magnates han malgastado sus riquezas en provecho de su
gloria personal, caen en ruinas ante su vista. Los muros de las cárceles se parten de arriba abajo, y son
libertados los hijos de Dios que habían sido apresados por su fe.
Los sepulcros se abren y "muchos de los que duermen en el polvo de la tierra serán despertados, unos
para vida eterna, y otros para vergüenza y confusión perpetua." (Daniel 12: 2.) Todos los que murieron
en la fe del mensaje del tercer ángel, salen glorificados de la tumba, para oír el pacto de paz que Dios
hace con los que guardaron su ley. "Los que le traspasaron" (Apocalipsis 1: 7), los que se mofaron y se
rieron de la agonía de Cristo y los enemigos más acérrimos de su verdad y de su pueblo, son
resucitados para mirarle en su gloria y para ver el honor con que serán recompensados los fieles y
obedientes.
Densas nubes cubren aún el firmamento; sin embargo el sol se abre paso de vez en cuando, como si
fuese el ojo vengador de Jehová.” (CS 695; EUD 256, 276; Mar. 278)

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