Universidad Nacional Del Centro Del Perú: Facultad de Antropología

UNIVERSIDAD NACIONAL DEL CENTRO DEL PERÚ
FACULTAD DE ANTROPOLOGÍA
TESIS
"DESAFÍOS Y DESARROLLO DE
OPORTUNIDADES DE LOS JÓVENES MIGRANTES
EN EL DISTRITO DE CHILCA, PROVINCIA DE
HU ANCAYO"
PRESENTADA POR LAS BACHILLERES:

Karina, AMBROCIO CARHUAMACA
Marlene Lucia, TOVAR VILCAHUAMÁN
PARA OPTAR EL TITULO PROFESIONAL DE:

LICENCIADA EN ANTROPOLOGIA
HUANCAYO- PERÚ
2010
ASESOR
LIC. CARLOS ROMERO S/HUA Y

DEDICATORIA
A mi abnegada madre, quien con su
esfuerzo y apoyo incondicional ha
permitido la culminación de mi
carrera profesional y me incentiva
a seguir adelante.
Karina
DEDICATORIA
A mis seres queridos quienes son el
sostén y la esperanza a lo largo de mi
caminar por la vida; quienes me
brindaron su apoyo incondicional para la
culminación de mi carrera profesional.
Lucia
AGRADECIMIENTOS
Expresamos nuestra sincera gratitud a las personas quienes contribuyeron
brindándonos aportes y sugerencias para la culminación de la presente tesis:
A los Catedráticos de la Facultad de Antropología de la Universidad Nacional·
. del Centro del Perú, quienes con sus enseñanzas contribuyeron a nuestra
formación profesional. Al Lic. Carlos Romero Sihuay; quien asesoró la
presente tesis con esfuerzo y dedicación. A los directivos e integrantes del
Organismo No Gubernamental "Asociación Indígena para el Desarrollo de
Nuestros Pueblos" (ONG - UCSICEP) y a los jóvenes migrantes residentes
en el distrito de Chilca, provincia de Huancayo por habernos brindado
información y facilitado la culminación de nuestra tesis de manera
incondicional. Y a nuestros padres, por sus abnegados esfuerzos e hicieron ·
. posible la culminación de nuestra carrera profesional.

íNDICE GENERAL
Págs.
Dedicatoria
Agradecimiento
Resumen
· Introducción
CAPÍTULO 1
PLANTEAMIENTO DEL ESTUDIO
1.1. ASPECTOS GENERALES .. .. ... .... ... .. ... ...... .. .... .... .... ...... .. ... .. .. 16
1.1.1. Planteamiento del problema .......................... ..................... 16
1.1.2. Formulación del problema .... .. .. ..... .. ... .. .. .. ..... ... .... .. .. .. .... .... 17
1.1.3. Objetivos de la investigación ......................... ... .... .... .......... 17
1.1.4. Justificación del estudio...................................................... 18
1.1.5. Hipótesis de la investigación ... ... .. ... ...... .. ... ...... ... ... .. ... ..... .. 18
1.1.6. Metodología de la investigación.................................... 19 .
1.1.6.1. Reconocimiento del área de estudio......................... 19
1.1.6.2. Recolección de datos................................................ 20
1.2. MARCO TEÓRICO................................................................... 27
1.2.1. Conceptos y definiciones................................................. 27
1.2.1.1. Desafíos................................................................. 27
1.2.1.2. Desarrollo de oportunidades.................................. 27
1.2.1.3. Jóvenes migrantes ... .. ... .. .. ... ...... ... .... ... .. .. .. .. ... .... ... 28
1.2.1.4. Trayectoria de vida................................................. 32
1.2.1.5. Estrategias de inserción......................................... 33
1.2.1.6. Migración .... ... .. .... ... ..... .... ... ... .. .. .. .... . .. ......... ...... .. .. 33
1.2.2. Enfoques teóricos...................................................... 35 ·
1.2.2.1. Teoría del desarrollo humano ............................... 35
1.2.2.2. Teoría de redes sociales....................................... 39
1.2.3. LA MIGRACIÓN EN EL PERÚ.................................... 41
CAPÍTULO 11
CARACTERÍSTICAS Y CONDICIONES GENERALES DEL ÁREA DE
ESTUDIO
2.1. CARACTERÍSTICAS DEL ÁREA DE ESTUDIO.................... 55
2.1.1. Historia del área de estudio ... ............. ............... ........... ... 55
2.2. CARACTERÍSTICAS FÍSICAS DEL ÁREA DE ESTUDIO ....... 57
2.2.1. Ubicación.......................................................................... 57
2.2.2. Límites ...... ~······································································· 57

2.2.3. Superficie territorial .... ... ..... .. ... ....... .. ...... .... .... ... ..... .... .... .. 57
2.2.4.Ley de creación................................................................. 57
2.2.5.Anexos . ...... ..... .. .... .. ..... ... ... ..... .. .. ......... ..... .. .. .............. .... .. 57
2.2.6.Población ...........................·................................................ 57
2.2.7.Densidad ........................................................................... 57
2.2.8.1nfraestructura ................................................................... 58
2.3. CARACTERÍSTICAS SOCIALES DEL ÁREA DE ESTUDIO... 62
2.3.1. Capital humano................................................... 62
2.3.2. Capital social......................................................................... 63
2.3.3. Capital económico productivo....................................... 64
2.3.4. El distrito de Chilca y la migración......................................... 66
CAPÍTULO 111
RESULTADOS Y DATOS GENERALES DE LOS JÓVENES MIGRANTES
3.1. DATOS GENERALES DE LOS JÓVENES MIGRANTES. ..... .. 70
3.1.1. Lugar de procedencia de los jóvenes migrantes. .. ......... ... 70
3.1.2. Edad y sexo de los jóvenes migrantes.............................. 72
3.1.3. Grado de instrucción de los jóvenes migrantes............ .. ... 73
3.1.4. Estado civil de los jóvenes migrantes ....... .. .. .................... 77
3.1.5. Ocupación de los jóvenes migrantes ........... .................... . 78
3.1.6. Trabajos que realizan los jóvenes migrantes.... .. .. .... ...... .. 30
3.1.7. Número de integrantes familiares de los jóvenes migrantes 82
3.1.8. ¿Con quiénes viven en la ciudad de Huancayo? .............. 84
3.1.9. ¿De quién depende económicamente? ........... ..... ... ...... 85
3.1.1 O. Ingreso familiar mensual de los jóvenes migrantes...... 86
3.1.11. Condición de la vivienda de los jóvenes migrantes...... 87
3.1.12. Servicios básicos de la vivienda de los jóvenes migrantes 89
3.2. FACTORES DE LA MIGRACIÓN JUVENIL............................. 90
3.2.1. Por trabajo.......................................................................... 92
3.2.2. Por estudio .... ... . ................................. .......... ...................... 93
3.2.3.Por conocer otra cultura. ................. .. ........ .... .... .................. 96
3.2.4. Por influencia de un familiar. .... .. .. .. .. .. .. .. .. .. ... .. .. .. .. .. ... .. .. .. .. 96
3.2.5. Por enfermedad de un familiar. .. .. ........... ........................... 98
CAPÍTULO IV
DESAFÍOS Y DESARROLLO DE OPORTUNIDADES DE LOS JÓVENES
MIGRANTES
4.1. DESAFÍOS QUE ENFRENTAN LOS JÓVENES MIGRANTES....... 100
4.1.1. Desafío ambiental ....... ....... ............. ........ .... .... ... ........ ....... 108
4.1.2. Desafío cultural .. .. .. .. .. .. .. .. .... .. .. .. .... ... .. .. .. .. .. .... .. .. .. .. .. .. .. .. .. 108
4.1.3. Desafío económico........................................................... 114
4.1.4. Desafío social.................................................................... 117
4.2. DESARROLLO DE OPORTUNIDADES DE LOS JÓVENES
MIGRANTES ................................................................................... 120
4.2.1. Oportunidades de estudio................................................. 125
4.2.2. Oportunidades de trabajo.................................................. 126
4.2.3. Oportunidades de acceso a medios de comunicación .. .. .. 128
4.2.4. Oportunidades de participación social .. .. .. ... .... .. .. ... .. .. .... .. 130
4.2.4.1. Participación en instituciones sociales..................... 130
4.2.4.2. Desarrollo de asociaciones .. .. .. .. .. .. .. .. .. .... .. .. .. .. .. .. .. .. .. ... . 131
4.2.5. Oportunidades de recreaciones culturales........................ 134
4.3. TRAYECTORIA DE VIDA DE LOS JÓVENES MIGRANTES .. 136
4.3.1. CASO'No 01: Sólo estudia................................................ 138
4.3.2. CASO No 02: Sólo trabaja................................................. 140
4.3.3. CASO No 03: Estudia y trabaja......................................... 143
4.3.4. CASO No 04: Ama de casa............................................... 145
4.3.5. ANÁLISIS DE LOS CASOS.............................................. 147-
· Conclusiones
Sugerencias
Bibliografía
Anexos
RESUMEN
La presente tesis evoca los principales resultados de la investigación
realizada sobre los "Desafíos y Desarrollo de Oportunidades de los
Jóvenes Migrantes en el distrito de Chilca, provincia de Huancayo". Da
cuenta de la situación de los jóvenes migrantes procedentes de los
departamentos de Huancavelica y Ayacucho, asentados principalmente en el
distrito de Chilca, provincia de Huancayo; basado en los principales desafíos
que enfrentan en la ciudad y las oportunidades que optan para su desarrollo·
y sobrevivencia en el contexto urbano; así como, de los factores que les
impulsó a salir de sus comunidades y su trayectoria de vida en el contexto
educativo, laboral y cultural.
En este contexto, la migración no sólo es un fenómeno que supone el
desplazamiento de personas de un lugar de origen hacia un lugar de destino,
sino un proceso que implica múltiples desplazamientos espaciales, laborales,
sociales, culturales y políticos; y no sólo supone cambios demográficos o

· mudarse de residencia, sino un constante intercambio de ideas, recursos,
prácticas, discursos y símbolos; los cuales producen otro tipo de identidades,
organizaciones, relaciones y también desigualdades.
Los desafíos y desarrollo de oportunidades planteados han facilitado el
acceso a los bienes y servicios a los jóvenes migrantes, los cuales le han
permitido adquirir nuevas habilidades, destrezas y aptitudes en este mundo
de constante cambio.
INTRODUCCIÓN
Las razones que motivan a migrar a las personas y las condiciones de
acogida son bien conocidas, pero tal vez no lo suficientemente
contextualizadas y espacializadas. Mucho se habla y escribe sobre el
fenómeno migratorio, con sus múltiples factores de características
económicas, sociales, culturales y tecnológicas; pero poco o nada se dice
sobre los desafíos que enfrentan los jóvenes migrantes en la ciudad y las
oportunidades que optan para su desarrollo en el entorno urbano. En tal
sentido, el tema principal que desarrollamos es sobre los "Desafíos y
desarrollo de oportunidades de los jóvenes migrantes en el distrito de
Chilca, provincia de Huancayo". Que consta de cuatro capítulos, en el
orden siguiente:
En el CAPÍTULO 1: exponemos el planteamiento y formulación del problema,
objetivos, justificación, hipótesis, muestra y metodología de investigación. El
marco teórico/conceptual donde definimos los conceptos sobre desafíos,

desarrollo de oportunidades, juventud migrante, factores de la migración, ·
trayectoria de vida y migración; así como la teoría del desarrollo humano y de
las redes sociales y la migración en el Perú.
En el CAPÍTULO 11: exponemos las características y condiciones generales
del área de estudio, las características físicas y sociales; y la relación del
distrito de Chilca con la migración.
En el CAPÍTULO 111: exponemos los resultados y datos generales de los
jóvenes migrantes y los principales factores que influenciaron a migrar.
En el CAPÍTULO IV: se expone los principales desafíos que enfrentaron los.
jóvenes migrantes en su inserción al distrito, el desarrollo de oportunidades
de los jóvenes migrantes y la trayectoria de vida de 04 jóvenes migrantes en
el contexto educativo, laboral y cultural.
Y por último, las conclusiones, sugerencias y los anexos respectivos.
En los diversos estudios realizados sobre migración se ha comprobado que
las personas migran en busca de mejores condiciones de vida obedeciendo
a cuestiones sociales, económicas, culturales y tecnológicas. En este
contexto, las personas que migran de un lugar a otro enfrentan una serie de.
desafíos como vivir en ambientes de diferentes estilos de vida, abandonan
sus tierras y redes sociales, se mueven a lugares que no conocen, donde
casi todo le es ajeno; están expuestos a tensiones culturales y prejuicios,
desarrollan nuevas actividades, soportan exclusiones, cruzan fronteras
territoriales y culturales, vencen barreras idiomáticas. Todo esto hace que en
la vida de los jóvenes migrantes se generen condiciones para una cultura de

inseguridad y conflictos a los que tiene que estar expuestos sólo con la
esperanza de que encontrarán mejores oportunidades de vida en
comparación a sus localidades. Planteamos los siguientes problemas:
¿Cuáles son los desafíos sociales, culturales, económicos y ambientales que
los jóvenes migrantes enfrentan al insertarse a la ciudad de Huancayo. ?,
¿Cuáles son las nuevas condiciones y oportunidades sociales, económicas
y culturales que los jóvenes migrantes encuentran en su desarrollo personal
y social.?, ¿Cuáles son los factores que dificultan a los jóvenes migrantes
encontrar alternativas de desarrollo y superación en los departamentos de
Huancavelica y Ayacucho?. Cuyos objetivos son conocer los principales
desafíos que enfrentan los jóvenes migrantes al insertarse al distrito de
Chilca, provincia de Huancayo; explicar las principales oportunidades que
utilizan los jóvenes migrantes para su desarrollo en el distrito de Chilca,
provincia de Huancayo y determinar los factores que influenciaron a migrar a
los jóvenes al distrito de Chilca, provincia de Huancayo. Siendo nuestras
hipótesis: Los jóvenes migrantes en su proceso de inserción al distrito de
Chilca asumen una serie de desafíos como vivir en espacios reducidos
y contaminados, enfrentan el choque cultural, soportan exclusiones,
discriminaciones y la delincuencia. Los jóvenes migrantes para su desarrollo
personal y social optan por aprovechar las oportunidades que les brinda
la sociedad como un mayor acceso a la educación, salud, trabajo, medios
de comunicación y de transportes. Las aspiraciones individuales,

situaciones familiares, inclinaciones culturales, condiciones de vida, escasez
de instituciones de enseñanza y de fuentes de empleo están entre los
factores que influyeron para que los jóvenes de los departamento~ de
Huancavelica y_Ayacucho decidan migrar.
Cabe resaltar que trabajamos con una población de 30 jóvenes migrantes
quienes asisten y participan en los proyectos ejecutados por el Organismo
No Gubernamental "Asociación Indígena para el Desarrollo de Nuestros
Pueblos" (ONG - UCSICEP). Para obtener los datos empleamos las técnicas
de la observación participante, las entrevistas estructuradas e historias de
vida de los jóvenes migrantes.
Siendo nuestra conclusión final, ·los desafíos y oportunidades que enfrentan
los jóvenes migrantes que hoy en día viven en la ciudad, son muchos y ·
merecen mayor atención y estudio. La información aquí presentada proviene
de los resultados de una investigación . preliminar que nos permite
aproximarnos a la complejidad y variedad de situaciones que existen en
nuestra ciudad. Todavía queda, pues, mucho por conocer y discutir a futuro.
El tema es importante para la Antropología porque logra enriquecer más los
datos sobre los desafíos y desarrollo de oportunidades de los jóvenes
migrantes en el distrito; es decir, conocer de cerca cómo el joven rural
enfrenta el nuevo reto de vivir en el contexto urbano, sus opiniones y
diagnósticos acerca de la problemática donde viven, sus percepciones,
demandas y propuestas. Consideramos que estas experiencias son de suma

importancia, puesto que además de haberse generado la activa participación
de los jóvenes, la confiabilidad, la fidelidad y la solidez de los datos que nos
proporcionaron está garantizada debido al tiempo que el Organismo No
Gubernamental "Asociación Indígena para el Desarrollo de Nuestros
Pueblos" (ONG- UCSICEP) lleva trabajando con ellos.
Concluimos esperando que la presente tesis sirva para otras investigaciones
en adelante.
Las autoras.
CAPÍTULO 1
PLANTEAMIENTO DEL ESTUDIO
1.1. ASPECTOS GENERALES
1.1.1. Planteamiento del problema
En los diversos estudios realizados sobre migración se ha
comprobado que las personas migran en busca de mejores·
condiciones de vida obedeciendo a cuestiones sociales, económicas,
culturales y tecnológicas. En este contexto, las personas que migran
de un lugar a otro, enfrentan una serie de desafíos como vivir en
ambientes de diferentes estilos de vida, abandonan sus tierras y redes
sociales, se mueven a lugares que no conocen, donde casi todo le es
ajeno; están expuestos a tensiones culturales y prejuicios, desarrollan
nuevas actividades, soportan exclusiones, cruzan fronteras territoriales
y culturales, vencen barreras idiomáticas. Todo esto hace que en la·
16
vida de los jóvenes migrantes se generen condiciones para una
cultura de inseguridad y conflictos a los que tiene que estar expuestos
solo con la esperanza de que encontraran mejores oportunidades de
vida en comparación a sus localidades.
1.1.2. Formulación del problema
•:• ¿Cuáles son los desafíos sociales, culturales, económicos y
ambientales que los jóvenes migrantes enfrentan al insertarse a la
ciudad de Huancayo.?.
•:• ¿Cuáles son las nuevas condiciones y oportunidades sociales,
económicas y culturales que los jóvenes migrantes encuentran en
su desarrollo personal y social?
•!• ¿Cuáles son los factores que dificultan a los jóvenes migrantes
encontrar alternativas de desarrollo y superación en los

