Dall Esteban Orjuela Campo 1072706500

Catalina Arteaga Erazo 97012305393

Psicología Social
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¿Cuáles son los prejuicios del estilo de vida urbana sobre rasgos rurales en universitarios de la
UMB y cómo podemos llegar a un nivel de aceptación de la cultura de los demás?

Relación de determinados prejuicios y el estilo de vida del estudiante universitario.

En pleno siglo XXI aún se denotan muchos prejuicios y uno de los que se quieren hablar en
este proyecto son los prejuicios existentes de parte de las personas de área urbana con los
individuos de área rural enfocándonos en los estudiantes universitarios. teniendo en cuenta el
término rural que Según J. Diry es; «el espacio rural se diferencia del espacio urbano por dos
criterios: la construcción discontinua, dejando un espacio más o menos grande a los campos,
presencia de los espacios forestales y densidades de población reducidas». sin embargo,
también se puede tomar como; aquellos tipos de población en zonas no urbanizada, teniendo
en cuenta este último término para el estudio que se realizará.
Resaltando esa noción que se tiene de lo rural, se busca conocer la concepción social de
lo rural de parte de los estudiantes de la Universidad Manuela Beltrán, buscando tener el
contraste de parte de los estudiosos de la sede de Bogotá con los de Cajicá. Los estudiantes de
esta última sede son individuos que viven en espacios rurales como (Zipaquirá, Tabio, Tenjo)
y otros municipios de Cundinamarca; donde se destaca la importancia de tener una buena
conceptualización de estos espacios para la construcción de mejores interacciones sociales
entre los estudiosos.
Se ha pensado que los estudiantes pueden llegar a tener creencias discriminatorias frente a un
estudioso de la sede de Cajicá ya que la mayoría provienen de zonas rurales del departamento
de Cundinamarca y que por lo general manejan un entorno y relaciones sociales más
tradicionales y tienen menos contacto con rasgos o características propias de una ciudad como
Bogotá, su forma de hablar y dialectos pueden intervenir en un alto grado en la hegemonía y
como consecuencia en una señalización y agrupación social.
En la sede de Bogotá de la Universidad Manuela Beltrán están la mayoría de los estudiosos por
lo tanto su influencia y poder ideológico será mayor, esto trae como consecuencia un intento
de adaptación y aceptación por parte de los estudiosos de Cajicá acomodándose a los ideales
que poco a poco se tornaran como únicos y verdaderos, así se genera una hegemonía dominante
pero no exclusiva. Aunque la dicotomía entre lo urbano y lo rural tiene orígenes imprecisos
dentro del ámbito científico de investigación se sacará la información de precursores de la
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sociología quienes hicieron formulaciones teóricas más completas, en las que se da de cuenta
procesos como la industrialización; urbanización y extensión de las formas capitalistas. la
pregunta radica en la necesidad de explicar el contexto de evolución en cuanto a las
características y consecuencias teniendo siempre en cuenta la búsqueda de esa hegemonía
cultural donde se encuentre la base de los prejuicios existentes.
Una buena aportación que ayuda a entender el desarrollo de esta temática fue hecha por
Henry Maine en su obra “Ancient Law” donde define dos tipos de organizaciones sociales, en
la primera está basada en el “estatus” donde a nivel patriarcal la tradición hace que se cree una
posición social ya definida dentro de la comunidad, y eso rige al individuo en sus relaciones
sociales además de mostrarle sus posibilidades y el modo de actuar dentro de los grupos,
mientras que la segunda llamada contrato el individuo ya es libre para decidir y establecer los
acuerdos en las relaciones sociales en las que se irá por la búsqueda basada en intereses
personales. El segundo término nos indicará los casos en los que a pesar de ser criados en un
ambiente rural el individuo pueda tener la posibilidad y decisión propia de irse al área urbana
a estudiar.
En este sentido, la clase social subordinada o minoritaria adopta las concepciones de la clase
dominante, incorporándolas a su repertorio ideológico, ligado a lo que comúnmente se
denomina “sentido común”
Actualmente la hegemonía se consigue a través del control de los agentes culturales, entre
los cuales destacan por su impacto social los medios de comunicación. Ejemplo de ello es lo
que se explica a través de la teoría del imperialismo cultural, siendo de especial interés el
imperialismo de la industria cinematográfica norteamericana, dando a entender que la
