LA MORAL KANTIANA, COMO UNA RELACIÓN CONSTANTE DEL SUJETO

CON EL OBJETO.

Eduard Steven Quinchía López

Teoría del conocimiento.

Pbro. Ricardo Tamayo.

Universidad pontificia bolivariana

INTRODUCCIÓN.

El tema a desarrollar es el imperativo categórico o la moral Kantiana basada en la

relación sujeto - objeto, como forma para alcanzar el conocimiento de una manera
ideal llevada a la práctica: forma de vida. El objetivo general es dar a conocer que
la filosofía es un estilo de vida, más desde la frase tan famosa de Kant: “vive de tal
forma que tus comportamientos sean dignos de imitar”. El método a utilizar es el
crítico- hermenéutico, consiste en la interpretación de escritos a partir de
conceptos básicos que se cogen del autor, teniendo en la cuenta que lo
fundamental no es poner límite a una cosa o argumento, sino más bien, su análisis
desde el apriorismo.

Palabras claves: Moral- Imperativo categórico - Sujeto- Objeto- Kant

 LA MORAL KANTIANA, COMO UNA RELACIÓN CONSTANTE DEL SUJETO
CON EL OBJETO.

Se cree constantemente que el hombre como tal actúa conforme a unas leyes
instauradas en su pensamiento, algo innato con lo que se crece, pero hay que
analizar un poco más de fondo sobre la reacción propia del ser humano frente al
mundo en el que se enfrenta, “su comportamiento es algo más que innato, es una
idea instaurada en él durante su crecimiento: de niñez a su ser como adulto, algo
que los padres le fomentan basados en las costumbres propias de su país”1.

El siguiente escrito lo voy a desarrolla en tres partes como tal:

1. La Moral.
2. Relación Sujeto- Objeto.
3. Conclusión.

La lectura sobre este pequeño y gran genio Alemán (Kant) da a entender que es
totalmente idealista, transcendente y que su antropología lleva a que el hombre se
encuentre consigo para llevar a los otros a vivir según su comportamiento.

1. La Moral.

Hablar de moral es hablar del Imperativo Categórico Kantiano, es algo quizás

demasiado común el él, ya que su ética se basa en ésta. Aquí promulga toda la ley
moral dada a conocer e impuesta por la razón, es algo que se le inculca a todo ser
humano, desde su nacimiento hasta su muerte y es vivir según la razón que da a
entender.

La moral es una doctrina total, el comportamiento del hombre es algo digno de

estudio y de práctica. La moral es la praxis en el mundo, es un Dasein constante,
donde el estar arraigado en el mundo significa vivir conforme a lo pide la sociedad
sin “ponerle peros” a los diferentes asuntos que pone la ley.

1
Educación Alemana, basada en el imperativo categórico de Kant
 La felicidad no es un asunto relativo 2, es algo en lo cual, tiene que
beneficiar a toda la comunidad, ser feliz significa actuar conforme a lo que me
dicte la razón, porque “el hombre verdadero es el que actúa conforme a la razón y
a sus creencias”, y ese ser pensante sabe que la obediencia gira en torno a la
felicidad, ya que como decía Federico II “razonad y razonar todo lo que queráis,
pero siempre obedeced”3

La moral es la obediencia total a la razón, la buena voluntad es la que lleva

al hombre a actuar, lo bueno es lo que tiene valides. La voluntad es la que se
realiza desde el deber, porque la moral Kantiana es el deber por el deber: “tengo
que cumplir con mi deber así no sea feliz”. Es el cumplimiento total a las leyes y
costumbres del lugar donde se habita con un respeto profundo.

Lo verdaderamente moral, lo único a lo cual el hombre está llamado por

naturaleza es a la buena voluntad, es actuar para el bien4, si el antropo actua con
buena voluntad –así las consecuencias sean: negativas o positivas- moralmente
nadie le puede reclamar nada porque las intenciones también tienen un juego
especifico, toda la moral está formada por imperativos5, estos están en toda la
vida de la persona, desde su luz hasta su oscuridad.

Lo que propone Kant en critica de la razón práctica es una ley, en la cual,

se convierta como máxima universal, “que todos actúen conforme a como yo
vivo”6, ya que, “cuando yo obro siempre tengo un fin al obrar”7. Cuando realizo uno
acción subordino mi obrar a que es lo que deseo, qué es lo que quiero y qué es lo
que debo hacer.

Muchos afirman que Kant desecha de su filosofía lo que es la metafísica o

la misma idea de la existencia de Dios, yo diría que no, ya que él mismo afirma
“creo en una conciencia moral superior”, ésta moral superior es la que rige todos

2
Alcanzo la felicidad si quiero o no, es problema mío. Puedo pasar por encima de la ley
3
¿Qué es la Ilustración? Emmanuel Kant
4
Kant le da un no a la maldad.
5
Formas de comportamiento.
6
Como dijo Jesucristo: “sean santos como yo soy santo”
7
¿Por qué me gusta?; ¿Por qué me causa placer?; ¿Me causa amargura?; ¿Me causa felicidad?
los actos del hombre, es la transcendencia a la que se está llamado, siempre
actuando por la convicción de las normas establecidas en la cultura en la cual la
persona se cría.