1
¡
departamentos de Huancavelica y Ayacucho?
1.1.3. Objetivos
General:
• Conocer los principales desafíos que enfrentan los jóvenes
migrantes al insertarse al distrito de Chilca, provincia de Huancayo.
17
Específicos:
•!• Explicar las principales oportunidades que utilizan los jóvenes
migrantes para su desarrollo en el distrito de Chilca, provincia de
Huancayo.
•!• Determinar los factores que influenciaron a migrar a los jóvenes al
distrito de Chilca, provincia de Huancayo.
1.1.4. Justificación
El tema es importante para la Antropología porque logra enriquecer
más los datos sobre los desafíos y desarrollo de oportunidades de los
jóvenes migrantes en la ciudad y su trayectoria de vida; puesto que
profundiza en la problemática de la influencia de un nuevo modelo de
vida citadino que al ser contrastado con el de su comunidad de origen,
crea una percepción nueva de vida.
Por lo anterior, la importancia radica en que al estudiar a los jóvenes
migrantes y las influencias que reciben de los diferentes contextos de
la ciudad, estos jóvenes migrantes modifican su percepción y visión
que traen de sus localidades en su inserción al modelo urbano.
1.1.5. Hipótesis
Hipótesis General:
•!• Los jóvenes migrantes en su proceso de inserción al distrito de
Chilca asumen una serie de desafíos como vivir en espacios
18
reducidos y contaminados, enfrentan el choque cultural, soportan
exclusiones, discriminaciones y la delincuencia.
Hipótesis Específicas:
•!• Los jóvenes migrantes para su desarrollo personal y social optan
por aprovechar las oportunidades que les brinda la sociedad como
un mayor acceso a la educación, salud, trabajo, medios de
comunicación y de transportes.
•:• Las aspiraciones individuales, situaciones familiares, inclinaciones
culturales, condiciones de vida, escasez de instituciones de
enseñanza y de fuentes de empleo están entre los factores que
influyeron para que los jóvenes de los departamentos de
Huancavelica y Ayacucho decidan migrar.
1.1.6. Metodología de investigación
1.1.6.1. Reconocimiento del área de estudio:
La investigación se realizó en el distrito de Chilca porque en las
últimas décadas se ha notado en este distrito un mayor incremento de
población migrante, asentados en sus diferentes barrios y ocupando
en su mayoría los terrenos de manera forzada o por la influencia e
invitación de un pariente asentado en el distrito. Además, se eligió
este distrito por razones laborales para de seguir de cerca el proceso
de estudio.
19
1.1.6.2. Recolección de datos
a) Tipo de investigación:
Investigación básica (pura o fundamental); está destinada a
aportar un cuerpo organizado de conocimientos científicos. Se
preocupa de recoger información de la realidad para enriquecer el
conocimiento Teórico- Científico, orientado al descubrimiento de
principios y leyes; para conocer mejor algún asunto o problema.
Este tipo de investigación nos ayudó a recolectar información de la
realidad objetiva que al ser contrastado con los conocimientos.
teóricos adquiridos, logramos conocer y entender mejor el
problema planteado en la presente tesis.
b) Nivel de investigación:
Explorativo: los estudios explorativos o de "Sondeo" pueden
tener como objetivos formular problemas, deducir y desarrollar
hipótesis, familirializar al investigador con el fenómeno que desea
estudiar, los datos se pueden obtener de fuentes documentales o .
por contacto directo a través de la entrevista y observación a partir
de una muestra reducida.
Este nivel de investigación nos ayudó a identificar y formular el
problema, plantear los objetivos y desarrollar nuestras hipótesis,
además nos permitió conocer de cerca a los jóvenes migrantes en
20
su proceso migratorio donde nos mencionaron los desafíos que
tuvieron y tienen que enfrentar, y las oportunidades que
aprovechan para sobresalir en la ciudad.
e) Método de investigación:
Método etnográfico: Trata de una descripción con profundidad de
un grupo humano, con el fin de detectar estructuras que no se ven a
simple vista.
Para ello, se partió de la delimitación del área de estudio, las
salidas para el trabajo campo realizada durante un año (2008 -
201 0), el cual permitió conocer mejor la población estudiada, el
registro de datos de los jóvenes migrantes involucrados con la
situación. Gracias a este método, se logró recopilar los datos
consistentes en la descripción de las normas, valores, modos y
estilos de vida, costumbres, creencias, historias, lenguaje, etc., de
los jóvenes migrantes.
Para el sociólogo Anthony Giddens la etnografía es el estudio
directo de personas o grupos durante un cierto período, utilizando la
observación participante o las entrevistas para conocer su
comportamiento social para lo que es imprescindible el trabajo de
campo como herramienta básica. Con frecuencia, el investigador
asume un papel activo en sus actividades cotidianas, observando lo
21
que ocurre y pidiendo explicaciones e interpretaciones sobre las
decisiones, acciones y comportamientos de un determinado grupo.
d) Técnicas e instrumentos de investigación:
Técnicas Instrumentos
Observación Participante Libreta de registro, grabadora, cámara
fotográfica, croquis.
Revisión bibliográfica Fichas bibliográficas, textuales, de
resumen.
Entrevistas estructuradas Con sus respectivas guías utilitarias.
Historias de Vida Con sus respectivas guías utilitarias.
d.1. Técnicas de investigación:
-t Observación participante:
Mediante la observación participante obtuvimos lo siguiente:
determinamos el entorno de investigación, recopilación de los
datos de campo, participación en los talleres y actividades
cotidianas de los jóvenes migrantes y obtención de datos reales
para la investigación.
-t Entrevistas estructuradas:
Esta técnica nos sirvió para recopilar la información verbal de
los jóvenes migrantes. Además que con esta se logró recopilar
información verídica de los jóvenes migrantes residentes en el
distrito, y logramos obtener la información sobre los factores
22
que les impulso a salir de sus comunidades, sus modos de vida
y los desafíos que enfrentaron en la ciudad, así como las
oportunidades que desarrollan para su estadía en este nuevo
contexto de vida.
JEJ Historias de vida:
Esta técnica resultó adecuada para obtener la información
trayectoria de vida de los jóvenes migrantes dentro de los
contextos vitales, formativos y laborales.
JEJ Revisión bibliográfica:
A través de ello se logró recopilar datos teóricos para la
elaboración del marco teórico, las bases conceptuales de los
diferentes ítems de investigación y otros.
d.2. Instrumentos de investigación:
•!• Libreta de campo:
Esto es el principal instrumento para almacenar los datos,
de la observación directa, participante y las entrevistas.
•!• Cámara fotográfica:
Se tomó fotografías de los talleres organizados por la ONG,
así como de los lugares donde habitan los jóvenes
migrantes.
23
•!• Grabadora:
Este instrumento nos permitió grabar las diferentes
manifestaciones verbales de los jóvenes migrantes.
•:• Croquis:
Este instrumento sirvió para identificar el área de estudio,
ubicación de los lugares, Barrios donde viven actualmente
los jóvenes migrantes.
e) Técnicas de procesamiento de datos:
Los datos obtenidos se procesaron en los programas de Microsoft
Word, Excel.
f) Población y muestra
./ Unidades de análisis: Concentradas en los jóvenes migrantes
que específicamente residen en el distrito de Chilca y participan en
los proyectos ejecutados por el Organismo No Gubernamental
"Asociación Indígena para el Desarrollo de Nuestros Pueblos"
(ONG - UCSICEP); las edades fluctúan entre los 15 a 30 años
entre varones y mujeres, provenientes principalmente de los
departamentos de Huancavelica y Ayacucho .
./ Universo: 45 jóvenes migrantes .
./ Población: 30 jóvenes migrantes .
./ Muestra: 30 jóvenes migrantes.
24
Debido al tema que tratamos y a la población con que contamos
seleccionamos una muestra dirigida de 30 jóvenes migrantes entre
los 15 y 30 años de edad quienes accedieron a colaborar con
nuestra investigación y que no presentan riesgo alguno para
nosotras como investigadoras. Recalcando que ellos son casos
típicos para nuestra investigación ya que poseen características
especificas y reflejan una riqueza y calidad de información
requerida en la presente tesis.
g) Trabajo de campo Antropológico:
Para obtener la información y participación activa de los jóvenes
migrantes, el Organismo No Gubernamental "Asociación Indígena
para el Desarrollo de Nuestros Pueblos" (ONG - UCSICEP), realizó
varias convocatorias para formalizar los talleres, esto se hizo por
medio de algunos medios de comunicación como: radio, periódico,
perifoneo, mediante las visitas a los diferentes barrios del distrito de
Chilca donde residen los jóvenes migrantes y haciendo entrega de
volantes. Luego se prosiguió con las inscripciones de los jóvenes
que deseaban participar en las actividades, donde de a poco se fue
identificando a los actores sociales de la investigación, al iniciar el
acercamiento y el diálogo con estos se contó con una participación
de más o menos 45 jóvenes, de los cuales fue disminuyendo a 30
jóvenes migrantes, quienes asistieron de manera constante a los
25
talleres programados. Así mismo, se programó las fechas para la
ejecución de los talleres para los jóvenes migrantes inscritos.
Aplicamos las entrevistas a los jóvenes en cuatro bloques: primero,
tomamos datos generales de los jóvenes migrantes; segundo, se
obtuvo información sobre los datos socio-familiares de cada joven
migrante; tercero, tomamos referencia sobre los motivos que les
impulsó a salir de sus localidades a los jóvenes migrantes, sobre las
ganancias y pérdidas de su proyecto migratorio, los desafíos que
enfrentan los jóvenes migrantes en el distrito de Chilca y por último,
tomamos referencia sobre las oportunidades que optan los jóvenes
migrantes para su desarrollo en la ciudad y sus perspectivas sobre
su futuro en la ciudad.
Asimismo, visitamos los domicilios de los jóvenes migrantes para
aplicar las historias de vida, cuyas historias son casos
representativos para nuestra investigación. Y observamos los
diferentes espacios donde residen los jóvenes migrantes, el cual
nos permitió conocer y contrastar la situación real de vida de estos.
h) Dificultades de la investigación:
Las dificultades que encontramos durante el proceso de
investigación fueron; el reducido espacio para el desarrollo de
los talleres con los jóvenes; la falta de información actualizada
del distrito de Chilca, la débil organización de los jóvenes
26
migrantes y la poca disponibilidad· de tiempo de los jóvenes
migrantes para asistir a los talleres y reuniones.
1.2. MARCO TEÓRICO
1.2.1. Conceptos y definiciones:
1.2.1.1. Desafíos: Retar, incitar a la competición. Reto difícil a la que
hay que enfrentarse. Enfrentarse a una persona contrariando
sus opiniones o mandatos. Afrontar o enfrentarse a un peligro
o dificultad. Contradecir, oponerse. 1
1.2.1.2. Desarrollo de oportunidades: Se designa el término de
oportunidad a aquel momento que resulta ser: propicio para
algo, para llevarlo a cabo, para concretarlo o bien para hacer
realidad lo que siempre se anheló y posterg_ó, -es decir,
cualquier· acción que se lleva a cabo durante ese tiempo o
momento propicio tendrá un final exitoso.
En tanto, la oportunidad puede darse o estar constituida por
factores que pueden ser intrínsecos o extrínsecos al sujeto. En
el caso de los intrínsecos son aquellos que dependen
estrictamente de la persona. Y los extrínsecos son aquellos
que no tienen que ver con el sujeto sino más bien con un
tercero.
1
*(Diccionario de la lengua española© 2005 Espasa-Calpe)
27
Algunos conceptos vinculados al término y que resultan ser de
uso muy recurrente son, el de oportunidad laboral, que refiere
a aquel ofrecimiento de un puesto de trabajo que propone
excelentes condiciones de contratación. Y otro muy utilizado
es el de pedir una oportunidad, usado generalmente cuando
alguien le quiere pedir a otro que le permita probar
nuevamente algo. 2
1.2.1.3. Jóvenes migrantes: En la medida que la población objetivo
son los jóvenes migrantes, intentamos precisar los límites y
alcances de estos términos:
a) Jóvenes:
En las últimas décadas, han variado considerablemente las
definiciones de la juventud que desde diversos ámbitos (como
las instituciones, la sociología, o el imaginario social en
general) se han ido dando, determinando quiénes son los
jóvenes y en qué consiste serlo. Esta variación se debe a
transformaciones estructurales de las sociedades
contemporáneas, sobre todo a:
• La prolongación del periodo de formación, que hace
que muchas personas siga estudiando hasta edades
2
(http://www.definicionabc.com/general/oportunidad.php)
28
a las que antes la gran mayoría de la población ya
estaba trabajando, como los 25 años.
• Ligado a esto, el retraso en la incorporación plena al
mercado laboral y en el proceso de formación de
nuevas familias (emancipación, emparejamiento,
eventual nacimiento del primer hijo).
• El desarrollo de un mercado de consumo juvenil y
adolescente, especialmente de productos culturales
(música, cine, etc.) pero también de otros muy
susceptibles de funcionar simbólicamente como tales,
pues actúan como signos de distinción e identidad
grupales (ropa, calzado, telefonía móvil).
Mientras que las dos primeras transformaciones han producido
un alargamiento de la juventud por arriba, la tercera ha
estirado por abajo la clase de edad llamada "juventud", hasta
desdibujar su frontera con la adolescencia.
El hecho de que, por efecto de todo esto, las fronteras de edad
de la juventud se hayan movido tanto en estas últimas
décadas (y presumiblemente vayan a seguir moviéndose, pues
se trata de procesos abiertos) hace que desde el punto de
vista sociológico no tenga mucho sentido tratar de fijar unos
límites de edad claros a esa etapa vital. Aunque para las
instituciones sea necesario definir como jóvenes a las
29
personas de entre, por ejemplo, 16 y 30 años (límite superior
que en algunos casos se extiende hasta los 35), para lo que
nos interesa aquí tomaremos una definición estructural de la
juventud, fijándonos en cómo las transformaciones sociales
mencionadas afectan a las trayectorias vitales de las personas.
Entonces se define la juventud como "la edad de la vida en
que se opera el doble pasaje de la escuela (en un sentido
amplio, que incluye no sólo a la escuela primaria) a la vida
profesional, y de la familia de origen a la familia de
procreación". El sistema educativo, el mercado de trabajo y la
familia, son pues los hitos que marcan la entrada y la salida en
esa etapa vital, definida como un recorrido entre ellos.
Retengamos esa idea del doble tránsito, de que lo que define a
la juventud no es tanto determinada posición en la estructura
social como ocurre con otros grupos sociales, ni mucho menos
unos rasgos fijos e inherentes a ella, sino un itinerario, una
trayectoria, un movimiento.
b) Inmigrantes:
Al igual que pasa con la palabra "joven", también la de
"inmigrante" parece encogerse y estirarse para abarcar a más
o menos población según en qué sentido se use. Y de la
misma forma, su uso ha ido cambiando con el tiempo, cuando
se hablaba de los inmigrantes y los emigrantes; se pensaba en
30
personas de origen y nacionalidad diferente que habían
abandonado su lugar de nacimiento para asentarse en otro.
Además, algo no menos engañoso es que ese término se
reserva habitualmente para quienes migraron por motivos
laborales o macroeconómicos, relativos a la situación de su
país, y casi nunca se incluye en él a los que lo hicieron para
instalarse en un sitio donde el clima fuese más benigno que en
su lugar de origen. En realidad, el término "inmigrante" es
cada vez más, una figura del imaginario social, una etiqueta
para nombrar a las personas procedentes de otros lugares y
también a sus descendientes aunque estos nunca hayan
migrado (en ese caso se suele suavizar la etiqueta incluyendo
la expresión "de origen", que funciona como un matiz
atenuante de la condición de inmigrante. Así, se habla de los
jóvenes de origen inmigrante, haciendo de- ellos un caso
particular dentro de la población inmigrante en general).
De cualquier modo, podemos observar que al igual que pasa
con los jóvenes, la situación de los (in)migrantes está definida
por una trayectoria entre dos puntos, en este caso
geográficos: su lugar de origen y el lugar donde residen. Y es
muy interesante constatar que para quienes migran, esos
puntos geográficos, que se sitúan en un espacio territorial, son
también temporales, dado que las vidas de las personas
31
transcurren en el tiempo. Nadie puede estar al mismo tiempo
allá y acá (sobre todo cuando se trata de lugares alejados),
sino que en cada momento está en un sitio o en otro.
Inicialmente, la mayoría de los migrantes comparten una
trayectoria espacio-temporal básica, aunque cada uno de ellos
la recorra en su momento y a su manera: antes estaba allá y
ahora está acá, aunque tal vez esté pensando en volver o
viaje a menudo a su lugar de origen. 3
A partir de la combinación de todos los elementos
presentados, podemos comprender que lo que caracteriza a
los jóvenes migrantes es sobre todo su forma de estar en
tránsito entre múltiples orígenes y destinos: entre el lugar de
origen y llegada, entre la formación recibida y los trabajos a los
que acceden, entre la familia en la que nacieron y la que
formarán algún día o están formando ya. En efecto, el término
de jóvenes migrantes está relacionado al grupo de personas
que salieron de su comunidad para establecerse en la ciudad,
en busca de mejores oportunidades de vida.
1.2.1.4. Trayectoria de vida: las trayectorias describen las posiciones
que ocupa un individuo a lo largo de su vida. Toda trayectoria
3
{www.ucm.es/.. ./5CACHONyLOPEZSALAJuventudeinmigracion2007. pd~
32
supone, por tanto, una biografía, una historia de vida
protagonizada por un actor individual. Lo que los individuos
son y han sido, o lo que hacen y han hecho, sólo se vuelve
significativo en términos de trayectorias cuando esa historia y
sus hitos se traducen en coordenadas de posición en el

4
es-pacio social.
1.2.1.5. Estrategias de Inserción: en el contexto migratorio, se
entiende por "estrategia" el conjunto de decisiones individuales
o colectivas, que adoptan los sujetos o grupos de la
interacción, en función de las acciones o comportamientos de
los "otros"; cuyas decisiones o ideas compart~das permitan la
integración no traumática de los jóvenes migrantes a la ciudad,
independientemente de su lugar de origen y_ lo_ condición
social. 5
1.2.1.6. Migración: Es todo desplazamiento de población que se
produce desde un lugar de origen a otro de destino y lleva -
consigo un cambio de la residencia habitual en el caso de las
personas o del hábitat en el caso de las especies animales.
4
(http://revistaredes.rediris.es/webredes/vmesahispana!Resumen Sunbelt 07 TEVES.htm
5
(http://centros. uv. es/web/departamentos/021 0/data/informacion/E 125/P DF220. pdn
33
a) Migrante: Persona que traslada su residencia habitual de
un lugar a otro, cumpliendo con los términos básicos de la
definición de migración.
b) Emigrante: Persona migrante que es referida con respecto
a su lugar de residencia anterior.
e) Inmigrante: Persona migrante que es referida de acuerdo
con su lugar de residencia actual. Es la entrada a un país o
región por parte de personas que nacieron o proceden de otro
lugar.
d) Lugar de origen: Lugar de residencia anterior del migrante.
e) Lugar de destino: Lugar de residencia actual del

6
migrante.
La migración como fenómeno social y cultural en la historia,
siempre ha jugado un papel de suma importancia. Se trata de
un cambio de lugar de residencia en forma permanente. Las
personas quienes integran el grupo migrante, al cambiarse de
sitio frecuentemente entran en un nuevo ambiente cultural o
social en que es necesario modificar sus costumbres para
aprender otras, inclusive el idioma, para poder vivir·

7
satisfactoriamente.
6
(www.es.wikipedia.org/wiki/Migración).
7
(Doughty, 1964: 203).
34
Pues, sostenemos que para entender el proceso de la
migración y sus consecuencias existen diversas formas de
explicación, precisamente debido a su carácter variable, no
solamente en el tiempo y en el espacio, sino porque los
actores sociales proceden de diversos grupos, clases sociales,
culturales, etc.
1.2.2. Enfoques teóricos:

En las últimas décadas se han producido cambios significativos en
cuanto a los modelos teóricos del fenómeno migratorio, pues algunos
habrían perdido buena parte de su capacidad explicativa y del éxito que
adquirieron en un momento y contexto determinado, mientras que
surgen nuevos paradigmas que vendrían a dar cuenta en mayor medida
de la complejidad que ha adquirido el fenómeno migratorio. Para el
cual, tomamos de referencia las siguientes teorías:
1.2.2.1. Teoría del desarrollo humano:
A diferencia de los enfoques tradicionales que consideran la
migración se debe únicamente al nivel de ingreso, la acumulación de
bienes y el bienestar económico como medidas del desarrollo.
El concepto del desarrollo humano pone de relieve que no basta el
tratamiento de la esfera económica para alcanzar el desarrollo. El
pensamiento del Premio Nobel de Economía 1998, AMARTYA SEN,
35
plantea una teoría que define la pobreza de un individuo con base en
su incapacidad para acceder a los recursos necesarios para
participar en la economía, la política y la vida social, así como la
imposibilidad de exigir educación y servicios sanitarios; mecanismos
de protección social, seguridad y empleo, entre otras cosas. Destaca
la importancia de potenciar las capacidades humanas de la gente,
como el fin del desarrollo; mientras que los ingresos, son vistos como
medios. En esta línea consideramos que el objetivo final del
desarrollo no es la acumulación de cosas, sino la expansión de
capacidades.
Al respecto Amartya Sen menciona que:
"El desarrollo debe ser de las personas (ampliación de sus

capacidades y oportunidades), por las personas (hecho por
e//os mismos); y para las personas (asumiéndolas como
objetivo principal). Además, debe incorporar el principio de
sostenibilidad, haciendo que la mejora de vida de la
generación presente, no signifique la hipoteca de las
oportunidades para las generaciones futuras".
Una idea importante que ha enriquecido el paradigma, es la
consideración que el desarrollo humano no termina con ampliar las
opciones de que disponen las personas (poder tener una larga y
saludable vida, poder adquirir conocimientos y poder tener acceso a
los recursos necesarios para disfrutar de un nivel de vida decoroso),
sino que, además, es imprescindible poder aprovechar las
habilidades o capital humano, para la producción, la creación
tecnológica o cultural y las actividades sociales y políticas.
36
Por esto, el desarrollo humano es un resultado que se puede
alcanzar dentro de distintos modelos económicos, si se utilizan de la
mejor manera posible las potencialidades humanas y colectivas. No
es una receta de cómo lograr el progreso, sino una forma de enfocar
los procesos económicos, políticos y sociales, de tal manera que se
pueda alcanzar resultados en varias dimensiones humanas.
En la práctica, el desarrollo humano no es sólo una teoría del
desarrollo, sino una propuesta de organización de la economía, la
sociedad y el Estado. Una propuesta para convivir sobre la base de
códigos éticos que garanticen la igualdad de oportunidades,
derechos y obligaciones para todas las personas. Alcanzar este
objetivo, significa que el desarrollo debe basarse en los principios de
productividad, equidad, participación y sostenibilidad.
Por tanto; el desarrollo humano es la expansión de la libertad de las
personas. La libertad es el conjunto de oportunidades para ser y
actuar y la posibilidad de elegir con autonomía. Desde la perspectiva
del desarrollo humano, los movimientos migratorios voluntarios son
indicativos del grado de libertad del que gozan las personas.
El desarrollo humano comienza por dar un lugar a las personas para
que no sean sujetos dominados por el azar, la necesidad o la
voluntad de otros. Pero la libertad no es sólo un asunto de autonomía
individual. También consiste en tener oportunidades accesibles de
las cuales escoger. Por esta razón, el desarrollo humano es el
37
potencial que tienen las personas para ser o hacer; es la posibilidad
de vivir como se desea.
Quien decide migrar ejerce su capacidad de elección, aunque en
ocasiones lo hace sobre la base de opciones limitadas y
frecuentemente desiguales.
Los movimientos migratorios cambian la geografía del desarrollo
humano. No sólo puede ocurrir el desplazamiento de una población
con determinadas características sociodemográficas, como el
analfabetismo, sino también la transformación del conjunto de
oportunidades de aquellos que ven partir a los migrantes, como de
aquellos que los reciben.
En la migración está presente un fenómeno de desigualdad: la
distribución regional de las posibilidades de desarrollo implica la
presencia de zonas que ofrecen mejores condiciones de vida que las
que se tienen en el lugar de origen.
A su vez, la redistribución geográfica de las personas está
acompañada de una modificación en el conjunto de oportunidades
accesibles a los individuos. Tanto las zonas emisoras como las
receptoras transforman su potencial económico y social con la

8
migración.
8
(Informe sobre Desarrollo Humano, México 2006-2007; Migración y desarrollo humano)
38
1.2.2.2. Teoría de redes sociales:
Se entiende por redes sociales lazos que vinculan comunidades
remitentes y puntos específicos de destino en las sociedades
receptoras, uniendo a emigrantes y no emigrantes en relaciones
sociales complementarias e interdependientes.
Las redes sociales contribuyen a la identificación de los migrantes
como una comunidad, facilitan la migración; cuando escasean las
oportunidades de desarrollo en países de origen son siempre una
opción viable para mejorar la situación económica de la familia y tal
vez el ámbito social también.
El beneficio de las redes sociales se encuentra en la disminución de
los costos económicos durante el proceso y llegada al lugar de
destino. La cohesión integra y apoya, tienen ideas en común y
esperanzas basadas en los mismos ideales; la disminución de los
costos económicos brinda una atmósfera de seguridad, prosperidad
fundada sobre bases relativamente estables.
Existen cuatro formas de redes que se interrelacionan en apoyo al
migrante como el parentesco, amistad, paisanaje y organizaciones
sociales.La primera, más importante, fundamental y segura es el
parentesco, el tipo de relaciones más fuertes son los familiares
(padres, hijos, hermanos, primos, tíos), éstos cuentan con un grado
de obligación para con el nuevo emigrado, como el transporte,
alimentos, hospedaje, conseguir un empleo, préstamo de dinero (en
39
determinadas circunstancias), o brindarle apoyo incondicional para
que su integración sea más rápida, información necesaria de todo
tipo, a fin de disminuir riesgo alguno. El segundo tipo es la amistad,
que pudo haber surgido de la convivencia diaria en las comunidades
de origen, participando en actividades educativas, culturales,
religiosas o deportivas; éste vínculo se vuelve más fuerte si han
compartido la experiencia de migrar o si la amistad que los une, unía
antes a sus familias. Esta puede enriquecerse con el círculo de
amigos de cualquiera de las dos partes, acrecentando la comunidad
con nuevos miembros (que podrían ser de otras comunidades)
concibiendo lazos más extensos y diversos.
El tercer tipo es el paisanaje, forma de identidad regional, relevante y
específica, cohesionando a través de tradiciones, costumbres, fechas
relevantes, celebraciones, manteniendo viva la esencia de su lugar
de origen; se frecuentan, respetan, intercambian información de gran
utilidad para futuras migraciones; si deciden alguna vez volver, su
reintegración es más sencilla, porque no mantuvieron cautivos los
sentimientos por su patria, éstos fueron compartidos con y por sus
conacionales. Si los migrantes se sienten rechazados o amenazados,
su cohesión tiende a ser mayor.
El cuarto tipo son las organizaciones sociales, que forman un
elemento sustancial para las continuas migraciones y para fortalecer
un grupo en diversos aspectos; las relaciones interpersonales son
40
frecuentes en la participación de eventos culturales, sociales,
deportivos, religiosos; así como la información que manejan.
De acuerdo al estudio de esta teoría, los jóvenes migrantes
extienden sus redes sociales principalmente bajo una relación de
parentesco, de amistad, de paisanaje y/o de organización social
brindando ayuda, recreando costumbres, celebrando festividades;
trabajan y ahorran para lograr un constante movimiento entre los
diversos lugares de origen y el lugar donde habitan. Tejen redes
cada vez más amplias y tupidas para protegerse y sentirse seguros
ante adversidades y desafíos en la ciudad. 9
1.2.3. LA MIGRACIÓN EN EL PERÚ
La información presentada a continuación fue tomada del texto
"CULTURA URBANA Y ANTROPOLOGÍA EN EL PERÚ"; cuyo autor
es PABLO SANDOVAL. Específicamente, tomada del capítulo No
?sobre "LOS ROSTROS CAMBIANTES DE LA CIUDAD: CULTURA
URBANA Y ANTROPOLOGÍA EN EL PERÚ".
Históricamente las migraciones han cambiado totalmente el aspecto
de los países influyendo en su composición racial, lingüística y
cultural, así como otros cambios importantes de gran repercusión. La
migración de los seres humanos es un fenómeno universal y está
9
{http://www. mailxmail.com/curso-mig racion-poblacion/teorias-migratorias-internacionales-teoria-redes-
sociales)
41
presente en todas las épocas de la historia y en todas partes del
planeta.
La migración en el Perú .fundamentalmente interna, se iniciaron
aproximadamente desde 1940, en donde el crecimiento de la
población en la capital se había triplicado debido al aluvión migratorio
proveniente del campo entre hombres y mujeres de diversas regiones
del país.
Así JORGE OSTERLING Y HECTOR MARTINEZ (1956), bajo la
dirección de JOSE MATOS MAR, inician el estudio sobre las
"barriadas" el cual empezaba aparecer como resultado del acelerado
proceso migratorio del campo a la ciudad. MATOS MAR, indaga sobre
los motivos que determinan el éxodo rural a las ciudades, obteniendo
como resultado: la baja tasa de mortalidad, la influencia de los medios
de comunicación y de las escuelas generadoras de expectativas
profesionales. Afirma que los migrantes traen a la ciudad "sus
patrones culturales tradicionales de la cultura llamada indígena".
Añade que:
"las barriadas ... en cierta forma repiten en su estructura

tradicionales sistemas comunitarios, lo que significa un
apoyo a sus integrantes para su adaptación a la vida urbana.
Las Asociaciones de residentes de provincia, de pobladores
de barriadas y los sindicatos a los cuales pertenecen sus
miembros por razones de trabajo, constituyen mecanismos
de compensación para aliviar sus problemas sociales y
económicos. Pero en el fondo, queda siempre la familia
como la mayor fuente de seguridad de los componentes de
estas agrupaciones" (Matos; 1956:197).
42
Para MATOS MAR, predomina la adaptación positiva a la vida urbana,
que tiene su soporte en la "socialización andina" anterior a la
migración.
Al respecto, MILDRED MERINO DE ZELA (1958), escribe la primera
tesis sobre "Migración y barriadas", explora la formación de las·
barriadas y analiza las motivaciones que empujaron a migrar al Cerro
San Cosme y la Victoria. Así, enfatiza el peso de la Cultura Andina en
la inserción a la ciudad. Para la autora un "Ethos Andino" se reproduce
así:
"la cohesión comunal es fuerte, se practica en realidad una

especie de ayni, inclusive al tratarse de construcción de
viviendas particulares ... el ambiente y vida del cerro es de
marcada influencia serrana ... subsisten, además algunas
costumbres andinas: el convivir con los animales (gallinas y
cuyes principalmente); algunas manifestaciones folklóricas,
danzas y pantomimas ... en los últimos años es comprobable
la abundancia de mujeres que visten faldellín, y el uso .
constante, en público y privado del quechua" (Merino
1958:194).
En consecuencia, las explicaciones de MATOS MAR Y MERINO DE
ZELA, giran en torno a la adaptación cultural de los migrantes andinos
a las formas de socialización urbanas; es decir, reconstruyen el
proceso migratorio desde la ciudad indagando sobre los motivos del
éxodo. Se deduce además que las posibilidades "modernas" que
ofrece la ciudad como educación, salud, etc. Son las que atraen a los
migrantes.
43
Así MATOS MAR dice:
"Las condiciones existentes tales como el estado de

tenencia de la tierra y el escaso desarrollo tecnológico hacen
de los pueblos y zonas rurales regiones atrasadas
culturalmente, en las cuales el poblador no enmarca sus
expectativas. De allí que en la gran ciudad vean la fuente de
sus mas caras aspiraciones .. . no hay planes regionales, no
fomento a las industrias, ni promoción de nuevas áreas para
atender el crecimiento. Esta ausencia de planes nacionales .
de desarrollo económico y social trae como consecuencia
las migraciones que están agudizando el problema y
congestionando la ciudad en todo orden. El caso del
surgimiento de las barriadas es una muestra palpable de
este desborde, de este desequilibrio" (Matos
1967(1959):194).
Entre 1959 - 1967, desde una perspectiva desarrollista y planificadora,
el autor critica la ausencia de políticas agrarias y "planes nacionales
de desarrollo". Menciona que la cultura andina es buena (ayuda a la
inserción de los migrantes), pero la migración no tanto, porque
"desequilibra las ciudades". Los migrantes andino son valorados
positivamente; en todo caso, la que sufre las consecuencias negativas
es la ciudad que se "congestiona" y se "desborda".
Es ese mismo año, surge la "Teoría de la Modernización", quien
concebía el desarrollo económico como la transición gradual y
cualitativa de una sociedad tradicional agrícola a una sociedad
moderna, industrial y urbana. En ese marco, el Psiquiatra social
HUMBERTO ROTONDO (1958 - 1970) realizó un estudio en la
Victoria. Las características ecológicas del barrio, un tugurio con una
composición étnica mixta de criollos y serranos, hace que los
problemas de espacio, conflicto cultural y precariedad económica
44
produzcan dificultades de adaptación al contexto urbano; el cual se
deriva de patologías como la desorganización individual y familiar, la
depresión, los desajustes psicológicos y la violencia interpersonal.
ROTONDO, señala que la migración de los Andes a las ciudades
costeñas producían no solamente "choques culturales", sino también.
una "personalidad básica", con los rasgos de: "tendencia depresiva y
pesimista, dependencia e inseguridad, recelo, envidia; sentimiento de
inferioridad y de baja estima personal, actitud hipocondríaca y
hostilidad orientada más hacia los miembros del hogar y poco hacia
los extraños" (1970). Sobre el parentesco y paisanaje como sustento
cultural, nos dice que:
"la figura materna inconsistente y fuertemente ambivalente;

