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de Paz
Hacia una Teología Bíblica de la Paz
Congreso
con Juan Driver
CEMTA
Centro Evangélico Mennonita Universidad Evangélica
de Teología Asunción del Paraguay
Sede Regional de la “Facultad de Teología”
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O O
de Paz
Hacia una Teología Bíblica de la Paz
Congreso
con Juan Driver
C E M TA
Centro Evangélico Mennonita Universidad Evangélica
de Teología Asunción del Paraguay
Sede Regional de la
“Facultad de Teología”
I. LA VIOLENCIA EN EL A. T. Y EL DIOS
DE LA JUSTICIA Y LA PAZ
Por eso la admiración que Mt. 17:3,12 y paralelos; Mt. 1:1; 9:27;
1 2:23; 2 1:9,1
encontramos al final del Sermón del 5 y paralelos).
Les anticipo que esta es la clave 32:28). David pasó una buena parte
Jue. 21 :10; 1 Sam. 15:3). El Antiguo era mesiánica (Is. 2:4; 11:6-10:
Testamento parece desconocer las 23:17-18; Miq. 4:3; Os. 2:18; Zac.
actitudes de bondad y benignidad 9: 1 0; Sal. 72:3, 1 4). (Desde luego, la
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Es notable que aún en aquello en que "de entre tus hermanos" más bien
acomodaba a las naciones en
Israel se que "extranjero" (15). No se trata de
la monarquía hubo una preocupación preocupación por la pureza racial,
porque fuese más ajustada a la sino de la igualdad bajo el pacto de
intención de Dios en su Dios. El término "hermano" se
funcionamiento. Las instrucciones emplea frecuentemente (veinticinco
acerca del rey que aparecen en veces) en Deuteronomio y su usa
Deuteronomio 17:14-20 representan especialmente para subrayar las
Segundo, el rey que Dios escoge será de aumentar caballos" (16). Según
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base adecuada para "que prolongue Dios quiso que su pueblo confiara en
sus días en su reino, él y sus hijos, en él y le siguiera. Este evento es
medio de Israel" (20). realmente fundamental para la
identidad de Israel. Aún siendo los
B). Una Corriente de Confianza en hebreos una muchedumbre de
Dios esclavos en Egipto. Dios manifestó
su poder a favor de ellos,
Desde los comienzos de la historia del liberándoles frente a Faraón. Y en el
pueblo de Dios, se nota la forma en Mar Rojo, estando el pueblo
que la vida de éste se distingue totalmente indefenso, Dios derrotó
claramente de los valores de las al ejército de Faraón. Posterior-
naciones que lo rodeaban. En sus mente la caída de las murallas de
mitos los vecinos de Israel en el Jericó es otro ejemplo más de ¡a
Biblia y los valores de las naciones Señor mismo que les ha dada "la
que rodeaban a Israel es en el relato de tierra por la cual nada trabajasteis, y
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daré por herencia a las naciones. Y Los profetas que más contribuyeron
como posesión tuya los confines de la a la supervivencia de Israel como
tierra. Los quebrantarás con vara de pueblo de Dios, y apuntando hacia
hierro; como vasija de alfarero los una esperanza más allá del juicio del
desmenuzarás" (2:7b-9). exilio, tejieron la tela de esa
esperanza con estos dos hilos vitales
Se esperaba que el Mesías restaurara a de la autocomprensión de Israel: 1)
mismo puede decirse del período con más claridad en las provisiones
inmediatamente antes del nacimiento sabáticas y de jubileo. Isaías y
de Jesús. Los macabeos, y sus Miqueas compartieron una visión
sucesores los zelotes, al igual que el del reinado mesiánico futuro
grupo que ejercía el poder religioso en caracterizado por el "shalom" (Is.