tendencia actual en cuanto a hegemonizaría se refiere se centra en la exposición de modelos de
pensamiento y conducta propios de la sociedad americana, para que otras sociedades adopten
estos mismos modelos (fenómeno conocido como proceso definido en la Teoría de la
reproducción). Por otro lado, también existen otros agentes socializadores que se están
utilizando desde las entidades de poder como herramientas de hegemonización del estatus quo,
tales como la religión, la educación (mediante el establecimiento de un currículum académico
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que favorece el aprendizaje de aquellas materias más afines a la ideología dominante), el arte
y los medios de consumo (mediante la asociación de estos medios con determinados valores
potenciados por la publicidad). Pero hay que redondear más sobre la historia de este término
“hegemonía” se deriva del griego eghesthai que significa "conducir", "ser guía", "ser jefe" y
también se trata de un término militar “Hegemone” que significaba que era el conductor, el
guía y también el comandante del ejército. La historia registra hegemonías desde el tiempo de
la guerra del Peloponeso, se habló de la ciudad hegemónica, una ciudad que dirigía la alianza
de las ciudades griegas en lucha entre sí, desde la Antigua Grecia, cuando tres ciudades-Estado
se diferenciaron del resto: Esparta, Atenas y Tebas. Fue entonces cuando el rey de Macedonia
decidió invadir Grecia, uniéndose con otros pueblos, para derribar a los griegos del sitial
hegemónico y así reclamar para Macedonia la hegemonía político-militar. En este sentido, la
supremacía de un pueblo sobre otros, o, dicho de otro modo, la superioridad que un país tiene
sobre los demás, convertirá a esta nación en un Estado hegemónico. La hegemonía implica una
situación de influencia que se registra a varios niveles y ámbitos de la vida de las naciones.
Puede tratarse de hegemonía política, económica, cultural o militar, siendo que esta última se
manifiesta en el potencial bélico que posee una nación en cuanto armamento, aliados, recursos,
reflejaba que la Hegemonía no solo existe bajo la influencia bélica sino también en la influencia
cultura como cuando la clase dominante no sólo es capaz de obligar a una clase social
subordinada o minoritaria a que satisfaga sus intereses, renunciando a su identidad y cultura
grupal, sino que también la primera ejerce total control en las formas de relación y producción
de la segunda y el resto de la sociedad aunque este rasgo no posee un carácter explícito, sino
más bien se da de forma sutil. En resumidas palabras la hegemonía en relación con lo cultural
se refiere a la supremacía de una cultura sobre otra u otras, por imposición, de un sistema de
valores, creencias e ideologías de una clase social sobre otras, fundamentalmente de la
burguesía sobre la clase obrera. Dicha clase, además, generalmente ejerce el control de las
instituciones y de las formas de producción. Se trata este tema de la hegemonía cultural
buscando aceptar las diferencias culturales de todos los entornos en los que nos desenvolvemos
en especial de este escrito en los universitarios de la Universidad Manuela Beltrán.
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Esta influencia social en la que se ha criado al sujeto hará que se tengan esos mismos
prejuicios e incluso llegar a la discriminación, ¿Por qué no aceptar que cada individuo tiene
ciertas características y tener un pensamiento abierto a la aceptación de los demás? o más bien
¿donde radican estas diferencias personales? Es ahí cuando el tratado con otros individuos que
tienen una forma diferente de pensar y actuar es lo que hace más interesante y dinámica las
relaciones interpersonales, lo lamentable es que a menudo pueden llegar al nivel de conflicto,
causándole a la parte agredida estrés, decepción y algún caso mayor puede hasta quitar la
motivación de seguir en la universidad y en algunos casos volver a los municipios aledaños.
Por eso es importante instruir a los estudiantes sobre la hegemonía cultural con el objetivo de
prevenir e identificar los prejuicios y las dificultades que este puede generar en la convivencia.
Las encuestas se realizarán en un periodo 3 días a la semana, las cuales tendrán una duración
de 1 hora, en cada hora se les aplicará la encuesta a los estudiantes y previamente se tratará los
temas relacionados con la hegemonía cultural. por medio de los datos recopilados durante la
encuesta los integrantes del proyecto realizaran un foro exponiendo los datos estadísticos
permitiendo a los encuestados ampliar su marco de conocimiento sobre los prejuicios.
CONCLUSIONES