la figura paterna gradualmente distante o ausente; y la
atmósfera del hogar, tempranamente desintegrado... no ha
podido ser contrarrestada sino en parte por el apoyo foráneo .
que ha brindado la parentela consanguínea o espiritual de
los paisanos" (1970.·100).
También señala que los migrantes sufren una severa frustración en
sus expectativas de mejora material en las ciudades y que sus
comportamientos están orientados a la desorganización individual y
social. De lo que el autor trataba era de mostrar los límites culturales y
efectos traumáticos que producía el proceso migratorio en el marco
del desarrollo capitalista.
Por otra parte, el médico JACOS FRIED (1960), en su investigación
hecha en el Cerro San Cosme, señala de haber encontrado un grupo
humano desilusionado de su nueva vida en la ciudad, sin contacto con
45
otros migrantes y con una tendencia al aislamiento. FRIED añade que·
este comportamiento de "apatía" impide que los migrantes se integren
a la vida urbana moderna. Concluye que:
" .. .la migración es un factor de etiología de la salud mental y

muy específicamente de desórdenes psicosomáticos" (Pág.
45).
Una muestra de ello era aferrarse a costumbres indígenas como
masticar coca y tomar chicha de maíz.
Por otra parte, los estudios de WILLIAM MANGIN (1964) y PAÚL
DOGHTY, niegan que entre los migrantes predomine la frustración y la .
apatía; enfatizan la vitalidad y empuje mostrados por los migrantes.
MANGIN, estudia el proceso migratorio y adaptación de los migrantes
desde sus comunidades de origen. Estudia clubes serranos residentes
en Lima; concluye que el migrante asegura su adaptación a la vida
urbana gracias al parentesco, compadrazgo y la amistad; es decir,
reemplaza o recrea los lazos sociales que establecieron en las
comunidades de origen. Además, constata la jerarquización de los
clubes según la composición social de sus integrantes, en los clubes
provinciales se encuentran profesionales, políticos y militares y en los
clubes distritales y de anexo los campesinos analfabetos. A través de
los clubes se establecen redes de intercambio entre la ciudad y el
lugar de origen. Estas asociaciones, no solo son expresiones
culturales de los migrantes sino también estrategias colectivas de
46
defensa; constituyen espacios de reconstrucción cultural en la ciudad
y reproducción de culturas regionales.
Entre 1961 y 1967, PAUL L. DOUGHTY entró en debate con los
postulados de OSCAR LEWIS (1969), sobre la "Cultura de la
pobreza", planteada para el caso de pobladores rurales mexicanos
que habitaban en los tugurios de la ciudad. LEWIS, afirmaba que el
proceso de urbanización impactaba en los sectores mas bajos.
produciendo despersonalización, anomia, conflicto social e
intergeneracional. Describía a los migrantes con una vida desaliñada,
falta de pulcritud y virtualmente carente de lazos grupales o de
comunidad. Por el contrario DOUGHTY, enfatizaba que:
"en el Perú uno debe sorprenderse no por el hecho de que

exista, en ocasiones, aparente anomia y caos social sino por
el hecho de que tanto individuos y familias sean capaces de
retener sus estructuras integrativas y reorganizar sus vidas
de manera significativa. Logran esto mediante la
organización de asociaciones cuyo criterio básico de
membresía es el de proceder de un mismo lugar. Estas
asociaciones o clubes auspician actividades que permiten la
continuidad social no solo durante el periodo inicial de ·
tensión de ajuste a la vida metropolitana, sino para toda la
vida". (Doughty 1969:950).
Este estudio, visualiza de manera positiva la creación de asociaciones
regionales, los cuales constituirían no solo ámbitos importantes de
integración social de los migrantes, sino también extensión y
continuidad de la sociedad y culturas originarias de los migrantes.
Por su parte, JHON TURNER, arquitecto. Hizo estudios de las
barriadas. Afirma que existe una clara racionalidad detrás de la
47
decisión de los migrantes al invadir terrenos para su vivienda. Los
invasores desarrollan actividades y elaboran estrategias con el
objetivo común de mejorar sus condiciones de vida y explorar nuevas
posibilidades; son espacios de esperanza y progreso.
La década de 1970 se caracterizó por la efervescencia de la
organización política de los sectores populares. El desarrollo del
CLASISMO, como identidad de los trabajadores. El movimiento obrero
adquirió una presencia gravitante en el escenario social y político del
país, expresada en los paros nacionales.
En ese nuevo contexto, las Ciencias Sociales y los estudios urbanos
experimentaron un giro teórico hacia un mayor énfasis en las
estructuras y la economía política, dentro de los marcos analíticos de
la teoría de la dependencia, la marginalidad y el marxismo. Las clases
sociales y los conflictos de clase aparecían como la preocupación
central en los estudios urbanos de los años 70. Mientras DOUGHTY Y·
MANGIN, trabajaban con los migrantes solo desde Instituciones como
las asociaciones regionales. El holandés F. JONGKIND (1971) critica
este enfoque y afirma que las asociaciones asentadas en Lima hacen
poco para ayudar a sus comunidades de origen. Es con TEÓFILO
ALTAMIRANO, que se inicia una exploración diferente, sostiene que la
cultura regionalista aflora en situaciones de crisis de la cultura urbana,
originada en las crisis estructurales. El Regionalismo no es solo la
48
"expresión cultural" de los migrantes y un medio de adaptación cultural
a las ciudades; sino a la vez un recurso para enfrentar problemas
como trabajo, vivienda, etc. Estos referentes culturales influían en la
modalidad de agrupamiento en la ciudad.
Así, ALTAMIRANO, ubica el proceso de urbanización en el contexto
del desarrollo capitalista en América Latina; e investiga cómo la familia
y la organización regionalista se convierte en bases para plantear una
serie de demandas económicas y políticas al Estado, los partidos
políticos y otras organizaciones urbanas. De este modo, las
asociaciones regionales no solo serian espacios de adaptación y /o
reproducción cultural, sino también bases organizativas para la
movilización de recursos políticos que contribuyan a reconfigurar la
política urbana. Los migrantes no solo se movilizan en función a su
cultura, sino que sirve como estrategia política para enfrentar los
problemas de marginalidad urbana como la falta de vivienda, etc. Para
el autor, las Asociaciones regionales reducen la marginalidad
sociocultural y psicológica del migrante a través de la reinterpretación
de los valores culturales de sus lugares de origen en el contexto
urbano. El parentesco, la vecindad, la solidaridad servirían para
preservar y proteger social y económicamente a los migrantes más
pobres. El continuo cultural, es decir, el compartir en la ciudad un
sistema de valores de usos, costumbres e imágenes. ALTAMIRANO,
49
entiende a las culturas regionales como una suerte de enclaves
culturales, que tienen cierto grado de independencia cultural.
Por su parte, JORGE OSTERLING (1980), retoma el estudio clásico
de la comunidad de Huayopampa, describe con detalle la estructura
de relaciones entre migrantes de Huayopampa y muestra la
integración dinámica entre residentes urbanos y rurales, es decir,
realiza un estudio de redes sociales ciudad - campo.
De esta forma, mientras la Sociología observaba la ciudad como el
escenario de conflictos de clase y la construcción de una nueva
ciudad. La Antropología seguía remarcando el panorama cultural de
las ciudades, es decir, enfatizaba la continuidad y la valoración de
patrones sociales y culturales andinos.
Por otra parte, los cuentistas políticos empezaron a estudiar las
actitudes y la participaron política de los pobladores de las barriadas;
pero al ver que los migrantes eran menos anclados en su cultura y
mas orientados a la movilización política; argumentaron que el
comportamiento social y político de los pobres es claramente
PRAGMATICO. Los migrantes establecen relaciones de "Ciientelaje"
con burócratas y partidos políticos con el objetivo de obtener bienes
materiales y servicios de infraestructura urbana. Aquí esta planteada
la imposibilidad de estos sectores por constituir una conciencia de
clase con una práctica política confrontacional, pues en su cultura
50
política estará anclado al paternalismo, el cual se combina con el
temor a las represalias de parte del Estado.
DAVID COLLIER (1978), en el Perú, añade que:
"... una de las causas mas importantes del surgimiento de

las barriadas ha sido el amplio y casi siempre encubierto
apoyo del propio gobierno y de las élites ... ".
Así, acuña el concepto de "Corporativismo Autoritario" referido a que
ante el crecimiento de la movilización política de las masas urbanas
como resultado de las desigualdades estructurales, los grupos
humanos representados en el Estado utilizan recursos políticos para
integrar al migrante y al residente pobre a la vida política de un modo
controlado. Utiliza el concepto de "Incorporación segmentaria"
(acuñado por COTLER, 1968), para entender como el Estado logra
mediatizar a los sectores populares antes de que desarrollen un mayor
político autónomo.
En estos estudios, lo~ migrantes ya no solo se adaptan e integran,
apoyándose en sus Asociaciones regionales, sino que se organizan
políticamente, confrontan y negocian, obtienen recursos y participan
en las diversas coyunturas políticas con sus propias demandas. Es
decir, el migrante deja de ser un actor "pasivo", que se moviliza solo
en relación con su cultura y con una conciencia localista; para dar
paso a un migrante "activo" que construye una cultura política de
negociación o contestación, con una conciencia política más nacional.
51
Por otro lado, desde la Antropología fue RICHARD PATCH, quien
inició el estudio de los "Tugurios", como espacio cultural, menciona
que es la "cultura criolla" la que emerge triunfadora en el choque con
los migrantes andino. Argumentando que los códigos culturales
andinos son disfuncionales para la inserción social y las interacciones
cotidianas con la cultura criolla. PATCH, anota que la estrategia de
adaptación positiva de los migrantes fue asumir los códigos culturales
criollos como el lenguaje, la música y la vestimenta. Nos habla de un
proceso de acriollamiento integral como mecanismo de adaptación al
grupo social criollo.
En los estudios de la Huerta Perdida de LUIS MILLONES (1978), nos
dice:
"... lo que se observa en Lima es una reafirmación regional,

en que las identidades comunes de la sierra peruana están
muy bien delimitadas. Pero, en todo caso, también es claro
para todos que existe un telón de fondo que los une en la
confrontación diaria con lo que podríamos llamar "Cultura
Criolla"".
Esta cultura criolla tendría su antecedente en las relaciones
interétnicas que se organizaron en las ciudades coloniales, esto
expresado en el conflicto entre criollos y serranos en los tugurios.
En ambos estudios, de MILLONES Y PATCH, la cultura andina va a
tener destinos sociales parecidos. En el caso de MILLONES, es clara
la subordinación de los andinos; y en el caso de PATCH, los andinos
52
recurren a la estrategia del acriollamiento para sobrevivir e integrarse
a la ciudad.
Así mismo, la Antropología no se preocupó por definir
conceptualmente la dimensión cultural de las ciudades, realizó un
inventario de espacios de socialización cultural sin mostrar
analíticamente carácter interdependiente de esos espacios en la vida
diaria de los migrantes.
En este sentido, la década de 1980, significó un avance importante; se
abre con el restablecimiento de la democracia representativa. Los
científicos sociales replantean sus aproximaciones al cambiante
comportamiento social y político de los sectores populares urbanos,
sus organizaciones y movilizaciones. El crecimiento demográfico
siguió alterando no solo los espacios físicos, la economía nacional, la
demografía, sino además los modelos de socialización y significado en
las formas de entender y sentir la ciudad.
A partir de 1980, la crisis económica-social se hace más notoria, de
ello, se desprende otra condicionante migracional, la de carácter
político, originándose esta a través de la violencia de los grupos
terroristas en armas. Podemos considerar a un nuevo tipo de
expulsión forzada, concentrada en aquellas zonas donde la violencia
se ha acrecentado creando cierto temor e incertidumbre por la
53
intervención del estado a través de los militares; quienes tratando de
poner orden crean conflictos y confusiones entre los campesinos.
En suma, a las viejas condiciones de la migración, como la escasez de
tierras y la educación, por mejores niveles de vida, se añade el de la
violencia política. Sabemos que sendero luminoso, como movimiento
político de extrema izquierda acorde a las denominaciones en el Perú,
va a arremeter con fuerza en las poblaciones rurales, tanto que matan
a dirigentes campesinos, torturan y amenazan a los pobladores, a
quienes presionan por convencerlos o simplemente para que presten ·
apoyo. Entonces, por tomar y por salvaguardar su seguridad personal,
se vieron obligados a abandonar en forma masiva su comunidad de
origen, para poder dedicarse en otros lugares dé "aparente
tranquilidad", pero ocasionando la problemática desocupacional, pero
a la vez sufriendo los diferentes problemas como la desocupación,
educación y salud. Estos lugares receptores tienen que soportar y
albergar a numerosos pobladores rurales produciéndose cambios
económicos, sociales y culturales.
54
CAPÍTULO 11
CARACTERÍSTICAS Y CONDICIONES GENERALES DEL
ÁREA DE ESTUDIO
2.1. CARACTERÍSTICAS DEL ÁREA DE ESTUDIO
La información descrita en este capítulo sobre el área de estudio de la
presente tesis, fue tomada del "PLAN DE DESARROLLO
CONCERTADO DE LA MUNICIPALIDAD DISTRITAL DE CHILCA.
PROVINCIA DE HUANCAYO 2005- 2016".
2.1.1. Historia del área de estudio
Desde los años en el que pequeñas tribus asentadas en las partes
altas del lado este del Valle del Mantaro empiezan a descender a las
planicies, en la actual jurisdicción del distrito, existía una planta
medicinal que los lugareños lo identificaban como "chilcas" o
55
"chilcos". Por la abundancia de este vegetal este territorio adquiere el
nombre de Chilca, que es el actual nombre del distrito.
Este territorio formaba parte de los dominios de los Huancas, que
más adelante, por el año de 1460, fuera conquistada por el ejército
de los Incas. Durante los años de dominio español este territorio no
fue enteramente avasallado; los caciques del lugar conservaron
privilegios políticos y económicos gracias a su efectiva y decidida
colaboración con los españoles en el proceso de invasión y
desarticulación de los incas.
No obstante, este territorio participó decididamente en la
independencia del sometimiento de los españoles a fines del
mandato del último Virrey. Ejemplo de ello es la Batalla de Azapampa
del 29 de diciembre del año 1820, en el cual los patriotas huancaínos
lucharon con singular heroísmo; razón por la cual, en honor a esta·
batalla, se le confirió a Huancayo el título de Ciudad Incontrastable.
Asimismo, años más tarde participó de manera sostenible en la
resistencia a los soldados chilenos en la Guerra del Pacífico.
En la época republicana, como lo señalan los archivos de fundación
de la Incontrastable, este territorio constituyó parte de la jurisdicción
del distrito de Huancayo. ·
Recién a partir del año 1944 se hacen evidentes los deseos de los
vecinos para elevarlo a la categoría de distrito. Pero sólo trece años ·
después, gracias al esfuerzo de los ciudadanos integrantes del
56
Comité Pro-Distritalización, que se consigue la aprobación de Ley No
12829 de fecha 02 de mayo de 1957; el cual otorga la categoría de
Distrito a esta localidad, teniendo como Anexos: Azapampa,
Auquimarca, Ocopilla, Auray y Tanquiscancha. En entonces se
encontraba como presidente de la República el Sr. Manuel Prado
Ugarteche.
2.2. CARACTERÍSTICAS FÍSICAS DEL ÁREA DE ESTUDIO.
2.2.1. Ubicación:
Departamento : Junín
Provincia : Huancayo
2.2.2. Límites:
Norte : Cercado de Huancayo.
Sur : Distritos de Sapallanga y Huancán.
Este : Distrito de Sapallanga.
Oeste : Río Mantaro.
2.2.3. Superficie territorial : 8.30 km2.
2.2.4. Ley de creación :Ley No 12829; dos de mayo de 1957.
2.2.5. Anexos : Azapampa, Auquimarca, Ocopilla, Auray y
Tanquiscancha.
2.2.6. Población : 76,098 habitantes. (Censo 2007)
2.2.7. Densidad : 9,708 habitantes por km2.
57
2.2.8. Infraestructura
a) Acceso e infraestructura vial:
• La principal arteria que comunica a Chilca con la provincia es la
Av. Real. Las principales vías de acceso al interior del distrito
son: Por norte: Av. Real (asfaltada en su integridad), Av.
Huancavelica (asfaltada en su integridad), Av. Jacinto lbarra.
(asfaltada en su integridad), el ferrocarril central. Por el sur: Av.
Real, destino a Pucará (asfaltada en su integridad),
Panamericana Sur, destino a Huancavelica (asfaltada en su
integridad). Por el este: Av. Leoncio Prado y Av. Próceres,
además de una trocha carrozable que comunica al Anexo de
Tanquiscancha. Por el oeste: Av. 9 de diciembre, Av. Próceres
y Av. Leoncio Prado.
b) Medios de comunicación, transporte público y privado:
• Por el distrito transitan 14 empresas de autos colectivos y 8 de'
ómnibus masivo.
• Cuenta con seis instalaciones de empresa's radios difusoras. De
ellas según nuestra fuente cuatro se encuentran en periodo de
prueba y dos (Andina y Bolognesi) han renovado sin
dificultades sus permisos respectivos.
58
e) Infraestructura agropecuaria:
• Por la jurisdicción del distrito pasa el canal de primer orden del
CIMIR. Este canal de riego transporta según el ·Instituto
Nacional de Recursos Naturales INRENA, un promedio de 600
litros de agua por segundo, durante los meses de enero a abril
llega a transportar hasta 1m3 de agua por segundo, cuya
extensión aproximada es de 04 kilómetros en el trayecto del
distrito.
• Además de los canales clandestinos ubicados mayoritariamente
en el Anexo de Auray, el distrito no cuenta con infraestructura
moderna y adecuada para el desarrollo de actividades
vinculadas a la agricultura y ganadera.
d) Infraestructura educativa:
Infraestructura educativa pública:
• El distrito cuenta con 11 Centros Educativos públicos de nivel
inicial. El estado de conservación es heterogéneo. La mayoría
de ellos no cuentan con servicios higiénicos adecuados.
• Existen 09 Centros Educativos públicos del nivel primario.
59
• Cuenta con 02 Centros Educativos de nivel secundario. El .
estado de conservación de ambos colegios es regular, pero con
los servicios higiénicos en situación deprimente.
• El Distrito cuenta con Centro Educativo Público Ocupacional y
Centro Educativo Público de Educación Especial. Ambos con
serias limitaciones de infraestructura y material didáctico de
trabajo.
Infraestructura educativa privada:
• Chilca cuenta con más de 40 centros educativos privados en .
todos los niveles. De ellos 17 son de nivel inicial, 16 de nivel
primario, 06 de nivel secundario.
• La mayoría de las infraestructuras no son adecuadas desde todo
punto de vista para la formación académica de los niños y
jóvenes.
e) Infraestructura de salud:
• Chilca cuenta con 04 nosocomios de atención médica: un .
Centro de Salud y 03 Puestos de Salud. Y un policlínica de
Essalud.
• El Centro de Salud cuenta con 20 ambientes más una
ambulancia en regular estado de conservación. El material de
60
construcción predominante del nosocomio es de ladrillo y
cemento con techo mayoritariamente de teja y concreto.
• El Puesto de Salud de Azapampa se encuentra ubicado en la
cuadra 15 de la Av. Real. Cuenta con 06 ambientes, es de
material noble con techo de calamina. Su estado de
conservación es regular. Los actuales ambientes no son
suficientes para el tamaño de población que atiende.
• El Puesto de Salud de Llamus - Auquimarca, cuenta con 05
ambientes en buenas condiciones. El material de construcción
es de ladrillo y cemento con techo de teja.
• Finalmente, el Puesto de Salud de "La Esperanza", es de
construcción de material noble con techo de teja, cuenta con 07
ambientes. La infraestructura de este nosocomio se encuentra
en buenas condiciones pero son insuficientes.
f) Infraestructura militar y policial:
• En el distrito de Chilca se encuentra ubicado el Cuartel 9 de
Diciembre. La infraestructura de esta base militar se encuentra
en regular estado de conservación.
• Además en el Distrito se encuentra instalada una Comisaría de
la Policía Nacional del Perú. Su estado de conservación es
regular, aunque presenta signos evidentes de deterioro.
61
g) Infraestructura social:
• El distrito cuenta con una Hogar Transitorio de Niños y
Adolescentes "Domingo Savia", el mismo que está ubicado en
Coto-coto. Su estado de conservación es regular, pero tiene
limitaciones de equipamiento para atender a sus beneficiarios.
• Los comedores populares no cuentan con infraestructura
permanente. La atención a los comensales se realiza en
lugares espontáneos, es decir, en casas alquiladas, parroquias,
entre otros.
2.3. CARACTERÍSTICAS SOCIALES DEL ÁREA DE ESTUDIO
2.3.1. CAPITAL HUMANO DEL DISTRITO
a) Población:
o El distrito de Chilca, tiene una población total estimada al año
2007 según el último censo del Instituto Nacional de Estadística
es de 76,098 habitantes, siendo la población urbana de 70,211
habitantes y la población rural de 5,887 habitantes, teniendo
una tasa de crecimiento anual de 3.4%.
b) Sistema educativo:
o 7621 habitantes del distrito aún mantienen su situación de
analfabetos; esto es, casi el 10% de la población total de
62
Chilca. La mayoría es de género femenino (5166)y solo el 3%
del género masculino es analfabeta.
e) Sistema de salud:
o El distrito cuenta con 43 profesionales de salud, distribuidos en
un centro de salud y 03 puestos de salud.
o Las principales causas de morbilidad en el distrito son la
parasitosis, las EDAS (enfermedades diarreicas agudas) y las
IRAS (infecciones respiratorias agudas) y de mortalidad son
los accidentes de tránsito, la neumonía y asfixia.
2.3.2. CAPITAL SOCIAL
• En la Jurisdicción del distrito tiene vida institucional dos
comunidades campesinas (Ocopilla y Azapampa).
• El nivel de coordinación de las Instituciones- Públicas
descentralizadas del gobierno nacional es débil.
• Existen 118 comités del programa de vaso de leche, 25 juntas
vecinales de seguridad ciudadana y 11 juntas vecinales de
desarrollo.
63
2.3.3. CAPITAL ECONÓMICO PRODUCTIVO
a) Fuerza laboral:
• La población económicamente activa PEA del distrito alcanza a
24950.
• La tasa de crecimiento anual de la PEA femenina es de 20.2%,
mientras que la PEA masculina alcanza al 2.4%.
• 20 de cada 100 están desocupados, 55 de cada 100 están
subocupados y 25 de cada 100 están debidamente ocupados.
b) Actividad económica comercial:
, • El 39% de la PEA se dedica a la actividad comercial.
• El 66% de los que se dedican a esta actividad es de bienes y
servicios entre los formalizados y en proceso de formalización.
e) Actividad económica informal:
• El 70% son comerciantes ambulantes informales, ubicados en
las intersecciones de Cuadra 9, 1O y 11 de la Av. Leoncio
Prado. Cuadra 6 de la Av. Real. Calles aledañas del mercado
de Chilca.
d) Actividad económica turística:
• No se cuenta con Agencias de Turismo, mucho menos con la
infraestructura suficiente para recibir turistas nacionales e·
internacionales. El turismo no es una de las actividades
económicas rentables. En Chilca esta actividad es incipiente.
64
• Estratégicamente, los siguientes parajes pueden aprovecharse
como base para el fortalecimiento de esta actividad: el sitito
arqueológico de Coto Coto; el mirador natural de
Tanquiscancha; los bosques de eucalipto de Ocopilla y
Azapampa y el mirador de Auquimarca.
e) Actividad económica agropecuaria:
• 17491 personas se dedican a la actividad ganadera (2003). De
ellos 7647 se encontraban en calidad de trabajadores
independientes, 3758 como empelados, 1383 como trabajador
familiar no remunerado y únicamente 345 como empleador.
• La actividad agrícola sólo absorbe a 1211 personas.
f) Actividad económica artesanal:
• Pese a coexistir inventario o registro alguno, existen artesanos
en bordados y talqueados de fustanes, tejido de fajas, tejido de
mantas, tallado en huesos, tejidos con lana de alpaca,
confección de "cholitos" para el mercado local, nacional e
internacional, tallado en madera, etc.
• Otra de las actividades vinculadas a la artesanía es el diseño y
elaboración de juegos pirotécnicos. Estos se encuentran
ubicados en las cuadras 1 al 5 de la Av. Huancavelica y en
algunas de las calles aledañas.
65
2.3.4. EL DISTRITO DE CHILCA Y LA MIGRACIÓN:
Las oportunidades que ofrecía el medio rural, no eran sin embargo los
mismos que ofrecía la ciudad de Huancayo en donde el comercio se
acrecentaba y las condiciones de infraestructura, sanidad, cultura y
bienestar hicieron cada vez más atrayentes a esta ciudad; asimismo,
en la década de los 80 debido a la violencia política que se acrecentó
en las zonas alejadas y más pobres de los departamentos de
Huancavelica y Ayacucho, miles de personas huyeron refugiándose
en nuestra ciudad, específicamente en el distrito de Chilca, cuyo
ámbito territorial era eminentemente con grandes extensiones
agrícolas por los años de su creación, la actividad económica principal
de la población era la agricultura; en la actualidad se ha perdido gran
parte de los terrenos productivos como consecuencia de las grandes
oleadas migratorias de la zona sur de las provincias de los
departamentos de Huancavelica y Ayacucho, entre otros. En la
década de los 80 y 90, Chilca empieza a crecer geométricamente y de
manera desordenada con la llegada de los migrantes, algunos
tuvieron que dejar sus tierras por motivos de estudio y trabajo, otros
por el caso del terrorismo. Hoy Chilca es el tercer distrito de mayor
población del departamento de Junín. En los lugares como Azapampa,
Auray, Coto coto, Auquimarca, Ocopilla y el Parque Peñaloza se
observa el incrementos de migrantes quechua-hablantes muchos de
los cuales no tienen una formación educativa y laboral; su ubicación
66
dependió muchas veces de las redes con la que contaban como son
sus familiares, paisanos, amigos de trabajo, etc. El distrito de Chilca,
es considerado un área urbana marginal, debido a sus altos índices de
desocupación y pobreza, y a la gran cantidad de población que
congrega en su territorio.
Además se observa el incremento de problemas como la modificación
del paisaje, causante de la urbanización no planificada porque la
población migrante se ven obligados a invadir terrenos abandonados
o asentarse en áreas marginales, vulnerables a calamidades
naturales, con deficientes o nulas distribuciones de energía eléctrica,
agua potable y demás servicios básicos para vivir. En los barrios del
distrito se perciben zonas populares autourbanizados porque ·se
ocupan siguiendo el ciclo de invasión, además autoconstruidos porque
no cuentan con ingenieros o arquitectos tan solo con u_n maestro d~
obras. Además, el crecimiento urbano descontrolado provoca grandes
presiones sobre el ambiente, como es la contaminación generalizada
del aire, por la descomposición de los desechos sólidos que arrojan
las personas; del agua, por los vertidos de los desechos sólidos y
vertederos a falta de un saneamiento básico en estas zonas; y el
deterioro del suelo, debido a las construcciones de viviendas, arrojo
de desechos sólidos, debido al desconocimiento e inadecuado manejo
de estos.
67
En efecto, los principales problemas que aquejan hoy en día al distrito
es la contaminación ambiental, inseguridad ciudadana, insuficiente
sistema de saneamiento básico, insalubridad, analfabetismo,
desnutrición infantil, entre otros propios de localidades metropolitanas,
representa el rostro de Chilca.
68
CAPÍTULO 111
RESULTADOS Y DATOS GENERALES DE LOS JÓVENES
MIGRANTES
En este capítulo presentamos los resultados de la investigación realizada en
el distrito de Chilca, provincia de Huancayo. Para el caso tomamos de
referencia 30 entrevistas de los jóvenes migrantes, quienes participan en los
talleres ejecutados por el Organismo No Gubernamental "Asociación ·
Indígena para el Desarrollo de Nuestros Pueblos" (ONG - UCSICEP). Las
características de los entrevistados son: 13 mujeres y 17 varones cuyas
edades varían entre los 15 a 30 años. Así mismo, en cuanto al lugar de
origen de los entrevistados, 24 personas son del departamento de
Huancavelica y 06 del departamento de Ayacucho.
Los datos obtenidos durante la aplicación de las técnicas e instrumentos de
investigación, han servido para poder determinar los principales factores que
69
influenciaron a las jóvenes a migrar, conocer los principales desafíos que
enfrentaron los jóvenes migrantes, así como explicar las principales
oportunidades que aprovechan los jóvenes migrantes para su desarrollo e
inserción al distrito de Chilca, provincia de Huancayo.
3.1. DATOS GENERALES DE LOS JÓVENES MIGRANTES:
3.1.1. Lugar de procedencia de los jóvenes migrantes.
Cuadro No. 1
Lugar de Nacimiento No %
Departamento de Huancavelica 24 80%
Departamento de Ayacucho 6 20%
TOTAL 30 100%
Fuente: OJagnostJco sJtuacJonal 2008 - UcsJcep.
El cuadro nos muestra que el 80% de los jóvenes migrantes provienen
del departamento de Huancavelica y el 20% del departamento de
Ayacucho. El cual nos permite afirmar que la gran mayoría de los
jóvenes migrantes asentados en el distrito de Chilca, integrantes del
Organismo No Gubernamental "Asociación Indígena para el Desarrollo
de Nuestros Pueblos" (ONG - UCSICEP), provienen de las
localidades pertenecientes a las provincias del departamento de
Huancavelica, porque es uno de los departamentos que se caracteriza
70
por la extrema pobreza y la falta de oportunidades de desarrollo para .
su población.
Huancavelica y Ayacucho, son las regiones que mayor cantidad de
población expulsa, puesto que la mayoría de la población vive en las
zonas rurales en cuyos espacios los servicios básicos son escasos.
Así los jóvenes migrantes en el distrito de Chilca, provincia de
Huancayo buscan oportunidades de sobrevivencia e integrarse a la
sociedad en el aspecto social y cultural, porque a diario muchos de
estos migrantes enfrentan problemas de discriminación y explotación
laboral en la ciudad.
En efecto, son los jóvenes de estos departamentos quienes
principalmente deciden salir de sus localidades hacia el departamento
de Junín, eligen este lugar por la cercanía existente entre ambos;
además de las oportunidades que encuentran en esta ciudad como el
acceso a los servicios de educación, salud y trabajo. Servicios que
casi les es ajeno acceder en sus localidades por la débil y casi nula
cobertura de estos.
Además, la población migrante elige vivir en el distrito de Chilca por la
cercanía existente con la provincia de Huancayo, por la extensión de
terrenos que posee y porque en este distrito habitan algunos de los
familiares y/o paisanos del poblador migrante.
71
3.1.2. Edad y sexo de los jóvenes migrantes:
Cuadro No. 2
Edad Mujeres varones Total %
15-20 años 4 8 12 40%
21-25 años 6 4 10 33,3%
26-30 años 3 5 8 26,7%
Total 13 17 30 100%
Fuente: Elaborac1ón prop1a. "TrabaJO de campo 2008- 2009".
En el presente cuadro podemos visualizar 03 grupos etarios de
jóvenes migrantes, de los cuales el 40% de estos jóvenes tienen entre
los 15 a 20 años de edad, entre varones y mujeres, el 33,3% tiene de
21 a 25 años de edad entre varones y mujeres, el 26,7 % tienen de 26
a 30 años de edad entre varones y mujeres.
Cabe resaltar que entre los jóvenes migrantes se nota una mayor
movilidad del género masculino, porque son más los varones los que
llegan al distrito de chilca, siendo estos representados.
económicamente activos, pueden realizar diferentes actividades
laborales; además que la gran mayoría de ellos tuvieron mayor acceso
a la educación en sus lugares de origen. Por otro lado, para el caso de
las mujeres jóvenes migrantes fue más difícil acceder al sistema
educativo porque tenían que ayudar en sus hogares a sus padres en
los "quehaceres domésticos".
72
Destacamos que las personas que migran en mayor cantidad del
medio rural al urbano son los jóvenes entre los 15 a 20 años, cuyas
edades determinan que por lo menos estos jóvenes han culminado la
educación básica primaria, algunos culminaron la educación
secundaria y otros se encuentran aún en proceso de estudio del nivel
secundario.
Además, los jóvenes migrantes entre los 15 y 25 años de edad,
constituyen el grupo etario de mayor movilidad del medio rural al
urbano porque es la población caracterizada por la edad laboral.
3.1.3. Grado de instrucción de los jóvenes migrantes:
Cuadro No. 3
Grado de Instrucción No %
Sin nivel 1 3,3%
Primaria 5 16,7%
Secundaria 17 56,7%
Superior no universitario (Institutos, CEOS) 3 10%
Superior universitario 4 13,3%
TOTAL 30 100%
'.
Fuente: Elaboración prop1a. "Traba¡o de campo 2008 - 2009".
Del cuadro podemos afirmar que el 3,3% de los jóvenes no tienen
ningún estudio realizado, el 16,7% cuentan con estudios de nivel
73
primario; el 56,7% cuentan con estudios de nivel secundario; el 10%
cuentan con estudios de nivel superior pero no universitario, es decir
cuentan con estudios en Institutos y CEOS; y el 13,3% cuentan con
estudios de nivel universitario. Se puede deducir del cuadro que la
mayoría de los jóvenes migrantes cuentan con algún estudio
realizado, además que la mayor parte están inmersos dentro del nivel
secundario porque han completado la educación básica del nivel
primario en sus comunidades. Otro tema que merece atención es el
grado de instrucción de los jóvenes migrantes, así como, su
formación, si esta fue en una institución pública o privada.
Tanto la educación primaria realizada en sus comunidades, así como
la secundaria en la ciudad, fue básicamente en instituciones públicas
dependientes del Estado.
Deducimos que los y las jóvenes migrantes tienen nuevas
aspiraciones por lo que buscan estudiar cada vez más. El nivel
educacional de los jóvenes migrantes de hoy se eleva por encima de
la errada visión estereotipada de un analfabetismo generalizado. La
educación para los jóvenes migrantes es un recurso clave para
aumentar la competitividad, representa un capital propio, una
herramienta que adquiere el o la joven migrante puesto que mejora su
relación con las personas en el contexto donde se encuentra. Mas que
un capital propio, esta idea representa según el sociólogo Pierre
74
Bourdieu "el capital cultural", que designa los recursos culturales que
una persona ha podido acumular es su familia o escuela, es decir,
estos recursos son valorado por la cultura hegemónica (la ciudad
donde habita el joven migrante) y están marcados por el prestigio y el
reconocimiento obtenidos en la sociedad.
En efecto, estos jóvenes migrantes cuentan con una visión clara de
estudiar, para mejorar su calidad de vida.
Así manifiestan:
"Ser profesional y estar unido con mi familia".