Israel, los saduceos, todos suscribí 2:2-4; 9:2-6; 11:1-9; Miq. 4:1-4) y
an, de una manera u otra, a esta visión por la proclamación del jubileo,
para la restauración de Israel. Era una "del año de la buena voluntad de
visión esencialmente semejante a las Jehová" (ls. 61:2). Llegaron a la
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respondía "no hay paz" (Jer. 6: 1 4). Y del que publica salvación, del que
en el mismo contexto encontramos la dice a Sión: "¡Tu Dios reina" (Is.
lustrosos, y sobrepasaron los hechos era condición para que hubiera paz
del malo; no juzgaron la causa, la Si bien es cierto que la paz es ur¡
De manera que para los hebreos, paz justicia es realizada (Is. 32:16-17;
no era meramente la ausencia de Mal. 2:5-6). Cuando esto ocurre
conflicto armado, sino la presencia de hay paz. La gracia experimentada
condiciones que conducen al por Israel en su liberación de Egipto
bienestar de un pueblo en todas sus alcanza su plenitud en Sinaí.
relaciones sociales y espirituales. No Obedecer a Dios en el contexto de la
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Con esta estrategia pudieron salvar sistema imperante. Mientras les era
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o !o que con ese poderío se podía Cuarto, los zelotes empleaban una
lograr. Jesús compartía algo de su estrategia de violencia revolucion-
orientación teológica. Pero con- aria. Era un movimiento de liberación
denaba su forma de eludir las nacional que intentaba resistir la
responsabilidades y los problemas agresión extranjera por la fuerza de
que surgen cuando uno trata de vivir las anuas por razones que ellos
para otros como auténtico consideraban justificadas. Muchos
pacificador. Jesús, con su forma de judíos de la época simpatizaban con
pensar y actuar, representaba una su causa. De hecho,
entre el año 50
amenaza a la precaria neutralidad de hubo un levanta-
a.d.C. y el 125 d.d.C.
los fariseos y ponía de manifiesto la miento armado aproximadamente
distancia hipócrita que a veces cada veinte años. Pero además de
separaba su hacer de su decir. confiar en la fuerza de sus propias
armas, ellos también esperaban una
Tercero, !a estrategia de los esenios intervención milagrosa de Dios a
era la del retiro social en el primer favor de su pueblo en el momento
siglo. Estos se retiraron ai desierto oportuno.
para escaparse del orden
establecido. Allí formaron comuni- Hubo una serie de semejanzas entre el
dades altamente disciplinadas de movimiento zelote y el de Jesús.
oración y trabajo. Allí Jesús también anhelaba cambios, y
pudieron guardar los mandamientos cambios radicales. Se nota cierta
de Dios en su pureza y sin conflictos. semejanza en el lenguaje empleado
Y en su aislamiento no dejaron de en ambos movimientos: "Mesías",
hacer algunos aportes positivos a la "reino de Dios", etc. El cántico de
sociedad mediante sus estudios e María, el Magníficat, contiene
investigaciones. Los rollos que ellos conceptos aparentemente afines a las
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reino.
Posteriormente esta misma tentación,
la de establecer el reinado de Dios por Tanto Jesús, como Juan Bautista,
medio del poder coercitivo, volvió a declaran que la participación en este
presentarse a Jesús. Cuando Pedro reino mesiánico presupone un
intentó persuadirle aabandonar el arrepentimiento radical. Lejos de ser
camino del Siervo Sufriente que él meros remordimientos de con-
había escogido, Jesús reconoció en ciencia, o sentir tristeza por nuestras
ello la vieja tentación satánica. Y faltas, o "hacer penitencia" a la
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PAZ Y SALVACION Y
III.
Las Escrituras nos dicen que Dios es notable es que su significado era
un Dios de paz; que Cristo es Señor bastante distinto del "shalom" hebreo
de Paz. El profeta le llamaba al que ellos habían aprendido de Jesús y
Mesías esperado el "Príncipe de de los apóstoles. Paz, para los
paz"; el fruto del Espíritu de Dios es griegos, era un estado o una condición
paz y "vivir en el Espíritu es ... estática, más bien que el sentido
justicia, paz y gozo en el Espíritu dinámico de relaciones interper-
Santo". En resumen, Dios es Dios sonales vividas en el contexto de la
de Jesús y al significado de
espíritu
A pesar de representar un énfasis "shalom" comenzó a recibir la
bastante extraño al pensamiento bendición de la iglesia. Eusebio se
hebreo y bíblico, pronto notamos convirtió en su apologista.
