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Universidad de Panamá
Facultad de Humanidades
Escuela de Español
2019
Trabajo escrito: Poética griega- análisis comparativo 2
Resumen
La concepción del amor, la muerte, la culpa y otras pasiones humanas han sido la fuente
filosofía hemos intentado dar respuesta a los fenómenos tanto de la conciencia, internos, como de
la naturaleza, externos.
El género lírico toma todos los matices del pensamiento y los une con las más profundas
y universales emociones humanas, dando como resultado una radiografía tanto de la sociedad en
En este trabajo he seleccionado a tres insignes poetas clásicos, Homero, Safo y Apolonio,
para analizar su poesía y encontrar la conexión entre el tratamiento del amor y la muerte según la
A fin de establecer una comparación adecuada he considerado a los siguientes autores: Homero
La selección poética se encuentra al final de esta sección para fundamentar los argumentos aquí
expuestos.
Homero, rescata en su producción los más altos valores de la sociedad griega, nos narra la forma
en que los dioses y los hombres se relacionan, estas interacciones nos muestran divinidades
humanizadas, a diferencia de otras mitologías en las cuales los dioses son modelos de conducta o
virtudes que son premiadas y debilidades o faltas que traen consecuencias. En el poema “Los
celos de los dioses” vemos como la pasión que Orión despierta en Eos (Aurora) enoja a los
una flecha de la propia diosa durante una cacería. La misericordia y el afecto que Artemisa
prodigaba a Orión provoca que, a su muerte, este sea transformado en constelación. Vemos
claramente como la afrenta a los dioses que significa la existencia de Orión lo llevan a la muerte
1
Rama y Sita como ejemplos de virtud y fidelidad, respectivamente.
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Tenemos también el poema “Los amores acuáticos de Tiro” en donde vemos un amor no
correspondido entre Tiro y Enipeo, estando Tiro casada con Creteo vemos una falta al hogar, sin
embargo esto puede ser consecuencia de una falta anterior, Creteo es tío y esposo de Tiro.
Vemos en el poema que Poseidón yace con Tiro haciéndose pasar por Enipeo,
estar embarazada de gemelos que tendrán buena estirpe al ser hijos de un dios. Esta promesa
lejos de ser una vía de redención trae un destino lleno de desgracias y tragedias para Tiro.
En este poema vemos una sucesión de eventos que terminan con el abandono de los
gemelos de Tiro. Tiro queda atrapada en el inframundo, al final de su vida, sin oportunidad de
redención por las faltas cometidas y siendo una versión ensombrecida de sí misma2. Aquí vemos
otro ejemplo de poema mitológico apolíneo, en donde las faltas de los protagonistas se castigan
El nuevo estilo liberador de Safo. La renovación poética recae en manos de Safo, poetisa
tiene fines didácticos ni moralizantes sino que su fin es la belleza misma. A diferencia de la
poesía épica homérica enmarcada en el período mitológico en donde el erotismo está vinculado a
muerte o transformación, “Safo entroniza los valores individuales con que las mujeres refinadas
de Lesbos se miden, aman, piensan”3, no busca ubicar a la mujer dentro de un paradigma social o
2
https://es.wikipedia.org/wiki/Tiro_(mitolog%C3%ADa)
3
Safo. Poemas. pág. 9
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responsabilizarla por lo bueno o malo que suceda, por el contrario canta a la sublime belleza del
En el poema “Lo que una ama” observamos por un lado una apreciación de los valores
otro lado, el canto celebra al placer del amor de una pareja4, contrario a la epopeya homérica,
Safo alaba la decisión de Helena de dejar todo por amor y a su vez recuerda que ese amor merece
ser celebrado porque en lo cotidiano no siempre se alcanza reciprocidad. Para Safo, la belleza y
el sentido de todo está en Anactoria, sin culpa por amarla y sin castigo externo, solo el dolor
individual de haberla perdido. Safo aborda lo cotidiano, lo íntimo y lo real. Lo más bello es lo
que uno ama puesto que la belleza y el amor se amalgaman. Por lo tanto este poema pertenece a
la etapa platónica ya que no hay relación entre Eros y la muerte, no hay castigo, culpa ni
transformación.
poesía amorosa, Safo se lamenta el no poder terminar una labor importante, la del tejido,
recordemos que para las lesbias, el tejido era una fuente importante de ingresos y la labor que las
hacía reconocidas, en especial a quienes formaban parte de la escuela sáfica, por lo tanto cobra
relevancia el nivel de desesperación que siente la poetisa al referir que el deseo la domina y le
impide llevar una vida normal. En este poema tampoco vemos una relación entre el amor y la
muerte, por el contrario, el amor no trae más consecuencias que la lucha interna y el sufrimiento
individual.
4
Ibid. pág. 10
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crear una epopeya a la usanza homérica, escribe “Argonaúticas” y nos reescribe la historia del
héroe Jasón. Esta historia está configurada de modo tal que los temas y motivaciones se
asemejan a la concepción homérica de la moral. Tenemos personajes que desafían a los dioses o
a sus propios valores y terminan sufriendo castigos, pero a diferencia de los poemas mitológicos,
estos castigos no implican una intervención divina ni una transformación, sin embargo el final de
Medea es el destierro, que la convierte en una rechazada y la aísla, esa es una forma de morir,
pero morir para la sociedad, contando también con que la culpa se carga como un peso con el
En el poema “El corazón de Medea”, vemos la relación entre amor y muerte o, más bien
la consecuencia de la pérdida del amor y el engaño hacia el familia, se pone en evidencia en los
siguientes versos “allá donde el dolor se hunde más hiriente/ siempre que, infatigables, los
Amores/ clavan en las entrañas su tormento”, aquí se ve el tormento ligado con el amor y la
venganza. El castigo a Jasón está implícito en el actuar de Medea, al cargar con la culpa de la
muerte de su esposa, sus hijos y su suegro, en donde Apolonio nos contrasta la imagen
triunfadora y bella en el poema “Jasón” en la ruina posterior de Medea. Ambos sufren un castigo
como consecuencia del amor: Medea por amor a Jasón y Jasón por el amor traicionado a Medea.
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Homero:
Safo:
- Labor de Afrodita
Apolonio de Rodas:
- El corazón de Medea
- Jasón
Referencias
- Los dados de Eros (2001), Antología de la poesía erótica griega. Ediciones Hiperión.
Versión digital.
- Guía para la lectura de los clásicos griegos y latinos (1987). Hadas Moses. Fondo de
- La vida cotidiana en los tiempo de Homero (1962). Emile Mireaux. Librería Hachette
S.A. Argentina.
https://historiacienciaymatematicas.blogspot.com/2013/01/apolonio-de-rodas-poeta.html.