(lndalacio, Velásquez Matamoros; 19 años).
"Quiero ser un profesional como contador Bancario".

(Paul Soto Pérez; 20 años).
En los testimonios, los jóvenes migrantes manifiestan que añorantener
una formación profesional calificada y acceder a un status en la
sociedad por medio del estudio y dedicación; porque ya no quieren ser
campesinos agricultores o ganaderos como sus padres.
Para los jóvenes migrantes la escuela facilita su inserción al sistema
social y cultural urbano. Además, contribuye a su integración gracias a
los estilos de relaciones democráticas en el ámbito educativo. Muchos
jóvenes migrantes están acostumbrados al aprendizaje de materiales
memorizados, a que la autoridad del docente es absoluta e
indiscutible.
75
Como mencionan los jóvenes:
"Aquí me siento libre, tengo valor suficiente para levantar la

mano si se algo, si ocurre una cosa divertida me rio, hablo
en clase. Cuando estaba en Colcabamba no me atrevía
hacer estas cosas".
(Adelaida De la Cruz Ramírez; 18 años)
"Allí todo el mundo tenia miedo a los maestros, pero aquí

no".
(Kevin Galicio Chahuaya; 1 7 años)
Aunque sea de manera superficial, en la ciudad las clases están
dominadas por un espíritu de igualdad y democracia, a menudo los
alumnos se dirigen a los docentes llamándolos por su nombre, una
práctica incomprensible para muchos niños y padres migrantes.
Las Instituciones Educativas en la ciudad, ayuda a las personas a ser
más dinámicos y abiertos ante las nuevas realidades del mundo global
ya que los alumnos tienen que aprender a desenvolverse en aulas
dominadas por estilos culturales diferentes. Por consiguiente, es sobre.
todo en este espacio social de integración multicultural donde los
jóvenes migrantes están formando su identidad y sus actitudes de
respeto y tolerancia, aprender habilidades indispensables socialmente.
La diversidad de procedencias y culturas enriquece el ámbito
educacional; con todo tipo de acentos, de tonos de piel y de
variaciones culturales religiosas.
76
3.1.4. Estado civil de los jóvenes migrantes:
Cuadro No. 4
Estado Civil No %
Solteros 20 66,7%
Convivientes 2 6,7%
Casados 7 23,3%
Separados 1 3,3%
TOTAL 30 100%
Fuente: D1agnosttco sttuactonal 2008 - Ucstcep.
El cuadro nos muestra que el 66,7% de los jóvenes migrantes
asentados en el distrito de Chilca son solteros, el 6,7% son
convivientes, el 23,3% son casados, el 3,3% son separados.
Por ende, la proporción de los jóvenes que todavía siguen siendo
solteros, entre los no casados y en uniones consensuales, es mayor; .
quienes por estar en plena juventud dan prioridad al aspecto de tener
una educación, lejos de formar parejas en matrimonio; pero si creen
en la importancia de la familia quienes en la hora de estar ante esta
circunstancia asumirán su rol.
Además se resalta que la migración de los jóvenes solteros al medio
urbano es más fácil, porque salen de sus comunidades sin familias y
el costo de su traslado es mínimo; a diferencia de los jóvenes casados
o convivientes quienes tienen dificultades al momento de trasladarse
77
por el número de miembros que salen y que por el incremento del
costo de traslado de cada miembro de su familia.
3.1.5. Ocupación de los jóvenes migrantes:
Cuadro No. 5
Ocupación NO %
Estudia 6 20%
Trabaja 9 30%
Estudia y trabaja 11 36,7%
Ama de casa 4 13,3%
TOTAL 30 100%
Fuente: D1agnóst1co Sltuac!Ona/ 2008 - Ucs1cep.
El cuadro nos muestra que el 20% de los jóvenes migrantes se
dedican solamente al estudio, el 30% se dedican al trabajo, el 36,7%
estudian y trabajan, el 13,3% son amas de casa. La mayor parte de
los jóvenes estudian y trabajan porque los costos de la educación son
elevados para muchos jóvenes migrantes, como por ejemplo los
costos de los libros, uniformes y transporte; el cual significa que el
recurso económico es primordial para solventar los estudios, es por
ello que la mayoría de estos jóvenes deciden trabajar y estudiar;
seguido del trabajo quienes ven esta actividad como un medio para
obtener dinero y poder cubrir sus gastos económicos.
78
Los jóvenes migrantes al asentarse en la ciudad, acceden a nuevas
oportunidades que la sociedad le brinda como mejorar su educación,
puesto que el acceso es abierto, ya que no sólo los varones acceden a
la educación; sino que es mixto, donde también las mujeres acceden a
la educación porque no existen prejuicios rurales donde el varón tiene
mayores derechos y acceso a la educación regidos por normas y·
visiones machistas o paternalistas. Pues en la ciudad cambian los
roles y papeles de las mujeres, es decir la equidad de genero es mas
notorio y se abren nuevos espacios y se rompen estereotipos. La
educación para las mujeres toma un nuevo significado libertador "de
ser algo más". Pero "para ser algo mas" que una ama de casa, no solo
basta con migrar, porque sin educación esta condenada a la condición
del servicio doméstico.
En este aspecto, la educación ofrece status y po~!b.ilidades de
socialización, es un medio para estar incluidos y participar en la
sociedad.
79
3.1.6. Trabajos que realizan los jóvenes migrantes:
Cuadro No. 6
Trabajos que realizan los jóvenes migrantes No %
Docente de nivel primario 1 3,3
Lavar ropa, hacer limpieza, niñera 3 10
Ayudante de carpintería 2 6,7
Ayudante de carro. 3 10
Ayudante en fábrica. 2 6,7
Dependiente de tienda o restaurante. 5 16,7
Ayudante de albañilería. 1 3,3
Empleado de imprenta 1 3,3
Taxista (chofer) 3 10
Ninguno. 9 30
TOTAL 30 100
Fuente: DJagnostJco sJtuacJonal 2008 - Ucs1cep.
Del cuadro No 6, sobre los trabajos que realizan los jóvenes migrantes,
el 3,3% de los jóvenes migrantes es docente del nivel primario, el 10%
se dedican a las labores domésticas (lavar ropas, realizar limpiezas de
otras casas y cuidar a niños); el 6, 7% son ayudantes en carpinterías;
el 10% son cobradores de carros "churres"; el 6,7% son ayudantes en
fábricas; el 16,7% son dependientes de tiendas o restaurantes; el
80
3,3% es ayudante de albañilería; el otro 3,3% es empleado de
imprenta; el 10% son choferes de taxis y el 30% no trabajan.
Con frecuencia se utiliza prejuicios para colocar en los puestos más
bajos de la escala laboral a los jóvenes migrantes; estos prejuicios se
refieren a que la contratación de los jóvenes migrantes en condiciones·
discriminatorias no se deba a su preparación profesional, a sus
habilidades técnicas relacionadas con las tareas a realizar, sino a sus
habilidades que pertenecen a su personalidad (cultura, actividad y
comportamiento). Por ejemplo, no se contrata a ciertos jóvenes
migrantes porque por su cultura pueden resultar conflictivos; pero a la
presunta conflictividad cultural no tiene nada que ver con sus
capacidades profesionales. Se deducen algunas nociones basándose
en supuestas características del grupo, derivadas de ciertos·
estereotipos que se la aplican al grupo.
81
3.1.7. Número de integrantes por familia de los jóvenes migrantes:
Cuadro No. 7
Número de integrantes de tu familia No %
Dos 4 13,3%
Tres 2 6,7%
Cuatro 3 10%
Cinco 7 23,3%
Seis 3 10%
Siete 3 10%
Ocho 3 10%
Nueve 2 6,7%
Diez 3 10%
TOTAL· 30 100%
Fuente: D1agnost1co slfuac1ona/ 2008 - Ucs1cep.
El cuadro nos muestra que el13,3% de los jóvenes manifiestan que su
familia está integrada por dos integrantes, del 6,7% por tres
integrantes, del 10% por cuatro integrantes, del 23,3% por cinco
integrantes, del 10% por seis integrantes, del 10% por siete ·
integrantes, del 10% por ocho integrantes, del 6,7% por nueve y del
1O% por diez.
Como podemos ver, los miembros de las familias de los jóvenes
migrantes son numerosos, dada su composición familiar a
82
comparación con las familias citadinas que se caracterizan por ser
familias pequeñas cuyos integrantes son solo de lazos de parentesco
consanguíneo. Mientras que las familias de los jóvenes migrantes son
extensas, caracterizados por los lazos de parentesco consanguíneo y
de afinidad.
Además que el mayor número de integrantes de las familias de los
jóvenes migrantes se debe a que estos no cuentan con una adecuada
planificación familiar y por ende estos tienden a incrementarse.
Ante la situación de precariedad económica en la que viven es
imaginable los serios problemas que deben enfrentar para poder
sobrevivir. Además nos muestra la relativa importancia que aún tiene
la familia extensa en un nuevo contexto como es la ciudad, ya que
entre sus miembros se tejen un conjunto de relaciones sociales de
solidaridad y reciprocidad, tal como lo han demostrado un sin número
de estudios, juegan un papel trascendental en situaciones de pobreza,
marginalidad y exclusión social.
83
3.1.8. ¿Con quiénes viven en la ciudad de Huancayo?:
Cuadro No. 8
¿Con quienes vives en Huancayo? No %
Papá, mamá, hermanos. 7 23,3%
Papá, mamá, hermanos, tíos, primos, abuelos, etc. 14 46,7%
Hermanos y abuelos. 01 3,3%
Hermanos 02 6,7%
Tíos 01 3,3%
Pareja e hijos 03 10%
Solo 02 6,7%
TOTAL 30 100%
Fuente: Dtagnósttco Sttuactonal - 2008. UCSICEP.
Según el cuadro, el 23,3% de los jóvenes migrantes viven en el distrito
de Chilca con sus padres y hermanos; el 46,7% con sus padres,
hermanos, tíos, primos, abuelos; el 3,3% con sus hermanos y abuelos;
el 6, 7% con sus hermanos; el 3,3% con sus tíos; el 10% con su pareja
e hijos; y el 6, 7% viven solos en esta ciudad.
84
3.1.9. ¿De quién depende económicamente?:
Cuadro No. 9
¿De quién depende económicamente? NO %
Independiente 20 66,7%
Dependiente de padres 4 13,3%
Dependiente de hermanos 2 6,7%
Dependiente de esposo 4 13,3%
TOTAL 30 100%
Fuente: Elaboración propia. "Trabajo de campo 2008 - 2009".
El cuadro nos muestra que el 66, 7%de los jóvenes migrantes son
independientes quienes tienen que cubrir sus necesidades, el 13,3%
son dependientes de sus padres por alguna circunstancia dependen del·
padre por estar estudiando, el 6, 7% dependen de sus hermanos
quienes apoyan a sus hermanos menores para que puedan cumplir sus
aspiraciones, el13,3% son dependientes del esposo ya que son las que
se dedican a las labores de la casa.
Como podemos ver, la mayoría de los jóvenes migrantes son
independientes económicamente, unos trabajan para solventar sus
estudios, quienes luchan para satisfacer sus necesidades básicas y
sobrevivir en la ciudad; así como algunos dependen de sus padres y/o·
hermanos para continuar sus estudios y de esa manera sobresalir en la
sociedad.
85
De los jóvenes migrantes independientes económicamente, algunos
viven solos, es decir, sin una familia y otros aún viven con su familia
pero no necesitan ayuda económica de ellos. Los jóvenes que
generalmente dependen de sus padres o hermanos son los que se
encuentran en proceso de estudio y viven con sus familiares, así como
las jóvenes casadas dependen de los ingresos económicos que
obtienen de sus esposos.
3.1.1 O. Ingreso familiar mensual de los jóvenes migrantes:
Cuadro No. 1O
Ingreso Familiar Mensual SI. No %
S/.1 00.00-250.00 5 16,7%
S/.250.00-350.00 10 33,3%
S/.350. 00-500.00 11 36,7%
S/.500.00-a más 3 10%
No responde 1 3,3%
TOTAL 30 100%
El cuadro muestra que el 16,7% del ingreso familiar de los jóvenes
migrantes es de S/.1 00.00 - 250.00 nuevos soles, el 33,3% de los
ingresos familiares de los jóvenes migrantes es de S/.250.00 - 350.00
nuevos soles, el 36,7% del ingreso familiar de los jóvenes es de
86
S/.350.00 - 500.00 nuevos soles, el 10% del ingreso familiar de los
jóvenes migrantes es de S/.500.00 nuevos soles a más y el 3,3% no
responde.
Podemos destacar que el ingreso económico que obtienen cada familia
de los jóvenes migrantes es de SI. 250.00 a 500.00 nuevos soles a más ..
Estos ingresos sirven para satisfacer las necesidades básicas de las
familias migrantes como la alimentación, educación, vestido y vivienda.
3.1.11. Condición de la vivienda de los jóvenes migrantes:
Cuadro No. 11
Condición de la Vivienda NO %
Propia 13 43,3%
Alquilada 12 40%
Cuidador 5 16,7%
TOTAL 30 100%
Fuente: D1agnost1co Slfuac¡onal - 2008. UCSICEP.
El cuadro nos muestra que el 43,3% de los jóvenes migrantes cuentan
con una vivienda propia, el 40% viven en viviendas alquiladas, el 16,7%
es cuidador de la casa de algún familiar, pariente o amigo.
Entonces, vivir en el mundo urbano para los jóvenes migrantes significa
vivir en un lugar relativamente reducido donde habitan una gran cantidad
de personas. Además cuentan con los servicios básicos de agua potable,
electricidad y saneamiento básico (agua y desagüe). Mientras que el
87
mundo rural, es un área de poca población, donde sus habitantes
construyen sus viviendas dependiendo del relieve, el acceso al agua y la
constitución de los suelos. Por ejemplo, donde el relieve es parejo y se
pueden cultivar grandes extensiones de tierra, los campesinos viven
agrupados. Si por el contrario, el relieve es difícil y accidentado, se tiende
a vivir en forma aislada.
La mayoría de las viviendas de los jóvenes migrantes ubicadas en el
distrito de Chilca se caracterizan por ser de construcciones de material
rústico (adobe o tapia) con solo dos o tres cuartos de espacios reducidos,
como es el caso de las viviendas de los Echaderos 1 y 2 del Anexo de
Azapampa, en donde también existen viviendas a medio construir y sin
acabados.
En otras zonas del distrito de Chilca, las viviendas de algunos jóvenes
migrantes se caracterizan por ser construcciones de material noble .
(ladrillo y cemento), de dos a tres pisos, con amplios espacios; así
mismo existen también viviendas de material rústico (adobe o tapia) pero
empastados con yeso o cemento, estas ubicadas en las principales
Avenidas, Jirones y Pasajes del distrito.
88
3.1.12. Servicios básicos de la vivienda de los jóvenes migrantes:
Cuadro No. 12
Servicios básicos de la vivienda NO %
Solo agua 15 50%
Agua y luz 8 26.7%
Agua, luz y desagüe 7 23,3%
TOTAL 30 100%
,
Fuente: Dtagnosttco Sttuactonal - 2008. UCSICEP.
Del presente cuadro podemos deducir que el 50%de las viviendas de los
jóvenes migrantes cuentan con el servicio de agua potable, el 26,7%
cuentan con el servicio de agua potable y luz; y el 23,3% cuentan con los
servicios de agua potable, luz y desagüe.
De esta información se deduce que la mayoría de las viviendas de los
jóvenes migrantes cuentan sólo con el servicio del agua potable pero
pública, es decir, este servicio no es propio de una sola vivienda, sino
abastece a un promedio de seis a ocho viviendas o lotes que existen en
una manzana, careciendo de los demás servicios básicos para su
sobrevivencia, este es el caso· de las viviendas de los Echaderos 1 y 2
del Anexo de Azapampa. Otras viviendas cuentan solo con el servicio de
agua potable y fluido eléctrico; y solo algunas de las viviendas cuentan
con los tres servicios básicos primordiales de agua potable, fluido
eléctrico y desagüe.
89
Respecto al servicio de asfaltado de las vías públicas en el distrito de
Chilca, se percibe que el asfaltado o pavimentación de sus calles se
centran en las principales avenidas, jirones y pasajes ubicados en la
zona céntrica de Chilca. Así como, en todo el distrito existen cuatro
centros de servicios de salud, un puesto de servicio policial y militar para
la seguridad y bienestar de la población.
Para el caso de los Echaderos 1 y 2 de Azapampa, sus calles no están
asfaltadas, carecen de veredas, no cuentan con el servicio de puestos de
servicios de salud y militar cercano a esta zona. Los servicios de medios
de acceso a este lugar, es a través de la Empresa de Transporte
"Gochas", el servicio de autos particulares y mototaxis. No cuentan con
fluido eléctrico y desagüe, hacen uso de silos; además carecen del
servicio de limpieza municipal por lo que arrojan sus desechos a las vías
públicas y a orillas del riachuelo cercano llamado "Ancala".
3.2. FACTORES DE LA MIGRACIÓN JUVENIL
Las y los jóvenes migrantes asentados en el distrito de Chilca, entre los
15 a 30 años de edad cumplen un rol crucial. Son ellos quienes tienen
mayor disposición a iniciar un proceso migratorio con la expectativa de
mejorar sus condiciones de vida y la de su familia de origen.
Al respeto, tenemos:
90
Factores que motivaron a migrar a los jóvenes
Cuadro No. 13
Factores que motivaron a migrar a los jóvenes No %
Por trabajo. 10 33,3%
Por estudio. 12 40%
Por conocer otra cultura. 2 6,7%
Por Influencia de un familiar. 5 16,7%
Por enfermedad de un familiar. 1 3,3%
TOTAL 30 100%
Fuente: Diagnóstico Situacional - 2008. UCS/CEP.
Este cuadro nos permite determinar los principales factores que
motivaron a migrar a los jóvenes de los cuales, el 33.3% manifiesta
que migró en busca de un trabajo, el 40% mencionan que salieron de
sus lugares de origen para continuar sus estudios, el 6, 7% manifiesta
que los motivos que salió de su comunidad fue por conocer una nueva
cultura, el 16,7% mencionan que migraron por la influencia tle sus·
familiares y el 3,3% por la enfermedad de un familiar.
Al respecto, sobre la interrogante ¿Cuáles son las principales razones
que motivaron migrar a los jóvenes? Las respuestas nos indican
motivos educacionales (estudio), motivos laborales (trabajo), motivos
familiares (enfermedad de un familiar), el conocer otra cultura y por la
91
influencia de un familiar. Estos motivos relacionados con el único
sueño de mejorar la calidad de vida.
A continuación reproducimos los testimonios sobre los principales
factores que motivaron a migrar a los jóvenes:
3.2.1. Por trabajo:
Para comenzar con este factor, es conveniente citar las palabras de
un joven migrante Ayacuchano, quien menciona las razones que le
motivaron a salir de su comunidad de origen. Siendo este un
testimonio de vital importancia, creemos que no solo resulta ser una
experiencia de un joven migrante sino la voz de otros jóvenes que han
tenido que experimentar el fenómeno de la migración:
"Simplemente la razón de salir de nuestro pueblo, no lo