algunos de estos conceptos con sus
prácticas correspondientes haciendo Otro aporte romano al concepto de
entrada en la iglesia. Ascetas y paz en la iglesia ha resultado de su
ermitaños cristianos se retiran a solas tendencia a concebir la relación
del bullicio mundano buscando entre Dios y los hombres en
recogimiento y armonía espiritual términos forenses o jurídicos y
interior. Algunos de estos conceptos legales, según la mentalidad
(tranquilidad interior, etc.) que son romana. Con el paso de los siglos,
más griegos y paganos que hebreos y sus conceptos de pecado y
cristianos han perdurado hasta transgresión de la ley divina y de
nuestros tiempos en ciertas clases de perdón en términos de castigo,
espiritualidad. satisfacción, y declaración de
absolución forense, contribuyeron
Segundo, La Pax romana era al sistema penitencial romano.
renombrada en el mundo antiguo y Luego el sistema sacramenta! de la
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lugar de ser una mera agrupación de Ef. 2; et al.). El Dios de paz hace la
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sin invitar a amar a los enemigos. gota que colmó el vaso de la furia de
La salvación de Dios y el amor para las autoridades establecidas. Y a los
elenemigo no pueden ser separados. pocos días fue crucificado.
Esta sí, es una gracia asombrosa.
Jesucristo es nuestra paz. Hace la Así que Jesús murió en una cruz
paz mediante la cruz. Y nos invita a romana acusado de impiedad
ser pacificadores como él. blasfema, herejía religiosa,
radicalismo social y pretensiones
C) La Muerte y la Resurrección políticas. Desde la perspectiva judía
de Jesús morir en una cruz era señal segura de
no ser el Mesías. En su ley estaba
La trayectoria de Jesús de Nazaret, escrito: "Maldito todo el que es
su vida y su muerte, fue realmente colgado en un madero" (Dt. 21:23).
asombrosa. Anduvo sirviendo a los De modo que en ese viernes oscuro las
pobres, los enfermos, los oprimidos esperanzas de sus seguidores fueron
y los marginados de toda clase. reducidas a cero. Desde toda pers-
Incluso mostró interés especial en pectiva humana la credibilidad del
aquellos que eran considerados mensaje y las pretensiones mesiáni-
indignos de la misericordia de Dios. cas de Jesús fueron destruidas.
Anunciaba la llegada del reinado de
Dios e invitaba a la gente a Pero al tercer día resucitó de la
insistencia en que el patio del templo que el poder de la nueva era ya está
estuviera a disposición de los entre nosotros y que la manifestación
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"Señor mío, y Dios mío" (Jn. 20:28). obra salvadora de Dios. En este
"Kúrios" (Señor) es el término con proceso ellos recordaron las propias
que se traduce "Yahveh" en el palabras que Jesús había compartido
Antiguo Testamento y, en el ámbito con ellos con referencia a! desenlace
secular, ser refería al emperador que se le acercaba. También vol-
romano. Sorprendentemente éste era vieron a leer los textos mesiánicos
el título que llegó a emplearse con delAntiguo Testamento a la luz de L .
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9) Se dieron cuenta de que otro de los Mesías Jesús, vosotros los que antes
resultados de la muerte de Cristo era estabais lejos estáis cerca, por la
llegar a ser "adoptados" en la familia sangre del Mesías, porque él es
de Dios (Ef. 1:5-7) donde reina una nuestra paz; él, que de los dos
familiaridad inaudita que les permitió pueblos hizo uno y derribó la barrera
que Jesús es
Jesús, se dieron cuenta de cuerpo, los reconcilió con Dios por
el modelo perfecto, o imagen, de la medio de la cruz, matando en sí
reconciliados con Dios por la muerte camino que tomó Dios en la persona
de su Hijo" (Rom. 5:8,10). La de Jesús. La cruz es la máxima
alternativa cristiana a la violencia no demostración del amor sufriente con
está basada en alguna forma de que Dios responde a sus enemigos. La
humanismo, ni en los intereses de la cruz vicaria de Jesús da fundamento y
eficacia social, ni siquiera en la idea credibilidad a sus propias enseñanzas
de que la vida es sagrada, aunque con las que invita a sus seguidores a
puede haber algo de verdad en todas amar incluso a sus enemigos.
