La Esencia del conocimiento

Conduce a especular la relación objeto o sujeto básicos en el acto del conocer en torno
a las siguientes preguntas:

¿Cuál sería el factor determinante el objeto o el sujeto?

¿Cuál es la esencia del conocimiento?
¿Cuál es el objeto básico aprendido?

Son dos las posturas filosóficas, unos que pretenden dar solución validando la
esencia del objeto y la otra en el sujeto; existiendo una tercera posición que
considerará a los dos, tal como sucede en los casos anteriores, así:

A. El realismo

Que concibe el conocimiento como reproducción exacta y fiel que da a la

conciencia el objeto aprehendido.
Sostiene que hay cosas reales independientes de la conciencia. Las cosas del
mundo exterior o interior son tales como la percibe conciencia y que no hay una
distinción entre la percepción y el objeto percibido.
Existen tres modalidades de realismo, tales como:

Realismo Ingenuo: que sostiene que el conocimiento es la reproducción es la

reproducción exacta de las cosas, es decir, lo que percibo es lo verdadero.

Todo hombre con raciocinio normal reconoce que los objetos existen
independientemente de la conciencia humana. El realismo ingenuo consiste, pues, en
la certeza espontánea, y en la mayoría de los casos sin darse cuenta de ello, de que el
mundo, por su naturaleza, es material. Sin embargo, este realismo no es aún una
concepción materialista científica del mundo, y puede ser fácilmente desorientado por
el idealismo.

Nuestra interpretación del realismo ingenuo es distinta

de la que divulgaban los idealistas, Berkeley y los
machistas, quienes afirmaban que el realismo ingenuo
es una concepción del mundo según la cual, el hombre
tiene que ver sólo con sus sensaciones, siéndole
indiferente si las cosas existen realmente o no. Lenin
en Materialismo y Empiriocriticismo, mostró que esto
es una deformación de la verdadera esencia del
realismo ingenuo, que consiste en una certeza
espontánea en que la Naturaleza existe fuera e
independientemente de la conciencia.
¿Un cubo en una
esquina, o una figura
con una oquedad?
 ¿Qué es la figura del centro? ¿Una cifra
o una letra?

Realismo Crítico: afirma que los contenidos de la percepción no son calcos ni copias
del objeto correspondiente.

El realismo crítico es una denominación de

la que más de una vez se apoderaron para sus
teorías los filósofos idealistas tratando de
disimular su idealismo. Realista crítico se
proclamó el machista ruso Yushkevich, que
arrastraba bajo la etiqueta del realismo un
idealismo disimulado. También el filósofo
idealista alemán Wundt emplea este término
en el mismo sentido. Realismo crítico se
hacían llamar las teorías filosóficas
reaccionarias, surgidas en América y en
Inglaterra, después de la guerra de 1914-
1918. Bajo el estandarte de la lucha contra el
idealismo abierto, coqueteando con el materialismo, esta corriente, en el fondo,
arrastra disimuladamente el idealismo. Los realistas críticos niegan el carácter
objetivo de las llamadas cualidades secundarias (color, sonido, olor, sabor, calor, frío,
&c.). Erigen una valla infranqueable entre la percepción y el objeto. Los realistas
críticos toman a la religión bajo su amparo.

Realismo Natural:
Aparecen cuando ya se hacen diferencias entre percepción y objeto.
Es la teoría de que la materia es real y externo a nuestra mente y reflexionar sobre
cómo es (ejemplo: la hierba es verde, el cielo es azul).
B. El idealismo.

Sostiene que no existen cosas reales que sean independientes de la conciencia, y que
hay objetos porque el hombre los crea.
Existen modalidades como:
El Idealismo subjetivo o psicológico, que sostiene que toda realidad se encuentra
encerrada en la conciencia del sujeto, y como tal, su existencia depende de nuestra
percepción.
El Idealismo objetivo lógico, que toma como punto de partida la conciencia
objetiva de la ciencia. Se le conoce como panlogismo que reduce la realidad a algo
lógico

C. El fenomenalismo

Es una corriente que aparece como

conciliadora entre el Realismo y el Idealismo
y tiene como autor a Emanuel Kant.

Rechaza la idea de que sea el hombre capaz

de crear las cosas a semejanza de Dios o del
intelecto creador, pues no conocemos como
son las cosas sino, como nos aparecen; lo
único que conocemos son los fenómenos,
apariencia o Nóumeno llamado por Kant.
Hay cosas reales que no podemos conocer su
esencia