hacemos porque queremos, sino porque tenemos
necesidades en nuestros pueblos; porque no queremos que
nuestros niños y niñas se mueran de hambre; también
porque no queremos que nuestras familias vivan en el olvido
y la pobreza cuando no hay ni un sol para comer".
(Carlos Asmaro Flores Meza; 27 años).
Las circunstancias del desempleo y los problemas para conseguir un
trabajo rentable, son determinantes para tomar la decisión de partida ..
Son momentos donde las personas evalúan las opciones durante los
cuales la idea de migrar a la ciudad aparece como una de las mejores
ventajas.
"(. . .) nos vinimos aquí porque la mina donde trabajaba mi

papá se cerró y como no había otro trabajo, nos teníamos
que venir para acá y pensamos que con el ahorro que
teníamos poner un negocio".
(Roger Romaní Sierra; 20 años).
92
"(. . .) la razón porque me vine de mi pueblo fue la falta de
trabajo allá, por la pobreza, por eso decidí venirme a .
Huancayo para buscar un trabajo para ayudarle a mis papás
y hermanos, eso fue lo mas importante cuando salí de mi
tierra".
(José Rafael Blancas; 29 años).
Así mismo, la oportunidad de un mejor trabajo, hace que toda la
familia migre:
"A mi papá le ofrecieron un trabajo bueno, donde le iban a

pagar bien, y teníamos que venimos toda mi familia junto
con él. Además tenia la oportunidad de seguir estudiando en
un Instituto, y mis hermanos también".
(Maga/y Dávila Vargas, 21 años).
3.2.2. Por estudios:
La mayoría de los jóvenes entrevistados manifiestan que decidieron
salir de sus lugares de origen por deseos de seguir estudiando y ser
alguien en la vida, mencionan este deseo como una causa, puesto
que de los lugares de donde provienen son departamentos olvidados
donde no existen espacios de educación superior. Es decir, la
migración se considera equivalente a la posibilidad de mejorar su nivel
educativo.
"yo vine por estudio, porque en la ciudad es donde existen

los Institutos y universidades fue eso lo que motivo a salir de
mi pueblo". .
(Judith Adelayda Taipe Gala; 21 años)
"El motivo para venir aquí fue que yo siempre sentía el

deseo de superarme y mi pueblo no cuenta con los
beneficios que tiene la ciudad a lo mucho que hay es un
colegio. Cuando yo salí tenia la idea de seguir estudiando,
pero las circunstancias de la vida me obligaron a cambiar de
planes".
(Shauny Taipe Gala; 16 años).
93
Algunos jóvenes mencionan como razón de migrar la necesidad de
continuar sus estudios secundarios o superiores, esto influenciado por
el modelo de algún familiar profesional, es decir el factor familiar sirve
como ejemplo a los jóvenes para seguir sus estudios:
"yo miraba que mis primos y tíos eran profesionales, yo

quería también ser como ellos, entonces decidí salir de mi
pueblo para estudiar y ser igual de profesional como mis .
familiares".
(Estrella Miriam Simón Ramos; 22 años).
"La idea de salir de mi pueblo, ya lo tenia pensada antes de

venir aquí (. . .) yo quería seguir el ejemplo de mis hermanos
mayores porque ellos también se vinieron aquí a estudiar,
ellos lograron ser enfermera y profesor, yo seguí el ejemplo
de ellos por eso salí de mi pueblo".
(Ángel Vi/a Pihuide; 19 años)
"( .. .) para mi pueblo de Huallahuara, es difícil que haya otra

oportunidad más que estudiar pero solo hasta terminar el
colegio ( .. .) porque si quieres seguir estudiando tienes que
salir de allí, por ejemplo, algunos de mis tíos que se vinieron
aquí son profesores, mis hermanos también, por eso me
vine, para estudiar".
(Adelaida De la Cruz Ramírez; 18 años).
Estas respuestas nos indican que existen razones favorables para que ·
los jóvenes decidan salir de sus comunidades; estas razones implican
el interés por una preparación académica de los jóvenes. Donde la
opción de migrar, no se da por si misma, ya que casi siempre se
cuenta con el estímulo o ejemplo familiar, amigo o pariente a seguir.
Así mismo al terminar los estudios básicos de educación primaria,
secundaria o ante la imposibilidad de culminar los estudios y poder
asistir a un centro de estudio superior ya sean institutos, ceos o
universidades, eligen la opción de migrar.
94
"Cuando acabe la escuela y colegio, tenia que salir porque
yo quería seguir estudiando, para superarme".
(Kevin Ga/icio Chahuaya; 17 años).
"Al terminar el colegio tenia ganas de seguir estudiando pe ...

para tener una carrera y trabajar, por eso yo salí de mi
pueblo, a buscar otras oportunidades para seguir .
estudiando".
(lván Rodrigo Fernández; 19 años).
Cuando la mayor parte de la familia salió del lugar de origen por
motivos de estudio, los que se quedaron también deciden salir para
proseguir sus estudios.
"(. . .) todos mis hermanos cuando acababan el colegio se

venían para aquí ( .. .) y yo también seguí ese ejemplo al
terminar mi colegio".
(Gino Briceño Coque/; 17 años)
En su gran mayoría los jóvenes entrevistados buscan superarse,
continuar sus estudios para lograr tener un cierto nivel educativo. Lo
que no precisan es qué estudiar o cuánto estudiar, el cual puede
significar elegir entre una carrera corta o una carrera larga; por lo que
estudiar aparece como la estrategia principal para conseguir una
mejor condición de vida.
Las ideas de "superación" para los jóvenes están centradas en el
sistema educativo; puesto que la migración ha pasado a ser un
"puente" de progreso ya que con el estudio esperan mejorar sus
condiciones de vida.
95
3.2.3. Conocer otra cultura:
De este modo, tomamos de referencia a una entrevistada, quien dice
que:
"yo quería conocer otro lugar, cambiar de lugar para mejorar

mi vida; y ya no ser la misma campesina que hablaba ·.
quechua, sino aprender mejor el castellano y otras cosas
nuevas que en mi pueblo no conocía".
(María Liz Dávila Vargas; 25 años).
De esta entrevista, se puede deducir que la joven tiene una vocación
de cambio, quien deseaba explorar nuevos ambientes y conocer los
beneficios que le ofrecía la ciudad, deseaba pronunciar bien el
castellano para que de esa manera no tengan dificultades en
relacionarse con las demás.
En efecto, estas circunstancias no necesariamente significan que los
jóvenes olviden sus raíces, sino que buscan integrar a sus patrones
culturales cosas nuevas de la ciudad. Es decir, los jóvenes migrantes
le dan un mayor valor a la cultura de la ciudad porque en ella
encuentran mejores oportunidades de vida, como es el acceso rápido
a los medios de comunicación, espacios de recreación, esparcimiento
y centros comerciales.
3.2.4. Por influencia de un familiar:
Efectivamente, la influencia de un familiar es otro factor de la·
migración, porque la decisión de salir de un lugar no se da por si
misma; ya que casi siempre existe un estimulo o alguien que motiva o
96
sirve de apoyo para que la migración sea real. Sin duda, la presencia
de familiares, amigos o paisanos en el lugar de destino al cual se
dirige el migrante, es un elemento importante porque brinda la
seguridad de contar con un punto de referencia por lo menos afectiva,
puesto que ayuda a que el proceso de migración sea por lo menos no .
tan complicada.
"yo tomé la decisión de venir aquí porque un familiar me

apoyó para venir acá".
(lndalacio Velásquez Matamoros; 19 años)
"un pariente me invitó que viniera por vacaciones; no tenia

que perder nada en ese momento y me vine, me quedé aquí
porque me gusto la ciudad".
(Eimer Reza Poma; 26 años)
"(. . .) bueno toda mi familia había salido de mi tierra, no

había mas que hacer, no tenia nada que pensar, porque
todos mis hermanos estaban aquí, pues eso fue la causa
venirme aquí".
(Paul Soto Pérez; 20 años)
Al tomar la decisión de migrar los jóvenes migrantes tienen un
estimulo poderoso, pues están influenciados por algún familiar o
pariente; de los cuales, solo dos entrevistado mencionan como factor
decisivo la intervención de una familiar, ante la imposibilidad de tomar
una decisión propia:
"Para venir acá la decisión lo tomó mi hermano, mis papás al

saber que me venia con él, se sintieron tranquilos".
(Betzabé Chihuán Melchor; 16 años)
La migración suele darse porque existen personas quienes alientan
este proceso. Estas personas son quienes han tenido experiencias.
migratorias anteriores como es el caso de los profesores, amigos,
97
hermanos, padres, tíos, etc. Quienes decidieron salir de su lugar de
origen para encontrar mejores oportunidades de vida. El estímulo
también puede darse por medio del ejemplo y la comparación entre lo ·
que otros tienen o son y el deseo de vivir y tener lo mismo.
"( .. .) en mi pueblo yo miraba que todos salían, al verlo eso

yo también quería salir. Y cuando mi hermano que vivía ya
muchos años acá,· fue de visita a mi pueblo me dijo vamos
para Huancayo para que estudies y me vine".
(Natividad Eulogio Huamán, 22 años)
"Mi motivo fue los amigos que venían de Huancayo y que

siempre en las fiestas de mi pueblo llegaban bien vestidos y
creídos(. ..)"
(Rafael Rodríguez Paquiyauri; 20 años)
Algunos de los jóvenes entrevistados mencionan el bienestar familiar o
individual como motivo que los impulsó a tomar la decisión de salir de ·
sus comunidades de origen. Pero en el afán de esta búsqueda de
bienestar del joven migrante, existen familiares quienes se oponen y
otras que incentivan la idea de partida.
"(. . .) al inicio mis papás se negaron, no querían que me

venga aquí, pero gracias a mi tía que me apoyó y me
incentivó pude salir de mi pueblo, porque yo cuidaba a mis
hermanos, pero ya era el momento que tenía que ver por
mí".
(Cinthia Romero Quilca; 19 años)
3.2.5. Por enfermedad de un familiar:
Un joven entrevistado comenta que su llegada a la ciudad se debió a
cuestiones de salud familiar ya que describe la situación de
enfermedad de un pariente, ante la inexistencia de servicios de salud
98
adecuados para la atención en su localidad, lo que quedaba como
ultima posibilidad era la migración.
"Lo que motivo a quedarnos aquí, es que a mi papá le

detectaron que tenia quiste en sus pulmones, para que le
operen teníamos que venir aquí, para la operación nos
quedábamos en la casa de una tía, le dieron citas médicas.
Entonces decidimos quedarnos aquí, porque gastábamos
mucho mientras íbamos y veníamos de mi pueblo. Allá no
había hospitales, solo una posta. Es por eso nos quedamos
a vivir acá y gracias a Dios conocimos gente buena que nos
ayudaron".
(Eiizabeth Su/lea Matos; 22 años)
En síntesis, las principales expectativas de Íos jóvenes entrevistados
al migrar es de estudiar para mejorar su condición de vida, frente a la
escasez o falta de posibilidades de cambio; y de otros es trabajar,
para incrementar sus ingresos y solventar sus necesidades básicas. El
trabajo y el estudio son considerados como los principales
mecanismos para alcanzar el cambio en su etapa de vida. Estas son
las referencias más comunes en todas las entrevistas.
Además, otro factor que se viene discutiendo en los últimos trabajos
es la influencia de los medios de comunicación, el uso de estos
medios es indispensable para estos jóvenes migrantes frente a este
mundo de constante competitividad; por eso los jóvenes buscan tener
un mayor acceso a estos medios para enriquecer sus conocimientos y
de esa manera no ser víctimas de exclusión en la ciudad.
99
CAPÍTULO IV
DESAFÍOS Y DESARROLLO DE OPORTUNIDADES DE LOS
JÓVENES MIGRANTES EN EL DISTRITO DE CHILCA
4.1. DESAFÍOS QUE ENFRENTAN LOS JÓVENES MIGRANTES:
Los migrantes que llegan a la ciudad afrontan diversos desafíos. No todos
vienen en las mismas condiciones, pues algunos ya han tenido contacto
con el medio urbano, otros nunca han conocido ciudad alguna. Sin.
embargo, los que afrontaron mayores desafíos en su inserción son los que
han venido sin recursos. Pues, la vida en sus comunidades es muy
amargada, ya que encontraron muchos obstáculos para sobrevivir, como
es dedicarse a la misma actividad que sus padres desempeñan
(agropecuaria), a esto se suma la carencia de los diferentes servicios
como educación, salud, etc. los cuales son de mala calidad, cada uno de
estos problemas desmoralizan y por ende disminuyen el cumplimiento de
100
diversos sueños aún pequeños que estos sean de los jóvenes. A raíz de
estos trágicos problemas solo queda pensar en nuevas posibilidades de
vida, es decir, optar por la posibilidad de salir del pueblo a la cuidad
(Huancayo, Lima, etc.). Entonces las cosas no cambian del completo
como se pensaba a un inicio que al salir y vivir en la ciudad será todo de
maravilla.
El medio urbano es una realidad completamente diferente para los jóvenes
migrantes en todos los aspectos, dado que en lo económico la base es la
economía de mercado y monetaria; en lo cultural existe hegemonía de la
sociedad occidental; en lo organizativo, el barrio y la vecindad han
sustituido a la organización comunal con la que llega el migrante; en lo
social, una sociedad estratificada en sectores socioeconómicos; en lo
individual y familiar, se plantea el trastorno familiar por la separación entre
padres e hijos.
Para los jóvenes migrantes el momento de su llegada al espacio urbano
significo un "choque" en el que tuvieron que buscar una serie de
oportunidades, desafiando al medio ambiente, enfrentando adversidades y
obstáculos en su proceso de inserción y lucha diaria por preservar su
existencia. Para el cual citamos algunos testimonios sobre el lugar de
residencia de los jóvenes:
" ... el distrito de Chilca es grande donde la gente es mala,

porque te desprecian y te miran de manera despectiva, por
tu forma de vestir, hablar."
(Kevin Galicio Chahuaya, 17 años)
101
" ... la ciudad es muy grande, bonita pero peligrosa."
(Betzabe Chihuan, 16 años).
" ... la ciudad es un lugar donde ya era muy ajena y que las
otras chicas se burlaban de mí por mi forma de hablar y mis
chapitas rojas en la cara."
(María Dávila Vargas, 21 años)
" ... mis padres y yo no sabíamos dónde vivir."

(Rubén Acosta Mendoza, 21 años)
" ... el alquiler de los cuartos era muy caro."

(Mary Liz Dávila 25 años).
" ... el costo de alquiler de las casas era muy alto y mis
padres no podían alquilar, entonces nos acomodamos en un
cuarto donde cocinamos y dormíamos."
(Carlos Asmaro Flores Meza, 27 años)
" ... no contar con una vivienda me quedé en la casa de mis

tíos cinco meses."
(Elíseo Salome García, 21 años)
La vida de los jóvenes migrantes en la ciudad se transporta a espacios
donde un solo cuarto es usado como cocina, dormitorio y comedor a todo
esto los jóvenes han tenido que enfrentar y sobrellevar para que su
proceso de inserción no fuera tan difícil. Pues para estos jóvenes el
enfrentarse a nuevas realidades les permitió darse cuenta que les falta
mucho por aprehender.
La nostalgia que crea la migración es la pérdida de aquellas cosas que
dejaron· en sus comunidades como sus casas y tierras, después de
haber vivido parte de su vida en esas comunidades hacen que se sientan
tristes por aquellas cosas que dejan atrás, cosas que están en su mente
como el recuerdo de algo maravilloso e incomparable frente a los
beneficios que les ofrece la ciudad. Pues estos jóvenes migrantes han
desafiado todo obstáculo y barrera para asentarse en la ciudad, de
102
alguna manera fortalecieron sus corazones para que estos no le teman a
cualquier adversidad sino que gracias a su ingenio y creatividad supieron
desarrollar sus oportunidades.
Además, los jóvenes manifiestan que ante el proceso migratorio, también
tuvieron que enfrentar desafíos como la pérdida de los lazos familiares, las
costumbres y las amistades de sus lugares de origen. La pérdida de lazos
y del afecto familiar, ligado a la ausencia de los padres y hermanos en el
entorno de los jóvenes migrantes, estas circunstancias son fuente de
nostalgia debido a la imposibilidad de regresar a sus lugares de origen,
solo quedan los recuerdos y añoranzas del afecto familiar.
"No tengo el cariño de mis padres y hermanos, porque la ·

distancia nos separa (. . .)
(Juana Julia Chahuaya Torres; 30 años)
"Perdí a mis familiares, mi mamá, mi abuelito, mis hermanos

(. . .) después de cinco años ( .. .) fui a visitarlos, llevándoles
ropa y algunas compritas que no hay allá en mi pueblo".
(Cirila Femández Quispe; 30 años)
La desintegración de la familia y la desunión del hogar son consideradas
como pérdidas.
"Perdí a mi familia (. . .) las costumbres de mi pueblo (. . .) allá

todos nos conocíamos, en cambio acá es diferente, casi
nadie te habla, solo tus amigos y vecinos".
(María Liz pávila Vargas; 25 años)
"ya no practico las costumbres de mi pueblo, todos

participábamos en los trabajos de la comunidad y en las ·
fiestas. Acá en la ciudad nada de eso se da, cada uno va por
su lado".
(José Rafael Blancas; 29 años)
El cambio de residencia de los jóvenes migrantes a la ciudad esta ligado al
cambio de las prácticas de las costumbres de su lugar de origen, cambios
103
que les obliga a buscar alternativas no esperadas, como por ejemplo
cambiar sus prácticas colectivas por el imperante individualismo.
En torno a las amistades, mencionan que perdieron sus redes de amigos
de sus lugares de origen, en la ciudad es difícil mantener una relación de;
amistad estable, porque las personas se caracterizan por el individualismo
y el anonimato. Casi nadie se conoce.
"Perdí más que todo a mis amigos que tenía en mi pueblo".

(lván Rodrigo Fernández; 19 años)
"me aleje de mis amigas de mi pueblo, no tengo ninguna

relación con ellas, aquí es difícil hacer amigas".
(Betzabé Chihuán Melchor; 16 años)
Venir a la ciudad, para algunos jóvenes migrantes significó la pérdida de
oportunidades en sus lugares de origen.
"(. . .) en mi pueblo teníamos de todo chacra, ganado y casa ·

propia".
(Edwin Chahuaya Torres; 25 años)
"Allá económicamente vives mejor que aquí porque tienes

para comer los productos de la chacra, pero aquí tienes que
comprar; pero en lo cultural hay mucha diferencia, en ese
aspecto, si".
(Fiavio lván Chuco Castro; 28 años)
El trabajo en el campo ha dejado de ser una posibilidad de subsistencia ya
que el valor de los frutos de la tierra no resultan ser "competitivos" a nivel
global. La mayoría de los migrantes aseguran que el motivo por el que
salieron de su comunidad fue la falta de empleo y la baja remuneración
que recibían por sus productos agrícolas. También, algunos de los
migrantes, sueñan con poder regresar a su comunidad y manifiestan el
104
deseo de que las condiciones económicas en ella puedan algún día
mejorar.
La mejor expresión de esta situación es el sentimiento de nostalgia en los
jóvenes migrantes. Nostalgia que se caracteriza por el sentimiento de
pérdida (duelos y tristezas) ya sea al de relaciones y de costumbres, es
decir, pérdidas de aquellas cosas que dejaron en sus lugares de origen
como es la tristeza por la familia y amigos, tristeza por la lengua, por la
cultura, por la tierra, por la vivienda, por el contacto con su localidad, etc.
Estas situaciones sufridas por los migrantes en la ciudad, son desafíos
que tuvieron que enfrentar los jóvenes; los cuales pueden convertirse en
problemas como el estancamiento de la vida personal de los jóvenes.
Ciertamente, el migrante al llegar a la ciudad encuentra limitaciones de
distinta naturaleza. Altamirano señala (op. cit.: 51):
"los límites más frecuentes son de carácter ecológico, social,

cultural, económico y político".
El límite ecológico, referido principalmente al acceso a un espacio para
instalar una vivienda, vivir en zonas contaminadas y zonas de alta
delincuencia con mayor presión demográfica.
El límite cultural hace alusión a los prejuicios históricos y rechazo a los
indígenas, en otras palabras, el desdén y subestima del mundo urbano
hacia todo lo relacionado a lo indígena. Tienen que vencer barreras
culturales, aprender el idioma dominante y enfrentar el choque cultural.
105
El límite económico nos indica que los empleos mejor remunerados son
ocupados mayormente por los citadinos de estratos sociales acomodados.
El límite político, se refiere a la dificultad de recrear las formas de
gobierno comunal y la estructura peculiar de relación entre el poder
político y religioso, conducen a una escasa participación política y social.
El límite social, establece la dificultad del ascenso social en la rígida
estructura social que prevalece en la ciudad.
Así mencionan los entrevistados:
Desafíos que enfrentan los jóvenes migrantes
Cuadro No. 14
Desafíos que tiene la ciudad No %
Delincuencia (pandillaje/inseguridad) 6 20%
Discriminación, exclusión 6 20%
Desvalorización de la identidad 3 10%
Contaminación Ambiental 3 10%
Trabajo y costo de vida 4 13,3%
Alcoholismo 2 6,7%
Urbanización 3 10%
No opina 3 10%
TOTAL 30 100%
106
Del cuadro No 14; sobre los desafíos que enfrentan los jóvenes
migrantes en la ciudad; el 20% menciona que en la ciudad existe un
excesivo incremento de delincuencia; el 20% mencionan que en la
ciudad tienen que soportar la discriminación y exclusión; para el 10%
existe una fuerte desvalorización de la identidad y para el otro 10%
existe mayor contaminación del medio ambiente; para el 13,3% el costo
de vida y trabajo son elevados y escasos; para el 6, 7% hay incremento
del alcoholismo; el 10% menciona como desafío el acelerado urbanismo
o la existencia de mayor presión demográfica, mientras que el otro 10%
no opina.
Al respecto los jóvenes migrantes consideran que la ciudad es un
contexto donde se tiene que enfrentar y soportar la discriminación y
exclusión por parte de los citadinos; seguido del incremento de la
delincuencia debido a la falta de espacios de esparcimiento y de
recreación para la población, así como de programas de sensibilización
ante los problemas de la discriminación, exclusión, pandillaje e
inseguridad.
Entre los principales desafíos que enfrentan los jóvenes migrantes en
su inserción a la ciudad, encontramos los desafíos ambientales,
culturales, económicos y sociales.
107
4.1.1. Desafío ambiental:
La población migrante, enfrentan el desafío de vivir o asentarse en
áreas marginales, vulnerables a calamidades naturales, con deficientes
o nulas distribuciones de energía eléctrica, de agua potable, de
desagüe y de demás servicios básicos para sobrevivir en la ciudad.
En efecto, la vida familiar de los jóvenes migrantes se desenvuelven en
espacios reducidos, frente a la problemática de la urbanización y
modernización desencadenando cambios importantes en los modos de
vida, visto y reflejado en el incremento de problemas sociales, la
carencia de infraestructuras urbanas adecuadas y de hacinamientos;
los cuales incrementan la contaminación del medio ambiente de la
ciudac;t por el arrojo de los desechos orgánicos e inorgánicos que
contribuyen al deterioro del medio ambiente.
4.1.2. Desafío cultural:
Ante los desafíos ambientales, sociales y económicos enfrentados por
los jóvenes migrantes en el distrito. También, enfrentan un fuerte
108
desafío cultural como es el "Choque Cultural", relacionado con la
incapacidad de asimilar la nueva cultura. El rechazo (moral o estético) a
ciertos aspectos de la cultura ajena, .la incomodidad que. sufre el joven
migrante cuando llega a vivir a la ciudad, el cual es diferente a su lugar
de origen. Las conductas usadas en su localidad no son aceptadas o
consideradas normales en el nuevo ambiente por las demás personas.
Para el cual citamos algunos testimonios:
"... No era igual mi alimentación era a base de sopa de