estas motivaciones. La no violencia
de los cristianos tiene su La cruz no se trata del sacrificio de una
fundamento en la cruz de Cristo. Y mera víctima humana para poder
finalmente está basada en la aplacar la ira de un Dios hostil y
naturaleza misma de Dios. Amar a una
lejano. Si fuera así constituiría
los enemigos es la única forma de contradicción de las doctrinas de la
realmente ser "hijos de Dios" (Mt. Encamación (que Dios mismo se ha
5:9,44-45). Esto era cierto para hecho hombre) y de la Trinidad (que
Jesús y lo es también para sus Dios es Uno en tres personas). Es Dios
seguidores. En lugar de buscar la mismo quien sufre. "Dios estaba en
destrucción de sus enemigos, Dios Cristo reconciliando consigo al
sigue derramando sobre ellos mundo" (2 Cor. 5:19). En la cruz de
bendiciones, y los auténticos hijos Cristo, Dios mismo
sufrió
de Dios harán lo mismo. Esto a favor de sus enemigos. Aunque no
implica, claro está, que los que no seamos capaces de comprender este
amen a sus enemigos no son misterio totalmente, nos dice por lo
realmente hijos de Dios en el sentido menos dos cosas: 1) que el Dios justo
en que Jesús lo entendía. De modo y misericordioso recibe a los
que ¡os hijos de Dios hemos de pecadores en amor y con oferta de
reflejar el carácter de Dios aunque perdón y reconciliación y 2) que Dios
nos signifique una cruz. quiere que nosotros tratemos a
nuestros enemigos de la misma
Jesús enseñaba que Dios ama y manera misericordiosa y sacrificial.
perdona a los pecadores aun cuando
éstos merecen ser tenidos por ¿Pero cómo podemos reconciliar la ira
enemigos, porque en realidad lo son. de Dios con este amor sacrificial que
El concepto que tuvo Jesús de su le caracteriza? El contexto en que ¡a
propia muerte como Mesías nos dice Biblia concibe la "ira de Dios" es su
aún más en relación con la forma en pacto de gracia y amor. Y aunque la
que Dios trata a sus enemigos. "El ira de Dios en sus dimensiones
Hijo del Hombre . . . vino para dar su escatológicas e históricas sigue siendo
vida en rescate por muchos" (Me. un misterio para nosotros, puede
1 0:42). El camino a la reconciliación entenderse como un celo divino por
incluye la disposición a sufrir a las relaciones de alianza con su pueblo
favor de los enemigos. Este es el y su dolor cuando esta alianza es
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iglesia. De acuerdo con Justino, los paz mesiánica fueron los textos más
cristianos se habían acercado a Jesús citados por los padres de la iglesia
para aprender a vivir como él. durante los primeros tres siglos.
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En las páginas del Libro de los A esta distancia del texto nos resulta
Hechos encontramos una comunidad difícil imaginar lo absolutamente
que surge de la actividad pacificadora escandaloso que le habrá sido para
de Dios. Pentecostés es la historia de Pedro este encuentro. A Pedro, un
la creación de una comunidad de paz, judío procedente de Galilea, se le
había escapado, que el Dios que ama pax romana, y cuya comisión
a sus enemigos "no hace acepción de dependía de su juramento de lealtad
personas" (10:34). Los eventos que absoluta y reconocimiento que Cesar
condujeron a este "Pentecostés de era el Señor. La historia de Cornelio
los Gentiles" en Hechos 10 nos dice que la estrategia misionera
ocurrieron gracias al proceso de del pueblo de Dios es atraer a nuestros
conversión que seguía dándose en enemigos al reino de Dios mediante
Pedro por la influencia poderosa nuestro amor sin límites para con
del Espíritu de Cristo. Vemos en ellos.
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humana inclusiva en que tanto menos uno que era funcionario del
romanos como judíos podrían hallar régimen romano. Mateo el
auténtico bienestar en la familia de publicano había contratado con el
bien a los que os aborrecen; bendecid clase de visión que le movía a Jesús
a los que os maldicen, y orad por los en su misión por la paz.
