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UNIVERSIDAD CATÓLICA LOS ÁNGELES DE

CHIMBOTE
"AÑO DE LA LUCHA CONTRA LA CORRUPCIÓN E IMPUNIDAD"

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA
SALUD

ESCUELA DE SPICOLOGIA

DOCENTE:

DANTES ORDINOLA BOYER


ASIGNATURA:
ANTROPOLOGIA CULTURAL

TEMA:
ORGANIZADOR VISUAL
ALUMNA:
JOHANA TRONCOS BENAVIDES

CICLO:
I

TUMBES-PERÚ

2019

1
ANTROPOLOGIA SOCIAL

La Antropología Social, al menos con este nombre, es la más


joven de las “ciencias sociales”, la cual se relaciona con
materias más viejas como por ejemplo, la historia, sociología,
psicología. En base al texto de Godfrey Lienhardt ,
“Antropología Social”, las siguientes páginas pretenden
entregar una panorámica de la disciplina desde la perspectiva
de este autor Inglés.

Podemos distinguir con las siguientes teorías

UN ESTUDIO DEL PUEBLO Y AMBIENTE LA VIDA POLÍTICA


HOMBRE

Aristóteles, en el comienzo de su
Lo que plantea Godfrey Lienhardt, es
En la mitad del S. XIX se propone política define como estado como
que por muy simple que sea una
la creación de una “Ciencia del descripción de una sociedad, una institución natural por que
Hombre” de una forma muchos incompleta es si no existe una discusión según este filósofo, la naturaleza
más ambiciosa que aquella hecha del ambiente natural o su localización misma de este es para agruparse.
por los primeros etnólogos, la Hobbes presenta un punto de
geográfica. Bajo este punto de vista,
cual tendría como meta el muchos de los antropólogos sociales vista opuesto, para este último, el
descubrimiento de leyes tienen estudiar asuntos topográficos y estado es un: “Hombre
universales del desarrollo del geográficos para una mayor precisión Artificial”, una invención
hombre y la naturaleza humana. en su estudio. Esto quiere decir que el necesaria para promover el bien
El autor para dar paso a las ambiente establece límites para los común de los individuos hostiles
diversas posturas o teorías que entre sí, egoístas y que se hacen
modos de vida y un modo de vida está
dio como fruto la Antropología, formado entre otros por la política. Boas la competencia: “Los Hombres
menciona a Hunt y su teoría de la no tienen placer, sino por el
por ejemplo, establece que no
jerarquización de razas, Godfrey determinan en forma absoluta, (en una contrario, una gran cantidad de
Lienhardt, explica el porqué de su cultura), los factores físicos, pesares, al mantenerse en
postura como la todos los compañía, cuando no hay un
geográficos
antropólogos de fines del S. XIX. poder capaz de intimidarlos a
todos ellos.”
RELACIONES PARENTESCO CREENCIA Y
ECONÓMICAS Y AFINIDAD. CONOCIMIENTO.
Y SOCIALES .

Parte haciendo relación entre la Una comprensión del parentesco es


una base fundamental para el estudio Charles Darwin y Sir James
economía y los asuntos políticos. En
de “todas” las demás actividades Frazer, Para estos dos la
el instante que el cambio de la
sociales, cosa que no comparto religión primitiva y la
economía de subsistencia a la
mucho ya que considero que el magia “fueron medios
economía monetaria surgió ahora la
parentesco es de importancia pero erróneamente empleados
necesidad o la importancia del poder
nunca su comprensión va a ser de adquirir un
adquisitivo individual. Ya en un tema
también una comprensión para todos conocimiento y un dominio
antropológico es el de una institución
los otros actos sociales. de las circunstancias
denominada “Plotatch”. Fueron
Los antropólogos mas modernos humanas.
encontrados entre los indios de las
costas de Columbia Británica y consideran al parentesco en función
poseían una enorme economía que fue de la decencia y de la alianza
obtenida por grandes celebraciones, matrimonial de esta forma el incesto
competencias y fiestas. es el pecado que da como resultado
la pérdida de la condición humana ya
que destruyen aquel orden divino y
humano.

COMO PIENSAN LO
ANTROPÓLOGOS

Desde la primera Guerra Mundial el


pensamiento antropológico a caído
en una suerte de liberalismo y
comprensible según Godfrey
Lienhardt, ya que es como una
reacción humana contra los notorios
errores de representación de la vida
“primitiva”.
Godfrey critica fuertemente a B.
Malinowski que lo reconoce como
un gran observador así como de falta
de finura como pensador y critica
también como otros han sabido
interpretar su parte del material
mejor que él mismo.