chuño, mis vecinos vestían pañolón, mandil, buzo de lana, .
pero acá no todos usan polos, jeans, hay más tiendas, la
educación está avanzada por tres clases"
(Estrella Simón Ramos, 22 años).
" .. .La forma de hablar, vestir, alimentarme, el educarme, en

si te choca porque tu forma de vida es diferente".
(Roger Romaní Sierra, 20 años).
" ... Cambio mucho mi vestimenta deje de usar los tejidos de

mi mamá ya no habían animalitos que cuidar, mi comida
cambio mucho porque ya no comía mi chuño, todo aquí
compras y no comes lo que tu tierra te da."
(Natividad Eulogio Huamán, 22años).
" .. .En vestimenta ya que antes solo usaba faldas ahora uso
pantalones."
(Patricia Plasencia Lapa, 26 años).
" ... Que era muy grande que la gente era mala que te
desprecian y te miran de manera despectiva, por tu forma de
vestir, hablar."
(Estrella Simón, 22 años).
Los desafíos que tuvieron que enfrentar los jóvenes migrantes en su
proceso de inserción al medio urbano encierra las experiencias
mencionadas, las cuales fueron superadas gracias a sus redes sociales
que establecieron y ayudaron a que los jóvenes manejen un mayor
espíritu de confianza frente al nuevo ambiente, pues estas redes que
109
crea cada persona son en sí un soporte de interrelación, confianza,
confraternidad y solidaridad.
En la ciudad, los jóvenes migrantes influenciados por la educación
alienante, por el capitalismo, por el individualismo y por la falta de
conciencia en relación a su pueblo, enfrentan desafíos culturales
rotundos, como tener que cambiar algunas de sus costumbres, dieta
alimentaria, vestimenta, educación, medios de comunicación, acceso
a la tecnología entre otras cosas por la diferencia de modos de vida.
En relación a la alimentación, tuvieron que cambiar su dieta
alimentaria, al asentarse en la ciudad no encontraron alimentos o
productos de primera necesidad que en su comunidad existía, por
ejemplo las sopas de toda variedad, las aguas aromáticas y las
menestras, por el contrario se vieron en la necesidad de consumir
productos industrializados o elaborados y bebidas gasificadas. En la
medicina, no encontraron las hiervas medicinales que en su
comunidad utilizaban para aliviar sus dolencias, por el contrario tiene
que acudir a las farmacias, postas médicas u hospitales. En relación
a la música, no ~scuchan la música típica de su comunidad porque
en la ciudad predomina las músicas de moda u occidentales, por tal
tiene que cambiar sus gustos de género musical. En relación a los
vestidos no usan los vestidos de su pueblo, porque en la ciudad se
usa ropa más moderna imitando estilos distintos de los países. En
relación a la lengua, tuvieron que aprender a pronunciar mejor el
110
castellano para poder comunicarse c~:m las demás personas de la
ciudad y dejar de hablar su lengua materna como es el quechua.
Un primer grupo de entrevistados señalan como desafíos lo difícil que
les fue acoger las costumbres, la comida, los valores, diferentes cosas·
que no se daban en su pueblo. Pero sobre mencionan la falta de lazos
afectivos.
"al trabajo si, pero a la vida personal bien difícil,

prácticamente no tenia cariño de nadie, todo era
desconocido, era diferente".
(Carlos Asmaro Flores Meza; 27 años)
"(. . .) no vivía con mis padres, me choco eso mucho; también

de estar toda la vida con ellos y de pronto separarme (. . .)
eso fue (. ..)".
(Shauny Taipe Gala; 16 años)
'yo deje a mi familia, vine sola (. . .) el hecho de viajar en

carro (. . .) allá no estaba acostumbrada a eso (. . .) no
conocía las cosas que sucedían, me atormentaba las .
noticias".
(María Liz Dávila Vargas; 25 años)
Entre los síntomas de choque cultural que tienen que enfrentar y
soportar los jóvenes migrantes para insertarse a la nueva sociedad,
tenemos tristezas, vulnerabilidad, impotencia, resentimientos, pocos
deseos de relacionarse con otros, la falta de confianza en uno mismo,
inseguridad, los sentimientos de marginalización, explotación y abuso.
Podríamos decir que al momento de la primera llegada de los jóvenes
migrantes a la dudad, estos se encuentran eufóricos sobre el nuevo
ambiente y por todas las cosas nuevas que encuentra; es decir, se
encuentran entusiasmados con todo lo nuevo, conciben todo lo nuevo
como estupendo. Ya en su estadía en la ciudad, los jóvenes migrantes
1 1I
encuentran momentos difíciles en sus vidas cotidianas. Por ejemplo,
tiene dificultades de comunicación o para ser entendido por la gente del
nuevo ambiente, presentándose sentimientos de descontento,
impaciencia, algunas veces rabia, tristeza y sentimientos de
incompetencia. Esto pasa porque la persona está tratando de enfrentar·
la nueva cultura la cual es muy diferente a la cultura de origen. En
efecto, en este proceso de choque cultural, los jóvenes migrantes
empiezan a comprender la nueva cultura, le dan un cierto balance a su
llegada a la ciudad para no sentirse tan perdido como antes, se
familiarizan más con el ambiente y adquieren un sentimiento de
pertenencia. Pues ya los jóvenes migrantes empiezan aceptar que la
nueva cultura tiene cosas positivas y negativas que ofrecerle; empiezan
a establecer sus metas y proyectos de vida más claros y definir su ·
destino en el nuevo ambiente.
Los principales factores que contribuyen a desafiar la duración del
efecto del choque cultural. Tenemos por ejemplo, el establecimiento de
las redes sociales, una buena salud mental, algunas experiencias
previas, las condiciones socioeconómicas de cada joven, la facilidad o
desenvolvimiento del lenguaje, el apoyo familiar o social que cada uno
tiene, las condiciones familiares, el nivel de educación alcanzado y
otros.
112
En efecto, los desafíos que enfrentaron los jóvenes migrantes llegaron a
ser tantos que pensaron en regresar a su pueblo, aunque en el camino
encontraron modos de superar los problemas:
(. . .) regresar al momento, porque era diferente; yo hablaba

quechua y no hablaba castellano, solo algunas palabras,
para mi era difícil salir a la calle, no poder expresarme con
facilidad, y eso ha sido para mí lo peor. (. . .) decía "yo me
regreso" (. . .) pero ya me había acostumbrado un poquito,
trabajaba en una casa". ·
(Cirila Fernández Quispe; 30 años).
La falta de vida familiar y el cariño de personas conocidas era una
muralla para estos migrantes. El nuevo mundo generaba desconcierto y
desconfianza porque había gente extraña.
No muy fácil (. . .) aquí tienes que saber qué carros tomar(. . .)

también saber con qué personas estas hablando y son
pocas las personas que te brindan su ayuda
incondicionalmente".
(Rafael Rodríguez Paquiyauri; 20 años).
Sin embargo la situación cambió a medida que iban haciendo amigos o
encontrando familiares. Este es un indicativo de lo valioso del.
componente afectivo para el desarrollo personal:
"Al comienzo fue difícil, pero poco a poco hice amigos".

Un segundo grupo sobre su inserción a la vida en la ciudad, mencionan
que no enfrentó desafío alguno en su inserción, al contrario fue
relativamente fácil, el factor decisivo señalan fue contar con un familiar
que le sirvió de subsistencia y de apoyo para seguir desarrollando sus
capacidades:
"si, porque tenia mi tío y mis primas".

(Adelaida De la Cruz Ramírez; 18 años).
113
"(. . .) al comienzo no tan fácil; pero iba conociendo a los
familiares de algunos amigos y los visitaba".
(Samuel Verástegui Cal/upe; 28 años).
La "base", era en cierto sentido como una semilla que posibilitó que la
inserción del joven migrante se relacionara con las posibilidades de
estudio y trabajo; es decir, de ir logrando las metas que los había
motivado a migrar. Ante esta situación crítica los migrantes adoptan
diversas respuestas o mecanismos para insertarse al nuevo contexto.
Como hemos indicado a pesar de los desafíos y límites impuestos por
la sociedad urbana, la mayoría de los jóvenes migrantes recurrieron a
estrategias como lo~ lazos del parentesco, la práctica de la reciprocidad
y la organización colectiva que les fueron propias de su comunidad para
enfrentar al nuevo ambiente con éxito.
4.1.3. Desafío económico:
En la ciudad, las personas consideran al dinero como único valor de
cambio, pues los migrantes tienen que conseguir dinero para lograr
satisfacer sus necesidades básicas, para el cual, tienen que soportar
trabajos de menor categoría, temporales, algunos de alto riesgo y con·
ingresos económicos paupérrimos para su sobrevivencia en la ciudad.
Por ende, los desafíos que enfrentan los migrantes son muchas, las
principales son en nuestra opinión el apremio por encontrar un trabajo y
la necesidad de hallar apoyo emocional de parte de un coterráneo suyo.
Según opina Altamirano (op. cit.: 54):
114
"la vida cotidiana de la mayoría de /os migrantes pobres se
desarrolla con angustias, discontinuidades y retos no sólo
laborales, sino sociales, culturales, políticos y religiosos. Las
respuestas a dichos nuevos retos son intermitentes, y ello
puede afectar la esfera psicológica del migrante".
El migrante al instalarse en esta nueva sociedad, al buscar un trabajo
soportan malos tratos por parte de sus patrones o patronas, por el
mismo hecho de que solo hablan un castellano incipiente, son objetos
de burlas en la sociedad "citadina"; el problema no acaba, pues los
patrones no piensan que ellos trabajan para satisfacer sus múltiples ·
necesidades, se pasan meses y meses sin pagar por el servicio
prestado, con la justificación que no tienen ingresos en el negocio
(restaurante, tienda comercial en sus diversas variedades, etc.), en
caso de las mujeres. Para el caso de los varones es otra situación, por
no saber expresarse adecuadamente, vestir de diferente forma y por el
nivel de formación tan precaria con la que cuentan, solo les permiten
trabajar esporádicamente como jornaleros o ayudantes en diversas
tareas.
Como manifiestan:
" ... se necesitaba trabajar en cualquier cosa para tener

dinero."
(lván Rodríguez Fernández 19 años)
" ... en el trabajo y todas /as actividades que hacen aquí eran
muy diferentes a mi comunidad. "
(Fiavio Chuco 25 años)
" ... el buscar un lugar donde vivir porque no tenía a nadie

conocido y la ocupación a que dedicarme."
(Gino Briceño Coque/ 17 años)
115
" ... ubicar algún paisano que te acogiera, buscar trabajo, el
no tener muchas veces que llevarte a la boca ya que aquí
todo se compraba."
(Cirila Fernández Quispe 30 años).
" ... encontré la dificultad económica, porque no teníamos un

trabajo estable es duro sobrevivir en la ciudad."
(Paul Soto Pérez 20 años)
" ... El cambio fue en el trabajo, bueno halla en mi comunidad

mas se dedican a la agricultura y yo aquí trabajo como
taxista."
(Edwin Chahuaya Torres 25 años)
Cabe también puntualizar que por la carencia de buenas y adecuadas
oportunidades de trabajo, ellos se adecuan a lo mas bajo que es
trabajar como jornaleros o peones, pero ¿dónde? es la pregunta que
seguidamente se responde, a nivel de Huancayo hay zonas o puntos
donde se publican empleos, estos lugares son el "parque infantil" y
"mercado modelo", lugares donde mucha gente de diferentes edades y
sexo esperan que llegue un camión o alguna persona que les solicite
sus servicios, van a trabajar en su gran mayoría en diferentes
actividades agropecuarias, trabajan como se dice en los términos
populares "de sol a sol", entonces como tal tienen que asistir
preparados, contando con un refrigerio, almuerzo, refresco, etc. ya que
el trabajo es duro, donde muchas veces el patrón obliga a realizar el
trabajo como una competencia, remunerándoles a cada uno según el
rendimiento desempeñado, de esta manera llevan lo ganado para su
familia, que muchas veces no alcanzan ni para satisfacer sus
necesidades básicas.
116
4.1.4. Desafío social:
Sobre los desafíos sociales, Altamirano afirma:
"otros obstáculos que dificultan la adaptación de los

migrantes campesinos a la vida urbana son: su escasa
escolaridad, su monolingüismo predominante o un
bilingüismo incipiente y su mínima o nula experiencia
migracional previa".
Los principales desafíos que la juventud migrante tiene que enfrentar en
la ciudad encontramos la limitada escolaridad o falta de preparación y el
monolingüismo quechua. Los jóvenes migrantes son generalmente
personas de escasa formación educativa, la mayoría de ellos apenas
han podido concluir sus estudios secundarios, otros con primaria
incompleta y solo algunos han pasado por el nivel superior. El acceso a
la educación superior es difícil, a pesar d~ los cambios producidos en la
sociedad en las últimas décadas, sobre el acceso de la juventud
indígena a instancias de estudio superior, en el Perú sigue siendo
bastante limitado.
La vida en las ciudades afecta el rendimiento de los jóvenes migrantes
debido a Jos desafíos socioculturales que tienen que enfrentar, porque
los estudios superiores implican muchas veces "un fuerte choque ·
cultural" y suelen ir acompañados, además, por "el marcado racismo en
las ciudades". Todos estos elementos, condicionan a que la mayoría de
los estudiantes migrantes sientan que son ignorados o discriminados al
interior de las instituciones educativas. Esta discriminación se
manifiesta de diversas formas: Es frecuente que sus compañeros y a
117
veces también los profesores se burlen de su acento o de sus
costumbres, les ponen apodos y sobrenombres ofensivos. El resultado ·
final es una creciente falta de autoestima que les lleva muchas veces a
desarrollar sentimientos de timidez, inseguridad e inferioridad, así como
a la negación y el ocultamiento de su identidad indígena. La
discriminación sufrida acrecienta, además, las dificultades inherentes a
la vida en un contexto distinto al propio como puede ser el ámbito
urbano, lejos del medio ambiente conocido, de la familia y de los seres
queridos. Los desajustes emocionales y el choque cultural que los
jóvenes migrantes enfrentan en las ciudades son más acentuados. El ·
uso exclusivo de la primera lengua y por consiguiente la falta de manejo
del castellano fue otro desafío que tuvieron que enfrentar los jóvenes
migrantes en su inserción al nuevo ambiente.
En el ámbito de la educación, las diferencias para la integración se
traducen en el bajo nivel de rendimiento escolar, retrasos, repeticiones,
obtención de títulos de menor valor en el mercado de trabajo, abandono
temprano del sistema educativo.
Además, los jóvenes migrantes añaden que encontraron como desafíos
las dificultades en el lenguaje, el sentimiento de que su cultura es
inferior, la falta de redes de apoyo, su propio conformismo ante la
situación. Por parte de los padres, la carencia de recursos materiales, el
escaso o nulo espacio físico para estudiar, el desconocimiento de
118
ayuda que se ofrece, la falta de tiempo· y humor por los horarios de
trabajo, las dificultades para ayudarlos debido a su limitada cultura
escolar o de dominio de las pautas culturales de la nueva sociedad. Por
parte de los docentes, se sienten abrumados y desarmados ante la
nueva situación, la preocupación por guardar la disciplina consume a
menudo sus energías. Necesitan una formáción y apoyo especializado
para tener en cuenta las expresiones y necesidades de los jóvenes .
migrantes y poder así prestarles una atención adecuada.
En consecuencia, los jóvenes migrantes perciben que no hay un acceso
al sistema educativo en condiciones de igualdad, les preocupa la
calidad de enseñanza, la falta de apoyo porque vienen con deficiencias
curriculares, la falta de estímulos a los buenos . estudiantes,· la
necesidad de formarse en espacios de respeto a las diferencias.
Dentro de los desafíos sociales que también enfrentar los jóvenes
migrantes en la ciudad se encuentran los problemas sociales, los cuales
son de su preocupación ya que son problemas que siguen creciendo
que si no se frenarí o plantean soluciones estas serán incontrolables, la
preocupación de los jóvenes migrantes es notoria porque no estaban
acostumbrados a vivir en una sociedad de injusticia, se preocupan por
el futuro y quieren que sus hijos no se refugien en las drogas, alcohol,
pandillaje, etc.
119
Para el cual, citamos algunos testimonios:
" ... la delincuencia porque encontramos muchos ladrones."

(Eimer Reza, 26 años)
" ... es una ciudad donde hay mucha corrupción."

(Anthony Roque, 21 años)
"... la delincuencia, contaminación, todos consumen algo y lo

botan al piso sin importar que contaminan el ambiente."
(Carlos Asmaro Flores, 27 años)
" ... el incremento de la delincuencia y el incremento de las

discotecas, bares, cantinas."
(Natividad Eulogio, 22 años)
4.2. DESARROLLO DE OPORTUNIDADES DE LOS JÓVENES
MIGRANTES:
Una forma de conocer el desarrollo humano es observar ¿Cómo las
personas han logrado insertarse a la gran ciudad y construir caminos
alternativos para vivir según sus propios principios? En el caso de
nuestros entrevistados, el proceso de inserción no ha sido fácil, pero
tampoco resultó demasiado complicado, ya que los jóvenes migrantes,
optaron por aprovechar las oportunidades que ofrecía la ciudad, además
de crear sus propias oportunidades para su inserción adecuada.
La mayoría de los entrevistados manifiestan que obtuvieron ganancias en
su experiencia migratoria pues enriquecieron su cultura, obtuvieron acceso
a la educación y a una profesión, además aprendieron hablar mejor con el
castellano. Afirman haber obtenido sentimiento de orgullo y
reconocimiento de la sociedad.
120
"( .. .) hasta el momento estoy cumpliendo con mí meta de
estudiar, también he aprendido muchísimas cosas de lo que
no sabia y hablar bien el castellano y me siento orgullosa de
lo que estoy acá".
La joven migrante menciona haber obtenido experiencias y conocimientos
ante las adversidades de vivir en nuevas situaciones del mundo urbano.
Aprendió a relacionarse mejor en la sociedad y actuar en ella con mayor
libertad.
"yo gané experiencia( .. .) aprendí a valorar mas /as cosas, a

ser mas responsable y ver mas de cerca la realidad que uno
vive aquí".
(Paul Soto Pérez; 20 años).
"(. .. ) aquí aprendí nuevas cosas, tengo otros conocimientos

que aprendo en el colegio y mi barrio".
(lván Rodrigo Femández; 19 años).
Los jóvenes entrevistados mencionan haber desarrollado nuevas
habilidades al enfrentarse de cerca a la realidad citadina, así como de ·
aprovechar las oportunidades que ofrece el mundo urbano en el contexto
educativo y cultural.
"Gane mucha experiencia en mi vida. Por ejemplo, mi

hermana que vive en Tongos, no quería salir, se quedó allá y
no tiene muchos conocimientos como yo, le falta preparación
en todo sentido para que viva con la gente de aquí".
(Fiavio lván Chuco Castro; 28 años).
El tener contacto con otra cultura y saber su idioma, hace más fácil la
interrelación con los demás, pues permite conocer y ampliar las redes
sociales y reconocer nuevas oportunidades.
"aprendí hablar bien el castellano; y logré terminar el colegio,

tal vez allá en mi pueblo no habría aprendido nada de eso".
(Natividad Eu/ogio Huamán; 22 años).
121
"(. . .) aquí tengo mas oportunidades de trabajo y aprender
algo mas porque están actualizados, encuentras información
de topo tipo (. .. )".
(Patricia Pilar Plasencia Lapa; 26 años).
Enfrentarse a nuevas circunstancias de la vida permiten a la persona
evaluar su situación real, darse cuenta cuánto sabe y cuánto le falta por
aprender, no solo en cuestión de éxito, sino también permiten trazarse
metas y tomar conciencia del contexto donde habita. En el ámbito del
desarrollo de las oportunidades se refleja la ampliación de las redes de
amistad, acceder a los medios de comunicación, además de adquirir
nuevas destrezas lingüísticas y ciertos conocimientos de la nueva cultura.
Estos jóvenes tienen que saber discernir entre el bien y el mal, ante este
dilema estos logran insertarse a la ciudad gracias aquellas oportunidades
que esta les brinda. Así manifiestan los entrevistados:
" ... yo me adapte imitando sus formas de vivir y haciendo

amigos con los que anteriormente vinieron a esta ciudad."
(Adelaida de la Cruz, 18 años)
" ... Solo te puedes adaptarte con la lucha constante y

trabajando. "
(lndalacio Velásquez, 19 años)
"... Siendo solidario y no egoísta con las personas."

(Betzabé Chihuan 16 años)
Los jóvenes migrantes para su desarrollo optan por ciertas oportunidades
para sobrevivir en esta ciudad.
" ... Yo logre socia/izarme siguiendo sus costumbres· y forma

de vida."
(F/avio Chuco, 25 años)
" .. .Logre adaptarme a ellos, comportándome como ellos."

(Judith Taipe Gala, 21 años)
122
" .. .Las oportunidades que ofrece la ciudad son buenas
condiciones en todo aspecto comida, casa, trabajo."
(Cintia Romero, 19 años)
" .. .La ciudad me ofrece mas oportunidades de trabajo."

(Rafael Rodríguez, 20 años)
Dentro de aquellas oportunidades que les brinda la sociedad, estos
jóvenes proyectan una visión al futuro plasmado en sus anhelos y
aspiraciones. Quienes anhelan una vida mejor para ellos y su familia los
cuales se traducen a las siguientes manifestaciones:
" ... salir adelante y tener mi negocio."

(Kevin Galicio, 17 años).
" ... mas anhelo ser profesional tener éxito y aprehender en

esta sociedad."
(Magali Dávila, 21 años)
" ... salir adelante, vivir juntos con toda mi familia."

(Rubén Mendoza, 21 años)
Por consiguiente, las experiencias de migración de los jóvenes resultaron
valiosas en tanto cada migrante puso a prueba sus habilidades personales_
y logran ampliar sus capacidades. Los jóvenes migrantes aseguran haber
encontrado en la ciudad, mas posibilidades de estudio y opciones
laborales diversas que en sus lugares de origen.
Así, tenemos las principales oportunidades que optaron los jóvenes
migrantes en la ciudad:
123
Oportunidades que ofrece la ciudad
Cuadro No. 16
Oportunidades que te ofrece la ciudad No %
Oportunidades de estudio 7 23,3%
Oportunidades de trabajo 10 33,3%
Acceso a medios a comunicación 6 20%
Estudio y medios de comunicación 3 10%
Estudios y trabajo 2 6,7%
No responde 2 6,7%
TOTAL 30 100%
Fuente: Elaboración prop1a. "TrabaJo de campo 2008 - 2009".
Del cuadro No 16; sobre las oportunidades que ofrece la ciudad a los
jóvenes migrantes; el 23,3% mencionan que la ciudad les ofrece
oportunidades de estudio; para el 33,3% les ofrece oportunidades de
trabajo; para el 20% la ciudad tiene mayor acceso a los medios de
comunicación; para el 10% tiene oportunidades de estudio y acceso a los
medios de comunicación; para el 6, 7% ofrece oportunidades d estudio y
trabajo; y por lado el 6,7% no opina. Para los entrevistados, las principales
oportunidades que ofrece la ciudad es el acceso a una mejor educación y
trabajo, para quienes el estudio y trabajo dota a la persona de cualidades
y habilidades diferentes para poder enfrentarse al mundo.
124
Pese a los riesgos de migrar, la mayoría de los jóvenes consideran como
una experiencia fructuosa, porque el nuevo ambiente les ofrece trabajo,
mejor preparación, conocimiento del mundo y el establecimiento de las
redes sociales que les benefician.
4.2.1. Oportunidades de estudio:
Cada vez hay más jóvenes migrantes que llegan a la ciudad, un mundo·
radicalmente diferente al de sus padres. El acceso a la educación es una
de las principales oportunidades que los jóvenes migrantes aprovechan
para sobresalir en la sociedad urbana, la educación es un capital propio,
una herramienta que adquiere el o la joven. La mayoría de los jóvenes
migrantes han incorporado en sus proyectos de vida sólo un mínimo de
educación formal antes de dedicarse exclusivamente (sea por voluntad
propia o por decisión de los padres) al trabajo remunerado o a los
quehaceres domésticos.
La educación permite al joven migrante ejercer mayor protagonismo y
mejorar su relación con el mundo exterior. La educación primaria en
todos los ámbitos de nuestro país ya es una meta factible, por la oferta
gubernamental y también porque ha sido internalizada como norma por
parte de padres e hijos. La mayoría de los jóvenes migrantes tienen
acceso a la educación secundaria y un grupo minoritario a la educación
superior, donde se preparan profesionalmente para laborar en el mundo
urbano moderno.
125
4.2.2. Oportunidades de trabajo:
Las oportunidades de trabajo que ofrece la ciudad para los jóvenes
migrantes son variados, a diferencia de las labores agrícolas y ganaderas
que desempañaban en sus comunidades. El acceso aun trabajo es otra
de las oportunidades que aprovechan los jóvenes migrantes en la ciudad;
ya que desempeñan oficios como ayudantes de albañilería, ayudantes de
restaurantes, empleados de imprenta, taxistas, ayudantes o cobradores
de ómnibus, ayudantes de tienda, ayudantes de fábrica, así como de
ayudantes domésticos; es decir, por su capacidad no calificada estos
jóvenes migrantes son ayudantes de algún negocio o realizan oficios
eventuales ya que no cuentan con ciertas habilidades especializadas,
ocupan estos puestos de trabajos para al menos satisfacer de una u otra
manera sus necesidades básicas de alimentación, vivienda, vestido y
educación, para así mejorar sus condiciones de vida. Por ende, estas
oportunidades de trabajo son un medio de influencia para que los
jóvenes migren del campo a la ciudad en busca de mejores
126
oportunidades en el ámbito laboral. Además, desempeñar estos oficios,
permiten a los jóvenes migrantes a optar por la oportunidad de trabajar y
estudiar al mismo tiempo.
En opinión de los entrevistados, la educación y trabajo constituyen la
base fundamental para salir adelante. El deseo de salir adelante viene a
ser una idea de perspectiva personal, sin que necesariamente constituya
el factor determinante del cambio. La expresión salir adelante aparece
ligado a la capacidad de conocer no solo cosas diferentes, sino de.
encontrarse consigo mismo en una situación distinta.
"el estudio, mis papás siempre nos dice estudien para ser
alguien".
(Elíseo García Salome; 21 años).
En el deseo de superación, tal como se manifiesta, marca un esfuerzo
constante en la vida de los entrevistados.
Estrechamente ligado a la noción de adelanto que entraña la educación
se encuentra el "ser alguien". "Ser alguien" significa ser otra persona, ser
diferente, en medio de las condiciones sociales y económicas en las que
se desenvuelve el entrevistado. La importancia de "ser alguien en la vida"
reside en la capacidad de conocer las propias potencialidades y
emprender nuevas acciones beneficiosas para su vida. La motivación
juega también, un papel sumamente importante para el cambio:
"(. . .) mi sueño era de ser algo en la vida, tener un profesión.

