Los principios y leyes de la dialéctica.

Bueno, yo les había prometido para hoy, acercarnos a una aproximación a lo

que es la dialéctica. Nosotros cuando hablamos de dialéctica, dijimos leyendo
algunas cosas que escribió Pichon, que la dialéctica es el fundamento del
ECRO, que la dialéctica es lo que motoriza el acontecer y el desarrollo del
sujeto. Y muchísimas veces utilizamos el concepto dialéctica cuando hablamos
del interjuego entre el hombre y el mundo, el interjuego entre el sujeto y
contexto.
Y cada vez que nosotros hablamos de situaciones contradictorias, cuando
hablamos de necesidad - satisfacción, cuando hablamos de centramiento -
descentramiento , cuando hablamos de acomodar y asimilar , cuando
hablamos de progresivo y regresivo; decimos que son elementos que de
alguna manera guardan cierta relación están siempre presentes. Y lo decimos
porque lo abordamos desde una concepción dialéctica. Yo les conté que en
algunos de los grupos estuvieron leyendo algunas definiciones de dialéctica,
fundamentalmente de dialéctica remitido al concepto de dialogo. Yo hoy les
traigo otras definiciones.
Y una definición dice que es la ciencia que estudia las leyes universales del
movimiento y el desarrollo de la naturaleza, de la sociedad y el pensamiento.
La dialéctica no es solo una teoría sino que es además un método universal
que permite el conocimiento científico.
Cuando nosotros hablamos de dialéctica no estamos hablando de conceptos
nuevos. Yo les comente la vez pasada creo, que ya los griegos hablaban de
dialéctica y Heráclito decía que nadie se baña dos veces en el mismo rio. Es
decir, nos estaba ya hablando que las cosas están siempre en movimiento y
están en una evolución constante. Frente a una posición que la podemos
denominar una posición idealista en la cual las cosas están establecidas, las
cosas están creadas. Y si bien existe un movimiento, se un movimiento
prácticamente imperceptible. Quienes adhieren a esta corriente dialéctica, yo
les mencione a Heráclito, Aristóteles también adhiere a esta corriente,
Descartes, Spinoza y el que hace desarrollos nuevos y aportes nuevos que
permiten después dar un nuevo salto en este concepto es Hegel, un pensador
alemán del siglo XVIII, y a partir de sus desarrollos Marx y Engels continúan
con esta conceptualización de dialéctica.
Para nosotros la dialéctica implica una mirada abarcativa, para nosotros la
dialéctica implica el comprender las cosas en la multiplicidad de fenómenos con
que se presentan. Cuando hablamos de una mirada abarcativa estamos
diciendo no nos quedemos solo con una única impresión, tratemos de ver las
otras cosas que confluyen en el fenómeno o en la situación que estamos
analizando. Hoy en día el término dialéctica se usa prácticamente en
muchísimos renglones de la sociedad, se usa en la ciencia, en las ciencias
sociales, se usa inclusive en los diálogos cotidianos. Como que no es una mala
palabra, lo que pasa es que la gente muchas veces usa el termino dialéctica y
lo remite al dialogo, y no le da esta concepción de entender algo como en
constante movimiento, en transformación constante.
Nosotros decimos que la dialéctica tiene principios, y tiene leyes. La dialéctica
tiene cuatro principios. 1) el principio de la objetividad; 2) el principio del
desarrollo universal; 3) el principio de la concatenación universal; y 4) el
principio del análisis concreto de los fenómenos. Estos son cuatro principios de
la dialéctica.
Y tiene dos leyes que son fundamentales, la primera es la ley de unidad y lucha
de los contrarios; y la segunda es la ley de transformación. Ahora voy a repetir
los conceptos y voy a darle una pequeña explicación a cada uno.
Principio de la objetividad
Cuando nosotros hablamos del principio de la objetividad, decimos que cuando
analizamos fenómenos sociales, analizamos objetos. Estos existen
objetivamente, independientemente del sujeto que los está conociendo, o que
los está ignorando. Este principio se opone a otro principio que dice que las
cosas son o existen solo cuando yo les estoy prestando atención, cuando yo
me estoy conectando con estas cosas y las estoy percibiendo. Lo dialectico nos
dice no, los fenómenos, las situaciones transcurren objetivamente de aquella
persona que en ese momento las está mirando o las está estudiando. Como
que existen por sí, y no existen únicamente para la persona que las está
viendo. Estas son dos claras distinciones.
