Derecho natural en Roma:

La filosofía griega influyo considerablemente en el derecho romano. Las afirmaciones de

los jurisconsultos romanos fueron tomadas de los griegos, o debidas a su influencia.

Teoría de Cicerón:

Reconoció la existencia de una ley eterna, inmutable, permanente, “santa celestial”, de la

cual emanan todas las demás leyes, de esta ley general deriva, por una parte la ley que
rige a la naturaleza irracional y por la otra, la ley moral y jurídica que ordena lo bueno y
justo, y prohíbe lo malo y lo injusto. Esta ley moral y jurídica existe tanto en el espíritu
divino como en la razón humana, su conocimiento se dificulta a los hombres por las
pasiones de estos.

También encontramos el deber de contribuir al bien general, del que no se debe excluir a
los extranjeros para que no se rompa el lazo común al género humano que los dioses
crearon.

Teoría de Ulpiano:

Para el jurisconsulto romano, el derecho natural también proviene de la naturaleza, y es

aquel que esta ha enseñado a todos los animales, no solamente a los racionales sino
también a los irracionales. De modo que dicho jurisconsulto entiende por naturaleza no
solo la racional del hombre, sino la física de todos los animales en general.

Teoría agustiniana y teoría aristotélico-tomista del derecho romano:

 Teoría de Aurelio Agustín de Hipona:

Para este jurisconsulto existen tres órdenes jurídicos, el de la lex aeterna que es un
ordenador, el de la lex naturalis que es un orden ordenado en relación con la ley anterior y
orden ordenador en relación con la lex termporalis o humana.

a. Ley eterna: es lo que es justo para que todas las cosas estén perfectamente
ordenadas, esta ley es la razón suprema de todo, se le debe obedecer y castiga a
los malos con una vida miserable, y premia a los buenos con una vida
bienaventurada. Es una ley inmutable, eterna, única y siempre justa.
b. Ley natural: es una grabación de la ley eterna en la conciencia de los hombres.
c. Ley temporal: aun cuando sea justa, se puede modificar justamente de acuerdo
con las circunstancias de los tiempos. En esta ley nada es justo y legítimo que los
hombres no hayan derivado de la ley eterna.

 Teoría de Tomás de Aquino:

Encontramos cuatro clases de leyes: la lex aeterna, la lex naturalis, la lex humana
y la lex divina.
 a. La ley eterna, tiene su asiento en la razón de Dios, es idéntica a la
sabiduría divina, que rige toda acción y todo movimiento, dicha ley es la
razón de Dios que gobierna todas las cosas, que rige toda la comunidad
del universo.
b. La ley natural: es una participación de la ley eterna en el ser racional, que
le permite conocer lo bueno y lo malo.
c. Las leyes humanas, son disipaciones particulares de la razón práctica.
d. La ley divina: es la revelada por Dios en las sagradas escrituras y se divide
en la ley antigua, y la ley nueva.

Escuela clásica de derecho natural:

Es el conjunto de doctrinas, que a pesar de sus divergencias en cuento a su desarrollo y

conclusiones tiene un mismo punto de partida, el llamado estado de naturaleza.

Teoría de Hugo Grocio:

Para este jurisconsulto, es propio del hombre el deseo de una sociedad, de cualquiera
sino tranquila y ordenada. La conservación de esta sociedad es la fuente de su derecho
social, natural. Este derecho, dice Grocio, es tan inmutable que ni aun Dios lo puede
cambiar, al derecho natural pertenece la abstinencia de lo ajeno.

Un principio de derecho natural, es cumplir lo pactado, de modo que la madre del derecho
natural es la misma naturaleza humana.

Grocio reconoce el llamado derecho de gentes, que comprende los derechos que
pudieron originarse por consentimiento entre todas las ciudades o las más de ellas.