Para eso hay que prepararse, tienes que estudiar, mis
padres con lo poco que sabían, me decían estudia".
(Samuel Verástegui Callupe; 28 años).
127
El ser alguien implica un conjunto de factores multidimensionales. El
sacrificio, el deseo y el impulso delos padres, la frustración porque otras
personas no pueden salir de la promesa a sí mismo, la crítica de las
personas, el reconocer las capacidades en uno mismo, pero también por
estar en competencia con otros, el querer ser mejor no solo que los otros,
sino en un determinado contexto y medio de relaciones sociales
concretas.
4.2.3. Oportunidades de acceso a los medios de comunicación:
La globalización y el mayor acceso a la información pueden hacer que
los jóvenes sean más conscientes de las oportunidades que no
encuentran en sus localidades. La mayoría de estos jóvenes migrantes
consideran como otra oportunidad el tener mayor acceso a las nuevas
tecnologías porque viven en las ciudades, en donde tienen mayor acceso
al uso de los teléfonos celulares, el acceso más amplio a intemet y al uso
128
de electrodomésticos, la exposición del cine y la televisión. Las nuevas
tecno.logías de infonnación y comunicación fes permiten entrar en
contacto con gente de diversas culturas y de muchos países. Para
algunos, estos contactos han significado la posibilidad de conocer otras
culturas.
Las transformaciones, particularmente en el ámbito de tecnologías de
comunicación y el transporte, han pennitido que los migrantes
desarrollen y mantengan vínculos con familiares, comunidades,
instituciones y gobiernos. Las conexiones o redes sociales que
establecen los jóvenes migrantes se han convertido en medios para el
intercambio social y cultural, por ejemplo, un enriquecimiento de las
artes, la música, la cinematografía, las actividades de ocio, la cocina, la
promoción del turismo, la difusión de medicinas alternativas o los
intercambios ·educativos y de investigación, como fuente de
enriquecimiento personal y de desarrollo. Concretamente, pueden
acrecentarse las oportunidades educativas, profesionales y de estilo de
vida así como los conocimientos lingüísticos.
129
4.2.4. Oportunidades de participación social:
4.2.4.1. Participación en instituciones sociales.
Otra oportunidad que aprovechan los jóvenes migrantes en la ciudad
para su inserción es la participación o asistencia a organizaciones y/o
instituciones como es el caso del Organismo No Gubernamental
"Asociación Indígena para el Desarrollo de Nuestros Pueblos" (ONG -
UCSICEP) que enfocan sus labores en la promoción y reafirmación de
la identidad cultural; los derechos humanos; los derechos de los
pueblos indígenas, de los niños y mujeres; el fortalecimiento
organizativo; el liderazgo en la niñez, mujeres y jóvenes migrantes.
Mediante la ejecución de sus proyectos pone un granito de arena,
puesto que genera espacios de diálogo con la finalidad de que la
juventud migrante logre el protagonismo social, porque este grupo
humano son considerados por la sociedad adulta como entes
incapaces para realizar cambios o lograr el desarrollo personal o
social.
Las charlas y talleres de capacitación se ejecuta en función a la
valoración personal, proyecto de vida, valoración de la identidad
cultural, habilidades sociales, equidad de género, etc. Jos cuales a
manera de preparar como se dice el terreno para el logro del
protagonismo juvenil, la estrategia de desarrollo de Jos talleres es
participativo y dinámico con algunos espacios de exposiciones,
acompañado con visualizaciones de películas. Los cuales permiten
130
enfrentar y vencer todos aquellos obstáculos encontrados en el
proceso de inserción al medio urbano, gracias a estos talleres los
jóvenes tienen el tiempo ocupado y toman conciencia de que su
presente dependerá su futuro.
4.2.4.2. Desarrollo de asociaciones:
La participación de los jóvenes esta tomando un nuevo rumbo, puesto
que están formando parte de escenarios de participación basados en
nuevas formas de participación en grupos y organizaciones libres. Los
jóvenes migrantes aprovechan la oportunidad de crear o formar en la
ciudad las famosas asociaciones, que precisamente son instituciones
sociales que sirven para cumplir un rol socializador entre muchos
migrantes en la ciudad. Uno de sus objetivos principales es unificar e
integrar a los migrantes y difundir sus manifestaciones folklóricas.
Respecto a este objetivo podemos afirmar (en calidad de testigos) que
131
dicha cohesión no solamente está referida a estar unidos, sino
principalmente a ayudarse mutuamente.
El papel de las asociaciones es importante porque por medio ella los
jóvenes migrantes realizan actividades distintas como por ejemplo la·
organización de festividades, actividades deportivas como la
organización de campeonatos de vóley y fútbol y la organización de
asambleas comunales. Entre las principales asociaciones que
formaron los jóvenes migrantes en el distrito encontramos la
consolidación de los clubes deportivos como "19 de octubre", "Sport
Gloria", "Centro Social Vil ca", entre otros y entre los grupos o
hermandades religiosas como "Nuevo Horizonte", "Cristo Redentor,
"Iglesia Evangélica Séptimo Día", etc.
En ese sentido, Altamirano señala (1988: 71):
"las asociaciones han desplegado variadas actividades a

favor de sus miembros y de sus pueblos como la
organización de actividades recreativas y de diversión
gratuitas, que permite una mayor interacción grupal.
Al respecto, uno de los beneficios de la asociación es su alto valor
psicológico y cultural, pues como se ha dicho reduce los riesgos de
choque cultural y marginalidad.
A pesar de que el proceso del choque cultural puede ser un
experiencia y un desafío que enfrentar muy doloroso. Es también una
132
gran oportunidad para redefinir los objetivos en los proyectos de vida
los jóvenes migrantes. Es una gran oportunidad para que los nuevos
jóvenes migrantes aprendan a integrarse en diferentes perspectivas.
La mayoría de individuos y familias que migran de otros lugares en
general tienen en su repertorio un conjunto de habilidades y destrezas
que pueden utilizar en el nuevo ambiente para enfrentar todos los
desafíos de una manera mas positiva. Algunas de las oportunidades
que optan los jóvenes migrantes para hacer frente al choque cultural
que produce el proceso migratorio, tenemos: los jóvenes migrantes
recuerdan que todas las cosas tiene algo de positivo, aprendieron a
ser constructivo y a confiar en ellos mismos, aprendieron a incluir
diversas actividades físicas, deportivas y recreativas en su vida diaria,
estas actividades le ayudan a enfrentar la tristeza y la soledad de una
manera más constructiva, también se mantienen en contacto con su
propio grupo étnico, esto les proporciona un sentimiento de
pertenencia y reduce sus sentimientos de soledad y alienación.
Mantienen contacto con la nueva cultura, ya que se preparan en
hablar correctamente la lengua, participan como voluntarias(os) en
actividades organizadas por el barrio, prestan atención a sus
relaciones familiares y de amistad, los cuales le sirven de apoyo en
momentos difíciles, establecen sus metas pequeñas o a corto plazo y
evalúan sus logros, tienen ambiciones y planes para el futuro.
133
4.2.5. Oportunidades de recreaciones culturales:
Otra oportunidad que aprovechan los jóvenes migrantes para su
inserción son las recreaciones culturales en la ciudad, es decir, la
reproducción de las costumbres y valores culturales propios de su
localidad en la ciudad. Estas prácticas culturales facilitan que la inserción
de los jóvenes migrantes al contexto urbano no sea traumática. Estas
prácticas están en función a la cooperación y las relaciones sociale~.
Como participante de este proceso de reproducción de los valores
propios, pensamos que todas las actividades reproducidas en la ciudad
convergen a que los jóvenes migrantes se sientan tanto psicológicos
como físicamente en condiciones óptimas de vida. Es decir, que los
jóvenes migrantes se adecuan y se inserten con mayor soltura al
contexto urbano.
Como vemos la migración es un proceso complejo que involucra también
la transformación cultural, dado que el parentesco familiar, comunal y
134
étnico les posibilita no sólo organizarse para enfrentar las dificultades,
sino también brindar apoyo a la comunidad y preservar la cultura
ancestral. Este hecho significa la correcta combinación de lo tradicional y
lo moderno, puesto que los jóvenes migrantes para no tener dificultades
en su inserción a la ciudad, aprovecharon por utilizar la oportunidad de 1~ ·
reproducción de las formas de trabajo comunal y familiar de sus
comunidades de origen, para poder ejecutar sus obras como es la
construcción de sus viviendas, parques, postas de salud, lozas
deportivas, limpieza de canales y de vías públicas.
Asimismo, la organización de los actos recreativos como las fiestas
tradicionales y costumbristas al estilo de la tierra de origen, benefician a
que los migrantes se sientan anímicamente fortalecidos. P.or ejemplo, las
festividades importantes que organizan cada año en la ciudad son tres: el·
.
festejo de la época de Carnavales, Aniversario del Distrito y_ latradicional
fiesta del Santiago. En estos eventos siempre se cuenta con la
participación de las bandas y/o orquestas típicas de su comunidad de
origen y la presentación de sus propios conjuntos de danzas.
Por consiguiente, el migrante que trae consigo los elementos culturales,
económicos y sociales al contexto urbano estos tiende a adoptar otras
formas o a reproducirse con variaciones producto de la influencia de la
cultura occidental. Como lo afirma Altamirano (op. cit.: 49),
"en estos nuevos espacios... los valores tienden a

reproducirse y redefinirse bajo nuevas condiciones".
135
En este caso, los valores propios como la lengua, costumbres,
reciprocidad y la colectividad se han reproducido con algunas
modificaciones por la incorporación de elementos citadinos; sin embargo
no sufrieron profundas transformaciones. La influencia de los valores
urbanos se puede tipificar como una imposición, pues la ciudad nos
parece que no es abierta a la presencia de ta diversidad cultural. Las
condicionantes del medio urbano tienden a uniformar a todos lo
migrantes en el modo de vida, valores, conductas, pensamientos e
ideales.
4.3. TRAYECTORIA DE VIDA DE LOS JÓVENES MIGRAN TES
La juventud es una de las etapas del ciclo vital y en dicha etapa la
transición se refiere en lo fundamental a la adquisición de habilidades,
capacidades y desarrollo considerados como propios de la vida adulta,
es por ello que obtener una formación profesional y la capacidad para la
136
participación y las relaciones sociales para los jóvenes migrantes cobra
tanta importancia en la actualidad para llevar a cabo sus proyectos de
vida.
Para considerar la trayectoria de vida juvenil y su estudio tomamos en
consideración el grupo social de procedencia, el nivel educacional
alcanzado, el tipo de institución escolar en que cursaron los estudios y el
tipo de trabajo que desempeñan los jóvenes migrantes.
La juventud es una etapa fundamental en el desarrollo de la vida de las
personas porque, en buena medida, en ella se ponen las bases para su
futuro desarrollo personal. Y en el caso de los migrantes estas etapas
están especialmente marcadas por la salida de sus comunidades de
origen hacia el distrito, por el duelo migratorio y toda la problemática que
suelen acarrear estos procesos. Es decir, esta trayectoria esta marcada
por los procesos de despedida, viaje y recepción de los jóvenes
migrantes desde el momento que sale de su comunidad hasta que llega
a la ciudad.
A continuación se describe las trayectorias de vida educacionales y
laborales de cuatro (04) jóvenes migrantes (casos representativos)
construidas a partir de sus experiencias e historias de vida. En estos
casos analizamos las actividades y roles sociales de los jóvenes
migrantes en función a los desafíos que enfrentaron y las oportunidades
que desarrollaron en su inserción a la realidad citadina.
137
4.3.1. CASO No 01
a. SÓLO ESTUDIA: Gino Briseño Coquel
Varón (17 años)
En este caso se presenta una trayectoria corta. Este joven ha logrado
configurar una nueva situación a partir de haber consolidado la
primera etapa de su ciclo escolar. Su relación con sus compañeros de
colegio es precaria porque posee sólo 04años de escolaridad en la ·
ciudad, cursados en diferentes Instituciones Educativas, en la
actualidad cursa el quinto año de educación secundaria en la
Institución Educativa Pública, sus estudios primarios lo realizó en el
distrito de Pazos (Huancavelica), donde le inculcaban la práctica de
los valores como el respeto y responsabilidad, junto con sus
compañeros y profesores de escuela practicaba deportes como el
fútbol. Al venir a la ciudad perdió toda conexión con sus ~ompañeros y
amigos de su localidad. Su experiencia laboral en la ciudad es nula·
porque solo se dedica a estudiar gracias al apoyo e incentivo de sus
padres, quienes le exigen que estudie para que logre ser un
profesional. En el colegio sus profesores la práctica de valores de
respeto, honestidad y solidaridad. Su relación con su familia opera
básicamente en el plano de la subsistencia, porque la experiencia
laboral de los padres son de carácter informal y ocasional.
Además, su familia y él son de religión evangélica o protestantes, en
donde asisten a reuniones espirituales interdiarias. Pero en relación a .
138
la medicina tradicional, manifiesta que sus padres si creen y hacen
uso de este tipo de medicina porque en su pueblo creían en el mal de.
susto, chacho, etc. Así como usan las plantas medicinales o curativas
existentes en su pueblo para curar al mal que padecen.
El joven tiene un bajo nivel de autoestima porque no ha acumulado
aún los recursos educacionales suficientes para poder acceder a un
trabajo digno y con buenas remuneraciones; sus redes sociales en la
ciudad es escaso y débil ya que cuenta sólo con relaciones sociales
reducidas a su círculo de amigos del Barrio donde vive y del colegio,
amistades que están en su misma condición de estudiante; su.
participación en actividades del colegio y de su Barrio es casi nula,
debido al miedo de ser sometido a burlas y críticas por parte de sus
compañeros, el cual conlleva a deducir que posee un escaso nivel del
reconocimiento de sus habilidades. Desde el punto de vista de sus
expectativas tiene más presente el terminar el colegio para de esa
manera poder seguir una carrera corta el de estudiar "Mecánica" como
parte de sus aspiraciones. Le asigna una valoración muy alta al
estudio para poder cumplir sus metas, pero es poco cercana a sus .
posibilidades por la insuficiencia de los recursos económicas de su
familia, el cual es clave para su desarrollo.
139
4.3.2. CASO No 02
b. SÓLO TRABAJA: Edwin Chahuaya Torres
Varón (25 años)
En este caso este joven ha desarrollado toda su vida escolar, ha
cursado los dos niveles de educación nivel primario y nivel secundario
en Instituciones Públicas, donde ha logrado desde muy pequeño
aprender las habilidades que te brinda la educación como aprender a
leer, escribir, algunos valores que aprendió este joven en el transcurso
de su trayectoria es el respeto y puntualidad pero con ciertas
limitaciones ya que en el nivel primario fue o aprendió lo básico,
limitando su aprendizaje ya que los profesores en las zonas rurales.
por la falta de interés no asistían a sus clase, así manifiesta el joven,
quien dice: que el gran problema es que los profesores faltan mucho
sin importarles que perjudican a los alumnos y por esos motivos los
padres ya no quieren que su hijo asista a clase siendo esto un
problema que limita la capacidad educativa. Desde muy joven tuvo
que trabajar para ayudar a sus padres y hermanos, quien desde los 15
años empezó a trabajar en una panadería para así poder culminar sus
estudios secundarios, no solo se dedico a estudiar ya que también .
tenía que ayudar en las labores de su casa ayudando en la agricultura
y ganadería, este joven ha tenido una educación básica, acumulando
algunos saberes para utilizarlos en su vida diaria, en términos
educacionales ha cursado solo dos niveles de educación, es decir
140
posee once años de educación; sin embargo ese proceso no le ha
permitido hasta este momento resolver su dilema principal dotarse de
bases para el sustento de él y su familia. Sus relaciones en el ámbito
escolar son aceptables ya que casi nunca tuvo peleas o no se llevara·
mal con algunos de sus compañeros, mas ahora sus relaciones se
reducen a su familia, amigos del barrio y los amigos de la ONG -
UCSICEP.
Su trayectoria educativa en el nivel secundario es muy amigable ya
que en la relación con sus amigos cuenta que tenían cierta libertad ya
que hablan de chicas, del fútbol, problemas de sus enamoradas,
asimismo se reunían con sus amigos para hacer sus trabajos grupales
del colegio, asistían a fiestas donde todos sus amigos se relajaban y·
disfrutan de la música, bebidas; estas cosas no eran tan libres porque
todos tus vecinos hablaban y murmuraban, lo peor y siempre que
estaban a ojos de los demás y del que dirán, mas esto no pasas en la
ciudad.
Su estado de ánimo en la actualidad es de frustración porque aun no
ha logrado cubrir todas sus aspiraciones, en el ámbito educativo,
laboral, familiar en cuanto tiene un cúmulo de necesidades materiales.
En cuanto a lo laboral, realizó desde joven labores sin calificación en ·
su localidad, vino a la ciudad terminando sus estudios secundarios, en
la actualidad desempeña su trabajo como taxista, su familia ha
141
colaborado en toda su trayectoria educativa, aunque no solamente en
lo económico, sino en lo moral y espiritual.
Su trayectoria en cuanto a la religión, es algo importante porque es
católico, porque manifiesta que Dios, es el ser quien nos dio la vida y
todo lo que el mundo tiene y con la moral que le enseñaron sus padres
le permitió definir bien entre lo que es lo bueno y lo malo. En cuanto a
sus costumbres el joven cree el mal de chacho, susto, cosas de
alguna manera ayudaron a sobrevivir y enfrentar los obstáculos del
mundo urbano, quien aun en este mundo de globalización y
modernización sigue utilizando la medicina tradicional para aliviar
algunas cosas que la medicina científica no hace, ha logrado descubrir
algunas explicaciones a ciertas enfermedades.
Laboralmente desempeña trabajo como taxista, en el ámbito de los ·
factores personales, dispone de un medio de relaciones a nivel de
amigos, familias y relaciones sociales diversas, a nivel institucional le
permitió resolver algunas interrogantes de la vida a través de los
talleres educativos a los que asistió en la ONG- UCSICEP, asimismo
le brindaron seguridad en su autoestima, para resolver los obstáculos
y que ahora piensa en romper esos obstáculos, quien en un futuro
piensa continuar sus estudios. Este joven reconoce sus actividades y
tiene expectativas y posibilidades de continuar estudiando, aunque el ·
problema mayor esta en el plano de las necesidades materiales de
142
subsistencia, quien con la ayuda y apoyo de su familia y la ONG
UCSICEP lo podrá realizar.
4.3.3. CASO N° 03
c. ESTUDIA Y TRABAJA: Estrella Simón Ramos
Mujer (22 años)
En este caso desarrolla una doble trayectoria, quien desde muy joven
estudia y trabaja, desde los inicios de la enseñanza media combina los·
estudios con el trabajo. Su familia ha estado presente colaborando con
estas experiencias laborales y motivan su escolaridad, además tiene
una conciencia de sus aprendizajes sociales y altas expectativas. En
consideración con su proyecto de educación superior su capital
individual se presenta muy fortalecido desde el punto de vista de las.
posibilidades de viabilizarían sus aspiraciones. Esta joven en cuanto a
su trayectoria educativa curso los dos niveles de educación primaria y
secundaria en Instituciones Públicas porque sus padres no contaban·
con los recursos necesarios, para poder estudiar en una Institución
Privada, en el nivel primario aprendió muchas cosas, como a leer,
escribir, dibujar, contar y también hacer todas sus tareas; además
aprendió algunos valores que le inculcaban sus profesores como a ser
responsable, respetuosa y también ser solidaria cosas que le han sido
de gran utilidad para insertarse en el mundo urbano; hecho que le
143
permitió a esta ·joven ser una persona muy sociable, quien con
facilidad puede interrelacionarse con las demás personas.
En consideración con su proyecto de educación superior, desde el
punto de vista de las posibilidades de viabilizar sus aspiraciones
personales esta joven se encuentra· cursando la educación superior en
una Institución Técnica y Pública, donde se encuentra cursando el
segundo año de Secretariado Ejecutivo Computarizado, su trayectoria
laboral empieza desde allí puesto que cursa el Instituto estudiando y
trabajando. Además, tiene un buen desempeño en la institución.
La opción de trabajo es para sustentar su proyecto educacional y sus
factores personales se presentan óptimos en cuanto tiene un cierto
capital, reconoce sus habilidades, tiene expectativas muy definidas. La
joven tiene una alta valoración de sus habilidades y altas expectativas
acerca de su futuro, quien se proyecta ser una persona preparada
profesionalmente especializarse de acuerdo a las exigencias de la
globalización y según los cambios de la modernización.
La joven es de una religión católica quien pone toda su fe y sencillez
en la sabiduría y ejemplo de un ser que todo lo puede quien es Dios,
además en su trayectoria social esta joven sigue utilizando sus
patrones culturales y da gran validez a sus tradiciones y costumbres
que hasta hoy en día lo sigue practicando como por ejemplo, creer en
el mal de susto, chacha acude a curanderos cuando presenta algunas
144
dolencias, esto le ha llevado a tener una inserción eficiente en la vida
hasta hoy en día.
Esta joven en su trayectoria de vida ha comprendido a ser tolerante y
solidaria, prueba de ello es su participación en las diferentes
actividades desarrolladas por la ONG - UCSICEP. Además le gusta
disfrutar del tiempo libre con sus amigos practican,do deportes, viendo
la televisión, es así que la joven participa en asociaciones afectivas,
estudia y se divierte.
4.3.4. CASO No 04
d) AMA DE CASA: Natividad Eulogio Huamán
Mujer (23 años)
. En este caso, esta joven vino a la ciudad junto con su mamá por el
abandono del padre; ya asentados en la ciudad nacen sus cuatro
hermanos menores, el nivel primario terminó en una Institución
Educativa Estatal de su comunidad, en donde aprendió lo básico para
poder defenderse, cuenta que sus profesores eran muy malos y exigía
tener los materiales que requería para el desarrollo de su clase, en
caso contrario no ingresaban al aula; en actividades desarrolladas por
la escuela compartía alegrías y tristezas con sus compañeros. En el
plano de educación secundaria lo realizó en una Institución Educativa
Técnica Estatal, en donde cursó solo hasta el tercer año porque los
recursos económicos no eran lo suficiente para mantener su presencia
145
en el sistema educacional, en este colegio llevó el curso de costura y
confección textil. Es decir, abandono el colegio, para poder trabajar y·
apoyar económicamente a su madre. Su trayectoria laboral a un inicio
lo desarrollo en una sastrería ya que poseía ciertos conocimientos
sobre el tema. Sin embargo los ingresos que obtenía no eran lo
suficiente para su subsistencia. Desempeñaba trabajos sin calificación
ya que posteriormente consiguió un trabajo estable en un ómnibus
pero en condición de cobradora, en donde conoció a su actual pareja y
formalizó su familia. El ámbito de su red social es mediano, sólo a
nivel de amigos de su trabajo y familiares, quienes reconocían sus.
habilidades y le impulsaban a que termine el colegio.
Esta joven valora sus relaciones sociales en la ciudad, ya que es
solidaria con las personas que le rodean. Le gusta participar en fiestas
costumbristas de la ciudad en donde canta y baila, en ocasiones
regresa a su comunidad para disfrutar de los mismo. Valora las
costumbres y la cosmovisión de su comunidad. Cuando sufre alguna
enfermedad lo primero que hace es consultar o hacer uso de la
medicina tradicional, descartada esta opción, recién recurre a un .
centro médico para que le puedan diagnosticar la enfermedad que
padece.
Por consiguiente, esta joven tenía expectativas de superación pero no
posibilidades de continuar estudiando, ya que al formalizar su relación
con su pareja, le fue imposible continuar sus estudios porque no
146
contaba con su apoyo, además de cuidar su hija, se dedica a la
limpieza de su hogar y a la atención de su esposo. Socialmente esta
actividad que realiza esta joven tiene una desvalorización ideológica
del trabajo que realiza, puesto que es una actividad no reconocida y
desprotegida, acompañado del bajo prestigio social que le otorgan las
demás personas con una formación profesional. Sus expectativas se
estancaron en un nivel de aspiraciones, esto se traduce en un
continuo sentimiento de frustraciones.
4.3.5. ANÁLISIS DE LOS CASOS: DESAFÍOS Y OPORTUNIDADES
Dentro de ese contexto, la migración de los jóvenes migrantes se ha
convertido en un "rito de paso" social que entraña desafíos de todo
orden. Por lo general, los jóvenes migrantes argumentan las cualidades
de "valentía", "decisión" y "aguante" para explicar su trayectoria de vida
en el proceso de internarse en otra realidad para "hacer la lucha", "buscar
la vida", "trabajar", etc.
En efecto, la trayectoria de vida de estos jóvenes migrantes han sido
diferentes. No siempre estos jóvenes migrantes primero han estudiado,
luego trabajado y conformado una familia; porque ellos trabajaban desde
temprana edad, sin estudios o con muy pocos. Situación quizás más
marcada en las mujeres, que pasan de ser niñas a esposa y madre, sin
etapas intermedias. Por lo general los jóvenes migrantes de bajos
147
recursos económicos dejan de estudiar, algunos estudian menos años
ingresando a trabajar a edades muy tempranas.
En las trayectorias de vida de los jóvenes migrantes analizamos la
relación educación y trabajo, los cuales, tienen distintas significaciones y
consecuencias para estos sujetos. Los jóvenes que han iniciado su
actividad laboral en la enseñanza media, dejan claro que a lo menos lo
hicieron por necesidad de subsistencia algunos declaran que lo hacen
por sostener económicamente su educación media, lo relevante de este
dato es que son jóvenes quienes están consientes de lo que quieren
lograr en el futuro. Los jóvenes que trabajan desarrollan habilidades y
procesos de maduración que influyen en su desarrollo individual y social.
Una de las dificultades en el sistema educacional es la rigidez en su
pedagogía, normas y tiempos que no le permiten logara un espacio
flexible para este tipo de experiencia. El sistema educacional se
flexibiliza, pero solo a nivel de educación superior, la familia es otro factor
institucional relevante que afecta el itinerario de los jóvenes estudiantes.
De acuerdo a la realidad social de estos jóvenes, sus familias pueden
jugar roles en función del contexto formativo, tanto brindar base
fundamental, animar y motivar a sus hijos como adquirir mayor educación
para alcanzar mayores grados de movilidad social. La función del
discurso formativo de orientar y normar en el cumplimiento de las
exigencias escolares y la función de invertir con mayores recursos en la
educación de sus hijos, el poco capital educacional adquiridos en
148
épocas, impiden mayor aporte a la educación de sus hijos, modificando
de esta manera sus proyectos vitales.
Los jóvenes no constituyen un grupo homogéneo. Las diferencias
socioeconómicas, culturales, de género y de edad determinan cómo y en ·
qué grado las personas jóvenes son susceptibles al riesgo social y
definen su vulnerabilidad. No obstante, tales diferencias indican también
que la juventud puede participar en la sociedad de múltiples formas
puesto que constituye una fuerza vital. En el apogeo de la experiencia y
de las expectativas, los jóvenes poseen las aspiraciones características
de ese momento de la vida. No deben perder su potencial y su energía
en el momento de enfrentarse a condiciones precarias tales como el
desempleo, la exclusión y la pobreza, que son especialmente nocivas.
para los más desfavorecidos. Al intentar desarrollar una identidad y una
motivación en un entorno como el descrito, los jóvenes enfrentan
desafíos, que pueden conducirlos a enfurecerse e incluso sublevarse.
Corren el riesgo de renunciar definitivamente a la posibilidad de
comprometerse plenamente en la vida. Por ello es preciso potenciar el
papel de los jóvenes con el fin de que en su evolución desde la infancia
hasta la adultez se conviertan en personas responsables y
comprometidas, no sólo son el futuro sino son también en el presente, .
motivo por el cual el Organismo No Gubernamental "Asociación Indígena
para el Desarrollo de Nuestros Pueblos" (ONG - UCSICEP) viene
organizando talleres para estos jóvenes migrantes en donde comparten
149
experiencias. Busca orientarlos para que sigan con sus proyectos de
vida.
Los jóvenes constituyen un delicado grupo de edad que es capaz de
razonar y actuar con madurez. Su participación no debería relegarse a un
futuro ambiguo. Hay que descartar la idea de que los jóvenes
"heredarán" la tierra algún día, pues es fundamental que participen hoy
para dar forma a este mundo. La juventud tiene el legítimo derecho de
ser escuchada, de expresarse; además, es imperativo reconocer su
valiosa contribución a la sociedad. Son capaces de formular críticas
pertinentes relativas a todos los ámbitos de la vida y por lo tanto, no se
les debería consultar exclusivamente sobre los asuntos concernientes a
la juventud, si bien sus "conocimientos especializados" en dicha esfera
son evidentes. Los jóvenes son el presente y su participación resulta ·
fundamental para el desarrollo y la sostenibilidad del país.
150
CONCLUSIONES
1. Entre los principales factores que influenciaron a migrar a los jóvenes
encontramos los factores educativos, laborales, situaciones familiares, las ·
expectativas de los jóvenes y la influencia de los medios de
comunicación, que impulsaron a que las personas y sobre todo los
jóvenes migren porque piensan que la única alternativa de desarrollo es
la ciudad, que solo ahí encontrarán todo sueño deseado.
2. El migrante al llegar a la ciudad encuentra desafíos de toda naturaleza
como social, cultural, económica, ecológica, lengua y escolaridad; sin
embargo, a pesar de estos desafíos impuestos por la sociedad citadina la·
mayoría de los migrantes optaron por aprovechar las oportunidades que
le ofrece el nuevo ambiente.
3. Las principales oportunidades que aprovechan los jóvenes migrantes
para su desarrollo en la ciudad son las ofertas de servicios referidos a los
servicios asistenciales, educativos y culturales, transporte y
comunicaciones, servicios informativos y recreacionales, los cuales le han
permitido mejorar sus relaciones interpersonales entre los migrantes, ·
amigos e instituciones, donde la suma de los patrones culturales le
permiten ser más perseverantes y consecuentes con sus objetivos.