Dentro de la investigación se tuvieron en cuenta las cualidades narrativas de las respuestas

obtenidas durante las entrevistas realizadas a los estudiantes de psicología del I semestre de
la sede Bogotá y Cajicá frente a sus prejuicios , sus respuestas evidenciaron una ausencia
de grupos sociales dentro de la universidad que generen rechazo frente a los estudiantes de
la sede Cajicá por sus orígenes o diferencias sociales, por otro lado hay un mínimo de
personas que dentro de sus respuesta admiten haber presenciado algún tipo de
discriminación más allá del ambiente universitario, argumentando que los prejuicios
en Colombia son tan arraigados que la gente de clase baja también empiezan a cometer
actos clasistas. Muchas personas clasistas de clase baja confunden lo elemental, cuando hay
escándalos de grandes desfalcos financieros, si el criminal tiene en su mayoría genes
europeos o caucásicos “blanco”, por inercia dicen es un tipo súper bien”. Es decir, se califica
de bien a la persona por sus rasgos y por sus apellidos, antes que por sus acciones. Parece
un mal chiste tener que aclarar que una persona sea un “tipo bien” lo determina su
comportamiento y no su ADN.
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También evidenciamos concurridamente la palabra “Ser bien” Encontramos que esta tipo de
palabras definen los estándares del clasismo “ser bien”, es suficiente para ser excluido
utilizando como medio el lenguaje , también es una palabra que genera una medida que se
comparan personas entre sí de acuerdo a sus recursos o raíces generacionales , ademas los
orígenes de exclusión de los prejuicios van de la mano del racismo y el clasismo , pero el
racismo termina excluyendo a personas de una raza mientras el clasismo toma una mayor
cantidad de personas ya que su categoría suma personas humildes , blancas, mestizas,
árabes, indígenas y afros, que no necesariamente pertenecen a una raza. El problema del
clasismo va más allá de lo anecdótico, que si al hijo de un político le rechazan la entrada a
un club social este responde “usted no sabe quién soy yo” que en el mayor de los casos
excluye por medio del estatus social y en el “mejor” de los casos genera desinterés e
indiferencia por el otro. Los prejuicios frente al clasismo tienen una relación con el acceso a
los servicios y bienes públicos ya que mis capacidades económicas definen los que voy a
recibir son de buena calidad o baja calidad un ejemplo claro es la salud y la alimentación.
Entre las narraciones documentadas esta un hecho ocurrido en un concesionario donde el
vendedor al ver a una persona con rasgos indígenas que solicita atención y otra de piel blanca
que también solicita atención inmediatamente el vendedor atiende a la persona de piel blanca
porque intuye que ese cliente merece más su atención mientras el otro no porque por su
apariencia física puede reflejar que este no tenga dinero para comprar un carro por lo tanto
puede hacer perder su tiempo.
En Colombia la discriminación va mucho más allá de la conocida y perjudicial discriminación
contra las personas de bajos recursos, pues ésta también se presenta contra otros grupos
étnicos como los indígenas, campesinos, y otros grupos raciales que se fueron desarrollando
debido al mestizaje donde se derivan subgrupos discriminativos como lo es la discriminación
social o el Clasismo, es decir la discriminación según la clase social a la que se pertenece, el
barrio donde se vive, la forma de vestir, el acento, la ciudad de origen, el nivel de educación,
la universidad en donde se estudió, el apellido, etc. A esta se suma también un término poco
usado por los académicos de la discriminación, y es el llamado Servilismo o la enseñanza de
comportamientos similares al de los "siervos" y "criados" de la época colonial, fomentados
por tradiciones familiares y culturales e impulsados diferentes grupos sociales para inculcar
respeto , estos comportamientos que han evolucionado y están muy presentes en la cultura
colombina actualmente tiene una larga historia en el país desde la discriminación de los
Españoles hacia los criollos en la época colonial . Actualmente también se presenta un tipo
de discriminación relacionada en gran parte a la falta de educación que posiciona un grupo
de personas en una clase social desfavorecida y una posición de discriminación por parte de
las personas que poseen o tienen accesos a algún tipo de educación superior.
Desafortunadamente muchas personas suspenden sus estudios para poder ayudar a
sostener a sus familias, y los que logran terminar colegio les es muchas veces imposible
lograr entrar a una universidad, pues es tan grande la demanda de estudiantes por estudiar
en universidades públicas, que de los miles de estudiantes que se presentan en instituciones
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como la Universidad Nacional sólo uno cuantos son aceptados a través de
un examen bastante injusto diseñado para filtrar (por ejemplo preguntas complejas de
matemáticas, química y física a estudiantes que quieren estudiar Bellas Artes). Así mismo el
costo tan alto de las universidades privadas las hace completamente inalcanzables para ellos,
e igualmente la falta de más universidades públicas. Por ejemplo, el gobierno podría construir
más ‘sedes’ de la Universidad Nacional en zonas remotas de Bogotá para cubrir el cupo tan
limitado que hay en la actualidad y que se concentra en la sede central. Pero debido a la falta
de garantías e intervención del gobierno para solucionar estos problemas sociales muchos
prejuicios se mantienen intactos y se transmiten generación tras generación perpetuando las
desigualdades y en conclusión una hegemonía cultural útil para una clase social que quiere
utilizar otro como herramienta de sus progreso .

CONCLUCIONES

Referencias
 https://repository.usta.edu.co/bitstream/handle/11634/9120/AlarconBlanca2017.pdf?s
equence=1&isAllowed=y
 http://rimisp.org/wp-
content/files_mf/1468379803Lopez_2016_Discriminacionyexclusion_editado.pdf
 https://www.elpais.com.uy/opinion/editorial/hegemonia-cultural.html
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 https://anthropologyandpractice.com/antropologia-medica/la-revision-inter-pares-
medica-interna-es-ineficiente/
 http://www.gramsci.org.ar/GRAMSCILOGIAS/polleri-heg-cult-lucha.htm