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ENSAYO – SITUACIÓN REAL

Está muy bien lo que aquí cuentas, Pelayo, y me alegro de que emplees tus conocimientos para hblar de temas actuales y del libro. Ciertamente, muchas de las cosas que
dice Mishra son hiperbólicas. Pero la gracia del texto está en la filosofía de fondo que tiene, basada en la idea de que los seres humanos tenemos una rivalidad eterna
entre nosotros movida por el deseo de tener lo que tienen los demás. Me ha gustado lo que citas de Hungría, más que nada porque creo que he leído las mismas fuentes
que tú (a Sergio Fdez Riquelme, que además de dirigir la revista "La razón histórica", tiene un librito muy condensado sobre la historia de Hungría).
TOTAL: 9,5

Pelayo Bolívar Rodríguez

Relaciones Internacionales – Introducción a los Estudios Universitarios
 Pelayo Bolívar Rodríguez
Profesor: Juan Pablo Serra

La inmigración en el Este de Europa: Hungría

El tema que he elegido para tratar de reflejar las ideas que he extraído del libro
es un tema de actualidad, controvertido y que puede llegar a generar mucha discordia
en lo que a opiniones se refiere. Voy a tratar de conectar los hechos ocurridos hasta
ahora en el Este de Europa y la inmigración que llega por un país como Hungría a las
ideas que refleja Pankaj Mishra en su nuevo libro.

Para introducir al autor veo oportuno comentar que ha sido nombrado parte de
dos revistas como uno de los mejores pensadores del mundo durante dos años: en la
revista Foreign Policy (2012)1 y en la revista Prospect. En mi opinión y tras leer al
autor en su libro, me atrevo a decir que su postura es bastante extrema en lo que al
islam se refiere, quitándole o exculpándole de toda su culpa en los problemas y
conflictos actuales. Desarrollaré la idea usando el caso concreto ya mencionado: la
inmigración a través de Hungría y la reacción de dicho país ante el fenómeno en
cuestión.

Empezaré con el caso de Hungría, exponiendo unas pocas noticias del último
año. La última noticia sobre la situación de los refugiados en Hungría es que se ha
aprobado una ley que castiga hasta con la cárcel a los que ayuden a solicitantes de
asilo y/o inmigrantes. Por otro lado, Hungría niega el paso a refugiados rechazados
por Alemania en Julio, lo que aumenta la tensión entre Orbán y Merkel. En enero de
éste año califican a los musulmanes inmigrantes y refugiados como “invasores” de
Europa. Y de nuevo en Julio, se conoce que Hungría estudia retirarse del pacto de la
ONU referente a Migración y Refugiados2. La pregunta que podemos hacernos es,
¿por qué hemos llegado a ésta situación? ¿Qué impulsa a Hungría como sociedad a
responder así a un evento como el de los refugiados?

Pankaj Mishra defiende en su libro que el estallido de violencia de la época en

la que vivimos no es simplemente una causa del extremismo islámico. Defiende de

1
https://foreignpolicy.com/2012/11/26/the-fp-top-100-global-thinkers-2/
2
https://undocs.org/es/A/71/L.1

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hecho, que, habiendo mil seiscientos millones de musulmanes en el mundo, el

radicalismo islámico es una pequeña porción y por tanto incapaz de ser la causa de
dicha ira. Pero, ¿y si nos fijamos en las políticas de la UE? ¿En las políticas de
Alemania como país? Me atrevo a decir que éstas políticas aperturistas, llenas de
buenismo y populismo no han hecho más que prender la mecha de una sociedad como
la húngara con profundas raíces católicas y europeas.

Está claro, como dice Pankaj, que se está dando un aumento considerable en
los movimientos de la derecha radical. De todas formas, discrepo hasta el punto de
pensar que los populismos, los movimientos de izquierda moderada y hasta radical
son a día de hoy mucho más fuertes que sus oponentes. Según un informe del think
tank sueco TIMBRO3, el apoyo a los populismos de ambos lados ha crecido
exponencialmente en los últimos años, y achacan el apoyo a partidos de extremos a la
crisis de los refugiados en Europa, entre otras causas.

Ahora, ¿qué crisis? ¿la crisis del terrorismo? ¿crisis económica mundial?
¿crisis debida al capitalismo de libre mercado? La imagen que me llevo del autor en
lo que al término crisis se refiere es que se niega, de nuevo, a definir una línea clara
entre una crisis y otra. Puede ser que estén todas conectadas por el mundo en el que
vivimos, pero creo que es necesario distinguir hechos como el auge del terrorismo
mundial y de atentados en suelo europeo de una crisis económica como la de 2008.
Creo que el libro intenta describir un fenómeno como el odio, la ira, y en concreto la
islamofobia en muchos casos y justificarlos todos englobando las causas en una. No
comparto esta forma de explicar las cosas, y es verdad que factores como las redes
sociales y los medios de comunicación ayudan a crear este pánico ubicuo del que
habla Mishra, pero hay que saber diferenciarlo desde mi punto de vista.