4. El estudio de la trayectoria de vida de los jóvenes migrantes contribuye a
la comprensión de aquellos sucesos educativos, laborales y culturales
durante su vida, los cuales le permiten desarrollarse como persona, es
decir, estos jóvenes tienen un rol protagónico en la sociedad.

SUGERENCIAS
1. Se recomienda dar prioridad y atención especial a los jóvenes migrantes
dentro de los programas de las Instituciones públicas y privadas, quienes
pueden ayudar asegurando que los jóvenes que van a migrar estén bien.
preparados para insertarse a la vida fuera de su comunidad.
2. Crear una cultura efectiva de paz y tolerancia orientada a la lucha contra
la desigualdad y el reconocimiento de la importancia del diálogo y la
cooperación, con el objeto de promover el respeto y la comprensión
mutua y de esta forma evitar el sentimiento de que son rechazados,
excluidos, marginados o subvalorados en sus costumbres y cultura.
3. Promover y articular oportunidades de desarrollo, recursos y estrategias
para la integración social y la participación de los jóvenes migrantes en la
ciudad, implica la propuesta de políticas y programas integrales,
encaminadas a promover el desarrollo humano, creando las condiciones
para que los jóvenes migrantes puedan aspirar a desarrollar plenamente
sus potencialidades y habilidades, y ejercer la ciudadanía en igualdad de
condiciones que el resto de la población.
4. Emprender acciones para prevenir riesgos que trunquen el desarrollo.
integral de los jóvenes migrantes, mejorando los entornos que

directamente influyen en su cotidianidad personal, comunitaria y global;
para reducir o eliminar progresivamente las desigualdades y promover el
desarrollo.
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2008. "Remesas y Nueva Fuga de Cerebros". Impactos
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921220090001 00002&script=sci_arttext
~ http://www.um.es/publicaciones/digital/pdfs/la-condición-
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redes. rediris.es/webredes/vmesahispana/Resumen_ Sunbelt_07_TE
VES.htm
~ http://centros.uv.es/web/departamentos/021 O/datalinformación/E125
/PDF220.pdf
~ http://www.mailxmail.com/curso-migración-población/teorias-
migratorias-internacionales-teoria-redes-sociales
ANEXOS
Realizando convocatoria, visita a los diferentes barrios del distrito de Chilca
Reunión de Información Institucional a los jóvenes migrantes

Jóvenes migrantes asistentes a los talleres programados
Desarrollando actividades educativas- Oficina UCSICEP
.r-.··.·. ,.-
(" . .... · ''''····'·
, ..___
.
1
Desarrollando trabajos individuales - Taller Habilidades Sociales
Jóvenes migrantes en las actividades del 1 Encuentro Recreativo Cultural
1
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·Ó
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~·."'e
"·
Trabajos grupales -oficinas de UCSICEP
Jóvenes participando en los talleres

Taller sobre Desarrollo de Iniciativas con los jóvenes Migrantes
Jóvenes migrantes participantes delll encuentro recreativo cultural

RELACIÓN DE JÓVENES MIGRANTES ASITENTES A LA "ONG -
UCSICEP" DEL DISTRITO DE CHILCA
1 No 1 NOMBRE Y APELLIDOS 1 EDAD 1 DIRECCION

1 Adelaida De la Cruz Ramírez 18 Próceres - canal
2 BetzabéChihuán Melchor 16 San Fernando
3 Edwin Chahuaya Torres 25 Real 1522-Chilca
4 Estrella Miriam Simón Ramos 22 San Fernando
5 lndalacio Velásquez Matamoros 19 San Fernando
6 Flavio lván Chuco Castro 28 Próceres y Jto lbarra
7 Patricia Pilar Plasencia Lapa 26 Jr. Leoncio Prado 363
8 Paul Soto Pérez 20 Echadero 1 - Azapampa
9 Roger Romaní Sierra 20 Jr. Arterial s/n.
10 ShaunyTaipe Gala 16 Echadero 1 - Azapampa
11 Angel Vila Pihuide 19 Echadero 1 - Azapampa
12 Eliseo García Salome 21 Echadero 1 - Azapampa
13 Elizabeth Sullca Matos 22 Echadero 2 - Azapampa
14 Elmer Reza Poma 26 Av. Leoncio prado 306
15 Anthony Roque Gallardo 21 Echadero 2 - Azapampa
16 Rubén Acosta Mendoza 21 Echadero 1 - Azapampa
17 Carlos Asmaro Flores Meza 27 Echadero 1 - Azapampa
18 Cirila Fernández Quispe 30 Jr. Mariscal Castilla 482
19 lván Rodrigo Fernández 19 Jr. Mariscal Castilla 264
20 Juana Julia Chahuaya Torres 30 Echadero 1 - Azapampa
21 Judith AdelaydaTaipe Gala 21 Echadero 1 - Azapampa
22 Magaly Dávila Vargas 21 Echadero 2 - Azapampa
23 María Liz Dávila Vargas 25 . Echadero 1 - Azapampa
24 Natividad Eulogio Huamán 22 Echadero 1 - Azapampa
25 Cinthia Romero Quilca 19 Jr. 28 de Julio s/n
26 Rafael Rodríguez Paquiyauri 20 Echadero 2 - Azapampa
27 Gino Briceño Coquel 17 Real 1522 -Azapampa
28 Kevin GalicioChahuaya 17 Echadero 2 - Azapampa
29 José Rafael Blancas 29 Coto Coto
30 Samuel VerásteguiCallupe 28 Jr. Mariscal Castilla
GUIA DE ENTREVISTA
l. DATOS DEL INFORMANTE:

1.1. Apellidos y Nombres: .............................................................. .
1.2. Edad: .................................................. Sexo: .......................... .
1.3. Estado Civil: .......................................................................... .
1.4. Grado de Instrucción: .............................................................. .
1.5. Ocupación: ........................................................................... .
1.6. Lugar de Nacimiento: ...............................................................
1.7. Dirección: ................................................................................ .
1.8. Fecha: ................................................................................... .
11. DATOS SOCIO- ECONÓMICOS:
2.1. ¿Cuál es el lugar de procedencia de tus padres?
2.2. ¿Cuántas personas integran tu familia?
2.3. ¿Con quiénes vive Ud.?
2.4. ¿Qué actividades realizan cada integrante de tu familia?
2.5. ¿De quién o quiénes depende económicamente?
2.6. Aproximadamente ¿Cuál es el ingreso familiar mensual que Ud. tiene?
2.7. ¿Cuál es la condición de su vivienda? (propia/alquilada/otros)
2.8. ¿Con qué servicios básicos cuenta su vivienda?(agua/luz/desagüe)
111. SOBRE SU SALIDA DE SU COMUNIDAD:
5.1. ¿Cuáles fueron las razones por las que tuvieron que salir de tu
comunidad?
3.2. ¿Qué dificultades encontró al salir de tu comunidad?
3.3. ¿Qué ganaste con la salida de tu comunidad?
3.4. ¿Qué perdiste con la salida de tu comunidad?
3.5. ¿Cuál fue tu ocupación en tu comunidad?
3.6. ¿Quién o quiénes de tu familia viven en tu comunidad?
3.7. ¿En qué ocasiones o fechas retornas a tu comunidad?
IV. SOBRE SU LLEGADA A LA CIUDAD:
4.1. ¿Te encuentras en forma temporal o definitiva en esta ciudad
4.2. ¿Qué tiempo resides en esta ciudad?
4.3. ¿Con cuántos miembros de tu familia llegaste a esta ciudad?
4.4. ¿Qué impresión te produjo esta ciudad al momento de tu llegada?
4.5. ¿Qué problemas o dificultades encontró en esta ciudad para
establecerse?
4.6. ¿Qué condiciones o quiénes influyeron para decidir permanecer en
esta ciudad?
4. 7. ¿Te apoyó algún pariente, familiar y/o Institución? ¿Qué hicieron?
4.8. ¿Qué cambios surgió en su forma de vida? (dieta alimentaria/
vestimenta/ trabajo/ educación/ otros)
4.9. ¿Cómo logró adaptarse Ud. a esta ciudad?
V. SOBRE LA INSTITUCIÓN:
5.1. ¿Cómo o por medio de quién te enteraste de la existencia de esta
Institución? Y ¿cómo te incluiste a ella?
5.2. ¿Qué tiempo asistes a esta Institución?
5.3. ¿Qué días o en que ocasiones asistes a esta Institución?
5.4. ¿En qué actividades o talleres te gusta participar en esta Institución?
5.5. ¿Cómo son tus relaciones con los demás integrantes de la Institución?
5.6. ¿Ud. Se identifica con los demás jóvenes integrantes de esta
Institución? ¿Por qué?
5.7. ¿Cómo te sientes en esta Institución?
5.8. Según Ud. ¿Qué problemas y/o dificultades cree que tenga la
Institución? Menciónalos.
5.9. ¿Cómo consideras el trabajo o desempeño laboral de los dirigentes y
promotores de la Institución? ¿Por qué?
VI. SOBRE SU SITUACIÓN ACTUAL:
6.1. ¿Cómo logra Ud. adaptarse a esta ciudad?
6.2. ¿Qué estrategias emplea Ud. para sobrevivir en esta ciudad?
6.3. ¿Te fue fácil adaptarte a esta ciudad? ¿Por qué?
6.4. ¿Cuál es su ocupación en esta ciudad?
6.5. ¿En qué actividades empleas tu tiempo libre?
6.6. ¿Con quién o quiénes compartes tus actividades de tiempo libre?
6.7. ¿Qué ventajas y desventajas te ofrece esta ciudad?
6.8. ¿Cómo te sientes actualmente? ¿Crees que mejoró tu vida? ¿En qué
aspectos?
Si tuvieras la oportunidad de regresar a tu comunidad, ¿Lo harías?
¿Porqué?
6.9. ¿Qué es lo que más anhelas para ti y tu familia?
6.1 O. Según Ud. ¿Cuál es el principal problema que tiene la ciudad? ¿Por
qué?
GUIA DE HISTORIA DE VIDA
l. REFERENCIAS PERSONALES:
1.1. Apellidos y Nombres: ........................................................ .
1.2. Edad: ........................................... Sexo: .......................... .
1.3. Estado Civil: ................................................................. .
1.4. Grado de Instrucción: ..................................................... .
1.5. Ocupación: .................................................................... .
1.6. Lugar de Nacimiento: ........................................................ .
1.7. Lugar de residencia: ........................................................ .
1.8. Tiempo de residencia: ..................................................... .
1.9. Número de hermanos (nómbralos): ................................... .
1.1 O. Estado civil de tus padres: ............................................... .
1.11. lugar de nacimiento de tus padres: ...................................... .
11. IMÁGENES Y RECUERDOS DE LA INFANCIA:
2.1. ¿Con quién viviste de niño?, ¿Dónde Vivian?
2.2. ¿Cómo te llevabas con ellos?, ¿Qué hacían?
2.3. ¿Cómo era tu padre? ¿Qué te inculcaba?
2.4 ¿Cómo era tu madre? ¿Qué te inculcaba?
2.5. ¿Qué aprendiste de ellos?
2.6. ¿Te castigaban? ¿Por qué?
2.7. ¿Cuál es tu recuerdo bonito de ellos?
2.8. ¿Cuál es tu recuerdo desagradable de ellos?
2.9. ¿Qué cosas compartías con tus padres?
2.1 O. ¿Tus padres discutían? ¿Por qué? ¿Cómo te sentías tú, que
hacías?
2.11. ¿Cómo te llevabas con tus hermanos?
2.12. ¿Qué enfermedades padecías de niño? Y ¿Cómo te
curaban?
2.13. ¿Fuiste feliz en tu infancia? ¿Por qué?
2.14. Cuéntanos la rutina diaria de tu infancia
2.15. ¿Existe a parte de tu padre o madre otra persona que haya
influido en tu forma de ser? ¿quién?
111. IMÁGENES DE ESTUDIOS BÁSICOS:
a) ESCUELA
3.1. ¿Dónde estudiaste la primaria?
3.2. ¿Tenías amigos en la escuela?
3.3. ¿Recuerdas tus tiempos de escuela? ¿Qué aprendiste?
3.4. ¿Cuéntanos alguna anécdota de tu escuela?
3.5. ¿Qué valores te inculcaban en la escuela?
3.6. ¿A quién más recuerdas de la escuela? ¿Por qué?
3.7. ¿Qué anhelabas de niño?
b) COLEGIO
3.8. ¿Dónde estudiaste la secundaria?
3.9. ¿Tuviste amigos en el colegio? ¿Qué hacían?
3.10. ¿Cuál ha sido el momento más grato que recuerdes del
colegio? ¿Por qué?
3.11. ¿Cuál ha sido el momento más triste que recuerdes en el
colegio? ¿Por qué?
3.12. ¿Recuerdas a algún personaje, profesor con quién te
identificaste o admiraste en el colegio? ¿Por qué?
IV. IMÁGENES DE SI MISMO:
4.1. ¿Qué es lo que más admiras de ti? Y ¿Qué es lo que más te
molesta?
4.2. Háblanos de tu forma de ser ¿Cómo te sientes? ¿En qué
ambientes te sienes más cómodo? ¿Por qué?
4.3. ¿Cuáles son tus preferencias de música, lecturas, programas de TV?
4.4. ¿Qué proyectos tienes para ti en el futuro?
V. IMÁGENES DE SU EXPERIENCIA RELIGIOSA:
5.1. ¿A qué religión perteneces?
5.2. ¿Qué papel cumple la religión en tu vida?
5.3. ¿Participas de las fiestas religiosas?
5.4. ¿Crees en Dios y en los Santos? ¿Por qué?
5.5. ¿Crees en el "mal de susto", "chacho", "huari", otros?
5.6. ¿Acudes a los curanderos? ¿Por qué?
VI. IMÁGENES Y PERCEPCIONES SOCIALES:
6.1. ¿Qué significado tiene para ti las costumbres y tradiciones de tu
comunidad?
6.2. ¿Qué valores y actitudes cultivas de tu comunidad?
6.3. Para Ud. ¿Existe discriminación racial en nuestro país? ¿Por
qué?
6.4. ¿Alguna vez te has sentido discriminado, marginado o
rechazado? ¿Cómo fue?
6.5. ¿Qué opinión te merece la realidad Peruana actual?
6.6. ¿Cuáles crees que son los problemas más graves del país?
6.7. ¿Consideras que nuestra realidad podrá cambiar?
6.8. ¿Qué harías para contribuir con nuestro país, para que
desarrolle?
6.9. ¿Qué le pides como ciudadano al Estado Peruano?
VIl. IMÁGENES SOBRE SU SALIDA:
7.1. ¿Por qué decidió salir de su comunidad?
7.2. ¿Cómo fue?
7.3. ¿Cuántas personas salieron contigo?
7.4. ¿Hubo pérdidas humanas o materiales?
VIII. IMÁGENES DE INSERCION A LA CIUDAD:
8.1. ¿Qué influyo para que eligiera vivir en este lugar?
8.2. ¿Dónde, cómo y por qué se estableció en esta ciudad?
8.3. ¿Con quiénes y con qué medios contaste para adaptarte a esta
ciudad?
8.4. ¿Qué ganaste y que perdiste en el proceso de adaptación a
este nuevo entorno?
IX. IMÁGENES DEL TRABAJO
8.1. Alguna vez, ¿Acompañaste a tus padres al lugar donde
trabajó?
8.2. ¿A qué edad comenzaste a trabajar? ¿En qué actividad
trabajó?
8.3. ¿Cuál es la labor actual que Ud. realiza?
8.4. ¿Qué significado tiene para ti el trabajo?
8.5. ¿Tu labor actual te gusta? ¿Qué cambios harías?
8.6. ¿Quisieras que tu hijo trabaje en la misma labor?
8.7. ¿Cómo son tus relaciones con tus compañeros de trabajo?
8.8. Describe un día corriente de tu trabajo
X. IMÁGENES DE PROYECCIÓN AL FUTURO
9.1. ¿Cómo te imaginas de aquí a 10 años?
9.2. ¿Cómo te gustaría que sea tu vida de aquí a 5 años?
9.3. ¿Cómo te sientes actualmente? ¿has progresado?
9.4. ¿Qué es lo que más anhelas para ti y tu familia?
¿CUÁLES SON TUS SUGERENCIAS Y RECOMENDACIONES?

Universidad Nacional Del Centro Del Perú: Facultad de Antropología

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UNIVERSIDAD NACIONAL DEL CENTRO DEL PERÚ

PRESENTADA POR LAS BACHILLERES:

PARA OPTAR EL TITULO PROFESIONAL DE:

LIC. CARLOS ROMERO S/HUA Y

A mi abnegada madre, quien con su

esfuerzo y apoyo incondicional ha

carrera profesional y me incentiva

A mis seres queridos quienes son el

sostén y la esperanza a lo largo de mi

caminar por la vida; quienes me

brindaron su apoyo incondicional para la

culminación de mi carrera profesional.

Expresamos nuestra sincera gratitud a las personas quienes contribuyeron

brindándonos aportes y sugerencias para la culminación de la presente tesis:

A los Catedráticos de la Facultad de Antropología de la Universidad Nacional·

formación profesional. Al Lic. Carlos Romero Sihuay; quien asesoró la

presente tesis con esfuerzo y dedicación. A los directivos e integrantes del

Organismo No Gubernamental "Asociación Indígena para el Desarrollo de

Nuestros Pueblos" (ONG - UCSICEP) y a los jóvenes migrantes residentes

en el distrito de Chilca, provincia de Huancayo por habernos brindado

información y facilitado la culminación de nuestra tesis de manera

incondicional. Y a nuestros padres, por sus abnegados esfuerzos e hicieron ·

. posible la culminación de nuestra carrera profesional.

2.2.2. Límites ...... ~······································································· 57

La presente tesis evoca los principales resultados de la investigación

realizada sobre los "Desafíos y Desarrollo de Oportunidades de los

Jóvenes Migrantes en el distrito de Chilca, provincia de Huancayo". Da

cuenta de la situación de los jóvenes migrantes procedentes de los

departamentos de Huancavelica y Ayacucho, asentados principalmente en el

distrito de Chilca, provincia de Huancayo; basado en los principales desafíos

que enfrentan en la ciudad y las oportunidades que optan para su desarrollo·

y sobrevivencia en el contexto urbano; así como, de los factores que les

impulsó a salir de sus comunidades y su trayectoria de vida en el contexto

educativo, laboral y cultural.

En este contexto, la migración no sólo es un fenómeno que supone el

desplazamiento de personas de un lugar de origen hacia un lugar de destino,

sino un proceso que implica múltiples desplazamientos espaciales, laborales,

sociales, culturales y políticos; y no sólo supone cambios demográficos o

prácticas, discursos y símbolos; los cuales producen otro tipo de identidades,

organizaciones, relaciones y también desigualdades.

Los desafíos y desarrollo de oportunidades planteados han facilitado el

permitido adquirir nuevas habilidades, destrezas y aptitudes en este mundo

Las razones que motivan a migrar a las personas y las condiciones de

acogida son bien conocidas, pero tal vez no lo suficientemente

contextualizadas y espacializadas. Mucho se habla y escribe sobre el

fenómeno migratorio, con sus múltiples factores de características

económicas, sociales, culturales y tecnológicas; pero poco o nada se dice

oportunidades que optan para su desarrollo en el entorno urbano. En tal

sentido, el tema principal que desarrollamos es sobre los "Desafíos y

desarrollo de oportunidades de los jóvenes migrantes en el distrito de

Chilca, provincia de Huancayo". Que consta de cuatro capítulos, en el

En el CAPÍTULO 1: exponemos el planteamiento y formulación del problema,

objetivos, justificación, hipótesis, muestra y metodología de investigación. El

marco teórico/conceptual donde definimos los conceptos sobre desafíos,

trayectoria de vida y migración; así como la teoría del desarrollo humano y de

las redes sociales y la migración en el Perú.

En el CAPÍTULO 11: exponemos las características y condiciones generales

del área de estudio, las características físicas y sociales; y la relación del

distrito de Chilca con la migración.

En el CAPÍTULO 111: exponemos los resultados y datos generales de los

jóvenes migrantes y los principales factores que influenciaron a migrar.

En el CAPÍTULO IV: se expone los principales desafíos que enfrentaron los.

jóvenes migrantes en su inserción al distrito, el desarrollo de oportunidades