En pequeña comunidad de
la salud de su criado. "Jesús se
seguidores que comenzó a formarse maravilló de la fe del centurión, y
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que "en Cristo Jesús, vosotros que en mismo. El evento causo olas en la
otro tiempo estabais lejos, habéis sido iglesia en Jerusalén y sus hermanos
hechos cercanos por la sangre de le llamaron la atención. Pedro tuvo
Cristo. Porque él es nuestra paz, que que defender su participación en los
deambos pueblos hizo uno, eventos en la casa de Cornelio ante
derribando la pared intermedia de algunos de los elementos más
separación, aboliendo en su carne las tradicionalistas en la comunidad en
enemistades. .para crear en
. si mismo Jerusalén. Posteriormente, sabemos
de los dos un solo y nuevo hombre, que Pedro se encontraba en Roma
haciendo la paz, y mediante la cruz donde participó enla formación de
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redentora” es la que más apela a Justino Mártir, Fueron los textos más
nuestro "sentido común" en la citados del Antiguo Testamento por
cristiandad occidental. los Padres de la Iglesia que
escribieron antes del año 300. Sin
Esta postura es la que Agustín embargo, Agustín no los cita ni una
articuló en los siglos iv-v. Agustín sola vez. Cuando Agustín citó el
fue líder de la iglesia en el norte de Salmo 46:9, "que hace cesar las
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No se trata de
un compartir lealtades concepto de la relación entre los
entre Cesar y Dios. Si "del Señor es la cristianos y ia autoridad civil,
neotestamentaria de la historia ,
"los "la paciencia y la fe de los santos"
reinos del mundo han venido a ser de (Apoc. 13:10).
nuestro Señor y de su Cristo; y él
reinará por los siglos de los siglos" Romanos 13, y otros pasajes
(Apoc. 11:15). Y aunque esta visión utilizados para justificar la
tiene obvias implicaciones para el participación de los cristianos en el
futuro, para los cristianos del primer servicio militar, realmente nos
siglo, era ya una realidad.no fuera Si exhorta a resistir esos esfuerzos a
blasfemo, sería ridículo que César metemos en el molde de los sistemas
pretendiera decidir lo que le mundanos, conformistas y paganos,
corresponde a él. Sin embargo, cristi- a fin de comprometemos libremente
anos pronto llegarían a pensar así y a vivir con una lealtad completa a
hasta el día de hoy persisten en ello. Dios bajo el señorío de Jesucristo.
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entre los militares, soldados que por muerte, antes de ceder a la tentación a
razones de fe rehusaron tomar parte derramar la sangre de sus
en el ejército de! Imperio Romano y perseguidores. Respetando, así, la
sufrieron las consecuencias. vida de sus enemigos, ellos
resistieron la tentación a contribuir a
Las prácticas concretas de los esa espira! de la violencia.
cristianos durante este período a
veces contradecían la visión de la Los primeros cristianos también
iglesia, tal como ésta quedaba rehusaron prestar el servicio militar
reflejada en los escritos de los porque rechazaron sus reclamos
padres de la iglesia. Pero triste- idolátricos. Aunque ellos reconocían
mente, esta siempre ha sido la la importancia de gobierno humano a
experiencia de la iglesia. A través fin de fomentar la justicia y la paz,
Jesús. Esto les llevó a resistir Milano murió, Ambrosio fue esco-
tenazmente los males y las gido por aclamación popular para ser
injusticias de su tiempo. Pero en su nuevo pastor, aún sin haber sido
esto, rehusaron firmemente a bautizado. El no dudó en emplear el
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para pelear, piensa ante todo esto: permiso de Dios. Así que, un hombre
también tu fuerza corporal es un don justo puede legítimamente combatir
de Dios. Así no pensarás en utilizar para establecer un orden de paz civil,
la guerra haya sido declarada, los misma manera en que actuaría contra
soldados deben servir enella a fin de una sublevación en el imperio.
fomentar paz y el orden públicos.
la
de una guerra llevada a cabo por tino creó una nueva situación para la
orden de Dios. ...Dios declara la iglesia. En su respuesta a esta nueva
guerra a fin de echar, eliminar y situación, Agustín abandonó ciertos
subyugar el orgullo en los seres temas neotestamentarios y enfatizó
humanos. ... Y nadie tiene poder otros. En su interpretación de las
sobre éstos menos que le sea
a Escrituras prácticamente abandonó la
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humanidad, y afirmada por los padres estilo de Jesús, la iglesia hizo de paz
de la iglesia durante los primeros tres con la guerra, al estilo de
siglos, en nueva situación
esta Constantino.
constantiniana ya no parecía ser una
opción viable. Agustín, en contraste,
hacía una distinción entre una paz
temporal y una paz verdadera eterna.
