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Capítulo 10 de Sartori. Política

La idea de política
Distinción entre lo político y lo social elementos implícito en las relaciones humanas,
entre Estado y sociedad. Siglo XIX.
En primer lugar, lo social relaciones humanas no es en modo alguno la sociedad—
tejido social.
La política no tiene el significado griego de “politike”, así como hablamos de un
hombre político o animal político.
Polis ciudad – politíes educados – politikós – politiké – politéia pag. 2 explica esto
Para Aristóteles el hombre era un “Zoon politikón”, en este sentido, Aristóteles define
al hombre más no a la política. En general, la concepción griega del animal político,
el polítes no se distinguía en tiempo. Inicialmente se distingue en que el sociale
animal no coexiste con el politicum animal.
Por lo tanto, en el vivir político y en lo político el griego no veía una parte de la vida:
veía en todo y la esencia.
Un ser no político era un ser menos que un hombre.
El vivir político era el vivir colectivo, asociado, y vivir en Koinonía.
Para el autor, se malinterpretaron estos conceptos y no permite una comprensión
holista de lo que es la política. Incluso, para Aristoteles lo político y lo social eran la
misma cosa.
Para Egidio Romano, el equivalente de polis era la civitas. Esta concepción de lo
político tenia un sentido de lo jurídico.
Es santo tomas de Aquino quien tradujo zoon politikón por “animal político y social”
Los romanos, ampliando el concepto de polítes, consideran a la civis desde el punto
social y a la vez jurídico. Concenso de la ley.
Cicerón afirmaba que la civitas ya no era una agregación humana cualquiera sino
una agregación basada en el consenso de la ley. En este momento, tiempos de
Cicerón, se tenía un concepto de política opuesto al del Aristóteles.
Verticalidad y horizontalidad. Elemento de estructuración jerárquica de la vida
asociativa. (verticalidad como monarquiía y poder despótico, y horizontalidad como
buena sociedad)
Verticalidad: Analiza el Estado desde las clases sociales. grados superiores lo
despótico. Lumpen proletario (sujetos revolucionarios). Conjunto de clases sociales
que tiene una sociedad.
Horizontalidad: La sociedad, relaciones humanas entre las clases sociales.
La sociedad está atravesada por las desigualdades sociales. Buena sociedad, mala
sociedad.

La autonomía de la política
1. Que la política sea distinta:
Afirmar que la política sea distinta equivale a plantear una condición necesaria
aunque no todavía suficiente de autonomía
¿Que sea distinta de qué? ¿Y en qué medida?
Con Maquiavelo la política se considera distinta a la moral y a la religión. ¿Pero no
son acaso estos dos conceptos ingredientes esenciales de la política?
2. Que sea independiente, que siga sus propias leyes
Maquiavleo respecto a este tema da una afirmación que presenta el carácter
autónomo de la política, pues afirma
que la política tiene sus leyes, leyes que el político “debe” aplicar. Gracias Maqui
por darnos el concepto de Política.

3. Que la política sea autosuficiente, autárquica, en el sentido que se haga

explicar a sí misma
4. Que sea una causa primera, una causa que genera no solo a la misma
política sino también a la supremacía.

El descubrimiento de la sociedad
La sociedad no es le demos, no es el populis. El demos muere con la democracia,
es decir con la POLIS con la que operaba.
La sociedad se configura como autónoma cuando se tiene presente la economía
como una variable que tiene sus propias leyes, las del mercado. Ejemplo perfecto
de cooperación en las sociedades.
Para Locke la sociedad comienza con la familia.
LA idea de sociedad no es una idea que se formula y afirma en los
acontecimeimientos revolucionarios, es más bien una idea de paz. No es la revuelta
contra el soberano, sino el contrato con el mismo.
La autonomía de la sociedad en realidad se refleja en la esfera económica. A través
de las leyes de mercado se demuestra como la sociedad es capaz de autoregularse
y desarrollar sus propios principios.
1789-1857 Comte bautizaría la ciencia de lo social (sociología) como la reina de ñas
ciencias. La sociedad no es solo un sistema social distinto, independiente y
autosuficiente con respecto al sistema político es algo más: es el sisma social que
genera el sistema político
La identidad política
La política no solamente distinta de la moral sino también de la economía.
Además, se debe distinguir entre sistema político y sistema jurídico.
SE pretende encontrar que es la política desde las acciones, los comportamientos
y acciones tangibles y observables.
Categorías o criterios de lo comportamientos económicos, morales y políticos
pág.214
Relación de los comportamientos electorales con los económicos
Movimientos políticos, ideales políticos.
El término “comportamiento político” no indica un tipo particular de comportamiento
sino un nivel o contexto.
Diferenciaciones estructurales del hombre y de roles: En economía se analiza el
sistema económico, con sus roles. Los sociólogos responden al análisis de una
instituciones y sistemas sociales. ¿Y los politólogos, como responden a los
comportamientos políticos?
Diferencia entre social y político:
La sociedad en sí misma es extra-estatal, no hay un control político ni control por
parte del Estado, sino un “control social”.
La política va más allá del poder y la coerción puesto que hay distintos tipos de
poderes coercitivos
En este sentido, no basta “poder” y “coerción” para caracterizar la esfera política.
Pues hay que tener presente que hay varios tipos de poderes, poder político pero
también económico, social, militar, religioso…
Adicional al aporte de que la política estaba directamente relacionada con la
gobernabilidad, en el siglo XX el término “política” se analiza desde la
democratización o la masificación.
Democratización o la masificación de la política:
Heteronomía: Ausencia de autonomía de la voluntad, que se rige por un poder o una ley
externos.