INTRODUCCION

El principio del bien común que guía la doctrina social de la Iglesia va muy unido
al principio del destino universal de los bienes. Este principio nos recuerda a
nosotros que todo cuanto existe tiene una dimensión universal. Nosotros
hablamos del derecho de propiedad.
El derecho de propiedad privada también tiene su sentido. La propiedad privada
ayuda a que las personas puedan tener un mínimo de espacio para vivir, para
que se respete su libertad; sin embargo, cuando la propiedad privada se excede
y viola el principio universal de los bienes, entonces, la propiedad privada ha de
estar sujeta a lo que es este principio universal de los bienes. El Papa Juan Pablo
II repetía que: “Sobre toda propiedad privada, hay una hipoteca de los bienes
que han de llegar a todos”.
Y ese llegar a todos es llegar a todo ser humano y a todos los seres humanos y
nosotros hemos de repetirlo continuamente: Dios creó todas las cosas, no para
un grupo, sino para todos. De tal manera es así, que hay que buscar caminos
para una justa distribución de los bienes y de las riquezas, sean éstas las que
sean.
La concepción es clara: Dios creó todo lo que existe para todos los seres
humanos, no para una sola persona. De ahí que el principio del bien común
quiere mirar no solamente a un individuo sino a todos los individuos, no a una
persona sino a todas las personas.
Por eso, este principio del bien común es una tarea que nos compete a todos, y
de ahí que los bienes que existen sobre la tierra han de llegar a todos los seres
humanos. Para nosotros, es un criterio que tiene que estar siempre claro y es el
criterio que se exige en la conducción de la vida política; por eso, un político es
aquel que debe trabajar el bien común y colige con ese principio cuando busca
sus propios intereses, sus propios bienes o el bien particular; y los bienes que
hay en una nación, si los miramos bien, son para todos y por eso se busca que
haya una igualdad en la repartición de los bienes.
Reflexionar una y otra vez sobre el bien común nos coloca y nos sitúa en un
principio clave en el desarrollo y en el progreso de todo ser humano y de todos
los seres humanos.
 DESARROLLO
TEMA 1: LA PROPIEDAD
Uno de los problemas más inquietantes de la humanidad actualmente es el de
los medios de producción, la propiedad privada, en donde vamos a dar una
controversia ideológica entre el capitalismo y el socialismo, esto se debe a cómo
definir la propiedad de los medios de producción si es la propiedad privada o es
la propiedad social de los medios de producción, entonces veremos cuál es la
opinión de la iglesia sobre esto que se apoya al liberalismo capitalista pero no
completamente, La actividad humana tiene la finalidad en dos campos: uno es la
propiedad de los medios de producción y otro es la propiedad de los bienes de
consumo, La iglesia llega a un concepto diferente a todo esto y dice que. Todo
trabajador tiene derecho a la propiedad privada de los medios de producción por
medio del salario donde tiene acceso a los bienes de consumo y el ahorro. Los
sistemas de propiedad sean privados o sociales tienen un imperativo ético que
dice que trabajo y propiedad no estén separados es decir capital al servicio del
trabajo. Lo esencial del capitalismo es separar la propiedad del trabajo. La
propiedad y lo ético no pueden separarse tienen que estar juntos, la propiedad
al servicio del trabajo. La iglesia tiene una posición liberal pero no es
exactamente el mismo. Cuando la iglesia defiende la propiedad se refiere al uso
de los bienes que Dios concedió a todos por igual y no para alguien en particular,
es decir ningún bien le pertenece a una persona.
TEMA 2: EL CRISTIANO DE LOS BIENES:
Hay textos de la sagrada escritura dice que Dios ha creado todos bienes de la
tierra para todos los hombres, La tierra es de Dios no se puede vender de
comprar. El hombre solo es dueño relativo de algún bien porque es la imagen de
Dios, el hombre solo puede usar lo necesario para satisfacer su vida cotidiana.
La propiedad tiene como función ayudar a una persona y a quien lo necesite
como un objetivo social, yo tengo derecho a usar un bien pero no más de lo
necesario ayudar a otra persona que necesita de esos bienes es más
apremiante, esta decisión es tomada por conciencia de la persona, pero que
pasa si la persona no tiene esta actitud, se necesita el esfuerzo a reducir el
consumismo y el consumo exagerado de algunos y la pobreza de otros, el deber
de la propiedad, usar cristianamente estos bienes con solidaridad, el compartir
es un acto de ética y la propiedad es legitima cuando se hace con
responsabilidad. La Iglesia, reconoce, con mayor sabiduría y utilidad, la
desigualdad entre los hombres, distintos por las fuerzas naturales del cuerpo y
del espíritu, desigualdad existente también en la posesión de los bienes. Manda,
además, que el derecho de propiedad, nacido de la misma naturaleza, sea
mantenido intacto e inviolado en manos de quien lo posee. No sólo se considera
de derecho natural la institución de la propiedad privada, sino incluso cualquier
distribución de propiedades que pueda existir de hecho. La Iglesia dice que el
derecho de propiedad, nacido de la misma naturaleza, sea mantenido intacto e
inviolado en manos de quien lo posee.
TEMA 3: LA CONFLICTIVIDAD:
El conflicto entre capital y trabajo tiene que ver con la necesidad de cada uno
para consigo, estas clases sociales se fijan en la economía como pobreza y
riqueza, el poder político, los derechos suprimidos, personas que son sometidas
a las arbitrariedades de otras personas con más poder económico, somos
nosotros los seres humanos quienes decidimos de qué lado estamos, de la
pobreza o la riqueza, no es el bien o el mal, solo una posición económica, El
individuo se comporta y lleva su ética por consecuencia de su economía. Lo que
califica a la persona no es por la cantidad de dinero que tiene, sino por donde
lleva su ética, la solidaridad, si valorar o no el trabajo de otras personas. El capital
necesita del trabajo y no podemos decir que el capital es más que el trabajo, la
importancia del trabajo es el esfuerzo de la actividad humana, pero vivimos en
un mundo materialista. El capitalismo pervierte este justo orden de valores. Ya
que niega a la persona trabajadora como “sujeto eficiente y su verdadero artífice
y creador… En donde es tratado, a la par de todo el complejo de los medios
materiales de producción, como un instrumento y no según la verdadera dignidad
de su trabajo; o sea como sujeto y autor y, por consiguiente, como verdadero fin
de todo el proceso productivo”. Este principio se refiere directamente al proceso
mismo de producción. Respecto al cual, el trabajo es siempre una causa eficiente
primaria. La solidaridad de parte de todas las personas es lo que hace una
sociedad más desarrollada. Una reflexión que tenemos que hacer es saber que
es bueno y malo, el trabajo solidario o el ser egoísta.