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introducción:
El Evangelio de la paz abre la
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violencia queda fuera de lugar en las tenían todas las cosas en común".
relaciones interpersonales; Aquí se descubren dos espíritus
personas de diferentes razas y muy distintos que están en
nacionalidades se convierten en conflicto:
hermanos, en una confraternidad
que no es meramente mística e a) Uno es el espíritu egoísta
invisible, sino que toma formas ("suyo propio"). Se enfatiza lo
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maridos y los padres se les apela a tercer siglo, había sido objeto de la
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establecerse en Roma y
la iglesia relaciones sociales entre los sexos
comenzar las reuniones se caracterizaban por la
multitudinarias que la participación dominación masculina
de la mujer en el culto de la prácticamente absoluta. Sin
comunidad fue vedada, pues hería embargo, y a pesar de ir en contra
los sentimientos romanos de la corriente social
tradicionales. predominante, Pablo invitas a los
hombres en la comunidad cristiana
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como cosa a que aferrarse, sino que llamados; porque también padeció
se despojó a sí mismo, tomando ¡a por nosotros, dejándonos ejemplo,
forma de siervo, hecho semejante a para que sigáis sus pisadas; el cual
los hombres; y estando en condición no hizo pecado, ni se halló engaño
de hombre, se humilló a sí mismo, en su boca; quien cuando le
haciéndose obediente hasta la maldecían, no respondía con
muerte, y muerte de cruz" (Fil. 2:5-8). maldición; cuando padecía, no
En realidad, la iglesia se define amenazaba, sino encomendaba la
como esa comunidad que ama, así causa al que juzga justamente;
como Cristo amó. "En esto hemos quien llevó él mismo nuestros
conocido el amor, en que él puso su pecados en su cuerpo sobre el
vida por nosotros; también nosotros madero, para que nosotros, estando
debemos poner nuestras vidas por muertos a vivamos a
los pecados,
los hermanos ( 1 Jn. 3 1 6). : la justicia; y por cuya herida
fuisteis sanados" (2 Ped. 2: 1 9-24).
Más adelante Pablo rogó
directamente a Evodia y a Síntique a El modelo de Jesús en su
que se reconciliaran en "un mismo sufrimiento vicario orienta nuestra
sentir en el Señor" (Fil. 4:2), pero el actuación aún (y especialmente) en
modelo para esta reconciliación lo situaciones de injusticia. Aquí
había señalado ya, que es el Cristo se trata de sufrimiento bajo
de la cruz. opresores injustos. Pero esto no
implica asentir ante las injusticias.
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autoridad neotestamentaria, y
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experiencias del soplo suave de las Esta habría que defenderla con la
brisas vivificantes del Espíritu de espada. Los Anabautistas no
Dios en nuestras vidas. En la resistentes fueron más conse-
presencia de Dios nos vemos por lo cuentes que los Protestantes en su
que realmente somos, finitos y visión de la gracia.
fallidos, pero
infinitamente
amados por Dios. Es nuestra No será una mera coincidencia que
respuesta de fe a este amor infinito en el contexto del Sermón del
de Dios "que nos amó, siendo aún Monte Jesús aconseja a la
enemigos de Dios", que hace comunidad de sus discípulos que
posible que nosotros no resistamos pidan a Dios su Espíritu Santo (Mt.
almalo. En mi propia experiencia 7:7-11). Más que una simple
yo he encontrado que ha sido enseñanza sobre la importancia de
mucho más fácil hacerme en este párrafo
la oración, el énfasis
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cuanto me ha ungido para dar buenas las violencias y las injusticias y las
nuevas a los pobres; ... a poner en amenazas de sus enemigos de carne
libertad a los oprimidos" (Le. 4:18). y hueso. Pablo comprendía muy
Así fue la misión de Jesús y también bien esta realidad. "Porque no
sería la misión de la comunidad tenemos lucha contra sangre y
ungida por el Espíritu en carne, sino contra principados,
Pentecostés. "Entonces Jesús les contra potestades, contra los
dijo ... Paz a vosotros. Como me gobernadores de las tinieblas de
envió el Padre, así también yo os este siglo, contra huestes
envió. ... Recibid el Espíritu Santo" espirituales de maldad" (Ef. 6: 1 2).