El qué hacer del hombre siempre está subordinado por una exigencia, que
se le denomina imperativo categórico8, ya que el hombre siempre actúa o realiza
ciertas acciones con un imperativo que es un estilo de vida, éste -imperativo
categórico- siempre lo impone la razón; ejemplo: ¿por qué no robo?, porque
estamos llamados a la honestidad, a respetar lo que es del otro. “Una acción es
buena no por sus resultados, sino porque responde a un imperativo”

El fundamento esencial de la moral es la ley, éste tiene que ser el único

cimiento y gran motivo de lo que se desea hacer, por ésta razón, algo que no se
puede dejar pasar de Kant son estas palabras tan llenas de sentido: “Actúa de tal
manera, que la motivación de tu comportamiento pueda ser una motivación
general para los otros”9. Esta es una ley no solo particular sino universal.

2. Relación Sujeto- Objeto.

Aquí entra una de las preguntas fundamentales que se hizo Kant: “¿Qué puedo yo
saber?" El objeto pensante es el mismo hombre, pero no puede ser el objeto,
¿entonces cómo hace ese objeto para relacionarse conmigo? Lo que se conoce
en términos propios es “basura, es mierda, es nada”10, ya que solo se conocen es
fenómenos (lo que aparece), el “Noúmeno” –lo que la cosa es- no lo puedo captar,
es demasiado para un pensamiento tan corto como el del animal racional.

Yo conozco la cosa en sí: mentira. Yo conozco son apariencias, algo

instantáneo, conozco lo exterior, no lo interior; no la cosa en sí, sino lo aparente, lo
cual lo da la engañosa experiencia. Existe la experiencia posible y la imposible. La

8
Obra de tal manera que la motivación de tu comportamiento pueda ser una ley general para los otros.
9
Es más o menos como el testimonio que se le pide a los hombres.
10
Es una referencia mía para dar a entender que la relación sujeto objeto si existe pero todo es exterior, no
es profunda.
posible la da la ciencia: lo comprobable; la imposible, es la del actuar como tal y la
relación con lo que me rodea: algo fantasioso sin fundamentos.

Kant, en su teoría del conocimiento para la época, da un golpe cebero y

fuerte, donde rompe esquemas o estructuras impuestas por otros: se le denomina
como el Aristóteles moderno.11 El sujeto en el constituyente, el encargado de
relacionarse con el objeto, porque “solo hay objetos para un sujeto”12.

La filosofía de Kant tiene o está encargada de una negación: la del sujeto

cognoscente, que dificulta una certeza de el Noúmeno –Dios, mundo y alma-. En
palabras sencillas: de que la experiencia humana pueda llegar a la transcendencia
o llegar a la esencia de las mismas cosas. Ya que este “pequeñín Alemán”, parte
solo de las representaciones fenoménicas del yo que provienen del mundo
externo.

Lo que conocemos en realidad es siempre falso, porque es algo que nos lo

encontramos con la intuición empírica, es solo una percepción cualquiera, es el
reflejo de un verdadero objeto, ya que el fenómeno es algo indeterminado de la
intuición emperica.

“nuestro conocimiento no sabe del ser en sí, sino de lo que aparece”. Por
esta razón tan simple, ningún conocimiento nos puede dar una definitiva
satisfacción, el antropo queda instaurado con la duda de lo que buscaba
verdaderamente. No has nada que se sepa con razón de veracidad, ya que el
material torpe de los sentidos es algo de lo cual me engaña constantemente,

El hombre tiene que buscar la razón pura que explica todo lo que los
sentidos no pueden alcanzar. Pondré un ejemplo torpe: huelo unos frijoles, veo los
frijoles, toco los frijoles, cojo y pruebo los frijoles. Aquí no hay conocimiento,
porque estoy agrupado mis sensaciones a un objeto. Cuando el hombre queda sin

11
Doy a entender esto para lo que se dirá a continuación: su ciencia es propia, los conceptos son propios y
su mente es algo más que brillante.
12
Crítica de la razón pura.
lo que dan los sentidos queda con la razón pura que es la que da la última
palabra del conocimiento ya verdadero.

Cuando el objeto ya no está en contacto con los sentidos, queda lo que se

llama la idea del objeto, lo cual, ya se puede analizar con la razón pura y el
conocimiento ya es esencial, y se podría decir que hay certeza sobre el Noúmeno,
ya no es el saber del mundo o de las cosas sensibles, sino de lo esencial en sí.

Las ideas a-priori13 son las que poseen la certeza y la verdad, son las que
poseen las ideas claras y distintas, son las necesarias, porque estas ideas no
dependen de lo pasajero, de lo extenso14, de lo innecesario que da la experiencia.
Las ideas de la experiencia poseen un espacio y un tiempo, eso es reducir al
objeto, en cambio, las ideas a-priori son impresiones puras sacadas o purificadas
de las categorías Kantianas15

3. Conclusión.

Llegar a una conclusión de lo que da a entender Kant es muy complicado, sería

reducir algo tan lleno de valor a unas cuantas palabras, pero toca cumplir o
realizar esta herejía. El imperativo categórico es un estilo de vida, algo de lo cual
parte de cumplir la ley y ser mejor cada día con un testimonio desde la moral, todo
esto tiene que partir desde la razón del hombre, la voluntad y la obediencia.

El hombre es el sujeto pensante, el cual, solo capta realidades falsas,

objetos que percibe por los sentidos16; el ser pensante, para llegar a un
conocimiento verdadero de los objetos tiene que pasar por dos procesos: sentidos
–lo que engaña-, desgastando estos, hasta que la idea absoluta del objeto se
instaure, quedando la razón pura, la cual no tiene motivos o acciones de engaño,
es siempre verdadera.

13
Dios- Mundo- Alma: son metidas en un molde (lo original)
14
Material, el mundo.
15
Totalidad-pluralidad-unidad-realidad-negacion-limitacion-sustacia-causa-reciprocidad-posibilidad-
existencia-necesidad
16
Estos engañan.