TEMA 4: LUCHA DE CLASES:

El ser humano tiene una comportamiento por naturaleza donde las personas
tienen diferentes dones dados por Dios por lo que no hay igualdad de cualidades,
la pobreza es uno de los problemas más polémicos en todos los aspectos.
Personalmente estimamos que coincidir al mismo tiempo, pero por separado, en
un mismo objetivo, no debe llevarse a cabo haciendo desaparecer las diferencias
fundamentales, porque éstas siempre vuelven agravadas más tarde y son
contraproducentes para políticas adecuadas. A veces es más fructífera una
polémica leal que un diálogo hipócrita y complaciente. La descomposición
gangrenosa de algunos valores de convivencia humana dentro del régimen
capitalista, no debe alcanzar a infestar a los revolucionarios y a sus posibles
aliados por afinidad, a lo menos, porque la revolución procura rescatar la
humanidad que la reacción deshonra, tortura, mutila y mata. El secreto de toda
estructura social, por muy impersonal que parezca, es que ha sido producida por
los hombres.
CONCLUSIONES:

TEMA 1:
 La iglesia busca como finalidad solucionar el problema de propiedad
privada hablar del tema y defender al trabajador par que no sea un
problema en la sociedad, la justicia y el equilibrio que debe existir por
igualdad para todos.
 La iglesia defiende la propiedad como un derecho del uso de los bienes
que Dios garantizo a todos

TEMA 2:
 El hombre solo es dueño relativo de algún bien
 Lo que califica a la persona no es por la cantidad de dinero que tiene, sino
por donde lleva su ética, la solidaridad, si valorar o no el trabajo de otras
personas

TEMA 3:
 El conflicto de la sociedad no es de las clases sociales, sino del bien y el
mal, el trabajo solidario y el ser egoísta
 La pobreza es un problema que el mismo ser humano a creado con su
egoísmo
TEMA 4:
 Perdonar y amar al enemigo es una enorme capacidad sobre sí mismo
 Es falso que la única diferencia de la riqueza y pobreza es la naturaleza
de Dios, la única verdad es que el único responsable de sus propios
conflictos es el ser humano
VALORACION CRÍTICA:
El sufrimiento, la opresión y la violencia que sufren los pobres no son pura
casualidad. No son errores independientes de la voluntad de algunos
explotadores. Tienen causas concretas que los empobrecidos, la clase
trabajadora, va conociendo cada día mejor. La gran causa es el sistema
capitalista, donde manda el dinero, la codicia y el poder para reprimir.

No se trata de una situación de pobreza, producida por los mecanismos

mercantiles de la economía, sino de una explotación del trabajo de los pobres,
de los campesinos, de los hombres del mar, de los parados, de los emigrantes,
etc. Hay que leer la realidad de la historia desde esta óptica. La lucha de clases
es el eje vertebrador de la historia. La historia es una realidad ante la cual no se
opta, sino en la cual toda persona antes que nada vive. La vida en sí misma es
ya un compromiso.

La lucha de clases. Este no es un concepto marxista, es la más cruda realidad:

se trata del enfrentamiento de dos grupos sociales, los pobres y los ricos que
conforman todas las sociedades. Unos pocos ricos y una inmensa mayoría de
pobres.