Principio de desarrollo universal
La segunda ley, cuando habla del principio del desarrollo universal, dice que el
movimiento es el cambio general. El movimiento, esto es independiente de la
dirección y el resultado que este cambio tenga. Todas las cosas, todo el
mundo, todo lo que sucede, está en constante movimiento. Nosotros
naturalmente tendemos a que este movimiento sea un movimiento progresivo y
de crecimiento, pero también el movimiento puede ser un movimiento regresivo
de detenimiento. Y este principio, cuando yo les cuento o les grafico la espiral
dialéctica y que lo tomamos como base de nuestro procesos de aprendizaje, de
nuestro procesos de integración grupal; básicamente la espiral implica
movimiento. Pero así como hay movimientos progresivos de avance, también
existen los movimientos regresivos de retroceso. Ambos conforman parte de
esta totalidad.
Principio de concatenación
El otro principio es el de la concatenación universal. Concatenación de
concatenado, de unión. Y esto nos habla de la interrelación entre los diferentes
fenómenos. Este principio nos dice que objetos, fenómenos y procesos, están
vinculados entre sí, están indisolublemente ligados con diferentes grados de
dependencia y condicionalidad. ¿Qué significa esto? Que cuando nosotros
observamos fenómenos que aparentemente no tienen nada que ver unos con
otros, si investigamos un poco más y miramos entre líneas, vamos a ver que
todos los fenómenos en la naturaleza tienen algún tipo de relación. Cuando
nosotros observamos hechos en una familia que aparentemente no tienen nada
que ver unos con otros, si podemos profundizar vamos a ver que de alguna
manera hay cierta ligazón en los hechos que suceden en esa familia. Este
principio lo que nos dice es que todas las cosas de alguna manera están
conectadas, no existen las cosas aisladas de por sí.
Principio de análisis concreto de los fenómenos
Y el último principio, el del análisis concreto de los fenómenos. Esto significa
que cuando nosotros queremos entender una situación la tenemos que
entender en las condiciones históricas de ese momento, en las condiciones
históricas en el cual ese fenómeno o esa situación está sucediendo o se está
produciendo. Porque nosotros sabemos que todo lo que sucede tiene una
historia atrás, de alguna manera no existe por generación espontanea, sino que
está ligado a sucesos anteriores, y en ese momento permite que salga.
Entonces esto lo relacionamos muy bien cuando Picho Riviere nos dice,
tenemos que entender al sujeto en sus condiciones concretas de existencia.
Entonces este principio nos dice, el análisis concreto de los fenómenos siempre
remitidos al contexto, a la situación histórica. Porque conductas, por ejemplo,
que en algún momento pueden aparecer como muy alocadas, en otro momento
y en otro contexto pueden aparecer como muy normales. A nadie se le ocurriría
hoy en día disfrazarse como un indio y atravesarse un hueso en la nariz o un
hueso en la oreja. Decimos esta persona está loca, está loca en un contexto
como este. Pero si está en la tribu donde eso forma parte de sus costumbres
de sus rito, etc., es una persona totalmente normal. Puede ser un ejemplo muy
simple pero va a que si nos quedamos aislados con el fenómeno y perdemos la
situación contextual, nuestra apreciación pierde objetividad.
Y, vamos ahora a las dos leyes que son: la ley de unidad y lucha de los
contrarios, y la segunda que es la ley de transformación.