(Jn. 20:21-22).
Por medio de la oración somos
En un mundo lleno de injusticia y liberados para poder ver a nuestros
violencia en donde se piensa que ¡a enemigos en una nueva
única salida es la destrucción de los perspectiva. En la oración nos
enemigos opresores, hay otra daremos cuenta de lo equivocado
alternativa. Es la alternativa del que hemos estado en cuanto a las
poder del Espíritu de Dios en el intenciones e identidad de nuestros
mundo. Este es el poder espiritual enemigos. Podemos ver el
disponible en nuestra lucha contra conflicto con una nueva
los poderes del mal. La oración es la objetividad que nos permite
forma más básica de nuestra clarificar la situación. Nos libera
expresión espiritual. Nuestra para reconocer en nuestro enemigo
preocupación por la paz y la justicia otro ser humano por el cual Cristo
tiene que ser unida a la oración de la murió también, al igual que para
misma manera en que lo fue en la nosotros.
vida de Jesús. Nuestra espiritualidad
se manifestará esencialmente en La oración nos ofrece la
nuestra oración por nuestros oportunidad para llegar a mayor
enemigos de la misma manera en que claridad en cuanto a nuestras
Jesús oraba por sus enemigos. Su propias motivaciones; ¿qué
lucha en Getsemaní fue una lucha en estamos tratando de defender de lo
oración. nuestro, o qué intentamos lograr de
nuestro enemigo? Por ejemplo,
Desafortunadamente, a muchos los ricos generalmente tratan de
cristianos no se les ocurre la relación defender su abundancia excesiva y
entre la oración y la opresión, las aquello que realmente les sobra y
injusticias y la violencia; entre la que muchas veces no echarían de
oración y sus enemigos. Su menos si no lo tuvieran. Por otra
espiritualidad está nítidamente parte, los oprimidos deben
encerrada en la esfera de lo religioso, preguntarse si lo que ellos
totalmente separada del mundo de realmente necesitan y deseen
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los de
efectos la opresión que Esteban nos ofrece una pista para
sufrimos debido al pecado de otros, comprender este misterio de cómo
necesitamos a Dios. En la oración morir y salvarse a la vez. En
nos abrimos, sin defensas, a la nombre de toda la comunidad de
presencia de Dios. La comunidad creyentes, Esteban se puso a dar
primitiva,cuya vida se describe en testimonio con una fidelidad
los Hechos de los Apóstoles, nos arriesgada. Como consecuencia
ofrece un ejemplo del papel de la Esteban fue muerto a apedradas.
oración en su sufrimiento en manos Esteban murió con una oración de
de sus enemigos. Ante la perdón en sus labios. Y de esta
persecución y las detenciones manera fue salvado de sus
injustas que sufrieron los apóstoles, enemigos. Y en este caso, fue Dios,
ellos no pidieron la destrucción de y no los enemigos de Esteban, que
sus adversarios. Su oración fue otra. tuvo la última palabra. ¿Cuántas
"Y ahora, Señor, mira sus amenazas, vidas inocentes fueron salvadas de
y concede a tus siervos que con todo la muerte, ese mismo día y en ios
denuedo hablen tu palabra, mientras días siguientes, debido a la forma
extiendes tu mano para que se hagan valiente en que Esteban entregó su
sanidades y señales y prodigios vida por su pueblo y por Cristo?
mediante el nombre de tu santo Hijo
Jesús." La respuesta de Dios no se La vida y muerte de Esteban, al
hizo esperar. "Cuando hubieron igual que toda una linea de mártires
orado, el lugar en que estaban a lo largo de los siglos, ofrece un
congregados tembló; y todos fueron ejemplo de ese poder espiritual
llenos del Espíritu Santo, y hablaban obrando en el mundo, estable-
con denuedo la palabra de Dios" ciendo la justicia y haciendo la paz.
(Hech. 4:29-31; cf. 5:40-42). En Este mismo poder maravilloso de!
lugar de pedir la destrucción de sus Espíritu de Dios operando en el
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