Análisis sobre una mamadera

Gerald Salazar Quiroz

El día 21 de setiembre del año 2010, se publicó en el diario OJO, la siguiente noticia:
“¡Qué buena mamadera!” con motivo de la visita del señor Abelardo Gutiérrez “Tongo” al
programa de Jaime Bayly “El Francotirador” que es uno de los programas de televisión
más vistos en la ciudad de Lima. Tongo por su parte es un cantante de cumbia muy
conocido en el Perú por sus escándalos mediáticos más que por sus canciones. Queda
tres impresiones iniciales: la primera, que esto es un juego de dos personajes públicos
para atraer la atención y contratos de publicidad. Más renombre mediático por más dinero
para construir mi casita, ya no en el cerro de la Lima “emergente” sino en La Molina, que
es donde vive actualmente Abelardo Gutiérrez. Segundo, una análisis de aprendiz (como
es el presente trabajo) sugiere que los elementos que observamos han sido elegidos
cuidadosamente para atraer la atención. Y por último, la noticia se desvanece en la
superficie bullente de la farándula anunciando una continuación, una segunda parte (o
tercera o cuarta, ya perdimos la cuenta), en un futuro cercano pero indeterminado.
Entonces, ¿por qué es importante este hecho comunicativo para el presente
trabajo?, consideramos que lo es porque cierto sector de la población consume
diariamente este tipo de noticias para distraerse, una distensión de un pueblo tirado en los
niveles inferiores de la pirámide social, un placebo en una mamadera para evitar la
realidad que puede ser aún menos jocosa (como los altos índices de crecimiento
económico pero de redistribución del conocimiento entre la población, nula).

Pero antes de seguir respondiendo, analizaremos el proceso de comunicación

basándonos en el modelo de Gebner. Nos parece apropiada esta elección pues incluye la
influencia de los intermediarios (para este trabajo: periodistas, editores, editores generales
y vendedores de periódico) entre el hecho y el artículo leído. Por otro lado, como ya se
habrá notado, cargamos a nuestras respuestas, significaciones que tienen como fuentes
a estos dos personajes, por lo que para no desbordarnos ante las elucubraciones sin
sentido nos auto-constreñimos por el modelo de Saussure, rescatando (y es nuestro
principal motivo de la elección de este modelo) la propuesta de que la interrelación entre
signos es la fuente de sus significados, y que para nuestro caso opera de forma
inmediata, pues siendo ya ambos fuentes de significados por sí solos, su reunión es un
choque de signos y símbolos que interactúan. El hecho inicial es que Bayly y Tongo se
reunen en un set de televisión el día 21 de setiembre. Es el periodista de farándula (cuyo
nombre no es mencionado) el que realiza el primer corte, donde su dimensión perceptible
puede encontrarse reflejado en el texto que acompaña la noticia: “Rollizo compositor
escribió canción para ahijado...”. El título (color: rojo, tipo de letra: estándar y tamaño:
grande) o las imágenes escogidas son, por otro lado, las representaciones de la
selección, el contexto y la disponibilidad que los editores generales de Ojo poseen y
manejan. Consideramos un último intermediario: los vendedores de los puestos de
periódicos, cuyo fin no es informar y sino vender. Por lo tanto, se realiza una nueva
selección (por ejemplo, colocar el periódico a nivel del ojo de las personas para su fácil
identificación y compra rápida).
Luego de hablar, sobre significados o interpretaciones líneas arriba, pasamos a definirlas
desde el modelo de Saussure. Signo es un objeto físico (significante) con significado
que genera una significación o interpretación desde nuestro locus enunciation. Algunos
de estos signos que hemos encontrado son: Bayly con ropa formal viste una camisa
florida (del comercial de Claro), el coche y biberón para niños, Bayly chupando el biberón
y luego la tetilla de Tongo, la banda presidencial con palabras quechuas y el título de la
noticia: ¡Qué buena mamadera! Por supuesto, desde nuestra cultura peruana (que otros
más dotados podrán decir que es) Bayly representa, entre otras cosas, al periodista
incorrecto, irreverente y Tongo, al cantante popular, sin-vergüenza que representa al otro
sector del país que en Lima, se le denomina, generando más clasificaciones que nos
separan, la Lima emergente (el modelo de Saussure nos dice que esta significación
funciona solo para Bayly y Tongo, por ejemplo, si colocabamos a Melcochita este no
representaría a esa Lima de conos, sino a la Lima de barrio y si fuera Jaime de Althaus,
en la vida se prestaba a hacer ese espectáculo). Pero la oposición de signos también se
muestra en lo siguiente, si Bayly es blanco, educado, alto y bien hablado, Tongo es
trigueño, gordo y criollón. La oposición genera la interpretación de que dos “Limas” se
juntan como amigos pese a las diferencias (en un contexto de deseo social de integración
como Nación). Pero, la noticia no se habría generado si no fuera por la mamadera y su
contexto con el nacimiento del niño, mas no es este el significado global de la noticia,
sino que así como en la mayor parte de nuestra historia como república un presidente
blanco y alto (representado por Bayly) que solo en un contexto de burla y de deseo de
obtener beneficios del pueblo lleva identidades aútoctonas (representado en la banda
presidencial con las siguientes palabras JAI PA), está mamando del Tesoro Público, de los
impuestos del pueblo. Que lejos de evitarlo, tienen una actitud servil y cómplice que da
paso al final de la representación, donde agradecen al público y como diciendo acá no
paso nada (foto 3), representan a tantos presidentes donde, realmente, no paso nada.