Ley de unidad y lucha de los contrarios
La ley de unidad y lucha de los contrarios nos remite a todas estas situaciones
contradictorias que vinimos desarrollando a lo largo de estas clases y que
están como siempre peleando entre sí, están como siempre en una lucha, en
un enfrentamiento continuo, y que en algún predominan otras, pero las otras no
desaparecieron sino que están ahí abajo. Ejemplos de situaciones contrarias es
cuando Uds. tienes ganas de quedarse en el grupo, pero por otro lado al mismo
tiempo se sintieron incómodos con alguna observación que hizo un compañero,
o con algún otro comentario, y tienen ganas de irse; y están ahí peleando a ver
qué es lo que hacen. Cuando nosotros hablábamos de necesidad –
satisfacción, cuando nosotros hablamos de lo viejo y de lo nuevo; estas
situaciones están siempre en pugna. Cuando acá les decimos, venimos a
aprender un nuevo sistema de aprendizaje, un aprendizaje que significa poder
conectarse con lo que uno siente en el momento que está aprendiendo. Esto
tiene su costo porque la vieja escuela es a lo mejor dejar el sentimiento de lado
y trabajar solo desde el raciocinio. Hay compañeros que dicen ¿pero, cómo
trabajamos acá la clase, si no repetimos los términos exactamente? A veces no
los repetimos, pero también lo que se hace, lo que se comenta y lo que se
cuenta, está ligado a las situaciones de las clases. Si nosotros aprendemos en
teoría que frente a situaciones nuevas hay un incremento de las ansiedades y
aparecen el miedo a la perdida y el miedo al ataque. Entonces a lo mejor en la
clase no se ponen a trabajar el concepto de miedo a la perdida y miedo al
ataque, sino que se van a hablar de algo que quedo confundido en la reunión
pasada, y están todo el tiempo metidos ahí adentro. Hasta que a lo mejor
alguien dice, ¿y qué pasa con lo de hoy? Hay un sentimiento, una sensación de
que fue tan confuso y tan difícil y tan complicado lo que dijo el docente, que por
eso no nos metemos con lo nuevo. Pero no solo lo podemos entender cuando
a los mejor un coordinador lo clarifica sino que esa sensación la estamos
viviendo también. Y esta es una manera nueva de aprender. Y como nuevo
implica desestructurarse, lo nuevo implica dejar nuevos conceptos, hay gente
que tiene mucho miedo a los cambios, lo llamamos resistencia al cambio. Y
entonces se refugia en decir ¡ah no, acá tenemos que trabajar de esta manera!
o ¡tenemos que hacer estas cosas! Esto venia a que hablábamos de la ley de
unidad y lucha de los contrarios.
Ley de transformación
Y la segunda ley es acerca de la transformación, y habla de la transformación
cuantitativa en lo cualitativo. Que se producen transformaciones de cantidad en
calidad.
A lo mejor Uds. van a escuchar que alguien emplea el terminar el término
“insight”. Insight es darse cuenta. Pero cuando alguien hace insight de algo, o
se da cuenta de algo lo que hizo en ese momento es comprender la situación
con una calidad totalmente diferente. Vamos a pensarlo desde situaciones
familiares. A veces resulta que hay un hijo adolescente que tiene cara larga,
protesta, despotrica, etc., y nosotros vemos que los padres se pelean y
discuten desde la misma situación del adolescente. El adolescente grita, el
padre grita. Hasta que en algún momento a lo mejor el papá o la mamá lo
abraza y le dice ¿Qué te pasa? Lo contiene, lo acaricia, y este adolescente
cambia su manera de ser porque a lo mejor lo que estaba reclamando era un
mimo, una contención, etc., y por esta cosa tan particular que tiene la
adolescencia, no lo puede pedir directamente, porque una persona grande a lo
mejor no puede pedir un mimo, una caricia, una contención. Si esta situación
se repite, y el padre actúa de manera diferente, hizo insight de esta situación.
Comprendió una respuesta nueva, pero hizo insight no solo desde lo racional,
hizo insight desde lo afectivo también, y desde el accionar también. Porque si
alguien le hubiera dicho, Ud. cuando su hija protesta, despotrica, etc. dele un
abrazo, y el hubiera escuchado, por ahí en la próxima pelea como solo lo
escucho no hubiera reaccionado de esa manera. Pero el poder hacerlo, el
poder vivenciarlo, el poder juntar el sentir, el pensar y el hacer en un acto,
implicó una transformación cuantitativa en cualitativa. Y como este ejemplo,
otro tipo de ejemplos. Bueno, dejamos acá lo dialéctico, lo vamos a seguir
viendo en todo el desarrollo del año. Nosotros nos vemos en unas reuniones
más adelante.