La sociología clásica de la religión de Weber, Troeltsch, Sombart y Scheler, entre otros, tenía

como objetivo principal la explicación del mundo moderno a partir de la religión y más
concretamente del cristianismo.

Émile Durkheim es uno de los fundadores de la sociología de la educación. Desarrolla el

carácter positivo de la sociología moderna, y establece que el objeto de la sociología es el
estudio de hechos sociales. Constituyó una buena base para el posterior desarrollo del
estructural-funcionalismo americano. Su visión sobre la sociedad es globalizadora por la
importancia que tiene las normas y valores colectivos. Transforma la fe en el progreso y un
ideal evolucionista basado en la teoría de los tres estadios de Comte. La educación tiene dos
funciones primordiales:
• desarrollo de la moral colectiva en sustitución de la religión.
2. formación de los distintos empleos necesarios. La cohesión social le corresponde a la
educación.
La educación es como hecho social:
• Social e inarmónica, no natural.
• Consiste en un proceso de creación y producción del ser social de cada persona.
• Las relaciones educativas son de dominación e inculcación.
La sociología política es el estudio del poder y de la intersección de personalidad, estructura
social y política. La sociología política es interdisciplinaria, donde la ciencia política y
la sociología se cruzan. La disciplina usa la historia comparativa para analizar los sistemas de
gobierno y organización económica para comprender el clima político de las sociedades

Pensar la familia desde la Sociología es ya una mirada distinta que nuclea a los representantes
de esta Ciencia y ella se sustenta sobre el modelo de la diferencia.

Las primeras ideas sobre la entidad social que representa la familia, aparecen ya en su padre
fundador: Augusto Comte, aunque su representación sobre la familia se identifica aún con la
línea del pensamiento social tradicional que lo antecedió de corte moralista, y tal enfoque
relativiza la posición científica que tanto reclamó para la Sociología. En su obra, sin embargo, se
perfilan algunos supuestos que más tarde desarrollarían los positivistas.

El primero se refiere a que la familia es concebida como una unidad social básica de toda la
estructura social, de ella nacen las otras formaciones sociales. A pesar de ser Comte un teórico
del evolucionismo, sus juicios sobre la familia sólo aparecen asociados a su estática social en la
cual la familia se muestra como una institución social de control que tiene la función de la
satisfacción del sexo.

La preponderancia del enfoque institucional en los estudios sociológicos de la familia en el siglo

XIX no sólo se debe al desarrollo propio de la especialidad, está también determinada por la
creencia en algunos sociólogos de que la Sociología era la ciencia que estudiaba a las
instituciones sociales.

Si nos atenemos a la característica que se infiere de una institución social y la comparamos con
una estructura grupal, es necesario acotar lo distintivo de la familia frente a otras formas de
organización de la vida social, es que ella es un grupo y opera también como una institución
social sui géneris.
¿En qué consiste el enfoque institucional?

La familia es, en primera instancia una forma de organización de las relaciones sociales. Para
cualquier sociólogo, la particularidad de su concepción como institución social radica en que
las relaciones familiares se presentan como un subsistema que se integra como una totalidad y
se relaciona con un sistema más amplio que es la sociedad general, y con la cual establece lazos
de interdependencia.

El enfoque institucional de al familia nació bajo el influjo de la idea de la sociedad en progreso,

y la explicación sobre los orígenes de la familia y las diferentes etapas de su desarrollo se
interpretaba en estrecha relación con las transformaciones sociales más generales que en el
ámbito público se producían. Las determinantes del desarrollo familiar se buscaban en factores
externos: económicos, políticos, del derecho, demográficos, de urbanización, la moral social, en
la relación entre producción y reproducción, etc. Lo cual no quiere decir que se ignoraron
siempre los factores internos.

La concepción de la familia como célula básica de la sociedad nace en este modelo, y ella no sólo
destaca la influencia que la sociedad ejerce sobre la familia, sino también el papel creador de la
misma en el desarrollo de diferentes estructuras sociales de la modernidad y de conductas y
valores sociales que se socializan en ese espacio. Lo principal que se deriva del modelo es que
familia y sociedad-macro son dos variables recíprocamente determinadas, aunque algunos
sociólogos efectivamente destacaron más el papel activo de la sociedad frente al de la familia.

Sociología urbana

La sociología urbana es una rama de la sociología que se encarga del estudio de la vida social y
la interacción humana en las áreas urbanas, es decir, en las zonas pobladas de gran
concentración poblacional como ciudades y metrópolis. Es una disciplina que busca estudiar
los procesos de formación de las áreas urbanas y los cambios que en ellas se producen desde
el punto de vista social. Esto contribuye al diseño de políticas en materia educacional, social,
económica y de servicios para el desarrollo social.

La sociología urbana, en síntesis, tiene por objetivo el máximo desarrollo social de las
ciudades, a partir del conocimiento e interpretación de los fenómenos sociales que ocurren en
las mismas.

Sociología rural

La sociología rural es una rama de la sociología que se encarga del estudio de la vida social y la
interacción humana en las áreas no urbanas, es decir, en las zonas rurales, donde no existen
conglomerados de viviendas sino más bien, asentamientos humanos distantes que se dedican
en su mayoría al desarrollo de actividades propias del sector primario como la agricultura, la
ganadería, entre otras.

a. Pobreza e inequidad.
b. Descentralización, territorio y autonomía.
c. discriminación cultural, el no reconocimiento y la exclusión.
d. Protección ecológica y tecnológica.
e. educación homogenizadora, aculturadora.
f. color y a las diferencias culturales en el mercado laboral.
g. discriminación en los medios de comunicación.