La crisis del terrorismo, del islam como religión de guerra, se debe en gran
parte a que, apoyándome en el propio autor, la historia se repite, y me atrevería a
afirmar que el caso de Hungría no es más que un reflejo de lo que sucedió en el año
1363, en la batalla de Maritza, en la que una coalición de Hungría, Bosnia, Serbia y
Valaquia fueron derrotados por el Imperio Otomano, y una derrota mayor en 1389
supondría el inicio de cinco siglos de control musulmán de los Balcanes. ¿La
diferencia? No creo que se llegue a éste punto hoy en día, debido a la decisión

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https://timbro.se/allmant/timbro-authoritarian-populism-index2017/

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inamovible no solo de políticos sino de la sociedad en conjunto y en mayoría de frenar

de manera rotunda esta nueva “invasión”. Y es que estoy seguro de que los políticos
húngaros tienen en mente la historia de su país. Un dato importante: en la votación
para penalizar con cárcel la ayuda a inmigrantes musulmanes acabó con 160 votos a
favor frente a 18 en contra.

De nuevo me pregunto, ¿comparten de verdad la crisis económica y la de los

refugiados las mismas raíces? De la manera que podría relacionarlo es en la forma en
que avivaría un fuego con combustible. Y es que la crisis social y económica en estos
países se ve a veces incrementada o azuzada por ayudas desproporcionadas e
injustificadas a inmigrantes, mientras que la población local se ve o se puede llegar a
sentir desplazada. Sobre todo, en un país con un sentido de pertenencia y nacionalismo
tan arraigado como en Hungría.

El presidente húngaro Pál Schmitt firmó una nueva Constitución de Hungría,

aprobada por el Parlamento el 18 de abril de 2011. No fue una Carta magna más.
Frente a un mundo occidental al que consideraban irremediablemente alejado, de
manera constante, cultural y jurídicamente, de sus referentes históricos tradicionales,
el gobierno húngaro proclamó una Constitución que no solo reconocía como
fundamentales las raíces cristianas del país, sino que subrayaba una concepción del
orden social, político y económico que protegía la identidad nacional del país ante los
fenómenos transformadores que anunciaba "el mundo global".4

Se pueden ver muchos más ejemplos de esta defensa de las raíces europeas y
húngaras en discursos y escritos de políticos y pensadores, y cabe destacar las
afirmaciones de Orbán en las que habla de “la memoria de aquello que fuimos”5.

Me gustaría mencionar una última idea de Pankaj Mishra. La idea de que la

modernización de la sociedad actual ha llevado a un encarnizamiento y a un desvarío
generalizado. Me opongo de nuevo parcialmente a esta afirmación. Creo que la
modernización ha dado pie a avances que se han podido usar de maneras diversas, y
que tanto occidente como el islam, oriente, las han usado a su manera. Lo mismo es
usar bombarderos de última generación contra población civil que hacer detonar una
bomba en un avión o un centro comercial. Pero creo que en la historia reciente, y

4
P. Lendvai, Hungary: Between Democracy and Authoritarianism, Columbia University Press, 2012.
5
Viktor Orbán, "Las raíces cristianas de Europa. Discurso en Berlín", La Razón histórica, nº26, 2014.

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Profesor: Juan Pablo Serra

poniendo de partida el 11-S como dice Mishra, las acciones de Occidente han sido
generalmente una respuesta a ese encarnizamiento arrancado por el islam.

En conclusión, creo que el aumento de la islamofobia, de la identidad de

Occidente frente a la del islam está fundamentada en hechos concretos, y no puede
criminalizarse como hace el autor en su obra. Le concedo que las grandes mentes de
ambas realidades comparten los mismos orígenes intelectuales en la mayor parte, pero
no creo que justifique una afirmación como la que hace en el capítulo inicial del libro
en la que dice que éste dualismo de identidad no es coherente ni estable. El concepto
de guerra civil global, por el contrario, me parece una manera muy acertada de definir
la situación geopolítica actual, y no solo a nivel mundial, si no a nivel europeo.

Países que un día fueron aliados, en todos los ámbitos, con raíces comunes,
hoy se enfrentan por ideas enfrentadas e infundadas por movimientos populistas llenos
de, como ya he dicho buenismo. Y es que el buenismo político, basado en el mero
sentimentalismo, carece de cualquier tipo de autocrítica y lo que se inicia como un
discurso contra la discriminación e injusticias varias termina convirtiéndose en una
atroz deformación de la realidad, en este caso, el tema de la inmigración.

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